Cornejo Vieyra Marcos Emiliano

y el Cientfico,1919,

Max Weber, El poltico

La ciencia como

vocacin

1; Como resultado de la globalizacin y del podero norteamericano, incluso ya

hasta las instituciones educativas son manipuladas como empresas
capitalistas.
2; Sea cual fuese el fin, grado o disciplina del cientfico, su remuneracin
econmica no es proporcional a su esfuerzo, de igual modo en su labor como
docente.
3; Es muy diferente de una burbuja econmica a otra la sustentabilidad del
cientfico como docente.
4; Ideal es el cientfico docente, pero esto es solo una posibilidad donde puede
intervenir la casualidad para la idoneidad docente en las universidades.
5; Siendo o no cientfico el docente, se encuentra con el problema de la
pedagoga ortodoxa, limitando su imparticin de conocimiento a libre albedro.
6; El cientfico hoy en da es un especialista, el cual ya no puede concentrar su
intelecto en compartir su sabidura, pues su vida o vocacin esta excluida de
los beneficios capitalistas.
7; Las teoras tienen un mismo germen, el nacer de preceptos, pero estos
preceptos se van desarrollando, cambiando o extinguiendo hasta generar una
teora bien sustentada, ah la diferencia entre una ciencia y una teologa.
8; La ciencia puede ser instruida en clases, demostrado por el hecho del origen
universal de todas las teoras, donde hay un precedente de conceptos, juicios y
razonamientos, volvindola parte de la razn primaria del hombre.
9; por su origen y desarrollo tan semejante en mecanismo, en la sapiencia
popular se confunden la teologa y la ciencia, es menester distar estos
conceptos en el aula, pero los mecanismos para lograrlo los puede impartir un
cientfico en la docencia de una manera perfecta.
10; La teologa puede disfrazarse de una manera casi perfecta, puede ser una
ciencia sin consistir en esta, he ah que sea tan atractiva a los ojos de la razn,
se esperara entonces lo mismo de una verdadera ciencia.

Derecho
Romano/Cornejo
Emiliano/Grupo; 1102

Vieyra

Marcos

La sociedad para conseguir una convivencia pacfica necesita del Derecho;

``normas de convivencia social dictadas por el sistema poltico.
A su vez el derecho se divide en objetivo y subjetivo; uno impone normas a
seguir por la sociedad, el otro otorga una facultad jurdica a determinada
persona. Estos dos cuando son vigentes, generan el Derecho positivo.
El derecho histrico sirve de anlisis y estudio del Derecho del pasado, pero no
es vigente, no es aplicable.
El Derecho positivo al ser vigente se puede manifestar en ``sujetos del
Derecho y en objetos del Derecho, hechos jurdicos y relaciones jurdicas
Estos conceptos parten de Derecho Romano ``ordenamiento jurdico que rigi
al pueblo romano desde el siglo VIII a.c hasta el siglo VI d.c por su estado
anacrnico y perfeccin en su ordenamiento jurdico.
Derecho Romano puede emplearse para designar; Derecho Prejustinianeo,
Derecho Justiniano, Derecho postJustinianeo
El estudio actual del Derecho Romano va encaminado al conocimiento de la
experiencia jurdica del pueblo Romano.
Mientras evoluciona el pueblo Romano evoluciona la historia jurdica como el
termino justicia; ``Ius

EPOCA ARCAICA; Norma jurdica en controversia con fas (norma religiosa)

EPOCA PRECLASICA; Separacin de ``Ius y Fas. Ius civile; Derecho
aplicable solo a ciudadanos romanos. Ius Gentium aplicable entre pueblos
diferentes. Distincin entre derecho escrito y no escrito, lo que hoy sera una
legislacin escrita y una consuetudinaria. Ius naturale lo que siempre es bueno
y justo.
EPOCA CLASICA; Desenvolvimientos de escuelas jurdicas, nuevas
definiciones de Ius ``arte de lo bueno y lo malo, vivir honestamente/ no daar
a nadie/ dar a cada uno lo que pertenece
EPOCA POSTCLASICA Y JUSTINIANEA; Ius pierde su carcter clsico para
quedar entendido como el Derecho que desarrollo la jurisprudencia ``Iura.
Adquiriendo leges el significado del Derecho que nace del poder del
emperador. Tambin en esta poca tras la cada del imperio Romano, Justiniano
perpetuo en el tiempo el derecho, convirtindolo en el ordenamiento jurdico
actual.

IUS-Norma Juridica
Fas-Norma Religiosa
Aequitas- tambin conocida como Aecetia, era, en la mitologa romana, la diosa
del comercio justo y de los comerciantes honestos.
Iustita-Diosa romana de la justicia.
Iurisprudenci- Interpretacin por parte de un tribunal sobre la ley.