SONIA TAYUPANDA

PRODUCCION TEOLGICA

Teologa feminista
Cuando se escucha o se pregunta sobre teologa feminista de manera
automtica se hace alusin a la palabra feminismo, es decir pensar que es una
sublevacin de mujeres contra los hombres sin embargo esto vas mucho ms
de una simple sublevacin, muchas veces se ve mujeres gritando igualdad de
derechos pero en el accionar no hay coherencia, tambin se ve hombres
apoyando esta ideologa pero muy detrs se enmascara el micro machismo,
ahora bien para conocer ms de esta nueva forma de hacer teologa son
personas que por muchos aos que en este caso son las mujeres recordemos
un poco de cmo se fue forjando.
La teologa feminista latinoamericana se fue gestando en diversos encuentro
realizados en Amrica, el primer congreso se dio en Mxico en TEPEYAC en el
amo de 1979 y la temtica central fue los esfuerzos de las mujeres por ser
actoras/sujetos, as mismo en 1984 impulsado por la comisin de mujeres que
se llev acabo en Bogot, uno de los ms significantes fue en el ao de 1985
con el tema la mujer en las iglesias cristianas dando a relucir el punto de
partida de la reflexin teolgica hecha por mujeres, era en si la experiencia de
opresin de la mujer y su experiencia de Fe. Tomndose conciencia de que la
maternidad no es el nico aspecto para valorar a la mujer debido a que la mujer
es tambin creada por Dios, tambin se denunci el mundo patriarcal que limita
a las mujeres al mbito privado exaltando las cualidades atribuidas a la mujer
tales como la sensibilidad, imaginacin etc. mientras los varones estn
destinados para el mbito pblico donde aparecen como seres racionales,
objetivos, forjadores del futuro.
El trabajo teolgico feminista ven en el Dios liberador al Dios que se solidariza
con los oprimidos y oprimidas, rescatando el papel de las mujeres lderes en la
biblia y que contribuye a la liberacin del pueblo.
Segn Mara Pilar Aquino define como teologa feminista una reflexin crtica
sobre la vivencia que las mujeres y hombres tenemos de Dios en nuestras
prcticas que buscan transformar todas las instituciones y sistemas que
producen empobrecimiento y violencia contra las mujeres y hombres, con el fin

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de avanzar hacia nuevas relaciones sociales gobernadas por la justicia y la

integridad de vida, en un ambiente cultural libre de dominacin patriarcal.
La teologa feminista se considera una teologa contextual1 porque parte de las
experiencias vividas por las mujeres. Tal reflexin coincide con el acceso de
aqullas a las facultades de teologa. Es crtica de la sociedad patriarcal y de
todas las normas, tradiciones y estereotipos que de ella se derivan. Parte del
sufrimiento real de la mujer causado por la visin androcntrica y propone la
revisin radical de todas esas formas de opresin. La teologa feminista se
presenta como una bsqueda radical de la dignidad y el lugar de la mujer, as
como del papel que ha de desempear y los derechos que ha de ejercer en la
Iglesia. Reacciona

contra

una teologa

que califica como patriarcal,

androcntrica y unilateral
La teologa feminista nace como reflexin de los cnones de la teologa de la
liberacin. Usa la metodologa del ver-juzgar-actuar: parte de la realidad de la
mujer, la juzga a la luz de la Palabra de Dios y toma decisiones respecto de las
acciones que deben trasformar esa realidad.
Dentro de la teologa feminista es importante destacar la hermenutica bblica
latinoamericana que es una de las tareas de la teologa feminista ms
desarrollada, ya que se comenz recuperando las mujeres en la biblia y el
papel que han jugado en la historia de la salvacin.
En realidad todo trabajo teolgico es un programa de accin. La teologa
feminista latinoamericana implica una postura existencial, una transformacin
de mentalidades y estructuras, un partir de la realidad de las mujeres, iluminara
desde la fe y volver a ella para transformarla. Su desarrollo y consolidacin
contribuye decisivamente en devolver el lugar negado a las mujeres por tantos
siglos y favorece su mayor desarrollo integral, al mismo tiempo que incorpora a
los varones en esta misma bsqueda. Compromete a los dos gneros en la
construccin de un mundo que hace presente de manera ms clara el Reino de
Dios, no slo como una exigencia tica sino como imperativo de la fe en el Dios
creador del gnero humano varn y mujer- a los que les confi el devenir de la
historia. Slo una humanidad que reconozca la dignidad fundamental de todos

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los seres humanos, puede realizar el designio salvfico de Dios de llevar todo a
su plenitud, cristificando en l toda la realidad.
Aun as existen muchos aspectos que debe seguir fortalecindose como es la
importancia de rescatar la vida cotidiana, lo ldico, las fiestas lo mismo que una
visin positiva del cuerpo, la sexualidad debido a que son aspectos que
tradicionalmente ha influido en la visin subordinada de la mujer y le han
impedido un desarrollo pleno he integral, tambin se necesita una buena
articulacin de teologas feminista indgenas, negras y eco feministas para que
visibilicen ms el trabajo teolgico e influyan en un mbito ms universal.
Ahora bien vamos a ver algunas telogas

Ivonne Guevara
Yo estudi en Lovaina y llegu a Recife, Brasil, en agosto de 1973; estaba en
plena efervescencia la Teologa de la Liberacin, as que volv a estudiar
teologa a travs de ella. Lea todo lo que publicaban Gustavo Gutirrez,
Leonardo Boff y otros. Empec de una manera muy entusiasta. En esos aos
-1973-1975- no pensaba en ser feminista. Haba escuchado algo de Betty
Fridam en Estados Unidos y en ese entonces no me gustaba nada; yo estaba
interesada en la opcin por los pobres.
Al final de los aos setenta empec a percibir que muchas cuestiones relativas
a las mujeres no entraban en la reflexin de la Teologa de la Liberacin. Por
ejemplo, el tema del cuerpo, la sexualidad, los problemas como el aborto, su
culpabilidad, el trabajo en el hogar, etc., y comenc a ser ms sensible a eso.
Me senta mal, pero tampoco tena valor y coraje para hablar ms fuerte de
esto. Hasta que en 1980 le en Concilium dos artculos; uno de Dorot Slle, un
texto bellsimo sobre la cultura de la obediencia, donde explica cmo el
nazismo es fruto de la cultura de la obediencia, y nosotras, como mujeres, por
nuestra sumisin y complejo de inferioridad, hemos subrayado esa cultura.
Tambin le el artculo de una estadounidense, Rosemary Radford, que habla
de las imgenes de Dios. Comenc a leer a las feministas de Brasil, que tenan
un peridico llamado Mulherio. Empec, de igual manera, a interesarme por

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la lucha de las Madres de la Plaza de Mayo. Yo misma haba vivido la represin

de la dictadura durante la cual una de mis compaeras fue asesinada. El
feminismo me dio algunas luces para entender en parte lo que pas en aquel
tiempo a muchas mujeres.
Mara Pilar Aquino
Es la hija de los trabajadores agrcolas migrantes que se trasladaron con sus
padres de Nayarit, Mxico a San Luis, Arizona a una edad temprana. Aquino
recibi un doctorado en teologa y es profesor de estudios religiosos en la
Universidad de San Diego. Ella es una figura importante en la teologa
feminista Latina, ms conocido por su libro Nuestra Cry for Life: Teologa
Feminista de Amrica Latina. Surge la teologa feminista latinoamericana de
Aquino en la interseccin de la teologa de la liberacin y la teologa feminista,
que hasta hace poco eran dos discursos con poco dilogo. La teologa de las
mujeres de Amrica Latina se encuentra con teologa de la liberacin en su
creencia comn de que la iglesia debe ser compatible con los pobres y orientar
en torno a una opcin preferencial por los pobres.
Elsa Tmez
(Mxico, D. F., 1951) es una teloga y biblista mexicana, residente en Costa
Rica por ms de 40 aos. En 1979 obtuvo la licenciatura en Teologa. En 1985
se gradu en Literatura y Lingstica con una tesis sobre el Cantar de los
Cantares aun indita y, en 1990 obtuvo el doctorado en Biblia de la Universidad
de Lausanne, con la tesis de grado Contra toda condena: La justificacin por la
fe desde los excluidos.