NIKOLAUS HARNONCOURT

DILOGOS
S O B R E M O Z A RT
R e f le x iones sobre la
actualidad de la m sica
e d i c i n d e j o h a n na f r s ta u e r
traduccin del alemn
de jorge seca

b a r c e l o n a 201 6

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a c a n t i l a d o

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t t u l o o r i g i n a l Mozart Dialoge
Publicado por

acantilado
Quaderns Crema, S.A.
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de la traduccin, 2 0 1 6 by Jorge Seca Gil
de esta edicin, 2 0 1 6 by Quaderns Crema, S.A.
Derechos exclusivos de edicin en lengua castellana:
Quaderns Crema, S.A.
The translation of this work was supported by a grant from the
Goethe-Institut which is funded by the German Ministry of Foreign Affairs

i s b n : 978-84-16011-76-6
d e p s i t o l e g a l : b.10651-2016
a i g u a d e v i d r e Grfica
q u a d e r n s c r e m a Composicin
r o m a n y - v a l l s Impresin y encuadernacin
primera edicin

junio de 2016

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CONTENIDO
Prlogo, de johanna frstauer

REFLEXIONES SOBRE
LA ACTUALIDAD DE LA MSICA

La necesidad del arte 1 3

Espritu de la poca y verdad 1 4
Autenticidad y fidelidad a la obra 2 9
Interpretacin y corrientes de moda 3 5
Malentendido y abuso de la msica 4 2
Crepsculo de los dioses en el arte? 5 0
Puentes adentrndose en la niebla 5 7
Quiz el rbol ya est muerto 6 5
Arte sin tiempo? Tiempo sin arte? 7 2
No permitamos que se apague la antorcha! 9 3
MOZART: VAS EN
LA INTERPRETACIN

Formas interpretativas y modas de la esttica musical

Wolfgang Amadeus Mozart, el genio enigmtico
Mozart y las herramientas del simio
No existe un estilo Mozart vinculante
La tradicin de lo que no est escrito
en la msica de Mozart
Aprender con Mozart
Recepcin de la msica y cambio de poca
La interpretacin de Mozart: imaginacin
y concesiones

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Tenemos un rbitro que siempre
tiene razn: Mozart

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De Bach a Bartk y, en el centro, Mozart

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MOZART: REFLEJOS DE LA OBRA

El elemento dramtico en la msica de Mozart

Idomeneo de Mozart: una pera francesa?
Idomeneo en Zrich: cuestiones sobre
la ejecucin musical
Idomeneo: un diccionario de Mozart
como autor dramtico musical?
El concepto de Romanticismo en Idomeneo
Sobre la ejecucin de la pera Lucio Sila de Mozart
Apogeo de la pera seria: Lucio Sila de Mozart
La clemencia de Tito: pasado y futuro
en la msica de Mozart
El rapto en el serrallo de Mozart:
una opereta alemana?
Observaciones sobre una grabacin de
El rapto en el serrallo de Mozart
Conservar un cuento de hadas: La flauta mgica
Las bodas de Fgaro: un drama femenino?
El secreto del sonido ertico en Las bodas de Fgaro
Sobre el tempo escnico en Las bodas de Fgaro
La pera Don Giovanni de Mozart: un mito fnebre
Cos fan tutte: el desenmascaramiento de
los sentimientos a travs de la msica de Mozart
Un nio prodigio de viaje por Europa
En Mozart, hasta la msica instrumental
es un drama
La bsqueda de huellas en Mozart

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Agradecimientos

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AUTENTICIDAD
Y FIDELIDAD A LA OBRA*

En los ltimos veinte aos se ha establecido en la vida mu-

sical un rumbo que, en parte a causa de los propios presupuestos, en parte a travs de las valoraciones efectuadas por
el periodismo artstico, en todas partes se vende, por decirlo as, con la marca de autenticidad.
Cmo se lleg a esto y qu tiene de interesante este rumbo hoy en da? En Occidente, en los siglos anteriores de vida
musical, incluso de la vida cultural en general, la autenticidad era algo tan natural que no desempeaba ningn papel.
Nadie hablaba de ella, nadie la exiga, nadie lamentaba su
falta; no era un problema en absoluto. El arte exista simplemente como un componente importante de la vida, tambin
como el espejo de la situacin espiritual de cada momento;
el arte era genuino y autntico. Lo genuino significa autenticidad en un doble sentido: en primer lugar, con respecto a
la verdad y a la credibilidad del contenido de una expresin,
y, en segundo lugar, con respecto al origen; en este segundo sentido, que en la actualidad es acaso el ms corriente, la
autenticidad no tiene nada que ver con la verdad. Una expresin autntica puede deformar la verdad y, por otra parte, una expresin fingida puede comunicar verdad. La interpretacin autntica de un escrito, por ejemplo, es nicamente
aquella que el mismo autor da.
Como la msica de los tiempos pasados era ejecutada primeramente por el compositorestoy pensando ahora, por
ejemplo, en la msica de Monteverdi, Bach, Mozart, Beethoven, la interpretacin sonora, que presenta cada ejecucin
*Publicado por primera vez en N. Harnoncourt, Was ist Wahrheit?,
Salzburgo-Viena, Residenz, 1995.

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la actualidad de la msica
de una pieza musical fijada en partituras, era, por supuesto, autntica. La cuestin de la autenticidad era poco interesante incluso en la ejecucin realizada por otros msicos.
La msica se conceba como lenguaje, las personas lo comprendan y reaccionaban ante l. No se preguntaban si la ejecucin se corresponda con las intenciones del compositor;
sta deba cumplir su sentido, era rechazada o aceptada, su
autenticidad era irrelevante. Es obvio que algunos compositores se preocupaban por fijar lo ms claramente posible sus intenciones porque para ellos era muy importante la
comprensin del pblico (Bach en lo relativo a los adornos
que haba que ejecutar, y Mozart y Beethoven en lo relativo a
los tiempos, eran especialmente meticulosos en este sentido,
pero esas instrucciones no tenan ningn carcter vinculante).
Como el intrprete daba ms importancia a un determinado tipo de efecto que a la mera ejecucin de las instrucciones
del compositor, no se tena ningn reparo en emprender modificaciones en la obra si stas se correspondan con la finalidad de la ejecucin. De esta manera, en las obras de larga duracincomo los oratorios o las perasse aadan arias de
otros compositores. Se modificaba la instrumentacin (esto
era especialmente frecuente en las sinfonas de Mozart, en las
que se sustituan los oboes por clarinetes, o en los oratorios de
Hndel y Bach, en los que se proceda a un cambio total en la
instrumentacin; los denominados retoques realizados por
Wagner y otros en las sinfonas de Beethoven entran tambin
dentro de este apartado). Todo esto es comprensible partiendo del enfoque que se tena de la msica en aquella poca y,
para m, se trata ms bien de una seal de actualidad y viveza de la vida cultural que de un enfoque condenable con relacin a los autores. Las obras vivan de actuacin en actuacin.
Deberamos preguntarnos tambin si existe relmente algo
como un compromiso del intrprete frente al autor. Esta pregunta tendra respuestas muy diferentes. Podra expresarse
la admiracin por las obras maestras del pasado reproducin

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autenticidad y fidelidad a la obra

dolas sin el menor reparo mediante versiones muy personales.
(Un posicionamiento de este tipo lo consideramos natural en
el teatro desde hace siglos. Nadie pensaba en el sigloxviii ,
por ejemplo, en representar los dramas de Shakespeare conforme al pensamiento del autor. Una aclaracin al respecto
en el Wilhelm Meister de Goethe nos muestra lo extravagantes y exticas que habran considerado los espectadores de
entonces las ideas de fidelidad a la obra. En la actualidad nos
encontramos con una extensa paleta de posibilidades, desde
la actualizacin modernizadora hasta la autenticidad aparente). En la msica sucedi algo similar. Las obras del pasado se
ejecutaban en muy raras ocasiones, y cuando a pesar de eso
se haca (como por ejemplo, Bach/Palestrina, Mozart/Hndel, Mendelssohn/Bach, Brahms/Schubert, etctera), entonces se adaptaban y modificaban a discrecin para que resultaran aceptables a los odos de los contemporneos. En nuestro siglo, bajo los epgrafes de fidelidad a la obra y autenticidad, se ha establecido un tipo muy sutil de falacia. En
primer lugar, se retiraron los retoques y modificaciones (que
realmente ya no correspondan a la poca), y a continuacin
se procedi a desecar las obras para dejarlas en la sustancia
fijada por escrito en las partituras (quiz como reaccin a las
ampulosas y casi febriles emociones imaginarias de la poca
previa al fin de siglo). Se pensaba que las lneas lo eran todo,
que entre las lneas no haba ms que aadidos arbitrarios de
intrpretes vanidosos. Al convertirse progresivamente esta
reforma en un asunto moral, se fue volviendo cada vez ms
falaz. Cuanto ms se afirmaba que se ejecutaban las obras de
una manera autntica, y probablemente hasta se crea que
era as, tanto ms se apartaba uno de lo original, del sentido de la msica. Se crea estar representando la obra de arte
depurada, y en realidad se ofreca tan slo un cadver reseco. Quiz se engaaban y (me veo por desgracia en la obligacin de decirlo), en ocasiones, se siguen engaando mutuamente el intrprete y el oyente. Ambos proclaman dirigir o

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la actualidad de la msica
bien alcanzar la verdadera sustancia depurando la ampulosidad y la emocin; ambos no perciben absolutamente nada,
pero como actan con buena fe, piensan que los dems lo
comprendern correctamente ya que lo proclaman as, y finalmente se cree en esa proclamacin universal y con ella se
colma el vaco propio. Por tanto, la pregunta planteada anteriormente acerca del compromiso con respecto al compositor no puede responderse de esta manera. Ser fiel a la letra no
significa fidelidad a la obra; la pregunta por el sentido debe
preceder a la ejecucin de las instrucciones. (Por cierto, esto
tambin puede aplicarse en los dems mbitos de la vida. No
se cumple una ley porque exista, sino porque se reconoce su
sentido o, en el caso ms extremo, porque se confa en el legislador y se cree en l a pesar de no comprender el sentido).
As pues, creo que es posible adoptar distintas posiciones
con respecto al compositor. Podemos negar cualquier compromiso cuando el compositor lleva muerto tanto tiempo que
ya no existen exigencias productivas. Queda la obra: la podemos ignorar o podemos ocuparnos de ella. No existe ninguna instancia que est autorizada a juzgar nuestro posicionamiento frente a las obras del pasado. (Los crticos de arte deberan meditar al respecto; no son los abogados de artistas difuntos. Slo se puede juzgar aquello que sucede aqu y ahora;
la exigencia y el resultado). Sin embargo, tambin podemos
tener tanto respeto por las obras de algunos artistas que nos
sintamos obligados a entenderlas lo ms ampliamente posible. As, tal como se nos presentan, las consideramos importantes; nos han convencido, queremos y podemos representarlas nicamente de la manera que pensamos que han sido
concebidas. De modo que los detalles tcnicosque constituyen la aspiracin central del movimiento de fidelidad a
la obrano son ms que eso, detalles tcnicos. Por s solos
son ftiles, adquieren su valor por el contexto, dependiendo de en qu medida fomentan la comprensin de la obra.
Como yo me siento comprometido con el compositor, in

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autenticidad y fidelidad a la obra

tento acercarme a su obra de todas las maneras posibles para
entenderla. Cuando ya estoy preparado para ejecutar una
obra, me sirve todo medio que permita transmitir esta comprensin al oyente. En principio deberan ser aquellos medios que pertenecen autnticamente a la obra, de lo contrario la estara malinterpretando. As pues, no existe ninguna
interpretacin autntica de una obra de Bach o de Mozart.
Para un intrprete, lo nico autntico es su propia comprensin de la obra, o al menos eso es lo que esperamos.
Este complejo de la autenticidad de las interpretaciones
(un concepto absurdo si no existe una instancia autorizada,
algo as como un abogado iniciado en los secretos del compositor) me lleva a las muchas preguntas que conciernen al
presente. Tienen nuestras ejecuciones realmente algo que
ver, como a menudo se dice, con aquello que podra compararse con la esttica de la restauracin de obras de arte? Esta
pregunta es capciosa y, sin embargo, slo puede responderse parcialmente. Cada poca contempla las obras de arte con
diferente mirada; a las personas les parecen tpicos, en cada
perodo, aspectos completamente diferentes. Y as se restaura tambin. Voluntaria o involuntariamente, o mejor dicho,
con la buena voluntad de una restauracin que restablezca la
obra originaria, se acaba no obstante transportando esa obra
del pasado a la esttica del presente. Aquellos aspectos que
a uno le parecen esenciales para un artista o para una poca
se vuelven involuntariamente forzados. De todas maneras,
la diferencia esencial consiste en que la obra de arte figurativa est ah y es reconocible, y en principio permanecer tal
como es, mientras que la interpretacin sucede en la mente
del observador. Como es natural, estamos obligados a relativizar nuestra visin de las obras maestras musicales igual que
las de las artes plsticas. Son excelsas, y son obras maestras
porque tienen algo que decir a los seres humanos de cualquier poca, a pesar de que cada generacin ve en ellas algo
completamente distinto. Cmo entendieron y juzgaron a

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la actualidad de la msica
Mozart sus contemporneos? Qu expectativas se dan en la
actualidad cuando se ejecutan sus obras? Lo uno es incluso lo
opuesto de lo otro. La pieza musical llega a ser interpretada, a
travs de su ejecucin, de una manera mucho ms intensa que
un cuadro o una escultura mediante la restauracin: la pieza
musical slo resulta reconocible a travs de la interpretacin.
Por ltimo, quiero abordar otra cuestin muy importante
para m y que suscit tambin el debate en torno a la autenticidad. Todos los problemas apuntadoscmo ha de ejecutarse la msica, si se adquiere un compromiso con el autor,
qu importancia tiene la fidelidad a la obra, qu similitudes
existen entre la msica y la restauracinnos muestran hasta
qu punto la msica est hoy distanciada de la vida. Debatimos al respecto, teorizamos sobre algunos problemas, promovemos la vida musical. De todo ello podemos colegir el grave
peligro que corre el arte. Si la msica tuviera su lugar natural
en la vida, no estaramos hablando de estas cuestiones; estaran solucionadas. Me parece que, en una encrucijada, hemos
elegido la calle equivocada: la tecnologa, el materialismo, la
consecuencia lgica, se han extendido en nuestros cerebros
como el cncer y han asfixiado los dems aspectos. En el antiguo sistema educativo, la msica formaba parte de las asignaturas ms importantes. Como los conocimientos musicales no
sirven para construir coches ni para rellenar formularios, muchos opinan que tan slo es un arte bello y que por lo tanto
es posible eliminarlo de la educacin. Mediante la desdichada
concentracin en lo prctico y mediante la adoracin de lo que
se denomina trabajo, el ser humano occidental ha perdido la
prctica de la interpretacin; peor todava: la desprecia. Tenemos que reflexionar minuciosamente sobre nuestros sistemas
educativos antes de que sea demasiado tarde. Un ordenador
no sabe hacer msica, como tampoco sabe amar.

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