Vida y obra de

Parley Parker Pratt

Apstol, misionero, pionero,

colonizador, escritor y poeta

Ensayo y traduccin por

Humberto Meza Mndez

Primera edicin 20 de febrero de 2008

Tepic, Nayarit, Mxico
Segunda edicin 6 de abril de 2012
Tepic, Nayarit, Mxico
Comentarios y sugerencias a
elederze_49@hotmail.com
Humberto Meza Mndez

Contenido
Cap.

Ttulo

Pg
4

Biografa de Parley P. Pratt

Llave a la Ciencia de la Teologa
Teologa, su definicin, ilustracin histrica

II

Declinacin y prdida de esta ciencia entre los judos

III

Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la

Teologa entre los Gentiles Prediccin de la Restauracin
para la venida del da milenario.

35

La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la Ciencia

de la Teologa en el Hemisferio Occidental, segn ha sido
trado a luz por losltimos descubrimientos de los antiguos
registros americanos

37

Llaves de los Misterios de la Deidad

42

VI

Orgen del Universo

50

VII

Destino del Universo

57

VIII

Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno

63

IX

Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa

en la presente edad

68

Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica

78

XI

Filosofa de los Milagros

82

XII

ngeles y Espritus

88

XIII

Sueos

93

XIV

El Mundo de los Espritus

96

XV

Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero, Segundo

y Tercer Cielo, o los reinos Telestial, Terrenal y Celestial

100

Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del

hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar
todos los movimientos voluntarios animales. Hechos
asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal
como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin
de los habitantes de diferentes y distantes planetas

110

IV

XVI

27
32

XVII

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

116

Biografa de Parley Parker Pratt

Datos familiares y diferentes aspectos de su vida

Parley Parker Pratt fue un lder de la Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los l-timos Das y un miembro del primer Qurum de los Doce
Apstoles desde 1835 hasta su asesinato en 1857. Sirvi en el Qurum
con su hermano ms joven, Orson Pratt. Fue misionero, poeta, escritor
religioso, colonizador y editor durante algn tiempo de la publicacin The
Latter-day Saints Millenial Star. Fue una figura central al exponer las
doctrinas del Evangelio, y sus publicaciones marcaron la pauta para
futuros escritores. Realmente fue un hombre a quien por su fidelidad el
Seor bendijo con una gran comprensin de las escrituras y sus misterios
(D. y C. 97:3-5), siendo despus de Jos Smith, el mejor telogo de su
poca. Parley P. Pratt, a causa de circunstancias adversas, tuvo una
educacin muy limitada y, sin embargo, muestra incluso en la juventud,
una originalidad de mente rara vez exhibida.
Con la excepcin del Profeta Jos Smith y su sucesor Brigham
Young, Parley es probablemente la figura ms interesante de la Iglesia en
sus comienzos. Fue ciertamente su ms experimentado publicista. Parley
Pratt tuvo una vida fascinante. Fue un misionero infatigable cuyos viajes
le llevaron de Inglaterra a Chile; la suya fue una vida dramtica que vino a
su fin cuando fue asesinado en Arkansas en 1857 por el esposo separado
de su es-posa polgama. A pesar de ser mejor recordado por su
Autobiografa y dos obras tras-cendentales, Una Voz de Amonestacin el
ms importante y exitoso libro de proselitismo en la historia mormona y
Llave a la Ciencia de la Teologa, cualquier estudiante serio del
Mormonismo debe acudir a todos sus escritos para una mejor
comprensin de la historia de la Iglesia.
Se uni a la Iglesia en 1830 y fue uno de los primeros misioneros
mormones que viajaron desde la orilla del Atlntico hasta las fronteras
occidentales de Misuri, y entre sus conversos se encuentra John Taylor. En
1839 fue enviado a una misin a Inglaterra, y de nuevo en 1846. Fue uno
de los primeros pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y en
1847 explor el lago Utah y su valle; tambin los valles de Cedar y Toole,
y el can Parley y el pico Parley, al este de Lago Salado fueron
nombrados as en su honor, pues los explor en 1849 e hizo un camino
4

ah. Visit la costa del Pacfico en 1851 y 1854 en

varias misiones, y realizaba una expedicin similar a
los estados del este de Estados Unidos en septiembre
de 1856, pero como ya se dijo, fue asesinado cuando
pasaba por Arkansas.
Su hermano. Orson Pratt, tambin un Apstol,
naci en Hartford, Nueva York, el 19 de septiembre de
1811; muri en Lago Salado el 3 de octubre de 1881.
Fue educado en escuelas pblicas en Columbia County,
y adquiri un conocimiento extenso del hebreo y matemticas superiores.
En septiembre de 1839 se uni a la Iglesia, a la cual sigui en sus
jornadas a Misuri, y vino a ser un lder en 1831, un sumo sacerdote en
1832 y uno de los Doce Apstoles en 1835.
Despus de unirse a la Iglesia fue enviado a numerosas misiones,
abarcando desde los estados de Nueva Inglaterra y otros estados
orientales a Canad y Misuri. Orson y Erastus Snow fueron los primeros
pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y fue el primero en
pararse sobre el sitio donde la ciudad de Lago Salado sera construda
despus. Fue a misiones que tuvieron mucho xito en Inglaterra en 1840,
1848, 1859, 1853, 1856, 1864, 1877 y 1878, y fue dos veces presidente
de las Misiones Britnica y Europea, y en 1865 fue a una misin a Austria.
En 1852 fue a una misin a Washington, D.C., donde edit y public
dieciocho nmeros mensuales de la revista The Seer (El Vidente), al
mismo tiempo en que presida sobre las ramas de la costa del Atlntico y
Canad.
Orson fue miembro de la asamblea legislativa de Utah durante su
primera legislatura, y tambin en las siguientes cuando se encontraba
presente en el territorio, y fungi siete veces como su coordinador.
Durante algn tiempo mantuvo la ctedra de matemticas en la
Universidad Deseret y en 1874 fue nombrado Historiador y Registrador
general de la Iglesia.
Sus conocimientos matemticos fueron aplicados en su
descubrimiento de la Ley de las Rotaciones Planetarias, mostrando que
las races cbicas de la densidad de los planetas son iguales a la raz
cuadrada de sus periodos de rotacin, la cual anunci en noviembre de
1854. En 1845 escribi y public The Prophetic
Almanac, donde calculaba la latitud y meridiano
de Nauvoo y las principales ciudades de los
Estados Unidos.
Los libros escritos por Orson Pratt incluyen,
Autenticidad Divina del Libro de Mormn (6
partes), Series de Folletos sobre el Mormonismo,
con dos discusiones (Liverpool, 1851), Orden
Patriarcal, o Pluralidad de Esposas (1853),
5

Ecuaciones Cbicas y Bicuadrticas (Londres, 1866), Llave del

Universo (Liverpool, 1879), La Primera Gran Causa, Los absurdos del
Inmaterialismo, y varios volmenes de discursos. Dej un manuscrito de
Lecturas sobre Astronoma y un tratado sobre Clculo Diferencial.
William Pratt fue bautizado y ordenado un lder en 1831 o 1832, y
luego fue enviado a una misin. Despus de haber participado en la
jornada del Campo de Sin fue llamado como un setenta en el Primer
Qurum el 28 de febrero de 1835, justo una semana despus de que
Parley y Orson haban sido llamados como Apstoles. William se cas con
Ana Ward en Kirtland el 1 de enero de 1837, luego sigui a Jos Smith a
Far West con otros Setentas en 1838, su primer hijo una nia, Sarah
falleci poco despus de su llegada a dicho lugar.
William y Ana marcharon a Nauvoo en agosto de 1840, a causa de
la persecucin en Misuri. En septiembre hubo un brote de malaria. Ana,
ya debilitada por las experiencias en Misuri y embarazada, muri a las dos
semanas. William estuvo enfermo todo el invierno pero consigui una
nueva esposa, una viuda de nombre Wealthy Hedi Shumway, en febrero
de 1841. Su pequea hija naci en diciembre de ese ao.
William y Parley estaban regresando de misiones en el Este cuando
supieron de que el Profeta haba sido asesinado. A ambos se les dieron
deberes adicionales en el este. El llamado general de Brigham Young para
todos los santos de reunirse en Nauvoo al intensificarse la persecucin
trajo al cuarto hermano, Anson, a Nauvoo en 1845.
William viaj al valle de Lago Salado, perdieron a un hijo de 2 aos
en 1851, y William reuni al resto de la familia en 1853. Eventualmente se
cas con otras cuatro esposas ms. De sus siete hijos, solamente dos
llegaron a la vida adulta, lo cual fue una carga de pesar que William, aun
con su fe y dedicacin, encontr difcil de llevar. Seis meses despus de
que su hijo ms pequeo, un nio llamado Joseph, fuera fatalmente
quemado en abril de 1870, William muri tambin.
En 1825, Anson, de 25 aos, llev a su hermano menor Orson con
l a Hulrgate, Long Island, donde encontraron trabajo y Anson encontr
una esposa, Sarah Barber. Anson y su esposa se establecieron ahi, no
lejos de Nueva York, mientras que Orson se regres a Cannan.
Posteriormente, Orson, es una de sus misiones a Nueva York, bautiz a su
hermano Anson, el 25 de mayo de 1832.
En 1837, la familia de Anson se mud de Nueva York a una nueva
tierra cerca de Detroit en Michigan. Sus padres fueron a vivir con ellos y
Jared muri all en 1839, a la edad de 70 aos. Demasiado pobres para ir
a Nauvoo, Anson envi a su madre para que viviera con su hermano
William en dicha ciudad.
6

Durante la ausencia de Parley y su esposa Mary Ann que cumplan

una misin en Inglaterra, la esposa de Anson, muri en diciembre de
1841, justo un mes despus de que Charity se haba mudado a Nauvoo.
Anson se cas de nuevo, con Lucy Ann Lord, y se mudaron a Illinois,
donde Anson manej la granja de su hermano Parley en su ausencia. Al
intesificarse las persecuciones en contra de los Santos, Anson lleg a
Nauvoo con su familia en 1845.
Al emigrar la Iglesia al oeste, Anson no dej Nauvoo junto con Orson
y Parley en febrero de 1846. Pele en la batalla de Nauvoo el 12 de
septiembre de 1846. Posteriormente llev a su familia a Winter Quarters,
luego a St. Joseph, Misuri, donde Lucy Ann muri. En 1848 se cas a una
tercera esposa, Sarah Ann Walleigh, y tom bajo su cuidado a su madre,
que muri de clera el 20 de mayo de 1849. Seis das despus, l mismo
muri.
El quinto hijo de Jared Pratt, Nelson, en su
granja cerca de North Norwich, Ohio, nunca se
uni a la Iglesia. Su granja y su familia enferma lo
mantuvieron cerca de su hogar, dos esposas
murieron y solo tres de sus hijos vivieron hasta la
edad madura. Los intentos de Nelson por visitar a
Parley y Orson en New Portage y Kirtland,
Ohio, fallaron y los eventos rpidamente
movieron a la Iglesia a Illinois y luego al
oeste.
Durante algunos aos, tanto Orson como
Parley, haban estado en contacto con su
hermano no miembro, Nelson, en Ohio. Como
sus hermanos, l amaba a su familia.
Extraaba a sus hermanos, esperaba verlos, y
hablaba de ir a Utah para visitarlos, y
repetidamente los invit a visitarlo.
En 1853, Nelson escribi a Orson, dicindole
que haba ledo The Seer y encontr las
doctrinas de la Iglesia nuevas y atractivas.
Durante su ltima misin, Parley le visit, y pas una semana en febrero
de 1857, justo tres meses antes de su muerte, predicando a la familia y
teniendo reuniones. Parley dej a Nelson un Libro de Mormn, pero Nelson
no se uni a la Iglesia y muri en 1889.

Parley Parker Pratt naci el 12 de abril de 1807 en

Burlington, Ostego County, Nueva York. Fue el tercer hijo de Jared y de
Charity Pratt. Jared era hijo de Obadah y Jemima Pratt; Obadah era el hijo
7

de Cristopher y Sarah Pratt; Cristopher era el hijo de William y Hannah

Pratt; William era el hijo de Joseph Pratt; Joseph era el hijo de Isabel y el
teniente William Pratt, que se encontraron entre los primeros colonos de
Hartford, Connecticut, en el ao 1639. Los cuales se supone que
acompaaron al Rev. Thomas Hooker y su congregacin, alrededor de cien
en nmero, de Newtown, ahora llamada Cambridge, Massachusetts, a
travs de una tierra habitada slo por bestias salvajes y silvestres, y se
convirti en el primer fundador de la Colonia de Hartford, en junio de
1636. Este antiguo peregrino, William Pratt, fue miembro de la legislatura
durante unos veinte o treinta y cinco periodos de sesiones, y el tribunal le
dio cien acres de tierra en Saybrook, Connecticut, en reconocimiento por
sus servicios como teniente. Fue uno de los magistrados del primer
tribunal en New London County.
El padre de Parley P. Pratt, Jared Pratt,
Pratt, naci el 25 de noviembre de 1769,
Columbia, Nueva York. En primer lu-gar, Jared
Samuel Carpenter, de Nueva Lbano, Nueva
llamada Mara, y despus muri.

hijo de Obadah y Jemima

en Canan, condado de
se cas con Mara, hija de
York. Ella le di una hija,

Jared se cas despus con Charity Dickinson, hija de Samuel

Dickinson, de Bolton, Nueva York. CharIty naci el 14 de febrero de 1776.
Tuvieron cinco hijos: Anson, nacido el 9 de enero de 1801, muri el 26 de
mayo de 1849; William D. nacido el 3 de septiembre de 1802, muri el 15
de septiembre de 1870; Parley P., nacido el 12 de abril de 1807, muri el
13 de mayo de 1857; Orson, nacido el 19 de septiembre de 1811, y
Nelson
Jared Pratt muri en Detroit, Michigan, de una fiebre, el 5 de
noviembre de 1839. Charity falleci en St. Joseph, Misuri, de clera, el 20
de mayo de 1849.
Parley se cas con Thankful Halsey el 9 de septiembre de 1827, en
Canan, Nueva York, y establecieron su hogar en el pueblo de Amherst,
condado
de
Lorain,
Ohio.
En Ohio, Parley se hizo miembro de la Sociedad Bautista Reformada
(Campbelitas) por medio de la predicacin de Sidney Rigdon. Pronto se
decidi por abrazar el ministerio campbelita y vendi su propiedad.

Los primeros aos

Jared fue un tejedor y granjero que ocasionalmente enseaba en la
escuela. En la generacin que sigui a la Revolucin Americana, una
nueva tecnologa y redes de transportacin en expansin revolucionaron
la economa, empujando a muchos al bienestar pero llevando a otros a la
pobreza. Como sucedi con la familia de Jos Smith, la prosperidad
pareca siempre fuera del alcance de los que laboraban fuertemente,
8

ocasionando que tambin los Pratt se mudaran varias veces para buscar
mejores prospectos. Como consecuencia de ello, en 1822 encargaron a
Parley, entonces de 15 aos, y a su hermano menor Orson, de 11, con
granjeros locales como ayudantes. Parley lo compens con una limitada
educacin formal a travs de la lectura. Siempre am un libro,
recordaba. Cuando tena siete aos, su madre us la Biblia para ensearle
a leer. Durante todo el resto de su vida, Parley tuvo un gran amor por las
Escrituras.
A una edad temprana Parley enfrent el despertar religiosos que
perturb a Jos Smith casi al mismo tiempo. Jared y Charity no
pertenecan a alguna iglesia, aunque frecuentemente asistan a varias
denominaciones y ensearon a sus hijos a respetar la Biblia y la fe
cristiana. Parley se convirti en un investigador religioso, comenzando un
estudio serio de las Escrituras a los 12 aos. Al crecer, se sorprenda de
las discrepancias entre las enseanzas bblicas y las de las iglesias
contemporneas. Deseando seguir a Dios, Parley se uni a la Iglesia
Bautista a los 18 aos, aunque permaneca insatisfecho.
A pesar de que las fuerzas sociales fragmentaban a la familia, ellos
permanecieron unidos, tratando de combinar sus fuerzas lo mejor posible.
Por ejemplo, en 1823, Jared y sus hijos William de 21 aos, y Parley de 16,
trataron de comprar alguna tierra y limpiar el bosque cerca de Ostego,
Nueva York. A pesar de sus esfuerzos, no pudieron ganar el dinero
suficiente para hacer los pagos, y despus de luchar desesperadamente
por tres aos, perdieron todo.
Disgustado con tal comercialismo, Parley se retir dramticamente
a los bosques de Ohio para pasar un invierno en soledad, meditacin, y
lectura de la Biblia y donde soaba con efectuar obra misional entre los
nativos americanos. Despus de pasar un invierno en una pequea choza,
con solo la Biblia y unos pocos libros por compaeros, sali de ah a los
20 aos bien fundado en las Escrituras y convencido de que la soledad no
era una cosa buena. Volvi a Nueva York la primavera siguiente para ver a
Thankful Halsey, a la cual haba cortejado previamente. Parley comparta
con ella sus puntos de vista religiosos y le pidi casarse con l. Thankful,
diez aos mayor que l, acept dicindole: Yo nunca podra ser feliz sin
ti. Se trasladaron a Ohio y trabajaron duro su terreno para convertirlo en
una hermosa granja. Pero al seguir estudiando las Escrituras, Parley
comenz a sentir que el Seor deseaba que l se convirtiera en un
predicador. l y su esposa vendieron su granja y se dirigieron a Albany,
Nueva York, donde tenan algunos amigos.

Conversin y experiencias misionales

9

Mientras viajaban por el Canal de Erie al oocidente del estado de

Nueva York, Parley sinti la necesidad de dejar el bote y caminar a pie. En
Newark, Nueva York, se baj, dejando que su esposa continuara sola hasta
Albany. Pronto entr en contacto con un dicono bautista de apellido
Hamblin, quien le present una copia del Libro de Mormn, l narra que:
Era un da caluroso de agosto cuando llegu a la casa de un anciano
dicono bautista de nombre Hamblin. Y comenz a hablar de un libro. 'Es
un libro extrao, un LIBRO MUY EXTRAO! Que ha venido a mi posesin'
Cuando mis ojos miraron el Libro de Mormn -ese libro de libros- lo abr
con anhelo y le la portada. Entonces le los testimonios y la manera en
que fue encontrado. Le todo el da, el comer era un carga. El sueo se
alej cuando vino la noche. Y mientras lea, el Espritu del Seor vino
sobre mi, supe que el libro era VERDADERO!
Convencido de su autenticidad y deseando conocer al joven que
haba sido el instrumento para el descubrimiento y traduccin del libro,
viaj a Palmyra, Nueva York, para encontrar a Jos Smith. Cuando lleg
ah, supo que Jos se haba mudado a Pennsylvania. Habl con Hyrum
Smith y conversaron por toda la noche acerca del Libro de Mormn y la
restauracin del Evangelio. Unos pocos das despus fue bautizado en el
Lago Sneca por Oliverio Cowdery el 1 de septiembre de 1830. Tambin
fue ordenado al oficio de lder. A su vez, l convirti a su hermano menor,
Orson Pratt, y lo bautiz el 19 de septiembre de 1830.
Parley regres entonces a Fayette, Nueva York, en octubre de
1830, donde conoci a Jos Smith y en ese mismo mes Jos Smith recibi
una revelacin dirigiendo a Parley y otros tres misioneros (incluyendo
Oliverio Cowdery, Peter Whitmer jr. Y Ziba Peterson) para llevar el
evangelio a las tribus de indios en la frontera occidental de Misuri. (ver
DyC 32:1-2). Desde el momento de su conversin, Parley se convirti en
un misionero incansable. El domingo despus de su bautismo, Parley
escribi que predic ante un gran concurso de gente. El Espritu Santo
vino sobre mi poderosamente...y cuatro cabezas de familia se adelantaron
y expresaron su fe, y fueron bautizados. Antes de que la Iglesia fuera
restaurada, fue a una misin por s mismo a los indios americanos, para
convertirlos a Cristo. Cuando ley el Libro de mormn, una de las
primeras cosas que deseaba era compartir con ellos el conocimiento
acerca de sus ancestros. Parley
Jos Smith con Parley P. Pratt y otros Apstoles
fue llamado a misiones continuamente desde la fecha de su bautismo. No
solo realiz misio-nes exitosas en Europa, sino que despus fue llamado a
ser el presidente de misin de un rea que abarcaba casi la mitad del
mundo, es decir, todos los pases que bordeaban al ocano Pacfico. Esta
inclua California y toda la costa occidental de Norteamrica, Amrica
central y Sudamrica, as como Australia,
10

Japn y China.
En los siguientes cuatro meses de su
primera misin, Parley y sus
compaeros viajaron algunas 1,500
millas, mayormente a pie, a Misuri,
predicando a varias tribus. Tambin
se detuvieron en Mentor, Ohio, no
lejos de Kirtland, donde Parley
ense a su director religioso anterior, Sidney Rigdon.
Kirtland rpidamente vibr con una excitacin religiosa, en unas semanas
se convirtieron ms de 100 personas en la regin, entre ellos Frederick G.
Williams, quien junto con Sidney Rigdon, seran futuros miembros de la
Primera Presidencia de la Iglesia. Al llegar a Misuri, Parley estaba entre
los primeros miembros de la Iglesia en poner su pie sobre la tierra
despus designada para ser la Ciudad de Sin, en Independence, condado
de Jackson. (Ver Dyc 57:2-3).
El Seor, a travs del Profeta Jos Smith, pronto dirigi a la Iglesia a
reunirse en Ohio. (ver DyC 37).
En la primavera de 1831 regres a la parte norte de Ohio, donde el
6 de junio de 1831, fue ordenado como sumo sacerdote por el Profeta
Jos. En el verano vuelve a una misin a travs de Ohio, Indiana, Illinois,
Misuri, predicando, bautizando y edificando la Iglesia.
En los siguientes aos, Parley sirvi en breves misiones de
proselitismo; organiz una Escuela de Profetas en el condado de Jackson,
experiment el tumulto de las persecuciones en Misuri, y fue reclutado y
march en el Campo de Sin. (ver DyC 97:3). En 1835, junto con su
hermano Orson, recibi el llamado como uno de los originales Doce
Apstoles. La primavera siguiente, Parley -endeudado y con Thankful
seriamente enferma- se preocup por tener que servir en otra misin.
Heber C. Kimball, un compaero Apstol, bendijo a Parley con
promesas especficas. Thankful sera sanada y dara a luz un hijo, el
primero despus de nueve aos de matrimonio, y Parley cumplira una
misin en Canad que servira como una piedra fundamental para que el
Evangelio fuera llevado a Inglaterra. La bendicin del lder Kimball prob
ser proftica. En Canad, Parley ayud a convertir a varias personas,
algunas de las cuales llegaron a ser los primeros misioneros en Inglaterra,
incluyendo a John Taylor, posteriormente el tercer Presidente de la Iglesia,
y su esposa Leonora, Joseph y Mary Fielding, entre otros. Despus del
retorno de Parley, Thankful di nacimiento a un hijo en marzo de 1837,
11

aunque ella muri unas pocas horas despus.

Cuando Parley regres a Kirtland de su misIn en Canad, se
encontr a si mismo involucrado en varios conflictos que sacudieron a la
Iglesia, resultantes de una combinacin de divisiones internas,
persecuciones, y un pnico financiero nacional. La crisis afect su fe,
dejndolo temporalmente desilusionado del Profeta Jos Smith. Pronto, sin
embargo, Parley se humill a si mismo y pidi el perdn de Jos.
En 1838 sufri persecuciones con los Santos en Misuri y pas nueve
meses en prisin en Richmond y Columbia, antes de escaparse a Illinois
en julio de 1839.
Parley y Orson Pratt dejaron Nauvoo, Illinois, el 19 de agosto de
1839, en una misin apostlica a las Islas Britnicas. En 1841 fue
nombrado presidente de la misin Britnica, sobre todas las conferencias
y permaneci all hasta el otoo de 1842. El siguiente invierno, regres a
Illinois, donde continu trabajando en el ministerio por uno o dos aos. En
una conferencia en Preston, Inglaterra, Parley fue nombrado editor de la
recientemente creada publicacin Millennial Star, que lleg a ser la
publicacin de mayor duracin en la Iglesia de 1840 a 1970.
En la primavera de 1844, Parley P. Pratt y casi todos los miembros
del Qurum de los Doce Apstoles se encontraban sirviendo misiones en
el este de los Estados Unidos. En junio el lder Pratt se sinti inspirado a
regresar a Nauvoo. En el camino supo que Jos y Hyrum haban sido
martirizados en Carthage, Illinois. Cuenta que: Me sent tan lleno de
pesar y de los poderes de oscuridad que fue difcil para conversar o hablar
con otra persona. Pensaba mucho acerca de sus queridos amigos que
ahora estaban muertos y en las muchas experiencias que haban
compartido, incluyendo el tiempo que pasaron en prisin juntos.
Seis aos antes, en noviembre de 1838, cuando los Santos fueron
echados de sus hogares en Misuri, cincuenta de sus lderes, incluyendo
Jos Smith y Parley, haban sido arrestados y encarcelados en Richmond,
Misuri. Una noche los hombres haban estado despiertos por los guardias,
que estaban vulgarmente alardeando de sus crueles actos de violencia en
contra de los Santos. Era medianoche, y los prisioneros haban estado
escuchando el lenguaje soez de los guardias por horas. Incapaz de tolerar
por ms tiempo su lenguaje abusivo, el Profeta Jos Smith se par y con
una voz de trueno reprendi a los guardias y les mand callarse. Parley
despus escribi: Dignidad y Majestad la he visto una sola vez, cuando
se irgui en cadenas, a medianoche, en un calabozo de una oscura villa
de Misuri. Ahora ese gran lder se haba ido.

12

Al aproximarse
a Nauvoo, se senta
muy preocupado. No
saba
si
Brigham
Young, el Presidente
del Qurum de los
Doce Apstoles, o
cualquiera otro de los
miembros
del
Qurum
estuviera
ah. Qu debera de
decir a la gente?
Debera decirles que abandonaran Nauvoo? O deberan permanecer y
completar el templo? Parley or para saber qu hacer. l cuenta que: En
un momento el Espritu de Dios vino sobre m y llen mi corazn de gozo y
alegra indescriptibles. El Espritu me dijo: Ve y permanece con la gente de
Nauvoo, que ellos deben continuar haciendo sus deberes diarios y cuidar
de s mismos. Exhrtales para que continuen edificando la Casa del Seor
que les he mandado construir en Nauvoo.
En Nauvoo el lder Pratt encontr que la gente haba ya continuado
el trabajo en el templo bajo la direccin de John Taylor y Willard Richards,
dos miembros del Qurum de los Doce que haban estado en la crcel con
el Profeta cuando fue asesinado. Los tres hombres trabajaron juntos para
guardar a la gente unida y en paz hasta el regreso del Presidente Young y
los otros miembros del Qurum.
Despus de su regreso a Nauvoo, Parley fue llamado en 1845 a
presidir sobre las ramas de la Iglesia en Nueva Inglaterra y los estados del
Atlntico central con cabecera en Nueva York. Aqu public un peridico
llamado The Prophet. En el verano volvi a Nauvoo, pero en febrero de
1846 fue de nuevo expulsado de su casa por una turba despiadada.
Despus de vadear el ro a travs de sufrimientos sin precedentes con su
familia, l y los perseguidos Santos lograron llegar a Council Bluffs. Fue
llamado a una misin en Inglaterra donde ayud a fortalecer a las ramas
de la Iglesia y organiz compaas para emigrar a los Estados Unidos.
Parley estuvo involucrado en establecer campos para los refugiados tanto
en Garden Grove como en Mt. Pisgah, Iowa, y durante el verano y otoo
de 1847, condujo personalmente una compaa de pioneros al valle de
Lago Salado. A mediados de la dcada de los 1850, trabajando con
George D. Watt, ayud a desarrollar el Alfabeto Deseret.
Una convencin general en marzo de 1848 escogi a Parley como
uno de los diez hombres seleccionados para disear la primera
constitucin del estado provisional de Deseret. En el verano de 1848, Pratt
explor el can Big Creek, ahora llamado Parley, con el propsito de
construir un camino para proveer un mejor acceso al valle.
13

En noviembre de 1849, despus de

suspender el trabajo en el camino por una
temporada, Pratt fue llamado para encabezar
una compaa de cincuenta hombres al sur de
Utah y para aconsejar a Brigham Young de
posibles lugares para nuevos asentamientos.
Pratt dio a la asamblea legislativa reportes
optimistas para establecer poblados en las
actuales ciudades de Richfield, Marysvale,
Parowan, Cedar, Washington, Santa Clara,
Mountain Meadows, Beaver y Payson. Su
compaa trajo muestras de mineral de hierro,
carbn y otros minerales. Pratt provey
informacin especfica sobre el clima, las
condiciones del suelo, el agua, bosques y otras
condiciones topogrficas.
Parley fue reelecto a la asamblea legislativa del Estado de Deseret
en el invierno de 1850, regres nuevamente por voto unnime en agosto
de 1854 y en 1855 sirvi como capelln del consejo de la ciudad de
Fillmore. Tambin sirvi como regente de la Universidad de Deseret.
En 1851 la Primera Presidencia llam al lder Pratt a presidir sobre
la Misin General del Pacfico con cabecera en San Francisco. Sintiendo
un deber con los pueblos de Amrica Latina, con su esposa Febe Soper, y
el lder Rufus Allen, viajaron a Valparaso, Chile, en septiembre de 1851.
Como extranjeros en una tierra extraa, los primeros misioneros de la
Iglesia que fueron a Chile tuvieron que enfrentar grandes dificultades.
Una guerra civil y lo que el lder Pratt denomin una cartera vaca y un
vocabulario imperfecto les impidieron a l, a Febe su esposa y al lder
Rufus C. Allen llevar las llaves del evangelio por el momento a esos
pases. El 8 de noviembre de 1851,
cinco meses despus de haber llegado
a Valparaso, los tres se marcharon sin
haber tenido un solo bautismo. De
todas formas, su estada fue lo
suficientemente larga como para que el
lder Pratt disfrutara de la belleza de la
tierra chilena. En su diario escribi que
las huertas, las granjas y los viedos
del valle del ro Aconcagua eran
frtiles como un Edn. Ms de ciento
cincuenta aos ms tarde, se podra decir lo mismo con respecto a la obra
misional actual en que Chile se ha convertido en una via fructfera para
el evangelio. La Iglesia se ha convertido en una fuerza espiritual en Chile
donde hay mas de 120 estacas, ocho misiones, un templo y cerca de
medio milln de miembros. La visita del lder Pratt es considerada por los
miembros de ese pas como un prlogo de la historia de la Iglesia en esa
14

tierra.

Lderes de la Iglesia en Chile ante el monumento a Omner Pratt

Poco despus, por lo tanto, los misioneros salieron del pas, debido a
la muerte d un hijo, Omner, frustrados por las dificultades del lenguaje, la
pobreza, y las condiciones polticas y eclesisticas de Chile, regresaron a
San Francisco en marzo de 1852.
En el verano de 1855 regres de la Sierra Nevada a su casa, y pas
parte de su tiempo predicando en los diversos asentamientos de Utah, y
trabaj con sus propias manos en el cultivo de sus sembrados. En el
otoo de 1856, acompaando a una veintena de misioneros a travs de
las llanuras. Durante el invierno y parte de la primavera siguiente, visit a
los santos en San Luis, Filadelfia, Nueva York y otros lugares, ocupndose
de la predicacin, la escritura y la publicacin de las buenas nuevas del
reino de Dios.
Parley P. Pratt era de tan buena constitucin fsica que camin la
mitad de los Estados Unidos en varias ocasiones. Tenan un gran sentido
de la aventura y siempre estaba en busca de nuevas experiencias. Viaj a
travs de Norteamrica y Europa predicando y enseando. Su
autobiografa est llena de historias de milagros, algunas tragedias y
narraciones divertidas.
Se dice que su alma estaba llena de romance, poesa y canto que
rebosaba de energa vital. Fue como un caballero medieval, y actos de
osada y espiritualidad exuda-ban de su noble alma.

Prisin
Cuando la gente de Misuri ech a los Santos del estado a finales de
1838, y en que el gobernador Boggs expidiera su infame orden de
exterminio de los Santos, Parley fue arrestado con otros lderes de la
Iglesia y encarcelado durante ocho meses en Richmond y Columbia,
Misuri. Fueron detenidos temporalmente con el profeta Jos y otros en un
hotel en Independence mientras los trasladaban a Richmond; ah logr
escapar y pasando desapercibido en una maana nevando, rpidamente
alcanz llegar hasta el bosque en las afueras de la ciudad. Sin embargo,
dndose cuenta de que su escape pudiera causar que sus hermanos
sufrieran un sinnmero de problemas, o an la muerte eligi regresar al
hotel. Aunque sin hogar y encarcelado, con su familia y los santos
exiliados del estado, Parley se sinti ms firme que nunca en la fe de
Jess.
Su amor y respeto por el profeta Jos tambin aument. Parley P.
Pratt y otros hombres en la naciente Iglesia haban sido arrestados y
15

encarcelados varias veces en un periodo de ocho aos desde el

establecimiento de la Iglesia hasta 1838. Pero nunca ha-ban permanecido
en la crcel tanto tiempo como ahora. Esta vez en Misuri, los lderes
fueron arrojados en prisiones y tratados terriblemente por meses y meses.
Hombres a-tlticos como eran, fueron confinados en calabozos estrechos,
los alimentaban con una dieta horrible y no tenan ninguna de las
distracciones de una crcel moderna. Mientras que Jos el Profeta
clamaba en DyC 121 acerca de cuan abandonado se senta, Parley, junto
con Morris Phelps y King Follett, senta lo mismo atormentado por
guardias inicuos.
Despus de que Jos y otros prisioneros fueron transferidos a la
crcel de Liberty, Parley permaneci en la crcel de Richmond. Mientras
estaba encarcelado, sinti especialmente la ausencia de su familia, y
escribi a su segunda esposa, Mary Ann Frost, Candados y barrotes, ros
y la distancia nos separan, y todava te amo, pero estoy condenado a
languidecer por largos meses, y tal vez aos privado de tu compaa
mientras mis pequeos crecen, y cambian su tamao y apariencia sin un
dulce beso o un estrecho abrazo de un padre que los ama mas que nada
en la vida.
Estos recuerdos lo llenaron de gozo y con una determinacin de
ayunar hasta que recibiera una palabra del Seor y medios para escapar.
Despus de varios das de ayunar, tuvo una visin de su primera esposa,
Thankful. l le pegunt, estar de nuevo en libertad en esta vida y
disfrutar de la compaa de mi familia, y de los Santos y predicar el
Evangelio como lo he hecho?. A lo cual ella contest S!. Ansioso de
saber ms, le pregunt, Puedes decirme cmo o por que medios o
cuando escapar? Pero ella repuso, Esa cosa no me ha sido todava
dada a conocer. l esta conmovido, y escribi: Oh los Cielos y la
esperanza estn en mi alma una vez ms!
Despus de seis meses en prisin, les lleg la noticia de que Jos y
Hyrum haban escapado. Los hermanos haban sido llevados de la crcel
de Liberty al condado de Boone para otro juicio. Despus de sufrir
horribles indignidades, haban solicitado al juzgado corrupto su libertad.
Mientras los guardias se haban emborrachado, Jos y Hyrum pagaron a
uno de ellos por dos caballos y huyeron a Quincy, Illinois.
Ahora la furia del populacho se concentr sobre los ltimos hombres
en Misuri. Parley P. Pratt escribi: Sent que era demasiado para
soportar, siendo tratados diaria-mente con amenazas de muerte y
dicindonos repetidamente que nunca escaparamos vivos. Oh,
demasiado postergados aqu y condenado a esta vida miserable, mientras
que nuestras esposas e hijos vagan afuera en una tierra de extraos, sin
la proteccin de sus esposos y padres, esto es experimentar diez mil
muertes!.
Sin embargo, l recodaba el buen espritu del Profeta cuando
estuvieron encadenados juntos, esperando por el juicio. Esa horrible
16

noche despus de que se levant en majestad y silenci a los guardias, se

sent delante de mi y dijo a Hyrum, 'Regocijmonos de que somos
contados dignos de ser perseguidos por el nombre de Cristo'. Y tambin
de algo que Jos les haba revelado: l dijo en tono confidencial, 'Tened
buen nimo, hermanos; la palabra del Seor ha venido a mi anoche de
que nuestras vidas sern nuestras, y no importa lo que suframos durante
esta cautividad, ninguna de nuestras vidas ser tomada'. Su hermano
Orson le ayud a escapar de la crcel de Columbia el 4 de julio de 1839,
despus de lo cual se unieron a los Santos para construir la hermosa
ciudad de Nauvoo y traer a miles al conocimiento del Evangelio.

La palabra escrita
La obra escrita de Parley hizo mas para establecer y difundir la
doctrina de la Iglesia que cualquier otra obra. Y Parley fue sin duda el que
ms viaj de los apstoles o-riginales hasta el tiempo de su muerte.
En sus escritos no slo mostraba que la Iglesia restaurada era similar a
aquella descrita en el nuevo Testamento, sino que era algo en verdad
nuevo, diferente y mejor, com-pletamente distinto al falso cristianismo
que se practicaba en las iglesias.
l haca notar que la verdad haba sido restaurada y
que era algo muy diferente a lo que las personas
haban pensado en cuanto a religin.
Pareca
entender a un nivel profundo lo que Jess haba a
dicho a Jos Smith desde el principio: "que todos
sus credos eran una abominacin a su vista" (JSH
1:19). En uno de sus folletos habla de que el
adversario haba estado muy complacido con las
iglesias cristianas, y solo se enfureci cuando
alguien se atrevi a ensear de que el hombre
debera
recibir
revelacin
directa de Dios, mas que seguir
los consejos de los ministros cristianos aprobados por
el enemigo.
El lder Pratt pues, no solo declar el evangelio
verbalmente, sino tambin por medio de escritos.
Algunos de ellos fueron declarados por Jos Smith
como obras bsicas de la Iglesia. Estableci el
peridico Millennial Star en Manchester, Inglaterra,
y fue su editor durante 1840. Este peridico fue
publicado hasta 1970 cuando fue descontinuado. Parley P. Pratt fue autor
17

de numerosos folletos, entre los cuales se encuentran: Una Apelacin al

Estado de Nueva York, Inmortalidad del Cuerpo, Fuente de
Conocimiento, Inteligencia y Afecto, El ngel de las Praderas.
Tres libros particularmente muestran el poder y rango de la escritura
de Parley: Una Voz de Amonestacin e Instruccin a todo Pueblo, o Una
Introduccin a la Fe y Doctrinas de los Santos
de los ltimos Das (Nueva York, 1837),
probablemente despus de las Escrituras uno
de los libros mas ampliamente ledos por los
miembros de la Iglesia. Fue el medio para la
conversin de miles; Voz de Amonestacin
claramente defini las doctrinas de la Iglesia.
La publicacin de esta obra vino a ser un
modelo para otros escritores. Su formato, el
cual emplea descripciones de las doctrinas
bsicas de la Iglesia y referencias bblicas,
argumentos, y ejemplos, fue usado por la
mayora de los escritores de la Iglesia durante
el siglo pasado. Fue el primer libro, aparte de
los libros cannicos, en ser usado para dar a conocer el mensaje del
evangelio.
Segundo, su Autobiografa, completada poco despus de su muerte
y publicada posteriormente,captura el espritu y la excitacin de las
primeras dcadas de la Restauracin.
Y tercero, Llave a la Ciencia de la Teologa (Liverpool, 1854), es la
primera exposicin comprensiva de la teologa de los Santos de los
ltimos Das. Su marcado carcter hebraico y su tono le llevaron a ser
llamado el Isaas de su pueblo.
Durante una misin a los estados del Este con los Doce en el verano
de 1840, Parley public once himnos, junto con un largo poema narrativo
de seis captulos llamado El Mileno, Un Poema, al cual est anexado un
Tratado sobre la Regeneracin de la Materia. Este volumen vino a ser el
primer libro de poesa de los Santos de los ltimos Das.
Un mes despus de su fuga de la prisin, Parley, junto con la
mayora de los Doce Apstoles, partieron para una misin a Inglaterra.
Despus de su llegada, Parley escribi entusiasmado a Mary: Aqu hay
una abundante cosecha para los prximos 15 o 20 aos... y aqu, si es la
voluntad del Seor, espero pasar 5 o 10 aos por lo menos. Pronto fue
acompaado por Mary, y permanecieron en Inglaterra hasta octubre de
1842. Aunque sobreestim su estancia ah, su optimismo prob estar bien
fundado. Durante la misin de Parley y los otros Apstoles, la obra
misional en Inglaterra creci y se enviaron con destino a Nauvoo muchas
compaas de emigrantes.
18

En todas sus labores misionales a travs de su vida, Parley se

dedic a escribir y publicar. Durante esta poca la necesidad de contar
con folletos y diarios se increment rpidamente, y los opositores a la
Iglesia usaron los medios escritos para condenar a los Santos y
malinterpretar sus creencias. Parley tambin comprendi el poder de la
prensa y la us para hacer avanzar la causa del Evangelio, imprimiendo y
distribuyendo folletos por miles. Fue bendecido con una mente potica, un
espritu romntico, y un estilo cau-tivante, y sus numerosos escritos
aseguraron que el mensaje de los Santos de los ltimos Das tuviera una
defensa elocuente.
Parles estaba relacionado con varios gneros literarios y escribi
poesa, ficcin, himnos, ensayos cortos, y obras completas. Tres de sus
himnos aparecieron en el primer himnario de la Iglesia en 1835. En
Inglaterra recibi la asignacin de publicar un nuevo himnario. Parley le
dijo a Brigham Young, en cuanto a los himnos, estos escribiendo varios
cada da, y espero contribuir con unos cien para el volumen que
imprimiremos. Aunque no alcanz su meta, el nuevo himnario contena
cerca de 50 de sus himnos. Nuestra edicin
actual del himnario de la Iglesia en espaol,
incluye los siguientes himnos de Parley P. Pratt:
Ya rompe el alba, Un ngel del Seor, Oh
Rey de reyes, ven y Tan humilde al nacer.

Matrimonio y vida familiar

Su primera esposa:
El 9 de septiembre de 1827, Parley Pratt y
Thankful Halsey (ella naci el 18 de marzo de
1797) fueron solemnemente unidos en los lazos
del matrimonio por el reverendo Palmer, pastor
de la Iglesia Bautista, en Canan, condado de Columbia, Nueva york. Se
trasladaron a Ohio a vivir en la tierra que Parley haba comprado y
despejado. Durante los aos que siguieron a su matrimonio, la salud de
Thankful se vi muy afectada por una primera incursin de tuberculosis.
Ella fue una valiente y leal esposa que espero en casa mientras su esposo
iba de una misin a otra.
En abril de 1836, Parley, ahora miembro de los Doce Apstoles, se
preguntaba como poda dejar a su esposa invlida de nuevo para ir a una
misin. El lder Heber C. Kimball lleg a su casa, y lleno del espritu de
profeca, les hizo esta asombrosa promesa: Hermano Parley, tu esposa
sanar, y tendr un hijo, y su nombre ser Parley. Y l ser un instrumento
elegido en las manos del Seor para heredar el sacerdocio y caminar en
19

los pasos de su padre. Deber hacer un gran trabajo en el ministerio de la

palabra y la enseanza de los hijos de los hombres.
A Parley se le dijo que haba una importante misin para que l la
llevara a cabo en el Alto Canad, donde se encontraba un pueblo
preparado para recibir la plenitud del Evangelio. Se trata de una
maravillosa profeca, durante casi seis aos de su matrimonio sin hijos,
Thankful estaba considerada como incurable. Parley parti a su misin, y
cuando regres a Kirtland dos meses ms tarde, encontr a su mujer
completamente curada de su larga enfermedad.
El 25 de marzo de 1837, menos de un ao despus de que el
hermano Kimball pro-nunci su profeca inspirada, su hijo naci a Thankful
y Parley, al cual llamaron Parley P. Jr. La profeca se cumpli literalmente,
pero cuando Thankful haba completado su parte en su realizacin, su
misin terrenal estaba terminada. Apenas su hijo haba recibido de ella
una caricia maternal, su madre entr tranquilamente en el paraso de
descanso. Su muerte trajo un dolor abrumador a Parley, que no pudo
expresar con palabras. Pero en su anhelo de Thankful, encontr consuelo
en la vida preciosa de su hijo, su hijo de la promesa. Agradecido, Pratt la
sepult en el cementerio cerca del Templo en Kirtland, Ohio.
Su segunda esposa:
Mary Ann Frost sigui a Parley a Misuri,
donde tuvieron un hijo, Nathan, nacido en Far
West en agosto de 1838. para noviembre,
Parley fue encarcelado. Mary Ann permaneci
en Misuri tanto como pudo aguantar, pero
cuando el populacho entr en su hogar, rompi
algunos muebles y la amenaz de muerte si no
parta, vino a ver a Parley por ltima vez, no
sabiendo si lo volvera a ver.
Naci en Bethel, Maine, el 14 de enero de
1809, a Aaron Frost y Susan Gray. Nathan
Stearns se cas con ella y tuvieron una hija,
Mary Ann, nacida el 6 de abril de 1833. Cuando
la pequea tena apenas cinco meses de edad, su padre muri. Mary Ann
Frost Stearns y su madre, Susan Gray Frost, oyeron el evangelio y fueron
bautizadas por el Apstol David W. Patten. Ellas se reunieron junto con
otros conversos, en Kirtland, Ohio. Aqu, el 9 de mayo de 1837, Mary Ann
se cas con el lder Parley P. Pratt. En 1840 su familia lo acompa en la
misin de Inglaterra.
Parley y Mary Ann tuvieron cuatro hijos: Nathan, nacido el 31 de
agosto de 1838; Olivia, nacida el 2 de junio de 1841; Susan, nacida el 7 de
20

abril de 1843, y Moroni, nacido el 7 de diciembre de 1844. Nathan muri

en 1843 y en 1844 Susan, pero Olivia y Moroni acompaaron a su madre a
Utah. Mary Ann muri el 27 de marzo de 1913, y fue sepultada en
Pleasant Grove, Utah.
Su tercera esposa:
Elizabeth Brotherton naci el 27 de marzo
de 1816 en Manchester, Inglaterra, a Thomas y
Sarah Hamilton Brotherton. Se incorpor a la
Iglesia en 1849, y lleg a Nauvoo en 1841. En
1843 fue casada con Parley Pratt en Nauvoo por
el Patriarca Hyrum Smith- Ella lleg a Utah en
septiembre de 1847.
Elizabeth fue una miembro activa y fiel de la
Iglesia, y fue miembro de la primera Sociedad
de Socorro que se organiz en Utah. En el
momento de su muerte, el 9 de mayo de 1897,
ella viva en el vigsimo segundo barrio de Lago
Salado. No tuvieron hijos.

Su cuarta esposa:
Mary Wood, hija de Samuel y Margaret Orr
Wood, naci el 18 de junio de 1818 en Glasgow,
Escocia. Ella era bien educada, y fue una
consumada costurera. Resida en Liverpool,
Inglaterra, cuando entr en contacto con los
misioneros Santos de los ltimos Das y fue
bautizada el 29 de marzo de 1839 en
Manchester.
En 1841, Parley P. Pratt fue elegido para
presidir la Misin Britnica, y Mara era una
ferviente miembro en Manchester. Despus de
que l regres con su familia a Nauvoo (esta fue
la misin en que su esposa Mary Ann Frost y sus
hijos lo acompaaron) escribi a Mary Wood y le
anim a venir a Sin.
Mary vino a los Estados Unidos en marzo de 1844 y el 9 de
septiembre de 1844, ella se convirti en una esposa plural de Parley P.
Pratt. Sufri las penurias y persecuciones con los santos infligidas por el
populacho y la muerte de su Profeta y Patriarca. Fue una de las primeras
en salir de su casa en esa fecha histrica de febrero de 1846. Helamn, el
21

primer hijo de Parley y Mara naci el 31 de mayo de 1846 en Winter

Quarters. Llegaron al Gran Valle de Lago Salado el 19 de septiembre de
1847.
Parley y Mara tuvieron cuatro hijos: Helamn; Cornela, nacida el 5
de sepiembre de 1848; Mara, naci el 14 de septiembre de 1853 y
Mathoni, nacido el 6 de julio de 1856. Despus de la trgica muerte de su
marido, Mara se hizo cargo de la crianza de sus cuatro hijos pequeos, el
ms grande de los cuales tena slo diez aos de edad. En su joven
viudez, recibi muchas propuestas de matrimonio de hombres
prominentes, pero siempre recordaba el rostro de Parley y no acept a
ningn otro. Ella cri sola a sus dos hijos y dos hijas, los vio a todos
casados en el Templo y a todos activos, como enrgicos trabajadores en la
Iglesia. Mara muri el 5 de marzo de 1898 en Salt Lake City.
Su quinta esposa:
Hannahette Snively, la hija de Henry Snively
y Mara Heavnor, naci el 22 de octubre de
1812,
en
Woodstock,
condado
de
Shennandoah, Virginia. Ha-nnahette y sus
hermanas, Susan y Mara, se con-virtieron a
la Iglesia por Erastus Snow. Con el dinero que
se les dio por la finca de su padre, Susan y
Ha-nnahette construyeron una casa de
ladrillo en Nauvoo. Hannahette se cas con Parley P. Pratt el 2 de
noviembre de 1844, en el Templo de Nauvoo. Fueron casados por Brigham
Young.
Hannahette tena una disposicin alegre, y nunca expres una queja
respecto de cualquiera de las dificultades o problemas o incidentes
relacionados con la vida pionera. Pas el invierno de 1846-47 en Winter
Quarters y lleg al Valle de Lago Salado con la segunda compaa el 25 de
septiembre de 1847.
Parley y Hannahette tuvieron tres hijos. Alma, nacido el 3 de julio de
1845; Lucy, naci el 9 de marzo de 1848, y Henrietta, nacida el 26 de
octubre de 1851. Hannahette muri el 21 de febrero de 1898 en Salt Lake
City.
Su sexta esposa:
Belinda Marden naci en Chichester,
Merrimack county, New Hamshire, el 24 de
diciembre de 1820, la sptima hija y el
decimocuarto hijo de John y Rachel Shaw
22

Marden. Cuando Belinda tena diecinueve aos, se cas con Benjamn

Abad Hilton. Ellos vivan en Bostos, Massachusetts, cuando en 1843,
recibieron un volante en donde se anunciaba la presencia de un
predicador mormn en el Saln Roylston. Belinda recibi un abrumador
testimonio, pero no su marido, al principio, pero en la primavera, l
tambin decidi ser bautizado. No pas mucho tiempo antes de que su
marido apostatara y le prohibi asistir a ella tambin. Un ao ms tarde
abandon a su marido y parti a Nauvoo.
En Nauvoo, despus de que el Profeta habl a los jvenes acerca del
matrimonio celestial dijo, Yo testifico de que el Espritu Santo de Dios
recay sobre mi y qued claro a mi entendimiento de que se trata de un
principio divino y con gran alegra de corazn acept, y nunca a partir de
ese momento, ha habido dudas en mi mente acerca de l.
Belinda se cas con Parley P. Pratt el 20 de noviembre de 1844 en la
casa de Erastus Snow. Fueron sellados en el templo de Nauvoo en
diciembre de 1845.
Debido a la intensa persecucin los Santos se vieron obligados a
abandonar sus hogares y el 14 de febrero de 1846, cruz el ro Mississippi.
Su primer hijo, Nefi, nacido el 1 de enero de 1846, slo vivi seis
semanas. Llegaron en julio cerca de Council Bluffs, y acamparon all varias
semanas. El hermano Pratt parti respondiendo a un llamado para ir a una
breve misin a Inglaterra. Regres de su misin el 8 de abril de 1847 y de
in-mediato comenz a prepararse para viajar a las montaas con su
familia.
Parley y Belinda tuvieron cinco hijos: Nefi; Belinda y Abinad
(gemelos) nacidos el 8 de mayo de 1848; Lehi, naci el 9 de junio de
1851, e Isabella, nacida el 1 de septiembre de 1854. Despus de la
trgica muerte de Parley, Belinda se encarg de sus pequeos nios. Se
traslad a Fillmore en 1870. Ella siempre fue fiel en la Iglesia y muri el 19
de febrero de 1894.
Su sptima esposa:
Sarah Huston naci el 3 de agosto de 1823 en Starke County, Ohio.
Se cas con Parley el 15 de octubre de 1845 en Nauvoo.
Sarah fue de un carcter noble y fuerte, con una disposicin amable
y siempre optimista. Parley y Sarah fueron los padres de cuatro hijos: Julia,
nacida el 1 de abril de 1847; Mormn, nacido el 8 de enero de 1850;
Teancum, nacido el 15 de noviembre de 1851, y Sarah, nacida el 31 de
mayo de 1856. Sarah Huston muri el 26 de mayo de 1886, en Coyote
(Ms tarde llamado Antimonio), Garfield County, Utah.
Su octava esposa:
23

Phoebe Soper naci en Hempstead Harbor, Queen's County, Long

Island, Nueva York, el 8 de julio de 1823. Fue convertida al mormonismo
y se traslad a Nauvoo en febrero de 1846. Se cas con Parley P. Pratt el 8
de febrero de 1846 y el 13 de febrero sali de Nauvoo en compaa de su
marido y la familia y el resto de los Doce Apstoles.
En 1851, Phoebe acompa a su esposo en la misin a San
Francisco y ms tarde a Valparaso, Chile.
Phoebe y Parley son los padres de tres nios: Mosah, nacido el 26
de febrero de 1850; Omner, nacido el 30 de noviembre de 1851, y
Phoebe, nacida el 19 de mayo de 1853. Despus de la muerte de su
marido, Phoebe W.S. Holdaway se cas nuevamente y vivi en Provo. Ella
sigui siendo una fiel Santo de los ltimos Das hasta su muerte el 11 de
septiembre de 1887.
Su novena esposa:
Martha Monk naci el 28 de abril de 1823, en Raynor, Chestershires,
Inglaterra, hi-ja de Thomas y Sarah Monk. Acept el evangelio y se
convirti en la esposa del Apstol Parley P. Pratt en 1847, y lleg a Utah el
mismo ao con la familia. Su primer hogar en el Valle de Lago Salado fue
en el Fuerte, donde el 30 de enero de 1849, dio a luz a su primer hijo al
que dieron el nombre de ter. Martha ms tarde se separ del Apstol
Pratt y poco despus sali para California, donde falleci.
Su dcima esposa:
Ann
Agatha
Walker
nacio
en
Leek,
Staffordshire, Inglaterra, el 11 de junio de 1829.
Sus padres fueron William Gibson Walker, un
maestro de escuela, y Mary Goodwin. Ella fue la
mayor de seis hijos.
La familia de Ann eran miembros de la
Iglesia Metodista Wesleyana. La familia se
traslad a Pendleton en donde escucharon el
Evangelio restaurado. Se interesaron en la
Iglesia y toda la familia fue bautizada,
exceptuando a una hija, Dorcas. Cuando los
lde-res Parley P. Pratt y John Tyalor terminaron
su misin en Inglaterra, viaj con ellos y o-tros
Santos a Amrica. Se cas con Parley el 28 de
abril de 1847 en Winter Quarters. Se convirtieron en los padres de cinco
hijos; Agatha, nacida el 7 de julio de 1848; Malona, nacida el 15 de abril
de 1850; Marion, nacido el 28 de noviembre de 1851; Moroni, naci-do el
10 de octubre de 1853 y Eveline, nacida el 8 de agosto de 1856.
24

Ann Agatha fue una ferviente obrera en la Iglesia, con un fuerte

testimonio del Evangelio. Muri en su casa en Ogden, Utah, el 25 de junio
de 1908 a la edad de 79 aos.
Su undcima esposa:
Kezia Downs naci el 10 de mayo de 1812 en Raynor, Chestershire,
Inglaterra. Fue bautizada por el lder Parley P. Pratt y lleg al Valle de
Lago Salado en 1851. El 17 de di-ciembre de 1853, ella se cas con el
lder Pratt. Kezia falleci en su residencia en el Ba-rrio 14 de Lago Salado,
el 11 de enero de 1877.

Su duodcima esposa:
Elenor J. McComb naci el 29 de diciembre de 1817 en Wheeling,
West Virgina, la hija de James Mc-Comb. Elenor estuvo casada con Hctor
McLean y era la madre de tres hijos, una nia y dos nios. Sus hijos fueron
bautizados, pero el Sr. McLean no acept el mormonismo y no quera que
sus hijos pertenecieran a la Iglesia.
Elenor conoci a Parley en una de sus misIones y
divorciada de su marido, lleg a Utah, donde fue
casada con el lder Pratt el 14 de noviembre de
1855, en Salt Lake City. Sus hijos se haban quedado
en casa de su padre, en Nueva Orlans, y cuando el
lder Pratt fue llamado a una misin, ella lo
acompa y de inmediato fue a casa de su padre
donde se reuni con sus hijos.
Tras el asesinato de su esposo, Parley Pratt, por su
ex marido, Hctor McLean, Ele-nor regres a Salt Lake City, donde fue
maestra de escuela. Muri el 24 de octubre de 1874 en Salt Lake.

Su ltima misin y asesinato

Parley fue apartado para esta misin por el Presidente Brigham
Young, Heber C. Kimball y Jedediah M. Grant (la Primera Presidencia). Para
este fin asisti a una reunin el primer jueves de septiembre, donde
fueron confirmados varios de sus hijos a quienes haba bautizado; bendijo
y di nombre a la ms pequea de sus hijos y dio un fiel testimonio.
Comenz su misin el 14 de septiembre de 1856.

25

Despus de mas de veinticinco aos de constantes labores

misioneras, el lder Pratt tena algunas expectativas personales de
permanecer mas cerca de su hogar y su familia por una temporada. Pero
en 1856 el Presidente Young se dirigi a l
para llevar a cabo una extensa gira
proselitista en los estados del Este. En su
ltimo discurso a los Santos reunidos en el
Bowery, de la ciudad de Lago Salado, el 7 de
septiembre de 1856, dijo:
Ahora estoy a punto de viajar a los
estados del este, a predicar el Evangelio de
Jesucristo y dar testimonio de aquellas cosas
que yo s con total certeza, porque esta es
mi vocacin. He deseado, despus de viajar
durante veinticinco o veintiseis aos, en su mayora en el extranjero,
quedarme en casa y ministrar entre el pueblo de Dios, cuidad de mi
familia, y sobe todo en hacer la voluntad de Dios, y no la ma. Si es la
voluntad de Dios que yo debo pasar mis das proclamando este Evangelio,
y teniendo un testimonio de estacas cosas, me voy a sentir muy
privilegiado y honrado.
Saliendo de Lago Salado, el lder Pratt viaj extensamente entre las
ramas de Filadelfia, la ciudad de Nueva York, Cincinnati y de otros lugares.
Pero un hombre de nombre Hctor McLean, activamente comenz a
rastrear su paradero, culpando al lder Pratt por el distanciamiento entre
l y su ex esposa, Elenor.
McLean casi lo atrapa en San Luis.
Afortunadamente, el lder Pratt eludi al hombre y logr escapar a
territorio indio (Oklahoma) donde el lder George B. Higginson haba
trabajado entre los indgenas de las naciones La Quebrada y Cherokee.
Aqu el lder Pratt fue detenido por un capitn de los Estados Unidos.
El lder Pratt fue trasladado bajo custodia a Van Buren, Crawford County,
Arkansas, don-de se convoc al tribunal federal. El Juez John B. Ogden,
presidi el periodo de sesiones el martes 12 de mayo de 1857. Las
pruebas presentadas en contra del lder Pratt se con-sideraron
insuficientes para justificar la celebracin del juicio, y fue absuelto. Sin
embargo, el juez a propsito no anunci la decisin de poner en libertad al
lder Pratt en ese momento, con la esperanza de disuadir a McLean de su
declarada voluntad de matarlo. El lder Pratt se mantuvo esa noche en la
crcel en custodia de proteccin. Temprano en la maana siguiente el
magistrado Ogden trajo a la crcel un caballo para l, y al mismo tiempo
le ofreci un cuchillo y una pistola como un medio de legtima defensa.
Pero el lder Pratt entristecido, le dijo a
l y sus acompaantes: Seores, yo no dependo de las armas de ese
tipo, mi confianza es mi Dios. Adis, seores.
26

Aunque Parley tom otra ruta para escapar

de sus perseguidores, Hctor McLean y sus dos
cmplices, James Cornell y Amasa Howell, lo
siguieron. Y a una docena de millas al noreste de
Van Buren (cerca de Alma, Arkansas) en frente de
la granja del Sr. Winn, lo alcanzaron y lo
apualaron en el pecho. El herido cay de su
caballo mientras sus atacantes corrieron. Cerca
de diez minutos mas tarde regresaron y McLean,
colocando un arma de fuego junto al cuello de
Parley, dispar deliberadamente. Winn fue testigo
de toda la escena. l y algunos de sus vecinos
asistieron al Apstol en sus ltimos momentos.
Antes
de
que
el
lder
Pratt
muriera
aproximadamente dos horas y media mas tarde,
comparti su ltimo testimonio: Me muero, creo firmemente en el
Evangelio de Jesucristo como fue manifestado a travs del Profeta Jos
Smith, y deseo llevar este testimonio . S que el Evangelio es verdadero y
que Jos Smith fue un profeta de Dios vivo, muero como un mrtir de la
fe.
El cuerpo del lder Pratt fue envuelto en lino fino, y colocado en un
atad de pino preparado por William T. Steward. Los restos fueron
llevados por John B. Stewart al cementerio Sterman (ahora conocido como
Bellas Springs) en donde lo enterraron a las diez de la noche del jueves 14
de mayo de 1857.
En el territorio de Utah, Brigham Young declar, concerniente a la
muerte de Parley, Nada ha sucedido mas difcil de reconciliar con mi
mente desde la muerte de Jos.
El lder John Taylor ayud al hijo mayor de Parley, P. P. Pratt Jr. en
la preparacin para su publicacin de la historia que Parley haba escrito y
que le habia encargado de publicarla en caso de que le sucediera
cualquier cosa a l. El lder Taylor dijo: El hermano Parley me trajo el
Evangelio y me bautiz. Fue sin duda un verdadero Santo de los ltimos
Das, un Apstol honorable, un buen y afectuoso esposo, un padre
amoroso, un verdadero amigo, y un hombre honesto.
Parley Parker Pratt Jr. y su primera
esposa Esther Romania Bunnell Pratt
Se ha ido pero ha dejado un nombre y una fama que perdurar a travs
del tiempo y alumbrar en la eternidad y en la maana de la primera
resurreccin, cuando los cielos abiertos revelen al Hijo de Dios, y l
proclame, 'Yo soy la Resurreccin y la Vida' Cuando la muerte libere a sus
muertos, yo espero encontrarme con el hermano Parley en la resurreccin
27

de los justos.
Un monumento seala ahora el sitio de su tumba. A travs del
perdurable legado de sus escritos doctrinales, himnos y poemas, Parley
Parker Pratt contina influyendo e inspirando a cada nueva generacin.
Muchos han encontrado un paralelismo entre la vida y obra de
Parley P. Pratt y el apstol Pablo. En verdad, estos dos grandes apstoles
realizaron cada uno en su tiempo, una extensa obra misional, y fueron
expositores de la doctrina de la Iglesia. Es por el apstol Pablo que
conocemos mas acerca de la organizacin de la iglesia primitiva. Su
semejanza es tal que su propia vida fue sellada con el martirio. Parley,
de regreso a Nauvoo presintiendo que algo malo haba ocurrido a Jos,
pudo constatar el jbilo con que fue recibida a bordo del barco en que
viajaba, la noticia de la muerte de los dos mrtires en Carthage; y
asimismo el pblico americano fue influido en tal forma por lo medios, que
se celebr la muerte del Apstol Pratt como un triunfo, para cumplir lo
que est escrito: "..y an viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensar que rinde servicio a Dios" (Juan 16:2)

En marzo de 2003, el Presidente Hinckley, su esposa y su hija, hicieron una visita al sitio
de la tumba de Parley P. Pratt. Los acompaaron el lder M. Russell Ballard y su esposa, el

28

lder Gene R. Cook y su esposa, el hermano Don H. Staheli (asistente personal del Presidente Hinckley), el lder Huntsman y David Sayer. (Fotografa por Hyrum Bradshaw)

A continuacin, y como un humilde tributo a Parley P. Pratt, incluimos una

traduccin completa y fiel de su maravillosa obra Llave a la Ciencia de
la Teologa, hecha por el autor e ilustrada por l, basada en la versin
original publicada en Liverpool en 1855.

Llave a la Ciencia
de la Teologa

Captulo 1
Teologa: Su definicin, ilustracin histrica
Ciencia eterna! Quien escudrie
debe botar su barca en un mar sin riberas;
29

tu conocimiento an inundar la tierra,

tu verdad dar nacimiento a la inmortalidad.
Tu alba brillar hasta el terno da,
y el hombre inmortal todava poseer tu imperio.
Primero TEOLOGA es la ciencia de comunicacin o de
correspondencia entre Dios, ngeles, espritus y hombres, por medio de
visiones,
sueos,
interpretaciones,
conversaciones, inspiraciones o el espritu
de profeca y revelacin.
Segundo - Es la ciencia por la cual los
mundos son organizados, sustentados y
dirigidos, y los elementos controlados.
Tercero Es la ciencia de
conocimiento y la llave y poder de este
por medio del cual los cielos son abiertos y
se obtiene legal acceso a los tesoros de
sabidura e inteligencia inagotables,
infinita, que comprende el pasado, el presente y el futuro.
Cuarto - Es la ciencia de la vida, perpetua y eterna, por la cual los
vientos son cambiados o transformados y la muerte vencida.
Quinto Es la ciencia de fe, reformacin y remisin de pecados, por
la cual una raza cada de mortales puede ser justificada, limpiada y
restaurada a la comunin y confraternidad de ese Espritu Santo que es la
luz del mundo y de toda inteligencia ah.
Sexto Es la ciencia de los dones espirituales, por la cual los ciegos
pueden ver, los sordos oir, los cojos andar, los enfermos ser sanados y los
demonios son echados fuera del sistema humano.
Sptimo Es la ciencia de todas las dems ciencias y artes en uso,
siendo en realidad la verdadera fuente
de la cual stas emanan. Incluye
filosofa,
astronoma,
historia,
matemticas, geografa, idiomas, la
ciencia de las letras, y confirma el
conocimiento de todas las materias en
cada rama del arte o del conocimiento.
Incluye
tambin todos los descubrimientos
cientficos,
inventos,
agricultura,
arte
mecnica,
30

arquitectura, nutica, la pro-piedad y aplicacin de los compases de

marina, navegacin y msica. Todo lo que es til, grande y bueno y que
est preparado para sustentar, confortar, instruir, edificar, purificar,
refinar o exaltar inteligencias, se origina por esta ciencia y nicamente
esta ciencia, siendo todas las dems ciencias que existen, como ramas
que crecen de esta, la raz (el orgen).
Algunos de los hechos arriba citados son bellamente ilustrados en la
historia teolgica, de la cual el siguiente es un imperfecto sumario:
Dios habl y los mundos fueron formados por su palabra. l habl, la
oscuridad fue esparcida y la luz prevaleci.
l mand y los elementos, agua y tierra, se separaron y asumieron
sus propios lmites. l mand y de la tierra brot vida vegetal y animal en
innumerables variedades. l mand y el hombre, masculino y femenino,
tom sobe si un tabernculo de carne y le prepar para multiplicarse y
perpetuar su especie en la nueva creacin.
El Seor Dios plant un jardn y de este modo introdujo la
agricultura, l hizo vestidos de pieles, de aqu el arte de la sastrera. EL
Seor Dios mand y dio el modelo para el Arca de No, de este modo
introdujo la arquitectura naval.
l
revel el
modelo para el
tabernculo en el desierto, con toda su
colocacin y mobiliario; y despus
desarroll todo el plan y diseos de esa
la ms estupenda de todas las obras de
arte, el gran Templo de Salomn, con
todo su mobiliario en esta for-ma
desarrollando y mejorando el arte de la
arquitectura.
EL Seor Dios escribi con su propio
dedo en las tablas de piedra en el monte
Sina, demostrando as que la ciencia de las letras era cultivada y usada
por las ms grandes inteligencias de los cielos ternos.
El Seor Dios ha revelado, por medio de Ezequiel el profeta, un plan
para la topografa y divisin de Palestina a las doce tribus de Israel a su
retorno a la tierra de sus padres; tambin para el trazo de una nueva
ciudad de Jerusaln con sus manzanas, cuadras, lugares pblicos,
suburbios y su templo.
De esta manera la Teologa incluye el arte de la topografa y la
planeacin de ciudades as como de templos y son muestra de estas artes
cultivadas en el cielo, y que las ms altas inteligencias de los cielos se
31

inclinan o condescienden en favorecer por medio de su personal atencin

y ejemplo.
En la revelacin de Juan el Apstol en la isla de Patmos tenemos un
ejemplo, una obra maestra, un clmax de todo lo que es grande y
grandioso en diseo y esplndido y glorioso en ejecucin, en ciudades,
tronos, palacios, calles, pavimentos, parques, prticos, bulevares, plazas,
fuentes, riachuelos, jardines, frutas, arboledas, libros, literatura, pblica
adoracin, profeca, oracin y alabanza, como existe alrededor del palacio
de la Nueva Jerusaln, la capital del cielo, la morada del gobernador del
Reino Eterno.
Las puertas de la ciudad estn numeradas y nombradas junto con
los nombres peculiares de las piedras preciosas que forman los cimientos,
el oro de que se compone el pavimento de las calles, todo est pintado en
la descripcin. Y lo que es todava mas maravilloso, toda esta inmensa
grandiosidad de designio, estupenda sabidura y fastuo-sidad de ejecucin
fueron exploradas, comprendidas y descritas por un humilde pescador
iliterato, con la ayuda de la ciencia y artes de la Teologa.
Habiendo revisado algunas de las obras de la grande cabeza, la
presidencia o primer maestro en la escuela de la Teologa, nosotros
continuamos la historia ilustrada de esta maravillosa ciencia como ha sido
desarrollada y ejemplificada por los ms eminentes estudiantes y
profesores de la misma.
Por esta ciencia Adn obtuvo de su Padre la promesa de eterno
dominio sobre el planeta en el cual fue puesto. Por esta ciencia Enoc
venci la muerte, ascendiendo a una de las altas esferas de inmortalidad
y vida eterna y vino a ser el ms grande patriarca desde Adn.
Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, el rey Nimrod
construy la maravillosa Torre de Babel, pero fue frustrado y su plan fue
destruido antes de su terminacin. Por esta ciencia varias lenguas e
idiomas fueron instituidos, y colonias, los grmenes de las naciones,
plantadas ms all de los mares y en toda la tierra.
Por esta ciencia, Abraham
escap de la idolatra y de
sacerdotes astutos de Egipto y del
mundo alrededor de l, obtuvo
una buena tierra segura para l y
su simiente por un inmutable
convenio y un sempiterno y eterno
ttulo. Por esta ciencia l convers
con los ngeles y fue favorecido
32

con una entrevista personal con el gran cabeza y fundador de la ciencia,

quien lo bendijo a l y a su esposa, prometindoles una herencia en su
edad madura; finalmente, en separacin, le dio sus designios en Sodoma
y sus vecindades.
Por esta ciencia Lot escap de las flamas de Sodoma, que le fue
comunicado por dos ngeles. Por esta ciencia Isaac y Jacob tambin
obtuvieron promesas y conversaron con ngeles. Por ella Jos fue
exaltado de un calabozo a un palacio, para la salvacin del hambre de una
nacin y de la casa de sus padres. Por esta ciencia Moiss ejecut sus
milagros en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto.
Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, los magos de
Egipto resistieron por un tiempo a Moiss y maravillaron con sus
encantamientos. Por esta ciencia Josu control los movimientos de la
tierra y alarg el da por un simple mandamiento. Por esta ciencia las
paredes de Jeric fueron niveladas con la
tierra y la ciudad fue tomada. Por esta ciencia
el ro Jordn fue dividido, mientras una nacin
cruzaba el rido camino para tomar posesin
de la tierra prometida.
Por esta ciencia Elas el profeta control el
cielo para que no lloviera por tres aos y seis
meses en Pa-lestina. Y por ella llam y
restaur la lluvia. Por ella destruy a los
sacerdotes de Baal y alcanz, igual que Enoc,
una alta esfera, sin retornar al polvo.
Por esta ciencia Samuel profetiz, levant
un poderoso pueblo y nacin y enseguida
destruy a Sal y exalt a un obscuro joven pastor al trono de Israel.
Por esta ciencia Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y otros predijeron
el destino de Babilonia, Egipto, Tiro, Jerusaln y otras ciudades y naciones
y el exacto curso final del rey Nabucodonosor, Belzasar, Ciro y otros
grandes e importantes personajes, quienes fueron preordinados en turno
a influenciar y decidir el destino de las naciones.
Por esta ciencia el horno de fuego fue vencido y las bocas de los
leones fueron cerradas, para que este mal no aconteciera a los santos
hombres de Dios.
Por esta ciencia Zacaras, Elizabeth,
Juan el Bautista, Ana, Jos, Mara, los
sabios hombres de Oriente, los pastores
de Judea, gozaron visiones, comunin con
los ngeles, comunin con el espritu de
33

profeca, as como tambin entendieron y recibieron con gozo el evento

del nacimiento y prximo ministerio de Jesucristo, mientras que todos
aquellos que no estuvieron versados en aquella ciencia estuvieron en
obscuridad a este respecto, y tambin lo expuesto para rechazar al
Salvador como para recibirlo.
Sueos y visiones gozadas por medio de esta ciencia ayudaron y
protegieron al Hijo de Dios en todo el curso de su vida mortal. Finalmente
por este mismo poder un poderoso ngel descendi, cav la tierra,
espant a los guardias romanos, rod la grande piedra, rompi el sello de
la tumba y el cuerpo durmiente de Jess vino a la vida. Por este poder la
resurreccin de Jess, comiendo, bebiendo, conversando con sus
discpulos, despus de su resurreccin, les comision e instruy en la
misma ciencia, los orden para actuar en la misma y a impartir su poder a
otros, en todo el mundo, con seales a los que creyeren.
Por esta ciencia l ascendi al Padre y vivi para siempre en la
carne, para derramar en adelante los dones y poderes de la misma
ciencia, de acuerdo con su propia voluntad y la voluntad de Su Padre;
para reinar de aqu en adelante hasta que l descienda a la tierra,
conquiste la muerte en el ltimo gran conflicto y ponga todos sus
enemigos bajo sus pies.
Por este mismo poder sus Apstoles, estando revestidos con el
completo poder del mismo en los das de Pentecosts ministraron los
poderes (reconocieron esta ciencia) y dieron a conocerla a otros, entre
judos y gentiles, de manera que los enfermos fueron sanados, los ciegos
vieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron, los cojos anduvieron, los
demonios fueron echados fuera y los muertos fueron resucitados,
mientras doquiera sueos, visiones, ministracin de ngeles y los dones
de profeca fueron gozados.

Captulo II
Declinacin y prdida de esta ciencia entre los Judos

34

Oh hrrida, funesta vista melanclica;

una cancin, costumbre para remontarse a medio reino de luz,
degradada, cada, convertida en oscura desesperacin.
El silbido, el desprecio, la palabra doquiera
sin ojos de piedad y sin brazo de libertad,
hasta encontrar la fatigada naturaleza y destierro grave!

Viene a ser ahora nuestra penosa tarea trazar la declinacin de la

ciencia de la Teologa y poderes entre las naciones, y revisar la horrorosa
consecuencia de tal declinacin. Bien, comencemos con la nacin juda.
La ciencia de la Teologa, como hemos visto, fue gozada y sus
poderes fueron maravillosamente desarrollados, bajo las varias
dispensaciones llamadas Patriarcales, Mosaica y Juda. All tuvieron tanto
una gran declinacin como una restauracin de poderes y conocimientos
hasta culminar con su restauracin por Juan el Bautista y Jesucristo.
Esto debido a que generalmente prevalecieron principios sectarios,
divisiones, preceptos, mandamientos y doctrinas de los hombres, por lo
cual la Ley y los profetas fueron hechos
nulos
y un
velo
fue

puesto sobre ellos o sobre los

corazones de los hombres, por medio
del cual fueron deso-rientados o mas
bien no entendieron todo.
Por lo tanto, vino a ser el deber de Jesucristo y Sus Apstoles y
lderes as como de su precursor, el probar aquellas sectas, denunciar sus
doctrinas y tradiciones y restituir aquello que fue perdido de esta gran
ciencia.
Esta restauracin fue primero limitada estrictamente para la nacin
juda, pero viendo que ellos la desecharon y se juzgaron as mismos
indignos de la ciencia de la revelacin, milagros, visiones y profecas que
tuvieron siempre iluminada la senda de sus padres, los Apstoles se
retiraron de ella por mandamiento del Seor y transfirieron esta ciencia
con sus llaves y legtimo poder a los gentiles.

35

La nacin haba rechazado y

quitado la vida al Mesas y apedreado
a los profetas, encarcelado y
asesinado a muchos de los Apstoles
y lderes, y Jess haba ya en
lgrimas de angustia anunciado su
condena: Oh Jerusaln, Jerusaln,
que matas a los profetas y apedreas
a los que son enviados a ti; cuantas
veces quise juntaros como la ga-llina
junta a sus polluelos debajo de sus
alas y no quisiste, por tanto, tu casa
es trada a desolacin. Porque yo te
digo: Vos no me veris de aqu en
adelante, hasta que vois digis, Bendito el que viene en el nombre del
Seor.
De nuevo en otra ocasin el Mesas expres: All habr grande
miseria, calamidad en la tierra y clera sobre esta gente, y caern por el
filo de la espada y sern llevados cautivos entre todas las naciones y
Jerusaln ser hollada bajo los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles
sea cumplido.
Concerniente al Templo dice: Aqu no ser dejada piedra sobre
piedra que no sea destruida, todas estas cosas predichas por la ciencia
de la Teologa sern cumplidas en aquella generacin y Jerusaln ha sido
hollada bajo los gentiles y los judos han permanecido en cautividad entre
todas las naciones hasta ahora (1853).
Nuestros lectores disciernen prontamente la completa prdida de
esta ciencia y poderes de Teologa entre esta nacin, el tiempo,
circunstancias y razones de su decli-nacin y el tiempo y circunstancias y
restauracin entre ellos. Ellos la perdieron cuando, por la mano de los
Apstoles, fue quitada de ellos y dada a los gentiles.
El resultado fue la destruccin de su ciudad, templo y de su
existencia como na-cin. Su templo, sacerdocio, sacrificios, no fueron ya
acompaados por el divino poder, sus formas externas fueron por esto de
uso no posible.
En aquel mismo tiempo al presente, la voz de un profeta no ha
estado entre los judos.
Los ngeles no les ministraron a ellos,
all no ha habido visin del Seor.
Ni sueos, ni interpretaciones,
ni contestacin por Urim y Tumim
ni profeta, ni voz.
36

Ni sonido, ni reprensin
ni susurro confortante.
Todo es silencio, quietud, solemne
negrura de desesperacin.
Todo es como la similitud y sombra de muerte
Oh la fatiga, la penosa incertidumbre, los desvelos, las maravillas, los
afanes, las aflic-ciones y tristezas de dieciocho siglos! Oh la neblina de
edades que ha cubierto una na-cin con las tinieblas de una noche
interminable!
Cuando llegar el alba de su da y aparecer la estrella de su
antigua ciencia, sobre el horizonte y dispersar la nube e introducir el
manantial de su brillante da?
Cuando reciban el mensaje en el nombre del Seor. Cuando el
tiempo de los gentiles sea cumplido.

37

Captulo III

Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la

Teologa entre los Gentiles Prediccin de la
Restauracin para la venida del da milenario.

Oh mstica Babel, grande ha sido tu reino!

Que crueles pecados siguieron tu curso.
El velo es roto, tu misterio revelado.
ngeles gritan en angustia y Dios tu condena ha sellado.
Las naciones de larga y triste noche,
estn despertando ahora para eterna luz.
Volviendo a la iglesia gentil, encontramos la ciencia de la teologa
con todos sus milagros, poderes, visiones y sueos, ngeles, revelaciones,
profetas, sanidades, etc. Donde quiera regocijo, nada de sus poderes les
fue disminuido en su transmisin de ju-dos a gentiles.
Las ramas silvestres al ser injertadas en el tronco antiguo y bueno
inmediatamente participaron de la raz y fecundadas del domstico rbol
del olivo y en esta forma fue producido el fruto natural. Pero Pablo, el gran
Apstol de los gentiles, en sus escrituras a los Romanos les amonest
para guardarse de caer de la misma manera que antes los judos lo
haban hecho.
Dijo l: Si Dios no perdon a las ramas naturales tomad
precaucin, porque l tampoco perdonar a vosotros. Juan el Apstol
tambin predijo el resurgimiento y
predominio universal de un cierto mstico
poder, una Babel de confusin espiritual
o religiosa, en breve la misteriosa
Babilonia, la grande, la madre de las
rameras y abominaciones en la tierra.
Este poder regir el gobierno entre las
38

naciones; los reyes y gobernantes de la tierra estarn borrachos con el

vino de fornicacin, los comerciantes de la tierra se volvern ricos por
medio de la abundancia de sus delicadezas.
Este poder, conforme al profeta Daniel y el Apstol Juan:
Consumara los santos del Ms Alto, cambiara los tiempos y las leyes. Se
emborrachara con la sangre de los santos y con la sangre de los mrtires
de Jess, destruyen al poderoso y santo pueblo, hacen guerra contra los
santos y los vencen, hasta que un tiempo sea establecido.
Todas estas profecas y muchas otras antes dichas, la suerte de la
iglesia gentil, su destruccin de la tierra y la consecutiva declinacin y
cesacin de la ciencia de la teologa, de sus poderes y bendiciones en el
mundo gentil.
En conexin con esas predicciones, tenemos la mas positiva
declaracin proftica de las Santas Escrituras concernientes al trastorno y
entera destruccin de estos mismos msticos poderes por los cuales haba
hecho guerras contra los santos.
Sus juicios puestos delante como lo mas terrible, mas que los que
acontecieron en Jerusaln, plagas, pestes, espadas, terremotos y flamas
de fuego causarn el fin de sus existencia.
Entonces se anunciar el reino de nuestro Dios y el poder de su
Cristo. Entonces los Santos del Ms Alto tomarn el reino y el poder del
reino de todo el cielo. De esta manera estarn para revivir los antiguos
poderes y bendiciones, el conocimiento y sabidura de la ciencia de la
Teologa.
En el cumplimiento de las anteriores predicciones, la ciencia de la
teologa decli-n y pas entre los gentiles, justamente en proporcin como
la iglesia o los santos del Ms Alto fueron combatidos y no odos. Por aos,
siglos, edades, no haba habido voz de los cielos entre los gentiles, al
igual que tampoco entre los judos. Ellos haban cado antes en el mismo
ejemplo de incredulidad, no obstante la precaucin de su gran apostolado.
Ningn profeta gentil se ha levantado y emitido su voz,
ningn ngel benvolo les haba ministrado a ellos.
Ninguna visin del Seor, ninguna contestacin.
Ningn sueo inspirado, ninguna voz, ninguna sanidad de los cielos,
ni la revelacin haba abierto el silencio de la obscura
media noche que haba cobijado a las naciones.
Oh, si tal voz, tal visin, tal profeta, hubiera ocasionalmente abierto
en adelante, con el testimonio de Jess, el espritu de profeca!, su
testimonio hubiera sido des-preciado por la masa de gente llamada
cristiana, su voz silenciada con la muerte o l mismo y sus seguidores
habran sido destruidos o desterrados de la sociedad para vagar en las
montaas, bosques, cavernas o desiertos de la tierra, o en otra manera,
39

obligados a arrastrar una existencia en la soledad del calabozo.

Edades, siglos, haban pasado. Oh que sufrimientos, que tortura,
que ros de l-grimas, que ocanos de sangre, que gritos y lgrimas en la
tierra, que plegarias en el cielo!
Cunto tiempo, Oh Seor, Santo y verdadero, no juzgars y
castigars a ellos que habitan la tierra?
El fuego consumi, la espada devor,
la artillera del infierno rugi.
Los diablos inmensamente crujieron los dientes.
Viudas y hurfanos lamentaron, los cielos lloraron,
los Santos oraron y la justicia se horrorizaba.
La misericordia, retirndose, verta una lgrima de sangre.
ngeles comienzan a tirar de su reluciente espada,
y los Dioses en solemne concilio decretaron una justa venganza.
Protesta sobre protesta, reformacin sobre reformacin,
revelaciones, luchas, esfuerzos de todas clases, han sido una y otra vez
intentados en vano. La ciencia de la Teologa con todas sus llaves y
poderes, una vez perdida, jams pudo en solidaridad con el antiguo
testimonio proftico, ser restaurada ni a judo ni a gentil, hasta cuando el
tiempo llegara. El tiempo de la restauracin de todas las cosas, las cuales
Dios ha hablado por boca de sus santos profetas desde el principio del
mundo.
El tiempo en que un poderoso ngel volando por en medio del cielo
teniendo el evangelio eterno para predicarlo a las naciones que habitan la
tierra, a cada nacin, tribu, lengua y pueblo.
El tiempo del juicio para la misteriosa Babilonia,
el tiempo del cumplimiento de los gentiles.
El tiempo del injerto otra vez de los judos y
todas las ramas naturales de Israel.
Entonces y no antes pudo esta ciencia, las llaves,
los poderes de teologa, ser restaurados al hombre,
Ningn individuo o conjunto humano podr obtener
o restaurar de nuevo las llaves de la ciencia. Un
poderoso ngel tendra las llaves de esta ciencia
para los ltimos das. Un poderoso ngel estuvo
para restaurar las llaves del antiguo Sacerdocio,
apostolado, poderes y bendiciones. Una voz de los
cielos grit para revelar el tiempo y envi hasta lo ltimo el grito Salid
fuera de aqu pueblo mo, para que no seis participantes de sus pecados
y para que no seas participantes de sus plagas. Porque sus pecados han
rechazado al cielo y Dios ha recordado sus iniquidades.
40

Todas las obscuridades de la edad media, todas las supercheras o

tirana de cada edad, desde la matanza de los Apstoles, todas las
opresiones, persecuciones o abusos de poder, todas las extravagancias y
ociosidades en un lado y todos los sufrimientos y miseria de los afanosos
millones de mortales en su anhelo de confortar su espritu, toda la
ignorancia, las supersticiones y errores, divisiones, contenciones, que han
transpirado con el nombre de cristianismo hasta el presente tiempo,
han sido el resultado de la declinacin y prdida de las llaves y poderes
de la ciencia de Teologa o falta de atencin a ellas cuando existieron en la
tierra.
Si el mundo cristiano llegara a conseguir cualquier considerable
grado de
conocimiento,
poder o unin en progreso
religioso
hasta
que
descubran su prdida de
esta ciencia, se vuelvan
conscientes de la necesidad
de su restauracin y den la
bienvenida a un mensajero
que viene en el nombre del
Seor con una comisin de
los cielos y con las llaves
encargadas por los ngeles
de Dios, una dispensacin
universalmente proclamada
en todo el mundo, con
poder y seales siguindole, comisin apostlica, una restauracin del
reino y la Iglesia, y don de Dios, y el todo consumado por la gloriosa
restauracin de Israel y Jud en su propia tierra y al verdadero redil de
Dios, junto con la segunda venida del Mesas y todos sus Santos con l,
para destruir la misteriosa Babilonia, y reinar en la tierra. Tales son los
asuntos, tal es el remedio para los pasados y presentes pecados.

41

Captulo IV

La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la

Ciencia de la Teologa en el Hemisferio Occidental,
segn ha sido trado a luz por los ltimos
descubrimientos de los antiguos registros americanos.

El espritu del mundo se mueve, el silencio es interrumpido.

Los antiguos videntes desde la tierra han hablado.
Los aos sealados en el tiempo acelerado han volado,
y la voz que susurra desde el polvo
Volmenes de verdad, los sagrados archivos han producido
El pasado, el futuro glorioso son revelados.

Necesariamente vamos a progresar ahora en nuestro escudriamiento a

la cuna de las naciones, la torre de Babel, para
reconstruir la historia de esta maravillosa ciencia,
desde la primera inmigracin de una colonia al
hemisferio occidental, hasta su final declinacin y
destruccin, cuyo conocimiento se lo debemos a
muchos antiguos registros, escritos en el hemisferio
occidental por los padres o antiguos estudiantes y
42

profesores de esta ciencia.

Entre estos haremos honorable mencin de los profetas Jared,
Mormn, quienes escribieron y profetizaron en el hemisferio occidental,
durante las varias edades transcurridas entre la dispersin de la torre de
Babel y el siglo quinto de la era cristiana. Por la ciencia de teologa Jared y
su hermano trajeron una colonia de la gran torre a la costa del mar,
conversando con el Seor y andando por la luz de su re-velacin en el
camino.
Por esta ciencia ellos fueron instruidos en la construccin de 8
embarcaciones para el uso similar al arca de No. Por esta ciencia sus
lderes vieron a Dios cara a cara, y platicaron con l en completa humildad
como un hombre platica con otro, de esta manera obtuvieron un
conocimiento de su futuro y verdadero reino y de los grandes
acontecimientos de todas las edades y generaciones.
Por esta ciencia ellos fueron preservados en las grandes aguas 344
das y fueron guiados con sus ocho barcos al hemisferio occidental, junto
con sus mujeres, hijos, ganado y semillas de cada reino y especie. Por
esta ciencia ellos vinieron a ser una gran nacin y gozaron todas las
bendiciones de la civilizacin y luz celestial.
Por el abuso y descuido de ella sufrieron una exterminacin en los
das de su profeta ter, quien vivi alrededor del ao 600 antes de que
Cristo viniera en la carne.
Por esta ciencia los profetas Lehi y Nefi salieron con una colonia de
Jerusaln, en los das de Jeremas el profeta, y despus de viajar por
espacio de ocho aos en el desierto de Arabia, vinieron a la costa del mar,
construyeron un barco y obtuvieron de manos del Seor una bola
directora para guiarlos en el camino y finalmente desembarcaron con
seguridad en la costa de la actual Repblica de Chile en Sudamrica.
Por esta ciencia gozaron de una visita personal del Redentor ya
resucitado, quien descendi de los cielos en su presencia, les ense el
Evangelio, escogi y orden doce de entre la multitud y profetiz muchas

cosas.
43

Por esta ciencia esos doce y otros establecieron el evangelio, la

Iglesia y las ordenazas de Dios en el continente. Por esta ciencia sus
enfermos fueron sanados, demonios fueron echados fuera, los ciegos
vieron, los cojos anduvieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron y los
muertos fueron resucitados. Por esta ciencia tres de estos discpulos
tuvieron un cambio en sus cuerpos, permanecieron en la carne sobre la
tierra, ministrando el Evangelio y sus ordenanzas cerca de 400 aos y
entonces se retiraron de la gente por su iniquidad, tomaron las llaves del
Sacerdocio, del evangelio y sus poderes, sellaron los registros y cesaron la
obra de santidad y dones y milagros entre la gente a causa de la
iniquidad, efusin de sangre y persecucin.
Por esta ciencia, ellos an viven en la carne
sobre la tierra, teniendo las llaves del
apostolado y poderes del hemisferio occidental.
Por esta ciencia (siendo tenida en reserva
sobre los poderes de la misteriosa Babilonia),
ellos van adelante profetizando prestos,
predicando el Evangelio y haciendo poderosas
seales y maravillas en medio de todas las
naciones, para completar y madurar el
cumplimiento de los gentiles y restaurar las tribus de Israel, no es esto
todo, Juan el Amado, discpulo entre los judos, an vive en la carne y est
reservado para ayudar a profetizar de nuevo ante muchas naciones,
pueblos, lenguas y reinos como est escrito.
Pero para retornar a nuestra historia del hemisferio occidental
despus de que la ciencia de Teologa haba cesado de ser cultivada y
gozada de entre las ramas de Israel, terribles guerras y efusin de sangre
sucedieron, gobernantes y civilizaciones, ciudades y pases fueron
destruidos, segn hemos estudiado.
Y finalmente toda la faz del pas fue empapada como si dijramos
de sangre, es-parcida con muerte y agona, las bestias feroces del bosque
y las aves devoraron sus carnes y sus huesos fueron dejados en la tierra
insepultos en toda la superficie del continente; en otra forma ellos fueron
amontonados y convertidos en terraplenes de tierra. Todo gobierno fue
extinguido y los pases fueron infestados por tribus y bandas de ladrones
peleando unos con otros, en esta situacin los deja el registro de Moroni
en el siglo V D.C. Y en una situacin muy similar los encontraron los
europeos despus de un lapso de mil aos.
Oh quien pudo contemplar la desagradable deformidad, el oscuro
rostro del vestido sucio, la ociosidad, pereza, crueldad, la desnudez, la
perversidad, la miseria, la pobreza, el sufrimiento, la ignorancia de los
descendientes de esta, una vez grandiosa rama real de la sangre de Jos
44

y Abraham!, y no lamentar con mucha angustia, mientras su carioso

anhelo, la fuente de su ntimo ser, es instigado y movido dentro de l.
Lector, todas estas cosas han venido sobre ellos a causa de los
abusos, la conse-cuencia de la declinacin y prdida de las llaves y
poderes de la ciencia de la Teologa, mas confortad vuestro corazn, su
redencin est a la puerta.

Captulo V
Llaves de los Misterios de la Deidad
Padre Eterno, ser sin fin;
tu gloriosa plenitud quien puede comprender.
Solo tu propia infinitud est llena
de atributos para aumentar el pensamiento humano,
para entender tu conocimiento o tu naturaleza escudriar,
como Padre de la perpetua raza humana.
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti el solo Dios verdadero y a
Jesucristo al cual has enviado

Desde la declinacin de la ciencia de Teologa, un oscuro y profundo

45

misterio haba cubierto el entendimiento humano al considerar a la

persona y naturaleza del Padre Eterno u de Su Hijo Jesucristo.
Concilios de padres y de doctos hombres del cristianismo tuvieron
asambleas una y otra vez con objeto de resolver el misterio de la santidad
y fijar alguna norma o credo sobre el cual todos los partidos poderosos
pudieran descansar y estar de acuerdo.
La llave de revelacin divina no estuvo en su poder. Es imposible
para el mundo encontrar a Dios por su propia sabidura. Ningn hombre
conoce al Padre salvo el Hijo y a
quien el Hijo lo revelare.
La llave de la ciencia de
Teologa es la llave de revelacin
divina. Sin esta llave ni hombre, ni
asamblea de hombres, nunca conocieron ni nunca conocern al Padre
Eterno o a Jesucristo.
Cuando la llave de revelacin
estuvo perdida para el hombre, el
conocimiento de Dios estuvo perdido,
y como la vida eterna depende del conocimiento de Dios, por supuesto la
llave de vida eterna fue perdida.
Oh los misterios, los absurdos, las contenciones, las querellas, las
efusiones de sangre, la infidelidad, los insensatos conflictos tericos, que
han crecido y multiplicado entre las sectas en cuanto a este tpico!
Entre estas teoras haremos notar la que es quizs la mas
extensamente aceptada por diferentes sectas que ninguna otra. Dice as:
Hay un solo Dios viviente y verdadero, sin cuerpo, parte o pasiones,
consistentes en tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Es doloroso para la mente humana verse obligada a admitir que tan
tremenda inconsistencia de lenguaje o ideas haya alguna vez tenido
cabida en algn credo humano, sin embargo as es.
No es sino otra manera de decir que hay un Dios que no existe, un
Dios que est compuesto de nada, que es la negacin de toda existencia,
que no ocupa espacio, que no existe en ningn tiempo, que no est
compuesto de ninguna substancia conocida o desconocida, y que no tiene
ningunos poderes o propiedades en comn con cualquier cosa o ser
conocido en existencia, o que puede ser conocido, existiendo en el cielo o
en la tierra.
Semejante Dios nunca pudo ser visto, odo o sentido por ningn ser
del Universo. Nunca ha habido un ser visible, adorado entre los hombres,
tan impotente como este: Dios sin cuerpo, o parte o pasiones.
El dios de Egipto, el cocodrilo, poda destruir; las imgenes de
diferentes naciones podan ser vistas y sentidas. El dios peruano, el sol,
poda difundir su afable calor, luz o influencia. Pero no as el dios sin
cuerpo, parte o pasiones.
46

Aquello que no tiene partes no tiene todo o forma. Seres que no

tienen pasiones no tienen alma.
Antes de poder introducir las llaves y poderes de la Teologa al
entendimiento de los hombres de esta edad, debemos necesariamente
poner al alcance de su comprensin algunas ideas correctas del Dios
verdadero.
Est escrito, que sin fe es imposible hallar gracia ante Dios,
aquellos en quienes l no est complacido no pueden participar de los
poderes y dones de la ciencia de Teologa porque las llaves y poderes de
esta ciencia emanan de l como un don gratuito, pero nunca pueden ser
dadas a aquellos con quien el Seor no est bien complacido. El individuo
que participare de este poder debe por lo tanto, tener fe en l, pero
como puede creer en un ser del cual no
tiene idea correcta?
Tan vagas, tan ajenas a la verdad
simple y sencilla, son las ideas de la
presente edad, tan nublada est la
mente moderna con misticismo, que
nos vemos obligados a usar el lenguaje
de un antiguo apstol dirigindose a los
hombres ilustrados de Atenas, a
quienes
vosotros,
por
lo
tanto,
ignorantemente adoris, a l yo os
declaro.
Sin embargo, hay hechos en nuestra
propia existencia que estn ms all de
nuestra
presente
comprensin
o
capacidad, lo cual es verdad en un
sentido mas alto en relacin a la
Deidad; Lo cual a la vez no basta para que el limitado conocimiento que
somos capaces de comprender en relacin a nosotros mismos pueda al
menos ser racional y ser tan claramente transmitido y entendido como
cualquier otro concepto. Igualmente con nuestro conocimiento de la
Deidad, aun cuando hay hechos mas all de nuestro alcance en relacin a
su existencia, atributos y poder, aquello que nosotros podemos conocer y
comprender o expresar de l, debe de ser despojado de todo misterio y
ser tan claramente concebido, expresado y explicado como cualquier otro
concepto de verdad o ciencia.
Jesucristo, un nio pequeo igual que todo el resto de nosotros,
creci hasta llegar a ser un hombre, fue llenado con una esencia divina
llamada Espritu Santo, por la cual l comprendi y habl la verdad con
poder y autoridad, y por la cual l control los elementos e imparti vida y
salud a aquellos que estaban preparados para participar de ellas.
l muri siendo sacrificado por hombres malvados, resucit de la
47

muerte al tercer da, y apareci a sus discpulos. Esos discpulos al verlo

supusieron que l era el Espritu Santo solamente. Ellos probablemente
posean algunas de las ideas vagas que tienen los hombres en tiempos
mas modernos con respecto a una existencia inmaterial mas all de la
tumba, una existencia desvinculada de una materia real o tangible. Pero
su resucitado Seor adopt los mas simples medios para dispersar su
misticismo, sus extravagancias espirituales o inmateriales. l llam a ellos
a palpar y ver, y l dijo: El espritu ni carne ni huesos tiene como veis
que yo tengo.
Ellos por lo tanto, lo palparon y examinaron las huellas de los clavos
en sus manos, muecas y pies, y la marca de la lanza en su costado, pero
como si esto no fuera bastante, con objeto de familiarizarlos todava mas
con los hechos de una inmortalidad material y tangible, l comi y bebi
con ellos, participando de un pescado y un panal.
En breve l estuvo todava al alcance de la vista en el firmamento abierto
y
ellos
lo
estuvieron
contemplando hacia arriba,
observaron que dos hombres
estaban junto a ellos en
ropas blancas y dijeron:
vosotros,
hombres
de
Galilea, qu estis mirando
al cielo? Este mismo Jess el
cual es tomado de entre
vosotros al cielo, as vendr
de igual manera como
vosotros lo habis visto
entrar en el cielo.
Aqu pues tenemos nosotros un ejemplo de un Dios
in-mortal, un Dios quien es a
menudo declarado en las
Escrituras igual a Su Padre
siendo el resplandor de su
gloria y la expresa imagen
de su persona, y poseyendo los mismos atributos que Su Padre, en toda
su plenitud; un Dios que no solamente posee cuerpo, partes y pasiones,
sino carne y huesos y tendones, fuerza y todos los atributos, rganos y
sentidos y afectos de un hombre perfecto.
l no difiere en nada de Su Padre excepto en edad y autoridad. El
Padre tiene seoro y consecuentemente el derecho, de acuerdo con las
leyes patriarcales del Sacerdocio eterno, para presidir sobre l y sobre
todos sus dominios de eternidad en eternidad.
Mientras por una parte este Dios reclama afinidad, igualdad con Su
Padre, por otra parte reclama afinidad con sus hermanos en la tierra, con
esta diferencia, sin embargo, que su persona es un ejemplo de divinidad,
48

eterna humanidad, inmortalidad con atributos perfectos, mientras que sus

hermanos que habitan en la carne mortal, hijos del mismo real parentesco
en los cielos, no son an inmortalizados por lo que respecta a sus
tabernculos carnales, no son perfectos en sus atributos, y an siendo
coherederos, son ms jvenes siendo l el Primognito entre sus muchos
coherederos, aun hermanos en el mundo espiritual, ellos estn por lo
tanto sujetos a l.
Pero todo hombre que es hecho eventualmente perfecto, levantado
de la muerte y llenado o vivificado con una plenitud de gloria celestial,
vendr a ser igual a l en todos sentidos, tanto fsicamente como en
intelecto, atributos y poderes.
Estando engendrados en el hombre, prole de la Deidad, los mismos
grmenes de aquellos divinos atributos, solamente necesitan cultivarse,
mejorarse, desenvolverse, avanzar por medio de una serie de cambios
progresivos para poder llegar a la fuente de origen, el modelo, la
culminacin de humanidad divina.
La diferencia entre Jesucristo y Su Padre es esta: El uno est
subordinado al otro y no hace nada de si mismo independientemente del
Padre, sino que todas las cosas las hace en el nombre y por la autoridad
de Su Padre, siendo del mismo propsito. La diferencia con otros cuerpos
inmortales y celestiales es esta: Ellos estn subordinados a Jesucristo y no
hacen nada de s mismos, sino que lo hacen todo en Su nombre, de
Jesucristo, siendo de la misma mente o propsito y atribuyendo toda la
gloria a l y a Su Padre.
Los Dioses, ngeles y hombres son todos de una sola especie, una
raza, una gran familia, difundida entre los sistemas planetarios, como
colonias, reinos, naciones, etc.
La gran diferencia que distingue a una porcin de raza de otras
consiste en la va-riedad de grados de inteligencia y pureza y tambin en
la variedad de esferas ocupadas por cada una en el alcance de la
existencia progresiva.
Un hombre inmortal que posee una perfecta organizacin de
espritu, carne y huesos y perfeccionado en sus atributos, en toda la
plenitud de la gloria celestial, se llama un Dios.
Un hombre inmortal, en progreso de perfeccin, o vivificado en un
grado menor de gloria se llama un ngel.
Un espritu inmortal, de hombre, no unido con un tabernculo
carnal, se llama un espritu.
Un espritu inmortal revestido con un tabernculo mortal, se llama
hombre.
Puede entonces decirse consistentemente que hay, en un sentido
subordinado, una pluralidad de Dioses, o mas bien de los Hijos de Dios,
que hay una suprema cabeza, quien es sobre todo y a travs de todos sus
hijos por el poder de su espritu.
49

Jesucristo y Su Padre son dos personas en el mismo sentido en que Pedro

y Juan son dos personas. Cada uno de ellos tiene un tabernculo
individual organizado, incorporado en forma material, en la semejanza del
hombre y compuesto de sustancia material, poseyendo cada rgano,
miembro y parte fsica que el hombre posee.
No hay mas misterio en conexin con su unidad que el que hay
acerca de la unidad que tiene Enoc, Elas el profeta o de Pablo y Bernab.
Su unidad consiste en una unidad de espritu, inteligencia, atributos,
conocimiento o poder.
Si Enoc, Elas el profeta, Pablo y millones de otros alguna vez
lleguen a la vida eterna e inmortal y sus tabernculos carnales son
vivificados con una plenitud de vida celestial, inteligencia y poder,
entonces puede decirse que son uno como el Padre y el ijo son uno.
Entonces podra ser dicho de cada uno de ellos, En l habita toda la
plenitud de poderes y atributos del Eterno Dios, o en otras palabras, l
posee vida infinita junto con toda inteligencia, conocimiento, luz y verdad.
l por lo tanto tiene el mismo pensamiento que todos los otros, en
una comunicacin y perfecta unidad con todos y cada uno de ellos. Todos
ellos son Dioses e Hijos de Dios, son reyes y prncipes y Sacerdotes y
nobles de la eternidad. Pero sobre todos ellos hay una presidencia o gran
cabeza, quien es el Padre de todos. Y el inmediato de l, es Jesucristo, el
Hijo Primognito y primer heredero de todos los reinos de luz.
Toda persona puede saber por reflexin que la inteligencia puede
ser impartida sin disminuir la abundancia poseda por el dador. Por lo
tanto, es lgico que millones de seres individuales pueden cada uno
recibir todos los atributos de vida eterna, poder y luz. Es asimismo lgico
que en el uso de este poder, por consentimiento y autoridad de la cabeza,
cualquiera de estos Dioses puede crear, organizar, poblar, gobernar,
controlar, exaltar, glorificar y gozar mundos sobre mundos y los
habitantes de estos mundos, o en otras palabras, cada uno de ellos puede
50

encontrar un lugar en la infinidad del espacio y elementos caticos

desocupados en el infinito, almacn de riquezas eternas, con los cuales
erigir tronos para si mismos, principados y poderes para reinar sobre ellos
en un creciente poder, majestad y dominio, de eternidad en eternidad,
para siempre jams.
Todos estos son reinos, con todas sus inteligencias,
son otras tantas adquisiciones para el dominio de
Aquel que es Seor de seores y Rey de reyes, y
de quien est escrito por el profeta Isaas: De las
creaciones de su reino no habr fin.
Todas estas son colonias de nuestra raza,
multiplicadas,
extendidas,
transplantadas
y
existiendo para siempre jams, como ocupantes
de los innumerables sistemas planetarios que
ahora existen o vendrn a existir, y sern pobladas
por las operaciones del Espritu Santo, en
obediencia a los mandatos del Hijo de Dios.
Estos reinos presentan odas y cada una de las
cualidades y grados en el progreso de la gran ciencia de la vida, desde lo
ms inferior de graduacin, entre los reinos de muerte o las rudimentarias
etapas de la existencia fundamental, hacia arriba a travs de toda la
escala ascendente a todos los grados en progreso en la ciencia de vida
eterna y luz, hasta que alguno de ellos a su vez se levante a tronos de
eterno poder.
Cada uno de estos Dioses, incluyendo a Jesucristo y Su Padre,
poseyendo no mera-mente un espritu organizado, sino un glorioso cuerpo
inmortal de carne y huesos, est sujeto a las leyes que gobiernan de
necesidad, aun los ms refinados rganos de existencia fsica.
Todo elemento fsico, ya sea incorpreo, cambiado o refinado, est
sujeto a las leyes generales y necesarias a toda existencia.
Algunas de estas leyes son las siguientes:
Primera.- Cada tomo o incorporacin de tomos necesariamente
ocupa cierta
cantidad de espacio.
Segunda.- Ningn tomo o incorporacin de tomos puede ocupar
el idntico
espacio ocupado por otros tomos o cuerpos.
Tercera.- Cada inteligencia individual organizada debe poseer el
poder de
automovimiento en un mayor o
menor grado.
Cuarta.- Todo movimiento
voluntario implica una voluntad
inherente para originar y
dirigir tal movimiento.
Quinta.- El movimiento de
51

necesidad implica que una cierta cantidad de tiempo es necesario para

pasar de una porcin de espacio a otra.
Estas leyes son absolutas e inalterables en su naturaleza y aplicables a todas las agencias e inteligencias que existen o pueden existir. Ellas
son, por lo tanto, aplicadas con gran fuerza al gran supremo Padre Eterno
de los cielos y de la tierra, y a sus humildes sbditos. Es, por lo tanto, una
absoluta imposibilidad que Dios el Padre o Jesucristo puedan estar en
todas partes en forma personal.
La omnipresencia de Dios, debe por lo tanto, entenderse en alguna
forma que no sea la de su presencia corporal o personal. Esto condice a la
investigacin de aquella sustancia llamada Espritu Santo.
A medida que el pensamiento pasa los lmites del mundo visible y
entra a los confines de los elementos mas refinados y sutiles, se
encuentra asimismo asociado con cierta sustancia invisible a nuestros
toscos rganos, pero claramente manifiesta a nuestro intelecto por sus
tangibles operaciones y efectos.
El mismo aire que nosotros respiramos aunque invisible a nuestra
vista, es clara-mente manifestado a nuestro sentido del tacto, sus partes
componentes pueden ser analizadas. An mas, el sistema humano mismo
es un aparato que ejecuta un proceso qumico sobre aquel elemento, es
recibido en el sistema por el acto de la respiracin, y ah inmediatamente
sufre la separacin de sus partes componentes.
La parte retenida e incorporada dentro del sistema animal, difunde
vida y anima por medio de proveer el necesario calor animal, etc.
Mientras que la otra parte, no a-daptada al sistema, es descargada por los
pulmones para mezclarse con sus elementos nativos.
Hay varias de estas sustancias invisibles, sutiles, tampoco
entendidas an por el hombre y su existencia es solo demostrada por sus
efectos, algunos de los cuales son reconocidos, bajo varios trminos:
electricidad, galvanismo, magnetismo animal, mag-netismo espiritual,
esencia, espritu, etc.
La ms pura, mas refinada y sutil de todas estas substancias y la
menos entendida y aun reconocida por los menos informados entre la
humanidad, es aquella sustancia llamada Espritu Santo. Esta sustancia
como todas las dems, es uno de los elementos de la existencia fsica, y
por lo tanto, est sujeta a todas las leyes necesarias que gobiernan toda
materia y que han sido arriba enumeradas. Como todos los dems
elementos, su todo est formado de partculas indivisibles; como ellos,
cada partcula ocupa un espacio, posee el poder de moverse, requiere
tiempo para moverse de una parte a otra, y no puede de ninguna manera
ocupar dos espacios al mismo tiempo. En todos estos aspectos no difiere
en nada de toda otra materia.
52

Esta sustancia est ampliamente difundida entre los elementos del

espacio. Este Espritu Santo, bajo el control del Gran Elohim, es la gran
causa que mueve a todas las inteligencias y por la cual estas actan. Este
es el gran elemento positivo que controla todos los otros elementos. Es
omnipresente por razn de la infinidad de sus partculas y penetra todas
las cosas.
Es el agente controlador o ejecutivo por el que Dios organiza y pone
en movi-miento todos los mundos y el cual, por el mandato del
Todopoderoso, cualquiera de sus siervos comisionados, ejecuta todas las
poderosas maravillas, seales y milagros alguna vez manifestados en el
nombre del Seor, la divisin del mar, el removimiento de una montaa,
el movimiento de la tierra hacia atrs sobre su eje, la resurreccin de los
muertos o la curacin de los enfermos.
Aquellos seres quienes reciben de su plenitud son llamados hijos de
Dios, porque ellos son perfectos en todos sus atributos y poderes y estn
en comunicacin con l, pueden por su uso, ejecutar todas las cosas,
Aquellos seres que no reciben una plenitud sino una porcin de ella,
pueden conocer y ejecutar algunas cosas, pero no todo. Esta es la luz
verdadera que hasta cierto punto ilumina a todos los hombres, Es, en sus
ms refinadas partculas, la luz fsica que se refleja del Sol, la Luna, las
estrellas y otras sustancias y por reflejo en el ojo hace visibles las
verdades del mundo exterior.
Es tambin, en sus ms altos grados, la luz intelectual de nuestros
interiores rganos espirituales, por los cuales razonamos, discernimos,
juzgamos, comparamos, comprendemos y recordamos los temas o tpicos
dentro de nuestro alcance.
Su inspiracin constituye el instinto en la vida animal, razonamiento
en el hombre, visin en los profetas y est continuamente fluyendo de la
Deidad a todas sus criaturas. Dios est sentado en el trono en medio de
todas sus creaciones y est lleno y cercado de luz inaccesible para
aquellos de las esferas inferiores.
l se asocia con un gran nmero de sus propios hijos e hijas
engendrados, quienes por traslacin o resurreccin han triunfado sobre la
muerte. Sus oficiales son enviados de su presencia a todas partes de sus
dominios. Su Espritu Santo se encuentra en su presencia y se comunica y
se extiende al mximo lmite de sus dominios, comprendiendo y
controlando todas las cosas bajo la inmediata direccin de su propia
voluntad y la voluntad de todos aquellos en comunicacin con l, en
mundos sin fin.

53

Captulo VI
Orgen del Universo
Ilimitada infinidad de tiempo y espacio y elementos eternos!
Quien puede explorar la tierra con sus tesoros, el cielo con sus esferas.
revoluciones de tiempo, eternidad de aos!
Pero son todos estos, al ser medidos por ti
sino marcas en tu cuadrante o puntos en tu mar?
La idea de un Dios sin cuerpo, partes o pasiones no es ms
absurda e incons-ciente que aquella doctrina popular moderna de que
todas las cosas fueron creadas de la nada, o, en otras palabras, que algo
se origin de la nada. Es una verdad en s evidente, que no admitir
argumento, que nada permanece siendo nada. La nada es la negativa de
la existencia. Esta negativa no posee propiedad o elemento sobre los que
las energas de poder creativo pueden operar.

54

Este misticismo debe, por lo tanto, participar de la suerte o destino

de los otros misterios de falsa teologa y filosofa que por edades han
cubierto el mundo de las negras cortinas de una larga y espantosa triste
noche.
Debe
evaporarse
y
desaparecer
como
una mera creacin de
la fanta-sa, mientras
en su lugar son
introducidos los siguientes potentes e
incon-trovertibles
hechos:
Primero Siempre
ha
existido
una
infinidad sin lmite de
espacio.
Segundo

Entremezcladas con
este espacio existen
todas las variedades
de
elementos,
propiedad
o
conocimien-tos,
de
los que la inte-ligencia tiene conoci-miento, cuyos elementos o cosas
tomadas en conjunto componen lo que se llama el Universo.
Tercero Los elementos de todas esas propiedades o cosas son
externas, increadas, solo existen. Ni una partcula puede ser aadida a
ellas por poder creativo. Ni una partcula tampoco puede ser disminuida o
aniquilada.
Cuarto Estos elementos eternos existen por si solos, poseen en si
ciertas propiedades o atributos inherentes en un mayor o menor grado, o
en otras palabras, poseen inteligencia adaptada a sus diferentes esferas,
Estos elementos han sido divididos por los filsofos en dos grandes
grupos o divisiones, o sea fsicos y espirituales.
Para una mente madura o vivificada con una plenitud de
inteligencia, tanto como por estar
versada en todos los elementos de
la naturaleza, no tiene objeto la
distincin implicada
en tales
trminos.
Para
hablar
ms
filosficamente,
todos
los
elementos son espirituales, todos
55

son fsicos, todos son realidades materiales, tangibles. El Espritu es

materia, y la materia est llena de espritu. Porque todas las cosas que
existen son realidades eternas en su existencia elemental.
Quien puede pues definir el punto preciso, en la escala de
existencia elemental, que divide el reino fsico y el espiritual? Hay ojos
que pueden discernir las partculas ms refinadas de existencia elemental.
Hay manos y dedos a cuyo refinado tacto todas las cosas son tangibles.
En la capacidad de los mortales, sin embargo, algunos de los elementos
son tangibles o visibles y otros invisibles. Aquellos que son tangibles a
nuestros sentidos los llamamos fsicos; aquellos que son ms sutiles y
refinados los llamamos espirituales.
El Espritu es inteligencia, o la luz de la verdad que llena todas las cosas.
Sus diversas emociones o afectos, tales
como amor, gozo, etc. no son sino otras
tantas acciones o funciones de estos
elementos como operan en sus diversas
esferas. Por estas acciones o sentimientos
los elementos manifiestan sus eternas
energas, atributos y poderes inherentes,
Al contemplar las obras de la creacin,
entonces, el estudiante no debe concluir la
idea de que el espacio, tiempo, o elemento,
o inteligencia, fueron originados, sino mas
bien que estos son eternos y que
constituyen las energas que actan y las
cosas sobre las que recae la accin incluyendo el lugar y tiempo de
accin.
Toda la vasta estructura de existencia universal organizada presenta
evidencias inago-tables de los tres hechos siguientes:
Primero.- La existencia eterna de los elementos de los cuales est
compuesto
Segundo.- La existencia eterna de los atributos de inteligencia y
sabidura para disear.
Tercero.- La existencia eterna de poder, para operar sobre y
controlar estos elementos eternos a fin de llevar a cabo los planes del
Diseador.
Se recordar que el ltimo captulo reconoce una familia de Dioses,
o, en otras palabras, una especie de espritus (seres) que tienen
tabernculos fsicos de carne y hueso, en la forma de hombre, pero de tal
manera construidos como para ser capaces de vida eterna; que estos
tabernculos son vivificados o animados con una plenitud de ese, el ms
santo de todos los elementos que se llama el Espritu Santo, cuyo
elemento o espritu, cuando es organizado en forma individual y revestido
de carne y huesos en el refinamiento ms alto posible, contiene en s una
56

plenitud de los atributos de luz, inteligencia, sabidura, amor y poder;

tambin que hay grandes cantidades de este espritu o elemento no
organizados en formas corporales sino ampliamente difundidos entre los
diferentes elementos del espacio.
Una asamblea general, qurum o Gran Concilio de los Dioses, con
su Presidencia a la cabeza, constituyen el poder diseador y creador.
La fuerza motriz que pone en accin este gran poder creativo, es la
sabidura, que descubre un uso para todas estas riquezas, inspira la
comunicacin de todos los designios de una infinita variedad de utilidad y
adaptacin.
La sabidura inspira a los Dioses a multiplicar sus especies y a
colocar los cimien-tos para todas las formas de vida, para aumentar en
nmero, y para que cada quien se goce en la esfera a que est adaptado
y en la posesin y uso de aquella porcin de los elementos necesarios a
su existencia y felicidad.
Para multiplicar cuerpos organizados, compuestos de elemento
espiritual, sera necesario, para servir de hogar, mundos y mansiones
compuestos de elementos espirituales adaptados a su existencia y
disfrute. A medida que estos cuerpos espirituales aumentan en nmero,
otros mundos espirituales seran necesarios para transplantarlos.
Asimismo, para capacitar a estos espritus organizados a tomar
sobre s un tabernculo de carne,
seran necesarios para servir de
hogar, mundos fsicos con toda su
variedad y plenitud, comida, ropa,
etc., para que pudieran vivir, morir,
y levantarse nuevamente a recibir
sus heren-cias en sus respectivas
tierras (planetas).
De aqu que la gran obra de
regeneracin de mundos o la
renovacin y adaptacin de los
elementos a la re-surreccin y
estado eterno del hombre tam-bin ser perpetua o eternamente progresiva. A travs de toda forma de vida, nacimiento, cambio y
resurreccin y toda forma de progreso en conocimiento y experiencia, los
candidatos a la vida eterna deben ver a los elementos como su hogar, de
aqu que los elementos, sobre el principio de adaptacin, deben guardar
el paso con los poseedores que los usan en todos los grados de
refinamiento progresivo.
Mientras que haya lugar en el espacio infinito, mientras que hayan
partculas de elementos desorganizados en el almacn de la naturaleza;
mientras que los rboles del Paraso den su fruto, o la fuente de la Vida
ro. Mientras que los pechos de los Dioses resplandezcan con afecto.
Mientras que la caridad eterna perdure, o la eternidad misma fluya en sus
sucesivas edades, los cielos se multiplicarn y nuevos mundos y ms
57

gente sern aadidos a los reinos de los Padres.

As, en el transcurso de
estos
eventos,
millones
innumerables de mundos y de
sistemas de mundos, sern
necesariamente organizados y
poblados por el hombre, y las
bestias, flores y rboles, y por
todas las vastas variedades de
seres, y cosas que siempre han
crecido y florecido en el Edn,
y cubierto las colinas y valles
del Paraso celestial.
Cuando, en la progresin
sin fin de los eventos, el tiempo cabal haba llegado para que la sabidura
infinita organizara y poblara este globo en que habitamos, los elementos
caticos fueron en orden arreglados. Sucede que al comienzo de esta gran
obra, que los elementos, que ahora estn tan bellamente dispuestos y
adaptados para la vida animal y vegetal, se encontraban en un estado de
caos, enteramente inadaptados para los cuales actualmente sirven.
Haba una vasta mezcla de elementos. Tierra, agua, suelo,
atmsfera -en suma, los elementos todos de los cuales esta masa estaba
compuesta, pareca haber estado completamente compuesta, o mezclada
en un vasto caos, y todo cubierto por una oscu-ridad tan densa para
oscurecer la luz de los cielos.
Volvamos de la contemplacin de
escenas tan sublimemente sombras.
Suficiente es decir, que el mandato vino,
la oscuridad se alej, el velo fue
levantado, la luz destell, y el caos se
hizo visible. Oh que escena! Un mundo
sin forma, sin vegetacin, sin vida
animal, sin el hombre, o seres animados.
Ningn sonido irrumpa en la soledad.
Salvo la voz de los vientos impetuosos, y
de las aguas espumosas, desbordantes.
De nuevo, una voz viene imperiosa sobre el abismo, y respondiendo
de entre los escombros, la masas de materia oye y tiembla, y mirad! El
mar se retira, la masa humedecida sin forma alza su cabeza por encima
de las aguas. Las masas de promontorios crecen hasta ser montaas.
Cerca aparecen grandes islas, y los continentes se expanden a la vista,
con valles y colinas, en un amplio y triste baldo, no medido ni hollado.
La superficie, calentada y secada por los rayos fulgurantes del
ahora resplandeciente sol, est preparada para las primeras semillas de
vegetacin.
58

Un Sembrador Real ahora descienda, y portando en su mano las

semillas escogidas del antiguo Paraso, las planta en el suelo vrgen de
nuestra recin nacida Tierra. Estas crecen y florecen, y, dando fruto, se
replantan a s mismas, y as visten a la tierra desnuda con escenas de
esplendor, y al aire con fragancia de incienso. Frutos en sazn y hierbas
abundan grandemente. Cuando, mirad!, de aquel mundo son transferidas
cada especie de vida animal, macho y hembra; llegan con bendiciones
sobre sus cabezas, y una voz se escucha de nuevo: Sed fructferos y
multiplicaos.
La Tierra -su riqueza mineral, vegetal
y animal- su Paraso, preparado, llegan
de aquel mundo en lo alto, un hijo de
Dios, con su amada esposa. Y as una
colonia de los cielos, puede ser del sol,
es transplantada en nuestro suelo. Las
bendiciones de su Padre son sobre ellos,
y la primera gran ley de los cielos y de
la tierra se repite de nuevo: Sed
fructferos y multiplicaos.
Y a partir de ah, vienen todas las
naciones que han poblado nuestra tierra, En aos posteriores, cuando el
Paraso se perdi a causa del pecado, cuando el hombre fue alejado de la
faz de su Padre Celestial, para afanarse, abatirse, y morir, cuando los
cielos fueron velados de su vista, y, con pocas excepciones, el hombre no
fue mas contado digno de retener el conocimiento de su origen celestial,
entonces, la oscuridad escondi el pasado y el futuro de la mente idlatra,
y el hombre ni siguiera conoci de si mismo, de donde vena, ni de donde
perteneca.
Al fin vino un Moiss, quien conoci a Dios, y que habra de conducir
al gnero humano a conocerlo tambin, y lo vio cara a cara. Pero ellos no
recibiran Sus leyes celes-tiales, o aguantar Su presencia. As el hombre
de Dios fue forzado de nuevo a esconder
el pasado en el misterio, y, en el principio
de su historia, asigna al hombre un origen
terrenal. El Hombre, moldeado de la tierra,
como un ladrillo! Una Mujer, hecha de una
costilla! As, los padres podran todava
esconder de las mentes ingenuas, los
misterios de la procreacin, o las fuentes
del sempiterno ro de la vida, relatando
algunas historias de nios de una recin
nacida vida, engendrada en el hueco
tronco de algn viejo rbol, o apareciendo
con un crecimiento espontneo, como hongos, de un montn de
desechos.
59

Oh hombre! Cuando cesars de ser un nio en conocimiento. El

hombre, como hemos dicho, es la progenie de la Deidad. El misterio cabal
del pasado y el futuro, con respecto a su existencia, todava no es resuelto
por los mortales.
Primeramente lo reconocemos, como un individuo o inteligencia
organizado, morando con su Padre en las mansiones eternas. A este
espritu organizado le llamamos un cuerpo, porque aunque compuesto por
elementos eternos, posee cada rgano segn el modelo, y es a semejanza
o similitud del tabernculo carnal o exterior al cual est destinado
eventualmente a morar. Sus rganos de pensamiento, lenguaje, vista,
odo, tacto, olfato, etc., todos existen en su orden, como en el cuerpo
fsico, el uno siendo la exacta similitud del otro.
Este individuo, un cuerpo espiritual, fue engendrado por el Padre
Celestial, a Su propia imagen y semejanza, por las leyes de la procreacin.
Naci y creci en las man-siones celestiales, independiente en su propia
esfera. Fue colocado bajo ciertas leyes, y fue responsable a su han Cabeza
Patriarcal.
Esto ha sido llamado un Primer Estado. Y es conocido que, de los
espritus as dotados de su libre albedro, una tercera parte fall en
guardar su primer estado, y fueron echados fuera, y dejados en cadenas
de oscuridad, para un juicio futuro. Como a estos no les es permitido
multiplicar su especie, o adelantar en la escala de progreso, al estar en
este estado de cautiverio y condenacin, no hablaremos de ellos, y su
destino final no ha sido revelado a los mortales.
Los espritus que guardaron su primes estado, fueron permitidos de
descender, y obtener un tabernculo de carne en la existencia
rudimentaria en la cual nos encontramos en nuestro mundo actual, y que
llamaremos el segundo estado. Al pasar el velo que separa el primer
estado del segundo, el hombre se convierte inconsciente, y, al despertar
en su segundo estado, un velo se extiende sabiamente sobre el pasado.
En su tabernculo mortal no recuerda las escenas, las amadas
asociaciones, de su primigenia niez
en
las
mansiones
celestiales.
Comienza por lo tanto de nuevo en las
lecciones de la experiencia, a fin de
iniciar en un nivel con el recin nacido
tabernculo, y para re-desarrollar sus
facultades intelectuales en unas series
progresivas, que irn acordes con el
desarrollo de los rganos y facultades
del tabernculo exterior.
Durante el progreso en la carne,
el Espritu Santo puede gradualmente
despertar sus facultades, y en un
sueo o visin, o por el espritu de
profeca, revelar, o an despertar en
60

la memoria, una visin parcial, o un oscuro y medio definido recuerdo de

la inteligencia del pasado. l ve en parte, y conoce en parte, pero nunca
mientras est en su tabernculo mortal estar completamente despierto a
la inteligencia de su estado anterior. Sobrepasa a su comprensin, es
inenarrable, y an ilcito de ser expresado.
Habiendo guardado su segundo estado, y cumplido con la medida
de sus responsabilidades en la carne, pasa por el velo de la muerte, y
entra a un tercer estado, o esfera preparatoria. Este es llamado el mundo
de los espritus, y ser tratado ms ampliamente en su captulo
apropiado. Habiendo llenado la medida de sus responsabilidades en el
mundo de los espritus, pasa, por medio de la resurreccin a el cuerpo,
dentro de su cuarto estado, o esfera de la existencia humana. En esta
esfera se encuentra a s mismo revestido con un cuerpo eterno de carne y
huesos, con cada sentido, y cada rgano, restaurado y adaptado a su uso
adecuado.
Est preparado as como sus rganos y facultades adaptados a la
posesin y dis-frute de cada elemento de los mundos fsicos y
espirituales, que pueden gratificar los sentidos, o conducir a la felicidad
de las inteligencias. Se asocia, conversa, ama, piensa, acta, se mueve,
ve, oye, toca, come, bebe y posee. En suma, todos los elementos necesarios para su felicidad, siendo purificados, exaltados y adaptados a la
esfera en la cual existe, son colocados bajo su alcance legtimo, y hechos
obedientes para su uso.

61

Captulo VII
Destino del Universo
El futuro mstico, con su abismo profundo,
Por edades tenido como un campo prohibido,
Ahora alza su velo, para que el hombre pueda penetrar
Los secretos giros, los misterios del destino;
Conocer de donde es, y a donde est ligado,
Y el porqu las esferas realizan su
amplia rbita.
Habiendo el Gran Concilio
desarrollado la vasta estructura de
los cielos y la tierra, con toda su
plenitud, con el evidente propsito
de utilidad y adaptacin para
ciertos usos definidos, bien puede
ser permitido para nosotros observar su progreso, y estudiar con diligencia su futuro y destino final.
De una creencia general en un mas all inmaterial, muchos han
concludo que la tierra y todas las cosas materiales sern aniquiladas
como meras estructuras temporales; que el cuerpo material, y el planeta
que ocupa, no toman parte de la vida eterna; en suma, que Dios, los ngeles, y los hombres, llegan a ser fi-nalmente tan perdidos, disueltos, o
absor-bidos en espiritualidad, como para perder toda adaptacin a los
usos de los ele-mentos fsicos, que no necesitarn en lo absoluto de suelo
para pisar, habitacin, posesiones, mansiones, mobiliario, comida, o ropa;
que las completas y vastas obras y
diseos hermosos de la creacin
visible son una clase de mal necesario
o impedimento sobre la vida espiritual,
62

y que no son de uti-lidad excepto para servir en el tiempo actual para el

hogar y sostenimiento de seres en su estado tosco y rudimentario.
Que lastimosa visin! Con que tristeza y melancola deben las
inteligencias contemplar la vasta estructura del Universo, si la vieran en
esta luz!
Qu vastedad de propsito! Qu despliegue de sabidura! Qu
campo de labor en ejecucin, presentan las obras de la creacin a la
mente contemplativa! Pues toda esta sabidura de diseo, toda esta labor
de ejecucin, despus de servir para un propsito momentneo, tener que
ser desechado como un impedimento para la existencia real y la felicidad.
Todas estas vaguedades espirituales, inmateriales no tienen
fundamento en la verdad. La Tierra y otros sistemas van a sufrir una
variedad de cambios, en su progreso hacia la perfeccin.
El agua, fuego y otros elementos, son los agentes de estos cambios.
Pero es un hecho incontrovertible, eterno, una ley fija de la naturaleza,
fcilmente demostrada e ilustrada por un experimento qumico, que ni el
fuego o cualquier otro elemento puede aniquilar una partcula de materia,
para no mencionar a un planeta completo.
Nuevos cielos y una nueva tierra se prometen en las sagradas
escrituras. O, en otras palabras, los sistemas planetarios sern
cambiados, purificados, refinados, exaltados y glorificados, en similitud de
la resurreccin, por medio de la cual todos los males fsicos o
imperfeccin sern eliminados. En su presente estado estn adaptados al
rudimentario estado del hombre. Son, por decir, las nodrizas para la
formacin del embrin fsico del hombre. Sus elementos proporcionan los
medios para nutrir y sostener el tabernculo mortal, y para producir y
fortalecer el rgano de pensamiento y memoria, donde se conciben y
generan pensamientos y afectos que pueden solamente ser madurados y
consumados en una esfera ms alta. Pensamientos preados con vida y
amor eternos.
Al ampliarse esta mente, las aspiraciones de un ser eterno, una vez
ennoblecido y honrado en los concilios de los cielos, entre los hijos de
Dios, llega muy alto, muy amplio y muy profundo, para estar solamente
confinada a la esfera comn de la vida mortal. Su cuerpo est
aprisionado, encadenado a la tierra, mientras que su mente se encumbra
a lo alto, y se ase a la inteligencia, sabidura y riquezas del infinito sin
lmites.
Su cuerpo rudimentario debe por lo tanto morir, y ser cambiado,
para que sea adaptado a una mayor y ms gloriosa esfera de movimiento,
bsqueda, accin y gozo. Cuando el planeta en el cual mora ha concebido,
trado, y nutrido al nmero de taber-nculos asignados a el en su estado
rudimentario por la infinita sabidura, debe necesa-riamente pasar por un
proceso qumico. Los elementos purificadores, por ejemplo, fuego, deben
ser empleados para llevarlo a un estado de refinamiento, de purificacin,
un cambio conmensurable con el que haba tomado lugar en el
63

tabernculo fsico de sus habitantes. As renovado, est adaptado al

hombre resucitado.
Cuando el hombre, y el planeta en el que vive, con toda su plenitud,
habrn completado todas sus series de cambios progresivos, tanto como
para estar adaptados a las ms altas glorias de las cuales sus varios
caracteres y especies son capaces, entonces todo ello ser anexado o
numerado con los cielos eternos, y all cumplir sus giros eternos, siendo
otra adquisicin a las mansiones o a los eternamente crecientes dominios
del gran Creador y Redentor.
Los mundos son mansiones para el hogar de las inteligencias. Las
inteligencias e-xisten a fin de tener gozo. El gozo, en su plenitud, depende
de ciertos principios:
Vida Eterna, Amor Eterno, Paz Eterna, Riqueza Eterna, etc.
Sin
Sin
Sin
Sin

el
el
el
el

primero, el gozo carece de durabilidad.

segundo, difcilmente puede decirse que existe.
tercero, no sera seguro.
cuarto, debera estar limitado, etc.

La vida eterna, en su plenitud, implica una inteligencia espiritual,

con un cuerpo a semejanza de su propia especie, y revestido con un
tabernculo exterior de eternos, incorruptibles carne y huesos. Este
estado de existencia puede solo ser alcanzado por medio de la
resurreccin del cuerpo, y su eterna reunin con el espritu. La vida eterna
as alcanzada e investida con los
eternos atributos de inteligencia y
amor, no podra ejercer o derivar
gozo de los afectos del pasado, a
menos que estuviera asociada con
otros seres investidos con los
mismos a-tributos.
De ah el objeto, o necesidad
de lazos eternos, asociaciones, y
afectos, ejercidos como atributos de
esa caridad, que no tiene fin. La
tercera proposicin, Paz Eterna, no podra ser segura sin el desarrollo de
la ley Eterna y gobierno, que posee en s misma los atributos de verdad
infinita, bondad y poder.
Cualquier gobierno que carezca de esto, nunca podr garantizar Paz
Eterna. Ten-dra que ser quitado por la falta de verdad al discernir,
disposicin de ejecutar, o poder para hacer cumplir las medidas
necesarias para asegurar la paz.

64

La cuarta proposicin, Riqueza Eterna, debe necesariamente

consistir de una he-rencia sempiterna o ttulo, definido y seguro por este
gobierno eterno, a porciones de los elementos organizados, en su estado
puro, incorruptible y
eterno. A fin de ser rico,
el hombre eterno debe
poseer
una
cierta
porcin de la superficie
de
algn
planeta
eterno, adaptado a su
orden o esfera de
existencia.
Esta herencia, incorruptible y eterna en los
cielos,
debe
ser
suficiente-mente
extensa para su acomodo, con todas sus
de-pendencias familiares. Tambin debe de com-prender una variedad de
elementos, adaptados a su uso y conveniencia. Oro, plata y piedras
preciosas, y otros materiales preciosos, sern tiles en la ereccin y
amueblamiento de las mansiones, y lugares pblicos y privados o
edificios.
Estos edificios combinados, o arreglados con sabidura, constituirn
ciudades e-ternas, jardines, arboledas, caminos, riachuelos, fuentes, flores
y frutos; hermosearn y adornarn el ambiente, agradando al ojo, al tacto,
el olfato, y as contribuirn al contento del corazn del hombre.
Sedas, linos, u otros materiales adecuados sern necesarios para
adornar su per-sona, y para amueblar y embellecer sus mansiones. En
suma, el hombre eterno, en
po-sesin de mundos eternos,
en toda su variedad y plenitud,
comer,
beber,
pensar,
conversar, se asociar, se
reunir,
dispersar,
ir,
vendr, po-seer, mejorar,
amar y disfrutar.
Incrementar en riqueza,
co-nocimiento,
poder,
fortaleza, ma-jestad y dominio,
en mundos sin fin. Cada
especie de la creacin animal organizada por siempre por la bondad
creativa, o que ha experimentado el dolor de la muerte, o expresado un
gemido mientras estuvo sujeta a los pesares, o elevada en los gozos de la
vida, y esperado por la redencin de su cuerpo, tendr parte en la
resurreccin, y vivir por siempre en su propia esfera, en la posesin de
65

paz, y en una plenitud de gozo, adaptados a sus diversas capacidades.

Oh hijo de la tierra, conservado en corrupcin!
Trado en pena y dolor! Caminando en un mundo
de tristeza, entre lamentos y lgrimas
y esperando con tristeza tu hogar
en la tumba lbrega, como comida de gusanos.
Alza tu cabeza, ve con tus propios ojos
delante de ti innumerables huestes de mundos,
mundos lejanos de luz y vida. Luego voltea a la Tierra.
Explora el globo slido, su riqueza mineral,
sus gemas, sus piedras preciosas, el oro, sus fuentes,
sus jardines, bosques, frutos y flores,
sus incontables miriadas de vida,
desde la mnima hasta el Hombre, a travs de toda
la escala de seres animados.
Ahora, en lo profundo, desciende al fantasmal
abismo de las almas condenadas, en oscuridad, encadenadas,
donde los nombres perdurables de Misericordia y Esperanza,
y del Conquistador de la muerte permanecen desconocidos,
observa con cuidado todo ello, con tristeza y lgrimas,
pero la esperanza, la fe, vestidas con la caridad
que nunca deja de ser, iluminarn tus ojos,
tu ser envuelto en luz etrea,el tiempo se marchita
y se abre a la eternidad.
Revisemos de nuevo la escena desplegada antes. Al principio,
usted parece sorprendido! Confundido! Sobrecogido! La muerte ha sido
conquistada, no hay ms corrupcin. Todo es vida, y la palabra
ETERNIDAD est inscrita en caracteres indelebles en cada partcula y
forma de vida. Scrates, Platn, Confucio y muchos otros filsofos y
telogos han escrito largamente sobre la inmortalidad del alma o el
espritu del hombre.
Algunas de ellas
sufrieron, con gozo y
alegra, prisin, tortura, y
an la muerte, con solo
esta su limitada visin de
la
existencia
eterna.
Podran estos mrtires de
una porcin de la verdad
tan limitada, y todava tan

66

llena de esperanza y consuelo, haber tocado los inmortales carne y

huesos en las personas tras-ladadas de Enoc o Elas el profeta, o de Jess
levantado de los muertos; Podran haber aprendido de sus sagrados
labios, y haberse dado cuenta de la suprema importancia de la gozosa
declaracin: He aqu! Yo hago todas las cosas nuevas, podran haber
contemplado los mundos eternos, de materia en todos sus elementos y
formas de vida animal, indisolubles y sempiternos, podran haber
contemplado al hombre eterno, movindose con la majestad de un Dios,
entre los sistemas planetarios, empuando el conocimiento de la
naturaleza universal, y con un intelecto iluminado por la experiencia y la
observacin a travs de miles y aun millones de aos; podran haber
tenido un vistazo de todo esto, y odo la promesa: No habr mas
muerte, declarada desde la fuente de la verdad, expresada con infinita
be-nevolencia y caridad, resonando entre los rutilantes mundos, llegando
a la tierra, vi-brando con un destello de gozo en todas las miradas de la
naturaleza animada, pene-trando las sombras salas de la muerte, y las
prisiones del mundo de los espritus, con un rayo de esperanza, y
causando el renuevo de la primavera, las fuentes de la vida, y gozo, y
amor, aun en los solitarios casos de desesperacin! Oh! Como hubieran
sus pe-chos reverberado con gozo y triunfo, si hu-bieran podido ver los
mundos cambiantes.
Podran los gobernantes de este mundo haber contemplado, o aun
haberse formado un concepto de tales riquezas, nobleza, de tales pesos
eternos de gloria, podran por ello haber contado la riqueza, placeres,
honores, ttulos, dignidades, glorias, tronos, principados y coronas de este
mundo como meros juguetes, las cosas comunes del da, corrientes, no
dignas de afn y celo por adquirir, o de tener la molestia de mantener,
excepto como un deber, o molesta responsabilidad.
Con esta visin de tales cosas, que hombre tan poco sensato, tan
ciego a sus pro-pios intereses, ser negligente en sus deberes, negacin
de si mismo, sacrificios, que se necesiten a fin de asegurar una parte en
la primera resurreccin, y un mas aun mayor peso de gloria en esa vida
que nunca tiene fin.

67

Captulo VIII
Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno
Nobleza de los Cielos, a quien los mundos obedecen,
vestido con la brillantez del eterno da,
entronada en majestad como Sacerdotes y Reyes,
para quien el Universo su incienso trae,
ngeles sus ministros, el cielo es su trono,
las abundancias de la infinidad con todas sus propiedades.

68

Habiendo dado una vista general de los poderes, operaciones y

efectos de la Teologa como se desarroll entre las naciones de la
antigedad, los misterios de la Deidad, la ley de la naturaleza, y el origen
y destino del Universo, el tema que sigue en orden es la llave de
conocimiento, poder y gobierno como se desarroll en los cielos y en la
tierra para la organizacin, orden, paz, felicidad, educacin, mejoramiento
y exaltacin de inteligencias en la imagen de Dios, sus Hijos e Hijas.
La gran familia del hombre abarca los habitantes de innumerables
millones de mundos en toda su variedad y grado de progreso; consiste de
seis principales esferas o grados de divisin en la escala de existencia
progresiva, que son:
PRIMERO.- Los DIOSES, compuestos de espritus incorporados o
personificados
que habitan tabernculos de carne y huesos
inmortales en su ms refinado estado y quienes son perfectos
en todos sus atributos de inteligencia y poder.
SEGUNDO.- Los NGELES, compuestos de espritus y carne y huesos
inmortales, ms refinados y dotados de vasta inteligencia y poder, pero
no una plenitud.
TERCERO.- ESPRITUS personificados, sin un tabernculo de carne y
huesos.
Estos son aquellos han pasado el velo de la muerte y estn
esperando una
resurreccin.
CUARTO:- ESPRITUS personificados, con tabernculos mortales,
como en el presente mundo.
QUINTO.- ESPRITUS personificados quienes an no han descendido
para ser
revestidos con mortalidad, pero quienes son candidatos a
esto.
Hay tambin una sexta divisin, pero de esos no necesitamos hablar
porque ellos no estn an incluidos en la escala de existencia progresiva,
no habiendo guardado su primer estado.
Los espritus de todos los hombres en su primer estado eran
inteligencias. Pero entre estas inteligencias algunas eran ms nobles, es
decir, ms inteligentes que otras. Y Dios dijo: A estas har mis
gobernantes en mis reinos Sobre este principio fue manifestada la
eleccin, antes de la fundacin del mundo, de ciertos individuos o ciertos
oficios, como est escrito en las sagradas escrituras.
En otras palabras, ciertos individuos ms inteligentes que otros,
fueron escogidos por la Cabeza para ensear, instruir, edificar, mejorar,
gobernar y ministrar verdad y salvacin a otros; y para tomar los poderes
69

delegados o llaves de gobierno en las variadas esferas de existencia

progresiva.
Estos no fueron solamente escogidos, sino apartados por una santa
ordenanza en los mundos eternos como embajadores, ministros,
extranjeros, sacerdotes, reyes, apstoles, etc., para llenar las diferentes
estaciones del vasto imperio del soberano de todo.
Jesucristo, siendo el primer apstol en esta forma comisionado, y el
presidente de todos los poderes de esta manera delegados, es Seor de
Seores y Rey de reyes en los cielos y en la tierra. De aqu que este
sacerdocio se llam el Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios. Posee
las llaves de todos los principios verdaderos de gobierno en todos los
mundos, siendo sin principio de das o fin de aos. Fue posedo por Adn,
Set, Enoc, No, Melquisedec y otros. Abraham obtuvo este sacerdocio y
una eleccin del mismo en su simiente despus de l en todas las
generaciones. El decreto vino en n convenio eterno de que en Abraham y
su simiente todas las naciones de la tierra seran bendecidas.
De este linaje de acuerdo con la carne, fueron los profetas Juan el
Bautista, Jesucristo y
los Apstoles Judos.
Desde el convenio y
eleccin
de
esta
manera
manifestados,
las
llaves de revelacin,
gobierno y poderes
milagrosos sobre la
tierra
han
sido
posedos
exclusivamente por
los
descendientes
literales
de
esta
noble y real casa.
Los gentiles pudieron participar de una
por-cin
de
las
mismas bendi-ciones; pero esto slo pu-do ser hecho por medio de sus
ministerios y por adopcin a la misma familia. Esta eleccin o convenio
con la Casa de Israel continuar para siempre. En la gran res-tauracin de
todas las cosas este linaje po-seer las llaves del sacerdocio, salvacin y
gobierno para todas las naciones. Como dijo el profeta Isaas: Las
naciones y reinos que no te sirvan a ti perecern, s, esas naciones sern
completamente destruidas
Y de nuevo: Vosotros seris los sacerdotes del Seor, los hombres
os llamarn los ministros de nuestro Dios, pero extraos construirn
paredes y los hijos del extranjero sern vuestros labradores y vieros.
Este sacerdocio, que incluye el Aarnico, posee las llaves de
70

revelacin de los orculos de Dios para el hombre en la tierra; el poder, el

derecho de dar leyes y mandamientos a individuos, iglesias, gobernantes,
naciones, y al mundo; para designar, ordenar y establecer constituciones
y reinos; para designar presidentes, gobernadores o jueces y para
ordenarlos o ungirlos a sus diferentes santos llamamientos, tambin para
instruirlos, amonestarlos o reprobarlos por la palabra del Seor.
Tambin posee las llaves de la administracin de ordenanzas para la
remisin de pecados y para el don del Espritu Santo, para sanar los
enfermos, echar fuera demonios o hacer milagros en el nombre del Seor;
en resmen, para atar o desatar en la tierra y en clos cielos, para el
ejercicio de cuyos poderes el estudiante de Teologa encontrar
precedentes en las Sagradas Escrituras.
Los hombres que poseen las llaves del sacerdocio y Apostolado
segn el Orden del Hijo de Dios son sus representantes o embajadores a
la humanidad. Recibirlos, obedecer sus instrucciones, darles de comer o
vestido, o ayudarles, ser tomado en cuenta en el juicio final igual que si
todo hubiera sido hecho al Hijo de Dios en persona. Por otra parte,
rechazar a ellos, a su testimonio o mensaje, o la palabra de Dios por
conducto de ellos en cualquier
materia, es tomado en cuenta lo
mismo que si fuera hecho a
Jesucristo en su propia persona. En
verdad, estos embajadores sern
los jueces finales de las personas,
gobernantes, ciudades, naciones a
quienes son enviados.
Aunque los
instrumentos
escogi-dos para tener las llaves de
este sacerdocio deben ser del
linaje literal de Israel, sin embargo,
o todos los de este linaje estn en
esta forma comisionados ni en verdad son ellos sacerdotes solamente o
mera-mente porque son de la simiente escogida. Tal instrumento debe ser
revelado, y su ordenacin, cual la tena antes del principio del mundo,
debe ser renovada y confirmada sobre su tabernculo mortal, de otra
manera no puede ser un sacerdote en la tierra.
Uno quien ya posee la autoridad o llaves del sacerdocio, puede
revelar por la palabra del Seor y ordenar y ungir a otros llamamientos
similares, y por medio de estas ordenanzas ellos recibirn el Espritu
Santo como un requisito para su santo llamamiento. Por este medio, Jess
sucedi a Moiss, Eliseo sucedi a Elas, y, por este medio el gran Apstol
del Padre escogi y orden a los Doce A-pstoles de los judos y dio las
llaves y presidencia del reino a Pedro.
Ha habido tiempos, sin embargo, cuando por un martirio o apostasa
general, las llaves de este poder han sido quitadas de la tierra (ver
captulos II, III y IV). En tal caso ya no haba visiones, revelaciones o dones
71

milagrosos del Seor manifestados entre los hombres, porque el

sacerdocio es el conducto y las ordenanzas son los medios por los cuales
tales bendiciones son gozadas por el hombre.
En la ausencia de estos oficios y poderes, oscuridad, ignorancia,
supersticin, superchera, tirana, y toda clase de abusos llenaban la tierra
y usurpaban el lugar del verdadero gobierno del Reino de Dios.
El ejemplo de esta ndole ms notable y por ms largo tiempo
continuado que quizs haya alguna vez ocurrido en nuestro mundo,
comenz con la destruccin de los Apstoles y santos que
inmediatamente sucedieron al Seor Jesucristo y continu hasta el
presente siglo, produciendo en sus consecuencias todas las matanzas
humanas, guerras, opresiones, mal gobierno, ignorancia, supersticin,
tirana, superchera y miseria que ha visitado el mundo con el falso
nombre de Cristianismo.
En el Hemisferio Occidental el apostolado, orculos, milagros y
dones del Espritu cesaron de entre la gente o pueblo en el cuarto siglo.
El tiempo preciso de la interrupcin de estos poderes en el
Hemisferio Oriental, o en el mundo romano, no es conocido. El ltimo de
los Apstoles predijo en su visin en la isla de Patmos, el reinado de un
cierto poder que haca guerras a los santos vencindolos, se embriagara
con su sangre y gobernara sobre todas las naciones. Y por tus
hechiceras dice l, fueron engaadas todas las naciones. Si estas
predicciones han tenido su cumplimiento, es entonces el colmo de la
inconsistencia que alguien sostenga que Roma o cualquier nacin haya
perpetuado el sacerdocio, el apostolado o la Iglesia.
Esto sera los mismo que decir que los santos fueron destrudos y
sin embargo per-petuados, todas las naciones fueron engaadas y sin
embargo tuvieron la verdad.
Podra un poder universal o catlico a una misma vez destruir y
perpetuar a los santos. Podra el mismo poder al mismo tiempo ser el
conservador y promulgador de un sistema de salvacin universal y de
engao universal?
Pero dejando a un lado la prediccin y el razonamiento sobre este
asunto, cules son los hechos que se presentan a nuestra inspeccin,
claramente visibles a todos los hombres. No encontramos el mundo por
muchas edades y hasta el presente destitudo de esas manifestaciones,
visiones, poderes y llaves de
conocimiento
y
gobierno
que
iluminaran, purificaran y exaltaran
la
raza
y
estableceran
permanentemente la rectitud y la
paz?
En breve, han sido los poderes
del sacerdocio eterno como se
describen y ejempli-fican en las
Sagradas Escrituras y en esta obra
72

manifestados ara el gobierno del mundo catlico o protestante o cualquier

nacin de estas desde la destruccin de los antiguos santos o Apstoles?
Si contestamos a esta pregunta negativamente, entonces verificamos la
verdad de la prediccin hecha por el ltimo de los Doce. Si
afirmativamente, negamos ambas, la verdad de la prediccin y los hechos
que claramente se presentan en la historia pasada y las actuales
circunstancias del mundo llamado cristiano.
Cuando ya no hay un sacerdocio comisionado y perpetuado en la
tierra, se hace necesario, con objeto de restaurar el gobierno de Dios, que
el hombre u hombres que por ltimo haya o hayan poseido las llaves de
tal poder, regresen a la tierra como ngeles ministrantes y escojan, por la
palabra del Seor y ordenen a ciertos individuos del linaje real de Israel
para tener las llaves de ese sacerdocio y ordenar a otros, y en esta forma
restaurar y reorganizar el gobierno de Dios a su reino sobre la tierra.
Despus de la destruccin de los Apstoles y santos que sucedieron
a Jesucristo, no hay sino una dispensacin o restauracin predicha por los
profetas. Esa dispensacin cumplira o realizara los tiempos de los
gentiles, completara su plenitud, restaurara el Reino de Israel, reunir la
casa de sus doce tribus, las organizar en un gobierno teocrtico, esto es,
un gobierno fundado y guiado por profetas, sacerdocio, visiones y
revelaciones. En efecto, no nicamente restaurar a ellos la ministracin
de ngeles, sino recibir su final consumacin por medio de la
resurreccin de los antiguos santos y su regreso a la tierra acompaados
por el Hijo de Dios en su propia persona. A esta dispensacin todas las
naciones deben someterse.
Todas las religiones meramente humanas o instituciones polticas,
todas las repblicas, estados, reinos, imperios, deben ser disueltos; la
escoria de ignorancia y falsedad debe ser apartada y los ureos principios
de verdad pura deben ser preservados y armonizados para siempre en un
gobierno consolidado, universal, eterno de los Santos del Ms Alto Dios, y
todas las naciones le servirn y obedecern a l.

73

Captulo IX

Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa

en la presente edad
Un profeta moderno, s, un poderoso vidente!
De la lnea real de Israel, debe en seguida aparecer.
Revestido con el espritu del poder de Elas,
para podar la via en la hora undcima.
Para iluminar el alba de este refulgente da,
cuando el Rey Jess empuar su cetro de dominio.

El decimonono siglo (XIX) se inici para el mundo con mucho ms

favorables auspicios que ninguna otra edad desde la destruccin del
pueblo de los Santos y el reinado del misterio universal. Ese espritu de
libertad e independencia de pensamiento, de expresin y de accin que
unos cuantos siglos antes haba germinado en Europa, y el cual, despus
de un crecimiento impedido en medio de las espinas y cardos de la
tirana, la cizaa de la superchera y las espinas de las supersticiones en
el viejo mundo, se transplant y obtuvo un desarrollo ms vigoroso en el
Nuevo Mundo; haba ahora crecido a un grado de madurez y
consolidacin, abriendo recursos para todas las naciones bajo la
inestimable garanta de libertad constitucional.
Hacia esta norma lo ms emprendedor, inteligente y juicioso de
cada nacin en Europa, se haba comenzado a juntar como una fluyente
corriente. Ah, alejados de la influencia, falso brillo, vano espectculo, o
con los insensatos nombres y ttulos de una autodiseada o imaginaria
nobleza, sus mentes se ensancharon, sus energas tuvieron completo
campo de accin y sus facultades intelectuales, libres sin trabas y
rodeados de almacenes inagotables de riquezas elementales no usadas,
74

pronto hubieron y desarrollaron nuevos medios de pensamiento, accin,

empresa y mejoramiento. Los resultados de lo cual han revolucionado el
mundo con respecto a conocimientos geogrficos, comercio,
intercomunicacin, transportacin, viajes, transmisin de noticias y mutuo
conocimiento o intercambio de pensamientos. Los triunfos del vapor sobre
la tierra y el mar, la extensin de los ferrocarriles, y sobre todo, los
poderes del telgrafo, estn ya gradualmente pero con rapidez,
desarrollando, concentrando y consolidando las energas e intereses de
todas las naciones, preparndose para el desarrollo universal del
conocimiento, bondad y mutua hermandad.
Fsicamente hablando, parece haber necesidad de la consumacin
de dos grandes empresas mas para completar los preparativos necesarios
para el cumplimiento de Isaas y otros profetas, con respecto a la
restauracin de Israel a Palestina de las cuatro partes de la tierra y
reunin de todas las naciones a las nuevas normas, santas capillas y
templos de Sin y Jerusaln, bajo los auspicios de esa grande teocracia,
permanente y universal que seguir al largo reinado del misterio.
Una de esta es el gran ferrocarril oriental de Europa a India y China,
con sus ramificaciones y consiguientes redes telegrficas concentrndose
en Jerusaln.
La otra es el gran ferrocarril occidental con sus ramificaciones y
consiguientes redes telegrficas del Atlntico al Pacfico.
Polticamente hablando, algunas barreras estn aun por removerse
y algunas conquistas por lograrse, tales como la subyugacin de Japn y
el triunfo de la libertad constitucional entre ciertas naciones donde la
mente y el pensamiento y la religin an estn proscritas por la ley.
Una vez logradas estas cosas, aun los ms incrdulos con respecto
a la verdad de la profeca de la escritura se vern obligados a admitir que
fsica y polticamente ha-blando no hay nada imposible o aun improbable
en la creencia de que las doce tribus de Israel sern concentradas de
todas las naciones en su propia tierra, que Jerusaln se convertir en la
capital del gobierno poltico , el asiento del conocimiento, y el santuario
de ado-racin, para la concurrencia anual de todas las naciones y pases
comprendidos en el mundo conocido por los profetas de la antigedad;
mientras que el hemisferio occidental, separado como est por dos
grandes ocanos del viejo mundo, naturalmente formar su propia capital
central, su Sin o Nueva Jerusaln, a la cual todas las tribus y naciones
puedan llevar a cabo sus visitas anuales para recibir instrucciones,
devocin y mutuo in-tercambio de pensamiento, cofraternidad y afecto.

75

Puede el estudiante de las profecas contemplar todos estos

preparativos clara-mente predichos hace miles de aos e interrumpiendo
ahora sobre el
mundo con aparente
preconcebida
conexin
y
exactitud
revolucionando
todas las cosas
en
una
sola
edad,
y
no
maravillarse con
la reflexin de
que la mano de
Dios debe estar
en todo esto y que la energa y luz espiritual
debe estar por venir de los cielos en la misma
medida que los preparativos fsicos y polticos
par ala nueva era?
Los mismos profetas que han contemplado y
descrito el desarrollo de libertad nacional,
intercambio
universal,
paz
mutua,
conocimiento, unin de adoracin, reunin de
tribus de Israel; que han descrito carreteras,
trenes de carros volando como si fueran en una
nube, transatlnticos, barcos, literas y rpidas
bestias como los instrumentos de restauracin, tambin han predicho que
en conexin con todos esos preparativos una nueva dispensacin sera
manifestada, un nuevo convenio establecido, una norma para la nacin,
una insignia para el pueblo. En breve rpidos mensajeros, maestros,
profetas, seran comisionados, revelaciones manifestadas y una
organizacin, orden y gobierno de un mundo renovado.
Donde y cuando debemos buscar el grano de la semilla de
mostaza, el grmen, el ncleo de tal organizacin? Por supuesto, en una
tierra de instituciones libres donde esa organizacin pudiera ser
legalmente desarrollada contra las convulsiones, luchas a muerte, las
contiendas, los do-lores de agona que preceden a la disolucin del largo
reino de mstica tirana, y en un tiempo cuando la libertad moderna
hubiera sido consolidada, nacionalizada y sus normas reconocidas entre
las naciones.
Tal organizacin tambin debera ser buscada en su primer
desarrollo como contempornea del amanecer o desarrollo de los medios
fsicos y polticos provistos para el mismo resultado.
El principio del presente siglo dio nacimiento a aquellos
instrumentos escogidos, quienes fueron desig-nados a tener o poseer las
76

llaves de la restauracin para la renovacin del mundo.

Los Estados Unidos de Amrica fue la nacin favorecida, levantada
con instituciones adaptadas y la proteccin y libre
desarrollo de las ver-dades necesarias y sus resultados
prcticos. Y el gran Profeta, Apstol y Mrtir, JOS
SMITH, fue el Elas, el Restaurador, el Mensajero
Presidente, teniendo las llaves de la Dispensacin de la
plenitud o el cumplimiento de todos los tiempos.
S, ese hombre extraordinario, cuya sangre
inocente est an goteando fresca, por as decirlo, de
las manos de los asesinos y sus cmplices en los
Estados Unidos, fue el vaso escogido y honrado por Dios, y ordenado por
ngeles, para ordenar otros Apstoles y lderes, para restaurar la Iglesia y
reino de Dios, los dones del Espritu Santo, y para ser un mensajero en el
Espritu y poder de Elas, para preparar el camino del Seor, porque he
aqu sbitamente vendr a su Templo el Seor.
Al igual que Juan, quien cumpli una misin similar preparatoria en
el primer advenimiento del Hijo de Dios, l bautiz con agua para
arrepentimiento, para la remisin de pecados; la igual que l, fue
encarcelado y como l, su vida fue tomada de la tierra; y finalmente,
como todos los otros mensajeros veraces, su mensaje est siendo
demostrado por su cumplimiento progresivo, los poderes, dones, y
seales siguiendo la administracin de su mensaje en todo el mundo, y
cada minuta particular de sus predicciones cumplindose en el orden de
eventos, mientras las ruedas del tiempo traen su cumplimiento.
Pero en un punto importante difiere su mensaje de todos los
mensajeros anteriores. La ciencia de Teologa revivida por l nunca
declinar, ni sus llaves sern quitadas de la tierra. Estas estn conferidas
al hombre por la ltima vez. Su consumacin restaurar las tribus de
Israel y Jud, derrocar todas las instituciones corruptas, anunciar el
reino de paz y conocimiento; en verdad, introducir a la tierra su Rey
Legal y Eterno, el crucificado Nazareno, el resucitado Mesas; desterrar la
oscuridad y la muerte; el dolor, el luto y las lgrimas de la faz de nuestro
globo, y coronar a nuestra raza con los laureles de la victoria y vida
eterna. An las edades venideras se levantarn y lo llamarn bendito. Mil
generaciones de incontables millones loarn su nombre y relatarn sus
hazaas, mientras que innumerables naciones se regocijarn en la luz y
disfrutarn los bene-ficios de la institucin fundada por su
instrumentalidad.
Su casa, la nacin que le dio nacimiento, y se regocij con su
muerte, si, sus mis-mos asesinos y su posteridad, vendrn inclinndose
ante l, y buscarn su perdn, y los beneficios de sus labores.
Pero Oh el dolor, la negra desesperacin, los tormentos de una
consciencia culpable, la negrura de la oscuridad en el infierno inferior, que
77

los desventurados culpables experimentarn antes de ese feliz da de

liberacin!
Oh los incontables millones de prole de hombres inocentes y
honorables que caminarn en la tierra, hollarn las cenizas y ararn y
segarn sobre los huesos y polvos de esos miserables asesinos y sus
cmplices que han consentido el derramamiento de sangre inocente!.
Antes de que suene la trompeta final que llame a su polvo durmiente de
sus largos sueos en la tumba y sus espritus de la prisin de los
condenados, y aun cuando este, para ellos casi interminable periodo haya
pasado, y ellos se levanten de los muertos, en lugar de una bienvenida
exaltacin a la presencia y sociedad de los hijos de Dios, un eterno
desierto los espera. Ellos no pueden venir a donde Dios
y Cristo moran, sino que sern siervos en los dominios
de los Santos, sus anteriores vctimas.
Este personaje extraordinario naci en Sharon,
condado de Windsor, Vermont, Estados Unidos, el 23 de
diciembre de 1805.
Se traslad con su padre, durante su niez, y se
establecieron cerca de Palmyra, condado de Wayne,
Nueva York. En medio de estos bosques silvestres fue
creciendo co-mo un labrador, y habituado a todas las penalidades, afanes
y privaciones de un pas recin establecido. Su educacin fue por lo tanto,
muy limitada.
Cuando tena cerca de 17 aos de edad tuvo varias claras visiones,
en las cuales un santo ngel le ministr, le amonest por sus pecados, le
ense el arrepentimiento, y fe en el crucificado y resucitado Mesas, les
abri las Escrituras de los profetas, revelando el cumplimiento de
profecas pertenecientes a la gloria de los ltimos Das, y las doctrinas de
Cristo y sus antiguos Apstoles.
El 23 de septiembre de 1829, el
ngel le condujo a un cerro distante
unas
cuantas
millas,
llamado
antiguamente Cumorah. Alre-dedor
de este cerro, en el siglo V de la era
cristiana, se haba reunido el ltimo
re-manente de una nacin una vez
poderosa y de alta cultura, llamada
los Nefitas.
Aqu, 230,000 hombres, mujeres
y ni-os, se organizaron para una
ltima defensa, en legiones de 10,000 cada una, bajo sus respectivos
comandantes, a cuya cabeza estaba el renombrado Mormn, el general
de cien batallones. Y aqu recibieron al enemigo de incalculable nmero, y
se desvanecieron ante ellos, hasta que ninguno quedaba, a excepto unos
cuantos que huyeron hacia el sur, y otros que cayeron heridos y fueron
78

dejados por el enemigo entre los muertos insepultos. Entre estos ltimos
estaba el general Mormn y su hijo y segundo en mando, el general
Moroni. Estos fueron los ltimos profetas de una nacin, que ahora ya no
existe. Ellos tuvieron los sagrados registros, compilados y transmitidos
por sus padres, desde la mas remota antigedad. Ellos tuvieron el Urim y
Tumim, y la brjula de Lehi que haba sido preparada por la Providencia,
para guiar a una colonia de Jerusaln en Amrica.
En el cerro de Cumorah depositaron
ellos todas estas cosas. Aqu stas
permanecieron ocultas por 1,400 aos
y aqu dirigi el ngel Moroni al joven
Jos
a
contemplar
estas
cosas
sagradas, en su depsito sagrado, y a
recibir, de estos archivos tanto tiempo
silenciosos, un re-gistro compendiado
de todo, y con l, el Urim y Tumim.
El registro compendiado de esta
manera obtenido, fue grabado en caracteres egipcios, sobre planchas de
oro, por las manos de los dos profetas y generales, Mormn y Moroni. Por
las instrucciones del ngel y el uso del Urim y Tumim, el joven Jos, ahora
un Profeta y Vidente, fue habilitado para traducir el compendio, o mas
bien, la parte no sellada que fue destinada para la presente edad.
Hecho esto, el ngel del Seor apareci a otras tres personas,
llamadas Martn Ha-rris, Oliverio Cowdery y David Whitmer; les ense las
planchas de oro, y los grabados sobre ellas, dio testimonio de su
traduccin correcta por el Profeta Jos, les orden que dieran un fiel
testimonio de esto. Dos de estos eran respetables granjeros, y el otro era
un maestro de escuela.
A principios de 1830 esta traduccin con el testimonio acompaado,
fue publicada en ingls en los Estados Unidos bajo el ttulo de EL LIBRO
DE MORMN. Hasta ahora, 1853, ha sido traducido y publicado en casi
todos los idiomas europeos.
Este libro interesa ms profundamente al mundo, y a todo ser
inteligente y res-ponsable, que cualquier otro libro, salvo las Escrituras
judas. Su historia penetra en el de otras maneras oscuro olvido del
pasado, y por lo que respecta a Amrica, a travs de las remotas edades
de la antigedad, siguiendo las corrientes de las generaciones del
hombre, hasta llegar a la gran fuente, la distribuidora de las naciones,
tribus y lenguas, la Torre de Babel, cesa o se pierde, y dulcemente
mezclada con ese gran ro admico no dividido, cuya fuente est en el
Paraso, la cuna del hombre, cuyos manantiales brotan de debajo del
trono del Eterno, y cuyas secretas fuentes abarcan el infinito espacio e
ilimitado ocano del intelecto, hechos, y verdad histrica, como est
registrado en los archivos de la eternidad.
Su visin proftica manifiesta los eventos del tiempo venidero. El
79

destino de las naciones, la restauracin de Jud e Israel, la cada de

iglesias e instituciones corruptas; el fin de la supersticin y mal gobierno;
la prevalencia universal de paz, verdad, luz y conocimiento; las terribles
guerras que preceden a esos felices tiempos, la gloriosa ve-nida de
Jesucristo como Rey, la resurreccin de los Santos, para reinar sobre la
tierra; el gran descanso de mil aos; el jubileo de naturaleza universal
sobre nuestro planeta, son todos predichos en ese libro. El tiempo y medio
de su cumplimiento son sealados con claridad mostrando la edad actual
mas repleta de eventos que todas las edades de la raza de Adn que han
pasado antes que ella. Sus doctrinas son desarrolladas con tanta sencillez
y simplicidad, y con tal claridad y precisin, que ningn hombre puede
equivocarlas. Ellas estn all como fluyeron de la boca del Redentor
resucitado, en la lquida elocuencia de amor entremezclado con lgrimas
inmortales de gozo y compasin, y fueron escritas por hombres cuyas
lgrimas de inmenso afecto y gratitud baaron Sus inmortales pies.
Fue aseverado por revelacin, por medio del Urim y Tumim, que el
joven Profeta era de la casa de Israel, de la tribu de Jos. l sigui
recibiendo visiones, revelaciones, y el ministerio de ngeles, por quienes
fue al fin ordenado al Apostolado o Sumo Sacerdocio
segn el orden de Melquisedec, para
poseer las llaves del reino de Dios,
la dispensacin de la plenitud o
cumplimiento de los tiempos.
De esta manera preparado, l
procedi, el 6 de abril de 1830, a
organizar la Iglesia de los Santos,
que entonces constaba de 6
miembros. Los dones de sanidad, de
profeca, de visiones y milagros, empezaron a ser manifestados en-tre los
creyentes, confirmando as su testimonio con seales que siguieron.
En este mismo ao, los principios restaurados por l fueron
proclamados, y se organizaron ramas de la Iglesia en varias partes de su
propio estado, en Pensylvania, Ohio, y en otras partes, y el nmero de sus
discpulos aument de seis miembros a arriba de mil. Durante los tres
aos siguientes, centenares de ministros ordenados por l, fueron
enviados en todas direcciones a travs del pas, y se organizaron Ramas
de la Iglesia en la mayora de los estados de la unin americana.
En 1835, l orden por mandamiento del Seor, un Qurum de Doce
Apstoles y varios Qurumes de Setentas, como un ministerio viajante. En
1836 se termin un templo y fue dedicado en Kirtland, Ohio, en el cual
dichos qurumes y sacerdocio en general fueron reunidos en una escuela
de Profetas, y se les instruy y ungi a su santo llamamiento.
En este mismo ao, algunos de los Apstoles visitaron la parte alta
del Canad y esparcieron la plenitud del evangelio en Toronto y toda la
regin alrededor, juntando varias Ramas de la Iglesia. En 1832, se envi
80

una misin a Inglaterra, la cual fue acompaada de los mismos poderes y

alcanz notable xito.
En 1838 el estado de Misuri emprendi la exterminacin de la
Iglesia de sus fronteras, asesin muchos hombres, mujeres y nios, y
finalmente tuvo xito en la expulsin violenta de cerca de 10,000
personas, y la captura de sus tierras y propiedades.
En 1840 el Qurum de los Doce Apstoles visit Inglaterra,
reunieron grandes nmeros en la Iglesia, y publicaron el Libro de Mormn,
y varias otras obras, entre las que est un peridico llamado La Estrella
Milenaria, que ahora, en 1853, tiene una circulacin de casi 18,000
copias semanales.
Entre los aos 1840 y 1844 nuestro joven profeta reuni a su
alrededor muchos miles de sus discpulos, erigi la gran ciudad de
Nauvoo, a orillas del Mississipi, comenz la construccin de uno de los
ms esplndidos templos en el mundo y organiz una legin de
ciudadanos soldados para su defensa. La Legin comprenda cerca de
6,000 hombres, y estaba comandada por el joven Profeta Jos, quien tena
una comisin gubernamental como teniente general. De este centro de
ciencia y luz celestial, emanaron rayos, con la ayuda de un ministerio
exterior, penetrando a los lejos, y encendiendo el alba de ese refulgente
da que est destinado a brillas sobre toda la tierra y resplandecer por
siempre.
Apstoles, Sumos Sacerdotes, lderes, Consejeros y Ministros de
todos grados, se aglomeraron aqu ante nuestro joven Profeta y hroe, y
fueron instruidos en esta gran escuela de Teologa y filosofa espiritual,
mientras que 100,000 discpulos en la nacin y ms all de los mares,
buscaron en este centro luz e ilustracin.
Tal fue el progreso de la ciencia de Teologa, revivida en la presente
edad, tal el resultado de catorce aos de ministerio de un joven de escasa
cultura, pregonando en el desierto la proclamacin del arrepentimiento,
bautismo para la remisin de pecados, y poseyendo las llaves de este
divino, eterno poder.
Su xito sin paralelo, y su an creciente influencia, alarm a sus
anteriores perseguidores, y despert su celo y envidia al ms alto grado
de frenes y locura. Varios con-dados de Illinois se pusieron en
combinacin con sus anteriores enemigos, que haban robado y destruido
a los Santos en Misuri, y convocando a reuniones pblicas, aprobaron
resoluciones para destruir la ciudad de Nauvoo, y para forzar a los Santos,
una vez mas, a abandonar sus hogares y haciendas, dejndolas en poder
de los piratas de la tierra. Tambin entraron en convenio, para tomar la
vida del joven Jos.
Para hacer resistencia a esta inminente tormenta, nuestro hroe y
Profeta adiestr su legin de 6,000 hombres, en su amada ciudad de
Nauvoo, preparada para la mas vigorosa defensa, y esper el ataque. El
cobarde grupo enemigo pronto descubri la im-propiedad de un ataque
81

abierto, y se resolvi por una estratagema. Hicieron que un ma-gistrado

de su propio grupo expidiera un escrito y enviaron al alguacil a traer a
Jos en medio de aquellos que haban jurado matarle. Ceder a esta mofa
ser perder su vida. Hacer resistencia sera interpretado como traicin y
echara sobre l a todas las fuerzas del Estado. Esta estratagema tuvo
xito Nauvoo, su legin y su general- fueron declarados en rebelin. Su
excelencia Thomas Ford, gobernador del Estado de Illinois, alist un
ejrcito, march a la escena del conflicto, se puso de parte del enemigo, y
de hecho incorpor a todas las fuerzas con sus propias tropas.
Con esta formidable fuerza march a Carthage, un pequeo pueblo
situado a 16 millas de Nauvoo. Entonces envi a un capitn llamado
Singleton, a tomar el mando de la legin de Nauvoo, y demand que su
teniente general se trasladara a Carthage, y se pusiera en manos de
aquellos que se haban puesto en combinacin pblicamente para tomar
su vida. Antes de haberse sometido a estos insultos y humillantes
demandas, la le-gin hubiera gustosamente marchado a Carthage, y
hecho pedazos a esta cobarde banda de rebeldes contra las instituciones
americanas y todos los derechos del hombre.
Pero los Santos estaban
situados
entre
dos
poderosos
Estados, que estaban ahora en
combinacin
contra
las
leyes
constitucionales y libertades de su
pas. Destruir un ejrcito, o an
resistir
sus ms
extravagantes
demandas, sera acercar sobre ellos y
sus familias, las dominantes fuerzas
de los feroces, ignorantes y an
peores que seres salvajes, que tanto tiempo haban tenido sed de sangre
y de saquearlos.
El joven Profeta no tena confianza en la promesa del gobernador de
proteger su persona. l sinti que la hora haba llegado, cuando solo su
propia sangre podra aplacar al enemigo, y preservar la vida de su rebao.
El contuvo el ardor de la legin, clam a ellos, por el amor que siempre le
haban tenido como un Profeta y Apstol, y los conjur, por el respeto y la
confianza que le haban demostrado como su General, a que se
sometieran a las extravagantes demandas de su Excelencia, y dejaran el
evento en manos de Dios.
l entonces se despidi afectuosamente de su amada legin, que
estaba desecha en lgrimas, se solt del brazo de su anciana y viuda
madre, y de su afligida esposa e hijos, y se dirigi a Carthage. Fue
acompaado por su hermano Hyrum, y dos de los Doce, que no estaban
fuera del pas en misiones extranjeras, quienes no quisieron abandonarle.
En el camino se mostr animoso pero solemne. Habl poco, pero hizo esta
observacin a aquellos que estaban a su alrededor: Voy como cordero al
matadero, pero estoy tan calmado como una maana de verano; tengo
82

una consciencia limpia de ofensa a Dios y hacia los hombres, morir

inocente y an se dir de mi: fue asesinado a sangre fra.
Llegando a Carthage, se entreg a sus enemigos; contest al cargo
que se le haca en el escrito original, para hacer cumplir el cual todas las
fuerzas del gobernador haban sido alistadas y fue despus encarcelado
para responder por el cargo de traicin.
En su celda estuvo acompaado de los dos Apstoles y su hermano
Hyrum, que estaban dispuestos a morir con l.
Aqu en los momentos en
que los cuatro estaban
sentados en el cuarto de
arriba, cantando himnos, en
la tarde del 27 de junio de
1844,
la
prisin
fue
sbitamente
rodeada
de
demonios
en
la
carne,
armados con escopetas y
bayo-netas, y sus caras tan
negras como Can -el primer
asesino. Estos comenzaron a
disparar a travs de puertas
y ventanas de la prisin, mientras que una parte asaltaba y rompa la
puerta. Hyrum sbitamente cay y muri sin un quejido, siendo alcanzado
por cuatro balas. Taylor corri, herido y sangrando a la ventana, y estaba
a punto de lanzarse afuera, cuando una bala le alcanz a la altura del
corazn, pero peg en el reloj del bolso de su chaleco, y lo tir dentro del
cuarto. El otro Apstol, Willard Richards, se levant y rechaz las armas
con su mano, recibiendo heridas leves. En medio de toda esta escena, la
presencia de nimo del Profeta no le abandon. Vio a su hermano Hyrum
caer, agonizar y morir. Entonces exclam, en la angustia de su alma, Oh
mi hermano! y corri hacia la ventana, en medio de las erizadas
bayonetas del enemigo, y, al levantarse, fue alcanzado por una lluvia de
balas y fue inmediatamente muerto sin lucha y sin exclamar un quejido.
Su presencia de nimo, y su rpida accin, al as ponerse en medio
del enemigo, los alej de la prisin a tiempo para salvar las vidas de los
dos Apstoles, que fue sin duda, el objeto de este, el ltimo acto glorioso
de su vida.
As termino la carrera mortal de un joven que haba revelado la
historia antigua de un continente, restaurado al hombre las llaves y
poderes de la divina ciencia de la Teologa, organizado la Iglesia y reino de
Dios, y revelado y restablecido aquellos principios, que eventualmente
prevalecern y gobernarn a los hijos de la tierra, en edades incontables
por venir. El buen Pastor dijo Jess, pone su propia vida por las ovejas.
Cuando las noticias de esta horrenda tragedia se esparcieron, el temor de
venganza por la legin de Nauvoo, se apoder del Gobernador, de sus
83

tropas, y la banda completa de piratas; todos huyeron, y an los

habitantes de los pueblos culpables en los alrededores abandonaron sus
habitaciones, y huyeron con terror y miedo.
Al llegar las noticias a Nauvoo, un sentimiento de horror y de
angustia incontenible cay, como electricidad, sobre cada pulso. La legin
corri a las armas, y podran haber destruido a todos los condados
rebeldes, ahora dejados sin proteccin, si sus juicios no se hubieran
balanceado con el ardiente atributo de justicia que suaviz sus pechos.
Como as sucedi, acallaron su resentimiento, y prepararon el
sepelio de los ilustres fallecidos. Los cuerpos de los dos mrtires fueron
trados a la ciudad, recibidos por la poblacin entera, inclinada por la
tristeza, baada en lgrimas, y sus pechos agobiados con un sentimiento
de pesar y de afrenta a la humanidad, que como tal, tal vez, toda una
poblacin a la vez nunca experiment, desde que el hombre fue
condenado a sufrir.
Los Doce, que estaban ausentes, pronto regresaron, clamaron y
confortaron al rebao y los exhortaron a la unin y la perseverancia. Se
prosigui con la construccin del templo, y finalmente completado, a un
costo de muchos cientos de miles de dlares. En este santo edificio,
despus de su dedicacin al Seor, una porcin de el sacerdocio recibi
aquellos santos lavamientos, ungimientos, llaves, ordenanzas, orculos e
instrucciones, que eran necesarias para perfeccionarlos en la plenitud del
Sacerdocio.
En el verano de 1845, el enemigo de nuevo atac, y comenz a
desolar los lmites de los vecindarios de Nauvoo con el fuego y la espada.
Preocupados por la larga y continua vejacin y persecucin, el consejo de
los Apstoles se determin ahora a buscar paz para los Santos, en medio
del oeste y los casi inexplorados desiertos y montaas del interior.
En febrero de 1846, esta emigracin comenz, encabezada por los
Apstoles y sus familias. El 24 de julio de 1847, los primeros pioneros de
esta vasta emigracin, con el Presidente de toda la Iglesia, Brigham Young
al frente, entr al Valle del Gran Lago Salado.
Mientras tanto, la hermosa Nauvoo, y sus granjas de los alrededores
y villas cayeron en manos del enemigo, despus de una vigorosa defensa.
Su templo, el orgullo y gloria de Amrica, fue dejado en cenizas. Sus
ltimos remanentes saqueados, robados, destituidos, y al cabo
desapareci del horizonte de los ilimitados llanos del oeste, y, por el
momento, la cortina del olvido se cerr sobre este extrao drama, y el
reino de Dios pareci perderse a la vista del mortal.
De nuevo se levanta, y que contemplamos!. La bandera de libertad
desplegada a miles de millas de las fronteras de la bota del perseguidor,
ondeando entre los picos nevados de las Montaas Rocosas, invitando a la
libertad y la luz a los oprimidos de todo pueblo, y un estado libre y
soberano levantarse, en majestad y esplendor, en medio de la vastedad
de los collados eternos, mientras que los tesoros inagotables de las
montaas de oro de California, revelados por la providencia -llaves
84

guiadoras de la Teologa moderna-- y llevados como una corriente fluyente

al tesoro del Seor, para ayudar al recogimiento y subsistencia de los
santos.
Puede el estudiante de Teologa contemplar todos estos grandes
eventos y sus resultados, todos convergiendo en un foco, todos
combinndose para preparar la va para la consumacin del entero
volumen de profeca por cumplir, y todava estar tan perdido como para
preguntar, como uno de tiempos antiguos: Eres t el que habra de venir,
o debemos esperan por otro?. Si es as, solo podemos recomendar, a uno
tan lento de corazn, buscar en las Escrituras, y en todos los buenos libros
que traten del tema. Y, mientras escudria, abandonar sus pecados, y
vivir en novedad de vida, y rogar a Dios, el Padre de todos, en el nombre
del Mesas, que su entendimiento pueda ser iluminado, y su corazn
ablandado, y constreido para rendirse a la fuerza de la Verdad.

Captulo X
Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica
No es posible! Un hombre pecador como yo,
un candidato a los misterios de los cielos!
Que pueda aproximarse a la puerta y entrar,
ser lavado y limpiado de todos mis anteriores pecados.
Renovado en el espritu, y participar del poder
de la bendita Teologa en esta buena hora.
El estudiante de esta profundamente interesante ciencia, que ha
recorrido, junto con nosotros, los emocionantes incidentes de su historia
sobre la tierra, hasta que la encuentra restaurada en toda su belleza, y
sus poderes enraizando en la tierra, para dar eternos frutos, sentir, sin
duda, un deseo de ser instruido en los primeros principios. Las ordenanzas
o medios por los cuales l puede personalmente participar de sus
beneficios, y ejercer sus dones. Hay ciertas cualidades, o preparacin
personal, indispensablemente necesarias, sin las cuales ninguna persona
puede ser un candidato apropiado para bendiciones tan divinas.
85

Primero. l debe creer en Jesucristo, y en el testimonio del Apstol u

oficial co-misionado, a quien acude para la administracin de estas
bendiciones.
Segundo. l debe dejar su pecaminoso curso de vida, debe negarse
a si mismo de cada impura e ilegtima indulgencia, debe hacer lo correcto
con sus semejantes y determinarse a guardar los mandamientos de
Jesucristo.
Con estas cualidades viene el Apstol, lder
o Presbtero de la Iglesia de los Santos, quien,
despus de un convenio por parte del
candidato de dejar sus pecados, y de guardar
los mandamientos de Jesucristo, baja a las
aguas con l, y lo bautiza, en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para la
remisin de pecados, y luego lo levanta de su
tumba de agua.
Esta ordenanza es para representar la
muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo,
y es llamada Bautismo. Habiendo pasado a
travs de esta ordenanza, las manos de uno o
varios del Sacerdocio autorizado, se ponen sobre la cabeza del candidato,
en los mismos sagrados nombres, y se le otorga el don del Espritu Santo.
Este bautismo de agua y del Espritu es llamado un nuevo nacimiento, y
es en realidad una repeticin del nacimiento natural, o entrada en los
elementos de una nueva existencia. Para darse cuenta de esto, el
estudiante debe ser indoctrinado en la filosofa de su nacimiento na-tural,
que involucra tres principios: El espritu, el agua y la sangre.
La formacin del embrin del cuerpo humano, es comenzada y
sostenida por la sangre y el espritu, en el tero, donde, hasta el tiempo
de nacer, flota en el elemento agua. Al nacer, entonces, nace literalmente
del agua, esto es, emerge de ese elemento en el cual ha estado tanto
tiempo sumergido, en un elemento diferente, llamado atmsfera, que
entonces se convierte en un elemento necesario de existencia.
Nacer de nuevo, entonces, es entrar en el mismo elemento, dejar de
respirar en el vientre de agua, y emerger de ese elemento en la
atmsfera, y dar de nuevo el primer respiro en la nueva creacin,
mientras que, al mismo tiempo, la sangre de la Expiacin se aplica al
individuo, para la remisin de sus pecados, y es seguida por el
derramamiento del Santo Espritu de la promesa. Como est escrito: Son
tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, el agua, y la sangre.
86

Las cosas de esta creacin visible, son los modelos d cosas del
mundo invisible, y estn as arregladas para corresponder exactamente la
una correspondiendo a la otra, como una cara con otra en un espejo. La
inmersin en el agua, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo, para remisin de pecados, y el bautismo del Espritu Santo, que
sigue de acuerdo a la promesa, por la imposicin de manos del santo
Sacerdocio, fueron instituidos desde ante de la fundacin del mundo,
como un modelo del nacimiento, muerte y resurreccin y nueva vida del
hombre.
El candidato est ahora iniciado en los primeros principios de la
ciencia de la Di-vina Teologa. Su mente es despertada, sus facultades
intelectuales son levantadas a una actividad intensa. Es, por as decirlo,
iluminado. Aprende ms de la verdad divina en unos pocos das, que lo
que podra haber aprendido en toda una vida en las mejore instituciones
del mundo.
Sus afectos son tambin purificados, exaltados, e incrementados en
proporcin. Ama a su Padre Celestial y a Jesucristo, con un amor perfecto.
Ama a los miembros de la Iglesia, o el cuerpo de Cristo, como se ama a s
mismo, mientras que su pecho se ablanda con los ms tiernos afectos y
emociones de buena voluntad y benevolencia, por todo el gnero
humano. l podra hacer cualquier sacrificio que pudiera ser necesario,
para hacer el bien. Podra dar de su tiempo mas animosamente, sin un
momento de titubeo, o excusa, si se le requiere por causa de la verdad.
Tambin siente el espritu de la oracin, de velar continuamente, y
derrama su alma en la misma, y encuentra que se le contesta en todas las
cosas que estn disponi-bles. Est ahora en una plena capacidad de
ejercer alguno o ms de los dones espirituales. Tal vez pueda hablar con
poder, en palabra o con sabidura, en la palabra de conocimiento, en
profeca, o en otras lenguas. Puede ver una visin, soar un sueo
inspirado, o poseer el don de ser sanado, o de sanar a otros, o de imponer
las manos en el nombre de Jesucristo.
Impartir una porcin del Espritu
Santo por el toque, o por la imposicin de
manos, o impartir una porcin del elemento
de vida, de un cuerpo animal a otro, por un
agente autorizado, que acta en el nombre
de Dios, y que est lleno de el, deber ser de
acuerdo con las leyes de la naturaleza, como
lo es para el agua el buscar su propio nivel;
el aire, su equilibrio; o el calor y la
electricidad,
sus
propios
medios
de
87

conduccin. Esta ley del fluido espiritual, sus propiedades comunicativas,

y el canal por el cual es impartido, de una persona a otra, tiene alguna semejanza, o analoga, con las leyes y operaciones de la electricidad. Como
la electricidad, se conduce por el contacto de dos cuerpos, a travs del
canal de los nervios.
Pero los dos fluidos son diferentes notablemente. El uno es una
propiedad ligada cercanamente a los ms groseros elementos de la
materia, no datado extensivamente con los atributos de inteligencia,
sabidura, afecto o discriminacin moral. Puede por lo tanto transmitirse
de un cuerpo animal a otro, sin cuidado de las cualidades morales o
intelectuales del sujeto o del recipiente. El otro es una substancia dotada
con los atributos de inteligencia, afecto, discriminacin moral, amor,
caridad, y pura benevolencia, tal como las emociones suavizan el pecho,
avivan los nervios, o vibran el pulso del Padre de todos.
Un agente lleno con
este fluido celestial no
puede otorgar el mismo a
otro, a menos que l est
justificado, lavado, limpio
de todas sus impurezas del
corazn, afectos, hbitos o
prcticas, por la sangre de
la Expiacin, que se aplica generalmente en conexin con el bautismo
para remisin. Un hombre que contina en sus pecados, y que no tiene
una fe viviente en el Hijo de Dios, no puede recibir el don del Espritu
Santo por medio de la ministracin de cualquier agente, no obstante lo
santo que pueda el agente ser. El espritu impuro de tal rechazar al
elemento puro, por las leyes naturales de afinidad, o de atraccin y
repulsin.
Un ser inteligente, a la imagen de Dios, posee cada rgano,
atributo, sentido, simpata, afecto, voluntad, sabidura, amor, poder y don
que son posedos por Dios mis-mo. Pero estos son posedos por el hombre
en su estado rudimentario, en un sentido subordinado del mundo. O, en
otras palabras, estos atributos estn en embrin, y son gradualmente
desarrollados. Se parecen a un botn un capulloque gradualmente
florece, y luego, por el progreso, produce el
fruto maduro, segn su propia especie.
El don del Espritu Santo se adapta a s
mismo a todos estos rganos o atributos.
Despierta todas las facultades intelectuales,
incrementa, agranda, expande y purifica todas
las pasiones naturales y afectos, y los adapta
88

por el don de la sabidura, a sus usos legtimos. Inspira, desarrolla, cultiva

y madura a todas las afinidades, armonas, gozos, gustos, sentimientos de
bondad y afectos de nuestra naturaleza. Inspira virtud, amabilidad,
bondad, ternura, gentileza y caridad. Desarrolla belleza en la persona, en
forma y aspectos. Tiende a la salud, a animar el vigor y a un sentimiento
social. Desarrolla y vigoriza todas las facultades del hombre fsico e
intelectual. Fortalece, vigoriza, y da tono a los nervios. En suma, es, por
decir, mdula a los huesos, gozo al corazn, luz a los ojos, msica a los
odos, y vida a todo el ser. En la presencia de tales personas, uno siente
gozar la luz de sus semblantes, como los destellos reales de un rayo de
sol.
Su propia atmsfera difunde un sentimiento, un fulgor clido de
bondad y afinidad puras, a los corazones y nervios de otros que tienen
sentimientos amables, o afinidad de espritu. No importa que las personas
sean extraas, enteramente desconocidas una con otra en persona o
carcter; no importa si nunca se han hablado, cada una ser apta de
comentar en su propia mente. O tal vez exclamar, cuando se refieran a la
entrevista: Oh, que espritu tena ese extrao! Cmo mi corazn
palpit con sentimientos puros y santos en su presencia! Qu confianza
y simpata me inspir! Su semblante y su espritu me dieron mas
seguridad, que miles de recomendaciones escritas, o cartas de
presentacin. Tal es el don del Espritu Santo, y tales son sus
operaciones, cuando se recibe a travs de canales legales el divino,
eterno Sacerdocio.

Captulo XI
Filosofa de los Milagros
Temblando con pesar y temor, la mente inquiere....
89

Que espritu superior, ahora al bardo inspira;

y como una insolente filosofa se atreve a asignar
una ley para gobernar los milagros divinos-decir como los efectos transpiran sin una causa,
y como el gnero natural rompe las leyes del gnero natural?
Entre los errores populares de los tiempos modernos, una opinin
prevalece de que los milagros son eventos que se efectan en forma
contraria a las leyes de la natu-raleza, de que son efectos sin una causa.
Si tal fuera el hecho, entonces nunca ha habido un milagro, y nunca habr
uno. Las leyes de la naturaleza son las leyes de la verdad. La verdad es
inalterable, e independiente en su propia esfera. Una ley natural jams ha
sido rota. Y es un absoluta imposibilidad de que tal ley laguna vez sea
quebrantada.
Aquello que parece, a primera vista, como contrario a las leyes
naturales conoci-das, se encontrar siempre. Mediante la investigacin,
estar en perfecta armona con dichas leyes. Por ejemplo, un marinero del
siglo XVIII que hubiera navegado con un viento favorable, y se encontrara
a un buque de vapor navegando a una buena velocidad, directamente en
oposicin al viento y la corriente, esto se
hubiera presentado, a su entendimiento,
como un milagro en el ms alto sentido del
trmino, esto es, un evento enteramente
contrario a las leyes de la naturaleza,
conocidas por l. O si un tren de vagones,
cargado con cientos de pasajeros, o muchas
toneladas de peso, hubiera sido visto
pasando sobre la superficie de la tierra, a 60
millas por hora de velocidad y empujando
aparentemente, por sus poderes inherentes
de locomocin, nuestros antepasados lo
hubieran contemplado como un milagro
un evento que hubiera aparecido a ellos,
como rompiendo aquellas leyes naturales
con las que estaban mas fami-liarizados.
Si la pasada generacin hubiera presenciado la transmisin de
noticias de Londres a Pars, en un instante, mientras no hubieran sabido
nada de la pasada invencin del telgrafo elctrico, hubieran testificado,
con todo candor, y con la mayor seguridad, de que un milagro haba sido
realizado, en abierta violacin a las bien conocidas leyes naturales, y
contrario a todo el conocimiento humano de causa y efecto. Pero, una vez
familiarizados con las artes de la edad actual, todos esos milagros
dejaran de serlo, y las leyes naturales, y de causa y efecto, se
90

encontraran todava movindose, sin menoscabar en todo la armona de

la existencia primigenia y su operacin.
Los mismos puntos de vista se aplicarn, con igual fuerza, a todos
los fenmenos espirituales del universo. Los trminos milagro y misterio
deben ser obsoletos, y finalmente desaparecer del vocabulario de las
inteligencias, mientras avanzan hacia las esferas ms altas de
consistencia espiritual. An hoy deberan ser usados en un sentido
relativo o limitado, como aplicables a aquellas cosas que no estn todava
al alcance de nuestros poderes, o medios de comprensin. Recordaremos
aqu al estudiante de dos principios, o leyes de la existencia, desarrollados
en un captulo anterior de esta obra, que comprendern todos los
milagrosos poderes del universotodas las obras poderosas por siempre
manifestadas por Dios, o por Sus siervos.
Primero Todos los elementos del universo material son eternos.
Segundo Hay una divina substancia, fluido o esencia, llamada
Espritu,
ampliamente difundida entre estos elementos
eternos.
Esta substancia espiritual es la ms refinada, sutil y el ms
poderoso elemento en el universo. Est dotada con toda sabidura, todo
conocimiento, toda inteligencia y poder. En suma, es la luz, vida, poder y
principio de todas las cosas, por la cual se mueven y de todas las
inteligencias, por la cual ellas piensan. Este divino elemento, o Espritu, es
el agente inmediato, activo o controlador de todos los poderes milagrosos.
Los ngeles, y todos los hombres santos, realizan todos sus milagros
simplemente, para usar un trmino magntico moderno, estando en
comunicacin con esta substancia divina. Dos seres, o dos millones
.cualquier nmero as puestos en comunicacin todos poseen una
mente. La mente de uno es la mente del otro, la voluntad de uno es la
voluntad del otro, la palabra de uno es la palabra del otro. Y el fluido
santo, o Espritu, estando en comunicacin con todos ellos, pasa a
controlar los elementos, y a ejecutar todos sus mandatos que son
legalmente emitidos, y de acuerdo con la mente y sabidura del Gran
Elohim, Dios el Padre es la Cabeza. Los mandatos de Jesucristo deben ser
en el nombre del Padre.
Los mandatos de
ngeles,
o
de
hombres santos, a
fin de ser legales, o
con la fuerza debida
y poder, deben ser
dados en el nombre
91

de Jesucristo, o de los tres quienes componen el Concilio Principal, y

deben ser de acuerdo con su mente y voluntad unidas. El Espritu Santo
entonces se adelanta y ejecuta sus mandatos. Esta agencia siendo
invisible, y el efecto visible, el acto realizado aparece a aquellos que no
estn relacionados con el poder espiritual, como un milagro, o un efecto
sin causa.
Cuando Jesucristo fue revestido con un tabernculo mortal, no tena la
plenitud de esta divina
substancia al principio, pero creci y acrecent la misma, hasta que
siendo levantado de los muertos, recibi una plenitud y, por lo tanto,
obtuvo todos los poderes,en los cielos y en la tierra.
Sus Apstoles recibieron una porcin de este Espritu, pero no una
plenitud, mientras fueron mortales, por lo tanto, pudieron realizar algunas
cosas, pero no todas. Los miembros de la Iglesia tambin participaron de
este Espritu, a travs del ministerio de los Apstoles, por el cual se les
impartieron dones milagrosos, alguno a unos, alguno a otros, uno para
hablar en lenguas, otro para interpretar o traducir de una lengua a otra,
alguno para profetizar, ver visiones, o conversar con ngeles, y otro para
controlar, o echar fuera demonios, o para sanar al enfermo, y otros,
tambin, para ensear y edificar la Iglesia, o el mundo, por la palabra de
sabidura, o por la palabra de conocimiento.
Todos estos dones y milagros fueron las obras de aquel, el mismo
Espritu dado a los miembros de la Iglesia de los Santos, mientras que el
mundo no particip de la medida suficiente del Espritu para poseer estos
dones. La razn de esto es, de que no se arrepintieron, ni creyeron en
Jesucristo; no fueron bautizados en su nombre, ni recibieron el don del
Espritu Santo, por la imposicin de manos del Sacerdocio; estos deberes
y ordenanzas, siendo el canal legal o escogido por el cual el don del
Espritu Santo fue impartido. La razn por la que estos dones del Espritu
no han sido gozados en todas las edades de la as llamada Iglesia
Cristiana es debido a que no es la verdadera iglesia, ni es el verdadero
ministerio o Apostolado entre la Iglesia, o iglesia donde estos dones son
negados. Cada ministro y miembro de tales instituciones tiene la
necesidad de arrepentirse, ser bautizado, en el nombre de Jesucristo para
la remisin de pecados, y de recibir el don del Espritu Santo, por la
imposicin de manos de aquellos que tienen autoridad, a fin de entrar al
reino de Dios.
Estas ordenanzas, administradas por
un Sacerdocio legal, siendo divinamente
comi-sionado, son los nicos medios
legtimos por los cuales el hombre puede
recibir y ejercer estos poderes divinos, o,
en otras palabras, son los me-dios
92

ordenados por Dios, por los cuales un ser puede comunicar o impartir una
porcin de esta substancia divina a otro, a fin de ponerlo en comunicacin con el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, y con los ngeles, y
los espritus de hom-bres justos en el mundo de los espritus, y con los
miembros de la Iglesia verdadera sobre la tierra.
Sanar a una persona con el toque, o por la imposicin de manos en
el nombre de Jesucristo, u otorgar el Espritu Santo por la imposicin de
manos, est con mucho de acuerdo con las leyes naturales, como el agua
de buscar su nivel, o el caer una manzana al suelo cuando madur del
rbol donde creci, la plata atraer sus propias afinidades, o el magneto
obedecer sus propias leyes.
Como el fluido elctrico obedece sus propias leyes sobre la
conduccin, as tam-bin, el fluido santo o espiritual se conduce, a travs
de ciertos canales, de un cuerpo a otro, de acuerdo a ciertas leyes
legtimas. El canal usual para todos los fluidos espirituales, tanto santos
como impuros, en sus operaciones sobre el sistema humano, o en su paso
de un cuerpo animal a otro, son los nervios.
Una persona comisionada por Jesucristo, y llena con esta substancia
espiritual, puede impartir de la misma a otra, donde exista una
preparacin de corazn, y fe de parte del recipiente. O si, como en casos
de sanidades, echar fuera demonios, etc., sucede que el receptor no tiene
dominio sobre su propia mente como en casos de nios pequeos,
personas heridas, desmayadas, trastornadas, o muertas-- entonces la fe
del administrador sola, o en conexin con otros amigos o agentes en su
ayuda, es suficiente, en muchos casos, para realizar la obra.
Sin embargo, el toque, o imposicin de manos, no son los nicos
medios de comunicar el don de sanidad. Una palabra hablada, un
mandato emitido, un pauelo, un delantal, u otra prenda, usado o tocado
por una persona llena de este Espritu, y enviada a otra, ha probado ser
suficiente, de acuerdo a la historia sagrada, y tambin la experiencia de la
poca actual, para comunicar el fluido espiritual, entre entes de fe mutua
y fuerte.
Tan bien estaba relacionado el profeta Eliseo con este principio, que
l envi a su siervo colocar su bculo sobre un nio muerto, a fin de
levantarle de los muertos, pero, en esta ocasin, la tarea fall. El profeta
pudo solo resucitar al nio poniendo su cara con la cara de l, ojo con ojo,
boca a boca, mano a mano, etc. , como para dar el ms grande efecto
posible a la imparticin del
espritu de vida.
Para el fluido santo y divino, o
elemento espiritual, controlar
todos los otros elementos, de
93

acuerdo a su propia voluntad, y la voluntad de otros, que estn en

comunicacin i en perfecto unsono con el mismo, es tan natural como
para el ms grande controlar al menor, o el fuerte al dbil. Es sobre este
mismo principio que la ms alta inte-ligencia es capaz de comprender, circunscribir, e instruir a aquella que es menor. Por lo tanto, cuando los
mundos fueron organizados, Dios habl, y este fluido divino fue y ejecut
el mandato, controlando los elementos, de acuerdo con la voluntad,
norma, o diseo formado en la mente del que habl, y aquello fue
ejecutado.
La sabidura ponder el diseo de todas las cosas vivientes, sopes
sus propiedades, atributos, y usos en la balanza del intelecto maduro.
Cada pequea porcin y miembro de los diversos departamentos de la
vida y el ser, cada adaptacin a su uso natural, fue claramente concebido,
formado en la mente, y madurado, y el mandato fue emitido. Y el todo fue
ejecutado de acuerdo exactamente con el diseo madurado de la Mente
Divina.
Por este divino Espritu todas las cosas fueron diseadas y
formadas, Por esta divina Substancia todas las cosas viven, se mueven, y
tienen el ser. Por esta agencia Moiss control el mar; Josu, los
movimientos de la tierra; Daniel, la boca de los leones, y sus hermanos,
las llamas. Por esta, los cielos fueron abiertos, y fueron cerrados; la lluvia
o la sequa prevalecieron, los ejrcitos fueron sometidos, los enfermos
sanados, o los muertos levantados, y todo de acuerdo con las leyes
naturales, siendo perfectamente natural para los elementos subordinados
obedecer al supremo controlador y penetrante elemento, que contiene en
si mismo el innato e inalterable poder controlador.
El mundo moderno, llamado cristiano clama haber perpetuado el
sistema lla-mado cristianismo, mientras que al mismo tiempo, declara
que los dones milagrosos del Espritu han cesado. Con mucha propiedad
pudiera argirse que el magneto ha sido perpetuado, pero que ha perdido
sus propiedades magnticas; que el agua ha sido per-petuada con todas
sus virtudes, pero que ha perdido su poder de apagar la sed o buscar su
nivel; que el fuego es todava fuego, pero que ha perdido su calor.
Cmo, preguntamos, puede el Cristianismo haber sido perpetuado,
si sus virtu-des, sus poderes legtimos, sus aspectos distinguidos, su
propia vida y esencia han cesado de estar entre los hombres? O, de que
uso posible es, si no existe? Es una brjula til cuando la aguja ha
perdido su atraccin magntica? Es til el agua cuando no puede ser
conducida o mitigar la sed? Es el fuego til cuando pierde su calor? Es
un reloj til sin manecillas? O, son las meras formas y ceremonias de
cualquier sistema de utilidad, cuando los poderes divinos, o legtimos, por
los cuales tales formas fueron instituidas, son quitados?
94

Oh hombre! No seas mas engaado por ridiculeces solemnes de

entre los hom-bres, o por grandes y sagrados nombres, aplicados a
sistemas corruptos y degenerados.
Cuando los milagros y dones del Espritu divino cesaron de entre los
hombres, el cristianismo ces, el ministerio cristiano dej de ser, la Iglesia
de Cristo ces.
Ese ministerio que deja afuera a la inspiracin actual, la revelacin,
profeca, ngeles, visiones, sanidades, etc., no es ordenada por Dios, sino
que es anti-cristiana en espritu.
En suma, es ese espritu de superchera sacerdotal, por el cual el
mundo, por mu-chas edades, ha sido regido como con una vara de hierro.
Mientras mas pronto la presente generacin pierda toda reverencia
y respeto por el moderno cristianismo con todas sus formas vacas y
solemnes imitaciones, mas pronto estar preparada para recibir al reino
de Dios. Mientras ms pronto los tesoros de las naciones, y las riquezas
de los individuos, dejen de sostener a la superchera sacerdotal y las
supersticiones, maspronto sern capaces y deseosas de dedicar sus
medios e influencia para imprimir y publicar las alegres nuevas de la
plenitud del Evangelio restaurado en esta poca, para ayudar en el
recogimiento de la casa de Israel, y la construccin de las ciudades y
templos de Sin y Jerusaln.

95

Captulo XII
ngeles y Espritus
No te jactes de tus mquinas para dar las noticias,
tales medios lentos los Santos jams escogeran;
muy lento tu fluido, y muy cortas tus bateras,
para la divina conversacin, tal como el amor inspira.
Si el hombre pudiera comulgar con los mundos,
los ngeles transportan las nuevas en alas de amor;
no son todos ngeles ministrantes, enviados para
ministrar a aquellos que sern herederos de salvacin?
Los ngeles son de la misma raza que los hombres. Ellos son, de
hecho, hombres que has pasado de su estado rudimentario a las ms
altas esferas de progreso. Ellos han muerto y levantados de nuevo a la
vida, y en consecuencia poseen un cuerpo humano, divino, de carne y
huesos, inmortal y eterno. Comen, beben, cantan y conversan como
cualquier otro hombre. Algunos de ellos
poseen las llaves del Apostolado y del
Sacerdo-cio, por
medio del
cual
ensean, instruyen, bendicen, y realizan
milagros y muchas obras poderosas.
Hombres trasladados, como Enoc, Elas,
Juan el Apstol, y tres de los Apstoles
del Hemisferio Occidental, son tambin
como los ngeles.
Los ngeles son ministros, tanto a
96

hombres sobe la tierra, y para el mundo de los espritus. Pasan de un

mundo a otro con ms facilidad, y en menos tiempo del que nosotros
pasamos de una ciudad a otra. Ellos no tienen un solo atributo que el
hombre no tiene. Pero sus atributos estn mas madurados, o mas
desarrollados, que los atributos de los hombres en esta esfera actual de
existencia.
Doquiera donde son gozadas
por el hombre sobre la tierra, las
llaves del Sacerdocio, o, en otras
palabras, las llaves de la ciencia de
Teologa,
las
personas
as
privilegiadas, estn relacionadas con
el ministerio de ngeles, cuyos
asuntos con los hombres en la tierra,
son
restaurar
las
llaves
del
Apostolado, cuando se ha perdido,
ordenar a hombres al mismo, cuando
no ha habido, para revelar las llaves de una nueva dispensacin; para
revelar los misterios de la historia; los hechos del presente o de tiempos
pasados, y para mostrar los eventos del tiempo futuro.
Son algunas veces, comisionados tambin para ejecutar juicios
sobre individuos, ciudades o naciones. Pueden presentarse en su gloria o,
pueden venir en la forma y apariencia de otro hombre. Pueden tambin
estar presentes sin ser visibles a los mortales. Cuando vienen a otro
hombre, ellos tal vez comern o bebern, y lavarn sus pies y se alojarn
con sus amigos. De ah que est escrito: No seais negligentes en
hospedar a extraos. Porque muchos han hospedado ngeles sin saberlo.
Su ministerio es, tambin, confortar e instruir a los miembros
individuales de la Iglesia de los Santos, sanarlos por la imposicin de
manos en el nombre de Jesucristo, o para decirles que medios usar a fin
de librarse; de ensearles buenas cosas, de cantarles una buena cancin,
de prevenirles de un peligro inminente o de librarlos de la prisin, o de la
muerte. Estas bendiciones siempre han sido gozadas por las personas,
Iglesia de los Santos, siempre que tal iglesia ha existido en nuestro
planeta.
No son mas peculiares de una dispensacin
a
otra.
Estuvieron
ocupados
en
las
dispensaciones Patriarcales, en la mosaica, y en
las dispensaciones de los Evangelios. Libraron a
Lot y destruyeron a Sodoma. Estuvieron
ocupados con Moiss y los Profetas. Predijeron a

97

Zacaras el nacimiento de Juan. Predijeron a Mara su concepcin y el

nacimiento de Jesucristo. Informaron a Jos, su esposo, de su situacin.
Anunciaron el nacimiento de Jess a los pastores de Judea, y cantaron un
himno de paz en la tierra y buena voluntad par a los hombres, para alabar
su bienvenida. Estuvieron pendientes de sus pasos, en todas sus jornadas
sobre la tierra. De hecho, un ngel fue el instrumento para abrir la prisin
sombra del sepulcro, y para llamar afuera al durmiente cuerpo del
Mesas, el primero en exclamar. No est aqu, pues ha resucitado. Dos
ngeles con vestiduras blancas, fueron los primeros en anunciar su
segunda venida, mientras l ascenda en presencia de sus discpulos. As,
seres enviados de la presencia personal de su Maestro sobre la tierra,
volvieron su atencin hacia los Apstoles, abrieron la va para su
ministerio entre los Judos y Gentiles, librndolos de la prisin y de
peligros, y revelndoles los misterios de Dios, a fin de que los conocieran
los Santos de aquel tiempo.
Y cuando todos los otros Apstoles haban muerto, y el Apstol Juan
haba sido desterrado, para morar en las minas de carbn de la solitaria
isla de Patmos, ellos an fueron fieles a su encargo. Lo siguieron ah, y
desplegaron ante l los eventos de todas las edades y generaciones.
La oscuridad de la edad media, las corrupciones del Anti-Cristo, bajo
el nombre de cristiandad; los ros de sangre, y los ocanos de lgrimas,
que fluiran durante dieciocho siglos de error; el poderoso ngel que
proclamara el Evangelio a la tierra, a cada nacin, tribu, lengua y pueblo;
los juicios de Dios, en la cada del error y el misterio; la restitucin o
restauracin de la Iglesia de los Santos; su triunfo final y dominio sobre la
tierra. La venida de Jesucristo a reinar sobre todos los reinos; la
resurreccin de los Santos, y su reinado sobre la tierra, el fin de la muerte,
y la tristeza, lgrimas y duelo, fueron todos predichos por un ngel al
ltimo de los Apstoles.
De nuevo, en la presente poca, ngeles han restaurado el
Evangelio. De nuevo han conferido las llaves del Apostolado. De nuevo
han abierto algunos de los eventos del pasado, el presente y el futuro. De
nuevo han cuidado los pasos de los Apstoles, Profetas, y santos mrtires,
desde el nacimiento a la tumba. De nuevo han ayudado en el ministerio, y
para librar de prisin, y de persecuciones y muerte, a los Santos del Ms
Alto. Y de nuevo estn por ejecutar venganza
sobre grandes y notables ciudades y naciones
de la tierra.
Oh que inenarrable bendicin es el
ministerio de ngeles al hombre mortal! Que
pensamiento tan placentero, el que muchos
que nos ministran, y que nos observan, son
nuestros
queridos
familiares,
nuestros
antepasados que jan muerto y se levantaron de
98

nuevo en pocas pasadas, y que observan a sus descendientes con todo

el cuidado paternal y solicitud que caracteriza a los padres y madres
amorosos sobre la tierra.
Felices son ellos que han reclamado legalmente su custodia, y cuya
conducta no los ofende, ni los constrie a se-pararse de su amada
descendencia.
ESPRITUS son aquellos que han partido de esta vida, y no se han
levantado todava de la muerte. Hay de dos cla-ses: buenos y malos.
Estas dos clases tambin incluyen mu-chos grados de bondad y maldad.
Los espritus buenos, en el sentido superlativo de la palabra, son aquellos
que en esta vida, participaron del Santo Sacerdocio y de la plenitud del
Evangelio. Esta clase de espritus ministran a los herederos de salvacin,
tanto en es-te mundo como en el mundo de los espritus.
Pueden aparecer a los hombres, cuando se les permite, pero por no
tener un ta-bernculo carnal, no pueden esconder su gloria. Por lo tanto,
un espritu desincorporado, si es un personaje santo, estar rodeado de
un halo de gloria resplandeciente, o fulgor, ms brillante que el sol. Por
ello, espritus que no son dignos de ser glorificados a-parecern sin este
brillante halo, y aunque algunas veces intentan pasar como ngeles de
luz, hay mas o menos una oscuridad alrededor de ellos.
Muchos espritus que han partido, quienes son infelices, atados en
desdichada soledad cerca de la tierra, y en el aire, y especialmente cerca
de sus antiguas moradas, y los lugares aorados por ellos por la memoria
de escenas anteriores. Los mas impuros de estos son de la clase a que se
refieren las Escrituras como --espritus impos.
Espritus impuros, espritus que afligen a las personas en la carne,
y engendran varios males en el sistema humano. Algunas veces entrarn
en cuerpos humanos, y los dominarn, para tirarlos al agua, al fuego, etc.
Los molestarn con sueos, pesadillas, histeria, fiebre, etc. Tambin
pueden deformarlos en su cuerpo y su aspecto, mediante convulsiones,
gritos, contorsiones, etc., y les harn algunas veces decir blasfemias,
maldiciones terribles, y aun palabras de otras lenguas. Si se les permite,
les causarn en ocasiones la muerte. Algunos de estos espritus son
adlteros, y sugieren a la mente toda clase de lascivias, toda clase de
pensamientos inicuos y tentaciones.
Una persona, observando a otra en su ojo, que est poseda por un
espritu malo, sentir un shock -un sentimiento nervioso- que har, por as
decirlo, que su pelo se erice; en suma, un shock parecido al que produce
en el sistema nervioso la vista de una serpiente.
Algunos de estos espritus viles, cuando poseen a una persona,
causarn un olor desagradable alrededor de la persona as poseda, que
ser claramente manifiesto a los sentidos de aquellos cercanos a ella, aun
cuando la persona asi afligida fuera baada y cambiada de sus ropas cada
pocos minutos.
99

Hay, de hecho, muchos casos horrendos de espritus de lujuria, y de

peores y mas abominables palabras y acciones, inspiradas y dadas por
personas posedas de tales espritus, aunque las personas eran virtuosas
y modestas por el tiempo que poseyeron su propio libre albedro. Algunos
de estos espritus causan sordera, otros mudez, etc.
No podemos sugerir algn remedio para estos espritus mltiples, a
los cuales la pobre naturaleza humana est sujeta, excepto unan vida de
bien, mientras estemos en posesin de nuestras facultades, oraciones y
ayunos de hombres santos y buenos, y el ministerio de aquellos que
tienen poder dado a ellos para reprender a los espritus malos, y echar
fuera demonios, en el nombre de Jesucristo.
Entre los diversos espritus que moran aqu en el mundo hay
muchos espritus religiosos, que no son de Dios, pero que engaan a
muchos que no tienen las llaves del Apostolado y el Sacerdocio, o en otras
palabras, las llaves de la ciencia de la Teologa para guiarlos. Algunos de
estos espritus son manifestados en las reuniones de ciertas sectas, y en
casi todas las confusas y animadas reuniones falsamente llamadas
avivamientos. Todos los extraos xtasis, desvanecimientos, gritos,
alaridos, bailes, saltos, y miles de otras ridculas y mal vistas
manifestaciones, que no edifican ni instruyen, son los frutos de estos
espritus de engao.
Debemos, sin embargo, sentir lstima mas que ridiculizar o
despreciar a las personas que estn sujetas a estos engaos. Muchos de
ellos son honestos, pero no tienen Apstoles, ni otros oficiales, ni dones
para detectar el mal, o para guardarlos de ser guiados por cada espritu
engaoso.
Visiones reales, o inspiraciones que podran edificar e instruir, son
tenidas entre ellas como engaos. Si Pedro o Pablo, o un ngel de los
cielos, viniera entre ellos, lo de-nunciaran como un impostor, con la
presuncin de que esos Apstoles y ngeles no eran ya mas necesarios.
Hay todava otra clase de espritus impuros en obra en el mundo
-espritus diferentes de todos los dems, muchos ms inteligentes, y si es
posible, mucho ms peligrosos.
Estos son los espritus de adivinacin, visin, prediccin, espritus
familiares, magnetismo animal, mesmerismo, etc. que revelan
muchas y grandes verdades mezcladas con los ms grandes errores, y
tambin muestran mucha inteligencia, pero no tiene las llaves de la
ciencia de la Teologa, el Santo Sacerdocio.
Esos espritus, generalmente, niegan la divinidad de Cristo, y las
grandes verdades de la Expiacin, y de la resurreccin del cuerpo. De
estos son los tembladores de los Estados Unidos, y sus revelaciones. Ellos
niegan la resurreccin del cuerpo. De esta fuente son las revelaciones de
Emmanuel Swedenborg, que tambin niegan la resurreccin. De esta
100

fuente, tambin, son las revelaciones de Andrew Jackson Davis, de

Poughkeepsie, Nueva York, que niegan la resurreccin y la expiacin. De
esta fuente son todas las revelaciones que niegan las ordenanzas del
Evangelio, y las llaves y dones del Santo Apostolado.
Los ltimos de todos, estos son los que entran por alguna otra va,
al lado de la puerta, dentro del rebao; y quienes profetizan y amonestan
en su propio nombre, y no en el nombre de Jesucristo. Ningn hombre
puede hacer un milagro en el nombre y por la autoridad de Jesucristo,
excepto el que es un hombre bueno, y autorizado por l.

Captulo XIII
Sueos
Misterioso poder, donde brota la esperanza etrea,
dulce muestra celestial de cosas eternas!
Inspirando pensamientos divinos de cosas divinas:
el pasado, el presente y el futuro.
Tus recuerdos transportan al alma,
a la memoria del Paraso su meta futura,
pues Dios habl una vez, si, dos veces, y an
el hombre no lo percibi. En un sueo, en una visin de noche,
101

cuando el sueo profundo cay sobre los hombres,

la cama entonces abri los odos de los hombres, y sell
su instruccin Job 33:14-16
En todas las pocas y dispensaciones Dios ha revelado muchas
importantes ins-trucciones y amonestaciones a los hombres por medio de
sueos.
Cuando los rganos exteriores
del pensamiento y percepcin son
relevados de su actividad, los nervios
reposan, y todo en la humanidad
mortal yace sosegada en sueos
quietos, a fin de renovar sus fuerzas
y vigor, es cuando los rganos
espirituales estn en libertad, en un
cierto grado, para asumir sus
funciones
acostumbradas,
para
dibujar al-gunas lneas, algunas confusas y medio definidas memorias, de
ese mundo celestial, y aquellas dulces escenas de su primer estado, del
cual han descendido a fin de obtener y madurar un tabernculo de carne.
Sus espritus familiares, sus ngeles guardianes entonces los rodean con
el ms profundo afecto, la ms ansiosa solicitud.
Los espritus se comunican con espritus; el pensamiento encuentra
al pensamiento, y el alma se une a otra alma, en todos los xtasis de
mutuo, puro, y eterno amor.
En esta situacin, los rganos espirituales son susceptibles de
conversar con la Deidad, o de comulgar con ngeles, y los espritus de
hombres justos hechos perfectos. En esta situacin, frecuentemente
tenemos comunicaciones con el padre, madre. Hermano, hermana, hijo o
hija que ya han partido, o con la esposa o esposo de nuestro amor, cuyo
afecto por nosotros, siendo plantado en los elementos eternos, o brotando
de debajo del santuario de la fuente de Amor eterno, nunca puede ser
disminuido o destruido por la muerte, distancia del espacio, o duracin de
aos.
Podemos, tal vez, haber tenido un amigo del otro sexo, cuyo pulso
haya latido al unsono con el nuestro, y que cada pensamiento haya
tenido las aspiraciones, las espe-ranzas de un futuro brillante en unin
con el nuestro; cuya felicidad en tiempo o en e-ternidad, nunca podran
ser completamente consumadas sin esa unin. Ellos, partidos de la vida
mortal en la flor de la juventud, viven en la otra esfera, con la misma
brillante esperanza, observando nuestros pasos, en nuestro caminar por el
escabroso sendero de la vida, con deseos fervientes por nuestra felicidad
eterna, y ansiosos por nuestra llegada segura a la misma esfera.
Con que sentimiento de amor, con que solicitud de afecto
102

observarn sobre nuestros sueos, tenidos sobre nuestra almohada, y

buscarn, por medio del fluido espiritual, comunicarse con nuestros
espritus, para prevenirnos de peligros o tentacin, para confortar o aliviar
nuestra pena, o para apartar los males que pudieran hacernos caer, o
acaso para darnos algn sino de remembranza o de amor imperecedero!
Son los puros de corazn, los amantes de la verdad y virtud, que
apreciarn estos comentarios, porque ellos saben, por lo menos en un
pequeo grado de experiencia, que estas cosas son verdaderas.
Aquellos que habitualmente son dados al vicio, la inmoralidad y
abominaciones; aquellos que caminan en la indulgencia diaria de codicia
desmedida, aquellos que ni creen en Jesucristo, ni buscan orar en su
nombre y guardar sus mandamientos; aquellos que no cultivan las joyas
puras, refinadas y santas del afecto inocente y celestial, pero que
sacrifican cada sentimiento fino en el santuario del placer deshonesto y
de los deseos groseros, aquellas personas no comprendern y apreciarn
estas verdades, porque sus buenos ngeles, sus espritus familiares los
han dejado hace mucho, y dejado de atenderles, al ser agraviados y
disgustados con su conducta.
El Espritu del Seor tambin ha sido agraviado, y los ha dejado a si
mismos, para luchar solos en medio de los peligros y pesares de la vida, o
para ser los asociados de demonios y espritus impuros. Tales personas
sueas
de
adulterios,
glotonera, y crmenes de toda
clase. Tales personas tienen las
premoniciones de una muerte
dolorosa, y de oscuridad, y
susurros de espritus maliciosos
y diablicos.
Pero, benditos son los que
no pierden sus derechos al
cuidado vigilante y protector, y
a la comunin con los poderes
celestiales, y los espritus amorosos y puros.
Podemos solamente aconsejar alas otras clases de la humanidad, y
suplicarles, por los gozos del amor, por todos los deseos de la vida, por
todo el tenor a la muerte, oscuridad, y un sombro ms all, si, por la
sangre de Aquel que muri, por su victoria al levantarse de la tumba, por
su amor por aquellos espritus familiares, que gustosamente los amaran
en mundos sin fin, para regresar de su curso de vida pecaminoso, para
obedecer las ordenanzas y mandamientos de Jesucristo; para que el
Espritu de Dios pueda regresar a ellos, y sus buenos ngeles y espritus
de nuevo vuelvan a su sagrado encargo.
Oh que reconfortante es, en este mundo sombro, ser amado y
cuidado por ami-gos todo poderosos, afectuosos y amorosos.

103

Un Sueo!
Porqu no tener sueos que se cumplan? Sueos y sus interpretaciones
llevaron
al amado hijo de Jacob del calabozo, a hacerlo primer ministro de Egipto,
y
el salvador de una nacin, y de la casa de su padre.
Sueos, y la interpretacin de sueos, elevaron a Daniel de la esclavitud o
degradante
cautividad en Babilonia, a portar la cadena real de oro, y a ensear a la
nobleza
como gobernar, y a presidir l mismo sobre los gobernadores y
presidente de
mas de un ciento de provincias.
Los sueos e interpretacin de sueos, han abierto el futuro, sealando el
curso de imperios a travs de los turbulentos tiempos de las edades
sucesivas, hasta que los Sanos solos reinen, y la inmortalidad sola
perdure.
En qu situacin lastimosa fue colocado Sal el rey de Israel, cuando el
ejrcito de los filisteos se puso en batalla en contra de l, y el Seor no le
responda, ni por sueos,
ni Profeta, ni por visiones, o por Urim y Tumim!
l busc el don ilegtimo de espritus familiares, o Adivinacin. Ah supo
de su destino, y se apresur a ir a la batalla con desesperacin y
desnimo. l mismo, sus hijos, y las huestes de Israel, cayeron en la
batalla en ese da funesto, mientras que David, a quien estos dones
haban sido transferidos por la ordenacin y santo ungimiento de Samuel,
se levant por su uso al trono de Israel.
Un sueo anunci a Jos que su esposa vrgen dara a luz un hijo. Un
sueo le indic a huir a Egipto con el pequeo y su madre. Un sueo le
anunci en Egipto la muerte de Herodes, y le previno de regresar a su
tierra nativa.
Un sueo advirti a los hombres sabios del Oriente para volver a casa por
otro camino, y no regresar a Herodes para traicionar al pequeo nio. Los
sueos y visiones previnieron a Pablo, y a los Apstoles, y a los Santos de
su da, de varios peligros, desgracias, persecuciones y muerte, y les
dieron las vas de escape.
Los sueos y visiones les asistieron y guiaron, ms o menos, en todo su
ministerio y labor sobre la tierra.

104

Captulo XIV
El Mundo de los Espritus
Mundos de luz y vida, ms all de nuestra esfera;
misteriosa tierra! Deja tu luz aparecer.
Vosotros ngeles, levantad el velo, desplegad la verdad,
y dad a nuestros Videntes una visin de ese mundo brillante.
Decid donde vivs, y en que trabajis,
sus bendiciones presentes y su gozo futuro.
Decid, habis aprendido el nombre, y entonado la lira,
y cantado la cancin de l -el gran Mesas?
Tienen las emociones del amor cabida en vuestro pecho,
y la esperanza celeste tomado el descanso prometido?
O esperis todava el da de resurreccin,
sa promesa mayor de predominio milenario?
Cuando los Santos y los ngeles vengan a la tierra de nuevo.
Y en la carne reinen con el Rey Mesas.
Los espritus respondieron mientras clamaban-Somos felices ahora, pero esperamos un da ms grande,
cuando el pecado y la muerte, y el infierno, sern conquistados,
y la tierra, con los cielos, gozarn de victoria.
El espritu del hombre consiste de una organizacin o incorporacin
de elementos de material espiritual, en la semejanza y segn el modelo
del tabernculo mortal. Posee, de hecho, todos los rganos y partes
correspondiendo exactamente al tabernculo exterior. La entrada de este
espritu dentro de su tabernculo de carne en embrin, se llama dar vida.
La evidencia infalible de su presencia es el movimiento voluntario, el cual
implica un grado de independencia, o voluntad inherente, que identidad
individual sola posee.
Cuando este espritu parte, se
dice que el tabernculo exterior est
muerto, esto es, el individuo que dio
vida e imparti movimiento voluntario
a dicho tabernculo no est ms ah.
Es-te individuo, al partir de su hogar
terrenal, atraviesa el oscuro valle del
105

olvido, y despierta en el mundo de los esp-ritus. El mundo espiritual no

es el cielo donde Jesucristo, su Padre, y otros seres moran, los que, por
resurreccin o traslacin, han ascendido a mansiones eternas, y han sido
coronados y sentados en tronos de poder, sino que es un estado
intermedio, de pro-bacin, un lugar de preparacin, desarrollo,
instruccin, o educacin, donde los espritus son limpiados y mejorados, y
donde, si se encuentran dignos, pueden ensear un conocimiento del
Evangelio. En suma, es un lugar donde se predica el Evangelio. Y donde la
fe, arrepentimiento, esperanza y caridad pueden ser ejercitados, un lugar
de espera para la resurreccin o redencin del cuerpo; Mientras que, para
aquellos que lo merecen, es un lugar de castigo, un purgatorio o infierno,
donde los espritus son abofeteados hasta el da de redencin.
En cuanto a su localizacin, est aqu en este mismo planeta donde
nacimos; o, en otras palabras, la tierra y otros planetas de la misma
esfera, tienen sus esferas interiores o espirituales, as como su esfera
exterior, o temporal. Esta est poblada por tabernculos temporales, y la
otra por espritus. Un velo est colocado entre una esfera y otra, d donde
todos los objetos en la esfera espiritual son completamente invisibles a
aquellos en la temporal.
Para discernir seres o cosas en el mundo espiritual, una persona en
la carne deber ser avivada por el elemento
espiritual, el velo debe descorrerse, o los
rganos de la vista, o del odo, deben ser
transformados, a fin de estar adaptado a la
esfera espiritual. Este estado es llamado
visin, trance, segunda vista, clarividencia,
etc.
Los elementos y seres en el mundo de
los espritus son tan reales y tangibles a los
rganos espirituales, como las cosas y seres
el mundo temporal son a los seres de un
estado temporal.
En este mundo de los espritus existen
todos los grados y variedades del ser intelectual, como existe en el
mundo actual. Por ejemplo, Jesucristo y el ladrn en la cruz, ambos fueron
al mismo lugar, y se encontraron a si mismos asociados en el mundo de
los espritus.
Pero uno estaba ah con toda la inteligencia, felicidad, benevolencia,
y caridad que caracteriza a un maestro, un mensajero, ungido para
predicar buenas nuevas a los humildes, para aliviar el corazn
desfallecido, para confortar a aquellos
que lloran, para predicar liberacin a
los cautivos, y abrir la prisin a
aquellos que estaban cautivos, o, en
otras palabras, para predicar el
Evangelio a los espritus en prisin,
106

para que pudieran ser juzgados de acuerdo a los hombres en la carne;

Mientras que el otro estaba ah como un ladrn, quien haba expiado en la
cruz su crimen, y quien era culpable, ignorante, incultivado, e
impreparado para la resu-rreccin, teniendo necesidad de la remisin de
pecados, y de ser instruido en la ciencia de la salvacin.
El primero dej al mundo de los espritus al tercer da, y volvi a su
tabernculo de carne, en el cual l ascendi a tronos, principados, y
poderes, mientras que el ltimo, est, sin duda, mejorando en el mundo
espiritual y esperando, creyendo con esperanza en la resurreccin del
cuerpo. En el mundo de los espritus hay Apstoles, Profetas, lderes, y
miembros de la Iglesia de los Santos, poseyendo las llaves del Sacerdocio
y poder para ensear, confortar, instruir, y proclamar el Evangelio a sus
compaeros, segn el modelo de Jesucristo. En el mismo mundo de los
espritus tambin estn los espritus de los catlicos y protestantes de
cualquier secta, los cuales tienen necesidad de ser enseados, y de venir
al conocimiento de la verdad, inalterable Evangelio, en su plenitud y
simplicidad, para que puedan ser juzgados lo mismo como si hubieran
tenido el privilegio de hacerlo en la carne.
Est tambin el judo, el mahometano, el infiel que no crey en
Cristo mientras estuvo en la carne. Todos ellos deben ser enseados, deben venir al conocimiento del crucificado y levantado Redentor, y or las
buenas nuevas del Evangelio.
Existen tambin todas las variedades de los espritus paganos: el
noble y refinado filsofo. Poeta, patriota, y hombre de estado en su patria
Grecia, los ilustres Scrates, Platn, y otros semejantes, junto con cada
grado de espritus, hacia abajo con los ms incultivados del mundo
salvaje. Todos estos deben ser enseados, iluminados, y deben doblar la
rodilla ante el Eterno Rey, porque el decreto se ha expedido, de que ante
l se doblar toda rodilla y toda lengua confesar, Oh qu campo de
labor, de benevolencia, de obra misional se abre ahora a los Apstoles y
lderes de la Iglesia de los Santos! Al abrirse este campo, empezarn a
darse cuenta ms completamente de la extensin de su divina misin, y
del significado del gran mandamiento de Predicad el Evangelio a toda
criatura.
En este vasto campo de labor, el
Sacerdocio est ocupado, en gran
medida, durante su transcurso en el
mundo de los Espritus, mientras espera
la resurreccin del cuerpo; y a la misma
vez ellos mismos son edificados,
mejorados y grandemente avanzados y
madurados en la divina ciencia de la
Teologa. En el uso de las llaves de esta
ciencia, por ellos administrada, y en
107

conexin con la administracin de ciertas ordenanzas por el Sacerdocio en

esta vida mortal, para o en beneficio de aquellos que han muerto, las
puertas de las prisiones del mundo de los espritus se abren y sus
sombros espacios se irradian de luz.
La esperanza entonces renace. El gozo y la alegra suavizan el
pecho acostumbrado a la angustia, y la sonrisa toma el lugar de las
lgrimas, mientras que cantos de triunfo, y la voz de meloda y gratitud
ocupan los corazones, y fluye de los labios de aquellos que por tanto
tiempo han morado en la oscuridad y en la regin y sombra de la muerte.
El transcurso de un espritu en el mundo de los espritus, y tambin
sus grados de gozo y privilegios, o de sufrimiento mientras est all,
depende muchos de su preparacin mientras est en la carne. Por
ejemplo. Las personas que fueron ahogadas por el diluvio de No, fueron
aprisionadas en el mundo de los espritus, en una clase de infierno, sin
poder justificarse, sin el Sacerdocio o Evangelio, sin el verdadero
conocimiento de Dios, o una esperanza de resurreccin, durante aquellas
largas pocas comprendidas entre el diluvio y la muerte de Cristo. Fue
solamente por el ministerio personal de Jesucristo en el mundo de los
espritus, durante su estancia en el mundo espiritual, en que ellos por fin
fueron privilegiados de escuchar el Evangelio, y de actuar sobre su propio
libre albedro, lo mismo que los hombres en la carne; mientras que, si se
hubieran arrepentido por la predicacin de No, ellos pudieran haber sido
justificados, y cubiertos con la esperanza y conocimiento de la
resurreccin mientras estuvieron en la carne.
Cuando Jesucristo hubo regresado de su misin en el mundo de los
espritus, habiendo triunfado sobre la tumba, y entrado en su tabernculo
mortal, entonces los Santos que haban obedecido al Evangelio mientras
estuvieron en la carne, y haban dormido en la muerte, o finalizado su
jornada en el mundo espiritual, fueron llamados para tomar su cuerpo, y
para ascender con l a las mansiones y tronos de poder eterno, mientras
que el residuo de los espritus permanecieron en el mundo espiritual para
esperar otro llamado.
Aquellos que obedecieron al Evangelio en la tierra, despus de esta
primera resurreccin, sern tambin llamados de su morada en el mundo
espiritual, y reunidos con sus tabernculos de carne, al sonar la siguiente
trompeta, y reinarn sobre la tierra en la carne, durante mil aos,
mientras que aquellos que rechazaron el Evangelio permanecern en el
mundo espiritual sin una resurreccin, hasta despus de los mil aos.
De nuevo, aquellos que obedecen al Evangelio en la edad actual se
levantarn del mundo espiritual y de la tumba, y reinarn sobre la tierra
durante los mil grandes aos; Mientras que los que lo rechacen
permanecern en condenacin en el mundo de los espritus, sin una
resurreccin, hasta que suene la ltima trompeta, y la muerte y el infierno
entreguen a sus muertos.
108

Captulo XV
Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero,
Segundo y Tercer Cielo, o los reinos Telestial,
Terrenal y Celestial
La tumba y la muerte y el infierno ya no mas retienen
a sus cautivos. La Tierra al romper su cadena,
el ocano rugiente, de su profundo lecho,
al llamado de Miguel, entregan a sus muertos,
entonces viene el juicio, y el destino final
del hombre su destino ms all de la tumba.

Hay
tres
resurrecciones
ge-nerales
reveladas
al
hombre sobre
la tierra: una de
estas
es
ya
pasada, y las
otras dos son
futu-ras.
La
primera
109

resurreccin gene-ral se llev a cabo en conexin con la resurreccin de

Je-sucristo. Esta inclu-y a los Santos y Profetas de ambos hemisferios, de
Adn hasta Juan el Bautista, o en otras palabras, todos aquellos que
murieron en Cristo antes de su resurreccin.
La segunda se llevar a cabo dentro de pocos aos del tiempo
presente, y ser inmediatamente seguida por la venida de Jesucristo, en
poder y gran gloria, con todos sus Santos y ngeles. Esta resurreccin
incluir a los antiguos Santos y a los Santos de los ltimos Das todos
aquellos que han recibido el Evangelio desde la primera resurreccin.
La tercera y ltima resurreccin tendr lugar despus de los mil
aos, y abarcar a toda la familia humana no incluida en las anteriores
resurrecciones o traslaciones.
Despus de que el hombre sea levantado de los muertos ser
juzgado de acuerdo a sus obras y recibir el galardn, y ser consignado a
la esfera, exactamente correspondiendo a sus acciones, y a las
preparaciones o cualidades que posee.
En la primera resurreccin, aquellos levantados dejaron la tierra y
ascendieron, o fueron transplantados en lo alto, con el resucitado Jess, a
las mansiones glorificadas de su Padre, o a algn sistema planetario ya
redimido y glorificado. Las razones para abandonar as a la tierra son
obvias. Nuestro planeta estaba todava en su estado rudimentario, y por
lo tanto sujeto a la regla del pecado y muerte. Fue necesario que
continuara as, hasta que
llegue el tiempo cabal de la
redencin, fue por lo tanto
enteramente
inadecuado
para ser la residencia de
hombres in-mortales.
Pero en la resurreccin
que se aproxima y en
conexin con la gloriosa
venida de Jesucristo, la
tierra
experimentar
un
cambio en sus aspectos
fsico,
clima,
suelo,
producciones, y en su gobierno poltico, moral y espiritual. Sus montaas
sern niveladas, sus valles exaltados, sus pantanos sern drenados y se
convertirn en saludables, mientras que sus ri-dos desiertos, y sus
regiones polares heladas, sern redimidas y se convertirn en templadas
y fructferas.
La opresin y superchera sacerdotal, la tirana e idolatra llegarn a
su fin, desa-parecern la oscuridad e ignorancia, la guerra cesar, y el
dominio del pecado, y la tris-teza y la muerte darn paso al reinado de la
paz, la verdad y la rectitud.
110

Por esta razn, y para cumplir ciertas promesas hechas a los padres,
los primeros y los Santos de los ltimos Das incluidos en las dos
resurrecciones, y todos aquellos que han sido trasladados, recibirn una
herencia sobre la tierra y edificarn y mejorarn la misma durante los mil
aos.
Las
naciones
paganas, tambin, sern
entonces redimidas, y
sern
exaltadas
al
privilegio de servir a los
Santos del Ms Alto. Ellos
sern los labradores, los
viadores, los jardineros,
constructores, etc. Pero
los Santos sern los
propietarios de la tierra,
los propietarios de todas
las haciendas, y otras
cosas pre-ciosas, y los reyes, gobernantes y jueces de la tierra.
Al multiplicarse los hijos de los hombres en estos tiempos pacficos,
un sistema cuidadoso y sabio de agricultura ser rpidamente
desarrollado y extendido sobre la superficie de toda la tierra; su superficie
completa ser al cabo como un jardn de Edn, siendo cultivados los
rboles de vida, y sus frutos por todos disfrutados. La ciencia, y las artes
ornamentales y tiles sern tambin grandemente extendidas y
cultivadas. El instrumento finamente afinado de muchas cuerdas, los
rganos melodiosos de la voz humana, sern entonces adaptados a la
poesa
y
los
sentimientos
igualmente puros y
refinados,
y
expresarn melodas
y cantos de santo
gozo,
calculadas
para
purificar
y
fundir cada corazn
en amor, y para
llenar cada alma con
afinidad mutua y
xtasis
de
unin
celestial.
El
conocimiento
geogrfico, la historia, astronoma, matemticas y navegacin, sern
gran-demente difundidas y consolidadas. Ferrocarri-les y lneas
telegrficas sern universalmente extendidas, y los poderes del vapor, u
otros medios de comunicacin sern llevados al ms alto grado de
111

perfeccin. As todas las naciones sern asociadas en una gran

hermandad. Una teocracia universal constituir el cuerpo poltico. Un Rey
reinar. Una ciudad santa ser la capital. Un templo ser el centro de
adoracin. En suma, habr un solo Seor, una Fe, un Bautismo, y un
Espritu.
Un equitativo, justo y til inters comercial, fundado sobre la
necesidad
y
conveniencia
de
intercam-bio
mutuo
de productos, formar
tambin
otro
importante lazo de
unin.
La minerologa
ser
grandemente
desarrollada,
y
su
conocimiento extendido.
Sus
tesoros
escondi-dos
sern
desarrollados, y el ora,
la plata y las ms
bellas y preciosas piedras sern los materiales de construccin de uso
ms comn, y compondrn los utensilios y mobiliario de las habitaciones
del hombre.
La tierra y el hombre as restaurados y exaltados, no sern todava
perfectos en el sentido celestial de la palabra, pero sern considerados,
en la luz de la eternidad, como ocupando una posicin intermedia y
todava progresiva entre las etapas de la naturaleza.
La carne, huesos, venas, nervios -todos los rganos- todas las
partculas del cuerpo celestial, deben ser avivadas, llenadas, rodeadas
con ese divino y santo elemento, que es ms puro, ms inteligente, ms
refinado y activo, dador de luz y vida, que ninguna otra substancia en el
universo.
Cada rgano debe ser restaurado y adaptado a su uso perfecto y
natural en el cuerpo celestial.
La mente inmortal del filsofo
griego,
de nuevo con carne y huesos y
nervios combinados,
cerebro y corazn inmortales
-todo inmortal,
harn como al principio, un
alma viviente.
112

El hombre, as adaptado a todos los gozos de la vida y el amor,

poseer los medios de gratificar sus rganos de la vista, el odo, el gusto,
etc. y poseer, mejorar y gozar las riquezas de los elementos eternos.
Los palacios, la ciudad, los jardines, las vias, los frutos de la tierra, el oro,
la plata, las piedras preciosas, los siervos, los carros, caballos y jinetes
son para su uso; tambin los tronos y dominios, principados y poderes,
fuerza, majestad, y un eterno incremento de riquezas, honores,
inmortalidad y vida eterna son suyas.
Es, en un sentido
subordinado, un dios,
o en otras palabras,
uno de los hijos de
Dios. Todas las cosas
son suyas, y es de
Cristo, y Cristo es de
Dios. Tal es el gran
Milenio.
Y tal es el
hombre celestial, en su
progreso hacia la
perfeccin. Junto a la
gloria peculiar de lo
celestial, muchos grados de recompensa adaptados a una casi infinita
variedad de circunstancias, grados de progreso, conocimiento,
responsabilidad y conducta.
El estado final del hombre, a travs de varias y casi infinitas
graduaciones y recompensas, adaptadas a sus cualidades y logros, y
medidas en la escala de la exacta justicia y misericordia, pueden ser
concebidas o expresadas bajo tres grandes ramas, o esferas principales:
Primero. La Telestial, o cielo menor, tipificado por las estrellas del
firmamento.
Segundo. La Terrestre, o cielo intermedio, tipificado por la Luna.
Tercero. La Celestial, o tercer cielo, de la cual el Sol del firmamento
es su tipo.
Los requisitos
que califican y
preparan a las
inteligencias,
para estas
diferentes esferas
o recompensas,
son todos de una
importante
consideracin, y
113

muy dignos de la atencin sincera de toda persona.

Estos diferentes reinos o grados, y su felicidad comparativa, y que
personas son candidatos a cada grado, son revelados en una manera ms
concisa, clara, lcida y hermosa, en una de las visiones de nuestro gran
Profeta y fundador. Completaremos por lo tanto este captulo con la
insercin de dicha VISIN.

114

SECCIN 76
Visin manifestada a Jos Smith el
Profeta y a Sidney Rigdon en Hiram,
Ohio, el 16 de febrero de 1832 ( History
of the Church , 1:245252). Al anotar
esta visin, el Profeta escribi como
prefacio: A mi regreso de la
conferencia de Amherst, reanud la
traduccin de las Escrituras. Segn las
varias revelaciones que se haban
recibido, era patente que se haban
quitado de la Biblia muchos puntos
importantes relacionados con la
salvacin del hombre, o que se haban
perdido antes de que se recopilara.
Pareca de por s evidente, a juzgar por
las verdades que quedaban, que si Dios
premiaba a cada uno de acuerdo con las
obras hechas en la carne, el trmino
cielo, al referirse a la morada eterna
de los santos, tena que incluir ms de
un reino. Consiguientemente...mientras
traducamos el Evangelio segn San
Juan, el hermano Rigdon y yo vimos la
siguiente visin ( History of the Church
, 1:245). Fue despus que el Profeta
hubo traducido Juan 5:29 que se recibi
esta visin.
14, El Seor es Dios; 510, Los
misterios del reino sern revelados a
todos los fieles; 1117, Todos saldrn o
en la resurreccin de los justos o en la de
los injustos; 1824, Los habitantes de
muchos mundos son engendrados hijos e
hijas para Dios por medio de la
expiacin de Jesucristo; 2529, Un ngel
de Dios cay y se convirti en el diablo;
3049, Los hijos de perdicin padecen
condenacin eterna; todos los dems
logran algn grado de salvacin; 5070,
Se describen la gloria y el galardn de
los seres exaltados en el reino celestial;
7180, Aquellos que heredarn el reino
terrestre; 81113, El estado de los que se
hallarn en la gloria telestial, en la
terrestre y en la celestial; 114119, Los
fieles podrn ver y comprender los
misterios del Reino de Dios mediante el
poder del Espritu Santo.
1 Od , oh cielos, escucha, oh tierra, y

regocijaos, vosotros los habitantes de

ellos, porque el Seor es Dios, y aparte
de l no hay Salvador!
2 Grande es su sabidura,
maravillosas son sus vas, y la magnitud
de sus obras nadie la puede saber.
3 Sus propsitos nunca fracasan, ni
hay quien pueda detener su mano.
4 De eternidad en eternidad l es el
mismo, y sus aos nunca se acaban.
5 Porque as dice el Seor: Yo, el Seor,
soy misericordioso y benigno para con
los que me temen, y me deleito en
honrar a los que me sirven en rectitud y
en verdad hasta el fin.
6 Grande ser su galardn y eterna ser
su gloria.
7 Y a ellos les revelar todos los
misterios, s, todos los misterios ocultos
de mi reino desde los das antiguos, y
por siglos futuros, les har saber la
buena disposicin de mi voluntad
tocante a todas las cosas pertenecientes a
mi reino.
8 S, aun las maravillas de la eternidad
sabrn ellos, y las cosas venideras les
ensear, s, cosas de muchas
generaciones.
9 Y su sabidura ser grande, y su
conocimiento llegar hasta el cielo; y
ante ellos perecer la sabidura de los
sabios y se desvanecer el
entendimiento del prudente.
10 Porque por mi Espritu los
iluminar, y por mi poder les revelar
los secretos de mi voluntad; s, cosas que
ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado
siquiera al corazn del hombre.
11 Nosotros, Jos Smith, hijo, y Sidney
Rigdon, estando en el Espritu el da
diecisis de febrero, del ao de nuestro
Seor mil ochocientos treinta y dos,
12 fueron abiertos nuestros ojos e
iluminados nuestros entendimientos por
el poder del Espritu, al grado de poder
ver y comprender las cosas de Dios,
13 aun aquellas cosas que existieron
desde el principio, antes que el mundo
fuese, las cuales el Padre decret por
medio de su Hijo Unignito, que estaba
115

en el seno del Padre aun desde el

principio,
14 de quien damos testimonio, y el
testimonio que damos es la plenitud del
evangelio de Jesucristo, que es el Hijo, a
quien vimos y con el cual conversamos
en la visin celestial.
15 Porque mientras hacamos la
traduccin que el Seor nos haba
designado, llegamos al versculo
veintinueve del quinto captulo de Juan,
que nos fue revelado as:
16 Hablando de la resurreccin de los
muertos, concerniente a los que oirn la
voz del Hijo del Hombre:
17 Y saldrn; los que hayan hecho el
bien, en la resurreccin de los justos; y
los que hayan hecho el mal, en la
resurreccin de los injustos.
18 Ahora, a causa de esto nos
maravillamos, porque nos fue revelado
por el Espritu.
19 Y mientras meditbamos en estas
cosas, el Seor toc los ojos de nuestro
entendimiento y fueron abiertos, y la
gloria del Seor brill alrededor.
20 Y vimos la gloria del Hijo, a la
diestra del Padre, y recibimos de su
plenitud;
21 y vimos a los santos ngeles y a los
que son santificados delante de su trono,
adorando a Dios y al Cordero, y lo
adoran para siempre jams.
22 Y ahora, despus de los muchos
testimonios que se han dado de l, ste
es el testimonio, el ltimo de todos, que
nosotros damos de l: Que vive!
23 Porque lo vimos, s, a la diestra de
Dios; y omos la voz testificar que l es
el Unignito del Padre;
24 que por l, por medio de l y de l
los mundos son y fueron creados, y sus
habitantes son engendrados hijos e hijas
para Dios.
25 Y esto tambin vimos, de lo cual
damos testimonio, que un ngel de Dios
que tena autoridad delante de Dios, el
cual se rebel en contra del Hijo
Unignito, a quien el Padre amaba y el
cual estaba en el seno del Padre, fue

arrojado de la presencia de Dios y del

Hijo,
26 y fue llamado Perdicin, porque los
cielos lloraron por l; y era Lucifer, un
hijo de la maana.
27 Y vimos; y he aqu, ha cado, un
hijo de la maana ha cado!
28 Y mientras nos hallbamos an en el
Espritu, el Seor nos mand que
escribisemos la visin; porque vimos a
Satans, la serpiente antigua, s, el
diablo, que se rebel contra Dios y
procur usurpar el reino de nuestro Dios
y su Cristo;
29 por tanto, les hace la guerra a los
santos de Dios, y los rodea por todos
lados.
30 Y vimos una visin de los
sufrimientos de aquellos a quienes hizo
la guerra y venci, porque la voz del
Seor vino a nosotros con estas palabras:
31 As dice el Seor concerniente a
todos los que conocen mi poder, y han
llegado a participar de l, y se dejaron
vencer a causa del poder del diablo, y
niegan la verdad y se rebelan contra mi
poder.
32 Estos son los hijos de perdicin, de
quienes digo que mejor hubiera sido para
ellos no haber nacido;
33 porque son vasos de ira, condenados
a padecer la ira de Dios con el diablo y
sus ngeles en la eternidad;
34 concerniente a los cuales he dicho
que no hay perdn en este mundo ni en
el venidero,
35 habiendo negado al Santo Espritu
despus de haberlo recibido, y habiendo
negado al Unignito del Padre,
crucificndolo para s mismos y
exponindolo a vituperio.
36 stos son los que irn al lago de
fuego y azufre, con el diablo y sus
ngeles,
37 y los nicos sobre quienes tendr
poder alguno la segunda muerte;
38 s, en verdad, los nicos que no
sern redimidos en el debido tiempo del
Seor, despus de padecer su ira.
39 Porque todos los dems saldrn en
116

la resurreccin de los muertos,

mediante el triunfo y la gloria del
Cordero, que fue inmolado, que estaba
en el seno del Padre desde antes que los
mundos fuesen hechos.
40 Y ste es el evangelio, las buenas
nuevas, que la voz de los cielos nos
testific:
41 Que vino al mundo, s, Jess, para
ser crucificado por el mundo y para
llevar los pecados del mundo, y para
santificarlo y limpiarlo de toda
iniquidad;
42 para que por medio de l fuesen
salvos todos aquellos a quienes el Padre
haba puesto en su poder y haba hecho
mediante l;
43 y l glorifica al Padre y salva todas
las obras de sus manos, menos a esos
hijos de perdicin que niegan al Hijo
despus que el Padre lo ha revelado.
44 Por tanto, a todos salva l menos a
ellos; stos irn al castigo perpetuo, que
es castigo sin fin, castigo eterno, para
reinar con el diablo y sus ngeles por la
eternidad, donde su gusano no muere y
el fuego no se apaga, lo cual es su
tormento;
45 y ni el fin de ello, ni el lugar, ni su
tormento, ningn hombre lo sabe;
46 ni tampoco fue, ni es, ni ser
revelado al hombre, salvo a quienes se
hacen participantes de ello;
47 sin embargo, yo, el Seor, lo
manifiesto en visin a muchos, pero en
seguida lo cierro otra vez;
48 por consiguiente, no comprenden el
fin, la anchura, la altura, la profundidad
ni la miseria de ello, ni tampoco hombre
alguno, sino los que son ordenados a
esta condenacin.
49 Y omos la voz decir: Escribid la
visin, porque he aqu, ste es el fin de la
visin de los padecimientos de los
impos.
50 Y otra vez testificamos, porque
vimos y omos, y ste es el testimonio
del evangelio de Cristo concerniente a
los que saldrn en la resurreccin de los
justos:

51 stos son los que recibieron el

testimonio de Jess, y creyeron en su
nombre, y fueron bautizados segn la
manera de su sepultura, siendo
sepultados en el agua en su nombre; y
esto de acuerdo con el mandamiento que
l ha dado,
52 para que, guardando los
mandamientos, fuesen lavados y
limpiados de todos sus pecados, y
recibiesen el Santo Espritu por la
imposicin de las manos del que es
ordenado y sellado para ejercer este
poder;
53 y son quienes vencen por la fe, y son
sellados por el Santo Espritu de la
promesa, que el Padre derrama sobre
todos los que son justos y fieles.
54 stos son los que constituyen la
Iglesia del Primognito.
55 Son aquellos en cuyas manos el
Padre ha entregado todas las cosas;
56 son sacerdotes y reyes que han
recibido de su plenitud y de su gloria;
57 y son sacerdotes del Altsimo,
segn el orden de Melquisedec, que fue
segn el orden de Enoc, que fue segn el
orden del Hijo Unignito.
58 De modo que, como est escrito, son
dioses, s, los hijos de Dios.
59 Por consiguiente, todas las cosas
son suyas, sea vida o muerte, o cosas
presentes o cosas futuras, todas son
suyas, y ellos son de Cristo y Cristo es
de Dios.
60 Y vencern todas las cosas.
61 Por tanto, nadie se glore en el
hombre, ms bien glorese en Dios, el
cual subyugar a todo enemigo debajo
de sus pies.
62 stos morarn en la presencia de
Dios y de su Cristo para siempre jams.
63 stos son los que l traer consigo
cuando venga en las nubes del cielo para
reinar en la tierra sobre su pueblo.
64 Son los que tendrn parte en la
primera resurreccin.
65 Son quienes saldrn en la
resurreccin de los justos.
66 Son los que han venido al monte de
117

Sin y a la ciudad del Dios viviente, el

lugar celestial, el ms santo de todos.
67 Son los que se han allegado a una
hueste innumerable de ngeles, a la
asamblea general e iglesia de Enoc y del
Primognito.
68 Son aquellos cuyos nombres estn
escritos en el cielo, donde Dios y Cristo
son los jueces de todo.
69 Son hombres justos hechos
perfectos mediante Jess, el mediador
del nuevo convenio, que obr esta
perfecta expiacin derramando su propia
sangre.
70 stos son aquellos cuyos cuerpos
son celestiales, cuya gloria es la del sol,
s, la gloria de Dios, el ms alto de todos,
de cuya gloria est escrito que tiene
como smbolo el sol del firmamento.
71 Y adems, vimos el mundo
terrestre, y he aqu, stos son los de lo
terrestre, cuya gloria se distingue de la
gloria de los de la iglesia del
Primognito que han recibido la plenitud
del Padre, as como la de la luna difiere
del sol en el firmamento.
72 He aqu, stos son los que murieron
sin ley;
73 y tambin los que son los espritus
de los hombres encerrados en prisin, a
quienes el Hijo visit y predic el
evangelio, para que fuesen juzgados
segn los hombres en la carne;
74 quienes no recibieron el testimonio
de Jess en la carne, mas despus lo
recibieron.
75 stos son los hombres honorables de
la tierra que fueron cegados por las
artimaas de los hombres.
76 Son los que reciben de su gloria,
mas no de su plenitud.
77 Son los que reciben de la presencia
del Hijo, mas no de la plenitud del
Padre.
78 Por consiguiente, son cuerpos
terrestres y no son cuerpos celestiales, y
difieren en gloria como la luna difiere
del sol.
79 stos son aquellos que no son
valientes en el testimonio de Jess; as

que, no obtienen la corona en el reino de

nuestro Dios.
80 Y ste es el fin de la visin que
vimos de lo terrestre, que el Seor nos
mand escribir mientras todava
estbamos en el Espritu.
81 Y adems, vimos la gloria de lo
atelestial, la gloria de lo menor, as
como la gloria de las estrellas difiere de
la gloria de la luna en el firmamento.
82 stos son los que no recibieron el
evangelio de Cristo ni el testimonio de
Jess.
83 Son los que no niegan al Santo
Espritu.
84 Son aquellos que son arrojados al
infierno.
85 Son stos los que no sern redimidos
del diablo sino hasta la ltima
resurreccin, hasta que el Seor, Cristo
el Cordero, haya cumplido su obra.
86 Son los que no reciben de su
plenitud en el mundo eterno, sino del
Santo Espritu por medio de la
ministracin de lo terrestre;
87 y lo terrestre, por la ministracin de
lo celestial.
88 Y lo telestial tambin lo recibe por la
ministracin de ngeles que son
designados para ministrar por ellos, o
sea, que son nombrados para ser sus
espritus ministrantes; porque sern
herederos de la salvacin.
89 Y as vimos en la visin celestial la
gloria de lo telestial, que sobrepuja a
toda comprensin;
90 y ningn hombre la conoce sino
aquel a quien Dios la ha revelado.
91 Y as vimos la gloria de lo terrestre,
que excede a la gloria de lo telestial en
todas las cosas, s, en gloria, en poder, en
fuerza y en dominio.
92 Y as vimos la gloria de lo celestial,
que sobrepuja a todas las cosas; donde
Dios, el Padre, reina en su trono para
siempre jams;
93 ante cuyo trono todas las cosas se
inclinan en humilde reverencia, y le
rinden gloria para siempre jams.
94 Los que moran en su presencia son
118

la iglesia del Primognito; y ven como

son vistos, y conocen como son
conocidos, habiendo recibido de su
plenitud y de su gracia;
95 y l los hace iguales en poder, en
fuerza y en dominio.
96 Y la gloria de lo celestial es una, as
como la gloria del sol es una.
97 Y la gloria de lo terrestre es una, as
como es una la gloria de la luna.
98 Y la gloria de lo telestial es una, as
como la gloria de las estrellas es una;
porque como una estrella es diferente de
otra en gloria, as difieren uno y otro en
gloria en el mundo telestial;
99 porque stos son los que dicen ser
de Pablo, y de Apolos, y de Cefas.
100 Son los que declaran ser unos de
uno y otros de otro: unos de Cristo y
otros de Juan, unos de Moiss, unos de
Elas, unos de Esaas, unos de Isaas, y
otros de Enoc;
101 mas no recibieron el evangelio, ni
el testimonio de Jess, ni a los profetas,
ni el convenio sempiterno.
102 En fin, todos stos son los que no
sern reunidos con los santos para ser
arrebatados con la iglesia del
Primognito y recibidos en la nube.
103 stos son los mentirosos y los
hechiceros, los adlteros y los
fornicarios, y quienquiera que ama y
obra mentira.
104 Son los que padecen la ira de Dios
en la tierra.
105 Son los que padecen la venganza
del fuego eterno.
106 Son aquellos que son arrojados al
infierno, y padecen la ira de Dios
Todopoderoso hasta el cumplimiento
de los tiempos, cuando Cristo haya
subyugado a todo enemigo debajo de
sus pies y haya perfeccionado su obra;
107 cuando entregue el reino y lo
presente sin mancha al Padre, diciendo:
He vencido y pisado, yo solo, el lagar,
s, el lagar del furor de la ira del Dios

Omnipotente.
108 Entonces ser coronado con la
corona de su gloria, para sentarse sobre
el trono de su poder y reinar para
siempre jams.
109 Mas he aqu, vimos la gloria y los
habitantes del mundo telestial, y eran tan
innumerables como las estrellas en el
firmamento del cielo, o como las arenas
en las playas del mar;
110 y omos la voz del Seor decir:
Todos stos doblarn la rodilla, y toda
lengua confesar al que se sienta sobre
el trono para siempre jams;
111 porque sern juzgados de acuerdo
con sus obras, y cada hombre recibir,
conforme a sus propias obras, su
dominio correspondiente en las
mansiones que estn preparadas;
112 y sern siervos del Altsimo; mas a
donde Dios y Cristo moran no podrn
venir, por los siglos de los siglos.
113 ste es el fin de la visin que
vimos, que se nos mand escribir
mientras estbamos an en el Espritu.
114 Pero grandes y maravillosas son
las obras del Seor y los misterios de su
reino que l nos ense, los cuales
sobrepujan a toda comprensin en gloria,
en poder y en dominio,
115 los cuales nos mand no escribir
mientras estbamos an en el Espritu, y
no es lcito que el hombre los declare;
116 ni tampoco es el hombre capaz de
darlos a conocer, porque slo se ven y se
comprenden por el poder del Santo
Espritu que Dios confiere a los que lo
aman y se purifican ante l;
117 a quienes concede este privilegio
de ver y conocer por s mismos,
118 para que por el poder y la
manifestacin del Espritu, mientras
estn en la carne, puedan aguantar su
presencia en el mundo de gloria.
119 Y a Dios y al Cordero sean la
gloria, la honra y el dominio para
siempre jams. Amn.

CAPTULO XVI
119

Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del

hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar
todos los movimientos voluntarios animales.
Hechos asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal
como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin de
los habitantes de diferentes y distantes planetas.
Ancho, y mas ancho, el pecho amable respira,
mientras el amor inspira, y la verdad sus maravillas cuenta.
El alma extasiada entona la sagrada lira,
y convida a un ser de la tierra a aspirar a los cielos,
para elevarse en medio de sistemas solares sin nmero,
y las profundidades del amor y la ciencia explorar.
Como he comentado antes, el hombre es un candidato para una
serie de cambios progresivos, todos tendientes a desarrollar sus
facultades intelectuales y fsicas, para expandir su mente, y para
aumentar su esfera de accin y consecuente uso y felicidad.
Empieza su fsica, o rudimentaria carrera carnal descendiendo
abajo de todas las cosas. Tiene en su nacimiento menos poder de
locomocin, o aun instinto, que otros animales.
Sus poderes de movimiento estn tan limitados, que por varios
meses es enteramente incapaz de cambiar de lugar. Dondequiera que
es colocado, debe permanecer ah hasta que es removido por la
agencia de otros. Puede difcilmente decirse que tiene una voluntad, o
por lo menos, est tan poco desarrollada, como para escasamente
manifestarse a si misma por cualquier esfuerzo aparte del movimiento
de alguna porcin de sus miembros.
Mientras permanece en este estado de inhabilidad mental e
incapacidad fsica, un observador casual, enteramente no relacionado
con su progreso y destino, pudiera muy naturalmente concluir que este
fue el clmax de su madurez, la esfera natural de su existencia eternal.
Unos pocos meses despus, sin embargo, desarrolla un marcado
cambio empieza a aprender el uso, y aplicacin de los poderes de su
voluntad. El cuerpo, desarrollado en un determinado grado, es capaz
de obedecer esa voluntad. As principia el movimiento. El nio gatea
sobre el piso, explora su pequeo mundo, es decir, el cuarto donde
habita, o los cuartos adjuntos. Se familiariza con sus dimensiones,
objetos y contenido, y reconoce a sus familiares y conocidos del mismo
pequeo mundo. Entonces se familiariza con la ciencia de la geografa
y la historia, si se puede decir, de su pequeo mundo.
Llevado por la curiosidad, puede tal vez, dar un vistazo ms all
120

de los lmites de su morada. Puede contemplar un edificio o panorama

del otro lado de la calle o campo, pero con mucho del mismo
sentimiento de un hombre ms maduro, fija sus ojos en los distantes
planetas. Concluye que estos distantes objetos estn enteramente
fuera del alcance de sus poderes de movimiento.
En poco tiempo, sin embargo, sus facultades, todava en expansin,
desarrollan nuevas y crecientes energas. Concibe ms pensamientos.
Aun piensa en sobrepasar su deficiente manera de moverse, y de tratar
de permanecer en pie, y aun de hacer sus primeros intentos de
caminar. Es una gran tarea. Se emociona, duda, se atemoriza, espera,
hasta que finalmente, siendo animado para ir adelante por sus padres
o su niera, l hace el intento. Despus de varias cadas, fracasos y
contratiempos, al fin tiene xito en cami-nar dos o tres pasos. Oh que
triunfo en sus poderes de movimiento! Es coreado, abrazado, animado,
por aquellos que han estado observando su progreso y animndolo,
hasta que cansado y llevado por un transporte de gozo, car, sonriendo
y alegre en los brazos extendidos para recibirle. No suea en un logro
mayor. Est ahora, en su propia estimacin, en el ms grande pinculo
del desarrollo humano.
Mejorando en su nuevo modo de moverse, pronto corre por el
jardn, a lo largo de la calle, a travs del campo; hace nuevos
descubrimientos, ve nuevas habitaciones, amplia su conocimiento
geogrfico, y empieza a concebir la probabilidad de que sus puntos de
vista han sido muy cortos, y que puede haber un mundo ms grande,
mas personas, y mas edificios de los que fueron avizorados en su
filosofa.
En unos pocos das viene a ser familiar con la geografa e historia
de la isla o continente en que habita. Puede an aspirar a conocer otras
regiones, y a concebir o conjeturar de que ms all de los lmites de la
casi infinita expansin de las aguas, pueden existir cosas y seres segn
la similitud de su propia esfera. Lucha por superar las barreras fsicas
que lo confinan en una esfera limitada, y as amplia sus relaciones, sus
sentimientos sociales, sus amistades, sus afectos y su conocimiento
cientfico.
Tan ilimitado y variado es el campo, tan complicados son los
obstculos que tie-nen que sortearse, tan vasta la preparacin,
desarrollos e invenciones que han de cum-plirse, que despus de que
edades y generaciones han agotado sus energas, mucho queda
todava por hacer mucho que puede solamente ser hecho por el
progreso y extensin de esos modernos triunfos del arte, por los cuales
los elementos-- el fuego, el viento, el agua, la luz, sometidos a el
control del hombre, y convertidos en su instrumento, su portador de
mensajes. Por estos medios el globo que ocupamos ser pronto
explorado; los lmites, fronteras y recursos de cada rincn ser
claramente definido y comprendido.
El hombre ya se mueve sobre la superficie de la tierra a una
velocidad de cincuenta, sesenta, y an noventa millas por hora y
121

todava aspira a mas. Suea con hacer del aire su carruaje, y lanzarse a
si mismo a travs del cielo abierto a una velocidad de, tal vez, mil
millas por hora. Suponed que logra esto, luego qu?
Estar
satisfecho el grande,
infinito principio dentro
de l? No. l alza sus
ojos a la contemplacin
de esas miradas de
orbes bri-llantes en lo
alto.
Sabe
por
mediciones
actuales
que algunos de ellos
son
mucho
ms
grandes que el planeta
que ocupa. Tambin sabe por analoga que estn ah ri-quezas eternas,
que un abundante almacn de elementos y recursos est ah; que
estn atesorados ah para el uso, confort, conveniencia, y gozo de los
seres fsicos e intelectuales -seres que por algo l intuye, de su propia
especie, y ligados a l por lazos de amor, o por la ley de la atraccin y
afecto universal.
Tiene razn para creer que hay oro y plata, que hay piedras
preciosas, y casas y ciudades, y jardines. Que existen andadores,
fuentes, bosques, arroyuelos y ros deli-ciosos, que hay pechos
henchidos con vida y gozo, y albergando todas las tiernas sensibilidades de un afecto puro, santo y que nunca tiene fin.
Porqu,
entonces,
deben
sus aspiraciones no
ir a lo lejos, su
mente expandirse,
su pecho vibrar con
amor, y su corazn
latir con la ilimitada,
insondable infinitud
de
pensamien-to,
de sentimiento y de
amor? Porqu no
ser noble e ilimitado
en ca-ridad, como el
Dios que l llama su
Padre? Porqu no ha de le-vantarse de su sombra esfera en esta
pequea isla, que flota en el ocano el espacio, como una pequea
negra partcula, entre los innumerables orbes brillantes? La razn es
obvia, no es por la falta de deseo de nobles aspiraciones, no es por la
fata de deseo de grandes concepciones, no es por la falta de voluntad.
Es debido a que el cuerpo est encadenado, aprisionado, aqu
122

confinado, por la operacin o atraccin de los elementos alrededor,

para los cuales el hombre no ha des-cubierto todava los medios de
control. Puede decirse que los poderes de la tierra lo es-clavizan, lo
encadenan abajo, fuera de la posibilidad o esperanza de escape.
Lector, a fin de ilustrar este tema intenta un experimento sobre
tus propios pode-res fsicos y mentales.
Por ejemplo, piensa que tu brazo se mueve, e instantneamente
te obedecer. Piensa en que tu cuerpo andar tres millas, y te
obedecer tan rpido como pueda, tal vez en una hora habr
completado la jornada asignada a el por tu voluntad.
Pero ata tu mano al lado tuyo, y entonces ordnale moverse
arriba y abajo, ade-lante o atrs, y har el esfuerzo por obedecerte,
pero no podr, debido a que est ata-da. Ata tu cuerpo en algn
cuarto, cierra y atranca la puerta, y manda que vaya a cierto lugar, y
no te obedecer, porque es fsicamente incapaz. Desata este cuerpo,
provee los medios de desplazamiento de una milla por minuto, el
cuerpo, al mandato de la voluntad, andar las tres millas en tres
minutos.
Ahora, si fuera posible vencer la resistencia de los elementos, a
fin de incremen-tar la velocidad de desplazamiento de tu cuerpo, esto
es, si no hubieran elementos re-sistentes, tu voluntad podra dictar, y
tu cuerpo podra moverse a travs del propio es-pacio con la velocidad
de la luz, o electricidad. No hay lmite aparente a la velocidad lograda
por el cuerpo cuando no est atado, libre de los elementos que lo
esclavizan, y mandado por la voluntad.
Esta inmensa velocidad de movimiento, como se aplica a un
cuerpo de carne y huesos, o de elementos materiales, puede a primera
vista, impactar a la mente y pare-cer contraria a las leyes conocidas
del movimiento fsico.
Pero debe ser recordado de que la vasta tierra en la cual
moramos, con todo su eso y masa, sus ciudades, animales e
inteligencias, se mueve a travs del espacio, a la asombrosa velocidad
de dieciocho millas por segundo, mil ochenta millas por minuto, o
sesenta y cuatro mil ochocientas millas por hora.
Si tan vasta masa de gruesa, y en gran medida materia
inanimada, puede moverse a travs del espacio, a un rango de
velocidad tan inconcebible, cuan fcilmente pode-mos pensar en la
probabilidad de poderes de movimiento vastamente incrementados de
parte de los cuerpos animados librados de su prisin terrenal,
animados por un elemento superior y celestial, gobernados por un
principio
inherente,
independiente,
llamado la voluntad y
elevado
por
las
aspiraciones de su
eterna mente infinita
y afectos, en sus
aspiraciones
de
conocimiento y gozo.
123

Un cuerpo humano, levantado de los muertos y vivificado por

elementos tan refinados, tan llenos de vida y movimiento, tan puro, y
tan libre de la influencia, control o atraccin de elementos tan toscos,
como el resucitado Jess, ascender o descender a voluntad, y con
una velocidad casi instantnea.
Hagamos una pausa, y contemplemos, pro un momento, a tal ser
partiendo de los confines de la tierra, el mar, y las nubes y el aire, con
todas sus oscuras sombras. Delante de l al ir por su camino en el
espacio profundo, este lo lleva por la clara e ili-mitada expansin
constelada por millones de resplandecientes orbes.
Calcula su distancia, y regula su curso observando su posicin
relativa de aquellos mas conocidos para l, y yendo ms adelante
todava, su pecho arde con una inexpresable y sobrecogedora
sensacin de la infinitud de su propio ser eterno, y de todo alrededor,
encima y abajo de l, incapaz de contener su gratitud, y gozo, y
alborozo, prorrumpe en el lenguaje de un celebrado poeta britnico, y
canta mientras viaja:
Un da celeste sobre mi se ha abierto
lejos encima del amplio cielo de la tierra.
Estoy muerto? No, por este smbolo,
s que he dejado de morir!
Los planetas ser visitados, los mensajes comunicados, se
formarn relaciones y amistades, y las ciencias sern vastamente
extendidas y cultivadasLa ciencia de la
geografa se extender
entonces a millones de
mundos, y abarcar un
conocimiento de sus
aspec-tos
fsico
y
fronteras, sus recursos,
minerales y ve-getales,
sus ros, lagos, mares,
continentes e islas; los
logros
de
sus
habitantes
en
la
ciencia de gobierno,
sus progresos en la religin revelada, sus trabajos, vestidos, maneras,
costumbres, etc. La ciencia de la astronoma ser tambin aumentada
en proporcin a los medios de conocimiento. Sistema tras sistema se
alzar a la vista en el vasto campo de investigacin y exploracin!
Vastos sistemas de soles y sus mundos alrededor, sobre los
cuales los ojos de la raza de Adn, en su rudimentaria esfera, nunca
han posado, sern entonces contemplados, circunscritos, pesados en la
balanza del pensamiento humano, su circunferencia y dimetro ser
medido, sus distancias relativas comprendidas. Sus movimientos y
124

revoluciones, sus tiempos y leyes, sus horas, das, semanas,

descansos, aos, jubileos, centurias, milenios y eternidades, sern
contados en los volmenes de la ciencia.
La ciencia de la historia abarcar el vasto Universum del
pasado y el presente. Abarcar e incluir en sus vastas compilaciones,
a todas las naciones, todas las edades, todas las generaciones, todos
los sistemas planetarios, en todos sus variados progresos y cambios,
en todas sus producciones y atributos.
Rastrear a nuestra raza en todas sus sucesivas emigraciones,
colonias, estados, reinos e imperios desde su primera existencia sobre
el grande, central planeta gobernante, o sol, llamado Kolob, hasta que
ellos sean incrementados en nmeros sin fin, y ampliamente dispersos
y transplantados de un planeta a otro, hasta que, ocupando los mismos
confines de los infinito, la mente del hombre inmortal, eterno, sea
absorbida, arrollada, fundida con la vastedad, la expansin sin lmites
de los hechos histricos, y compelida a volver y retirarse a si misma
para tener alivio, reposo y renovado vigor.
Siguiente
en
orden,
estar
el
campo de la
ciencia
proftica, El
espritu
de
profeca
se
de-rramar
sobre
la
mente
inmortal,
hasta
que,
vien-do
en
parte,
y
conociendo en parte, el hom-bre sea capaz de avizorar sobre una
perspectiva ilimitada, un futuro de todava una Gloria incrementada,
conocimiento, luz, amor, fuerza, majestad, poder y dominio, en los
cuales los hijos de Dios, los reyes y sacerdotes de los cielos y la tierra,
y de los cielos de los cielos, y sus enjambres de reinos y objetos,
encontrarn amplio espacio para un ilimitado incremento y progreso,
en mundo sin fin. Amn.

125

Captulo XVII

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

Vosotros espritus amigos, llenos de amor mutuo,
puros como gotas de roco descendiendo de arriba.
Todos esperando que las sagradas Llaves sean dadas a vosotros
para que os hagan uno en la tierra, y uno en los cielos.
Sed fructferos entonces, y extended vuestra raza,
llenad la Tierra, las estrellas y mundos que nunca tienen fin.
La gran ciencia de la vida consiste en el conocimiento de
nosotros mismos, las leyes de nuestra existencia, las relaciones que
sostenemos uno con otro, las cosas y seres que nos rodean, de
nuestros antepasados a nuestra posteridad, al tiempo, a la eternidad, a
nuestro Padre Celestial, y al universo. Entender estas leyes y regular
nuestras acciones por ellas, es el deber completo de las inteligencias.
Deben por lo tanto abarcar nuestro estudio cabal.
Esta ciencia abarca la fuente de la
sabidura, el manantial de la vida, el
vasto ocano de conocimiento, la
infinitud de la luz, la verdad y el amor.
Penetra los abismos, llega a las alturas,
y circunscribe la inmensa expansin de
126

la eternidad.
Su bsqueda conduce a la exaltacin. Gloria, inmortalidad y a
una eternidad de vida, luz, pureza y unidad de amor con espritus
familiares.
Para contemplar al hombre en su luz verdadera, debemos por as
decir, olvidar que la muerte est en su camino; debemos mirarlo como
un ser eterno, siempre vivo, poseyendo espritu, carne y huesos, con
todos los rganos mentales y fsicos, y todos los afectos y afinidades
que lo caracterizan en este mundo. O ms an, todos sus afectos
naturales y afinidades sern purificadas, exaltadas, e incrementadas
in-conmensurablemente.
Dejad que el candidato a la Gloria celestial olvide, por un
momento, la esfera de su existencia presente, y haced el esfuerzo de
contemplarlo en la luz de la eternidad, en las ms altas esferas de su
existencia progresiva, ms all de la tumba un espritu puro, libre de
pecado y culpa, iluminado en la escuela de los cielos, por observacin y
experiencia, y asociacin con las inteligencias del ms alto orden, por
miles de aos, y revstido con carne inmortal, en todo el vigor, frescura
y belleza de la eterna juventud, asimismo libre de penas,
enfermedades, muerte y los efectos corrosivos del tiempo, mirando
atrs a travs de la vista de aos distantes, y contemplando su jornada
anterior entre los pesares y tristezas de la vida mortal, su paso a travs
del oscuro valle de la muerte, y su estancia en el mundo de los
espritus, mientras contemplamos un sueo transitorio, o una noche de
sueo, de la cual hemos despertado, renovados y refrescados, para
entrar de nuevo en las realidades de la vida.
Contemplemos, por un momento, a tal ser, vestido con las ms finas
vestiduras de lino puro y blanco, adornado con piedras preciosas y oro,
un semblante radiante con el res-plandor de la luz, inteligencia y amor,
un pecho rebosando con toda la confianza de una conciencia inocente,
morando en palacios de piedras preciosas y oro; bandose en las
cristalinas
aguas
de
la
vida;
paseando o sentndose cerca de las
siempre verdes glorietas y rboles
del Edn; inhalando las saludables
brisas perfumadas con fragancias
extradas de las rosas y flores del
Paraso, o reunido con las incontables
miriadas de la nobleza de los cielos,
unindose en cantos de alabanza y
adoracin al Gran Padre de todo bien,
entonando la lira inmortal en acordes
celestiales; o movindose con gracia inmortal en el ritmo de la msica
inspiradora del alma, fluyendo de mil instrumentos, mezclados en
cantidades armoniosas, con voces celestiales, en una cancin celestial,
o mezclndose en graciosos crculos con miles de voces, inmersos en el
mismo espritu, y movindose al unsono y armona de movimiento,
127

como si un solo corazn, un pulso, un sentimiento de meloda celestial

inspirara a todos.
Oh candidatos a la gloria celestial! Podran vuestros gozos ser
completos en los incontables aos de la eternidad sin haber formado
los lazos, la relacin, las ligas familiares que
se concentran en el crculo familiar, y ramas
que siguen, y dan el capullo y flor, y llevan
frutos de aumento eterno?
Podra esa emocin eterna de caridad y
be-nevolencia que inflama vuestros pechos
ser satisfecha por gozar de una bendicin
de soltera, sin un aumento de la
posteridad, esos almacenes prdigos de
riquezas que nunca terminan y de gozos? O
podras, como vuestro Padre Celestial, lleno
de eterna benevolencia y caridad desear
llenar incontables millones de mundo, con
vuestros propios hijos e hijas, y llevarlos por
todos los grados de progreso, para heredar cuerpos inmortales y
mansiones eternas en vuestros muchos dominios?
Si tales son vuestras aspiraciones, recordad que esta probacin
presente es el mundo de preparacin para los gozos eternos. Este es el
lugar donde la organizacin familiar se forma primero para la
eternidad, y donde las relaciones familiares y afectos echan races,
crecen, florecen, y dan fruto para cosechar y madurar en las edades
eternas.
Aqu, en los santos templos y santuarios de nuestro Dios, deben
ser revelados los convenios sempiternos, ra-tificados, sellados, unidos y
registrados en los santos registros, y guardados y preservados en los
archivos del reino de Dios, por aquellos que poseen las llaves del
eterno A-postolado, que tiene poder para ligar en la tierra aquello que
ser ligado en los cielos, y para registrar en la tierra aquello que ser
registrado en los archivos de los cielos, en el libro de vida del Cordero.
Ah, en el santo santuario, deben ser revelados, ordenados y
ungidos los reyes y reinas de la eternidad. Todos los votos, convenios,
contratos, matrimonios o uniones no formados por revelacin, y
tambin no sellados por tiempo y por toda la eternidad, y registrados
en los santos archivos de la tierra y los cielos, por la ministracin del
santo y eterno SACERDOCIO, sern disueltos por la muerte, y no sern
reconocidos por las autoridades eternas, despus de que las parejas
hayan entrado a travs del velo en el mundo eterno.
Esta es una ley eterna de los cielos, como fue revelada a los
antiguos de todas las edades, que poseyeron las llaves del eterno
sacerdocio, segn el orden del Hijo de Dios; y como fue restaurada con
el sacerdocio a los Santos de esta poca. De nuevo, fue una ley del
128

antiguo Sacerdocio, y nuevamente restaurada, de que un hombre que

es fiel en todas las cosas, puede, por la palabra del Seor, a travs de
la administracin de uno que posee las llaves para sellar en la tierra y
en los cielos, recibir y asegurar para si mis-mo, por tiempo y toda la
eternidad, MAS QUE UNA ESPOSA.
Asi lo hicieron Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, los patriarcas y
Profetas de la antigedad. Los hijos de buenos y dignos padres,
quienes les ensearn la verdad, y los capacitarn en los santos
principios de la salvacin. Esto es mucho ms preferible que mandarlos
al mundo en el linaje de un parentesco indigno o ignorante, para ser
educa-dos en el error, necedad, ignorancia y crimen.
Las caractersticas peculiares de las bendiciones incluidas en el
Convenio Sempi-terno con Abraham, Isaac, Jacob y su linaje, fue la
multiplicacin de su simiente, y la perpetuidad de su posteridad.
Para ayudar en llevar a cabo el cumplimiento de este convenio,
mujeres buenas y virtuosas fueron dadas a sus fieles Profetas,
gobernantes, y hombres sabios y virtuosos; y, como ha sido dicho de
las cuatro esposas de Jacob:
Estas edificaron la casa de Israel
Mientras que bendiciones particulares y recompensas fueron
dadas a un hombre bueno y fiel, y a sus esposas e hijos, mientras fue
honrado por Dios, y respetado por todos los que lo conocieron;
mientras el padre de cien hijos que haba sido tenido en gran honor
mas que el hroe de cien batallas, el adulterio, la fornicacin, y todo
intercambio ilegtimo fue estrictamente prohibido, y an castigado por
leyes estrictas la penalidad de las cuales era la muerte.
Una hija de Israel, quien, por prostitucin, era declarada indigna,
o descalificada para los deberes de una esposa y madre virtuosa, era
considerada
indigna
de
vivir.
Mientras que los varones que as
jugaban con la fuente de la vida, y
contribuan
a
hacer,
por
la
prostitucin, a la mujer indigna de
responder al fin de su creacin, eran
tambin condenados a muerte.
Se dieron leyes estrictas y
diligentemente enseadas a ambos
sexos, regulando las relaciones entre
esposo y esposa. Toda relacin peculiar a los sexos fue estrictamente
prohibida en ciertas tem-poradas en que era inapropiado. No fueron las
uniones libres de condena donde las parejas, por un acto voluntario,
previnieran la propagacin de la especie, o daaran la vida o salud de
ellos mismos o de su descendencia.
129

El objeto de la unin de los sexos es la propagacin de su

especie, o procreacin; tambin son para el mutuo afecto, y el cultivo
de esos eternos principios de caridad que nunca deja de ser y de
benevolencia, que son inspirados por el Espritu Eterno; tambin para
el bienestar mutuo y ayuda en este mundo de pesar, y para sus
deberes mutuos con su progenie.
El matrimonio y sus deberes, son por lo tanto, no un mero asunto
de eleccin, no un mero asunto de escoger o de conveniencia, o de un
placer de la pareja, sino que casarse y multiplicarse es un
mandamiento positivo de Dios Todopoderoso, abarcando a todas las
personas de ambos sexos, que estn circunstanciadas y condicionadas
a cumplir con el mismo. Casarse, propagar nuestra especie, hacer
nuestro deber para con los hijos, educarlos en la luz de la verdad, estn
entre los principales objetivos de nuestra existencia en la tierra.
Desatender estos deberes, es fallar en responder al fin de nuestra
creacin, y es un muy grande pecado.
Mientras que pervertir nuestras naturalezas, y prostituirnos a
nosotros mismos, y a nuestra fortaleza en meros placeres, o en la
unin ilegtima de los sexos, es como atentar contra la salud, la pureza,
el afecto permanente y santo, la moral y el orden social, y las leyes de
Dios y la naturaleza.
Si exceptuamos al asesinato, hay escasamente un pecado mas
daino en la tierra que la prostitucin de la virtud femenina o de su
castidad en el santuario del placer, o de la lujuria, o de ese promiscuo e
ilegal intercambio que abate y corrompe el corazn, pervierte y
destruye los afectos puros, carcome y destruye el manantial, las
fuentes de la vida.
Un hombre que obedece las ordenanzas de Dios, y es sin defecto
o deformidad, que tiene salud plena y edad madura, y goza de libertad
y acceso a los elementos de la vida, est diseado para ser cabeza de
una mujer, un padre, y un gua para el sexo d-bil, y para aquellos de
edad tierna, para las mansiones de vida eterna y salvacin.
Una mujer, bajo similares circunstancias,
est diseada para ser la gloria del mismo
hombre en el Seor, para ser conducida y
gobernada por l, como su cabeza en todas las
cosas, aun como Cristo es la cabeza del
hombre; para honrar, obedecer, amar, servir,
confortar y ayudarlo en todas las cosas; para
ser una esposa feliz, y si es bendecida con
progenie, una fiel y afectuosa madres,
dedicando su vida a los gozos, cuidados y
deberes de su esfera domstica.
Frecuentemente sucede, en el curso de
130

los eventos humanos, que hay en una comunidad, una mayora de

mujeres. En tales casos, las leyes humanas no tienen derecho de
interferir con las leyes divinas y eternas de la naturaleza, o de la
naturaleza de Dios, de hacer sufrir a las mujeres de prostitucin para
servir a los placres de los impos, para convertirse en damas
deshonestas, madres ilegtimas, u objeto de vergenza, enfermedad y
crimen, No tienen , por otro lado, las leyes humanas el derecho de
condenar a una porcin de hijas nobles del cielo, a una desdichada
soltera, sin el privilegio legtimo de llegar a ser esposas y madres con
honor.
Una sabia legislacin, o la ley de Dios, podra castigar, con justa
severidad, los crmenes del adulterio y la fornicacin, y podra no dejar
que el retardado mental, el bebedor empedernido e irremediable, el
hombre con una enfermedad hereditaria, o de hbitos viciosos, pudiera
poseer o retener una esposa, mientras que, al mismo tiempo, podr
proveer para un hombre bueno y capaz, para honorablemente recibir y
mantener mas que una sola esposa. Sin duda, deber ser el privilegio de
cada mujer virtuosa, quien tiene la capacidad requerida y cualidades
para el matrimonio, demandar tanto de los individuos como del
gobierno, el privilegio de llegar a ser una esposa y madre, an si fuera
necesario para ella estar casada a un hombre que tiene varias esposa;
o, como Jess dijo en la parbola, tomar un talento del lugar donde
permanece descuidado o sin aprovechar, y darlo a aquel que tienen
diez talentos.
Las instituciones falsas y corruptas, y todava mas las prcticas
corruptas de la cristiandad han tenido una tendencia descendente en
las generaciones del hombre por muchos siglos. Nuestra organizacin
fsica, salud, vigor, fortaleza del cuerpo, facultades intelectuales,
inclinaciones, etc., estn influenciadas mucho por el parentesco.
La enfermedad hereditaria, estupidez, debilidad de la mente, o
de la constitu-cin, deformidad, tendencia a la violencia y a las
pasiones ingobernables, apetitos y de-seos viciosos, son engendrados
por los padres; y son dados como una herencia de generacin en
generacin. El hombre se convierte en un asesino, un ladrn, un
adltero, un borracho, un amante del tabaco, opio, u otras drogas
venenosas y nauseabundas, por medio de la predisposicin e
inclinaciones engendradas por el parentesco.
Las personas antes del diluvio, y tambin los sodomitas y
cananitas, haban practicado estas corrupciones y degeneraciones tan
lejos, que Dios, en su misericordia, los destruy, y as puso fin a la
procreacin de razas tan degeneradas y abominables; mientras que
No, Abraham, Melquisedec, y otros, quienes fueron enseados en las
leyes verdaderas de la procreacin, fueron perfectos en su
generacin y capacitaron a sus hijos en las mismas leyes.
Quitar a aquellas razas antiguas degeneradas es un tipo de lo
que ahora les espera a las naciones llamadas cristianas, o en otras
palabras, la gran amera de toda la tierra, pues sus pecados han llegado
a los cielos, y Dios ha recordado sus iniquidades.
131

Donde est una nacin llamada cristiana que no tolera o

permite la prostitu-cin, fornicacin y adulterio con todos sus efectos
desmoralizantes, corrosivos y dege-nerativos, con todas sus tendencias
a la enfermedad y el crimen, y no operar libremen-te, y daar a todas
las clases de la sociedad?
Dnde est la nacin
cristiana que castiga el crimen del
adulterio y la fornicacin con la
muerte,
u
otras
severas
penalidades?
Dnde
estn
las
instituciones que prohben el
matrimonio de todas las personas
descalificadas por la naturaleza, o por hbitos y prcticas viciosas, que
no pueden responder a los fines de una institucin tan santa y pura?
Dnde estn las instituciones que podran proteger, animar, y
honrar al patriarca Jacob, junto con sus cuatro esposas y su hijos?
Dnde est la comunidad que se sentira honrada a si misma
por asociarse con tal familia ..donde todas las prcticas corruptas
fueran despreciadas y quienes bajo el nombre de la gentileza,
nobleza,o realeza, gloria en sus conquistas y victorias vivieran por los
principios y prcticas de la virtud y la inocencia?
El eco responde, dnde?, a menos que veamos lejos en las
montaas y distantes valles de Deseret, una tierra poblada por los
Santos de los ltimos Das, y gobernados por la ley de Dios, las llaves
del eterno Sacerdocio, y organizados en el Nuevo y Sempi-terno
Convenio.
En medio de estas montaas eternas sern levantados los santos
templos de nuestro Dios, y todas las naciones vendrn a ellos, a fin de
ser enseados en Sus vas, y para caminar en Sus caminos, porque de
Sin ha salido la ley, como fue predicho por el profeta Isaas.
Por esta ley viven aquellas comunidades distantes. Ah el
patriarca de cien nios, es tenido en reverencia y honor. Sus esposas
virtuosas y honorables son consideradas como madres en Israel, las
hijas de Dios. (Ver la ley de Dios sobre el Matrimonio revelada para el
gobierno de los Santos, publicada primeramente en Great&Ut City,
Dese-ret, 1852.)
Abraham y Sarah, son dignos de ser nombrados con las santas mujeres
de antao. Y tambin las hijas de Israel que no se prostituyeron con
impunidad.
Ah, los crmenes del adulterio y fornicacin son raramente
mencionados, o conocido que existieran, Ah, ninguna mujer virtuosa
era condenada por ley, o costumbre, para llevar una vida sin utilidad
en la soledad de su claustro; o en los montonos y pecaminosos
placeres del Harn; o en las salas del vicio y el crimen, o en la soledad
y desfallecimiento de una vida soltera.
Ah, en las cmaras sagradas del Santuario de Deseret, son
reveladas y ministradas aquellas sagradas ordenanzas, convenios, y
132

sellamientos que ponen el fundamento a afinidades, asociaciones y

lazos familiares, indisolubles y eternos. Lazos que son ms fuertes que
la muerte, ms durables, que nunca sern disueltos , mientras que la
vida o los pensamientos, o los seres vivan; o la inmortalidad perdure.
La restauracin de estas leyes puras y prcticas ha comenzado a
mejorar o rege-nerar una raza. Una santa y moderada vida, moral y
maneras puros; fe, esperanza, ca-ridad, alegra, gentileza, integridad,
desarrollo intelectual; verdad pura y conocimiento, y sobre todo, las
operaciones del Espritu Divino, producirn una raza mas hermosa en
forma y aspectos, mas fuerte y mas vigorosa en constitucin, mas feliz
en temperamento y disposicin, mas intelectual, menos viciosa y mejor
preparada para una larga vida y das buenos en su jornada mortal.
Cada generacin sucesiva, gobernada por los mismos principios,
mejorar todava, hasta que el hombre y la mujer puedan vivir y
multiplicarse durante cien aos sobre la tierra.
La unin eterna de los sexos, en y despus de la resurreccin, es
principalmente para el propsito de reiniciar y continuar la obra de
procreacin. En nuestro presente estado rudimentario, nuestra
progenie es a nuestra propia
semejanza, y participa de nuestra
naturaleza, en la cual estn las
semillas de la muerte. De igual
manera, ser la progenie de seres
inmortales y celestiales, a la
semejanza y participando de la
naturaleza
de
sus
divinos
progenitores.
Por lo tanto, tal progenie ser pura,
santa, incorruptible y eterna. No
estarn en ninguna manera sujetos a la muerte, excepto por descender
a tomar los elementos mas toscos, en los cuales estn las propiedades
inherentes a disolucin o muerte.
Descender as,y ser sujeto a la tristeza, pena y muerte, es el
nico camino a la resurreccin, y a los mas altos grados de
inmortalidad y vida eterna. Es por contraste que las inteligencias
aprecian y gozan. Cmo podr ser lo dulce conocido sin probar lo
amargo? Cmo podr ser el gozo apreciado sin la tristeza? O, cmo
podr ser la vida valorada, o su duracin eterna apreciada sin un
contacto con su antagonista mortal .. la muerte?
Por lo tanto, los ms altos grados de felicidad eterna son logrados
por la puerta estrecha, y el sendero angosto que lleva a travs del
oscuro valle de la muerte, a man-siones eternas en los reinos de vida
sin fin.
Este camino ha sido caminado por un Padre Eterno, por Su Hijo
Jesucristo y por todos los hijos e hijas de Dios, que son exaltados a una
plenitud de gozo celestial.
Como ha sido anteriormente comentado, la unin de los sexos,
133

en el mundo e-terno, en el santo convenio del matrimonio celestial, es

caracterstico a las ordenanzas y ministraciones del Apostolado, o
Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios, o segn el orden de
Melquisedec. El Sacerdocio Aarnico, o las instituciones peculiares a la
ley de Moiss, parecen no haber reconocido tales ordenanzas o
convenios eternos, por lo tanto, las ordenanzas judas de matrimonio
venan a su fin con la muerte.
Ni las sectas de los fariseos, saduceos, y otras de aquella nacin,
conceban algo mas durable que esta vida, en los convenios de
matrimonio. Por lo tanto, el Hijo de Dios, en respuesta a los saduceos,
se refiri al orden de los ngeles, en la resurreccin, en lugar al orden
de los Dioses. Pero los Apstoles, teniendo las llaves de los misterios
eternos del reino de Dios, para sellar tanto en la tierra como en los
cielos, entendieron y testificaron que, El hombre no es sin la mujer, ni
la mujer sin el varn en el Seor.
Todas las personas que logren la resurreccin, y la salvacin, sin estas
ordenanzas eternas o convenios de
sellamiento, per-manecern en un
estado soltero, en su condicin
inmortal, por toda la ternidad, sin los
gozos de unin eterna con el otro
sexo, y consecuentemente sin una
corona, sin un reino, sin el poder de
aumento.
Por lo tanto, son ngeles y no son dioses, y son espritus ministrantes o
siervos, al empleo y bajo la direccin de la FAMILIA REAL DE LOS
CIELOS PRNCIPES, REYES Y SACERDOTES POR LA ETERNIDAD.
J.Sadler, Peistek, l. Moorpieldb, Liverpool.

134

Fuentes de consulta:
Marie Dean Speakman, marzo 1997, principalmente de la obra Parley
P. Pratt y sus doce esposas, por Kate B. Carter, Daughters of the Utah
Pioneers, Enero 1994.
Matthew J. Grow,The Extraordinary Life of Parley P. Pratt Ensign, Abr.
2007, pgs. 56-60
Holly H. Dougherty, Parley P. Pratt, Defender of Truth Friend, Mar.
1993, pg. 38
R. Steven Pratt, The Five Sons of Jared and Charity Pratt Ensign, Oct.
1979
Michael R. Morris Chile, una via fructfera Liahona, agosto 1996
Jason Swensen Chile recognizes Church Church News, 29 Ene. 2005,
pg. 5
Parley P. Pratt Key to the Science of Theology de los libros de Google.

135