El tema de la segunda venida del Seor es uno

de los que trae mayor bendicin espiritual al

creyente, porque nos revela la proximidad del
encuentro con nuestro glorioso Salvador y eso
nos mantendr alerta, velando y ocupados en
Sus negocios como el Seor desea, lo cual nos
ayudar para guardarnos en santidad.

PRLOGO
Captulo 1
Los cuatro imperios
desde los das de
Daniel

Captulo 2
El cuarto y ltimo
imperio

Captulo 3
Israel el pueblo
terrenal de Dios

Captulo 4
Las dos etapas de la
venida del Seor

Captulo 5
El rapto de la iglesia

Captulo 6
El tribunal de Cristo
y el reparto de
coronas

Captulo 7
La gran tribulacin

Jack Fleming

Por Jack Fleming

Captulo 8
La salvacin
durante
la gran
tribulacin

Captulo 9
El primer sello

Captulo 10
Los sellos, las
trompetas y las
copas

Captulo 11
La guerra del
Armagedn

Captulo 12
El juicio de las
naciones y el
milenio

Captulo 13
Caractersticas del
milenio

Captulo 14
El gran trono blanco
y la eternidad
futura

Los cuatro imperios desde los

das de Daniel
CAPTULO I
En Jn. 14: 2 Jess prometi: "Voy, pues, a preparar lugar para
vosotros,...y vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde
yo estoy, vosotros tambin estis".
Y la Biblia concluye en su ltima pgina con un grito de jbilo en el
espritu, del apstol Juan diciendo: "El que da testimonio de estas
cosas dice: Ciertamente vengo en breve Amn; si, ven, Seor Jess".
No existe otra doctrina ms preciosa y consoladora para el cristiano,
que esta hermosa e irrefutable verdad: Cristo viene otra vez. Se ha
calculado que por cada vez que se menciona la 1 venida, se
menciona ocho veces la 2.
Y por ser esta una de las ms preciosas doctrinas que se halla en la
Biblia, es que vemos los esfuerzos de Satans por desacreditarla.
Miremos un poco hacia atrs y nos daremos cuenta de ello,
especialmente de esas sectas que traen el rtulo "Made in U.S.A." y
que pareciera ser su mal comn.
No malgastar mi tiempo entrando en grandes detalles, ni citando una
larga lista la cual sera interminable. Slo mencionar tres ejemplos de
las sectas ms conocidas en nuestro pas.
En 1844 un pequeo grupo en Washington comenz a guardar el da
sbado, y predijeron para ese mismo ao la 2 venida del Seor.
Cuando la fecha anunciada fracas, los seguidores se dispersaron
decepcionados y frustrados.
Pero fue entonces cuando se levant como gran profetisa de esa secta
la Sra. Elena White, quien dijo que hubo un error al interpretar la
profeca pero que la fecha era correcta, el Seor no vino a la tierra,
pero se haba movido en el cielo de un lugar a otro.
Increble verdad? Pero con esa sorprendente afirmacin logr
convencer a algunos y reagruparlos. Con justa razn dijo el Seor que
amarn ms la mentira que la verdad, por esta razn dice que les

enva un poder engaoso para que crean la mentira. Con toda

propiedad se puede afirmar que esta secta naci de un fiasco. En
1860 cambi el nombre de esa agrupacin por "Iglesia adventista del
Sptimo da". Ms conocidos como "Sabatistas".
Otro ejemplo lo encontramos en los que se les define como los primos
hermanos de los Adventistas, porque salieron de esa secta, me refiero
a los que pomposamente se hacen llamar "Testigos de Jehov", cuyo
nombre ms apropiado sera "Los Russelistas", porque siguen
ciegamente a ese lder que fue el fundador de la secta cuando se
separ de los Adventistas.
Primeramente dijeron que la 2 venida del Seor sera en 1874. Luego
cambiaron la fecha a 1914. Pero lo paradojal de las enseanzas de
esta secta en lo concerniente a sus predicciones de la 2 venida del
Seor, es que an en el ao 1917 editaron de Charles Russell,
(considerado por ellos como "el mayor profeta del milenio"), un libro
"The finished mistery ("El misterio consumado") donde seguan
afirmando que la 2 venida del Seor se haba producido en 1874.
El ttulo conferido a Russell, de ser "el mayor profeta del milenio" fue
para desplazar a Helen White profetisa de los adventistas, desde
donde sali y luego estableci una dura competencia con ellos para
captar adeptos.
Otro caso pintoresco, por decir lo menos, lo constituyen los Mormones,
quienes tambin se pusieron un nombre extravagante; porque se
hacen llamar: "Iglesia de los Santos de Jesucristo de los ltimos das".
Sostienen la excentricidad de que despus que el Seor muri y subi
a los cielos "baj a visitar los EE. UU de Norte Amrica" para volver
nuevamente al cielo, quienes no podan aceptar el desaire del Seor
de visitar a una nacin tan insignificante como es Israel y que no les
hubiera visitado a ellos, la nacin ms importante del mundo.
Su fundador, Jos Smith, fue muy conocido por sus problemas con la
justicia y por su decisin de crear una "iglesia" que excluyera a los
negros y que se pudiera practicar la poligamia con libertad.
Hoy en da siguen sosteniendo lo que la serpiente le prometi a Eva,
que ellos sern dioses y como an abrigan ese sueo de poder
practicar la poligamia libremente, le han prometido a sus seguidores
que el cielo que disfrutaran ser donde ellos sern dioses, y tendrn
muchas diosas con las cuales tendrn muchos diosecitos rubios y de
ojos azules con los cuales poblarn todo el universo.

Como podemos comprobar, cada vez que acudimos a doctrinas de

hombres, hallamos error y confusin que es precisamente el plan de
Satans. Es por ello que debemos acudir a la nica fuente de verdad,
la Biblia, para que sea ella la que nos gue y nos muestre esa preciosa
y consoladora verdad. Cristo viene otra vez.
Es muy importante cuando estudiamos la Biblia, no hacerlo para
buscar versculos que prueben lo que nosotros creemos, sino que con
una mente abierta y un corazn sumiso, escudriemos las Escrituras
esperando recibir lo que Dios quiere entregarnos, aunque no coincida
con lo que nosotros creemos que es verdad. La verdad debe
manifestarse en su Palabra y no en nuestras creencias preconcebidas.
Necesitamos abrir nuestro corazn y dejar que el Espritu Santo nos
gue a toda verdad de lo que Dios ha revelado en las Sagradas
Escrituras. Entregarnos incondicionalmente en las manos del Seor y
aceptar todo lo que l nos diga por medio de su Palabra, aunque no
coincida con lo que hemos aprendido de los hombres o con lo que
nosotros creemos que es la verdad. No debemos fabricarnos nuestra
verdad, sino escuchar lo que Dios nos dice a travs de la Biblia, y
nicamente esa verdad atesorarla en nuestros corazones.
Los santos hombres de la antigedad del Antiguo Testamento, tambin
desearon conocer acerca de la venida del Cristo, o del Mesas como se
le llama en Hebreo. Ellos recibieron grandes revelaciones sobre la 1 y
la 2 venida del Seor, pero slo lograron distinguir los pinculos de
las profecas que sealaban este magno evento. No pudieron
distinguir los valles que separaban la 1 de la 2 venida, as que ellos
siempre interpretaron la venida del Seor como un solo
acontecimiento.
Aunque la 2 venida est separada de la 1 por casi 2 mil aos, ellos
no fueron capaces de distinguir este enorme espacio de tiempo que
corresponde al perodo de la iglesia aqu en la tierra. Por decirlo en
una forma grfica, ellos miraron hacia el futuro, y estos dos
acontecimientos, la 1 y la 2 venida, se vean como uno slo en el
horizonte proftico, aunque estaban separados por ese gran valle que
constituye la iglesia y que se extiende por casi 2 mil aos. Esta fue la
principal razn por la cual rechazaron a Jess como el Mesas.
El Cristo que ellos aguardaban era uno que viniera a establecer su
reino aqu en la tierra. Que gobernara sobre las naciones, porque esto
era lo que haban ledo en el Antiguo Testamento, que el Mesas habra
de hacer. Aunque a decir verdad, tambin haban ledo acerca de los

sufrimientos y crucifixin del Mesas, pero eso no quisieron aceptarlo

porque era una etapa oscura en su vida y difcil de reconciliar con el
reinado glorioso que se haba anunciado que tendra.
Ellos conocan muy bien pasajes tales como el Salmo 22, Is. 53 o Dn.
9:26 donde dice textualmente "despus de las sesenta y dos semanas
se quitar la vida del Mesas". Haban ledo en varios pasajes del
Antiguo Testamento acerca de los sufrimientos y la crucifixin del
Seor, pero prefirieron ignorarlos y concentrarse nicamente en el
reino de gloria del Mesas. Porque ellos crean en una sola venida,
nunca entendieron que eran dos. Pero no porque nosotros ignoremos o
no lo creamos, las cosas que Dios ha revelado dejarn de suceder.
Aunque los judos siempre rechazaron la idea de dos venidas, una
para morir y la 2 para reinar, los acontecimientos sucedern
exactamente como Dios lo ha indicado en su Palabra. As como se
cumpli la 1 venida, del mismo modo se cumplir ese acontecimiento
glorioso de su 2 venida.
Cualquier iniciado en el estudio de la Biblia conoce lo que se ha dado
en llamar el
A B C de las profecas. Me refiero a la revelacin que
Dios le entreg a Nabucodonosor por medio de esa gran estatua que
ese rey vio, y que Daniel por inspiracin divina le entreg su
interpretacin.
Nabucodonosor vio una gran estatua que
estaba construida con 4 metales
diferentes. Su cabeza era de oro, el pecho
y los brazos de plata, el vientre y los
muslos de bronce, y las piernas de hierro,
para terminar con sus pies, incluyendo
sus 10 dedos, con una mezcla de hierro y
barro cocido.
La interpretacin que Dios le entreg a Daniel de esta gran imagen,
fue que los 4 diferentes metales representaban los 4 imperios que
habran de existir hasta el fin de los tiempos de los gentiles.
Dijo Dios que el tiempo de los gentiles comenzaba con
Nabucodonosor, representado por esa cabeza de oro. Tambin vale
destacar que a medida se sucedan los imperios, el metal que los
representaba disminua en valor, pero aumentaba en dureza.
El primer imperio sera el de Babilonia, el 2 representado por la plata,
sera el Medo - Persa, el 3 de bronce sera el Griego, y el 4 y ltimo

imperio, el hierro, sera el imperio Romano el cual estara presente en

la 1 venida del Seor y en su 2 venida.
El 4 y ltimo imperio que estara hasta que el tiempo de los gentiles
se cumpla, comenz en el ao 63 A.C. cuando fue derrotado el imperio
Griego. Aunque el imperio Romano fue dividido en dos, Oriente y
Occidente, representado por las 2 piernas, y de acuerdo a lo que Dios
profetiz para el final de los tiempos, est representado por los 10
dedos de sus pies mezclados de hierro con barro cocido. Se levantara
por medio de alianzas humanas.
Dice textualmente Dn. 2:43 "As como viste el hierro mezclado con
barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se
unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro".
Estos diez dedos de los pies, mezclados de hierro con barro cocido,
representan los 10 reinos de mayor importancia en que se dividira el
imperio Romano al final de los tiempos cuando Cristo venga por 2
vez. Los 10 dedos son las naciones de Europa que es lo que queda de
ese ltimo imperio, el Romano.
Cuando el imperio se dividi, form las naciones de Europa las cuales
Dios anticip que al final de los tiempos, cuando Cristo venga por 2
vez a reinar sobre la tierra, esas naciones haran pactos humanos
entre s, pero sern alianzas tan dbiles como resulta de una mezcla
de hierro con barro cocido.
Hoy en da Europa est unida por pactos econmicos: El mercado
comn Europeo. Pronto lanzarn la moneda nica para todos los
pases que lo forman. Pacto militar: La OTAN.
Pactos polticos: Ya poseen un parlamento nico y estn trabajando
para designar al presidente de toda Europa. El 31 de Diciembre de
1996 derribaron las barreras fronterizas.
Estamos presenciando la restauracin del imperio Romano, pero por
medio de alianzas humanas como lo predijo Dios. Y aade en Dn. 2:44
"Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que
no ser jams destruido". etha.com
Y contina diciendo en el versculo siguiente que ser en los das de
estos reyes que vendr una gran roca que destrozar este ltimo
imperio, el Romano unificado por medio de pactos humanos, haciendo
alusin a la Europa actual que est representada en esa gran imagen
por los 10 dedos de los pies, de hierro mezclado con barro cocido.

No por casualidad a las naciones Europeas que constituyen el

mercado comn Europeo, fueron conocidas por mucho tiempo como
"El Club de los 10". Dijo Dios que en los das de estos reyes, vendr
esa gran roca que desmenuzar todos los reinos de la tierra.
No cabe la menor duda que la Roca es Cristo, pero no pudo ser en su
1 venida porque cuando vino hace casi 2 mil aos, el imperio Romano
no estaba dividido en 10 reinos, ni todos los reinos de la tierra fueron
desmenuzados en ese tiempo, muy por el contrario, los gobiernos
humanos han ido consolidndose cada da ms por medio de pactos
humanos, como lo predijo Dios.
As que no existe ninguna duda que se est refiriendo a la 2 venida
del Seor, la cual est muy cerca, porque todos estos acontecimientos
lo anuncian.

El cuarto y ltimo imperio

CAPTULO 2
En nuestro captulo anterior vimos la tremenda revelacin que Dios le
entreg a Nabucodonosor, por medio de una gran estatua de 4
diferentes metales - Oro, Plata, Bronce e Hierro, para concluir sobre
sus pies incluyendo sus 10 dedos, con una mezcla de Hierro con barro
cocido.
Para la interpretacin de todo esto, no necesitamos ningn esfuerzo,
porque Dios mismo entreg su propia interpretacin por medio de su
siervo Daniel. Todo esto se encuentra en el libro de Daniel cap. 2.
Dijo Dios que esta gran estatua, constituida por 4 diferentes metales,
representaba todo el tiempo de los gentiles durante el cual existiran
solamente 4 imperios.
El Seor reconoce nicamente 4 imperios a partir de los tiempos de
Nabucodonosor hasta el fin del gobierno de los hombres cuando Cristo
vuelva y desmenuce, como dice textualmente nuestro pasaje,

desmenuce, aplaste todos los reinos de este mundo, ponindole fin al

gobierno de los hombres para establecer su propio gobierno donde
regir a todas las naciones con vara de hierro, como lo dice tambin
en Ap. 19:15 "l regir las naciones con vara de hierro".
Sin ningn lugar a dudas se refiere a su 2 venida cuando regrese con
gloria y gran poder. En su 1 venida l se entreg voluntariamente en
manos de los gobernadores de este mundo para ofrecer su vida y an
les dijo que su reino no era de este mundo, porque si as fuera sus
servidores pelearan para que l no fuera entregado a los judos,
aclar que su reino no estaba aqu.
En cambio cuando venga la 2 vez, l aplastar, desmenuzar todos
los reinos de este mundo, como lo dice Dn. 2: 44 y 45, y establecer
su reino aqu en la tierra, entonces juzgar a todas las naciones, como
lo profetiza en Joel 2:30 que ese ser el da grande y espantoso de
Jehov, habr grandes seales en el cielo y en la tierra, sangre, y
fuego, y columnas de humo.
El fuego y las columnas de humo, relacionados con la sangre que
tambin indican all, se est refiriendo a la gran batalla que en una
guerra generalizada las naciones todas, harn para oponerse a su
gobierno.
El fuego y las columnas de humo parecen indicar el uso de armamento
nuclear, como tambin se aprecia en Zc. 14:12 "Jehov herir a todos
los pueblos que pelearn contra Jerusaln: La carne de ellos se
corromper estando ellos sobre sus pies, y se consumirn en las
cuencas sus ojos, y la lengua se les deshar en su boca".
Esta es una descripcin muy similar a lo que sucedi en Hiroshima y
Nagasaki, cuando los Norteamericanos arrojaron sus bombas
nucleares sobre esas ciudades, hubo fuego, columnas de humo, gran
mortandad y las personas fueron consumidas, desintegradas aun
estando de pie... nada de esto sucedi en la 1 venida del Seor.
Ni tampoco ocurri el juicio a las naciones que el Seor har despus
de esa gran batalla, como lo dice en el mismo libro de Joel cap. 3
verso 11 "Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos;
haz venir all, oh Jehov, a tus fuertes. Despirtense las naciones, y

suban al valle de Josafat; porque all me sentar para juzgar a todas

las naciones". Joel profetiza que ese da de Jehov habr una gran
batalla, sangre, fuego y columnas de humo sobre la tierra. Luego el
Seor juzgar personalmente a las Naciones. Lo mismo leemos en Mt.
25:31 al 46.
All dice : Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y no
olvidemos que el que est haciendo el anuncio, es el mismo Seor,
por lo tanto no podra estarse refiriendo a su 1 venida, porque tendra
que haber dicho: "el Hijo del Hombre "vino", y obviamente que en su
1 venida tampoco nadie podra sostener que vino en gloria, cuando
naci en un pesebre, vivi modestamente, no tuvo donde recostar su
cabeza y muri en una cruz. En cambio el mismo Seor hace el
anuncio que vendr en gloria, a juzgar a las naciones.
Por lo tanto, esa gran Roca que desmenuzar a las naciones y a los
imperios del mundo, la que habla Dn. Cap. 2 que habr de aniquilar y
destruir la gran imagen que vio Nabucodonosor, es el Seor Jesucristo
en su 2 venida cuando regrese en gloria. All no vendr a nacer en un
pesebre ni a morir en una Cruz, sino a tomar lo que es suyo, vendr
en gloria y majestad, con gran poder y establecer su reino para
siempre jams.
Durante el milenio, Satans estar atado como dice en Ap. 20:2
porque Dios quiere probar al hombre que peca porque es pecador, y
no que llega a ser pecador a consecuencia del medio ambiente o por
culpa de Satans.
Durante los primeros mil aos, el Seor estar gobernando las
naciones con vara de hierro, el que peca ser cortado
inmediatamente, habr paz, prosperidad y bendicin sobre toda la
tierra, pero aun as el corazn del hombre se rebelar contra el Seor
y se juntarn todos los ejrcitos del mundo para derrocar al Seor.
Ap. 20:7 dice que cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto
de su prisin e inmediatamente capitanear esa gran rebelin contra
el Seor, pero Dios har descender fuego del cielo y los consumir a
todos y sern lanzados al lago de fuego y azufre por toda una
eternidad, como dice en Ap. 20:14 Pero el reino del Seor, como el

mismo lo prometi, no durar mil aos solamente sino que se

extender por toda una eternidad, con cielos nuevos y tierra nueva.
Todo esto lo veremos con mayor detalle y profundidad en nuestros
prximos captulos, nicamente he deseado demostrar que esa gran
Roca que derriba el gobierno de los hombres sobre la tierra,
representado por esa gran estatua de oro - plata - bronce e hierro, la
cual termina sobre sus pies con sus 10 dedos mezclado de hierro con
barro cocido, es el Seor Jesucristo, pero en su 2 venida, cuando
venga en gloria con todos sus santos.
El imperio Romano ser el ltimo imperio de los hombres sobre la
tierra, nace el ao 63 antes de Cristo y subsistir hasta el fin de los
tiempos. Las dos piernas de hierro est representando la divisin de
Oriente y Occidente.
Constantino en el siglo IV en un ltimo intento por conservar la unidad
del imperio, traslada su capital desde Roma a Constantinopla, pero no
pudo resistir lo que el Seor ya haba anunciado. Su divisin poltica
fue inevitable. Luego sufre tambin una divisin religiosa.
Constantino haba centralizado todo el poder de iglesia catlica en
Roma, pero este nuevo sismo la divide tambin en dos, dando origen a
la iglesia ortodoxa, que desde sus comienzos hasta ahora controla el
lado de Oriente y la iglesia catlica, desde Roma, ha seguido
dominando el lado Occidental.
Cuando Constantino form la iglesia catlica en el siglo IV, tambin
constituy en ella una jerarqua eclesistica paralela a la jerarqua del
imperio, la cual fue muy poderosa y ha subsistido desde entonces
hasta nuestros das. En el ao 476 despus de Cristo, el imperio
Romano se dividi en varios reinos que dieron origen a los pases de la
Europa moderna.
Este ltimo imperio, el Romano, tambin Dios nos revel de su
existencia y caracterstica en muchos otros pasajes y empleando otros
simbolismos. A Daniel le mostr estos 4 imperios que habran de
existir hasta el fin de los tiempos por medio de animales, en Dn. Cap.
7.

El Len representaba Babilonia, el Oso a los Medo - Persas, el

Leopardo a Grecia, el ltimo imperio, el Romano, Dios lo represent
por medio de una Bestia terrible que tena 10 cuernos y Dios nos dice
que esos 10 cuernos, representan a las 10 naciones que finalmente
controlarn lo que quede de ese imperio, al final de los tiempos. Los
mismos que en el cap. 2 le dijo que existiran en los ltimos das y se
uniran por medio de pactos y alianzas humanas.
De esto tambin nos habla en Ap. 13 por medio de una bestia terrible
que tambin tiene 10 cuernos y agrega en el versculo 3 que una de
sus cabezas fue herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada, y
se maravill toda la tierra en pos de la bestia.
El imperio Romano nunca ha dejado de existir en la forma de los
pases que constituyen la actual Europa. Pero su cabeza imperial de
gobierno centralizado fue herida de muerte y hoy en da, ante
nuestros propios ojos, estamos viendo que esa bestia, el 4 y ltimo
imperio est siendo sanado y restablecido su poder por medio de
pactos y alianzas humanas como lo predijo el Seor.
Su cabeza est siendo sanada, y maravillando a todo el mundo. Hoy
ya cuenta con un parlamento nico, y siguen trabajando para tener un
presidente nico, su cabeza ser restablecida con un poder central
absoluto que finalmente recaer sobre el dictador mundial, el
anticristo.
Todo esto comenz el 25 de Marzo de 1957, por invitacin de Roma se
reunieron 6 pases: Italia - Alemania - Blgica - Holanda y Luxemburgo.
All se firm el tratado que dio origen al Mercado comn Europeo.
Curiosamente las fotografas de la poca, muestran que aunque eran
6 pases los que constituyeron esa alianza y fueron solamente 6
banderas las que se tenan que izar en esa oportunidad, las fotografas
revelan que se instalaron 10 mstiles. Esta comunidad Europea fue
conocida por largo tiempo como "El Club de los 10".
A esta alianza econmica le han seguido pactos polticos, pactos
militares, an las barreras fronterizas han sido removidas de toda
Europa, sus habitantes tienen un pasaporte nico y pronto tambin
tendrn una moneda nica.

Europa fue dividida en ms de 10 reinos, pero la profeca afirma que

finalmente sern 10 pases que la gobernarn, y de esos 10, se
levantar el gran dictador que dominar no solamente a Europa, sino
a todo el mundo. Dn. Cap. 7 versos 7 y 8 lo asegura: "vi que tena 10
cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu otro cuerno
pequeo sala entre ellos... y este cuerno tena ojos como de hombre,
y una boca que hablaba grandes cosas".
Esta bestia es un reino, el Romano, que corresponde en nuestros das,
a la Europa unificada, pero finalmente este reino tendr un solo rey, el
dictador mundial. Por esta razn en Ap. 13, que hace referencia a esta
misma bestia, el imperio Romano restaurado, en los tres primeros
versculos se refiere al imperio Romano, pero a partir del versculo 4
sigue hablando de su gobernante, el dictador mundial. Un reino no
puede existir sin un rey. Por este motivo tambin se relaciona a esta
bestia con su gobernante.
Dn. 7 ha dicho que son 10 reinos desde donde saldr el dictador, el
cual tiene ojos como de hombre, y una boca que hablar grandes
cosas. Y en Ap. 13 verso 5 y 6 dice: "Se le dio boca que hablaba
grandes cosas y blasfemias. Y abri su boca en blasfemias contra
Dios, para blasfemar de su nombre".
El imperio Romano, como el Seor lo predijo, nunca ha dejado de
existir, su cabeza fue herida de muerte, pero finalmente ser
restablecida. El imperio Romano fue dividido, pero hoy se est
levantando por medio de alianzas y pactos humanos.
La Roma imperial desapareci del escenario mundial. Pero la historia
lo confirma que Constantino traspas y levant una nueva jerarqua,
tanto o ms poderosa que la imperial, la jerarqua eclesistica que
estableci en el mismo corazn de Roma por medio de lo que la
misma historia del catolicismo llama el "Cesaro-papismo".
Ella ha subsistido a travs de los siglos y permanecer y se
robustecer hasta el fin de los tiempos. Ha levantado y sacado reyes.
Ella reparti todo el continente americano segn sus intereses y
beneplcito.

Su poder religioso ha sido consolidado con un tremendo poder

econmico y poltico, y finalmente con un poder militar que controlar
el mundo. Pero gracias sean dadas a Dios que el Seor mismo vendr
y destronar este poder mundial, para establecer su reino aqu en la
tierra y crear cielos nuevos y tierra nueva.

Israel el pueblo terrenal de Dios

CAPITULO 3
Hemos considerado la revelacin que Dios le entreg a
Nabucodonosor una gran estatua de 4 diferentes metales, donde cada
uno de ellos representaba los imperios humanos, que habran de
existir hasta el fin del tiempo cuando Cristo vuelva en gloria y gran
poder, para desmenuzar todos los reinos del mundo y establecer su
propio reino aqu en la tierra, donde por mil aos ofrecer por 1 vez
la paz y armona en este mundo, porque l mismo regir a las
naciones con vara de hierro y el que peque ser cortado
inmediatamente.
Durante esos mil aos se cumplir lo que profetiz por medio del
profeta Is. Cap. 65:20 y 25 "No habr ms all nio que muera de
pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de
cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito"... "El lobo y el
cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el
buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente".
Luego de estos mil aos de gobierno terrenal, el gobierno del Seor no
concluye, muy por el contrario, entra en el estado eterno de todas las
cosas, con cielos nuevos y tierra nueva. En consecuencia el gobierno
eterno del Seor, comienza con el milenio, pero pasados estos
primeros mil aos, su gobierno no se detiene, se extiende por toda
una eternidad, porque entonces "el tiempo no ser ms" (Ap.10:6).

Lgicamente que existe un cambio de escenario, pero el Rey es el

mismo. Una revelacin similar le entreg Dios a Daniel en el cap. 7,
pero ahora estos 4 imperios humanos estn representados por 4
bestias - El len, el oso, el leopardo, y una cuarta bestia terrible con
10 cuernos.
Ahora el Seor no solamente est confirmando que hasta el fin de los
tiempos habran de existir nicamente 4 imperios, sino que adems le
revela algunas caractersticas de ellos.
Babilonia est representando por un len, que es considerado el rey
de los animales pero de una gran ferocidad.
Los Medo Persas por un oso con 3 costillas en su boca y ms
levantado de un costado. Las 3 costillas nos hablan de la alianza que
hicieron con Lidia - Babilonia y Egipto. Y que fuera ms levantado de
un costado, est indicando que los persas tendran una supremaca
sobre los medos.
El oso es un animal fuerte, pero lento, esa fue la caracterstica de este
imperio Medo - Persa. Sus conquistas fueron realizadas con la fuerza
de un gran ejrcito.
Se movan lentamente debido a su nmero, pero una vez que caan
sobre su presa, la devoraban completamente.
La 3 Bestia era un leopardo con alas y 4 cabezas. Representa muy
bien al imperio griego, porque la historia nos cuenta de los pequeos y
rpidos ejrcitos muy bien disciplinados de Alejandro Magno, con los
cuales conquist en slo 10 aos a todo el mundo conocido de la
poca, saltaban sorpresivamente sobre su presa, vencindolos
prontamente.
Las 4 cabezas nos hablan de lo que sucedi despus de la muerte de
Alejandro El Grande, su imperio se dividi en 4 = Egipto, Siria,
Macedonia y Asia menor.
La ltima bestia que vio Daniel y que representaba el ltimo imperio
humano que habra de existir sobre la tierra, fue una bestia terrible
con 10 cuernos que representan los 10 reinos que constituiran el

cuarto imperio al final de los tiempos y se uniran por medio de pactos

y alianzas, restaurando eso que fue la Roma imperial. Desde estos 10
cuernos emerge uno pequeo que controlar todo, Dn. 7:8 "Mientras
yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro pequeo sala entre
ellos... tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes
cosas"
Este es el anticristo, el dictador mundial que gobernar y controlar
todas las naciones. Es el mismo que nos describe en Ap. 13 donde
dice que hablar grandes cosas y blasfemias contra Dios, har una
imagen suya y exigir a todos los habitantes del mundo que le adoren.
Su control ser aplastante, nadie podr comprar ni vender sin el
nmero que le asignarn, el cual lleva la combinacin 6 - 6 - 6.
En resumen, esta cuarta bestia que ve Daniel en el cap. 7 y que
representa el Imperio Romano y que en los ltimos tiempos ser
restaurado por las 10 naciones de Europa, es la misma bestia que se
describe en Ap. 13 y que tambin tiene 10 cuernos. En Ap. 13 los
primeros tres versculos se refieren al reino, y desde el versculo 4 en
adelante describen a su rey, es decir, al anticristo.
Por lo tanto, Dios nos asegura que desde los das de Nabucodonosor
hasta la 2 venida en gloria del Seor, habr solamente cuatro
imperios - Babilonia - Medo Persa Griego y Romano. Y que el
Romano estar presente durante la 1 y la 2 venida del Seor.
En Dn. Cap. 9 tambin encontramos una revelacin sumamente
importante referente al tiempo proftico, aunque esto es el producto
de un estudio personal de la Palabra de Dios que realiz Daniel. Lo
dice en el versculo 2 "yo Daniel mir atentamente en los libros el
nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que
haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos".
Y contina desde el versculo 24 hablando de 70 semanas. En el
versculo 2 ha dicho que son 70 aos, y en el versculo 24 que son 70
semanas, en esto no existe ninguna contradiccin, porque la palabra
semana en Hebreo significa un perodo de 7, que pueden ser 7 das o
7 aos.

As tambin se emplea en Lv. 25:8 donde dice: "contars 7 semanas

de aos, 7 veces 7 aos, de modo que los das de las 7 semanas
vendrn a serte 49 aos". Pero como ya lemos en el versculo 2 de
Daniel 9 se tratan de 70 aos. Cada semana es una semana de aos.
Dice en el versculo 24 de Dn. 9 : "70 semanas estn determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado". Hemos de considerar que se
est refiriendo al pueblo de Daniel, el pueblo judo, y de su ciudad
santa, Jerusaln. Estas 70 semanas de aos duraran hasta el tiempo
del fin, cuando se pone fin al pecado.
Naturalmente no est haciendo alusin a la 1 venida de Cristo, sino a
su 2 venida en gloria, porque ser entonces que se ponga fin al
pecado. En su primera venida Cristo pag por el pecado de su iglesia,
pero el pecado no tuvo su fin entonces, porque el pecado sigue
morando en nosotros, y mayormente en el pueblo judo que lo rechaz
y tambin en el resto de las naciones.
El apstol Pablo dice en Rm. 7 que el pecado sigue morando en l, y
que l sigue haciendo lo que no quisiera hacer, Cunto ms ser en
aquellos que rechazan al Seor? El pecado durar hasta el fin, cuando
Cristo venga por 2 vez en gloria y gran poder a reinar sobre la tierra.
Cmo entonces es posible que desde el mandato para restaurar y
reedificar Jerusaln hubieran solamente 70 semanas de aos, es decir
490 aos hasta que el Mesas viniera a establecer su reino en la
tierra? Cuando bien sabemos que ese mandato sali el mes de Nisn,
que corresponde a Abril, en el ao 445 A. C., como leemos en
Nehemas cap. 2 versos 1 al 5.
Primero hemos de recordar que todos estos acontecimientos descritos
en estas 70 semanas de aos, guardan relacin nicamente con el
pueblo de Daniel, es decir, el pueblo judo, no con la iglesia.
En segundo lugar tenemos que recordar que la iglesia fue un misterio
escondido, no revelado en el Antiguo Testamento, como lo asegura
Pablo en Efesios 3: 9.

Tercero que bien sabemos que la 1 venida del Seor est separada en
el espacio del tiempo por casi 2 mil aos con su 2 venida la cual ser
con gran gloria y poder y entonces pondr fin al pecado.
Y cuarto, que el reloj proftico de Dios nunca cuenta el tiempo cuando
su pueblo Israel est en apostasa o fuera de su tierra. Por
ejemplo, todos los tratos de Dios con Israel, van en perodos de 490
aos, es decir, 70 semanas de aos.
Desde Abraham hasta el xodo fueron 490 aos, ms los 15 que la
esclava Agar dominaba en la tienda de Abraham.
Desde el xodo hasta la dedicacin del Templo fueron 490 aos, ms
131 de la cautividad en el perodo de los jueces.
Desde la dedicacin del Templo al regreso desde Babilonia fueron 490
aos, ms los 70 aos de la cautividad en Babilonia.
Desde el regreso de Babilonia hasta la venida en gloria del Seor,
cuando pondr fin al pecado. Dios le est revelando a Daniel que
seran 490 aos, es decir, 70 semanas de aos, pero todo este tiempo
presente que los judos han sido dispersos por el mundo y han
rechazado al Mesas, tampoco se contabiliza, el reloj proftico de Dios
se detuvo cuando Israel rechaz a su Mesas y fue esparcido por toda
la tierra.
En consecuencia lo revelado en estas 70 semanas de aos, son de la
siguiente manera : Desde el edicto hasta la construccin de los muros
y la ciudad de Jerusaln, fueron 7 semanas de aos, es decir 49 aos.
Hasta la muerte del Mesas, 62 semanas de aos, vale decir 434 aos,
como lo confirma la historia.
Esto deja pendiente nicamente una semana de aos, la ltima, la 70
que anuncia en Dn. 9:27 "y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda".
Esta es la que en muchos pasajes se la conoce como "La gran
Tribulacin" tiempos de angustia para Israel, no para la iglesia, porque

nosotros seremos arrebatados antes que Dios vierta las copas de

juicio sobre la tierra, sobre todos sus moradores que rechazaron a su
Hijo Eterno, al Seor Jesucristo.
En Mt. 24 el Seor se est refiriendo tambin a esta ltima semana de
Daniel, por este motivo dice all en el versculo 15 referente a la
abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, (Dn. 9:27 y
12:11) e insiste entre parntesis (el que lee, entienda).
El Seor les est respondiendo a sus discpulos judos que quisieron
conocer ms de ese tiempo y el Seor les dijo en Mt. 24 verso 9
"Entonces os entregarn a tribulacin"
Verso 21 "habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habr
"Verso 29 "E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos
das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las
estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern
conmovidas.
Entonces vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo
con poder y gran gloria". Haciendo una referencia muy clara a su 2
venida. La cual ser despus de esta 70 semana de Daniel, que es el
perodo de la gran tribulacin.
Los escogidos que menciona en Mt. 24:24 son los escogidos de la
nacin de Israel. Porque la iglesia ya estar en las moradas celestiales.
En Rm. 11:25 nos dice Dios que cuando haya llegado la plenitud de los
gentiles, es decir que el nmero de creyentes que constituyen la
iglesia est completo, el Seor la llevar a las moradas que fue a
prepararle.
ENTONCES entrar en tratos una vez ms con Israel como nacin, y
aade en Rm. 11:26 "y luego todo Israel ser salvo"... pero sern
salvos as como por fuego, pasando por la gran tribulacin y por
perseverar hasta el fin, en oponerse a recibir la marca de la bestia y
adorarle.

Gracias sean dadas al Seor por el futuro glorioso de su iglesia.

Las dos etapas de la venida del

Seor CAPTULO 4
La venida del Seor se anunci en el Antiguo Testamento con
inusitado brillo y precisin. En las 70 semanas de aos que describe
Daniel en el cap. 9 se aprecian claramente la 1 cuando vino a morir, y
la 2 cuando venga con gloria y gran
poder.
Aunque estos dos eventos estarn
separados por casi 2 mil aos. Estos 2 mil
aos que separan su 1 venida de la 2,
es el tiempo que corresponde a la iglesia
aqu en la tierra. Y corresponde al espacio
que separa la 69 semana de la 70
semana descrita en Daniel, porque ese es
el tiempo en que Israel fue disperso por el mundo y ha rechazado a su
Mesas.
Y como vimos, el reloj divino de las profecas nunca consider el
tiempo de endurecimiento y apostasa ni cuando su pueblo se
encontraba fuera de su tierra, como es el caso que ocurre entre la 1 y
la 2 venida del Seor.
El gran error que cometieron los judos al interpretar las profecas, fue
pensar que la venida del Seor sera una sola, jams vieron que se
trataba de dos venidas separadas en el tiempo por casi 2 mil aos.
Esta es la equivocacin que cometen tambin los que no logran
distinguir en nuestros das que la 2 venida del Seor ser en dos
etapas, una cuando viene en las nubes y arrebata a la iglesia en el
aire y la lleva a su morada celestial, y otra cuando 7 aos despus, al
final de la Gran Tribulacin, viene hasta la tierra y pone sus pies sobre
el monte de los Olivos.
Se complican y se enredan en su racionamiento humano diciendo que
esto no sera la 2 venida, sino una 2 y una 3. Y se preguntan
sorprendidos: Cmo la 2 venida puede durar 7 aos? Y se cierran
ante la evidencia que tambin la 1 venida dur 33 aos.

Pero la verdad es que no se puede hablar de una 2 y una 3 venida

del Seor, porque en su primera etapa no viene hasta la tierra, sino en
el aire, tambin su objetivo y propsito es diferente. Primero viene en
el aire por su iglesia, despus viene a la tierra por su pueblo terrenal,
Israel.
No viene dos veces a la tierra, lo cual s la transformara en dos
venidas. Adems es la nica forma de interpretar estos eventos, que
de otra manera seran de una contradiccin irreconciliable.
Por ejemplo Cmo podra venir solamente hasta las nubes, recibir la
iglesia en el aire, llevrsela a las moradas celestiales, y al mismo
tiempo venir hasta la tierra y poner sus pies sobre el monte de los
Olivos?
O venir como ladrn en la noche, de una manera oculta, en la cual le
ver nicamente los que se vayan con l, como se aprecia en la
parbola de las 10 vrgenes, donde dice que las vrgenes insensatas,
las que representan a la falsa cristiandad, ellas no vieron cuando vino
el esposo.
Un ladrn no viene en la noche tocando trompetas ni prendiendo
grandes focos que iluminen el cielo como el relmpago que se
muestra del oriente hasta el occidente, en cambio cuando venga
hasta la tierra, vendr de esa forma y grandes seales habr en el
cielo, y entonces s que todo ojo le ver.
Veamos en detalle la 2 venida del Seor, la cual como deca estar
compuesta de 2 etapas separadas por 7 aos, los que comprenden el
perodo de la Gran Tribulacin, veamos que no es sorprendente que
su 2 venida dur 7 aos, porque tambin su 1 venida dur 33 aos.
Esta 2 venida constar de dos etapas. Primero viene por sus santos.
1Ts. 4:17 "seremos arrebatados juntamente con ellos (con los que
resucitaron con cuerpos de gloria en esta 1 resurreccin) seremos
arrebatados en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor.
El Seor viene a buscar su iglesia, la arrebata en el aire y se la lleva a
las moradas celestiales. Pero an en esta misma epstola de 1Ts. en el
cap. 3 versculo 13, nos habla "de la venida de nuestro Seor
Jesucristo con todos sus santos"

Cmo podra venir a buscar a sus santos y al mismo tiempo venir

con ellos? Si no fueran dos acontecimientos diferentes, sera imposible
de reconciliar estos dos pasajes.
En Ap. 3 hablndole a la iglesia dice en el versculo 3 "vendr sobre ti
como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti". de EstudiosMaranatha.com
Esta misma verdad es confirmada en la parbola de las 10 vrgenes en
Mt. 25 la falsa cristiandad fue sorprendida con la venida repentina del
Seor, todo fue tan sbito que ellas no pudieron ni tan siquiera ver al
esposo. Solo supieron de su venida cuando se percataron que las
vrgenes prudentes no estaban, y tambin porque hallaron que la
puerta se haba cerrado.
Entonces con desesperacin comprendieron que haba venido el
esposo y ellas haban quedado fuera. Golpearon, clamaron con
angustia, pero no les abri la puerta, quedaron excluidas para siempre
de la presencia del Seor.
Cristo lleg como ladrn en la noche. Estos pasajes se relacionan con
el arrebatamiento de la iglesia, donde nicamente los que se van con
l lo vern. En cambio, al final de la Gran Tribulacin, aquella que dice
en Mt. 24:21 que no ha habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habr. Despus de esos 7 aos vendr el Seor con gloria
y gran poder.
Habr grandes seales en el cielo que anunciarn la venida del Seor
hasta la tierra, se mostrar como relmpago que se ve desde el
oriente hasta el occidente, en ese momento, por primera vez, todo ojo
le ver, porque en esta 2 etapa viene hasta la tierra y no como ladrn
en la noche.
Es una enorme diferencia para reconciliar todos estos eventos en uno
solo. La nica explicacin posible es que en el arrebatamiento de la
iglesia viene en secreto, como ladrn en la noche, solo los suyos le
vern. El Seor viene en el aire y no llega hasta la tierra.
En cambio 7 aos despus, al final de la Gran Tribulacin viene en
gloria, hay grandes seales en el cielo y se muestra como el
relmpago del oriente hasta el occidente, entonces desciende hasta la
tierra y posa sus pies sobre el monte de los Olivos.
Tambin resulta muy evidente que se tratan de dos acontecimientos
diferentes por los smbolos que los representan, cuando viene en

secreto por la iglesia, antes de la Gran Tribulacin, se manifestar

como la Estrella resplandeciente de la maana.
Es decir, al finalizar el da de la gracia, se presentar como una dbil
luz en el firmamento donde solo algunos le vern, en cambio despus
de los 7 aos de la Gran Tribulacin, cuando viene hasta la tierra, y en
relacin con su pueblo terrenal, Israel, - aparecer en los cielos como
el Sol de Justicia, entonces todo ojo le ver.
Repasemos una vez ms estos pasajes de la Biblia donde se nos
confirma que la 2 venida del Seor se realizar en dos etapas.
Llamaremos a la primera fase A y a la 2 B.
A) es cuando antes de la Gran Tribulacin viene en secreto, en las
nubes (es decir cubierto por ellas) viene a buscar su iglesia y llega
nicamente hasta el aire, la arrebata hacia l, y se la lleva a las
moradas celestiales. Se presenta como el Lucero de la maana.
B) Es cuando despus de la Gran Tribulacin viene con las nubes (esta
vez no aparece en el cielo oculto en las nubes, sino, que viene con
gran gloria y poder. Y ahora s que todo ojo le ver, porque su venida
adems se anuncia con grandes seales en el cielo y se muestra como
el relmpago de oriente hasta occidente. Esta vez se presenta como el
Sol de Justicia, y llega hasta la tierra poniendo sus pies en el monte de
los Olivos.
Veamos los pasajes de la Biblia que confirman esta verdad, que la 2
venida del Seor ser en dos etapas. Aunque lgicamente sigue
siendo una sola venida, porque es una sola vez que viene hasta la
tierra:
A) ARREBATAMIENTO en el aire

B) VENIDA EN GLORIA hasta la

tierra

1Ts.4:16/17 Viene POR sus santos

1Ts.3:13 Viene con sus santos

1Ts.4:17 Viene EN las nubes

Ap.1:7 Viene CON las nubes

Ap.3:3 Viene como ladrn

Mt.24:27 Viene con Gloria

Mt.25:10 Los inconversos NO le ven

Ap.1:7 Todo ojo le ver

Ap.22:16 Viene como la Estrella de la

maana

Mal.4:2 Viene como el Sol de Justicia

Mt.25:10 Viene a buscar a los pecadores

perdonados

Ap.21:4 Viene a poner fin al pecado

1Ts.4:17 No viene hasta la tierra

(la iglesia le recibe en el aire)

Zac.14:4 Pone sus pies en Monte de

los Olivos

Son muchos los pasajes de la Biblia que confirman que este glorioso
evento de la 2 venida del Seor ser en dos etapas.
Interpretarlos de otra forma creara serios conflictos irreconciliables
entre s, como ya hemos visto. Otra cosa importante de considerar, es
que para la venida del Seor por su iglesia no existen seales previas
que lo anuncien, de otra forma su venida no podra ser como ladrn,
inesperadamente.
Todas las seales que se registran en la Biblia son para su venida en
gloria, cuando venga hasta la tierra despus de la Gran Tribulacin.
Pero si nosotros ya podemos ser testigos de muchas de las seales
que Cristo anunci para cuando regrese hasta la tierra, significa que la
iglesia, los creyentes salvados por su gracia y misericordia, estamos 7
aos ms cerca de nuestro encuentro con l.
En Mt. 24:32 el Seor nos advierte: "De la higuera aprended la
parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis
que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas
estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas.
Quisiera entregar una lista de seales que anuncian el prximo
retorno del Seor, todas ellas extradas de la Palabra de Dios, para
que estemos alertas y despertemos, porque estas se levantan como
grandes voces anunciando, Aqu viene el esposo! Porque nosotros
somos la ltima generacin, la generacin final que nos ha
correspondido ser testigos de estas cosas.
Y Dios nos dice en Mt. 24:34 que "no pasar esta generacin hasta
que todo esto acontezca". Es decir, la generacin que sea testigo de
todas estas cosas:
- Israel regresara a su tierra. "Quin oy cosa semejante? Nacer
una nacin de una vez, en un da?"(Is.66:8) Israel naci como nacin
el 14 de Mayo de 1948.
- Las tierras desrticas de Palestina seran cultivadas.
- Restauracin del judasmo.
- Aumento de la ciencia y de los viajes.
- Incremento de la Apostasa.

- Resurgimiento de la Astrologa, Espiritismo, Magia Negra, diversas

prcticas esotrica y consumo de Drogas.
- Surgimiento de nuevas sectas y falsos profetas.
- Guerras y rumores de guerras.
- Armamento sofisticado para la destruccin masiva.
- Aumento del hambre y pestes nuevas y antiguas.
- Terremotos y desastres naturales en todo el mundo.
- Naciones del Norte y rabes harn alianza contra Israel.
- Israel ser engaado con falsos tratados de paz.
- El imperio Romano ser restaurado por 10 naciones que se unirn
por medio de pactos humanos.
- Europa ser reunificada econmica, poltica, militar y religiosamente.
- Una crisis mundial impondr un "Nuevo orden mundial" que buscar
implantar un gobierno mundial.
- Se levantar en las Naciones un ejrcito capaz de movilizar 200
millones de soldados.
- No pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca.
Amn, s, ven Seor Jess.
NOTICIAS DE LA PRENSA DE ACTUALIDAD
El Vaticano aboga por un gobierno mundial para regular economa en
crisis Notimex | Fecha: 10/24/2011
CIUDAD DEL VATICANO - El Vaticano propuso el establecimiento de un
gobierno mundial capaz de coordinar acciones polticas consensuadas
como alternativa para estabilizar la economa, en plena crisis a causa
de los excesos del neoliberalismo.
Estas declaraciones fueron incluidas en una nota oficial del Pontificio
Consejo de la Justicia y de la Paz titulada "Por una reforma del sistema
financiero y monetario internacional en la prospectiva de una
autoridad pblica de competencia universal".

El texto -difundido en italiano, francs, espaol e ingls- destac la

necesidad del establecer una "autoridad poltica mundial" que supere
las lgicas reduccionistas de los actuales mecanismos de coordinacin
como el Grupo de los Ocho (G-8) o el Grupo de los Veinte (G-20),
vistos ms como "clubes de amigos". Urge una reforma
La Santa Sede se pronunci a favor del establecimiento de impuestos
a las transacciones financieras, conocidos coloquialmente como "tasas
Robn Hood", y aprob la recapitalizacin de los bancos incluso con
capitales pblicos, condicionados siempre a "prcticas virtuosas".
Adems constat la exigencia de un organismo que desarrolle las
funciones de una especie de "banco central mundial" que regule el
flujo y el sistema de los intercambios monetarios, con el mismo
criterio que los bancos centrales nacionales.
En un libreto de 40 pginas el organismo vaticano dej en claro la
necesidad de reformar las actuales instituciones internacionales,
desde la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) hasta el Fondo
Monetario Internacional.
Bien comn universal "Resulta cada vez ms evidente la creciente
interdependencia entre los Estados y las regiones del mundo, y la
necesidad de respuestas, no slo sectoriales y aisladas, sino
sistemticas e integradas, orientadas hacia el bien comn universal",
indic. "Si no se sigue ese camino, tambin el derecho internacional,
no obstante los grandes progresos alcanzados en los diversos campos,
correra el riesgo de estar condicionado por los equilibrios de poder
entre los ms fuertes", agreg.
Segn la propuesta dicha autoridad pblica debera tener las
estructuras adecuadas para convertirse en un contrapeso al egosmo
que promueven mercados financieros de carcter prevalentemente
especulativo, perjudiciales para la "economa real", especialmente de
los pases ms dbiles.
Mercados libres Entre sus responsabilidades estara la de promover
sistemas monetarios basados en mercados libres y estables que
promuevan al desarrollo sostenible, el progreso social de todos, se
inspiren en los valores de la caridad y de la verdad.
"Una autoridad con un horizonte planetario, que no puede ser
impuesta por la fuerza, sino que debera ser la expresin de un
acuerdo libre y compartido, ms all de las exigencias permanentes e
histricas del bien comn mundial, y no fruto de coerciones o de

violencias", dijo. "La autoridad mundial debera, pues, involucrar

coherentemente a todos los pueblos en una colaboracin a la que
estn llamados a contribuir con el patrimonio de sus propias virtudes y
civilizaciones", aadi.
Elegido por consenso La nota, que no debe ser considerada como un
"documento papal" sino slo como la contribucin de un organismo
vaticano, precis que ese nuevo gobierno debe ser resultado de un
consenso que involucre a todas las naciones de la tierra.
Estableci que se tratara de una institucin "sper partes", es decir
ubicada por encima de toda visin parcial y de todo bien particular, en
vistas a la realizacin del bien comn. Advirti que sus decisiones no
podrn ser el resultado del pre-poder de los pases ms desarrollados
sobre los pases ms dbiles, debern responder al inters de todos y
no slo en ventaja de algunos grupos privados o gobiernos nacionales.
Al amparo de la ONU El documento indic a las mismas Naciones
Unidas, en razn de la amplitud mundial de sus responsabilidades,
como el punto de referencia para el "largo camino" que requerir la
constitucin de dicha autoridad.
"En un mundo en vas de una rpida globalizacin, remitirse a una
Autoridad mundial llega a ser el nico horizonte compatible con las
nuevas realidades de nuestro tiempo y con las necesidades de la
especie humana", apunt. "No ha de ser olvidado, sin embargo, que
este paso, dada la naturaleza herida de los seres humanos, no se
realizar sin angustias y sufrimientos", constat.

El rapto de la iglesia
CAPTULO 5
Cristo viene por su iglesia antes de la gran tribulacin porque su
iglesia no puede pasar por los juicios que Dios mandar sobre los que
rechazaron la obra redentora del Seor, porque l ya pag por todos
nuestros pecados, y el Dios justo no va a demandar el pago dos veces,
ni an la justicia de los hombres acta as, Cunto menos lo har el
Juez Justo?
En Col. 2:13 dice Dios que: "nos dio vida juntamente con Cristo,
perdonndoos TODOS los pecados" Dios nos perdon TODOS nuestros
pecados, por este motivo dice en Rm. 8:1 "Ahora, pues, ninguna
condenacin hay para los que estn en Cristo Jess". Si no queda

ninguna condenacin por purgar, significa que la iglesia no puede

pasar por los juicios de la gran tribulacin.
Los catlicos, que no pueden aceptar que la obra de Cristo es
completa y perfecta para otorgarnos por s misma el perdn eterno de
todos los pecados, tuvieron que inventar un sitio que denominan
"purgatorio", para terminar de purgar aquellos pecados que no fueron
borrados con la sangre de Jesucristo.
De una forma muy similar, tambin algunos que se autodenominan
evanglicos, estn sosteniendo que la iglesia debe pasar por los
juicios de la gran tribulacin, lo que sera una doctrina muy semejante
a la del purgatorio, con la nica diferencia que este purgatorio estara
en la tierra y durara solamente 7 aos. En cambio Dios dice en su
Palabra: "Ahora, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess".
El perdn que Dios otorga es amplio y completo, l nos perdona todos
nuestros pecados y no queda nada pendiente que exija que la iglesia
pase por los juicios que Dios mandar sobre la tierra. Este fue tambin
el modo en que actu en los otros juicios que registra la Biblia.
El diluvio no comenz hasta que No y su familia se encontraron a
salvo en el Arca. Y el relato bblico aade que fue Dios el que cerr la
puerta del Arca. Cuando ellos estuvieron a salvo, entonces Dios abri
las cataratas de los cielos.
En el juicio sobre Sodoma y Gomorra, primeramente puso a Lot en un
lugar seguro, fuera de la ciudad, cuando ellos estuvieron a salvo,
entonces Dios mand fuego del cielo.
As de perfecta es la salvacin que otorga el Dios de la Biblia, y as
tambin va actuar cuando mande los juicios en el da de la gran
tribulacin. Primeramente viene el Seor en las nubes, los muertos en
Cristo resucitan primero, y tanto ellos como los creyentes que
estemos vivos, habremos de recibir cuerpos de Gloria, semejantes al
cuerpo de Gloria del Seor como lo promete en Filp. 3:21.
En 1Cor. 15 verso 52 dice que todo esto ocurrir "en un abrir y cerrar
de ojos". En el idioma original dice que ser en un tomo de tiempo,
significando que ser en un espacio de tiempo que no se puede
dividir, es decir, ser algo instantneo, tan rpido que el mundo no lo
ver, simplemente los cristianos se desvanecern ante sus propios
ojos. Millones de creyentes desaparecern de la faz de la tierra.

Muchos irn conduciendo sus vehculos, otros estarn operando en los

quirfanos, algunos estarn enseando a sus estudiantes, otros
estarn trabajando en sus fbricas. Millones de personas se
desvanecern ante los ojos estupefactos de los que se quedarn.
Habr muchos accidentes y catstrofes provocados por la partida
repentina de los creyentes.
Capitanes de barcos, pilotos de aviones, conductores de trenes,
choferes de autobuses, todos ellos dejaran sus mquinas a la deriva
provocando mltiples accidentes en todo el mundo. Y qu diremos de
aquellos maridos que tenan esposas creyentes, que tantas veces les
haban advertido de este momento que estremecera el mundo. De
hijos que fueron indiferentes al mensaje del evangelio que le
predicaron sus padres.
Horrorizados comprendern que sus esposas, sus madres, sus
hermanos creyentes partieron para ir con el Seor a las mansiones
celestiales, y ellos quedaron aqu, sin esperanza, sin salvacin para
enfrentar los juicios que caern sobre la tierra. El mundo se sumergir
en la oscuridad ms densa del pecado. La sal del mundo habr sido
quitada, nada impedir el avance arrollador de la maldad en su ms
pura expresin.
La 2 venida del Seor ser el inicio de la bendicin plena para la
iglesia, y de los juicios divinos para los que se queden. El Seor nos
advierte que todo esto suceder como en los das de No, que fueron
das que se caracterizaron por la abundancia del pecado y de la
violencia, como lo relata en Gn. Cap. 6
Das en que los burladores e indiferentes haban sobrepasado la
paciencia de Dios, y su justicia y santidad tuvieron que decir Basta! l
les haba concedido 120 aos que fueron los que emple No para
construir su Arca, 120 aos que la Paciencia y Misericordia de Dios le
concedi a esa generacin.
El Espritu de Cristo estuvo sobre No predicando el evangelio, como
dice en 1Pd, cap. 1 verso 12 y en el cap. 3 verso 18 aclara que Cristo,
en el espritu, fue y predic a los espritus encarcelados, y en el
versculo 20 dice: "los que en otro tiempo desobedecieron, cuando
una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se
preparaba el Arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron
salvadas".

Algunos matemticos han proyectado clculos siguiendo el relato

bblico, y han estimado la poblacin mundial de esa poca en 3 mil
millones de personas, la mitad de la que existe en el da de hoy.
En 3 mil millones de personas solo 8 creyeron a Dios y se salvaron.
Para nuestros das el Seor tambin ha anunciado que sern pocos los
que se salvarn. Porque los incrdulos, que no pueden aceptar que
Cristo ha de volver, los burladores e indiferentes sobreabundan.
An la llamada cristiandad est saturada de vrgenes insensatas que
slo acuden a las iglesias por entretencin, por tradicin, por
complacer a algn familiar o amigo, por pretender ganarse el cielo o
por cualquier otro motivo, pero nunca han nacido de nuevo. No tienen
a Cristo en sus corazones.
Quiten de esas iglesias que se han transformado en verdaderos club
sociales, los espectculos musicales que tienen que montar para
atraer gente, eliminen los campamentos y picnic, las actividades
deportivas y sociales. Toda esa miel y levadura que han aadido en las
iglesias de hoy, y vern cuantos cristianos quedan. Y qu diremos si
tuviramos que enfrentar una persecucin, entonces s que el mundo
cristiano se vera reducido a su verdadera expresin.
El Seor dice en Mt 24 verso 37 que su 2 venida ser como en los
das de No: "Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo
del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban
comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da
en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio
y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.
Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser
dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser
tomada, y la otra ser dejada. Velad, pues, porque no sabis a qu
hora ha de venir vuestro Seor".
Dice Dios que cuando Cristo vuelva, dos estarn trabajando juntos,
uno ser tomado y el otro ser dejado. Dos podrn estar durmiendo en
una misma cama, una ser tomada y el otro ser dejado.
Porque el Seor ha establecido que cada uno dar cuenta a Dios por s
mismo. El padre no dar cuenta por el hijo, ni el hijo por sus padres, ni
el esposo por su esposa. La salvacin es un asunto personal que cada
uno debe resolver individualmente con el Seor.

Algunos se consuelan con un pensamiento muy equivocado, dicen: "Yo

nac en el evangelio". Y creen que por haber nacido en el seno de una
familia cristiana ya son del Seor. Cristo nunca ha dicho tal cosa. l le
asegur a Nicodemo: el que no naciere de nuevo, no podr ni tan
siquiera ver el reino de los cielos.
Estimado amigo, amiga, la venida del Seor est muy cerca. Es
nuestro sincero deseo que Ud. sea de los que se van con l, para eso
lo nico que necesita hacer es reconocer su condicin de pecador,
arrepentirse y aceptar la obra redentora que Cristo Jess hizo en la
cruz del Calvario, busque refugio en el Seor y l le limpiar con su
sangre preciosa con la cual pag por nuestros pecados. Acepte a
Cristo como a su nico Salvador personal y l les otorgar
gratuitamente el perdn amplio y eterno de todos sus pecados.
Si Ud. cree de corazn, l lo sellar con el sello de su propiedad. Ser
sellado con el Espritu Santo para toda una eternidad, y cuando l
venga Ud. tambin ir con l.

El tribunal de Cristo y el reparto de

coronas CAPTULO 6
El arrebatamiento de la iglesia ser como dice en 1 Cor. 15:52 "en un
abrir y cerrar de ojos". En 1Ts. 4 versos 16 y 17 nos dice que primero
resucitarn los muertos en Cristo y tanto ellos como los creyentes que
estemos vivos, recibiremos cuerpos de gloria e iremos a recibir al
Seor en el aire, y de ah el Seor nos llevar a la Nueva Jerusaln, la
Celestial.
Despus de ese encuentro glorioso con el Seor y por primera vez
verle cara a cara, como dice en 1 Jn. 3:2 "seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es".
Despus de verle en su cuerpo de gloria, donde llevar an las
cicatrices de la Cruz, porque vendr con el mismo cuerpo que sus
discpulos le vieron ir al cielo. Entonces toda la iglesia comparecer
ante el Tribunal de Cristo como dice en Rm. 14:10 "Porque todos
compareceremos ante el Tribunal de Cristo".

Pero no se entristezca vuestro corazn hermano, hermana, porque en

ese Tribunal no se juzgarn nuestros pecados, primeramente porque si
hubiera quedado un solo pecado pendiente, no podramos haber
llegado hasta all, no olvidemos que esto se est realizando en el cielo.
Y en segundo lugar, y esto es lo ms consolador y reconfortante, es
que Cristo ya pag por todos nuestros pecados.
El Tribunal de Cristo ser para revisar nuestras obras, todas aquellas
que hayan sido realizadas en la carne, por vanagloria, por
competencia o por cualquier otro motivo que no haya sido la direccin
del Espritu Santo y donde no se ha dado toda la gloria al Seor, todo
aquello ser quemado, en cambio, las obras que resistan la prueba del
fuego de Dios, recibirn recompensa. All no estar en juego nuestra
salvacin, porque hemos ledo en 1Ts. 4:17, que cuando arrebate a los
suyos en el aire, "estaremos para siempre con l".
Pablo tambin les escribi a los corintios sobre el Tribunal de Cristo,
para que no estuvieran en ignorancia sobre este magno evento. Dice
en 2Cor. 5:10 "es necesario que todos nosotros comparezcamos ante
el Tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo".
Claramente indica que all se juzgarn las obras de cada uno.
De esto tambin hace referencia en 1Cor. 3:11 "Porque nadie puede
poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y
si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har
manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada;
y la obra de cada uno cual sea, el fuego la probar. S permaneciere la
obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de
alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo,
aunque as como por fuego".
En el Tribunal de Cristo se probarn las obras, para premiar las que
ameriten recompensa y quemar aquellas que no fueron realizadas en
el Espritu ni para la gloria del Seor.
El propsito es eliminar todo vestigio de carnalidad que pudiera tener
alguna obra humana y premiar las que deban recibir alguna

recompensa por parte del Seor. El desea quitar de su esposa, todo

aquello que le pueda denigrar, para presentrsela a s mismo una
iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin mancha, como dice en Ef. 5:27 Porque an
las obras de los santos, son la vestidura como el lino fino, limpio y
resplandeciente con el cual el Seor cubre a su esposa, como dice en
Ap. 19:8 Las obras de los santos, son el vestido que el Seor ha
dispuesto para su esposa.
En Ef. 2:10 dice que somos: "hechura suya, creados en Cristo Jess
para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas". Las obras de los santos fueron diseadas y
preparadas por Dios, desde antes de la fundacin del mundo, an las
obras nuestras llevan el sello divino, no existe vanagloria humana,
toda la gloria es del Seor, por este motivo lo que Dios premiar ser
la fidelidad. Entonces nos dir, bien, buen siervo y fiel, sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondr. Si un creyente hubiera
realizado todo lo que el Seor le ha mandado, no habr alcanzado
nada ms que la categora de un siervo intil.
En Filp. 2:13 dice: "porque Dios es el que en vosotros produce as el
querer como el hacer, por su buena voluntad". Nuestras obras las
diseo y prepar Dios, an el querer realizarlas es obra del Seor, por
lo tanto, con mucha justicia califica las obras de los santos, como el
vestido que el Seor prepar y confeccion para su esposa. No existe
ni an en nuestras obras algo para vanagloriarnos, toda la gloria le
pertenece a l.
Luego que en el Tribunal de Cristo se haya quemado toda madera, el
heno y la hojarasca de las obras realizadas en la carne, es decir, luego
de ataviar a su esposa del lino fino, limpio y resplandeciente, el Seor
comienza a adornarla de joyas preciosas, que son los premios que l
repartir, me refiero a las coronas con que premiar a los creyentes
fieles.
Se enumeran a lo menos 5 clases de coronas que l entregar en esa
oportunidad. Esto significa que luego del Tribunal de Cristo viene el
reparto de coronas: La Biblia menciona La corona de Gloria, corona de
Vida, corona incorruptible, corona de justicia y corona de gozo.

Veamos en detalle estas coronas:

La corona incorruptible: Para los victoriosos que han corrido la

buena carrera y han peleado la buena batalla. En 1Cor. 9 verso 24 en
adelante dice Pablo: "No sabis que los que corren en el estadio a la
verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera
que lo obtengis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos a la
verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros,
una incorruptible"
Luego expone su ejemplo, que l compite dentro de todas las reglas
que Dios ha impuesto para poder aspirar al premio y no ser
descalificado del premio, como le sucedera a un atleta que
compitiendo en una maratn decidiera coger un atajo, podra llegar
primero, pero sera descalificado del premio.
En todo este pasaje no se est hablando de la salvacin, la cual es un
regalo de Dios, sino de los premios, las coronas que el Seor dar a
los que han corrido la buena carrera. En el versculo 27 aade Pablo:
"golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo
sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado".
Eliminado del premio, de la corona que ha mencionado en el versculo
25. La versin inglesa NIV es ms clara en la traduccin de este
versculo 27 dice: "para que yo mismo no venga a ser descalificado
del premio".

La corona de Vida: para los mrtires que han ofrendado sus vidas
por amor a Cristo, y para los que hayan resistido la prueba. En Ap.
2:10 dice: "se fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de vida".
Tambin en Santiago 1:12 se refiere a esta corona: "Bienaventurado el
varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la
prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le
aman".

Otra corona que el Seor entregar en esa oportunidad, ser la

corona de Gloria. La cual dar a los ancianos o pastores que hayan
sido fieles en su servicio. En 1Pd. 5 versos 1 al 4 dice: (Pedro)
"Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin
con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin
participante de la gloria que ser revelada:
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a
vuestro cuidado, sino siendo ejemplo de la grey. Y cuando aparezca el
Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de
gloria".
Esta corona ser nicamente para los ancianos o pastores que hayan
servido a sus congregaciones con fidelidad y consagracin, siendo
ejemplos entre la grey, y no sobre la grey, y que lo hicieron por amor
al Seor, no por amor al dinero.

La Biblia tambin menciona la corona de Justicia. Para todos los

que aman su venida. Pablo dice en : 2Tim.4:8 "Por lo dems, me est
guardada La corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su
venida".
Uno podra suponer que esta corona de justicia ser para todos los
creyentes, porque resulta muy difcil suponer que pudieran existir
creyentes que no amen la venida del Seor. Pero despus de
conversar con aquellos que se han dejado engatusar por el evangelio
de la prosperidad, o mejor dicho "el evangelio de la codicia".
Y ms an con los lderes que se han enriquecido con esa prctica
inescrupulosa, uno se sorprende de ver que existen creyentes, (si es
que lo son), que estn tan cmodos en este mundo, que no se
interesan ni aman la venida del Seor. Por lo tanto tampoco est
corona ser para todos.

La quinta corona que menciona Dios en su Palabra, es la corona

de Gozo. Ser para todos los que han sido usados para llevar personas
a los pies de Cristo. En 1Ts. 2:19/20 dice Pablo: "Porque cul es
nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me glore? No lo sois
vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida? Vosotros
sois nuestra gloria y gozo".
No se est refiriendo a los que ponen palabras en la boca de los
inconversos y les hacen repetir vanamente una supuesta oracin que
no fluye de un corazn arrepentido. Tampoco de los que por vanidad o
lo que sea, al finalizar un mensaje, hacen levantar su mano a los que
supuestamente han recibido a Cristo, o los que los hacen pasar
adelante para recibir la bendicin del pastor.
Cuando Pedro predic el evangelio en el da de Pentecosts, la
multitud se compungi de corazn y preguntaron a los apstoles:
"Varones hermanos, qu haremos?" Ninguno de los apstoles les dijo,
levanten su mano o vengan adelante para recibir nuestra bendicin.
nicamente les dijeron:
"Arrepentos". Esta corona de gloria ser entregada a los que Dios us
como instrumentos humanos, para llevar al arrepentimiento de sus
pecados al que estaba perdido y destituido de la gloria de Dios.
En consecuencia, cuando el Seor venga a buscar su iglesia, todos
compareceremos ante el Tribunal de Cristo, la paja ser quemada, el
Seor vestir a su esposa con un vestido nupcial, que son las obras
que Dios prepar de antemano para sus santos, y luego la adornar
con coronas incorruptibles, coronas de vida, coronas de gloria, coronas
de justicia y coronas de gozo. Cuando este ataviada de esta forma
para su esposo, tendr lugar las bodas del Cordero.
Ap. 19:7 "Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se
le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente;
porque el lino fino es las acciones justas de los santos".

Cuan glorioso es el futuro que aguarda a la iglesia, estaremos para

siempre con l en las moradas celestiales que l fue a prepararnos. La
nueva Jerusaln, donde no habr templo; porque el Seor Dios
Todopoderoso ser el templo de ella, y el Cordero.

La Gran Tribulacin
CAPTULO 7
Inmediatamente que la iglesia sea trasladada a los cielos, a sus
moradas celestiales, la tierra entera ser envuelta por un caos
mundial, debido al desaparecimiento repentino de todos los creyentes
que fueron arrebatados por el Seor.
Cuando Cristo haya sacado a su esposa de este mundo, entonces Dios
derramar las copas de ira preparadas para el da del gran juicio.
Seguramente que esa gran anarqua que provocar en la tierra el
arrebatamiento de la iglesia, podr ser utilizada por el anticristo para
tomar el control mundial.
La historia nos demuestra que todos los dictadores han emergido
despus de grandes trastornos sociales y nada ms propicios que un
caos mundial para dar lugar al reinado de un dictador mundial. No
olvidemos que para aquel tiempo, como lo dice Dn. 2:44 los
gobernantes de Europa, habrn reunificado lo que fue el Imperio
Romano, por medio de pactos y alianzas humanas.
Hoy ya poseen un parlamento nico, seguramente que para ese gran
da ya tendrn un presidente nico, y si as no fuera, este gran caos
que provocar el arrebatamiento de la iglesia, precipitar el
reconocimiento mundial de este dictador que emerger como un gran
lder y asombrar a la humanidad, porque hablar grandes cosas.
Todas las personalidades mundiales darn su propia explicacin. Pero
seguramente que el mundo entero estar muy atento cuando este
personaje, el presidente de la Europa unificada, con su rostro muy
compungido y voz temblorosa se dirija al mundo entero para entregar

su bendicin y consuelo a todos aquellos que han perdido seres

queridos en este misterioso caso que habr enlutado al mundo entero,
y les dir ms o menos esto:
"Dios bendiga y consuele los corazones de todos los que han perdido a
seres amados en esta tragedia tan inslita. Sin embargo, creo que el
juicio de Dios ha cado sobre ellos, por haber estado siempre en
desacuerdo con los grandes avances de la iglesia moderna y oponerse
a la unificacin de TODA la cristiandad, tan necesaria para reunir en
un solo rebao a todas las ovejas apartadas de la Santa iglesia
Universal.
Ahora que Dios los ha quitado, podremos avanzar hacia la grande y
gloriosa meta de unir a toda la humanidad en una sola y gran
fraternidad de reconciliacin y entendimiento".
A partir de ese momento, se habr abierto el primer sello que
menciona Ap. Cap. 6 Dios nos revela en el libro de Ap. que los juicios
se desarrollarn en una secuencia de 7. Primero 7 sellos de un gran
libro, luego 7 trompetas, y finalmente 7 copas.
En el cap. 1 de Ap. tenemos a Juan en la isla de Patmos, recibiendo
esa gran visin del Seor Jesucristo glorificado. Luego en los caps. 2 y
3 el Seor revela por medio de siete cartas dirigidas a 7 iglesias, las 7
etapas que habra de tener la iglesia durante toda su estada aqu en
la tierra.
En los tiempos del apstol Juan existan cientos de iglesias, pero Dios
escogi stas 7 en particular, porque lo que suceda en ellas era lo
que la Omnisciencia divina previ que haba de acontecer con su
iglesia aqu en la tierra hasta que el Seor se la llevara a esas
moradas celestiales que l fue a prepararle. Por lo tanto, en estas 7
cartas tenemos revelada profticamente toda la historia terrenal de la
iglesia.
El ngel que se menciona en cada una de ellas, no puede ser el pastor
de la iglesia, como algunos en forma tan arbitraria han pretendido
interpretar. En primer lugar, porque un pastor en una iglesia, como lo
vemos en el da de hoy, no exista en las iglesias del Nuevo
Testamento.

Estas eran dirigidas por un grupo de ancianos, pastores u obispos que

estaban para servir a la iglesia, como se ve por ejemplo en la iglesia
de Efeso, en Hch. Cap. 20, compare los versculos 17 y 28 - Y en
segundo lugar porque jams la Biblia llama "ngel" a un pastor.
La Biblia nos ensea que cada iglesia local tiene un ngel que Dios ha
colocado sobre ellas para su cuidado y proteccin divina. Por esta
razn cuando en 1Cor. 11 Dios manda a las hermanas cubrirse sus
cabezas en la iglesia, dice que tambin lo deben hacer por causa de
los ngeles que estn presentes all. 1Cor. 11:10 "Por lo cual la mujer
debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los
ngeles".
Las 7 cartas que se mencionan en Ap. Caps 2 y 3 corresponden a toda
la historia de la iglesia que Dios vio que habra de pasar aqu en la
tierra hasta que el Seor volviera. Por este motivo le dice a Juan en
Ap. 1:9 "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han
de ser despus de estas". Aqu se encuentra el pasado, el presente y
el futuro de la iglesia.
La 1 carta es la de Efeso, que significa "deseada", desde Pentecosts
hasta el ao 100, cuando termina la presencia apostlica.
La 2 es Esmirna, que significa "Mirra", desde el ao 100 al 312
cuando se levanta Constantino como gobernante y forma la iglesia
catlica romana.
La 3 es Prgamo, que significa "casamiento", del ao 312 al 600,
cuando la iglesia se casa con el estado, se forma una jerarqua
eclesistica paralela a la imperial y se instituye el papado. Este nuevo
poder jerrquico es denominado por la iglesia catlica como "Csaropapismo", porque une el poder del Estado (en este caso del imperio
romano) con el religioso.
La 4 es Tiatira, que significa "no se cansa de sacrificar", desde el ao
600 hasta el 1520, es decir, desde la instauracin del papado hasta la
Reforma.
La 5 es Sardis, que significa "Los que escapan" desde 1520 al 1750,
el robustecimiento de la iglesia evanglica.

La 6 es Filadelfia desde 1750 al 1950, que significa "Amor fraternal",

representa la hermosa iglesia que levant tantos misioneros y lderes
consagrados enteramente al servicio del Seor.
Y la 7 es Laodicea, desde la posguerra, 1950 hasta que Cristo venga,
Laodicea significa "Juicio del pueblo". Esta es la iglesia de nuestros
das. Una iglesia que no es dirigida por el Espritu Santo, sino por los
hombres, donde abundan los programas especiales, las fiestas, los
predicadores que se lucen por su elocuencia, abunda el lujo, los
grandes edificios, el dinero y el comercio, pero Cristo est afuera,
llamando para que lo dejen entrar (Ap. 3:20).
Despus de toda esta visin proftica de la iglesia aqu en la tierra, el
Seor le muestra al apstol Juan, lo que suceder "despus de esto".
Es decir, lo que acontecer "despus" que la iglesia sea arrebatada a
los cielos. Esto se aprecia claramente con la simple lectura de la
Biblia.
En los caps. 2 y 3 de Ap. tenemos toda la historia de la iglesia aqu en
la tierra, y comienza el cap. 4 en el verso 1 diciendo: "Despus de
esto" Despus de qu? Despus de la etapa de la iglesia aqu en la
tierra, comienzan los acontecimientos que se relatan en los captulos
siguientes. A partir de aqu, no se vuelve a mencionar la iglesia en la
tierra, porque ella ha sido arrebatada al cielo por el Seor.
Esto queda graficado con lo que dice en el versculo 1 del cap. 4
"Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la
primera voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: sube
ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas".
El Seor, luego de mostrarle en los caps. 2 y 3 toda la iglesia aqu en
la tierra, le revela lo que ir a suceder "despus de esto". Y la puerta
abierta en el cielo y la invitacin que l mismo Seor le hace, con voz
como de Trompeta, representa el arrebatamiento de la iglesia. El
Seor le dice "Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern
despus de estas".
En los caps. Siguientes encontramos sucesos que ocurren en el cielo, y
otros que tienen como escenario la tierra. Pero hemos de entender

que son acontecimientos que estn ocurriendo simultneamente pero

en forma paralela.
La iglesia es llevada a los cielos, tenemos ese encuentro glorioso con
el Seor, todos los creyentes compareceremos ante el Tribunal de
Cristo, luego recibimos las coronas, para finalmente celebrar las bodas
del Cordero.
Paralelamente a estos acontecimientos celestiales, aqu en la tierra,
todos los que se quedaron, todos los que no se acogieron al plan de
misericordia y salvacin que Cristo Jess ofreci a travs de su propio
sacrificio en la cruz del Calvario.
Todos los que rechazaron o fueron indiferentes al plan de salvacin
que Dios ofreci por medio de su Hijo, quedarn para recibir los justos
juicios de Dios. Estos se extendern por 7 aos. Primeramente sern
los juicios de los 7 sellos, luego las 7 trompetas y posteriormente las 7
copas.
Estos 7 aos estarn divididos en dos partes. En los primeros 3 aos y
medio encontramos el primer sello donde aparece un caballo blanco y
el que lo monta es el anticristo, es decir, se inicia el gobierno de este
siniestro personaje. Todos los otros juicios acontecen en la segunda
mitad de estos 7 aos.
Una gran pregunta que siempre salta es si durante este perodo de la
gran Tribulacin se podrn salvar algunas personas. Debido a la
solemnidad del tema lo veremos con mayor detalle en nuestro
prximo captulo.

La salvacin durante
la gran
tribulacin CAPTULO 8
Considerbamos que inmediatamente que ocurra el arrebatamiento
de la iglesia, comienza en la tierra la Gran Tribulacin, y la pregunta
que dejamos pendiente fue: durante ese perodo se podrn salvar
personas?

En primer lugar si eso fuera verdad, tendramos que cambiar la forma

de predicar el evangelio, porque la oferta de salvacin es para hoy, no
para maana. Tendramos que decir, salvase hoy, o sino despus
durante la Gran Tribulacin. Pero muy bien sabemos que no existe
ninguna promesa de salvacin para el da de maana.
De igual forma como recurrimos a los juicios anteriores para
demostrar que el proceder de Dios es poner primeramente a salvo a
los creyentes, y luego vino el juicio, as fue durante el Diluvio y en el
juicio sobre Sodoma y Gomorra, de igual forma podemos apreciar que
para el juicio universal del Diluvio, una vez que Dios cerr la puerta
del arca, nadie la abri, aunque el diluvio no comenz sino hasta
despus de 7 das.
Este es el mismo principio que podemos apreciar en la parbola de las
10 vrgenes que hace una referencia clara a la 2 venida del Seor. A
medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle!
Y nicamente las que estaban preparadas salieron a recibirle, porque
las que no tenan aceite, en ese momento, cuando ya era demasiado
tarde, salieron a buscar ese vital elemento. Vino el esposo, y ellas ni
tan siquiera lo vieron, cuando regresaron se dieron cuenta que el
Seor haba venido, porque las vrgenes que tenan el aceite se haban
ido y la puerta estaba cerrada.
No cabe la menor duda que stas que quedaron afuera, no eran
creyentes verdaderas, stas estn representando a la falsa cristiandad
que se encuentra infiltrada en las iglesias, pero ni an ellas tendrn
una segunda oportunidad, porque cuando hallaron la puerta cerrada
clamaron a gran voz: Seor, Seor brenos. Y desde el otro lado l les
dir: Apartaos, no os conozco.
No les dice, esperad y perseverar hasta el fin y vosotros tambin
seris salvas No! no existe una segunda oportunidad. Cuando el
Seor cierra la puerta no habr ms oferta de salvacin para ellos. Y
esta puerta se cerrar el da que Cristo vuelva y se lleve su iglesia.
Esto es lo mismo que les dir inclusive a los lderes religiosos que
nunca fueron verdaderos creyentes, sino que sirvieron por ganancia
deshonesta, o por ser visto y admirado por los hombres como lo
asegura en Mt. cap. 7 verso 22
"Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre

hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc;

apartaos de m, hacedores de maldad".
Ni an a esta clase de personas, que "creyeron" estar sirviendo al
Seor, pero que nunca haban nacido de nuevo, ni an a ellos les dir:
"Esperaos y perseverad hasta el fin de la tribulacin y seris salvo".
No!, porque la respuesta clara y precisa que recibirn, ser: Apartaos
de m, nunca os conoc. Cuando el Seor cierra la puerta de la
salvacin, nadie la podr volver a abrir. Entonces quines son estos
escogidos que menciona aqu en Mt. 24:22? "Ms por causa de
los escogidos, aquellos das sern acortados".
No existe ninguna duda que se refiere a personas que sern salvas
durante esta gran tribulacin. A las mismas que les hace la promesa
del versculo 13 "Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo".
Para comprender esto debemos repasar lo que Dios dice en Rm. 11
cuando habla del remanente fiel de Israel y su eleccin cual nacin,
como pueblo escogido de Dios. Dice en Rm 11:25 "ha acontecido a
Israel endurecimiento en parte, HASTA que haya entrado la plenitud
de los gentiles, y luego todo Israel ser salvo".
En este cap. 11 est haciendo una amonestacin a los gentiles por
menospreciar al pueblo escogido, Israel. Y se les dice en el versculo
25, que ya lemos, que cuando todos los gentiles que se habrn de
salvar, entren a formar parte de la iglesia universal que Cristo vendr
a buscar, cuando haya llegado la plenitud de los gentiles, cuando
todos los gentiles que se habrn de salvar estn en la iglesia del
Seor... entonces Dios volver en tratos con la nacin de Israel, y
ellos, los judos, sern salvos.
Estos son los escogidos que hace referencia Mt. 24 cuando est
hablando de la gran tribulacin. Si el nmero de los salvados gentiles
quedar completo cuando Cristo venga a buscar su iglesia antes de la
gran tribulacin, resulta obvio que no se podrn salvar gentiles
despus del arrebatamiento.
Alguno se podr estar preguntando Entonces, porqu dice en Ap. 7
verso 9 que esa gran multitud que vestan ropas blancas, y cmo
aclara el versculo 14 cuan indica que son los que han salido de la
gran tribulacin... dice que son de todas naciones y tribus y pueblos y
lenguas?

La explicacin es muy simple, la Biblia debe interpretarse en completa

armona con todo lo que Dios ha revelado all.
Si Dios nos ha dicho en Mt. cap. 7, Mt. cap. 25 y en Rm. cap.11 que no
se salvarn gentiles despus del arrebatamiento, despus que el
nmero de gentiles haya llegado a su plenitud, no podramos suponer
que a Dios se le hayan olvidado algunos gentiles y los hubiera dejado
aqu, porque eso adems significara, que an el nmero de salvados
gentiles todava no habra llegado a su plenitud.
Pero en la Biblia no existen contradicciones, cuando dice que el
nmero de gentiles lleg a su plenitud, significa exactamente eso, que
no habrn ms gentiles que se salven despus del arrebatamiento.
Los que se salvarn por perseverar hasta el fin durante la gran
tribulacin y que vendrn de todas naciones y tribus y pueblos y
lenguas, son los judos que se encuentran dispersos por todo el
mundo, en todas las naciones y pueblos, sern de todas las 12 tribus
de Israel que hoy se hayan diseminados en distintos pases, hablando
diferentes idiomas.
Por este motivo Dios le seal a Daniel, cuando le revel las 70
semanas de aos en el cap. 9 que eso sera lo que acontecera a su
pueblo, es decir, al pueblo de Daniel, vale decir, Israel. Verso 24
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad".
Y bien sabemos que la 70 semana es la que corresponde a la gran
tribulacin. Dice en Dn. 9:27 "Y por otra semana confirmar el pacto
con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr
el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador".
Mt. 24 tambin est refirindose a este perodo, dice en el versculo
15 "Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda)". Es
decir, al perodo relacionado con el pueblo, de Daniel, Israel.
Por lo dems, el lugar santo que hace alusin en este versculo,
indudablemente es el templo que Israel levantar durante el tiempo
de la gran tribulacin que ser en el cual se sentar el anticristo y
exigir adoracin como dios.

Todos estos acontecimientos se desarrollarn en funcin a su pueblo

escogido, Israel.
Durante este tiempo de la gran tribulacin es que saldrn los 144.000,
doce mil de cada tribu, a predicar a todos los judos que se hayan
dispersos por el mundo entero. Estos son judos, 12 mil de cada una
de las 12 tribus de Israel, como lo dice en Ap. cap. 7 y cap. 14. Y
cuando stos hayan terminado de predicar el evangelio del reino por
todo el mundo, entonces vendr el fin.
El fin de la gran tribulacin, que concluir con la venida en gloria del
Seor, cuando se muestre como el relmpago desde el oriente hasta
el occidente, entonces todo ojo le ver y pondr sus pies en el monte
de los Olivos como lo asegura en Zc 14:4.
Tambin hemos de considerar que el mensaje que estos judos
entregarn a los de su nacin que se hayan dispersos por el mundo,
ser el evangelio del reino, como lo seala en Mt. 24:14 "Y ser
predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio
a todas las naciones; y entonces vendr el fin".
La iglesia predica el evangelio de la gracia, no el evangelio del reino.
Ellos predicarn que el que persevere hasta el fin de ese perodo, ser
salvo. Nosotros predicamos que el que creyere ser salvo, y que la
salvacin es por fe, no por obras, porque aunque nosotros seamos
infieles, el Seor permanece fiel a nosotros.
En Mt. 24: 22 tambin seala que por causa de los escogidos, aquellos
das sern acortados. Sern acortados, porque aunque sern das de
juicios de Dios, no se extendern ms all de 7 aos, a diferencia de
los 2 mil aos que ha durado el da de la gracia.
Qu gran diferencia establece Dios, para mostrar su gracia y
misericordia, ha extendido el da de la gracia por 2 mil aos. Para
mostrar sus juicios y su ira, lo har en slo 7 aos.
Este perodo de 7 aos ser dividido en dos partes, como lo seala
Dios en su Palabra. En la 1 parte, de 3 aos y medio, se presentar el
falso Cristo, el anticristo y har pacto con la nacin de Israel,
engaando al pueblo judo.
Gobernar en el mundo ofreciendo una falsa paz, ser una
falsificacin del milenio, presentndose como un gran lder poltico,
econmico y religioso, controlar todo el mercado mundial, a tal punto
que nadie podr comprar ni vender sin su autorizacin.

Conseguir una aparente prosperidad terrenal y lograr engaar a

muchos. Pero cuando haya consolidado su gobierno dictatorial, se
manifestar en toda su crudeza y brutalidad.
A los 3 aos y medio abandonar su apariencia de cordero, para
manifestarse como el anticristo, pero ahora sin su disfraz, tal como lo
que ser, un cruel dictador mundial que exigir an la adoracin como
dios, para lo cual se har una imagen suya la que todos debern
adorar.
Quebrantar el pacto que har con los judos y se sentar en el templo
de ellos, exigiendo adoracin como dios.
Este es el tiempo que seala Dios en Ap. 11 verso 1 en adelante:
"Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en
l. Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas,
porque ha sido entregado a los gentiles, y ellos hollarn la ciudad
santa 42 meses. Y dar a mis dos testigos que profeticen por 1.260
das".
42 meses corresponden a 3 aos y medio. Lo mismo que 1.260 das,
considerando el ao proftico de 360 das, que era la forma que los
antiguos medan el ao de acuerdo a los 360 grados de la
circunferencia.
Sabemos que este perodo de la gran tribulacin durar exactamente
7 aos, porque Dios as lo afirma a travs de la ltima semana de aos
que menciona en Dn. 9:27 y que dice que a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio del templo, quebrantando el pacto que har
con Israel.
La mitad de esta semana de aos, corresponde a los 42 meses, y a los
1.260 das que menciona en Ap. cap. 11 versos 2 y 3 Y tambin en Ap.
12 verso 14 que habla de "un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
tiempo" que en este mismo cap. 12 aclara en el versculo 6 que
corresponde a 1.260 das.
Que es la misma expresin que encontramos en Dn. 12:7 "tiempo,
tiempos, y la mitad de un tiempo". Significando la palabra tiempo en
singular, un ao, tiempos en plural, dos aos, y lgicamente la mitad
de un tiempo, la mitad de un ao, y la suma de ellos nos lleva a la
cifra de 3 aos y medio, que como lo aclara en los versculos que
menciona en estos mismos captulos, corresponden a los 1.260 das
que son 3 aos y medio.

Por lo tanto, no nos cabe la menor duda que este perodo de la gran
tribulacin, durar exactamente 7 aos como lo indic Dios. En los
prximos captulos veremos en mayor detalle los acontecimientos que
sucedern en estos 7 aos aqu en la tierra y quines son estos dos
testigos que Dios levantar en ese tiempo de juicios que
estremecern al mundo.

El primer sello
CAPTULO 9
Dentro de las leyes que el gran Legislador ha establecido para nuestro
mundo est la que dice: "Todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar".
Sabemos que desde el da mismo que el hombre pec, todo aquello
que Dios vio que era bueno, fue alterado por el pecado, por ejemplo,
comenz la muerte y con ella la enfermedad. La tierra misma
comenz a producir espinos y cardos. Y ahora encontramos a toda esa
creacin que Dios hizo, gimiendo, esperando su liberacin, como dice
en Rm. 8:22 "toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de
parto ahora".
Las grandes tragedias que hoy estremecen el mundo, son producto
directo, principalmente de la codicia, la crueldad, y la falta de
sensibilidad y amor del hombre. Pero cuando la iglesia sea arrebatada
a los cielos, ser quitada la luz y este mundo quedar envuelto en la
ms densa oscuridad del pecado.
Tambin dice Dios que la iglesia es la sal del mundo, la que detiene la
corrupcin, la putrefaccin de la carne. Naturalmente siendo la iglesia
el verdadero templo del Espritu Santo aqu en la tierra, ste tambin
abandonar el escenario de este mundo.
El Espritu Santo descendi el da de Pentecosts, cuando Dios form
su iglesia, y cuando la iglesia sea arrebatada a los cielos, tambin el
Espritu Santo ir con ella. Todo lo cual nos hace anticipar para ese
tiempo un incremento desenfrenado del pecado.
Si hoy en da nos estremecemos ante la crudeza del pecado Cmo ir
a ser en aquellos das cuando no est la iglesia ni el Espritu Santo
aqu en la tierra?

Dios nos anticipa que ser un tiempo cual no lo ha habido nunca en la

tierra, nada de lo que el hombre ha conocido, ni las epidemias ni las
guerras mundiales, ningn mal que ha azotado a esta humanidad se
podr asemejar a los juicios que Dios mandar sobre este mundo.
Dice en Mt. 24:21 "porque habr entonces gran tribulacin, cual no la
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr".
En el verso 22 de este mismo cap. aade que: "por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados". Los escogidos, son los de la
nacin de Israel. Sern 7 aos terribles donde dice que los hombres
buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la
muerte huir de ellos".
Los juicios de la gran tribulacin vendrn en tres grupos de 7,

Primero los 7 sellos

luego las 7 trompetas

finalmente las 7 copas

En Ap. cap. 6 versos 1 y 2 hallamos cuando se abre el primer sello y

aparece el jinete del caballo blanco. Este es la falsificacin de
Cristo, es decir, es el anticristo, el cual est imitando la venida del
Seor hasta la tierra.
La cual se menciona en Ap. 19 versos 11 al 16 donde dice: "he aqu un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con
justicia juzga y pelea... su nombre es: "El Verbo de Dios y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en
caballos blancos, l regir las naciones con vara de hierro tiene escrito
este nombre: Rey de Reyes y Seor de Seores. EstudiosMaranatha.com

El anticristo que aparecer con la apertura del primer

sello, vendr imitando al Seor, ofrecer una falsa paz universal,
gobernar con una dictadura implacable, tomar el control de todo el
comercio mundial, nadie podr comprar ni vender sin su
consentimiento.
Despus del caos que se producir en el mundo
entero, debido al desaparecimiento de todos los
cristianos verdaderos de la faz de la tierra, ste
se presentar como un gran lder, y con
palabras fingidas y un gran carisma que le
otorgar su envestidura religiosa, se elevar
seguramente como cabeza del imperio romano restaurado.
Es decir, de Europa, la cual estar completamente unificada por medio
de pactos y alianzas humanas, como lo profetiz el Seor en Dn. 2:43.
Este personaje recibe varios nombres en la Palabra de Dios: El
anticristo, la bestia, etc. En Ap. 13 verso 1, nos dice que sube del mar.
Ap. es un libro de simbolismo, pero todos ellos deben ser
interpretados a la luz de la Biblia.
En Ap. Dios aclara que el mar representa la humanidad en toda su
efervescencia, lo dice en Ap.17:15 "Me dijo tambin: las aguas que
has visto donde la ramera se sienta, son los pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas".
Por lo tanto, este anticristo ser un gentil, a diferencia del falso
profeta que aclara en Ap. 13:11 que ste sube de la tierra. La tierra se
relaciona con la tierra prometida, Israel. Lo que nos lleva a interpretar
que el anticristo ser gentil y el falso profeta judo.
Durante la gran tribulacin estar presente en la tierra la trinidad
satnica, imitando a la Trinidad de Dios. No olvidemos que ese ha sido
el pecado de Satans desde el principio, querer ser igual a Dios.
La bestia ser el anticristo, el falso profeta ser el anti Espritu Santo,
y Satans el dragn, se presentar como el anti - Padre.
El anticristo har pacto con la nacin de Israel, por medio del judo
que ser el falso profeta, pero a la mitad de la gran tribulacin
romper ese pacto y se sentar en el Templo judo, exigiendo
adoracin como dios, el falso profeta engaar a los hombres por
medio de grandes seales y mandar a los moradores de la tierra que
le hagan una imagen al anticristo y la adoren.

Dice textualmente la Palabra de Dios. Dn. 9:27 "a la mitad de la

semana har cesar el sacrificio y la ofrenda". 2Ts. 2:4 "se sienta en el
templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios".
Considerbamos que el anticristo ser un gentil de acuerdo a Ap. 13:1
Los 3 primeros versculos de este captulo hace referencia al 4
imperio, Roma, el versculo 3 menciona la herida que recibi en la
cabeza este imperio, es decir, su gobierno, cuando fue herido de
muerte, y Roma fue dividida en varios reinos en el ao 476 D.C.
formndose las naciones que hoy constituyen Europa.
Pero en este tiempo, su cabeza ser sanada, se restaurar el gobierno
centralizado de lo que fue el imperio Romano el cual quedar en
manos del anticristo. Y a partir del versculo 4 de Ap. 13 comienza a
referirse a este siniestro personaje.
En Dn. 11:37 "Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las
mujeres, ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se
engrandecer".
Bien sabemos que la iglesia catlica romana naci con Constantino en
el ao 312, fue entonces que este hbil gobernante viendo debilitado
su imperio, decidi robustecerlo invitando a todos los lderes cristianos
a formar parte de l.
No olvidemos que despus de cuatro siglos, la iglesia cristiana haba
crecido considerablemente, y fue as, que Constantino constituy una
jerarqua eclesistica, paralela a la jerarqua imperial que ayud a
consolidar su imperio, pero que corrompi a la cristiandad,
formndose lo que en la historia conocemos como Csaro-papismo.
Lo que el imperio romano no haba logrado hacer por medio del terror
y la persecucin sangrienta, mandando a los cristianos a la arena del
circo para que fueran devorados por las fieras, Constantino lo logr
con un simple decreto imperial.
Por esta razn la profeca de Dn.11:37 dice: "Del Dios de sus padres
no har caso". Porque fueron lderes del cristianismo los que se
prostituyeron y dieron forma y fuerza a la Gran Ramera.
1Jn.2:18/19 "ahora han surgido muchos anticristos;...salieron de
nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de
nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que
se manifestase que no todos son de nosotros".

Tal es as, que hoy en da la iglesia catlica en vez de ser una iglesia
cristiana no le corresponde otra definicin, que "iglesia mariana".
"Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las mujeres". El
celibato se nombra en la Biblia como una identificacin de aquellos
que habran de escuchar a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios.
Dice Dios textualmente en 1Tim. 4:1 al 3 "el Espritu dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la
hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirn casarse".
El dictador mundial, el anticristo, dice Dios en Dn. 11:37 "que no har
caso del amor de las mujeres". Es curiosa esta caracterstica que se
menciona con tanta anticipacin. Ms an considerando que el apstol
Pedro y los dems apstoles eran casados.
Por ejemplo, en el evangelio de Mt. cap. 8 verso 14 dice: "Vino Jess a
casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada en cama". Si tena
suegra, era porque tena esposa. Como tambin lo ratifica en 1Cor. 9:5
donde se dice que Pedro llevaba su esposa en los viajes misioneros,
como los dems apstoles.
En consecuencia vemos que el primer sello es la aparicin de este
dictador mundial que har pacto con los judos, y a los 3 aos y medio
los traicionar. Con el apoyo del falso profeta, que ser un judo, se
sentar en un templo que se construir en Jerusaln y all exigir que
le adoren como a Cristo.
Har una imagen suya que todos los moradores de la tierra debern
adorar. Este anticristo ser gentil, seguramente de Europa. Llegar a
ser el presidente de la Europa unificada, que corresponde al imperio
Romano restaurado, para transformarse luego en el dictador mundial.
Luego de ofrecer una falsa paz, porque de ningn modo significar
que durante sus primeros 3 aos y medio ser un personaje
bondadoso, ser cruel y despiadado, especialmente con los judos
fieles que se resistan a aceptarlo como lder.
Pero pronto, en la segunda parte de su reinado se quitar su disfraz y
exigir que le adoren como Dios. Esto que hemos considerado hoy,
corresponde nicamente al primer sello, donde aparece el anticristo,
el jinete del caballo blanco, luego con el segundo sello, sale el jinete

del caballo rojo, con el tercer sello tenemos al jinete del caballo negro
y con el cuarto sello, al jinete de caballo amarillo.
Estimado amigo Si el Seor viniera hoy, Ud. ir con l?

Los sellos, las trompetas y las copas

CAPTULO 10
El siguiente juicio que Dios anuncia que sobrevendr sobre la tierra
durante la Gran Tribulacin, ser el del 2 sello que se encuentra en
Ap. 6:3-4 El primero fue la conquista del poder mundial del anticristo,
descrito en los versculos previos como el jinete del caballo
blanco. Ahora al abrir estesegundo sello, sale un jinete montando un
caballo rojo, con una gran espada en su mano. Este jinete del caballo
rojo aparecer a los 3 aos y medio despus de la llegada al poder del
anticristo. La falsa paz que l ofreci lleg a su fin, esa aparente
prosperidad de su gobierno no pudo seguir extendindose por ms
tiempo, porque sin el Prncipe de paz, no puede
haber paz verdadera.
El milenio falsificado del anticristo termina
abruptamente en terror y sangre. Porque el color
rojo de este 2 caballo, simboliza la sangre, y la
gran espada que empuar su jinete nos habla
de la gran guerra que hundir a la humanidad
en una destruccin jams antes vista. Por lo tanto, este jinete del
caballo rojo representa la guerra y la sangre que estremecer el
mundo entero.
El tercer sello que se menciona en Ap. 6:5-6 nos habla de un jinete
con una balanza en su mano, y montando un caballo negro
anunciando: "Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de
cebada por un denario, pero no daes el aceite ni el vino". Es la
consecuencia lgica de una guerra que trae el jinete del caballo rojo,
inflacin y hambre. Dos libras de trigo se vender por un denario. Un
denario corresponde al salario de un da de trabajo. La balanza es
smbolo de escasez de alimentos. El vino y el aceite representan los
lujos de la vida, por lo que parece ser que los ricos an conservarn
sus privilegios.

del caballo amarillo

destruccin.

El 4 sello que se menciona en Ap. 6:7-8 da

lugar al jinete del caballo amarillo, o mejor
traducido sera de color plido. Nos habla de
una cosecha inevitable de los dos juicios
anteriores, una gran mortandad y pestilencia, es
el resultado de una guerra devastadora donde
los muertos se dejan sin sepultura debido a la
enorme cantidad de vctimas. Este cuarto jinete
traer la muerte y la

Ap. 6:9-11 describe el

5 sello. "Vi bajo el altar
las almas de los que
haban sido muertos por
causa de la Palabra
de Dios y por el testimonio
que tenan. Y
clamaban a gran voz,
diciendo: Hasta
cundo, Seor, Santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la
tierra?"
Estos son los mrtires de la gran tribulacin (no de la iglesia) Son los
judos del remanente fiel que ofrendarn sus vidas, antes que adorar a
la bestia y recibir su marca. En Dn. cap.3 encontramos relatada la
experiencia de los tres amigos de Daniel que fueron echados a un
horno de fuego por rehusar adorar la imagen. Este episodio es una
pequea muestra de lo que deber sufrir el pueblo de Israel durante la
gran tribulacin.
En este 5 sello se ve que las almas separadas de sus cuerpos
carnales, son consciente, pueden hablar y clamar. Su ubicacin bajo el
altar, nos indica que son mrtires de la nacin de Israel ofrecidos en
sacrificio. Debajo del altar donde quemaron los sacrificios en tiempo
de la ley, haba un pozo, dentro del cual derramaban la sangre de las
vctimas.
El 6 sello que se menciona en Ap. 6:12-17 habla de un gran
terremoto. Esto nos indica la gran anarqua que estremecer el
mundo. Grandes cambios fsicos que causarn gran temor y que unir
a la humanidad en la primera oracin colectiva que incluir a todos los
grandes de la tierra, a los pobres y a los ricos, pero ser un grito de
angustia sin respuesta.
"Los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los
poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes; y decan a los montes y a las peas:

Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est

sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de
su ira ha llegado, y quin podr sostenerse en pie?"
El 7 sello lo encontramos en Ap. 8:1-5 y dice: "cuando abri el 7
sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Y vi a los 7
ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron 7 trompetas". La
media hora de silencio en el cielo, es el preludio de algo
tremendamente terrible que est por suceder.
Ahora el libro de los 7 sellos se encuentra completamente abierto. Hay
un silencio de muerte. Esa calma sepulcral es interrumpida por la
presencia de un ngel que trae sobre la tierra ms destruccin. Hubo
truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto. Dice en el verso dos:
"Y vi a los 7 ngeles que estaban en pie ante Dios; y se le dieron 7
trompetas.
Ahora comenzaba una nueva serie de juicios que eran anunciados al
sonido de trompeta. Ap. 8:7 dice: "El primer ngel toc la trompeta, y
hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados
sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem toda la
hierba verde". Esto ser literal, como sucedi en Egipto en los das de
Moiss. Algunos ponen en duda que esto pueda ser literal, pero stos
desconocen voluntariamente el poder de Dios, un Dios que puede
hacer de la nada un universo que no deja de maravillarnos, No podr
hacer caer sobre los moradores de la
tierra una granizada as?
Personalmente me toc vivir una
experiencia impactante, me
encontraba de regreso en Australia, cuando en forma repentina
comenzaron a caer granizos del tamao de una pelota de tenis.
Fueron pocos minutos, pero bastaron para producir tal desastre en los
tejados de las casas y en los automviles, que muchas compaas de
Seguro fueron a la quiebra.
Ap. 8:8-9 "El 2 ngel toc la trompeta, y una gran montaa ardiendo
en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se
convirti en sangre". La montaa puede simbolizar un gran reino,
como en el caso de Is. 2. Y el mar puede representar a la humanidad,
como en Ap.17:15.
En Ap. 8: 10-11 dice que al sonido de la 3 trompeta, cae una gran
estrella sobre la 3 parte de las aguas, y stas se hicieron amargas.

Quizs un gran meteorito cayendo y esparciendo vapores venenosos

en la explosin.
Ap.8:12-13 indica que con la 4 trompeta las tinieblas envuelven la
tierra, como fue en los das de Moiss.
El sonido de la 5 trompeta, est precedido por un grito de ngel que
anuncia lo terrible que ser este juicio (Ap. 9:1-12). Parece ser que
Satans estar presente durante el tribunal de Cristo como el
acusador de los hermanos.
En Job cap.1 se aprecia que todava tiene cierto acceso hasta la
presencia de Dios, para acusar a los creyentes. Pero al final del
tribunal de Cristo, ser definitivamente expulsado del cielo, cayendo
sobre la tierra (Ap.9:1) Cae una estrella y abri el pozo del abismo.
En Lc. 10:18 dice el Seor que vio a Satans caer del cielo como un
rayo. Seguramente es una referencia a cuando Lucero pec por 1
vez, y cay de la presencia de Dios. Pero es muy posible que tambin
el Seor en su Omnisciencia se est refiriendo a ste acontecimiento
de Ap. 9:1.
Cae del cielo y abre el pozo del abismo, dando lugar a un xodo
terrible de demonios que invaden la tierra. Sus caractersticas se
describen en Ap.9:6-10 "como caballos", son rpidos, "como caras
humanas" inteligentes, "cabello de mujer", seductivos, "dientes como
de len", destructivos, "colas como de escorpiones", mortales.
Atacaran con gran poder destructivo y atormentarn a todos los
moradores de la tierra.
El 6 ngel toc la trompeta y fueron desatados 4 ngeles con un
ejrcito de 200 millones, que destruirn la tercera parte de los
hombres.
Con el sonido de la 7 trompeta se hacen grandes anuncios (Ap.
11:15-19) pero en Ap. 16 verso 1, se puede apreciar que al sonido de
esta ltima trompeta se inician los juicios de las 7 copas. Dice: "O una
gran voz que deca desde el templo a los 7 ngeles: id y derramad
sobre la tierra las copas de la ira de Dios".
Ap. 16 verso 2 el ngel derram la 1 copa sobre la tierra, que trajo
una lcera maligna y pestilente para los que tenan la marca de la
bestia, como lo haba dicho Dios en Ap. 14 versos 9 al 11 "Si alguno
adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido

vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y

azufre delante de los santos ngeles
y del Cordero".
En Ap. 16 verso 3 encontramos la 2
copa, el mar se convierte en sangre.
Debe ser literal como en los das de
Moiss, porque el mar tipificando a las naciones tindose en sangre a
causa de las guerras, corresponde a la 2 trompeta de Ap. 8:8-9.
En Ap. 16:4-6 se menciona la 3 copa, los ros y las reservaciones de
agua se convierten en sangre. Igual al primer juicio contra Faran. La
justicia de Dios les dar a beber sangre a aquellos que rechazaron la
sangre del Seor Jesucristo.
Ap. 16:8-9 La 4 copa, un gran calor sofocar a los hombres, como fue
profetizado en Malaquas 4:1 "viene el da ardiente como un horno, y
todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel
da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos". La
situacin ser terrible debido al juicio anterior de convertir el agua en
sangre.
Pero dice en relacin a esta 4 copa en Ap. 16:9 "Y los hombres se
quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que
tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle
gloria". En lugar de arrepentirse, blasfemaron contra Dios.
Ap. 16:10-11 La 5 copa. El trono de la bestia es herido, su reino
cubierto de tinieblas como fue profetizado en el libro de Joel. Una justa
respuesta divina para el reino del anticristo, como sucedi contra
Faran cuando Dios envolvi en tinieblas todo su reino.
Ap. 16:12. La 6 copa. Se seca el ro Eufrates, preparando el camino
para los reyes del oriente. Secndose este ro se facilita la invasin
militar de los pases orientales. El ro Eufrates ha sido siempre una
barrera natural para separar las naciones del oriente y del occidente.

En Ap. 16:17-21 y el cap. 18 tenemos

la descripcin de la 7 copa "hubo
relmpagos y voces y truenos, y un
gran temblor de tierra, un terremoto
tan grande, cual no lo hubo jams
desde que los hombres han estado
sobre la tierra. Y la gran ciudad fue
dividida en 3 partes, y las ciudades
de las naciones cayeron; y la gran
Babilonia vino en memoria delante
de Dios, para darle el cliz del vino
del ardor de su ira".
Los hombres de ciencia desde hace
algn tiempo que estn esperando el
terremoto ms grande de la historia. Este ocurrir con el juicio de la 7
copa. La ciudad que aqu se denomina Babilonia, creo, al igual que la
interpretacin oficial que hace la iglesia catlica, que corresponde a
Roma, la ciudad asentada sobre las 7 colinas y que corresponde a la
capital del 4 y ltimo imperio de los hombres sobre la tierra.
En Ap. cap.17 se describe la destruccin de Roma en su aspecto
religioso, es decir, la destruccin de la Babilonia eclesistica. El cap.18
nos habla de la cada de Babilonia en su destruccin social, econmica
y poltica.
La sucesin de los acontecimientos que se relata en Ap. apoyada por
muchos otros pasajes de las Escrituras es como sigue: Primero, la
iglesia es sacada del escenario del mundo y trasladada a las
mansiones celestiales. Se comienzan a abrir los 7 sellos, siendo el 1
de ellos el arribo al poder mundial del anticristo.
Luego vienen los juicios de las 7 trompetas, y culmina con los juicios
de las 7 copas. Viene Cristo en gloria y gran poder, el mundo resiste
su gobierno. Se desarrolla la guerra del Armagedn, donde
obviamente Cristo es el gran vencedor.
Sigue el juicio de las naciones. La bestia y el falso profeta son
lanzados al lago de fuego y azufre. Satans es atado por mil aos. Y
luego se inicia el reinado de mil aos de Cristo.

La guerra del Armagedn

CAPTULO 11
Hemos considerado que la gran tribulacin durar 7 aos, y que la
iglesia no estar en la tierra, sino en la Jerusaln celestial, las moradas
que Cristo fue a prepararle. En ese periodo Dios entrar en tratos
nuevamente con la nacin de Israel, porque el nmero de salvados
gentiles, lleg a su plenitud.
En este tiempo estarn predicando por todo el mundo, los 144 mil
judos a los de su nacin. No cabe la menor duda que son judos, y que
no son los Russelistas, ni los mormones quienes falsamente pretenden
ser en el da de hoy esos 144 mil . Ap.14 aclara enfticamente que son
judos, 12 mil de cada una de las 12 tribus de Israel.
Ellos predicarn el evangelio del reino, como lo afirma el Seor en Mt.
24:14. Y los judos que en ese tiempo perseveren hasta el fin,
resistiendo recibir la marca de la bestia ni adorarla; ellos, sern salvos,
pero as como por fuego, porque pasarn por todo el fuego del juicio
de Dios. Tambin en ese tiempo de la gran tribulacin el Seor
levantar a dos testigos, Ap. 11:3 "Y dar a mis dos testigos que
profeticen por 1260 das, vestidos de silicio".
Mucho se ha conjeturado sobre quienes sern estos 2 testigos.
Algunos dicen que sern Elas y Moiss, basndose en sus
caractersticas que se describen aqu en Ap.11. Otros creen que sern
Enoc y Elas, porque han sido los nicos dos que han ascendido al
cielo sin ver muerte. Y dicen: como est establecido que los hombres
mueran una sola vez, necesariamente debe tratarse de ellos.
Pero los que opinan as, pretenden desconocer a todas las personas
que se nombran en la Biblia que resucitaron, y lgicamente despus
volvieron a morir. Lo que afirma Dios, es que es la regla general, que
todos deben morir una sola vez. Pero Dios es soberano para
establecer sus propias excepciones a esas reglas que l ha impuesto
al hombre.
Pienso ms bien que estos dos testigos que se mencionan en Ap.
tendrn "las caractersticas" de Moiss y Elas, pero no sern
personalmente ellos. Como tampoco Juan el Bautista fue precisamente

el mismo Elas que subi al cielo, como lo dijo el Seor cuando sus
discpulos le interrogaron sobre la necesidad de que antes de su
venida deba venir Elas, a lo que el Seor les contest: "Elas ya vino,
y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron.
Entonces sus discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan
el Bautista".
Estos dos testigos harn grandes seales, y finalmente sern
ejecutados, sus cadveres sern expuestos pblicamente. Pero
despus de 3 das y medio resucitarn, y el Seor les llevar al cielo.
Esta ser una gran seal para los judos, quienes recordaran todo lo
que la Biblia dice sobre Enoc y Elas, lo cual ayudar a robustecer su fe
que habr sido brutalmente perseguida durante esos das de juicios y
dictadura del anticristo.
El tiempo de los gentiles comienza con una gran imagen; en los das
de Nabucodonosor Dn cap. 2 . Y terminar con otra imagen, la del
anticristo, Ap. 13:14. La confeccin de imgenes ha sido la
caracterstica ms representativa del 4 y ltimo imperio, Roma.
El tiempo de los gentiles comienza y termina con un esfuerzo de
unidad religiosa, el ecumenismo. Lo vemos en los das de Dn cap.6, y
terminar con Ap. 13 donde el anticristo y el falso profeta obligarn a
la humanidad a unirse en una sola religin. Los juicios de la gran
tribulacin durarn 7 aos, y concluirn con la venida en gloria y
majestad del Seor Jesucristo hasta la tierra.
La Biblia nos ensea algo muy diferente de lo que dicen los
carismticos en nuestros das. El mundo no ser evangelizado, ni las
naciones todas estarn aplaudiendo gozosas celebrando su venida,
muy por el contrario. En Ap. 19:19 donde Dios describe
profticamente este momento dice: "Y vi a la bestia (es decir, al
anticristo), a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el Seor".
En este cap.19 de Ap. Dios nos revela en forma precisa como ir a ser
la venida del Seor hasta la tierra. No olvidemos que el Seor sac de
la tierra, arrebat a los cielos su iglesia 7 aos antes, es decir, antes
de los juicios de la gran tribulacin. En esa oportunidad, de acuerdo a

lo que Dios dice en 1Ts. 4: 16 /17 el Seor lleg hasta el aire, y se llev
a su iglesia al cielo. Leemos en el verso 17 "seremos arrebatados en
las nubes juntamente con los creyentes que resucitaron, para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor".
En cambio aqu en Ap.19 est describiendo la venida del Seor hasta
la tierra, dice desde el versculo 11 al 16 "Entonces vi el cielo abierto;
y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Estaba vestido de una ropa
teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.
Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le
seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para
herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro. Y en su
vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES".
Este es el mismo acontecimiento y persona del Seor Jesucristo que
se describe en Mt. 24 desde el versculo 27 en adelante: "Porque como
el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as
ser tambin la venida del Hijo del Hombre... E
inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se
oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del
cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces
aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria". Ahora el
Seor viene a tomar lo que le pertenece y que haba sido usurpado
por Satans y que el pecado tena esclavizado.
Veamos en Ap. 19 que el mundo no estar gozoso ni aplaudiendo su
regreso, muy por el contrario, se opondrn y resistirn a su gobierno,
todo lo cual dar origen a una gran batalla que se desarrollar
principalmente en el valle de Meguido, que en hebreo se llama
Armagedn. Como dice Dios en Ap. 16:16 "Y los reuni en el lugar que
en hebreo se llama Armagedn".
Son varios los pasajes de la Biblia donde se menciona esta gran
batalla del Armagedn. En el mismo cap.19 de Ap. a continuacin de

la venida en gloria del Seor hasta la tierra, se describe esta batalla:

Ap.19:17/19 "Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a
gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo :
venid, y congregaos a la gran cena de Dios, para que comis carnes
de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de
sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes.
Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito".
Se refiere a que la mortandad ser de tal magnitud, que se presenta
como un gran banquete para las aves de rapia que se alimentarn de
esos cadveres. Curiosamente los hombres de ciencia de nuestros
das estn sorprendidos por la conducta de los buitres en la zona del
medio oriente. Normalmente estas aves empollan solo un huevo cada
una, pero en forma inexplicable han comprobado que ahora estn
encubando 2 o 3 huevos cada una, lo que ha desarrollado una gran
cantidad en su poblacin, a tal punto, que las lneas areas israelitas
han debido cambiar el curso de algunos vuelos para evitar un desastre
areo, porque cuando alguna turbina de los aviones a reaccin atrapa
una de estas aves, pone en inminente peligro a esas mquinas.
Esta es una prueba ms que Dios est preparando el escenario
mundial para ese magno evento, y el regreso del Seor est muy
prximo. Todas las seales de su venida estn dichas para su venida
en gloria hasta la tierra, esto significa que el arrebatamiento de su
iglesia est 7 aos ms cercano.
Mt. 24:32 "De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama
est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As
tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est
cerca, a las puertas".
En la Biblia a Israel se le llama la higuera, y sta, despus de un
destierro que duro casi 2 mil aos, fue plantada nuevamente el 14
Mayo de 1948, y ha comenzado desde entonces a brotar sus hojas. El
tiempo est cerca, a las puertas. Pero decamos que la 2 venida del
Seor ser resistida por las naciones todas, y se desarrollar esa
sangrienta batalla del Armagedn.

Zc. 14 dice: "He aqu, el da de Jehov viene, y en medio de ti sern

repartidos tus despojos. Porque yo reunir a todas las naciones para
combatir contra Jerusaln. Despus saldr Jehov y pelear con
aquellas naciones. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte
de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente, y el monte de
los Olivos se partir por en medio... y vendr Jehov mi Dios, y con l
todos los santos".
Son muchos los pasajes de la Biblia en que se refieren a esta batalla
del Armagedn, la cual no debe confundirse con la guerra final, que
tendr lugar al final del milenio. En Is. 63 versos 1 al 6 se habla de
ella, dice: "Por qu es rojo tu vestido, y tus ropas, como del que ha
pisado en lagar?...Porque el da de la venganza est en mi corazn, y
el ao de mis redimidos ha llegado... y con mi ira holl los pueblos, y
los embriagu en mi furor, y derram en tierra su sangre".
Tambin en Is.2: 2 al 6 hay una alusin a estos ltimos
acontecimientos. Dn. 2:35 indica el fin del gobierno del hombre y el
comienzo del gobierno del Seor con su 2 venida a la tierra, dice
refirindose a los 4 imperios humanos que habran de existir, desde
los das de Nabucodonosor, y durante el ltimo, el de Roma, indicando
a la Europa unificada por medio de alianzas humanas, aade:
"Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el
bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y
se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la
piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda
la tierra".
La imagen es la representacin de todos los gobiernos del hombre, y
sta ser desmenuzada, aplastada con la Roca que es Cristo en su 2
venida, por medio de la batalla del Armagedn. Tan terrible ser esta
guerra, que dice en Ez. 39 que estarn durante 7 meses enterrando
sus muertos para limpiar los desastres que origin esta guerra, dice
del verso 11 al 14
"En aquel tiempo yo dar a Gog, lugar para sepultura en Israel; y lo
llamarn el Valle de Hamn - gog. Y la casa de Israel los estar
enterrando por 7 meses, para limpiar la tierra. Los enterrar todo el
pueblo de la tierra; y ser para ellos clebre el da en que yo sea

glorificado, dice Jehov el Seor. Y tomarn hombres a jornal que

vayan por el pas con los que viajen, para enterrar a los que queden
sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de 7 meses harn el
reconocimiento".
Veamos que Dios seala con mucha precisin que la segunda mitad
de la gran tribulacin, sern exactamente 1260 das o 42 meses como
tambin dice en Ap. 11 y Ap. 13. Pero en Dn.12:11 hace referencia a
1290 das que se extender la abominacin desoladora. Es posible que
estos 30 das que aqu se indican, estn contabilizando los das que
durar la guerra del Armagedn y la estada hasta ese tiempo del
anticristo en el templo de Jerusaln.
Luego en Dn. 12:12 dice: "Bienaventurado el que espere, y llegue a
1.335 das" Aade otros 45 das extras que pueden corresponder al
inicio de la limpieza de los desastres de esa guerra devastadora y a lo
que durar el Juicio de las Naciones.
No debemos de olvidar que esta revelacin que se le entreg a Daniel,
corresponde a los sucesos que tienen relacin con el pueblo de Daniel,
es decir, Israel, como dice en Dn. 9:24 "70 semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad".

El juicio de las naciones y el milenio

CAPTULO 12
Despus de la guerra del Armagedn, que consideramos en el
captulo anterior, tendr lugar el juicio de las naciones, que de
acuerdo a lo que dice en Dn. 12:12 es muy posible que dure 45 das,
que sumados a los 30 das de la guerra del Armagedn nos dan los
1.335 das que menciona en Dn. 12.
Esta diferencia de das se establece con los 1.260 das que indica en
Ap.11 y Ap.13. Con la venida en gloria del Seor hasta la tierra,
acontecen todos los sucesos profetizados en Joel.
Es verdad que el da de Pentecosts hubo un cumplimiento parcial de
esas profecas, como lo indica el apstol Pedro en Hch. cap. 2, y que

hemos de tener presente que los acontecimientos relatados en Hch. 2

en el da de Pentecosts tuvo relacin directa y en forma exclusiva con
los judos, al igual que en los ltimos tiempos cuando el Seor
descienda hasta la tierra.
Pero las profecas de Joel apuntan principalmente a los das en que el
Seor venga y ponga sus pies en el monte de los Olivos, y ste se
partir en dos.
Lo que sucedi el da de Pentecosts fue tan solo una pequea
muestra de lo que realmente acontecer al final de los tiempos; algo
similar a lo que sucedi con los tres amigos de Daniel cuando fueron
arrojados al horno de fuego por rehusar adorar la imagen.
Eso fue adems una figura de lo que suceder con el pueblo de Daniel
(Israel) durante la Gran Tribulacin, aunque efectivamente estos tres
jvenes fueron arrojados al horno de fuego.
Lo mismo podramos decir de lo que sucedi en el monte de la
transfiguracin, fue una pequea rplica de lo que verdaderamente
ser el reino de gloria del Seor durante el milenio. Lo verdadero est
por venir.
Otro tanto hace el apstol Pablo en Gl.4 cuando presenta el suceso
de Abraham con Sara y la esclava Agar, dice: "Lo cual es una alegora,
pues estas mujeres son los dos pactos".
No podramos interpretar que lo que sucedi el da de Pentecosts fue
el cumplimiento de toda la profeca de Joel, y menos an que esa
experiencia perdura hasta el da de hoy, porque eso sera desviarnos
de la verdadera enseanza que el Espritu Santo nos entreg por
medio de Joel; equivaldra a decir algo tan absurdo como sostener que
el milenio se cumpli en el monte de la transfiguracin.
Dice en Joel cap.2 verso 10 "se estremecern los cielos; el sol y la luna
se oscurecer; y las estrellas retraern su resplandor". Versculo 11 "el
da de Jehov, y muy terrible; quin podr soportarlo?". Verso 26 "y
nunca jams ser mi pueblo avergonzado".

Nada de esto sucedi el da de Pentecosts. Muchas y terribles han

sido las persecuciones que el pueblo de Israel ha tenido que sufrir
desde ese tiempo. Pasando por las cruzadas, la "Santa Inquisicin" de
la iglesia catlica, las persecuciones y el holocausto Nazi.
Por lo tanto, el cumplimiento de estas profecas de Joel todava est
por cumplirse. Lo que se vio en el da de Pentecosts, fue slo una
dbil seal de lo que suceder al final de los tiempos. Joel 2:28 se est
refiriendo a los judos, que es el tema de todo el libro de Joel dice Joel
2:28 "Y despus de esto,... despus de qu?
Despus de lo que dice en el versculo anterior "mi pueblo nunca
jams ser avergonzado". Despus de las grandes seales que habr
en el cielo cuando Cristo venga en gloria Joel 2:28 dice: "y despus de
esto, derramar mi Espritu sobre toda carne y profetizarn vuestros
hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones"
Verso 30 "Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego, y
columnas de humo. El sol se convertir en tinieblas, y la luna en
sangre, antes que venga el da grande y espantoso de Jehov".
Claramente seala el tiempo para esta profeca, el cual no fue el da
de Pentecosts, sino que tendr su total cumplimiento, al final de los
tiempos, para la nacin de Israel, porque la iglesia en ese tiempo
estar en las mansiones celestiales, en la Jerusaln celestial.
Prosigue en el cap.3 de Joel explicando lo que suceder en aquel
tiempo, dice el versculo 18 "Suceder en aquel tiempo...saldr una
fuente de la casa de Jehov, y regar el valle de Sitim. Egipto ser
destruido, y Edom ser vuelto en desierto asolado"...etc.
Todo esto habr de suceder al final de los tiempos, cuando la iglesia
est en la Nueva Jerusaln, la celestial. Se le llama celestial, porque
estar en el cielo, de lo contrario sera terrenal. Ese ser el tiempo en
que Dios estar tratando directamente con su pueblo terrenal, Israel.
Dice en Joel 3:9 "Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra,
despertad a los valientes, acrquense, vengan todos los hombres de
guerra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras

hoces; diga el dbil: Fuerte soy. Juntaos y venid, naciones todas de

alrededor, y congregaos; haz venir all, oh Jehov, a tus fuertes.
Despirtense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque all me
sentar para juzgar a todas las naciones de alrededor".
Dice que despus de esa gran guerra, vendr el juicio de las naciones.
Y qu ser el juicio de las naciones? Como su nombre lo indica, no
ser un juicio individual sobre cada persona, sino sobre las naciones.
Las naciones que hayan ayudado al pueblo de Israel, recibirn
bendicin de Dios.
En cambio aquellas que hayan sido opresoras y enemigas de Israel,
sern destruidas. Habr un cambio radical en el mapa poltico. Si hoy
nos sorprendemos ante el derrumbamiento de las fronteras en Europa
y ante el colapso del comunismo mundial, que ha dado nacimiento a
nuevas naciones y al desaparecimiento de otras, en aqul da, todo el
mundo ser transformado.
Aunque podemos imaginar lo que suceder con aquellas naciones que
han sido enemigas de Israel, como Alemania, Italia, Espaa, los pases
rabes, los pases comunistas, etc. Y la bendicin que aguarda a las
naciones que han sido de refugio y socorro de los judos en todo su
largo historial de persecuciones.
Nuestra imaginacin se hace estrecha para comprender las
consecuencias que traer sobre el mundo y su transformacin
despus de ese gran juicio sobre las naciones.
De esto tambin nos habla el Seor, en Mt. 25, luego de referirse a la
gran tribulacin en Mt. 24, y a su venida en gloria, despus de eso,
dice en Mt.25 verso 31 "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,
y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de
gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones" y los
versculos siguientes, describen en qu consistir ese juicio sobre las
naciones.
El Seor, antes de iniciar su reinado de mil aos, pone orden mundial.
Tambin la bestia y el falso profeta sern lanzados al lago de fuego,
Ap. 19:20 "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que
haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado

a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su

imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego
que arde con azufre". Satans ser atado por mil aos, Ap. 20:2 "Y
prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y
lo at por mil aos".
Habiendo puesto orden mundial y sacado del escenario de esta tierra
a Satans, Dios libera a este mundo que gema esperando su
liberacin del dominio del pecado y lo transforma an en sus
condiciones fsicas. El reino vegetal y el reino animal, y el hombre,
vuelven a esa condicin previa que tena antes que el hombre pecara
por primera vez y se da comienzo al reinado de Cristo, el cual se
menciona en innumerables pasajes de las Sagradas Escrituras.
Podemos suponer que entre otros, el propsito del milenio, donde no
estar la influencia de Satans ni del pecado, ser demostrar al
hombre que peca, porque es pecador, y no que llega a ser pecador a
consecuencia del pecado.
En ese tiempo no habr ninguna influencia externa que tiente al
hombre a pecar. Habr un gobernante perfecto, el Seor, habr
abundancia de todo, trabajo, justicia, salud; existir la sociedad
perfecta, pero an as, el hombre pecar y rechazar el gobierno del
Seor, porque dice la Biblia que al final de los mil aos, Satans ser
suelto por un poco de tiempo, y todas las naciones se amotinarn para
dar un golpe de estado al Seor.
Veamos cmo dice Dios que ser este perodo de mil aos. Miqueas
4:2 "Vendrn muchas naciones, y dirn: venid, y subamos al monte de
Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos,
y andaremos por sus veredas; porque de Sin saldr la ley, y de
Jerusaln la Palabra de Jehov".
Is. 65:18 al 25 "Yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo... No
habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no
cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos
ser maldito... El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len
comer paja como el buey; y el polvo ser el alimento de la
serpiente".

De este pasaje se desprenden varias cosas. Primero, que el pecado

seguir existiendo, aunque ser controlado y sancionado
inmediatamente. Segundo, que la vida humana ser extendida a
dimensiones que se puedan asemejar a las que hubo antes del diluvio,
donde los hombres llegaban a vivir hasta 900 aos.
Y Tercero, que an el reino animal ser pacificado, y no existirn los
depredadores dice en Is. 11:3 al 9 "juzgar con justicia a los pobres, y
argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con
la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo...
morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar;
el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los
pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el
len como el buey comer paja".
Durante el milenio el Seor levantar el templo que se describe en
Ezequiel desde el cap. 40 al 48 el cual tendr facultades milagrosas,
como dice por ejemplo, que desde el umbral del templo fluirn aguas
para la sanidad de las naciones. Esto lo dice en Ez. 47 y en Ap. 22:1
que dice: "un ro de agua de vida, resplandeciente como cristal que
sala del trono de Dios y del Cordero. Estas aguas desembocarn en el
mar, como dice en Ez 47: 8.
La mencin del mar nos indica que ste no es el estado eterno de
todas las cosas, cuando Dios cree cielos nuevos y tierra nueva, porque
en aquella dispensacin de la eternidad futura no habr mar, como lo
indica Ap. 21:1
En el perodo del milenio, existir ese templo que levantar el Seor
en la Jerusaln terrenal, como tambin lo confirma Is. 2 :1 al 3, Miq.
4:1/2 y en Hageo 2:5 al 9 "Vendr el Deseado de todas las naciones, y
llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos... La gloria
postrera de esta casa ser mayor que la primera".
En Jeremas 31:31 al 40 nos dice que Dios restablecer la ley
ceremonial con su pueblo Israel durante el milenio. Verso 31 "He aqu
que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la
casa de Israel y con la casa de Jud"

Verso 34 "Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su

hermano, diciendo: conoce a Jehov; porque todos me conocern,
desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov".
En Is. 66:23 se indica que durante el milenio, su pueblo terrenal,
Israel, seguir guardando el da Sbado: "de mes en mes, y de da de
reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo
Jehov".
Porque el da Sbado fue una seal para siempre, dada por Dios, entre
l e Israel, como lo asegura en Ex. 31:17 "Seal es para siempre entre
m y los hijos de Israel".
Tambin durante el milenio se harn sacrificios de animales, aunque
estos sacrificios sern un acto recordatorio, como lo son los smbolos
del pan y la copa para la iglesia en el da de hoy.
En los siguientes pasajes se mencionan estos sacrificios para el
tiempo del milenio: Is. 60:7 "sern ofrecidos con agrado sobre mi altar,
y glorificar la casa de mi gloria".
Is. 66:20 al 23 "los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios
a la casa de Jehov. Y tomar tambin de ellos para sacerdotes y
levitas, dice Jehov".
Jer. 33:15 al 22 "En aquellos das y en aquel tiempo har brotar a
David un Renuevo de justicia... En aquellos das Jud ser salvo, y
Jerusaln habitar segura" verso 18 "Ni a los sacerdotes levitas faltar
varn que delante de m ofrezca holocausto y encienda ofrenda, y que
haga sacrificio todos los das".
Zc. 14:16 al 21 "Y todos los que sobrevivieren de las naciones que
vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a
Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos... y
todos los que sacrificaren vendrn... y no habr en aquel da ms
mercader en la casa de Jehov".
En Ez. 43 donde decamos que se describe el templo que el Seor
levantar durante el milenio en la Jerusaln terrenal, dice en el

versculo 18 "para ofrecer holocausto sobre l", verso 19 "para

ministrar ante m, dars un becerro de la vacada para expiacin".
Verso 22 "ofrecers un macho cabro sin defecto", verso 23 "ofrecers
un becerro de la vacada sin defecto, y un carnero sin tacha de la
manada", verso 25 "por 7 das sacrificarn un macho cabro cada da
en expiacin", verso 27 "los sacerdotes sacrificarn sobre el altar
vuestros holocaustos", etc.
En los prximos captulos analizaremos con ms detalle sobre las
actividades y personas involucradas en los sacrificios que se
realizarn en este templo, que el Seor levantar aqu en la tierra
durante el milenio.

Caractersticas del milenio

CAPITULO 13
En el captulo anterior vimos algunas caractersticas del milenio, que
corresponden al tiempo cuando aqu en la tierra sean eliminados los
gobiernos humanos y Dios establezca el gobierno directo del Seor
Jesucristo, donde l regir a las naciones con vara de hierro.
No habr tolerancia para el pecado, el Seor lo sancionar
inmediatamente. Ser un gobierno donde su caracterstica ser la
justicia y la santidad. Habr prosperidad terrenal para todos sus
moradores. No existir el desempleo, la inflacin, ni la pobreza, por
primera vez habr paz verdadera en todo el mundo. La creacin
misma ser liberada de la maldicin del pecado.
El reino animal ser pacificado y no existirn animales carnvoros. An
la vida humana ser transformada alcanzando dimensiones nunca
antes vista. Tal es as, que dice la Biblia, que cuando un individuo de
100 aos sea sentenciado y se le quite la vida, ser considerado un
nio en comparacin a la edad de otros que siguiendo la proporcin,
podran tener 800 o 900 aos.
El gobierno estar centralizado en Israel y Jerusaln ser la capital del
mundo. Aqu tendr cumplimiento aquello que dice en Dt.28:13 "Te
pondr Jehov por cabeza, y no por cola". Porque todo este captulo 28

y los anteriores, est dicho para Israel, como bendicin de haber

cumplido con las ordenanzas de la ley; no es para la iglesia, como
predican los exponentes del evangelio de la prosperidad, aislando este
versculo de su contexto, que en forma inequvoca se refiere a los que
estn bajo la ley, que no es el caso de la iglesia.
All Dios levantar un templo que tendr caractersticas muy
especiales, el templo que se describe en Ez. desde el cap. 40 al 48. En
l se realizarn los sacrificios de animales que consideramos en
nuestro capitulo anterior, y que se mencionan en: Is. 60:7, Is.
66:20/23, Jer. 33:15/22, Zc. 14:16/21, Ez. cap. 43, etc.
Estos sacrificios tendrn un propsito puramente recordatorios,
mirando hacia atrs, para hacer memoria del verdadero Cordero de
Dios, como son los smbolos del pan y la copa para la iglesia en el da
de hoy.
En aquel tiempo Dios levantar en Israel, para servicio en ese templo,
sacerdotes levitas para realizar los sacrificios ceremoniales, como dice
en Jer. 33:18 "Ni a los sacerdotes levitas faltar varn que delante de
m ofrezca holocausto y encienda ofrenda, y que haga sacrificio todos
los das".
En Ez. 44 habla de un "prncipe" que ser sumo sacerdote en ese
templo. No puede ser el Seor Jesucristo, porque l es el Rey de
Reyes, adems en Ez. 45:22 dice que presentar sacrificios por l, el
Seor no presentar nunca sacrificios por l mismo, porque l es sin
pecado. Adems en Ez. 46:16 se ve claramente que este prncipe
tendr sus propios hijos a quienes se les asignar su heredad.
Cuando leemos con atencin las caractersticas de este prncipe que
estar administrando sobre el templo terrenal de Jerusaln, tenemos
que admitir que se trata de un judo fiel, seguramente de la
descendencia directa del Rey David que habr llegado hasta ese
tiempo tan especial del milenio. Pero no debemos olvidar que todos
los seres humanos que estn presentes en el milenio, no lo harn con
cuerpos de gloria, por esta razn se indica que tendrn sus propios
hijos.
Es verdad que el cuerpo humano y la creacin toda sern
transformada y los hombres vivirn un estado de privilegio, que
seguramente ser semejante a las de Adn y Eva, pero seguirn
siendo cuerpos mortales y no de gloria, porque cualquiera que en
aquel tiempo peque, morir.

La Biblia dice que todas las naciones durante ese perodo, sern
bendecidas y concurrirn al templo de Jerusaln para adorar y
presentar sus sacrificios. Pero es aqu donde se presenta la gran
interrogante
Dnde estar la iglesia en ese tiempo? La Biblia nos dice que iremos
a la Jerusaln celestial. Si es celestial, es porque estar en el cielo.
Adems se ve muy claramente que en las moradas celestiales que el
Seor Jesucristo fue a prepararnos, no habr templo, como lo vemos
en la Jerusaln terrenal.
En Ap. 21 Dios describe como habr de ser nuestra morada celestial,
de la iglesia, es decir, la Jerusaln celestial, y aclara en Ap. 21 verso
22 "Y no vi en ella templo, porque el Seor Dios Todopoderoso es el
templo de ella, y el Cordero".
En la Jerusaln celestial no habr templo, pero en la Jerusaln terrenal
s habr; algunos se confunden y se preguntan Dnde estar la
Jerusaln durante el milenio?
La respuesta llega sola, cuando leemos con atencin y comprensin,
escudriando las escrituras. Ellas se refieren a la Jerusaln celestial,
donde no habr templo. Y tambin hacen referencia a una Jerusaln
terrenal, que estar en Israel, y habr un hermoso templo, con
sacerdotes levitas presentando sacrificios, donde se habr restaurado
la ley ceremonial y la observancia del da Sbado.
Lgicamente que se trata de dos ciudades diferentes, una en el cielo,
que es la morada de la iglesia, y otra en la tierra, la del pueblo
terrenal, Israel. Estos israelitas, al igual que todos los moradores de la
tierra durante el milenio, tendrn cuerpos terrenales y mortales a
diferencia de los que habitaremos en la Jerusaln celestial, que
tendremos cuerpos de gloria, porque perteneceremos al cielo.
En la tierra durante el milenio, seguir existiendo el pecado y por ende
las enfermedades, por esta razn el Seor proveer para sus
moradores un ro que fluir desde el templo y que ser para la sanidad
de las naciones.
En Ez. 40 se nos dan las medidas del templo de la Jerusaln terrenal,
las cuales sern muy similares a las del templo que construy
Salomn, el cual era aprx. 9 por 27 mts. En cambio, la Biblia nos dice
las medidas de la Jerusaln celestial, que ser un cubo de 12 mil
estadios de acuerdo a Ap. 21:16, y 12 mil estadios corresponden
aproximadamente a 2.160 kms. Tendr 2.160 kms de largo. 2.160 kms

de ancho y 2.160 kms de alto. Si colocamos a escala una medida as

sobre un mapa, nos daremos cuenta que no solamente es ms grande
que todo Israel, sino que abarca parte de Egipto, de Arabia Saudita,
Jordania, de Irak, Siria y el Lbano.
Aunque ambas ciudades, la Jerusaln
celestial y la Jerusaln terrenal sern
muy diferentes, parece ser que
nosotros, desde el cielo, tendremos
cierto acceso a la terrenal. No
olvidemos que tendremos un cuerpo
de gloria, semejante al cuerpo de
gloria del Seor, es decir, al mismo
cuerpo con el que subi al cielo, que
aunque se le poda ver y tocar, no estaba sujeto a las leyes de la
materia como las que nosotros conocemos aqu en la tierra.
Adems pienso que la revelacin del sueo de Jacob, en Gn. 28, donde
vio una escalera que estaba apoyada en la tierra y su extremo tocaba
en el cielo, y vio ngeles de Dios que suban y descendan por ella,
puede haber sido adems una visin proftica de la conexin que
existir entre la Jerusaln celestial y la Jerusaln terrenal, donde los
hijos de Dios podremos descender del cielo a la Jerusaln terrenal para
cumplir algunas funciones especficas.
Quizs a esto tambin se refiri el Seor Jesucristo en Jn. 1:51 cuando
dijo: "De cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los
ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre".
Cuando decimos que en Israel estar la Jerusaln terrenal, hemos de
entender que estamos hablando de los judos que estn viviendo en
aquel tiempo, porque los judos del Antiguo Testamento estarn en el
cielo con la iglesia, aunque no formaran parte de ella, sern los
amigos de la esposa que fueron invitados a las bodas del Cordero.
Esto se corrobora fcilmente leyendo las caractersticas de la
Jerusaln celestial en Ap. 21 versos 12 al 14 donde dice que tendr 12
puertas donde estarn inscritos los nombres de las 12 tribus de Israel,
y en los 12 cimientos tendr el nombre de los 12 apstoles.
Los nombres de los 12 apstoles representan la iglesia que estar
ocupando ese lugar. Y si los nombres de las 12 tribus estarn inscritos
en las 12 puertas, es obvio que se deber a que tambin los santos
del Antiguo Testamento estarn viviendo all.

Los judos fieles que se conviertan durante la gran tribulacin y que

ofrendarn sus vidas perseverando hasta el fin, tambin sern
incluidos dentro del nmero de aquellos que participaron en la 1
resurreccin, aunque stos murieron gradualmente durante el perodo
de 7 aos de juicios.
Cada uno de estos mrtires ocupar el mismo lugar de privilegio de
los santos del Antiguo Testamento en la Nueva Jerusaln. Esto es lo
que leemos en Ap. 20:4/6 "vi las almas de los decapitados por causa
del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos".
Estos judos mrtires de la gran tribulacin dice Dios que "vivieron y
reinaron con Cristo mil aos". Es decir, Dios los resucita, lgicamente
con cuerpos de gloria e irn al cielo, como los santos del Antiguo
Testamento y la iglesia, por esta razn son considerados con los de la
1 resurreccin, y ellos tambin reinarn con Cristo durante este
milenio que estamos considerando.
Por este motivo deca que es necesario que los santos desde la
Jerusaln Celestial se comuniquen con el gobierno terrenal que estar
operando desde la Jerusaln terrenal, en Israel, y que es aqu que
tenga cumplimiento el sueo de Jacob, en Gn. 28 y la revelacin del
Seor en Jn. 1:51 donde se habla por medio de smbolos, la figura de
la escalera que conecta el cielo con la tierra, por donde se puede bajar
y subir desde la Jerusaln celestial a la Jerusaln terrenal.
Uno se podra imaginar que una sociedad tan perfecta, y con los
privilegios tan grandes de ver y vivir en toda esa prosperidad y paz
perfecta. Y principalmente de ver con sus propios ojos al Seor
Jesucristo glorificado, debera necesariamente ser cristiana de
corazn. Pero Dios dice algo muy diferente.
La inmensa mayora ha aceptado el gobierno del Seor, no por amor
ni gratitud, sino por miedo a ser sancionado, porque el corazn
humano, pese a todas esas bendiciones que recibir, y a no tener
ninguna influencia de Satans, no olvidemos que ste ser atado por
Dios durante todo el milenio, ni an as el hombre aceptar al Seor
Jesucristo en su corazn, porque el hombre es pecador porque el
pecado est en l, y no que llega a ser pecador por la influencia del
medio ambiente como dicen los socilogos, o por influencia de
Satans como dicen los religiosos.

Dios dice que ese milenio de paz y prosperidad concluir con una gran
rebelin mundial. Todos los ejrcitos de la tierra se reunirn para
destruir Jerusaln, stos sern capitaneados por el mismo Satans que
Dios habr soltado por un poco de tiempo, al final del milenio. Pero
entonces Dios har descender fuego del cielo y los consumir a todos.
Esto lo podemos leer en Ap. 20:7/9 "Cuando los mil aos se cumplan,
Satans ser suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones
que estn en los ngulos de la tierra, a Gog y Magog, a fin de reunirlos
para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. Y
subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de
los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y
los consumi".
Triste fin para una sociedad que haba recibido todas las bendiciones
que el hombre siempre ha deseado. Pero todo este perodo servir
para demostrar que el hombre natural ama ms a Satans que a Dios.
Y esto prueba lo que el Seor dice en Rm. 3:11 "No hay quien busque
a Dios" y en Jn. 3:19 "esta es la condenacin: que la luz vino al
mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus
obras eran malas".
En nuestro prximo captulo veremos los acontecimientos que
sucedern despus del milenio.

El gran trono blanco y la eternidad

futura CAPTULO 14
En el captulo anterior consideramos el milenio y el dramtico fin que
tendr debido al pecado que mora en el corazn del hombre. Satans
haba sido suelto por un poco de tiempo y capitane esa rebelin final
que concluy con fuego que Dios hizo descender desde el cielo.
En Ap.20:10 se afirma que Satans ser arrojado al lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta para toda la
eternidad, es decir, nunca ms saldrn de ese lugar de tormentos.
Despus de esto, tiene lugar la 2 resurreccin.
En Ap.20:5 dice: "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que
se cumplieron mil aos" y en el verso 6 aade: "Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin". El Seor
Jesucristo tambin nos ense que habra dos resurrecciones.

En Jn. 5:29 "los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida;

ms los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin". La 1
resurreccin tuvo lugar antes de los 7 aos de la gran tribulacin,
cuando el Seor se llev su iglesia a los cielos, la 2 resurreccin,
como lemos en Ap. 20:5, ser despus del milenio, sta es la que el
Seor llam la resurreccin de condenacin. Y como su nombre lo
indica, aqu nadie ser salvo.
Todos ellos comparecern ante el gran trono blanco, pero no para
saber si sern condenados, sino para demostrarles por qu fueron
condenados. Todos aquellos que rechazaron la obra del Seor
Jesucristo y prefirieron confiar en sus propias obras, a todos ellos Dios
les va a mostrar cuales fueron sus obras, y el resultado inevitable de
ello ser la condenacin eterna, en el lago de fuego y azufre, que
corresponder a una 2 muerte, porque haban resucitado para
comparecer ante el gran trono blanco, y ahora sern arrojados por
toda una eternidad, en el mismo lugar en que se encontrar su lder,
Satans.
Dice Ap. 20:11/15 "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se
encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie
ante Dios, y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual
es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los
muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus
obras.
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la
muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego". Notamos que dice que los libros fueron
abiertos, estos corresponden a los registros divinos donde estn
archivadas todas las obras de aquellos que decidieron enfrentar a Dios
en base a sus propios mritos.
Los pecados de cada uno de ellos, sern exhibidos como prueba de
que la condenacin eterna que recibirn, ser justa. El otro libro que
se menciona en singular, corresponde al libro de la vida del Cordero,
es decir, como sus obras fueron malas, y no aceptaron la obra
redentora de Cristo, tampoco sus nombres podan estar incluidos en
ese libro de la vida, razn por lo cual, ameritarn slo una sentencia,
la muerte eterna en el lago de fuego y azufre, que ser el basurero

donde Dios arrojar todo lo corrompido de su creacin a consecuencia

del pecado.
Todos los que rechazaron al Seor Jesucristo, debern comparecer
ante el gran trono blanco, no importa donde sus cuerpos hayan sido
depositados o quemados. Aunque se encuentren en lo profundo del
mar, an desde all el Seor los tomar, para que participen en esta 2
resurreccin, para condenacin eterna.
El Hades despus de la resurreccin del Seor, solo tiene el lugar de
tormento donde fue el rico de Lc. 16, y donde se encuentran las almas
de todos los muertos en sus propios delitos y pecados. El primero que
lleg all fue Can, y los ltimos fueron todos aquellos que murieron al
finalizar el milenio y que participaron en la gran rebelin final contra el
Seor, cuando descendi fuego del cielo y los consumi a todos.
Los cuerpos de todos stos sern resucitados, no importa donde estn
depositados. Las almas de todos ellos, las que estaban en el Hades,
cuerpos y almas sern lanzados al lago de fuego, por este motivo dice
que esa ser la muerte segunda. A esto se refiere cuando dice que la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
Despus de estos acontecimientos tan solemnes y terribles, Dios crea
cielos nuevos y tierra nueva. Ap. 21:1 "Vi un cielo nuevo y una tierra
nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no exista ms".
La Biblia no es un libro donde Dios ha revelado los acontecimientos
que sucedern en forma cronolgica, sino que stas verdades se las
entrega a los que las escudrien. Por ejemplo la revelacin que Dios
entreg a Dn. sobre las 70 semanas, dice en Dn. 9:2 "yo Daniel mir
atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov
al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de
Jerusaln en 70 aos".
Aclaro esto, porque algunos pasajes intercalan sucesos que ocurrirn
durante el milenio, y tambin entregan antecedentes de la eternidad
futura, es decir, del estado eterno de todas las cosas. Por ejemplo Is.
65:17 se refiere a la eternidad futura, y desde el versculo 18 al 25 nos
describe el milenio. Dice el versculo 17 "Porque he aqu que yo crear
nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni
ms vendr al pensamiento".
Esto est dicho aqu, porque tambin la tierra recibir una
transformacin importante durante el milenio, como lo aseguran los

versculos siguientes que dicen que "el lobo y el cordero sern

apacentados juntos, y el len comer paja como el buey", pero este
no ser el estado eterno de todas cosas, porque el verso 20 adems
menciona el caso de un pecador de cien aos ser maldito, y en la
eternidad futura no habrn pecadores, ni el tiempo ser ms, para
poder estar contando los aos.
Algunos creen que en la eternidad futura, la tierra no existir ms,
pero esa no es la enseanza de la Biblia. Sl. 104:5 "El fund la tierra
sobre sus cimientos; no ser jams removida". Pedro nos dice en su 2
epstola cap. 3 verso 13 "nosotros esperamos, segn sus promesas,
cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales more la justicia".
El creyente espera una eternidad donde habr cielos nuevos y tierra
nueva. Una tierra que ser totalmente renovada, donde el pecado ser
erradicado definitivamente, y esa tierra no ser eliminada, sino que
purificada de tal manera, que ser parte integrante del cielo mismo.
Hoy en da la Biblia nos habla de la existencia de tres cielos. El
primero, corresponde al cielo atmosfrico, el segundo al cielo estelar,
y el tercer cielo a la morada misma de Dios. Pablo nos dice que fue
arrebatado al tercer cielo, donde mora Dios. Las barreras que dividen
estos cielos se deben a la existencia del pecado, porque el Dios santo
no puede morar en un lugar contaminado por el pecado.
Pero en la eternidad futura, el pecado ser definitivamente eliminado
de su creacin, por lo tanto la tierra que Dios purificar, ser parte
integrante del cielo mismo donde morar tambin el Seor. Por esta
razn dice en el Sl. 104:5 que lemos: "no ser jams removida".
Adems tenemos una serie de otros pasajes que as lo confirman, por
ejemplo Mt. 5:5 en el sermn del Monte el Seor dijo:
"Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por
heredad". Recibir por heredad una tierra donde todava exista el
pecado, no es ninguna bendicin, pero la bienaventuranza consiste en
recibir por herencia, una tierra perfecta donde no exista el pecado, es
decir, esa herencia eterna, en esos cielos nuevos y la tierra nueva que
ser parte integrante del cielo.
Sl. 37:22 "Porque los benditos de l heredarn la tierra; y los malditos
de l sern destruidos". Sl. 60:21 "todos ellos sern justos,para
siempre heredarn la tierra; renuevas de mi planto, obra de mis
manos, para glorificarme".

No se puede interpretar de otro modo cuando dice que para

siempreheredarn la tierra, que sta ser eterna, es decir, que jams
ser removida. Y en Is. 66:22 donde hace una clara alusin al estado
eterno de todas las cosas, dice: "Porque como los cielos nuevos y la
nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov,
as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre".
La verdad es que podremos en el da de hoy escudriar todos los
pasajes de la Biblia concernientes a cmo ser ese cielo eterno; echar
a correr toda nuestra imaginacin, pero cuando estemos all,
tendremos que decir al igual que la reina de Sab, cuando maravillada
por la gloria del reino de Salomn, y la sabidura y esplendor de su
rey, dijo:
"Verdad es lo que o en mi tierra de toda tu gloria y de tu sabidura, y
ahora que mis ojos lo han visto, he comprobado que ni aun se me dijo
la mitad; es mayor tu sabidura y bien, que la fama que yo haba
odo". Todo lo que hoy se nos pueda decir de ese cielo que aguarda a
sus redimidos, no es ni la mitad de la verdadera gloria y felicidad que
all tendremos.
El slo hecho de estar en la presencia misma del Dios de la gloria, y
contemplar con nuestros propios ojos las heridas del Seor, all donde
nuestros nombres fueron esculpidos y que permanecern por toda una
eternidad, ser una dicha incalculable de imaginar. No olvidemos que
esas fueron las heridas que hicieron caer a sus pies a Toms, y decir:
Seor mo, y Dios mo.
Estimado amigo, si Ud. an no ha aceptado al Seor Jesucristo en su
corazn como a su nico y suficiente Salvador personal, si todava no
se ha arrepentido de sus pecados y no los ha confesado al Seor, si
nunca ha nacido de nuevo, si no ha tenido ese encuentro personal con
el Seor, le decimos con mucho amor e inters por su destino eterno.
Acuda hoy mismo a Jess y arrepintase, slo l le podr dar el perdn
eterno de todos sus pecados y esa paz para con Dios que Ud. siempre
ha anhelado.
No importa que su esposa, o sus padres sean del Seor, la salvacin
es algo personal, ellos si son del Seor, irn con l, pero Ud. necesita
arrepentirse a la brevedad de sus pecados, porque en cualquier
instante la puerta de la salvacin se cerrar, y quedar afuera para
toda una eternidad.

Es nuestra ferviente oracin al Seor que Ud. no sea como las

vrgenes insensatas que se "crean" salvas, porque estaban juntas con
los creyentes. Ud. podr asistir a una iglesia, hasta ser miembro activo
de ella, dar ofrendas y pagar un diezmo, pero nada de eso le salvar si
no se ha arrepentido de sus pecados ni los ha confesado
personalmente al Seor.
Hgalo hoy mismo, en este mismo instante, y recibir el regalo ms
glorioso que mortal pueda obtener, el perdn eterno de todos sus
pecados y la vida eterna, vida para siempre junto al Seor.
Que as sea, porque Cristo viene pronto MARANATHA