Representacin de lo criollo en el hombre

misterioso/ el cura de Flix Manuel Tanco

Bosmeniel.

A lo largo de la historia del continente americano, el termino criollo ha

tenido diversas significaciones, debido a que su sentido y referente
cambiaba por las diversas circunstancias que se daban en ese momento
en una determinada poca. Es as, que a finales del siglo XVI es usado
por primera vez, y se refera a las personas nacidas de espaoles en las
Indias, segn lo manifiesta Jos Juan Arrom, en su artculo, Criollo:
definicin y matices de un concepto.
En el artculo mencionado de Arrom, l se propone hacer un recorrido
cronolgicamente del concepto de criollo. Partiendo de que ya tenemos
conocimiento sobre este, solo hare una brevsima sntesis sobre los usos
del termino criollo. El primer uso fue mencionado en el prrafo anterior;
debido a ciertas circunstancias que Arrom expone el trmino cambio su
uso para el siglo XVIII, dice Arrom citando a fray Iigo Abbad dan el
nombre de criollos indistintamente a todos los nacidos en la isla, de
cualquiera casta a mezcla que sean. El cambio en el uso de este
trmino radica en que no solo es criollo el que proviene de padres
espaoles y nace en esas tierras, sino tambin, los que proviene de
padres africanos o de cualquier otro grupo racial.
Ya en los siglos XIX y XX el concepto criollo tiene un sentido totalmente
diferente. Primero, indicara una forma para diferenciar a los blancos
nacidos en Amrica de los que continuaban llegando de Espaa, y
tambin de Alemania, Italia, Irlanda, Francia y otros pases. Segundo,
este concepto paso a designar lo nacionalista, lo particular de cada
nacin; en palabras de Arrom vino a significar no lo americano esencial,

sino lo nacional y particular. Y por ltimo, criollo debido al carcter de

nuestra unidad continental paso a ser lo americano esencial.
Ahora bien, al sintetizar lo expuesto por Jos Juan Arrom, me propongo
analizar la los aspectos del criollismo presente en la obra literaria de
Flix Tanco Bosmeniel, el hombre misterioso/ el cura.
Podemos ver que la obra se compone por distintos personajes, tanto
por su papel en la sociedad, en la economa, en la poltica; como por los
diversos grupos raciales que se encuentran representados por los
personajes. De ah que encontremos negros: una negra vino a avisarle
que el almuerzo estaba en la mesa. 1 Personajes polticos como el
receptor de rentas. Personajes intelectuales como D. Pedro. Personajes
del sector religioso como el cura Salvador de Medina. Personajes
correspondiente a lo sociedad como lo era Magdalena Ferrregut.
Personajes que representan a los hijos de las familias pudientes como
Mercedes, Carmen y Josefina. Por la parte de lo considerado popular,
encontramos adems

de los negros mencionados, a los campesinos

denominados guajiros tomaba enseguida de la mano a una de las

guajiras de la concurrencia.2
Con todo esto podemos decir que este texto muestra aspectos del
criollismo, primero el hecho de que aparezcan personajes tan distintos
culturalmente en un mismo contexto; el criollismo, es decir, ese
conjunto de personas con culturas distintas y que han creado
mecanismos que le permitan adaptarse al entorno, a esto apunta a lo
que se consider como criollo interplay de pluralismos etnolgicos
Por otra parte, tambin podemos definir este aspecto como una cultura
sper sincrtica caracterizada por su complejidad 3 es decir, una cultura
como resultado de una mezcla de diferentes
1 Pg. 197
2 Pg. 200

costumbres y culturas;

siguiendo con la idea de sincretismo, el autor de manera clara nos

muestra una escena donde lo sincrtico se observa evidentemente:
Y empezaban los tiples y calabozos a tocar el Congo. El nombre
mismo de este baile est indicando su origen africano: baile
obsceno hasta no ms, por los movimientos indecentes y lascivos
de los bailadores, y que de los tangos y cabildos pas a las casas
de la gente blanca, donde lo bailaban las seoritas y caballeros4
Aqu se mezclan costumbres africanas, caribeas y europeas, pues el
hecho de que este baile sea de origen africano, con instrumentos
caribeos y que se d por la celebracin de san Jos, un aspecto
heredado

de

la

religin

catlica,

que

profesan

los

espaoles

colonizadores, muestra un sincretismo cultural..

Animndonos a descifrar el texto un poco ms, podra decir que aqu
tambin se hace presente lo que Jos Juan Arrom dice sobre el concepto
de criollismo en el siglo XVIII, quien dice que designa a los nacidos en
Amrica indistintamente que procedan de padres que sean o no
europeos, este es el caso de Magdalena Ferregut, quien dice el texto de
Tanco Magdalena Ferregut, negra criolla libre que haba vivido en la
Habana.5 No es muy claro respecto al origen de ella, pero le denomina
negra criolla lo cual nos indica que es de descendencia negra y que es
nacida en Amrica.
Flix Manuel Tanco,

en sus cartas con Domingo del Monte expone lo

que l considera que debe llevar una novela, para ser fiel a la realidad
que se vive en la sociedad. Pues l es muy en fatico cuando dice que los
personajes deben mostrar las caractersticas, estilo de vida, costumbre y
forma de pensar.
3 Pg. 19 del texto nmero dos, no trae referencia
4 Pg. 200
5 Pg. 199

Tanco se opone a que se pasen por alto los matices y diversidades

presentes

de los grupos raciales, as el pide que del negro se hable

como se habla del blanco, es decir no pasarlo por alto, como si no

existiera, porque en realidad el negro tiene un papel activo en esa
sociedad; en palabras de Tanco digo que es preciso presentar los
contrastes de los dos colores de nuestra poblacin6
Pero lo realmente importantes es que Tanco Bosmeniel logra a travs de
su escrito mostrar las costumbres de la sociedad en la que viva,
mediante sus personajes que corresponde a estereotipos fijados en ese
momento. Tanco muestra una sociedad multicultural con costumbres
diversas y lo ms importante de todo indica la realidad existente por la
que pasaban los individuos de esa sociedad, a pesar de ir contra la
hegemona dominante logro revelar de forma contundente los hechos
de la realidad propiamente, y magnficamente logro hacerlo mediante la
literatura, pues es consiente

por medio de esta y de un lenguaje

adecuado llegar a muchas personas indistintamente de su condicin

social y cultural.
yo no pinto como tu quisieras el paisaje, la naturaleza fsica, sino
costumbres, las ideas reinantes en la sociedad.() y estas ideas
no las pinto yo con mis palabras, sino con las palabras de mis
personajes, de sus acciones7

6 Tomado de Centn Epistolario de Domingo del Monte, VII (1823-1843). Epistolario de

Flix Tanco y Bosmeniel un Domingo del Monte: Editorial La Habana: Imprenta de "El
Siglo XX".

7 Tomado de Tomado de Centn Epistolario de Domingo del Monte, VII (18231843). Epistolario de Flix Tanco y Bosmeniel un Domingo del Monte: Editorial La
Habana: Imprenta de "El Siglo XX".