Jess portador de la Buena nueva

Para reflexionar; en primer lugar, de Jess como buena nueva, debemos

observar, que est aconteciendo en el mundo, pues, somos hijos, de un
tiempo histrico, un espacio vital, de una cultura especfica, y de un
continente llamado el tercer mundo. As podremos insertar con realismo el
evangelio de Jess que es buena noticia para el hombre de cualquier
cultura, continente e incluso credo.
1. Contextualizacin hodierna: Charles Taylor, La edad secular
Mundo: Premoderno, (hombre, determinado por fuerzas, logos
ntico, lo sobrenatural, encantamiento del mundo)
Mundo Moderno: desencantamiento del mundo, la fuerza de lo
divino.
Mundo secular: Yo aislado. Pero creen en lo divino. Dos fenmenos
al mismo tiempo, institucin poltica del estado laico, era atea?
La nueva experiencia de lo religioso, reencantamiento del mundo,
nuevas creencias, fanatismos religiosos.
Qu es una experiencia espiritual, como diagnstico de nuestra
poca.
Espiritualidad trascendental, no trascendental. Espiritualidad ligada a
un subjetivismo, no a una institucin. Espirituales ms no religiosos.
Evacuacin de la religin de la esfera publica
Disminucin de la fe y de la prctica
Condiciones de la creencia (sus opciones)
2. Hans Joas
Frente a esta situacin meditica, a esta coyuntura, Hans Joas
pregunta; el cristianismo puede conjugarse con el futuro? Ello se
analiza en la fe como opcin, existe un futuro para el cristianismo.
Oposicin entre fe y ciencia
La religin como garante de la moral.
El planteamiento de Joas no es fruto de la ciencia de la futurologa
que es inconsistente sino en los fundamentos del cristianismo mismo.
Como respuesta a una sociedad que se deshumaniza, y con ella los
creyentes de las religiones, por ejemplo; un cristiano para ser
consecuente con su fe, puede aceptar abiertamente el aborto, o la
ideologa de gnero, la corrupcin, el divorcio, o las leyes que
contradicen su propio credo? Sera una postura ingenua.
Aun este panorama el cristianismo como tal tiene que ofrecer mucho
al mundo en distintos mbitos:
El primer mbito es el ethos del amor que constituye un indicio de
superioridad del cristianismo sobre las instancias individualistas y

egocntricas. En este contexto el desafo tico-teolgico consiste en

subrayar con competencia los lmites del utilitarismo individualista.
El segundo mbito es el de la personalidad que representa un gran
desafo, delante de una sociedad que de una parte afirma el primado,
del hombre, pero de otra parte lo envilece a travs de un riguroso
credo naturalista y reduccionista. Hoy ms que nunca es necesaria la
afirmacin del ncleo sagrado (sacro) de cada persona humana.
Inspirada en los elementos de la fe cristiana, en la inmortalidad del
alma, de la semejanza del ser humano con Dios o de su filiacin
divina.
El tercer ambiente es el de la espiritualidad. La sed de espiritualidad
es una sed indiscutible en nuestros contemporneos. Esta necesidad,
no se traduce sino raramente, en la exigencia de acercarse a la
iglesia, porque se parte de la idea que la espiritualidad sea una cosa
que pueda ser desarrollada de manera puramente individual,
(buscando la armona interior, la paz personal, con tcnicas, pero
desconectados de la realidad, el prjimo sus necesidades).
Como consecuencia ven a la iglesia como un obstculo, ms que
como un lugar para el desarrollo de su personalidad.
La Iglesia en sus fieles, debe repensar la calidad de su presencia en el
mundo e inclinarse con la categora del agpe.
Taylor afirma: que la linfa de las nuevas relaciones es el agpe, que
nunca podr ser comprendida simplemente en trminos de un
conjunto de reglas. Se cara en el riesgo del moralismo farisaico.
Cuarto punto: la trascendencia, que no se refiere a una concepcin
acuosa, o nebulosa, de trascendencia, entendida como una forma de
fuga y superacin de la realidad cotidiana. La trascendencia no es
fuga, sino es presencia, y representacin del sacro en la linfa del
profano.
Como se encuentra el cristianismo delante a estos cuatro desafos, el
juicio debe de ser positivo. El cristianismo se encuentra muy bien
equipado para dar respuesta a ello. Pero debe de salir de la posicin
defensiva y demostrar en la praxis cristiana el valor del cristianismo,
slo entonces no ser percibida como una minora irrelevante.
Otras consideraciones:
Cristo y el padre
Cristo y la iglesia (Evangelion)
Cristo y Mara