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FILOSOFA Y DERECHO

El marco jurdico poltico de las teoras contemporneas de la justicia:


El trnsito del estado liberal al estado social y la crisis de ste

Justicia: (Del lat. iustita). Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a
cada uno lo que le corresponde o pertenece. Derecho, razn, equidad. Conjunto de
todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene. RAE

1.- El modelo liberal de estado 2.- El desbordamiento del modelo de estado


liberal: estado social 3.- La crisis del estado social
Hablar del marco jurdico poltico es hacerlo del estado.
El discurso de la justicia no puede separarse de los modelos de estado.
1.- EL MODELO LIBERAL DE ESTADO
El modelo de estado liberal se construye sobre stos conceptos:

INDIVIDUO, ESTADO DE NATURALEZA,


CONTRATO SOCIAL,
SOBERANA,
PUEBLO,
CIUDADANO,
DERECHOS SUBJETIVOS NATURALES,
REPRESENTACIN,
DISTINCIN ENTRE EL MBITO DE LO PBLICO Y EL MBITO DE LO
PRIVADO.

INDIVIDUO: surge en la modernidad, los seres humanos nacen en un ncleo familiar y


pertenecen a una determinada sociedad. Lo social es reducido a individualidades. El
individuo es definido al margen de la sociabilidad,
Al definir a individuo todos los autores llegan a una misma conclusin:

EL ABANDONO DE LOS PRESUPUESTOS METAFSICOS.

ESTADO DE NATURALEZA: este elemento aporta a la construccin del modelo liberal


de estado el medio terico para colocar en un plano asocial a un ser humano que,
construido de forma individualista requiere ser situado fuera de la sociedad antes de
que el mismo la construya y se inserte en ella.
Denominado tambin status naturales

Los seres humanos se encuentran en una situacin de total independencia y


autointers. La libertad aparece como condicin natural del hombre vinculada al tema
de la apropiacin. La libertad de estado de naturaleza termina por convertirse en una
libertad de todos contra todos que amenaza con la autodestruccin.
Se presenta el dilema de la armonizacin de las libertades ausencia de instituciones
el ms fuerte consigue lo que quiere.
Todos los hombres son pues libres e iguales para ser propietarios en el estado de
naturaleza.

EL PACTO O CONTRATO SOCIAL: La necesidad de crear instituciones que


regulen y administres la libertad y la igualdad para lo cual los individuos se ven en la
necesidad de pactar y llegar a acuerdos, dando paso a la sociedad poltica y poder
poltico.

La sociedad poltica y poder poltico son construcciones elaboradas por individuos son
artificiales

As nace el contractualismo poltico-jurdico recordando siempre que son revocables si


no cumplen los fines para lo que fueron creados.

SOBERANA: nueva situacin: estado civil o poltico (status civil) se establece una
desigualad inicial entre soberanos y sbditos.
Los sbditos entregan al soberano su libertad y este deja como libertad individual de
accin aquella que quede al margen de las acciones reguladas mediante el derecho.
Se garantiza mediante instrumento jurdico la paz y la preservacin de la propiedad.
PUEBLO: en ese contexto histrico la fuerza de la burguesa sustituye al monarca por
el pueblo el nuevo soberano.
Pueblo = suma de todos y cada uno de los individuos. Los individuos ya no son
sbdito sino ciudadanos, desaparece as la desigualdad entre sbdito y soberano
(todos son a la vez lo primero y lo segundo) todo esto se desencadeno en la
revolucin francesa y el cambio poltico en todo el mundo.
De aqu que el estado se convierte en el titular jurdico y poltico de la soberana. Se
crea el concepto de estado soberano.
CIUDADANOS: son los miembros del pueblo soberano. Todos son considerados libres
e iguales. Se incorpora un elemento para la conservacin y preservacin de la
igualdad y la libertad en el estado que es el derecho subjetivo natural.

DERECHO SUBJETIVO NATURAL: es un derecho previo al derecho positivo,


emanado del estado pues ya perteneca a ciudadanos antes de ser tales. El
ordenamiento superior y previo al derecho positivo es el natural.
Pero cuando el individuo pasa de ser sbdito a ciudadano se exige la ampliacin de
estos lmites hacia el respeto y la proteccin de la igualdad y la libertad.
Los derechos a la vida y a la propiedad, as como los civiles y polticos son los
primeros en incorporarse ya en calidad de derecho positivo como lmites al poder
ejercido por el gobierno estatal hasta que estos fueron considerados como producto
del estado.
REPRESENTACIN: es un mecanismo jurdico a travs del cual el pueblo deposita el
poder soberano en el gobierno.
Los representantes polticos tienen asegurado el ejercicio pleno de la soberana, sin
que el pueblo tenga desde ese momento control sobre su actuacin.
El modelo de estado liberal democrtico no pasa de ser una fachada en la que los
ideales ilustrados construido mediante el aparato conceptual no pasa de ser una mera
fachada en la que los ideales y la realidad coinciden con escasa frecuencia.
LA DISTINCIN ENTRE EL MBITO DE LO PBLICO Y EL MBITO DE LO
PRIVADO:
Los lmites establecidos por los
derechos evitan la injerencia del
estado en muchos mbitos de la
vida del ciudadano; solo dentro
de estos mrgenes definidos por
la comn referencia a lo privado,
el ciudadano sigue siendo un
individuo como los que se
autogobernaban en el estado de
naturaleza

La
esfera
pblica
nicamente
puede
determinar el marco general
de las relaciones privadas,
su orden pblico.

En el mbito privado rigen los principios de libertad y desigualdad. En el pblico los de


la igualdad y la libertad se ven restringida por el mecanismo de representacin y
personificacin que en prctica se pone en manos del estado dicha soberana.
La conjuncin de todos estos elementos permite la configuracin del modelo de estado
liberal como estado democrtico liberal y la introduccin de estado de derecho.
El estado liberal es el modelo poltico surgido en la modernidad que se configura como
estado democrtico y como estado liberal.
Todo esto caracteriza al estado liberal por estos dos elementos legitimadores: la
representatividad y la garanta de los derechos fundamentales, pero el modelo de
estado democrtico liberal se transforma en el estado de derecho.

El estado de derecho se corresponde con el modelo de estado democrtico liberal


pero se le aaden 3 elementos:

La separacin de los poderes del estado (soberana)

La codificacin del derecho

La constitucionalizaran del estado

Se genera la superacin del modelo democrtico liberal de estado y su transformacin


en estado social.
2.- EL DESBORDAMIENTO DEL MODELO DE ESTADO LIBERAL: EL ESTADO
SOCIAL.

El modelo de estado liberal tiene una grave


carencia generada a parir de la expansin del
proletariado que la revolucin industrial gener.

El modelo jurdico-poltico se vio en la necesidad de


una transformacin tras las guerras mundiales, hasta
los aos 40 en Europa haba prevalecido una postura
izquierdista partidaria de un modelo de estado social.

El estado social pasa a ser un prestara de medidas de y actuaciones socioeconmicas que van desde el reconocimiento y garanta de los denominados
derechos econmico sociales y culturales hasta la aplicacin de polticas
fiscales redistributivas.

El nuevo modelo de estado se manifiesta como intervencionista en las relaciones


econmicas y productivas antes en manos de burgueses capitalistas.
El estado social amplia la proteccin de las libertades pblicas al ampliar el concepto
de ciudadano con la extensin de los derechos civiles y polticos.

En Estados Unidos se ampli el horizonte de la igualdad con el new real tras la crisis
de 1929 (incrementar inversin pblica y reactivar la economa) siguiendo el modelo
keynesiano.

La intervencin del estado establece que la igualdad ya no es simplemente jurdica


sino que tambin es econmica. Esta es la caracterstica principal del estado social y
tambin la adopcin de funciones de tipo social-laboral como el establecimiento de
una red de sanidad pblica, seguridad social, educacin pblica, etc.; sin abandonar
las herederas del estado liberal-democrtico.

En conclusin entendemos que el estado liberal es bastante parecido al estado social


por lo que la teora jurdico-poltica de la modernidad permanece inalterada con una
sola excepcin

El incremento de las exigencias de llevar a un cumplimiento real los ideales ilustrados


de libertad, justicia e igualdad en el diseo de las funciones atribuidas al poder poltico.
La variacin entre ambos sistemas es el fundamento de su legitimidad el modelo
liberal deriva de los derechos civiles y polticos mientras que en el modelo social
requiere la efectiva satisfaccin de determinadas demandas sociales.
El estado social al no hallar respaldo en modelos tericos-jurdicos equiparables a
los que se encuentran en la base del estado liberal se ha desarrollado sin ningn
proyecto garantista, lo que dio lugar a una escasa eficacia de los derechos y no
pocas veces a una escasa limpieza en la distribucin de los recursos.

3.- LA CRISIS DEL ESTADO SOCIAL


Durante la segunda mitad del siglo XX mayo del 68 se comienza a usar la palabra
dficit de legitimacin de estado social.
Proviene de la crisis en la representatividad real. Al pasar en actuacin econmica del
laissez faire al intervencionismo consigui restablecer la paz social pero a consta de
desmontar el equilibrio entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, caractersticas
del estado liberal.

El poder legislativo queda relegado a dotar de una nueva apariencia


de legitimidad al estado social, esencialmente administrativoburocrtico que no se corresponde con una autntica
representatividad de los ciudadanos que progresivamente ven
mermada su capacidad decisoria y de control sobre la actuacin del
gobierno.

A finales de los 60 s
el estado social haba
quebrado en el sentido
econmico.

La economa se ha globalizado
radicalmente en los ltimos aos,
pero no siempre se han globalizado
las polticas econmicas para
reducir el riesgo de crisis econmica
en el mbito estatal.

Puesto que la respuesta a ese fenmeno ha


venido comportando en ocasiones la
disminucin de las garantas sociales que son
uno de los ncleos del estado social, en aras
de la competitividad, el estado social entr en
un proceso de quiebra en su configuracin
inicial.

Se abre la posibilidad de la solucin propuesta por las denominadas polticas


econmicas de ofertas, cuyo objetivo es la productividad mediante la implantacin de
una disminucin de la presin fiscal pero dirigida a un mayor nmero de empresas, no
se produzca una disminucin de los ingresos del estado destinados a ser
redistribuidos. Pero no se resuelve el problema econmico global pues se provoca la
deslocalizacin de empresas.
EN CONCLUSIN GENERAL: TODAS ESTAS SOLUCIONES SUPONEN EL FIN DEL
ESTADO SOCIAL.
Este modelo es de nuestra relevancia porque constituye la trama sobre la cual se ha
transformado el discurso sobre la justicia durante los ltimos decenios.

No es posible elaborar un discurso sobre la justicia y los derechos fundamentales sin


tener en cuenta que derecho, economa y poltica no constituyen compartimentos
estancos.
TEMA VII
DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES
1.- LOS CONCEPTOS DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES
2.- DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES DESDE UNA
PERSPECTIVA DUALISTA
3.- DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES DESDE UNA
PERSPECTIVA MONISTA.
Todo derecho subjetivo es
estrictamente un derecho
consustancial al hombre.
Por derechos humanos
entendemos
todos
los
derechos que pertenecen a
los hombres por el mero
hecho de serlo.

En la etapa de las primeras


declaraciones de derechos, el
trmino derechos humanos alude
realmente a derechos de los
ciudadanos, aunque su fundamento
sea el concepto iusnaturalista de
hombre y su pretensin sea la de
ser derechos de todos los hombres.

2.- DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES DESDE UNA


PERSPECTIVA DUALISTA
El termino derechos humanos
significa un conjunto de criterios
morales, mientras que derechos
fundamentales
significa
el
conjunto de derechos subjetivos
positividades en la norma
fundamental.

stos juegan un papel en los mbitos


moral y poltico como criterios de
justicia extra-sistemtica en tanto que
no forman parte de un ordenamiento
jurdico-positivo.

Es el conjunto de criterios morales con relevancia poltica que deben ser


tenidos en cuenta por el legislador constituyente para que la constitucin de
una sociedad pueda ser considerada como justa y cuyo fundamento es
entonces un fundamento moral.

Solo aquellos derechos humanos positividades gozan de especial proteccin procesal


son autnticos derechos humanos fundamentales.
Solo los derechos constitucionales recogidos en los arts. 14 a 29 y 30 de la ce son
autnticos derechos fundamentales porque solo gozan de la especial proteccin
procesal que supone el recurso de amparo ante el tribunal constitucional.

Pero los derechos denominados


econmicos, sociales y culturales y
de 3 generacin que no gozan en la
Constitucin. De ese tratamiento
procesal no estaremos ante derechos
fundamentales sino ante derechos
subjetivos constitucionales.
Los derechos humanos aunque
son criterios morales, tambin son
potenciales
derechos
fundamentales, la restriccin no
proviene sino de la actuacin
decisoria
de
los
poderes
constituyentes que no positivan
como derechos fundamentales
determinados derechos humanos.

2.- DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES DESDE UNA


PERSPECTIVA MONISTA
El criterio fundamental de ambos tipos de derechos es la politizacin.

Son derechos fundamentales todos aquellos derechos subjetivos que corresponden


universalmente a todos los seres humanos en cuanto dotados del estatus de
personas, ciudadanos o personas con capacidad de obrar entendiendo por
derechos subjetivos a cualquier expectativa positiva o negativa adscrita a un sujeto
por una norma jurdica y por status la condicin de un sujeto, prevista asimismo por
una norma jurdica positiva como presupuesto de su idoneidad para ser titular de
situaciones jurdicas y/o autor de los actos que son ejercicio de stas.
Los derechos fundamentales son considerados derechos subjetivos pues tuvieron que
haber sido establecidos mediante una norma jurdica positiva.
Su diferencia principal es el hecho de que la norma los atribuya a todas las personas
fsicas en cuanto tales.

Su caracterstica estructuras es su universalidad y su condicin de derechos


inalienables y no negociables.
Lo que garantiza la universalidad de stos derechos es la igualdad jurdica de los
sujetos a quienes se imputan.
Cuanto menos restrictivo sea el grupo de sujetos, ms extensa ser la igualdad
garantizada por un ordenamiento jurdico. Su contenido es indiferente a la hora de ser
considerado un derecho subjetivo como un derecho fundamental.
sta definicin de Luigi Ferrajoli presenta dos ventajas:
En tanto se presenta como una definicin de teora general del derecho porque es
independiente del derecho positivo concreto, es vlido cualquier ordenamiento.
La segunda es que como su contenido es tambin indiferente es neutra desde un
punto de vista ideolgico y vlida para cualquier filosofa poltica o jurdica sea positiva
o iusnaturalista etc.
Luigi Ferrajoli distingue 4 tipos de derechos fundamentales:

1. Derechos de personalidad: corresponden a todas las personas.

2. Derechos de ciudadana: corresponden a los ciudadanos.

3. Derechos primarios o sustanciales: corresponden a todas las


personas con capacidad de obrar.

4. Derechos secundarios o instrumentales o de autonoma: corresponden


solo a los ciudadanos con capacidad de obrar.
Clasificacin de 4 tipos de derechos
DERECHOS HUMANOS: son los derechos primarios de las personas y se atribuyen a
todos los seres humanos. derecho a la vida, integridad, libertad de conciencia, etc.
Derechos humanos=derechos positivos y por consiguiente fundamentales.
Si virtualidad es la eficacia de su garanta constitucional.
DERECHOS PBLICOS: derechos primarios que solo reconocen a los ciudadanos,
por lo que su determinacin de hace depender de lo que determine el texto jurdico
que los atribuye.

DERECHOS CIVILES: son derechos secundarios atribuidos a todos los que ostenten
capacidad jurdica plena e incluyen a todos aquellos derechos potestativos, cuyo
fundamento es la autonoma privada y el contenido contractual o negocial.
DERECHOS POLTICOS: derechos secundarios atribuidos solo a los ciudadanos con
capacidad de obrar, derechos de autonoma poltica y colman exigencias de
representacin y democracia.
Este elenco de derechos es independiente de la tradicin constitucionalista
moderna. Se distinguen los derechos fundamentales de sus correspondientes
garantas. Del mismo modo afirma que mediante esta distincin se supera la
puesta en cuestin como derechos fundamentales de aquellos consagrados
en las cartas internacionales de derechos, en las que aparecen desprovistos
de garantas, as como de los derechos sociales.

La transformacin del estado liberal de derecho se ha realizado por medio del


progresivo aumento y extensin de los derechos fundamentales con la inclusin de los
llamados derechos econmicos, sociales y culturales hasta su conversin en estado
social. Como conclusin la argumentacin jurdica ha de abrirse a criterios morales y
polticos aunque no repose exclusivamente en ellos.
TEMA VIII
PRINCIPIOS NORMAS Y VALORES, LAS NORMAS EN UNA PERSPECTIVA NO
FORMAL
1.- PLANTEAMIENTO GENERAL: LA CUESTIN DE LOS VALORES TRAS LA
CRISIS DEL FORMALISMO, 2.- LOS PRINCIPIOS COMO INSTANCIAS
INTERMEDIAS ENTRE REGLAS Y VALORES, 3.- EL DISCURSO SOBRE LOS
PRINCIPIOS EN EL ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO, 4.- EL
REPLANTEAMIENTO DEL VNCULO ENTRE LA DEMOCRACIA Y LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES.
1.- PLANTEAMIENTO GENERAL: LA CUESTIN DE LOS VALORES TRAS LA
CRISIS DEL FORMALISMO
Dos posibilidades con respecto a los valores:

1.RECONOCER
LA
POSIBILIDAD DE UN JUICIO
SOBRE
LAS
NORMAS
JURDICAS
EN
VIGOR
REALIZADO
DESDE
UNA
INSTANCIA
JURDICAMENTE
SUPERIOR A ELLAS MISMAS.
CONSIDERADO

2.NO
EXISTE
UNA
INSTANCIA JURDICAMENTE
SUPERIOR A LAS NORMAS
JURDICAS
POSITIVISMO
JURDICO

La crisis del pensamiento iuspositivista ha reintroducido el discurso sobre los valores,


que no es sino el correlato del retorno de la razn prctica.
Se estima que los principios constitucionales son criterios que permiten realizar juicios
crticos, valoraciones sobre la ley; pero sin dejar de ser ellos mismos partes del
ordenamiento jurdico.
La existencia de principios del estado constitucional de derecho plantea la posibilidad
de una crtica a la ley, no desde fuera del ordenamiento jurdico, ya que los principios
pertenecen a l.
En el llamado derecho por principios es concebible la crtica a la ley desde los
principios del propio ordenamiento jurdico.
La reflexin sobre los principios ha asumido un carcter crucial en el pensamiento
jurdico hasta el punto de romper el equilibrio existente del esquema liberal entre
constitucin, ley e interpretacin judicial, transformando radicalmente la
caracterizacin de los derechos.
2.- LOS PRINCIPIOS COMO INSTANCIAS INTERMEDIAS ENTRE REGLAS Y
VALORES
La interpretacin meramente
negativa de los derechos
fundamentales contribuye a
estabilizar el statu quo social,
mientras que entenderlos en
trminos
de
intervencin
conlleva
un
impulso
transformador de la sociedad
en trminos de una mayor
justicia distributiva de una
mayor igualdad efectiva.

Organizar la compleja actuacin


caracterstica
de
los
estados
intervencionistas
requiri
una
reordenacin completa del estado
que condujo a la aparicin de
constituciones rgidas. Constituciones
que conforman principios referidos al
control de la actuacin de los
rganos del estado para ajustar las
exigencias de la proteccin de tales
derechos completamente distintas de
la que reclamaba un modelo liberal
de estado.

El
instrumento
de
dicha
transformacin
han
sido
los
derechos fundamentales en relacin
con los principios constitucionales.

El estado social se articul desde el


punto de vista jurdico coincidencia
con el estado constitucional.

Pues los principios del estado actual


constitucional
de
derecho
son
considerados no como supra positivos
sino
como
parte
del
propio
ordenamiento
jurdico
cuyo
funcionamiento efectivo han de
informar desde su sede constitucional
dichos principios se concretan en los
derechos fundamentales que los
materializan. Al fin y al cabo el
principio no es sino la abstraccin de
un conjunto de criterios que permiten
valorar las relaciones jurdicas reales.

El principio no es reubicable ni segn criterios iusnaturalistas ni de


acuerdo con principios iuspiositivistas pues tiene su origen en las
relaciones jurdicas reales de las que extrae los criterios que
permiten ajustarlas.

Entonces se ve porque los derechos fundamentales solo son


reales si estn informados por principios en la medida en que
estos ltimos son abstracciones de los criterios con los cuales
enjuiciamos o valoramos las relaciones humanas reales por su
relevancia social son reguladas jurdicamente por la comunidad
poltica.

No es posible concebir derechos que los concreten ni


derechos sin principios que los informen.

Por tanto los principios no son puramente extra positivos


(solo se concretan a travs de los derechos existentes
en el mismo ordenamiento) ni meramente positivos (en
la medida en que no pueden reducirse a la vieja forma
de la ley como nica fuente de ordenamiento)

Evitamos as caer en un reduccionismo de tipo


ontolgico, metafsico as como en un
reduccionismo de tipo positivista. Esta paradoja
solo se elimina entendiendo que el principio es
el fundamento comn del cual participaron
todos esos derechos.

CONCLUSIN
Los valores de un ordenamiento jurdico no son
entidades cosas, sino juicios: enjuician relaciones entre
personas o entre persona y cosas consideradas
socialmente relevantes por la comunidad poltica.

Los principios de dicho ordenamiento son los criterios de dichos juicios: luego tampoco
son entidades o cosas diferentes de los valores sino una abstraccin y condensacin
de estos que permite expresarlos en los distintos mbitos del ordenamiento.

Los derechos fundamentales son la forma por excelencia en la cual se concretan los
principios.
Las normas son la expresin de esos principios que informan los derechos. De ese
modo que el principio de justicia que condensa valores y se concreta en el
ordenamiento a travs de derechos fundamentales, se expresa adems en normas.
3.- EL DISCURSO SOBRE LOS PRINCIPIOS EN EL ESTADO CONSTITUCIONAL DE
DERECHO
Por referirse a nuestra constitucin y a las
denominaciones concretas que acua, los
valores superiores del ordenamiento jurdico, los
derechos fundamentales son pues vnculos
materiales a la actuacin de todos los poderes
del estado del modo que las normas jurdica que
los trasgredieran quedaran sujetas a la
actuacin jurisdiccional pero se expresan a la vez
en normas integradas en el sistema de fuentes y
sujetas a los criterios de validez.

La rigidez constitucional
se muestra as, lejos de
ser
una
simple
caracterstica
tcnica
jurdica referida a la
dificultad
de
los
procedimientos
de
modificacin
constitucional
como
reveladora de un cambio
radical de perspectiva en
lo tocante a la relacin
entre normas, principios
y valores.

El texto constitucional ha desbordado la


condicin que tena en las interpretaciones
de tipo liberal, que lo consideraban una
mera ley de organizacin del estado, la
cspide del sistema de fuentes y la garanta
de separacin de poderes.

La constitucin es la norma suprema dirigida a condicionar de forma directa la


labor legislativa y aplicable por los jueces nicamente a travs del tamiz de la ley,
pretende proyectarse sobre el conjunto de los operadores jurdicos a fin de
configurar en su conjunto el orden social. La constitucin se convierte en una
norma que puede ser aplicada por los jueces de manera directa pues los principios
que la informan impregnan todo el ordenamiento jurdico.

4.- EL REPLANTEAMIENTO DEL VNCULO ENTRE DEMOCRACIA Y LOS


DERECHOS FUNDAMENTALES
Si el contenido de los derechos fundamentales, as como la necesidad de
interpretarlos continuamente con relativa independencia de la ley, pasa a primer
trmino, el juez se convierte en el autntico guardin de los derechos insaciables.
Pero los derechos fundamentales no son especficamente intangibles, lo son en el
sentido de indisponibles, de no enajenables, pero eso los remite a la caracterstica que
los constituye, su universalidad.
Principios, normas y valores: el papel de la jurisdiccin constitucional. La aplicacin
normativa directa de la constitucin.
El sentido de la jurisdiccin constitucional
La misin del tribunal constitucional se ha modificado en los siguientes
trminos: tal rgano emite juicios de constitucionalidad sobre la
adecuacin de las leyes a los principios constitucionales, frente al juicio
sobre la validez formal de aquellas que caracterizaba al primer tipo de
tribunal constitucional.

La aplicacin normativa directa de la constitucin: el juicio de


ponderacin y su papel en la salvaguarda de los derechos
fundamentales.

No es la mera existencia de un tribunal constitucional la


que permite realizar un juicio sobre el ajustamiento
material de una ley a la constitucin: es la propia esencia
del modelo rgido de constitucin la que lo autoriza. Solo
en un derecho por principios en el cual el papel de la ley
se halla en crisis, tal juicio resulta posible.

El derecho es siempre derechos por


principios, la diferencia es que hoy ya no se
considera la posible reduccin a un nico
principio formalizado como el de la
voluntad general. La crisis del positivismo
no fue sino una constatacin de la
necesidad de asumir dicha complejidad y la
aparicin del derecho por principios no ha
hecho sino confirmarlo.

Es cierto que el juez se ve


obligado con frecuencia a
llenar conceptos legales ms
o menos indeterminados,
pero en primer. El activismo
judicial y sus riesgos para el
principio de legalidad.

Lugar puede acudir a la jurisprudencia para aclarar el sentido que debe darles y en
segundo hasta los autores ms claramente positivistas admiten que la norma es un
marco abierto a varias posibilidades de interpretacin y que eso no comporta ningn
tipo de activismo judicial.

BIBLIOGRAFA
FILOSOFA DEL DERECHO
Autor/es: GMEZ ADANERO, Mercedes, GMEZ GARCA, Juan Antonio, MUINELO
COBO, Jos Carlos, MUOZ DE BAENA SIMN, Jos Luis ISBN: 978-84-362-66924 , Ao Edicin: 2013 Coleccin: GRADO, Cdigo, Pgs. 260
UNED: 6602404GR01A01, Editorial: UNED, Formato: Papel, PDF,