Teoría Científica de La Educación 2

TEORA CIENTFICA DE LA EDUCACIN
NDICE.............................................................................................................
1
PASAMIENTOS QUE GUARAN EL DESARROLLO DEL CURSO....................
3
MAESTRO YO TE ACUSO...............................................................................
4
CAPITULO I
ALGUNOS CONCEPTOS BSICOS EN EL CAMPO DE LA EDUCACIN
1. Introduccin.................................................................................................
5
2. Principales instituciones que educan............................................................
5
3. Diferencia entre crianza, adiestramiento, instruccin, enseanza y
autoevaluacin.................................................................................................
6
4. Qu es educar?...........................................................................................
8
5. Qu es la educacin?..................................................................................
8
6. Clases de educacin.....................................................................................
8
7. El educador..................................................................................................
10
8. El educando o alumno..................................................................................
10
9. La pedagoga...............................................................................................
11
El granjero y el hacha.......................................................................................
12
CAPITULO II
ALGUNAS REFLEXIONES FILOSFICAS PREVIAS SOBRE EL
HOMBRE Y LA EDUCACIN
1. Introduccin.................................................................................................
14
2. Para qu se educa el hombre?....................................................................
15
3. El hombre como problema...........................................................................
15
3.2 Caractersticas fsicas superiores del hombre con referencia a los
animales...........................................................................................................
16
3.3 Cualidades espirituales superiores del hombre con referencia a los
animales...........................................................................................................
19
1
Educar, es humanizar ms al hombre

H.B.C.

CAPITULO III
ALGUNAS REFERENCIAS BSICAS SOBRE EPISTEMOLOGA
1. Significado etimolgico de epistemologa....................................................
21
2. Definiciones de epistemologa......................................................................
21
3. Clases de epistemologa...............................................................................
21
4. Qu es la ciencia?.......................................................................................
22
5. Qu es la tecnologa?.................................................................................
23
6. Qu es la tcnica?......................................................................................
23
7. Qu es el mtodo cientfico?.......................................................................
23
8. Qu es la hiptesis?....................................................................................
24
9. Qu es la ley?.............................................................................................
24.....................................................................................................................
10. Qu es un axioma?...................................................................................
24
11. Diferencia entre concepto y definicin.......................................................
24
12. Qu es la teora cientfica?.......................................................................
24
Resumen de lo desarrollado.............................................................................
25.....................................................................................................................
La vasija rota....................................................................................................
26
CAPITULO IV
EL PROBLEMA DE LA PEDAGOGA COMO CIENCIA
1. Opiniones sobre la pedagoga como ciencia.................................................
27
2. Los argumentos de Luis Piscoya hermosa....................................................
28
3. Crtica a las apreciaciones de Piscoya sobre la pedagoga...........................
28
4. Teoras cientfico empricas y teoras cientfico formales.........................
29
Dilogo aclaratorio con Luis Piscoya hermosa..................................................
30
CAPTULO V
ENFOQUE EPISTEMOLGICO DELA CIENCIA Y LA TECNOLOGA E
INTERDISCIPLINARIDAD DE LA PEDAGOGA
2

H.B.C.

1. El enfoque lgico-formal...............................................................................
32
2. El enfoque gentico-histrico.......................................................................
32.....................................................................................................................
3. Naturaleza de la pedagoga..........................................................................
33
4. Origen y evolucin histrica del significado de la palabra pedagoga..........
34
5. Interdisciplinaridad de la pedagoga como teora cientfica de la
educacin.........................................................................................................
36
6. Las ciencias de la educacin y la formacin multilateral del hombre...........
37
7. Ciencias de la educacin o ciencias de la pedagoga...................................
39
Vuelve a empezar.............................................................................................
42
CAPITULO VI
FUNDAMENTOS DE LA PEDAGOGA PARA SER RECONOCIDA COMO
1. Algunas opciones recientes sobre la naturaleza de la pedagoga................
43.....................................................................................................................
2. Requisitos para considerar una disciplina terica como ciencia...................
46
2.1. Objeto de estudio de la pedagoga........................................................
46
2.2. Mtodos de estudio de la pedagoga.....................................................
47
2.3. Principios fundamentales de la educacin.............................................
50
2.4. Principios imprescindibles de la moderna pedagoga............................
56
2.5.Otros principios......................................................................................
59
Grandes pensamientos de teresa Calcuta........................................................
62
CAPITULO VII
LEYES DE LA PEDAGOGA
1.Enunciados de las leyes pedaggicas formuladas por kovaliov, anbal
ponce y antn semionovich makarenko...........................................................
63
2. Anlisis epistemolgico de la primera ley formulado por kovaliov...............
64
3. Requisitos para lograr mayor maestra y autoridad.....................................
64
4. Cualificacin educacional y cuantificacin matemtica de la maestra y
3

H.B.C.

autoridad del educador para comprobar la validez de la primera ley
pedaggica.......................................................................................................
68
5. Anlisis epistemolgicos de la segunda ley pedaggica que propone
kovaliov............................................................................................................
70
5.1 Los enfoques para ensear a mariano melgar en la asignatura de
literatura peruana
segn: El educador a y el educador b.........................
70
6. Breve sustentacin de la ley pedagogica que plantea anibal ponce............
74
7. Breve sustentacin de la ley pedagogica que plantea anton makarenko.....
76
8. Breves sustentaciones o leyes de las conclusiones o pedagogicas que
plantea la ctedra............................................................................................
78
Has esto por lo menos......................................................................................
82
Apreciacin crtica............................................................................................
83

H.B.C.
PENSAMIENTOS QUE GUIARAN EL DESARROLLLO DEL CURSO

1.La educacin es el mayor y ms difcil problema que puede ser planteada al
hombre.
Inmanuel Kant
Filsofo y Cientfico Alemn
1724-1804
2.El alumno no es un deposito que llenar, sino, una antorcha que encender.
Antn Semionovich Makarenko.
Educador y Pedagogo Ruso.
1.El hombre se educa solo a travs del aprendizaje.
H.B.C
2. Educar es humanizar ms al hombre.
H.B.C
3.En la escuela nace la sociedad, porque los educadores son los arquitectos de la
humanidad.
H.B.C
4.El nio nace genticamente dotado para ser hombre pero alcanza esa categora
suprema solo a travs de la educacin.
H.B.C
5.Educar es corregir errores, transmitir conocimientos, ensear y practicar valores.
H.B.C
6.No estudies para aprobar el curso, sino, para poner en
desempees tu profesin.
prctica cuando
H.B.C

H.B.C.
MAESTRO YO TE ACUSO
Maestro, escribo, maestro pienso ya no en las escuelas donde la vida promete la sonrisa de
un sueo.
Maestro
Escribo pienso, lucho ya no en las carpetas donde me enseaste que el mundo es puro la
virtud sagrada la justicia homognea.
Maestro
Yo te acuso! De no haberme enseado la verdad que existe la lucha de clases, explotacin,
miseria, hambre, injusticia.
Maestro
Porque no me enseaste que mi pueblo es esclavo que mi pueblo suda sangre bebe penas,
sufre hambre.
Maestro
Porque no me enseaste que mi pueblo sufre opresin de siglos y esta en lucha que en la
fosas estn sus mejores hijos que sus jornadas son largas.
Maestro
Porque la victoria son de clase y que los escritos con mentiras maldades y genocidios no
son nuestras.
Maestro
Me ocultaste la otra cara de la realidad Qu buscaba en m? Qu buscas hoy en mis
compaeros? Prolongar acaso esta vida injusta? Mi pueblo est en lucha y estoy con ellos.
Maestro
Me ocultaste la otra colina yo te emplazo a ensear lo nuevo, la verdad, lo justo.
Maestro
Yo te acuso de seguir enseado lo viejo, la mentira, lo injusto.
Autor: Lic. Reinaldo Ancco Tica.

6

H.B.C.
CAPITULO I
ALGUNOS CONCEPTOS BSICOS EN EL CAMPO DE LA
EDUCACIN
1. INTRODUCCIN
El hombre es el nico ser viviente que se educa porque la educacin es una actividad
consiente e intencional. El nico ser que sabe quin es, es el hombre. La hormiga no sabe
que es hormiga, el caballo no sabe que es caballo, la paloma no sabe que es paloma el
hombre si sabe que es hombre; por eso sabe que se est educando.
Adems no existe ningn hombre normal sin educacin. Solo existen hombres ms educados
y hombres menos educados.
El hombre es el nico ser que comprende su naturaleza humana y sabe su destino final
que es la muerte. Es decir, sabe que ha nacido, que esta viviendo y que ha de morir. Es un
ser fija ideales y metas por alcanzar, orientando sus actos para lograr esas metas, ideales o
propsitos.
Es un ser capaz de comprender y explicar el entorno geogrfico en el que vive, su situacin
econmica, social, cultural y el momento histrico en el que est transcurriendo su vida. El
hombre es un ser valorativo y crtico del tiempo que est viviendo, es un ser mortal porque
diferencia el bien del mal, tiene lenguaje escrito y oral, es un forjador de su propia cultura y
destino, es un ser trascendente despus de la muerte de acuerdo a la importancia de las
obras que ha realizado durante su vida. Es decir, tiene todas las caractersticas espirituales
superiores que lo diferencian de los otros animales mas desarrollados como los antropoides
superiores por ser un ser altamente racional y social como producto de millones de aos de
evolucin.
2. PRINCIPALES INSTITUCIONES QUE EDUCAN.
Entre las principales instituciones que educan podemos sealar las siguientes:
a. El hogar o familia nucleada
b. La comunidad
c. La escuela
2.1 Errneamente se cree que la escuela o las instituciones educativas son las nicas que
educan. El hombre se educa desde los primeros meses de vida (6 meses) y la primera
institucin que se encarga de educar al nio es el hogar o la familia nuclear compuesta
fundamentalmente por los papas, hermanos y abuelos, entre otros. Pero quien educa con
ms dedicacin es la madre o la persona que hace sus veces, siendo su primera
educadora. Luego intervienen los dems miembros de la familia, de acuerdo a un rol que
desempean dentro de la estructura familiar.
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H.B.C.
2.2 En seguida esta la comunidad donde vivimos compuesta por el barrio, el pueblo, la
ciudad, la regin, el pas que atreves de sus instrumentos como el grupo de amigos que
tenemos, los clubes deportivos, culturales a los que pertenecemos y en que actuamos,
las instituciones estatales o particulares donde trabajamos, la conducta de los
funcionarios y los gobernantes, as como los medios de comunicacin masiva, como la
radio, la televisin, los peridicos, las revistas y otros que contribuyen a nuestra educacin
en forma espontnea.
2.3 A esta educacin familiar y comunitaria se agrega, paralelamente, la educacin
impartida en la escuela, o ,os centros educativos de los diferentes niveles donde
recibimos una educacin sistemtica e intencional, porque est de acuerdo a un plan
previamente elaborado por los profesionales de la educacin llamado plan educativo
nacional.
3. DIFERENCIA ENTRE CRIANZA, ADIESTRAMIENTO, INSTRUCCIN, ENSEANZA Y

AUTOEVALUACIN.
La educacin es un fenmeno social muy complejo que puede empezar con la crianza y
terminar con la autoeducacin.
3.1 La crianza: Consiste en satisfacer las necesidades fundamentales de los seres
vivientes para conservar sus vidas, en especial de os animales. As plantas con ms
propiedad se cultivan, los animales se cran.
3.2 El Adiestramiento: Consiste en aprender habilidades y destrezas en forma mecnica
o instintiva y es fundamentalmente propio de los animales como el perro que se
adiestra a comer y a dormir en un lugar determinado, reconocer con el nombre con el
que se le llama; reconocer a su amo, saltar, etc.
Pero el hombre tambin se adiestra por ejemplo a nadar o montar bicicleta, a coger, a
clavar un clavo, a cortar madera, escribir en computadora y otras actividades ms
complejas e importantes que hacen los animales.
3.3 La instruccin: Consiste fundamentalmente en recibir rdenes para ejecutarlas y
conocimientos para aprender y repetirlos de la misma manera. Por ejemplo cuando un
sargento ordena a un soldado o cuando aprende una poesa sin comprender el sentido
del mansaje de la poesa o se repite mecnicamente.
3.3 La enseanza: La palabra enseanza la podemos definir en los siguientes sentidos:
1) Ensear, es sinnimo de mostrar algo. Por ejemplo una fotografa de algn
personaje de la historia del Per, como Miguel Grau.
2) Ensear, es demostrar la solucin de un problema. Por ejemplo el teorema de
Pitgoras.
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H.B.C.
3) Ensear es transmitir conocimientos de la forma ms sencilla y comprensiva

posible para que, el que sabe, aprenda. Por ejemplo para que ensee la historia del
Per.
Estas tres formas de enseanza (mostrar, demostrar, transmitir) se dan en las escuelas
o en las instituciones educativas y se conoce como enseanza. Por ejemplo cuando
un profesor explica una eleccin se dice que est enseando conocimiento y
practicando valores.
3.4 La educacin: proponemos la siguiente definicin de educacin como accin
educativa:
La educacin, es un proceso consiente, reflexin y permanente que tiene como
finalidad suprema la formacin integral, sistemtica e institucional por medio de la
enseanza de conocimiento verdaderos y la prctica de valores. Todos este
procedimiento se realiza sobre la base de las potencialidades genticas con las
que nace el nio, para vivir en una sociedad mas justa y equitativa.
3.5 La autoeducacin: Es la actividad intencional que una persona realiza con el
propsito de superarse permanentemente a travs de su autoformacin haciendo las
veces de su educador y educando en forma voluntaria. Esta es la forma ms
elevada de educarse i intencionalmente a travs del auto aprendizaje y el esfuerzo
propio de autoformacin.
El ejemplo ms claro de autoeducacin es el Amauta Jos Carlos Maritegui La Chira
quien no termino de estudiar ni siquiera la educacin primaria y por iniciativa propia se
educ hasta llegar a ser considerado en la actualidad como el Ensayista y Cientfico
Social ms importante de la historia del Per por su trayectoria y los libros que
escribi a pesar de haber vivido solo tentaseis aos
En conclusin: Hemos dicho que el hombre es el nico ser que se educa por ser la
educacin un acto consciente y complejo, pero el hombre por ser un ser altamente racional y
social, a su vez se cra, se adiestra, se instruye, recibe enseanza, se educa y se auto educa.
4. QU ES EDUCAR?
La palabra educar es sinnimo de cultivar, guiar, desarrollar, conducir o formar la
personalidad del educando. Pero el trmino ms apropiado es formar. Educar es el proceso
que consiste en humanizar ms al hombre por medio de conocimientos verdaderos, la
prctica de valores para formar la personalidad del educando.
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H.B.C.

5. QUE ES LA EDUCACION?
La educacin como efecto de la accin educativa es el resultado del proceso y la calidad de
la educacin que ha recibido el hombre en forma espontnea o intencional. Por eso decimos:
Este hombre tiene poca educacin, aquella regular educacin, otra buena educacin o
excelente educacin.
6. CLASES DE EDUCACIN:
Podemos encontrar tres clases generales de educacin de acuerdo a la forma y al rol que se
desempean los agentes de la educacin. Estas son:
6.1 Educacin espontanea o csmica
6.2 Educacin sistemtica o intencional.
6.3 Educacin profesional u ocupacin.
6.1. EDUCACION ESPONTANEA O COSMICA:
Es aquella que recibimos a travs de la enseanza que nos dan las instituciones
sociales que existen en la comunidad sin tener la intencin exclusiva de educarnos,
sino, en forma espontanea, contribuyendo a nuestra educacin
Esta educacin la recibimos de las instituciones sociales no escolarizadas como el grupo de

amigos que tenemos, el barrio o la comunidad donde vivimos, los clubes a los que
pertenecemos, los partidos polticos, los sindicatos, las asociaciones culturales o deportivas a
las que pertenecemos. La parroquia a la que asistimos, las autoridades locales, distritales,
provinciales, los medios de comunicacin como radios, peridicos, revistas, programas de
personal, en nuestra concepcin del mundo.
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H.B.C.

6.2. EDUCACION SISTEMATICA O INTENCIONAL:
Es aquella que recibimos de las instituciones educativas a travs de los profesionales de la
educacin o quienes hacen sus veces, pero de una forma sistemtica, ordenada, planificada,
intencional, con un horario, uniforme, en locales especiales o adecuados, con laboratorios
bibliotecas, campos deportivos, un director y educadores que educan con criterio cientficos,
porque saben que se estn educando intencionalmente para lograr objetivos concretos,
preestablecidos.
6.3. LA EDUCACION PROFESIONAL U OCUPACIONAL

Consideramos tambin que existe una educacin especializada que no es la espontanea ni la
escolar que el hombre realiza para desempear una determinada actividad profesional u
ocupacional.
La educacin Ocupacional se da fundamentalmente en talleres para capacitar en actividades
manuales o artesanales.
La profesional es aquella que se da en los diferentes centros de Educacin Profesional como

Instituciones Superiores o Universidades donde se capacita para el desempeo eficaz en una
actividad profesional determinada dentro de la estructura dinmica de la sociedad.
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H.B.C.
7. EL EDUCADOR
El educador es la persona que educa a los educandos ejerciendo una influencia positiva a
travs de los medios educativos que pone en prctica para
Contribuir a la formacin integral y armnica de la personalidad sobre la base de sus
potencialidades genticas y de acuerdo a un plan pre formulado.
Tambin puede ser la persona que no es educador profesional pero que se hace la labor de
educar como la Madre, el Padre o los profesionales que ensean en las instituciones de
Formacin Profesional. Por ejemplo, un medico que ensea en la Facultad de Medicina.
8. EL EDUCANDO O ALUMNO
Es la persona que se educa o est en proceso de educarse o se est educando .Tambin se
le llama cuyo significado etimolgico es:
A: sin
Lumen: luz
Es la persona que no tiene la suficiente luz del saber y que va a la escuela o a alguna
institucin en busca de la luz del saber o educador.
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H.B.C.
9. LA PEDAGOGIA
Es la ciencia que tiene como objeto propio de estudio el complejo fenmeno de la educacin
del hombre en sus diferentes etapas de desarrollo bio-psicosocial: Niez, Adolescencia,
Adultez, ancianidad.
Tambin podemos definir a la pedagoga como la teora de la educacin que estudia la
formacin o perfeccionamiento o desarrollo multilateral y armnico de la personalidad del
hombre siempre sobre la base de sus potencialidades.
EL GRANJERO Y EL HACHA
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H.B.C.

Cuenta la leyenda que el granjero llamo un da a su hijo y le dijo:
-
Hijo, has cumplido 12 aos y tienes que hacerte cargo de tus responsabilidades
Aqu te hago entrega de tus herramientas. Lo primero que te dar ser esta hacha.
El pequeo orgulloso de ser considerado ya mayor, se emociono y tomo el hacha con las
manos temblorosas gracias padre! Me siento muy feliz. Luego el padre le dijo:
-
Hijo lo primero que tienes que aprender es que la verdadera fuerza no est en tus
brazos.
Esta en tu cabeza!
Con inteligencia y esfuerzo conseguirs lo que te propongas. El consejo que te voy a dar es
que no tienes que fijarte objetivos desmesurados y fuera de tus capacidades para lograrlos de
inmediato.
El Padre le enseo un grueso tronco acomodado sobre unas tablas y le dijo:
-
Ahora, sala y corta este tronco!

Jams sabra como cortar ese tronco!
Es demasiado grande y grueso para m!
Exclamo como pena y vergenza el joven.
El Padre, le pas la mano sobre el hombro y le dijo: Nunca sabras sino lo intentas. Hazlo!
El joven sabio que era un tronco demasiado grueso para sus fuerzas pese a eso y para no
decepcionar a su Padre, levanto con fuerza la pesada hacha y descargo el ms fuerte golpe
del que era capaz. Como era de esperarse, el hacha quedo clavado en el tronco y el pobre
muchacho hacia esfuerzos desesperados para liberar el hacha del tronco sin poder lograrlo.
Con una sonrisa, el Padre le pas una mano sobre su cabeza y le dijo: Todo ser ms
sencillo si regulas tus fuerzas a tu edad y usas tu inteligencia.
Acto seguido el Hombre tomo el Hacha y dando una pequea inclinacin dio un golpe en un
sentido y otro ms en el sentido contrario produciendo una pequea muesca en el tronco. Las
astillas saltaron en todas las direcciones.
Luego paso el hacha al muchacho y le invito a que continuara con la tarea. El joven, dando
golpes en un sentido y otro empez a profundizar el corte. Al cabo de una dura y esforzada
Labor el grueso tronco produciendo un fuerte ruido se quebr finalmente, cay al suelo
partido en dos pedazos.
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H.B.C.
Feliz y adolorido el muchacho se dirigi hasta donde estaba su padre en sus labores y le dijo:
-
Padre, entend! Cuando una tarea sea demasiado grande para terminar de un solo
golpe debo realizar dividiendo la misma en objetivos ms pequeos. Si soy
persistente y no sedo el desafo, terminare siempre por lograr.
El Padre con una sonrisa afectuosa y feliz ante la nueva sabidura de su pequeo hijo, saco
un pan de su moral y juntos se detuvieron a comer y ver el atardecer mientras disfrutaban de
su bien merecido descanso.
Conclusin: El Padre tambin educa sin ser educador profesional.
CAPITULO II
ALGUNAS REFLEXIONES FILOSFICAS PREVIAS SOBRE EL
HOMBRE Y LA EDUCACIN
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H.B.C.
1.
INTRODUCCIN.
Como indica el ttulo de este captulo, hay que hacer algunas reflexiones filosficas sobre la
naturaleza del hombre con la ayuda de la antropologa filosfica que es la ciencia que ms
directamente explica la naturaleza humana.
Pero Por qu es necesario conocer la naturaleza del hombre?
Porque el hombre es el nico ser que se educa, por ser la educacin un acto consciente e
intencional y tener la cualidad de la educabilidad.
Esto quiere decir que todo educador deber conocer necesariamente la naturaleza del
educando como hombre para que su actividad educadora sea ms acertada y sepa la
complejidad y la calidad del sujeto educativo que tiene a su cargo sobre el cual tiene que
actuar dentro de su, labor educadora.
As cuando el educador no sabe o no se interesa en saber el valioso objeto-sujeto de la
educacin que tiene en sus alumnos no asume con seriedad de compromiso su rol educador
y comete errores irreparables. No valora la gran misin que tiene como forjador y arquitecto
de la humanidad.
La educacin es el mayor y ms difcil problema que puede ser planteado al hombre
Con este pensamiento Kant nos est advirtiendo que la tarea de educar al hombre no es fcil
que es uno de los problemas ms difciles que tiene el hombre, porque se trata de construir
cientficamente el edificio de la humanidad con un elemento tan polifactico y problemtico
como es el hombre.
A pesar de la genialidad de este pensador alemn que ha hecho importantes aportes al
campo de la filosofa y la ciencia, no pudo plantear una teora cientfica sobre la educacin
porque encuentra grandes dificultades en el campo de la educacin del hombre como el caso
de que las formas de educar al hombre no se puede generalizar para toda la humanidad,
porque cada poca y cada pas tienen un ideal de hombre diferente.
Toda la conducta que diferencia al hombre del animal es producto de su base gentica la
educacin recibida. As el hombre, cuanto ms educado, es ms hombre, cuanto menos
educado, es menos hombre es decir, refirindonos a una vida ms racional y valorativa que
lleva.
Si pudiramos retirar del hombre toda la educacin que tiene, quedara solo en el plano de la
animalidad haciendo una vida fundamentalmente instintiva sin elevarse a la alta categora de
la racionalidad en la que vive el hombre. Por esta, fundamental razn, al pretender formar
cientficamente al futuro educando hay que conocer, mejor su naturaleza, corporal y espiritual
para que as el educador actu con maestra y autoridad educadora.
2. PARA QU SE EDUCA EL HOMBRE?
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H.B.C.

La anterior pregunta no es muy fcil de contestar con acierto y precisin. Pero ingresando al
campo de la filosofa de le educacin que es la disciplina que procura responder a esta gran
pregunta que el hombre se ha planteado siempre; proponemos provisionalmente con alguna
aproximacin que el hombre se educa.
1. Para desarrollar plenamente las potencialidades o predisposiciones genticas con las
que nace, es decir, el factor hereditario.
2. Para que el educador inculque con su enseanza y ejemplo una escala de valores con
las que se identifique y ponga en prctica. Asimismo dotarle de actitudes, destrezas,
hbitos, habilidades ya sea a travs de la educacin espontanea, la educacin
intencional o la educacin ocupacional o profesional.
3. Para que sea un hombre crtico, reflexivo, cuestionador, y a la vez proponga soluciones
viables y coherentes a sus problemas, a los de su familia, a los de la comunidad, a los
de su pas y el mundo.
4. Para que pueda integrarse con actitud positiva a la futura sociedad en la que le toca
vivir y tiene que ser ms justa y humana.
5. Para que tenga una concepcin cientfica del universo. Es decir, para que pueda ser
capaz de explicarse por s solo las causas de la existencia del universo y su destino.
6. Para que, con todo lo anterior, pueda humanizarse ms.
3. EL HOMBRE COMO PROBLEMA.
El hombre es un problema en s mismo, porque es un ser que utiliza su inteligencia para tener
grandes virtudes y resolver muchos problemas. Pero, tambin es un problema en s mismo
porque es capaz de cometer los actos ms raros, extraos y horripilantes. Es decir, es
admirablemente bueno o virtuoso y terriblemente malo. Por ejemplo, la madre es capaz de
dar la vida por su hijo cuando este est en peligro. Pero tambin hay hombres que torturan
semejantes por voluntad propia o por orden superior hasta matarlos, sin tener ninguna
compasin de su sufrimiento.
3.1. SU ORIGEN Y ANTIGEDAD.
Sin ninguna duda el hombre no fue creado en el paraso terrenal, sino, es el producto del
proceso de evolucin de la vida sobre el planeta tierra as la vida unicelular aparece
aproximadamente hace unos 3500 millones de aos, para que, por medio del proceso de
evolucin se vaya convirtiendo en organismo multicelular dando origen a las diferentes
especies de plantas y animales que se conocen. Pero el hombre es la ltima especie animal
en aparecer despus de un largo proceso de evolucin de unos 12 millones de aos, ms o
menos, desde sus primitivos antecesores que son los primates y estos de los lemridos.
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H.B.C.

Pero el hombre despus de un largo proceso de hominizacin recin aparece con
caractersticas casi definidas haca apenas hacia unos 500 mil aos y la cultura humana solo
tiene una antigedad de unos 10 mil aos.
Esta especie de homo habilis (el que fabrica sus instrumentos rudimentarios con habilidad) y
homo sapiens es un ser admirablemente maravilloso por su inteligencia y sus virtudes, as
como problemtico en s mismo por sus defectos o maldades.
3.2. CARACTERSTICAS FSICAS SUPERIORES DEL HOMBRE CON REFERENCIA A

LOS ANIMALES
El hombre es superior corporalmente que los animales por las siguientes caractersticas:
1) Su cuerpo tiene posicin erecta y camina en dos pies.
Tiene el cuerpo completamente erecto y se desplaza en dos pies con ritmo de marcha. El que
ms se aproxima de acuerdo a nuestras observaciones es el pingino pero esta ave es
palmpeda y camina bambolendose.
2) Tiene cara plana, con protuberancia frontal bien desarrollada.
El rostro de todos los animales termina en un hocico o en un pico. Es decir, con prolongacin
hacia adelante, esto no ocurre con el hombre. Adems su protuberancia frontal es mucho
ms pronunciada que los antropoides superiores y est caracterstica significa que es ms
inteligente.
3) Tiene las manos con el dedo pulgar ms opuesto a los otros dedos adaptados
para realizar actividades mucho ms complejas que los animales.
Esta caracterstica no es muy diferenciada a simple vista en especial con los antropoides
superiores trepadores que utilizan muy bien sus patas delanteras para agarrarse de las ramas
de los rboles. Pero con sus dedos no hace los mismos movimientos precisos y delicados
como el hombre, por ejemplo, para escribir o manipular pinzas delicadas de un laboratorio.
Ms del 80% de todo lo que piensa hace el hombre o lo ejecuta con sus manos por eso
Federico Engels dice que las manos del hombre es un segundo cerebro, en su obra
Dialctica de la naturaleza.
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H.B.C.
4) En proporcin del peso de su cuerpo su masa enceflica es superior al de

cualquier animal.
La masa enceflica del elefante, por ejemplo, es mayor al del hombre. Pero comparada
proporcionalmente a su masa corporal es pequea a comparacin a del hombre. La
capacidad cerebral del hombre adulto es de 1300 a 1350 cm3 en un peso medio de unos 70
kilos. Por esta caracterstica tambin es ms inteligente que cualquier animal.
5) Su estructura cerebral y las funciones que realiza son mucho ms complejas que
la de cualquier otro animal.
As la superficie del cerebro humano no es lisa arrugadas y en los surcos cerebrales o zonas
arrugadas estn localizados los centros cerebrales que realizan las funciones psquicas ms
complejas. Mientras tanto los animales tiene la superficie cerebral menos arrugada por lo
general.
6) Realizan la funcin sexual ms veces que los animales, durante toda su vida.
La gran mayora de los animales realizan a la funcin sexual solo cuando estn en celo que
se les presenta cada cierto tiempo. Pero el hombre una vez que este maduro sexualmente (la
mujer a partir de los 13 aos y los hombres 1 o 2 aos ms tarde) con una vida normal,
moderada y una buena alimentacin puede realizar las funciones sexuales cada vez que
tenga la oportunidad o este predispuesto. Si empieza el hombre a los 15 puede prologarse
hasta los 70 aos en algunos casos. Es decir de 40 a 50 aos de vida sexual que no tiene
ningn animal.
7) Nace desvalido, madura lentamente y vive ms aos.
El nio al nacer no puede vivir solo, necesita de la ayuda de alguna persona mayor que le de
alimento, abrigo y proteccin. Este rol lo cumple por lo general la madre o la persona que
hace sus veces. Necesita ms de 12 aos para madurar y su vida es ms larga que el de los
animales. No hay animal ms longevo que el hombre, ni las tortugas de las islas Galpagos.
Mientras tanto la mayora de los animales despus de nacidos pueden supervivir y hasta
seguir caminando a su madre.
El madurar lentamente significa que su organismo es ms complejo, especialmente su
cerebro y otras cualidades corporales como venimos estudiando.
8) Tiene una cavidad bucal muy desarrollada como para producir los sonidos ms
diversos.
Efectivamente, no hay ningn pjaro cantor ni instrumento musical que produzca los diversos
y variados sonidos que puede producir las cuerdas bucales del hombre la cavidad bucal ha
19

H.B.C.

evolucionado tanto que el hombre puede hablar ms de tres idiomas y cantar produciendo las
diversas otras musicales.
9) Es omnvoro, porque come de todo.
Es el nico animal mamfero y vertebrado que come carne, pescado, moluscos, verduras,
granos, tubrculos, frutas, huevos, larvas, salado, agrio, dulce, crudo, cocido, etc.
Ningn animal se alimenta con tanta variedad de alimentos y esta cualidad le favorece para
tener un metabolismo superior e inteligencia desarrollada.
10) El hombre tiene 23 pares de cromosomas en cada clula
Y nuestro pariente ms cerca en el proceso de evolucin los Antropoides superiores, tienen
24 pares de cromosomas y son menos inteligentes que el hombre. Aqu hay una
contradiccin inexplicable. Es decir que el que tiene menos cromosomas es ms inteligente y
el que tiene ms pares de cromosomas es menos inteligente.
3.3. CUALIDADES ESPIRITUALES SUPERIORES DEL HOMBRE CON REFERENCIA

A LOS ANIMALES
El hombre es superior espiritualmente con referencia a los animales ms desarrollados por el
proceso de evolucin por las siguientes cualidades.
20

H.B.C.
1) Es altamente racional.
Los animales tienen algn grado de racionalidad de acuerdo a su desarrollo evolutivo. Es
decir, unos ms que otros, pero el hombre ocupa el ms alto nivel en la escala zoolgica por
tener la cualidad de ser un ser altamente racional.
2) Es autoconsciente.
El hombre es el nico ser que sabe quin es l. Que ha nacido y que ha de morir. Se ubica en
el espacio y el tiempo en el que est viviendo. Sabe sus limitaciones y capacidades. Se
conoce y se gobierna asimismo. Es decir, es autoconsciente.
3) Es simbolizante.
El hombre inventa smbolos para abstraer y representar sus pensamientos, los objetos y
fenmenos de la naturaleza creando dos ciencias simbolizan ts: la matemtica y la lgica.
4) Es valorativo.
El hombre es el nico ser que da valor a las cosas por su utilidad y cualidades, a las personas
por sus virtudes de acuerdo a una escala axiolgica y el grado de satisfaccin de sus
necesidades. El acto valorativo puede ser positivo o negativo. Es positivo cuando se reconoce
las virtudes de las cosas, animales o personas; y es negativo cuando se rechaza o se critica
su validez por ejemplo en el desierto un vaso de agua vale ms que un kilo de oro.
5) El hombre es un ser crtico.
El hombre es un ser crtico porque tiene la opinin sobre lo bueno y lo malo que realizan los
hombres y animales desde su propi punto de vista y de acuerdo a su grado de educacin y
necesidad.
6) El hombre tiene un lenguaje hablado, escrito, mmico.
Es el nico ser que su lenguaje conserva, renueva y transcribe a travs de signos lingsticos
y mmicos que ha creado y posee el lenguaje hablado ms perfecto, mltiple y desarrollado.
7) El hombre es cuantificador.
Es decir todo lo enumera, cuenta y mide para realizar esta actividad ha inventado nmeros y
las unidades de medida.
8) El hombre es transcendente porque trasciende ms all de su vida en el recuerdo
de la humanidad.
21

H.B.C.

Por la importancia de las obras que haya realizado durante su vida. Por ejemplo: Pachacutec,
Tpac Amaru, San Martin, Bolvar, Miguel Grau, Cesar Vallejo, Maritegui, los recordamos por
la trascendencia de sus obras.
9) El hombre es forjador de su propia cultura.
Es decir es el nico ser que promedio de su natural curiosidad y una posterior actitud
cientfica ha descubierto y seguir descubriendo las leyes que rigen el desarrollo de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento y as vienen forjando su propia cultura aplicando
estas leyes de acuerdo a sus necesidades e intereses.
10) Es un ser que utilizando su inteligencia superior.
Realiza los actos ms sublimes y virtuosos, pero tambin los actos ms horribles y barbaros.
En conclusin:
Todas estas virtudes hemos tratado de sealar muy brevemente para demostrar que el
hombre es un ser superior o la materia ms altamente organizada como producto de su largo
proceso de evolucin y la educacin que ha recibido. Por tanto es educable, por ser la
educacin una actividad consciente e intencional.
CAPITULO III
ALGUNAS REFERENCIAS BSICAS SOBRE EPISTEMOLOGA
1.
SIGNIFICADO ETIMOLGICO DE EPISTEMOLOGA

22

H.B.C.

La palabra epistemologa proviene de los vocablos Griegos: EPISTEME que significa ciencia
y LOGOS que quiere decir tratado o estudio. En consecuencia la palabra epistemologa
significa tratado o estudio de la ciencia. Pero es necesario aclarar que la epistemologa es
una parte de la gnoseologa que est tomando gran importancia que tiene la ciencia y la
tecnologa por el progreso de la humanidad.
2. DEFINICIONES DE EPISTEMOLOGA
Daremos algunas definiciones de la ms simple hasta la ms compleja. As diremos que la
epistemologa:
1) Es la filosofa de la ciencia Mario Bunge
2) Es la ciencia de la ciencia Mario Bunge
3) Es el estudio crtico y riguroso de la ciencia H.B.C
Pero proponemos la siguiente definicin como una sntesis de otras definiciones propuestas
por diferentes autores, con el criterio de dar una definicin ms completa. As diremos que la
epistemologa es una disciplina filosfica que estudia en forma crtica los conocimientos
cientficos desde un punto de vista lgico, semntico, metodolgico e histrico, para
demostrar que sus axiomas, leyes, principios, teoras, conceptos, preposiciones, hiptesis,
mtodos, clasificaciones, etc., son verdaderas o falsas de acuerdo a la contrastacin con la
realidad objetiva. Asimismo estudia el concepto, la estructura y la funcin social de la ciencia.
El epistemlogo argentino Mario Bunge dice que la epistemologa tambin estudia la ciencia
desde el punto de vista ontolgico, tico, axiolgico y psicolgico; con cuya proposicin
estamos de acuerdo.
3. CLASES DE EPISTEMOLOGA
Podemos sealar dos clases de epistemologa considerando el campo de estudio que abarca.
As diremos que existe:
3.1. LA EPISTEMOLOGA GENERAL:
Es la disciplina filosfica que estudia los problemas de la ciencia en forma general o global.
Es decir, a todas las ciencias existentes o a todo conocimiento cientfico.
3.2. LAS EPISTEMOLOGAS PARTICULARES:
Son las disciplinas filosficas que estudian los problemas de los conocimientos cientficos de
cada una de las ciencias que existen. Por ejemplo:
1.
2.
3.
4.
5.
La epistemologa de la biloga.
La epistemologa de la psicologa.
La epistemologa de la qumica.
La epistemologa de la matemtica.
La epistemologa de la lgica.
23

H.B.C.

6. La epistemologa de la fsica.
7. La epistemologa de la ciencia social.
8. La epistemologa de la pedagoga.
4. Qu ES LA CIENCIA?
Enseguida damos algunas definiciones de lo que es la ciencia para comprender mejor.
1. Es la forma superior de conocimiento humano (Kedrov y Espirkin)
Con esta definicin estos dos autores rusos est destacando que los conocimientos
cientficos de los que est compuesta la ciencia son superiores o ms difciles de entender
por sus causas que la ocasionan que los conocimientos vulgares o corrientes.
2. Es el resultado de la investigacin cientfica.
Con esta definicin corta el epistemlogo argentino Mario Bunge nos est diciendo que la
ciencia no es el resultado de la causalidad, sino la aplicacin del mtodo cientfico para
encontrar como resultado conocimientos cientficos que constituyen una ciencia.
3. Es el resultado del estudio cientfico de la naturaleza (proposicin de la catedra)
Es decir cuando nosotros decimos que es el resultado del estudio cientfico de la naturaleza
estamos afirmando que el mundo natural, el mundo social y el mundo particular de las
persona se deben de estudiar con rigor cientfico para que sus resultados constituyan el
contenido de las diferentes ciencias.
Estas definiciones no dejan de decir lo que es la ciencia pero es necesaria una definicin ms
amplia y completa para entender mejor lo que es la ciencia. Por esta razn proponemos la
siguiente definicin:
La ciencia es el conjunto de conocimientos verdaderos y probables, metdicamente
descubiertos y sistemticamente ordenados, cuya finalidad es conocer por sus causas los
fenmenos que se producen en un campo determinado de la realidad objetiva y formular una
teora cientfica sostenible a las observaciones razonables de la epistemologa.
5. QU ES LA TECNOLOGA?
Es la aplicacin de los conocimientos cientficos con acierto, precisin y conocimientos de
causa por los tecnlogos para fabricar instrumentos, maquinarias, artefactos, medicinas y
aparatos sofisticados con la finalidad de resolver y satisfacer las necesidades humanas.
24

H.B.C.
6. QU ES LA TCNICA?
Es la aplicacin de reglas y conocimientos en forma emprica. Es decir, con cierta precisin
pero sin conocer sus causas reales o cientficas la finalidad de la tcnica es ayudar a resolver
y satisfacer las necesidades humanas con el menor esfuerzo posible. Por ejemplo: un chofer
es un tcnico que maneja un vehculo pero no sabe la causa cientfica por el que se mueve el
mnibus que maneja. El albail no sabe porque fragua el cemento pero lo utiliza bien en la
construccin.
7. QU ES EL MTODO CIENTFICO?
La palabra mtodo proviene de dos voces latinas: META que significa fin y odos, camino.
Entonces desde el punto de vista etimolgico significara el camino ms corto para llegar a un
fin determinado. Pero el mtodo cientfico se define como el conjunto de procedimientos
coherentes y lgicos que se emplean en la investigacin para descubrir la verdad dentro de
un campo determinado de la realidad objetiva.
El gran mtodo cientfico que explica con acierto el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y
el pensamiento es el materialismo dialectico, que parte de la materia en movimiento como
elemento base que constituye el universo y regresa a la materia y sus propiedades que
constituyen la realidad objetiva.
8. QU ES LA HIPTESIS?
Es una posible verdad que el investigador intuye en el campo social o la naturaleza y la
plantea o la frmula para ser investigada, pero necesita ser demostrada para convertirse en
verdad cientfica.
9. QU ES LA LEY?
25

H.B.C.

Es el enunciado conceptual de una constante que se produce en la naturaleza. Por ejemplo,
se produce el da y la noche como producto del movimiento de rotacin de nuestro planeta
alrededor del sol.
10. QU ES UN AXIOMA?
Es una verdad evidente que no necesita un proceso de razonamiento profundo para ser
demostrado. Por ejemplo 2+2=4.
11. DIFERENCIA ENTRE CONCEPTO Y DEFINICIN
No es lo mismo el concepto y la definicin lo usamos indistintamente y es necesario
diferenciarlo:
11.1.El concepto es una visin general que tenemos sobre un fenmeno, un problema o un
sector de la realidad objetiva.
11.2.La definicin consiste en sealar concretamente las cualidades o caractersticas
esenciales que tiene un fenmeno, un problema, un objeto o sujetos que lo diferencia
de otros fenmenos, problemas, objetos o sujetos. Por ejemplo, el concepto del
hombre es muy amplio que debe englobar una visin general de lo que es el hombre
considerando sus caractersticas corporales y espirituales como hemos estudiado.
Pero la definicin del hombre es ms concreta y no puede dejar de decir que es un ser
altamente racional y social que son sus caractersticas fundamentales.
12. QU ES LA TEORA CIENTFICA?
Es el resultado del esfuerzo racional que realiza el hombre para conocer las leyes y principios
que rigen la estructura compleja del universo y el comportamiento de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento.
Se entiende tambin como sinnimo de ciencia a la teora, puede quedar como teora pero
solamente y la ciencia como un conjunto de conocimiento comprobados.
RESUMEN DE LO DESARROLLADO
CIENCIA
TECNOLOGA
Teora cientfica descubierta y comprobado

por medio de la investigacin cientfica.
CIENTFICO
TECNLOGO
Aplicacin de conocimientos cientficos
26
conociendo sus causas verdaderas.
H.B.C.
TCNICA
Aplicacin de reglas empricas sin conocer

sus verdaderas causas.
TCNICO
APLICANDO AL CAMPO DE LA EDUCACIN

CIENTFICO
eflexiona, investiga y aporta conocimientos nuevos sobre el complejo problema de la educacin del hombre.
TECNLOGO
lica conocimientos de la pedagoga y otras ciencias en su labor educadora con conocimiento de sus causas.
TCNICO
cacin que aplica empricamente reglas y conocimientos sin conocer sus causas cientficas o verdaderas.
Entonces, los estudiantes de la facultad de ciencias de la educacin se estn preparando

cientficamente para desempear sus profesin como buenos tecnlogos de la educacin
aplicando con conocimientos de causa los conocimientos de la teora cientfica de la
educacin, pero si reflexionan, investigan y aportan conocimientos nuevos sobre el complejo
problema de la educacin del hombre son pedagogos o cientficos en el campo de la
educacin.
LA VASIJA ROTA
En la India un aguatero lleva a su amo el agua que sacaba en un arroyo transportndola en
dos vasijas que colocaba en arribas extremidades de una palo acomodado sobre sus
hombros.
Una de las vasijas tena una rajadura, pero la otra estaba completamente sana. En la vasija
sana llevaba toda el agua que juntaba en el arroyo, mientras la otra vasija llegaba hasta el
amo con solo la mitad.
27

H.B.C.

Como es natural, la vasija sana estaba orgullosa de su trabajo. Pero la vasija rajada se senta
muy angustiada de su imperfeccin y por no poder llevar a cabo la tarea a la que estaba
destinada.
Al cabo de un tiempo, que para la vasija rota resulto una eternidad, esta dijo al aguatero:
-
Quiero pedirte disculpas me siento muy avergonzado.

Pero Por qu? indago el aguatero.
Porque en los ltimos dos aos mi rajadura te hizo perder mucha agua en el camino
y siempre llega la mitad de los que juntas en el arroyo todos los das te tomas el
trabajo de recorrer el camino que va desde el arroyo hasta la casa de tu amo, pero a
causa de mi imperfeccin no lograr sacar tofo el provecho de tu esfuerzo, explica
entre suspiros la vasija rota.
El aguatero, amable, respondi a la vasija:

-
Hoy, cuando vayas a la casa de i amo, observa por favor, las maravillosas flores que
hay al costado del camino.
Cuando el aguatero avanzaba por el camino, la vieja y rota vasija vio unas alegres
flores bajo la caricia el sol y l beso de la brisa
Aun as cuando terminaron el recorrido, todava triste y culpable por toda el agua que haba
perdido en el camino, volvi a disculparse la vasija rota.
Luego el aguatero dijo:
-
No has notado que las flores estn solo de tu lado en el camino?... conociendo de tu
defecto, plante semillas en el lado del camino en el que t estabas, y cada da ibas
regando a tu paso. Esas son las flores con las que decora la mesa de mi amo y si no
fuera por ti, mi amo no tendra este detalle tan hermoso en su casa.
Enseanza:
No todos los defectos de un hombre son negativo, solo hay que saber aprovecharlo.
CAPITULO IV
EL PROBLEMA DE LA PEDAGOGA COMO CIENCIA
1. OPINIONES SOBRE LA PEDAGOGA COMO CIENCIA
28

H.B.C.

Existe en la COMUNIDAD CIENTIFICA INTERNACIONAL y en especial entre los
epistemlogos y pedagogos diversos criterios sobre la naturaleza de la pedagoga como
ciencia que estudia la Educacin que podemos reducir a tres criterios bien definidos
1.1. El primer criterio. Este criterio dice:
La pedagoga no tiene objeto propio de estudio, por tanto no existe como ciencia y sus
contenidos son simples normas regulativas que se debe ubicar en el subnivel tecnolgico.
Esta opinin corresponde a Luis Piscoya Hermosa que argumenta en su libro titulado La
Meta Pedagoga de acuerdo al pensamiento lgico formal.
1.2. El segundo criterio. Este criterio dice:
La pedagoga no existe como teora general de la educacin. Lo que existe son las Ciencias
de la Educacin cuyos conocimientos se aplican en el campo del quehacer educativo. Este
planteamiento corresponde a los neopositivistas como el francs Gastn Mialared quien
propuso este criterio en su libro titulado Introduccin a las Ciencias de la Educacin
1.3. El tercer criterio. Este criterio dice:
La pedagoga es una ciencia social que estudia la educacin del hombre en sus diferentes
etapas de su desarrollo biopsicosocial.
Pero solo se queda en este enunciado y no se preocupa por demostrar esta afirmacin,
menos presenta la estructura de la pedagoga como ciencia que estudia la educacin.
Esta proposicin proviene de los autores del mundo socialista como A.G. Kovaliov y sus
colaboradores A.K. Buschilia y N.V. Kusmina que escribieron el libro Cuestiones Generales
de la Pedagoga.
A esta corriente de pensamiento se adhiere la mayora de los pedagogos cubanos en los
diferentes libros que han escrito, pero tampoco presenta los fundamentos necesarios y
suficientes para demostrar que la pedagoga es la teora cientfica de la Educacin.
Frente a esta diversidad de criterios la opinin de la ctedra como producto de ms de 50
aos de tarea educadora en los tres niveles de la Educacin Nacional (primaria, secundaria y
universitaria) y nuestras constantes reflexiones sobre este problema nos hace pensar que la
pedagoga es una ciencia social que tiene como objeto propio de estudio el complejo
fenmeno de la educacin del hombre basada en leyes, principios, preposiciones y mtodos
adecuados de estudio de acuerdo a la naturaleza de su objeto propio de estudio del cual se
ocupa.
Esta proposicin la demostraremos en su debido momento en el desarrollo de este curso
cuando tratemos el tema sobre la naturaleza cientfica de la pedagoga.
29

H.B.C.

2. LOS ARGUMENTOS DE LUIS PISCOYA HERMOSA
Este pedagogo, docente de la Universidad Mayor de San Marcos, se gradu de Doctor en
Filosofa con un trabajo titulado Acerca de la Naturaleza de la Pedagoga y en este trabajo
pretende demostrar que la pedagoga no es una ciencia porque carece de un objeto propio de
estudio. Por eso dice que: Aquello que se llama Pedagoga no son ms que simples normas
regulativas del quehacer educativo que no alcanza la categora de ciencia y se queda solo en
el subnivel tecnolgico aplicando los conocimientos que proporcionan otras ciencias llamadas
Ciencias Humanas.
As opina textualmente: Mucho ms productiva es concebirla como una disciplina tecnolgica
que aprovecha la informacin proporcionada por las Ciencias Humanas para regular con
mayor eficiencia la enseanza. Concluye diciendo: nos lleva inevitablemente a concluir que
el lugar ms adecuado de la pedagoga dentro del mbito cientfico es el subnivel
tecnolgico.
Piscoya para decir que la pedagoga no es ciencia, analiza la definicin que da el pedagogo
argentino Lorenzo Luzuriaga en su Diccionario de Pedagoga que dice:
la pedagoga es la ciencia de la Educacin, una ciencia autnoma dentro de las ciencias del
espritu, que tiene una parte terica, una parte tcnica, una parte artstica, una parte filosfica
y estudia la educacin desde el punto de vista descriptivo como normativo.
Examinando esta definicin dice Piscoya, que para Luzuriaga la pedagoga es varias cosas a
la vez y esto no es una virtud, sino un defecto. Adems es una definicin descriptiva y
normativa. Asimismo dice: Puede haber una ciencia que tenga una parte artstica, una parte
terica y una parte filosfica?
3. CRTICA A LAS APRECIACIONES DE PISCOYA SOBRE LA PEDAGOGA
3.1. Como sabemos Piscoya toma la definicin de pedagoga de Lorenzo Luzuriaga para
pretender demostrar que la pedagoga no es una ciencia.
Nosotros tambin creemos que la definicin de Luzuriaga es incorrecta y errnea porque no
da una definicin con acierto de lo que es la pedagoga, porque una ciencia no puede ser
varias cosas a la vez. Pero analizar solo la definicin de un autor y encontrarle errores no es
suficiente para negar la calidad de ciencia de la Pedagoga, porque el error que comete
Luzuriaga en su definicin no es causa suficiente para negar que la pedagoga no tenga
categora de ciencia o ciencia de la Educacin.
3.2. Es verdad que un gran porcentaje del magisterio utiliza indistintamente el trmino de
pedagoga a falta de una informacin o conocimiento preciso de lo que es la pedagoga.
Este uso irrestricto del concepto y definicin de pedagoga es producto de la
irresponsabilidad de los centros superiores de formacin profesional cuyos docentes o
profesores no conocen o no han sabido ensear y demostrar con claridad y precisin de
que la pedagoga es la teora cientfica de la educacin.
30

H.B.C.

3.3. La imprecisin del objeto de estudio de una ciencia, no solamente es problema de la
pedagoga, sino tambin de otras ciencias, especialmente en el campo de las Ciencias
Sociales. Por ejemplo de la sociologa se dice que su objeto de estudio es la estructura
social, pero la sociedad es estudiada por varias ciencias o por todas las ciencias sociales.
La antropologa es una ciencia social que estudia al hombre a travs de su evolucin, pero
el hombre es estudiado por varias ciencias como la biologa, psicologa, historia, lingstica,
economa y otras ciencias ms.
3.4. Es difcil sealar con precisin donde termina el campo de una ciencia y donde empieza el
campo de la otra ciencia. Por ejemplo, donde termina el campo de la historia y donde
empieza el campo de la sociologa, por este problema que se presenta en la delimitacin en
el campo de estudio de las ciencias se pretende decir que no existe la pedagoga y lo que
existe son las ciencias de la educacin.
3.5. Si la pedagoga no estudia el complejo fenmeno de la educacin del hombre,
preguntamos: Qu ciencia la estudia? Cada una de las ciencias de la educacin que existe
solo hace un estudio o un enfoque parcial de la educacin.
As la psicologa solo enfoca desde el punto de vista psicolgico; la sociologa de la
educacin solo estudia la educacin desde el punto de vista social, la filosofa de la
educacin solo estudia desde el punto de vista filosfico as tambin las otras ciencias que
incursionan en el campo de la educacin solo estudian desde su punto de vista el fenmeno
de la educacin del hombre.
4. TEORAS CIENTFICO EMPRICAS Y TEORAS CIENTFICO FORMALES
Desde un punto de vista epistemolgico se distingue dos teoras cientficas segn su
naturaleza de su objeto de estudio. As tenemos:
4.1. TEORA EMPRICO - CIENTFICO
Son aquellas que estn constituidas por un conjunto de enunciados descriptivos sobre
hechos concretos que se validan cuando hay correspondencia con los hechos reales.
Por ejemplo la fsica, la qumica, la sociologa, la biologa, la antropologa, etc. Tiene objetos
reales de estudio.
4.2. TEORA CIENTFICO FORMALES

Son aquellas que estn constituidas por un conjunto de formulas o formulaciones tericas que
no expresan nada en concreto sobre el mundo real mientras no estn aplicadas. Entre estas
ciencias tenemos a la Matemtica y la lgica cuyos objetos de estudio son razonamientos
numricos y formales inventados por el hombre y que no tiene existencia real en la
naturaleza. Por ejemplo: 2 + 2 = 4. As, solo son cuatro unidades que no expresa nada sobre
la realidad objetiva. Pero si decimos 2 nios + 2 nios son 4 nios, recin tiene significado
31

H.B.C.

real. Pero ambas teoras tiene de comn la propiedad de ser demostrativas, es decir,
muestran los resultados a los que ha llegado.
4.3. EL LUGAR DE LA PEDAGOGA EN EL MBITO CIENTFICO
Como ya hemos dicho las teoras cientfico empricas y las teoras cientfico formales tienen
su s respectivos objetos de estudio que los diferencia el uno del otro. En consecuencia, la
pedagoga no est considerada dentro de las teoras cientfico formales porque su objeto de
estudio no es el conjunto de formulaciones numricas que no expresan nada en concreto
sobre el mundo real. Es ms probable y real aceptar que la pedagoga est dentro de las
teoras cientfica empricas porque su objeto de estudio es el complejo fenmeno de la
educacin del hombre y la educacin y del acto educativo es un fenmeno social por
excelencia porque se realiza dentro de la interaccin social, o sea dentro de la sociedad. Es
decir, es una ciencia social con sus propios enunciados y formulaciones empricas.
DILOGO ACLARATORIO CON LUIS PISCOYA HERMOSA
En el mes de setiembre del 2006 llego a Arequipa invitado por la Facultad de Filosofa y
Humanidades de la UNSA el doctor Luis Piscoya Hermosa y el Centro Federado de la
Facultad de Ciencias de la Educacin lo trajo para dictar una conferencia magistral en el
auditorio Jos Carlos Maritegui de nuestra facultad sobre el tema Carcter de la educacin
nacional al que asist a pedido de mis alumnos a quienes enseo que la pedagoga es la
teora cientfica de la educacin. En efecto el doctor Piscoya en su conferencia dijo como idea
central que la educacin en el Per no era creativa ni critica sobre la realidad nacional, sino
mas bien repetitiva de los hechos educativos tradicionales y las teoras educativas que se
producen en otros pases desarrollados y que era urgente tener una educacin propia para el
Per de acuerdo a sus necesidades y fines. Que los gobiernos no apoyaban la investigacin
cientfica para tener una educacin nacional propia.
Concluida la conferencia hubo un espacio de preguntas y pidiendo la palabra dijimos estar de
acuerdo con las ideas y reflexiones que hizo sobre la educacin nacional y lo felicitamos
pblicamente por su gran disertacin.
Pero enseguida, despus de un saludo cordial le preguntamos si segua manteniendo la idea
de que la pedagoga no es una ciencia por que no tiene objeto propio de estudio y que sera
mejor ubicarla en el subnivel tecnolgico ya que son simples normas regulativas para aplicar
en el proceso de enseanza aprendizaje, como afirma en su libro Metapedagoga que
tambin fue tema de su tesis doctoral. Adems le dije que el doctor Mario Bunge, destacado
epistemlogo de prestigio internacional vino a esta Facultad a dictar una conferencia en el
ao 1995 y le hice la siguiente pregunta:
Doctor Bunge, su llegada a Arequipa y la UNAS es un acontecimiento acadmico por su
excelente trayectoria intelectual reconocida a nivel internacional, pero permtame hacerle la
siguiente pregunta: En su elevado criterio de notable epistemlogo la pedagoga es una
ciencia o no. El Doctor Bunge pens unos segundos y dijo:Si es una ciencia, pero una
ciencia aplicada, luego dije, ahora doctor Piscoya, quisiera saber cul es su opinin, porque
32

H.B.C.

en esta facultad hay dos corrientes de opinin. Unos docentes dicen que no es ciencia la
pedagoga haciendo un anlisis lgico formal como los neopositivistas.
Yo no estoy en este grupo y enseo a mis alumnos procurando demostrar que la pedagoga
es la teora cientfica que estudia el complejo fenmeno de la Educacin del Hombre.
Yo quisiera escuchar su opinin en esta oportunidad aprovechando su presencia. El doctor
Piscoya dijo:
Eso de que al pedagoga no es ciencia por que no tiene objeto propio de estudio y que puede
ser ubicado en el subnivel tecnolgico son ideas de mi juventud e hice mi tesis para obtener
mi grado de doctor porque le consulte a mi asesor el doctor Walter Pealosa Ramella y me
dijo que el tema estaba bien y hasta lo present en un libro que se ha publicado con el ttulo
de Acerca de la Naturaleza de la Pedagoga. Pero ahora he superado mi criterio de juventud
y me quedo con la opinin de Mario Bunge que dice que la pedagoga es una ciencia, pero no
una ciencia aplicada.
As termino nuestro dialogo con el doctor Luis Piscoya Hermosa.
Pero nosotros sabemos por el estudio que hemos realizado en nuestro curso que la
tecnologa es la aplicacin de los conocimientos cientficos conociendo sus causas para
fabricar instrumentos, aparatos, medicinas, etc. Para satisfacer las necesidades humanas.
Por esta razn no estamos completamente de acuerdo con la opinin de ambos
epistemlogos (Bunge y Piscoya) porque tenemos la conviccin plena de que la pedagoga
es la teora cientfica de la educacin como ciencia terica independiente con su objeto propio
de estudio, sus leyes, mtodos y principios.
CAPTULO V
ENFOQUE EPISTEMOLGICO DELA
CIENCIA Y LA TECNOLOGA E
INTERDISCIPLINARIDAD DE LA
PEDAGOGA
33

H.B.C.

Segn la distincin analtica que realiza el Epistemlogo Hans Reychenbach se puede
estudiar la ciencia y la tecnologa desde el punto de vista epistemolgico de acuerdo a dos
enfoques:
1. Es enfoque Lgico- Formal
2. El enfoque Gentico - Histrico
1. EL ENFOQUE LGICO-FORMAL
Este enfoque considera a la ciencia como un producto confirmado, validado y justificado. Es
decir, la ciencia debe ser el conjunto de conocimientos y teoras cientficas descubiertas por
medio de las investigaciones cientficas y confirmadas por medio de la experimentacin y
como producto de una investigacin lgicamente realizada.
Por consiguiente a este enfoque solo le interesa analizar si son validas o no las teoras, leyes,
hiptesis, definiciones, clasificaciones, etc. Planteadas por los cientficos, sin considerar el
contexto y as condiciones socioculturales e histricas que las han generado y dieron origen.
Asimismo, considera a la tecnologa como un sistema de reglas tcnicas que sirven para
lograr determinados objetivos en forma eficiente sin interesarle el contexto y las condiciones
socioculturales e histricas que las generaron o dieron origen.
As, la ciencia y la tecnologa son consideradas por estos lgicos formalistas como un
producto frio entre lo verdadero y lo falso, sin tener en cuenta las condiciones individuales,
sociales, econmicas, histricas, culturales en las que se realizan las investigaciones
cientficas y tecnolgicas. Afirman que estos aspectos son competencias de las ciencias
sociales y no de la epistemologa.
2. EL ENFOQUE GENTICO-HISTRICO
Este enfoque considera que la ciencia y la tecnologa son los productos de! proceso socio
histrico en el que le toca vivir al cientfico y al tecnlogo. Esta afirmacin quiere decir que los
conocimientos cientficos y tecnolgicos aparecen en un momento histrico determinado,
primero sospechas, indicios de verdad o como posible teora que el hombre poco a poco va
confirmando o desechando esta posible verdad de la ciencia y la tecnologa, de acuerdo al
avance de otros conocimientos tcnicos y tecnlogos, y en otras circunstancias con nuevos
instrumentos, en nuevas condiciones histrica sociales e ideolgicas. As tenemos por
ejemplo:
2.1. Para comprobar la forma real del PLANETA TIERRA tuvieron que pasar ms de 2 mil aos
desde los Babilonios y Griegos que fueron grandes Astrnomos y solo por las fotografas
tomadas de los vuelos espaciales se pudo comprobar realmente la forma exacta de nuestro
planeta que es esfrica. Es decir, achatada en los polos y ensanchado en el Ecuador como
producto del movimiento de rotacin que realiza sobre su propio eje.
2.2. Para comprobar la estructura atmica de la materia desde que fue planteada por
Anaximandro, Leucipo, Epicuro y Demcrito en la antigua Grecia se tuvo que pasar por
varias etapas. As en 1911 Ernesto Ruthenford plante la posible estructura atmica. Luego
Nicols Borh (1885-1962), Premio Nobel en 1922, planteo la teora de la estructura atmica
hasta que se invento el microscopio electrnico y se logro fotografiar el tomo y hoy sabe
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H.B.C.

que no es la ltima partcula pequea de la materia y que hay otras subpartculas ms
pequeas.
2.3. Para comprobar que el universo est compuesto por los mismos elementos que existen en'
el planeta Tierra, se tuvo que analizar materias extraterrestres como la composicin de los
meteoritos cados a la tierra las muestras tradas de la Superficie Lunar y la luz emitida por
las estrellas.
Entonces la pregunta correcta es:
Cmo aparece, evoluciona y se constituye el conocimiento cientfico y el
tecnolgico?
La respuesta correcta es:
A travs de un proceso entendindose este proceso en dos sentidos.
1. Como la produccin de conocimientos cientficos tecnolgicos en determinadas
situaciones socios histrica, econmica, polticas de una sociedad.
2. Como gnesis y desarrollo de la teora cientfica y la tecnolgica
En Conclusin: Desde el punto de vista del enfoque gentico Histrico no basta realizar un
anlisis lgico formal de las Teoras Cientficas tomando solo en cuanta las conclusiones
formales de validez de la Teora Cientfica y Tecnolgica sino tambin los factores externos
que condicionan el desarrollo de la Ciencia y Tecnologa que son histricos, sociales,
econmicas .culturales, poltico, ideolgicos.
3. NATURALEZA DE LA PEDAGOGA.
De acuerdo a las apreciaciones del Doctor Juan Rivera Palomino catedrtico de la UMSM
autor del libro Educacin y Tecnologa y Subdesarrollo podemos decir que la aparicin del
trmino "Tecnologa Educativa "en la dcada de 1970 en el campo de estudio de la Educacin
, hace olvidar el estudio de la pedagoga como ciencia que trata la educacin y casi todos los
profesores hablan y escriben sobre Tecnologa Educativa y olvidan las ciencias de la
Educacin y la Pedagoga .La reforma de a Educacin de 1974 promovida por el gobierno de
Juan Velasco Alvarado, tambin es influenciado por esta corriente tecnolgica .Es decir, la
preocupacin del Ministerio de Educacin y el Magisterio Nacional solo era:
1. Cmo debe ensear mejor el Maestro utilizando la Tecnologa Educativa.
2. Cmo debe aprender mejor el alumno a travs del buen empleo de la Tecnologa
Educativa.
La pedagoga es entendida en el mundo capitalista como la ciencia, l arte y la tecnologa de
la Educacin considerada como un proceso socio histrico. Pero en el mundo socialista la
pedagoga se entiende como la ciencia que estudia la Educacin del hombre en sus
diferentes etapas del desarrollo biopsicosocial.
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H.B.C.

De las anteriores direcciones que se le da a la pedagoga y la Educacin se desprenden las
siguientes consideraciones:
1. Si la Educacin es una actividad intencional, la pedagoga debera preocuparse por
regularla, dirigirla y conducirla.
2. Si la Educacin es un hecho real como fenmeno sociocultural, entonces es necesaria
estudiarla cientficamente.
Es decir, describirla explicarla y predecirla el fenmeno de la educacin del hombre de
acuerdo al medio econmico, sociocultural e histrico donde se realiza el proceso de la
Educacin.
1. Si la educacin es descriptiva, por que nos informa o describe cmo es el proceso
educativo.
2. Si la educacin es explicativa, porque nos dice qu causas y factores intervienen en el
proceso educativo.
3. Si la Educacin es predictiva, por que nos predice o anticipa cmo debera ser la
educacin del hombre en un pas o poca determinada.
4. ORIGEN Y EVOLUCIN HISTRICA DEL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
PEDAGOGA.
La palabra pedagoga se origina en la Antigua Grecia de las races Paidos=nios gogos o
gogia=Que quiere decir conducir o llevar .Entonces etimolgicamente significa conducir o
llevar al Por esta razn se llama Paidagogo al esclavo tullidodo fsicamente no apto para
realizar labores agrcolas o artesanales, pero que tiene la mente clara y una conducta
correcta en quien se pueda confiar para que conduzca al nio de la casa a la escuela y de
esta a la casa. En esta tarea que realizaba el paidagogo, haba veces que por curiosidad se
quedaba a escuchar la clase que dictaba el maestro por la ventana del aula cerca de la
puerta o algn lugar alejado del mismo saln de clase, aprendiendo las lecciones mejor que
el nio y al regresar a la casa repasaba y ayudaba al hijo del amo en las tareas escolares que
tena que realizar y aprender para las clase siguientes. Esta actitud espontanea de algunos
esclavos fue del agrado del amo, especialmente de la esposa, porque ella tena la obligacin
de repasar las lecciones al hijo. As el esclavo facilitaba el aprendizaje del nio y liberaba de
esta responsabilidad a los padres. Por eso algunos progenitores pidieron al maestro o
gramatista que el esclavo tambin escuche las clases en un asiento aparte, en un lugar
alejado del mismo lugar de clase para que pueda aprender y ayudar al hijo del amo en la
realizacin de sus tareas escolares.
A partir del siglo IV A.C. cumplan la tarea de conducir al nio a la escuela no solo los
esclavos no aptos para el trabajo fsico, sino algunos libertos y de conducta correcta. Es decir,
sin ser gramatistas o maestros que enseaban las primeras letras, cumplan la labor de
conducir al nio, sino el que llevaba y traa al nio a la escuela y ayuda algunas veces a
realizar las tareas escolares. Es decir, as se origina la palabra paidagogo y de esta palabra el
trmino pedagoga como una actividad practica, no como una actividad reflexiva o terica
sobre el que hacer educativo.
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H.B.C.

Mientras tanto la palabra paideia significa el proceso integral de la formacin cultural del
hombre. Es decir, La educacin en el pleno sentido de la formacin del hombre. Los griegos
llamaban a los maestros en general didascalos. Al maestro que enseaba las primeras letras
le llamaban gramatistas.AI maestro que enseaba la gramtica de la Lengua Griega le
llamaban qramaticus o gramticos.
En la Antigua Roma, es decir, antes de que se convierta en imperio, se llamaba Pedaqoqa a
la mujer que cuidaba el nio de las familias nobles y que deba ser un pariente de buenas
costumbres u de educacin adecuada o correcta del nio a su cargo.
En el Imperio Romano se llamaba Pedagogo a las personas que en las casas solariegas de
los Patricios Romanos trabajaban como administradores o amas de casa que tambin tenan
como obligacin cuidar a los nios de la familia.
En la Edad Media se denomina Pedagogo a los estudiantes pobres que se ponan al servicio
de las familias ricas como preceptores o acompaantes de sus hijos.
A cambio de este servicio reciban albergue y alimentos. Posteriormente se llamaba
pedagoga a los establecimientos o instituciones donde los adolescentes y jvenes se
preparaban en las materias necesarias para una carrera o profesin que estudiaran despus.
Es decir, para ingresar a los liceos o las primeras formas de universidades.
En el siglo XVIV se llamaban pedagogios a los institutos de perfeccionamiento magisterial
para preceptores y fue fundado por primera vez en la ciudad de Viena.
El primer autor que emplea la palabra pedagoga con el significado de Teora de la Educacin
es el Pedagogo Ernesto Cristian Trapp en su libro titulado ensayos sobre la pedagoga que
fue publicado en 1780.
En 1803 los alumnos de Inmanuel Kant publicaron su obra titulado "Tratado de pedagoga"
que fue una recopilacin de los artculos que escribi sobre pedagoga. Estos autores
(Cristian Trapp y Kant) enfocaron el problema de la educacin desde un punto de vista
filosfico teniendo como concepto o preocupacin central el perfeccionamiento o formacin
moral del Hombre a travs de la educacin.
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H.B.C.

Pero quien pone realmente las bases de un estudio sistemtico y serio sobre el problema de
la educacin del hombre es el Filsofo y Pedagogo Alemn Juan Federico Herbert cuando en
1806 publica su libro titulado Pedagoga General Deducida del fin de la Educacin.
Posteriormente pblica su obra Bosquejo para un Curso de pedagoga. En estos dos libros
este autor pone las bases cientficas ms serias sobre la teora de la educacin.
Algunos historiadores de la educacin afirman que Juan Amos Comenios fue el primer autor
que se preocup por el problema de la educacin cientfica desde el punto de vista didctico,
escribiendo en su libro titulado Didctica Magna donde propone importantes ideas sobre
aspectos metodolgicos para la mejor enseanza al alumno.
5. INTERDISCIPLINARIDAD DE LA PEDAGOGA COMO TEORA CIENTFICA DE LA
EDUCACIN.
No hay ciencia particular totalmente independiente, nica y libre de la influencia o ayuda de
otra u otras ciencias, hasta se solapan y combina unas son otras, para formar nuevas
ciencias como por ejemplo: La Biologa y la Qumica para dar origen a la bioqumica.
Esta caracterstica es ms destacada en el campo de las ciencias sociales y es necesario
reconocer y afirmar la interdisciplinaridad de las ciencias, sin que esta afirmacin quiera decir
que son ciencias independientes, autnomas con objeto propio de estudio, principios leyes
propias y mtodos adecuados a la naturaleza del fenmeno que estudia dentro de las
ciencias sociales, en consecuencia, ubicamos a la pedagoga dentro de la Teora de las
Ciencias Sociales, pero que necesita del conocimiento de otras Ciencias Sociales por ser la
educacin del hombre un fenmeno social sumamente complejo por naturaleza. Y algo ms,
la teora pedaggica o teora Cientfica de la Educacin, que tiene como principio fundamental
la formacin integral del hombre necesita de los aportes de otras ciencias sociales que
auxilian a la pedagoga , por que el hombre no puede formarse solo sociolgicamente, solo
psicolgicamente, solo antropolgicamente, solo histricamente, solo biolgicamente, solo
filosficamente, solo lingsticamente, etc. Sino todo esto en un conjunto de acciones e
influencias que se llama educacin o formacin integral del hombre.
En consecuencia, nos acercamos a la afirmacin de que la pedagoga es la Teora Cientfica
de la Educacin que tiene ciencias auxiliares como las otras ciencias sociales y la Educacin
o la accin educadora en una ciencia aplicada. Es decir, la pedagoga tiene categora terica
porque se dedica a teorizar, reflexionar e investigar sobre los vastos y complejos problemas
de la "educacin del hombre como ser social altamente complejo y la accin educadora que
realiza el educador y se conoce como proceso educativo es su ciencia aplicada, porque todo
lo que hace un educador en el desempeo de su funcin debe tener una justificacin o una
aplicacin cientfica que este dentro de la teora cientfica de la educacin llamada pedagoga.
6. LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y LA FORMACIN MULTILATERAL DEL

HOMBRE.
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H.B.C.

"El hombre es el objeto de la educacin y el hombre es una realidad mltiple. Por l y
para l existen todas las ciencias"
Elas Castilla Rosa
Prez
Pedagogo
Arequipeo
Se afirma en algunos escritos sobre la educacin y con nfasis que no existe la pedagoga
como ciencia terica que estudie el problema de la educacin del hombre, sino, solo existen
las llamadas ciencias de la educacin cuyos conocimiento se aplican al campo de la accin
educadora, resultando as que la educacin no tiene una ciencia terica y que es solo una
ciencia aplicada que pone en prctica los conocimientos de otras ciencias sociales que se
ocupan del hombre como ser protagonista de a sociedad que l ha creado. Estas ciencias de
la educacin que posiblemente sustituyan a la pedagoga serian:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Biologa de la educacin
Sociologa de la educacin
Psicologa de la educacin
Antropologa de la educacin}
Lingstica de la educacin
Filosofa de la educacin, etc.
Es verdad que se puede estudiar el problema de la educacin del hombre desde un punto de
vista biolgico, sociolgico, Psicolgico, antropolgico, lingstico, filosfico, etc.; pero estas
ciencias estudian desde sus respectivos puntos de vista con enfoques particulares o parciales
que se ocupan sobre temas especficos de la educacin del hombre.
Pero la pedagoga como ciencia histrica y autnoma se ocupa del estudio de la educacin
del hombre en forma integral por eso se dice que es una ciencia integradora. Por esta razn
no se puede negara que es verdad que el hombre en su propsito de lograr una formacin
multidimensional recibe mltiples formas de educacin. Por esta razn es correcto decir que
el hombre recibe:
Una educacin en biologa o educacin biolgica.

Una educacin en la sociologa o educacin sociolgica
Una educacin en la psicologa o educacin psicolgica
Una educacin en la antropologa o educacin antropolgica
Una educacin en la lingstica o educacin lingstica
Una educacin en la filosofa o educacin filosfica.
Es decir, el hombre se forma progresivamente ya sea a travs de la educacin espontaneas o

sistemtica en lo antropolgico, sociolgico, biolgico, filosfico, lingstico, etc.; para tener
una formacin integral y multilateral solo con la diferencia de que los profesionales o
especialistas en biologa, sociologa, psicologa, antropologa, lingstica, filosofa, etc.; tiene
mayor formacin en el campo de su profesin.
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H.B.C.

As un antroplogo est ms educado en la antropologa
Un socilogo en la sociologa
Un bilogo en la biologa
Un pedagogo en la pedagoga
Un lingista en la lingstica
Enseguida presentamos un esquema grfico en el que las ciencias existen como
producto humano y que se dan por l y para l.
Con el esquema anterior queremos ilustrar el fenmeno social de que el hombre hace
sociologa, pero la sociologa estudia al hombre como ser social, la psicologa estudia los
fenmenos psquicos del hombre pero esta ciencia es producto de la preocupacin humana
para entender sus fenmenos psquicos. As como para cada una de las ciencias indica el
grfico que hemos construido en la pizarra
7. CIENCIAS DE LA EDUCACIN O CIENCIAS DE LA PEDAGOGA

Se llaman ciencias de la educacin o todas las ciencias sociales y otras ciencias naturales
que de una u otra manera estudian la naturaleza humana y los actos del hombre
preocupndose de su bienestar y contribuyendo a su mejor formacin integral, mltiple y
armnica. Entre estas ciencias podemos encontrar a la sociologa, la antropologa, la
psicologa, la biologa, la economa, la historia, a filosofa, la lingstica, la politologa, la
demografa, la etnologa y otras ciencias mas.
Pero cuando estas ciencias sociales orientan su preocupacin y estudio hacia el campo de la
educacin del hombre, algunos autores la llaman ciencias de la educacin y las denominan
as:
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Sociologa de la educacin
Psicologa de la educacin
Antropologa de la educacin
Biologa de la educacin
Estadstica de la educacin
Filosofa de la educacin
Economa de la educacin
Historia de la educacin
Lingstica de la educacin
Poltica de la educacin
Demografa de la educacin
Etnologa de la educacin, etc.
Pero estas ciencia son ciencias de la educcin que tambin podemos llamarla con ms
propiedad ciencias auxiliares de la pedagoga porque la ciencia que estudia autnoma e
integralmente os problemas de la educacin del hombre como observacin o
perfeccionamiento humano es la pedagoga, que como cualquier otra ciencia social recibe el
apoyo o utiliza los conocimientos de las ciencias afines, como por ejemplo la psicologa recibe
grandes aportes de la biologa porque los fenmenos psquicos solo se producen en los seres
vivientes con excepcin de las plantas, de la neurosiologia porque es la ciencia que estudia
las funciones fisiolgicas de las neuronas, de la sociologa, porque los fenmenos psquicos
se dan como producto de la interaccin social; de la estadstica, porque tiene que hacer
encuestas y acumulaciones de frecuencias de los casos psicolgicos y sociales para su
respectiva interpretacin cientfica y as de otras ciencias mas.
Por estos aportes que recibe la psicologa no deja de ser una ciencia autnoma ni tampoco la
biologa, la neurosiologia , la sociologa, la estadstica, pero son ciencias que contribuyen a la
psicologa.
La sociologa no puede dejar de tener una informacin de los hechos histricos para
interpretar y prevenir los fenmenos sociales. La fsica no puede existir sin la matemtica y la
matemtica sin la lgica y as podemos citar muchos ejemplos ms.
Lo que pasa es que la pedagoga posee ciencia general e integradora que estudia los
problemas de la educacin del hombre en forma integral, multilateral, recurre o utiliza los
conocimientos de otras ciencias sociales que enfocan o realizan el estudio del hombre en
forma parcial o sectorial mientras tanto la pedagoga incluye todos estos puntos de vista o
fases humanas en su multidimensionalidad, Por eso en la educacin primaria, secundaria o
superior se educa al educando a travs de la enseanza de diversas ciencias. As en la
educacin primaria una sencilla profesora educa a sus alumnos a travs de las asignaturas
de lenguaje para que puedan hablar con propiedad las palabras y expresar con claridad sus
pensamientos y sentimientos. Ensea los hechos bsicos de la historia del Per, para que
vayan teniendo una visin del proceso histrico de nuestra patria que lo ampliara en la
educacin secundaria.
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H.B.C.

Ensea conceptos elementales de la educacin cvica para que puedan amarla, respetarla y
servirla mejor a nuestra patria, lo que lleva a la prctica al participar con sus alumnos en las
fechas del calendario cvico escolar. Les ensea a cantar, bailar, dibujar, pintar, recitar para
desarrollar sus aptitudes artsticas. Les ensea las operaciones bsicas de la matemtica
para que puedan aplicar en la vida real cuando necesiten por ejemplo hacer sus operaciones
comerciales.
Ensea la geografa para que vayan teniendo idea del escenario y espacio geogrfico de
nuestro pas y comprendan en qu regin geogrfica est ubicado el pueblo o ciudad donde
vive.
Ensea los elementos de astronoma para que sepan cmo se produce las estaciones del
ao, el da y la noche y que viven en su planeta llamada tierra y que pertenece a un sistema
solar. Ensea los conocimientos bsicos de las ciencias naturales para que el alumno sepa
que existen 3 reinos naturales y que l pertenece a uno de ellos corno es el fenmeno de la
vida, como funciona su organismo y como mantenerlo mejor.
Ensea y hace practicar normas de cortesa y actos de solidaridad humana con el nombre de
compaerismo. Trata de ensear al alumno de acuerdo a su edad y grado de estudio que
cursa y el lugar donde procede, porque sabe que no todos son iguales de acuerdo al medio
ambiente o el entorno econmico sociocultural de donde procede. As un alumno que estudia
en el colegio Max Uhle o San Jos no es igual al nio que estudia en el colegio Cesar Vallejo
de la urbanizacin de la Ciudad Blanca o el alumno el colegio de Independencia Americana.
En conclusin:
La profesora de primaria o educadora ensea la multiplicidad de conocimientos que
pertenecen a diferentes ciencias e influye con su presencia y ejemplo en la formacin de la
personalidad de sus alumnos. Esto quiere decir que est educando a sus alumnos en forma
multilateral e integral.
ETNOLOGIA DE
LA EDUCACION
SOCIOLOGIA DE
LA EDUCACION
PSICOLOGIA DE
LA EDUUCACION
ANTROPOLOGIA
DE LA EDUCACION
DEMOGRAFIA
DE LA
EDUCACION
CAMPO
DE
CAMPO DE
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ESTUDIO
ESTUDIO DE
DE LA
PEDAGOGIA
H.B.C.
LA
PEDAGOGA
LINGSTICA
DE HISTORIA DE
POLITICA
DE
LA EDUCACION LA EDUCACION
LA EDUCACION
ECONOMIA DE
LA EDUCACION
FILOSOFIA DE ESTADISTICA DE
BIOLOGIA DE LA
LA EDUCACION LA EDUCACION
EDUCACION
Vuelve a empezar
Aunque sientas el cansancio infinito.
Aunque el triunfo te abandone por completo.
Aunque un error te lastime profundamente
Aunque un negocio quiebre tus ilusiones.
Aunque una traicin hiera tu orgullo.
Aunque una ilusin se apague para siempre.
Aunque ignoren tus esfuerzos dignos.
Aunque la ingratitud sea la plaga desagradecida.
Aunque la incomprensin cort tu risa franca.
Aunque todo parezca nada.
Vuelve a empezar!
Con mucha fuerza y que no se apague la luz de la esperanza y el deseo
de triunfar.
CAPITULO VI
FUNDAMENTOS DE LA PEDAGOGA
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H.B.C.
PARA SER RECONOCIDA COMO

1. ALGUNAS OPCIONES RECIENTES SOBRE LA NATURALEZA DE LA PEDAGOGA
No pretendemos recopilar todas las opiniones sobre la naturaleza de la pedagoga como
ciencia, pero queremos poner en consideracin algunas de ellas que nos puedan ilustrar
sobre este tema. As tenemos:
1. LORENZO LUZURIAGA
Destacado pedagogo argentino que escribi varias obras sobre la educacin del hombre ,
opina que la pedagoga es : la ciencia de la educacin , una ciencia autnoma , dentro de las
ciencias del espritu ; que tiene una parte artstica , una parte tcnica una parte terica y una
parte filosfica que estudia la educacin desde el punto de vista descriptivo como normativo .
2. RICARDO NASSIF
Es el pedagogo mas destacado que ha introducido en nuestro medio el criterio de que no
existe la pedagoga como la ciencia que estudia la educacin del hombre, sino, son las
ciencias de la educacin, distintas segn el origen de los conocimientos que en ellas ingresan
al campo de la educacin bajo la presin de la necesidad de comprender al comn objeto
pedaggico
3. JOSE SANTOS CISNEROS CUADROS
Este notable ex docente de nuestra facultad , estando de acuerdo con los planteamientos de:
Eduardo Spranger , Guillermo Dilthey , Wolgan Ratke Jhonas Chon; se inclina a definir la
pedagoga como : una ciencia del espritu o de la cultura que estudio el ser de la educacin,
sus norma , sus principios y leyes , la aplicacin de estas leyes a la formacin sistemtica,
individual y social del hombre, as como la evolucin que ha experimentado la educacin a
travs del tiempo para lograr la mayor claridad en la comprensin de su estructura actual
4. WALTER PEALOZA RAMELLA
Es el maestro universitario que mas ha difundido el concepto y la aplicacin de tecnologa
educativa en el campo de la educacin en nuestro pas y le resta importancia al estudio
terico del problema de la educacin y da preferencia importante solo al como ensear bien
para que la alumna pueda aprender mejor. As declara este autor: Que las dudas de Piscoya
fueron tambin las dudas que experimente en los varios aos que tuvo este curso (la
pedagoga) a mi cargo en la Pontificia Universidad Catlica del Per
5. LUIS PISCOYA HERMOZA
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H.B.C.

Este distinguido epistemlogo San Marquino que es el autor de algunos libros sobre
educacin y epistemologa dice: Mucho mas productivo es concebir a la pedagoga como
una disciplina tecnolgica que aprovecha la informacin proporcionada por las ciencias
humanas para regular con mayor eficacia la enseanza. Aunque como ya hemos dicho, en
una conferencia dada en nuestra facultad en el ao 2008 ya se rectifico y acepto que la
pedagoga es una ciencia aplicada como afirma Mario Bunge.
6. RAFAEL FLORES OCHOA
Destacado pedagogo colombiano con importantes aportes en el campo de la teora de la
educacin, afirma que la pedagoga es una ciencia en plena construccin, por haber
encontrado recin el ncleo conceptual de identidad que es la formacin integral del hombre,
sobre cuyo ncleo se viene, construyendo una identidad terica mnima. Adems este autor
compilo algunos principios fundamentales de la educacin y fijo los cinco criterios de
elegibilidad pedaggico para construir sobre la base de estos criterios la verdad terica sobre
la pedaggica que puede ser una ciencia interdisciplinaria
7. A.G. KOVALIOV
Distinguido acadmico y pedagogo ruso, opina que: la pedagoga es la ciencia de la
educacin de los nios, jvenes y adultos por medio de un sistema de influencia
adecuadamente orientados y organizados.
8. EMILIO BARRANTES
Pedagogo cajamarquino cuya vida fue dedicada al estudio de los problemas de la educacin
nacional y la teora de la educacin cuyas inquietudes han sido plasmadas en diez libros
sobre estos temas, concluyen con la autoridad adquirida en este campo que la pedagoga
es la teora de la educacin
9. WALABONZO RODRIGUEZ
Ex rector de la Universidad Enrique Guzmn y Valle, La Cantuta, autor de algunas obras
importantes sobre el campo de la educacin.
Pero en nuestro juicio el mejor libro que escribi titula Teora de la Educacin. En base a la
opinin de otros autores como Arnold Clauzze , Alfredo Garca Garrido, Adalberto Fernndez,
Garca Hoz y otros dice estar de acuerdo con la existencias de las ciencias de la educacin
como aquellas que estudian aspectos parciales del complejo fenmeno de la educacin, para
tambin aceptar que la pedagoga es la teora general de la educacin opina: As como
existe la biologa general que estudia los aspectos generales sobre la vida, as tambin la
pedagoga , proporciona una visin panormica del fenmeno educativo , dejando el anlisis
de las reas especificas y aspectos concretos del mismo a las diferentes ciencias de la
educacin
10. MARIO BUNGE

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H.B.C.

Este notable epistemlogo argentino de fama internacional por la calidad de su formacin
acadmica y de sus importantes aportes, en un coloquio con los docentes de nuestra facultad
en 1993, fue preguntado por el autor de este curso, si la pedagoga era ciencia o no. Bunge
dijo: si es ciencia, pero una ciencia aplicada; luego opin y dije: pero doctor Bunge, todas la
ciencias tiene su aplicacin. Bunge contesto: no todas, as la astronoma tiene sus
acontecimientos asombrosos pero no son aplicables todava
11. GENARO RODRGUEZ RODRGUEZ
Distinguido maestro universitario de nuestra facultad forjada de muchas promociones de
educadores, en su interesante texto universitario Didctica General trata el problema de la
pedagoga y la didctica, despus de sealar la opinin de algunos autores, como Guillermo
Dilthey, Eduardo Spranger, dice: en resumen, la pedagoga es una ciencia, una ciencia del
espritu o de la cultura, con carcter autnomo, aunque tenga relacin con las dems ciencias
y filosofa
12. ELIAS CASTILLA ROSA PEREZ
Es ex profesor del Colegio Independencia Americana. Actual profesor en una universidad de
lima. Autor de algunos libros en especial de una reciente obra muy interesante sobre teora de
la educacin refirindose la pedagoga, dice: se trata de una disciplina cientfica en proceso
de formacin, una ciencia joven. Negar la posibilidad de la pedagoga de alcanzar un estatus
de disciplina cientfica seria condenar a un simple hacer, a una suerte de artesana o a
iluminar sus paso con las luces cientficas de otras disciplinas y no la propia, a continuar bajo
el tutelaje. En otra parte de su obra tambin dice: la pedagoga es una ciencia autnoma
pero se sirve de la filosofa como de las otras ciencias. Este una proposicin muy
generalizada en estos das y a la que nos sumamos
13. ROLANDO CORNEJO CUERVO
Destacado docente de nuestra facultad. Ex rector de la UNSA inquieto intelectual y autor de
interesante libros de la educacin, refirindose ala carcter fsico de la pedagoga, dice: me
permito definir a ala pedagoga como la ciencia de la transformacin que causa la educacin
de los educandos. Tambin afirma que: la pedagoga es una ciencia particular y como tal,
tiene su propio campo de accin, con fenmenos y procesos que investigan y resuelven
especficamente
14. JAVIER TALAVERA SALAS
Distinguido docente de nuestra facultad, opina que la pedagoga es una ciencia en proceso
de formacin y esta en contra de aquellos autores que pretenden cambiar la pedagoga por
aquellas disciplinas llamadas ciencias de la educacin que Atomizan y desvertebran a la
educacin y afirma que: la pedagoga debe convertirse necesariamente en una ciencia como
resultado de la investigacin de las condiciones de la educacin del hombre en el transcurso
de la vida. (Indicador de la pedagoga contempornea. Texto universitario)
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H.B.C.

Tambin nosotros tenemos nuestra opinin sobre este tema en debate, no porque queramos
parangonarnos con los distinguidos autores citados, sino, debemos tener nuestra propia
opinin, no importa que no sea tal vez, muy aceptada pero no hay que dejar de opinar. As
afirmamos con conviccin plena que la pedagoga es la teora cientfica de la educacin
cuyas ciencias auxiliares son las llamadas ciencias de la educacin que estudian aspectos
especficos o parciales del complejo fenmeno de la educacin del hombre y que la ciencia
aplicada es la accin o actividad educadora que realiza el educador aplicando acertadamente
los conocimientos tericos proporcionados por la pedagoga, es decir, la pedagoga como
teora y la actividad o la accin educadora como ciencia aplicada.
2. REQUISITOS PARA CONSIDERARUNA DISCIPLINA TEORICA COMO CIENCIA:
En la comunidad cientfica internacional, especialmente entre los epistemlogos, existe el
criterio que una determinada disciplina o teora debe reunir ciertos requisitos bsicos para ser
considerado o alcance la categora de ciencia. Estos requisitos mnimos son:
1) tener objeto o campo propio de estudio en la realidad objetiva.
2) tener mtodos adecuados de estudio de acuerdo a la naturaleza de su objeto o campo
de estudio.
3) tener principios o categoras propias de su campo de estudio.
4) tener leyes propias a las que haya llegado como conclusiones de sus investigaciones.
5) con todos los anteriores requisitos, elaborar un marco terico conceptual referente a
los fenmenos o entidades, que les corresponde tratar de acuerdo al objeto o campo
propio de estudio. Es decir, tener una teora cientfica sostenible a cualquier anlisis
epistemolgico. A nuestro juicio la pedagoga si cumple con estos requisitos y en
seguida pasaremos a demostrar (la ctedra).
2.1. OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGIA
Con referencia a que si tiene o no objeto o campo propio de estudio la pedagoga, diremos
categricamente que el complejo proceso o fenmeno de la educacin del hombre es su
objeto de estudio y este fenmeno existe, se percibe y se da en la realidad objetiva a travs
de la interaccin social y esta conceptualizado como toda actividad que el hombre realiza
para humanizarse mas.
As no hay hombre no educado, solo hay hombres mas educados, regularmente educados y
menos educados. Los hombres mas educados son regularmente educados y menos
educados los hombres mas educados son aquellos que se explican, comprenden y si fuera
posible desempear mejor su rol de la escala axiolgica que practican con acierto, la verdad,
la justicia, la libertad, etc. Este privilegio de la condicin humana solo se alcanza a travs de
una adecuada educacin.
Los hombres menos educados son aquellos que se explican y comprenden menos e rol que
les toca cumplir dentro de los ms altos valores de la humanidad como la verdad, la libertad,
la justicia, etc. As en las organizaciones mas primitivas los hombres tienen por educacin y
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H.B.C.

son supersticiones, son injustos en su forma de actuar y son poco libres por la estrechez de
su educacin y dudan de muchas cosas y se impone la fuerza.
As el hombre que no busca su libertad es un no hombre, porque eta negando su naturaleza
de un ser altamente racional y libre, porque solo a travs de la educacin el hombre se hace
mas hombre y se humaniza mejor.
Estos dos extremos de hombres pueden tener estados, etapas o situaciones intermedias, de
acuerdo al grado de educacin que tengan unos y otros hombres.
As podemos decir que hay hombres poco educados, regularmente educados, bien educados
y muy bien educados.
Desde el punto de vista sociolgico o la estructura social, la sociedad es un gran sistema
compuesto por otros subsistemas respiratorios, circulatorio, digestivo, nervioso, y otros,
tambin la sociedad tiene sus subsistemas econmico, poltico, jurdico, educativo. As quien
niega la existencia real del sistema educativo dentro del gran sistema social, esta faltando a
la verdad o no percibe con claridad la realidad social en su totalidad. En consecuencia, la
ciencia que se preocupa por investigar y teorizar los problemas del sistema educativo como
proceso social que busca la formacin o teora cientfica de la educacin es la pedagoga.
Pero el hombre es un ser polifactico o polidimensional en constante formacin o
perfeccionamiento, por eso es un poco de todo. As un poco filosofo un poco psiclogo, un
poco economista un poco poeta, un poco abogado, un poco educador, y bastante de su
principal actividad ocupacional como agricultor, comerciante, artesano y sus respectivas
profesiones.
Aun ms, aquello que lo diferencia al hombre del animal es su educacin. As si un educador
que esta frente sus alumnos tuviera la facultad suprema de retirar o recoger de sus alumnos
todo lo educado que tiene con un acto de mover la derecha hacia la izquierda, se quedara
como un educador de un saln de alumnos que estaran a la altura de los animales o en el
plano de la animalidad donde prima la vida instintiva y habitual sin nada que los diferencia de
los hombres.
2.2. MTODOS DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGA

Con referencia a que si tiene mtodos adecuados de estudio la pedagoga de acuerdo a la
naturaleza de su objeto o campo de estudio, diremos sin lugar a dudas que si tiene y nos
apoyamos en la opinin de destacados pedagogos como A.G Kovaliov y sus colaboradores y
otros autores que dicen que los mtodos principales de investigacin cientfica-pedaggica
existen. As para Kovaliov los mtodos de estudio de la pedagoga son:
1)
2)
3)
4)
Mtodo de observacin
Mtodo de entrevista
Mtodo de estudio de resultados de la actividad educativa
Mtodo del experimento
48

H.B.C.

El destacado pedagogo peruano Walabonzo Rodrguez afirma que los mtodos de
investigacin en el campo de la educacin son:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
Mtodo descriptivo
Mtodo experimental
Mtodo histrico
Mtodo tipolgico
Mtodo estructural funcional
Mtodo dialectico
Mtodo estadstico
Mtodo de pronostico
Mtodo de captacin
Mtodo operacional
Para Elas Castilla Rosa Prez, los mtodos de la investigacin pedaggica son:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
Mtodo cientfico
Mtodo de la observacin
Mtodo de la experimentacin
Mtodo de los test
Mtodo comparativo
Mtodo genrico
Mtodo del procedimiento histrico
Mtodo estadstico
Mtodo fenomenolgico
Mtodo de procedimiento ideogrfico
Mtodo del cuestionario
Mtodo de la comprensin
El Instituto Central de Ciencias Pedaggicas de la Academia de Cuba, afirma que los

mtodos de la investigacin pedaggica son como se presenta en el siguiente cuadro:
MTODOS DE
INVESTIGACIN
CIENTFICA
2.1El 1.2.1
anlisis
La entrevista
2.2La1.2.2
sntesis
La encuesta
2.3La1.2.3
induccin
El mtodo
2.4La deduccin
sicomtrico
2.5La1.2.4
modelacin
1.1.1.ElLaestudio del
2.6El mtodo
de trnsito
resultado
de las
Observacin
o de lo
abstracto
actividades a
delolos
1. Nivel
1.1 Mtodos
concreto.
alumnos.
emprico
fundamentales2.7El mtodo gentico.
49 de la
1.2.5 El mtodo
La
3.1 la1.1.2
estadstica
Educar, es humanizar
ms
al
hombre
documentacin.
experimentacin
aplicada
aLos
la H.B.C.
3.2.Nivel
Nivel terico
1.2 Mtodos
1.2.6
test
educacin.
matemtico
complementarios
Desde las cuatro proposiciones de mtodos de estudio pedaggico que hemos presentado,
los mtodos que con mayor frecuencia de repeticin o aceptacin son los siguientes:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
El mtodo de la experimentacin. (4 veces)

El mtodo de la observacin. (3 veces)
El mtodo estadstico. (3 veces)
El mtodo histrico o biogrfico. (2 veces)
El mtodo de la entrevista. (2 veces)
El mtodo gentico. (2 veces)
50

H.B.C.

7) El mtodo de los test o pruebas. (2 veces)
Esto quiere decir que por los menos estos 7 mtodos tiene la aplicabilidad plena en la
investigacin pedaggica. En consecuencia, la pedagoga tiene mtodos de investigacin
aplicables y adecuados a su objeto de estudio.
2.3. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA EDUCACIN
En lingstica la palabra principio es sinnimo de comienzo, base, fundamento, origen o
razn. En el campo cientfico se utiliza con el significado del concepto fundamental o
categora en al que se basa una ciencia y del que se parte para investigar un problema o
fenmeno.
En nuestro caso los principios de la educacin son principios bsicos fundamentales o
categoras que sean descubierto en el campo del quehacer educativo y que ningn enfoque
terico completo sobre el problema de la educacin del hombre puede dejar de considerar en
forma total o parcial.
Elas Castillo Rosa Prez, basado en el libro de Ricardo Martin Ibez titulado 34 principios
de la Educacin Contempornea, presenta los siguientes principios de la educacin que los
tomamos como bases conceptuales, pero tambin desarrollamos y ejemplificamos para que
sean ms comprensibles estos son:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
Educabilidad.
Individualidad.
Socializacin.
Actividad.
Intuicin.
Juego.
Creatividad.
Criticidad.
Cooperacin.
Adecuacin
Realidad total.
El ltimo de la lista, a nuestro juicio, parece que no fuera principio de la educacin porque la
realidad total en el campo de la educacin involucra todo lo que es realidad objetiva, dentro
de la cual se encuentra el complejo fenmeno de la educacin del hombre. Por consiguiente
no consideramos esta sugerencia de Elas Castilla Rosa Prez, mas bien agregamos el
principio de educatividad para estudiarlo en segundo lugar porque guardan una relacin de
afinidad entre la predisposicin del alumno para ser educado y el educador para educar.
1. EL PRINCIPIO DE LA EDUCABILIDAD
Todos los hombres y en todas las edades son educables por su propia naturaleza. Pero en
algunas edades como la niez, la adolescencia y la juventud, son ms educables que en otra
51

H.B.C.

etapas de su desarrollo biopsicosocial. Adems unos hombres son ms susceptibles a ser
educados o recibir la influencia educadora que imparte el educador que otros como
consecuencia de sus predisposiciones o potencialidades con las que nacen. Agregndose a
esta condicin el deseo o la voluntad que pongan el educando para ser educado o auto
educarse. Entonces el docente debe darse cuenta de que los alumnos tienen poca
educabilidad, regular educabilidad, buena educabilidad, y muy buena educabilidad, tomando
decisiones pedaggicas correctas para cada alumno hasta para los castigos y consejos que
debe dar.
2. EL PRINCIPIO DE LA EDUCATIVIDAD
No todas las personas que ejercen la labor educadora tienen el mismo grado de vocacin y
aptitudes para ejercer esta delicada e importante tarea o rol educadores.
Unos profesores son ms predispuestos por naturaleza a la labor educadora que otros, es
decir, encuentran satisfaccin en lo que hacen, les gusta estar con sus educandos
ensendoles, orientndolos, haciendo labores juntamente con ellos y aunque viva en la
pobreza realicen con alegra su esforzada labor.
Pero existen otros docentes que no tiene esta predisposicin para realizar la labor educativa
con alegra y satisfaccin y cumplen sus funciones por obligacin sin entusiasmo, sin entrega
o tal vez porque se han equivocado de profesin. Por esta diferencia de actitudes y
predisposicin, a la primera clase de docentes se les atribuye el don de la educatividad y los
segundos docentes se dice que carece la virtud de la educatividad- de esta buena o poca
voluntad que tiene el docente se dan cuenta los alumnos y califican de bueno, regular o malo
a los maestros y se trasluce en el respeto que se tiene hace el. As el alumno espera el
ingreso del maestro de aula de acuerdo al concepto que tiene de l.
3. EL PRINCIPIO DE LA INDIVIDUALIDAD:
Los hombres tenemos facultades comunes que nos hacen hombres a todo estas facultades,
funciones o caractersticas no son iguales, por eso cada educando tiene su forma peculiar de
aprender y una personalidad distinta. Por consiguiente es necesario que el educador conozca
esta realidad para orientar su accin educadora, si fuera posible para dar un tratamiento
individual a cada alumno dentro de su labor educativa, de acuerdo a lo que necesita.
52

H.B.C.
As el maestro tiene un conjunto de alumnos en la clase que pertenece a un ao y una

seccin, tiene casi la misma edad; pero no todos son iguales, cada uno es un mundo
biopsico-social diferente. Ni siquiera los hermanos son iguales, solo parecidos. Entonces el
buen educador tiene que considerar que esta frente a un heterogeneidad de personas en
proceso de formacin. Esta situacin no es mala, porque si todos fueran iguales o muy
parecidos ese mundo del nio o adolescente serio aburrido como un convento montono. Lo
importante est en que el buen educador sepa conducir este grupo hacia el aprendizaje y la
prctica y la prctica de valores.
4. PRINCIPIO DE SOCIALIZACION
Apesar de que existen caractersticas peculiares de cada hombre que lo convierte en un
mundo bio-psico-social diferente a los dems, el hombre es un ser social por excelencia.
Es decir, se socializa o aprende a vivir en sociedad solo practicando las normas de
convivencia humana, desempeando roles que le de la sociedad de acuerdo a su edad, sexo,
profesin, etc. Y aprendiendo la escala de valores de una determinada convivencia humana
en la que est inmersa.
Este principio recomienda que la escuela deba ser una sociedad pequea con plena
interaccin social, donde todos sean actores y que tengan opinin. No una crcel con puerta
cerrada y una frrea disciplina, sino un lugar agradable donde practicar la convivencia social
entre estudio, juego, colaboracin, sano ambiente como para formar hombres libres dentro de
una sociedad justa y equitativa.
53

H.B.C.
5. PRICNIPO
DE ACTIVIDAD
El nio normal por

naturaleza es activo, ya que
en los primeros
aos de su vida est
descubriendo el mundo que lo rodea y esta perfeccionando sus habilidades motoras,
auditivas, visuales, gustativas, tctiles, olfativas, intelectivas. Tambin est aprendiendo a
socializarse.
De este principio se dieron cuenta los propulsores de la escuela nueva o la escuela activa y
condenaron el aprendizaje memorstico y repetitivo sin derecho a opinar, priorizando que el
nio debe aprender haciendo ser el actor y el sujeto principal del proceso de la educacin,
porque la escuela existe por l y para l, pasando el maestro a un segundo plano.
Es decir; que el nio debe aprender haciendo y participando no obedeciendo y repitiendo
solamente todas las ordenes y enseanzas del maestro.
Considerando este principio, el buen educador debe convertir la escuela donde el educando
aprenda haciendo, opinando y participando.
6. EL PRINCIPIO DE LA INTUICION:
La intuicin es un fenmeno psquico que consiste en comprender con claridad una idea o un
hecho sin haberlo visto. La intuicin es intelectiva y sensorial. En este caso nos referimos a la
intuicin sensorial que consiste en la recomendacin pedagoga que dice: El nio aprende
mejor cuando observa un fenmeno o manipula un objeto, para descubrir su naturaleza p
caracterstica. As descubre y aprende mejor las partes de una planta tomando en sus manos
la planta y encontrando que tiene raz, tallo, ramas, hojas, flores o una lmina grande bien
presentada. Es decir, en forma directa a travs de sus sentidos y por eso reafirma que:
Cuando mayor nmero de sentidos intervienen en un aprendizaje, este ser ms completo y
duradero.
54

H.B.C.
7. EL PRINCIPIO DEL JUEGO:

El juego es una actividad del nio. El nio que no juega est enfermo. El juego es para el
nio, lo que es el trabajo para el adulto. A travs del juego el nio va practicando los procesos
de socializacin. Ya que tiene que aceptar las reglas del juego, aprender a comportarse en
grupo, respetar a los dems, saber perder o ganar, etc.
As el juego es un recurso didctico muy importante para el profesor del jardn y primaria,
fundamentalmente, ya que se puede ensear con xito a travs del juego muchas cosas
como identidad, solidaridad, espritu de competencia, bailar, cantar, sumar, etc. Pero cada
edad infantil tiene sus centros de inters en el juego, si un nio no juega igual que uno de
diez.
8. EL PRINCIPIO DE CREATIVIDAD:
La escuela debe estimular de diferentes maneras el espritu creativo del educando, porque
todos los hombres tenemos algo de creativo, aunque unos ms que otros. La feria de
ciencias, la exposicin de trabajos artsticos, los concursos literarios y otras acciones
similares, son actividades que se debe impulsar y apoyar siempre en un centro educativo, ya
que desarrolla la capacidad creativa del educando.
Los grandes inventos y descubrimientos que el hombre ha logrado es el producto de mentes
creativas e inquietudes. La riqueza de las naciones ya no est en sus recursos naturales, sino
en la capacidad creadora de sus habitantes. Por ejemplo Japn es el conjunto de islas que
rodean a una isla grande sin muchos recursos naturales, pero los japoneses son creativos de
ideas y nuevas tecnologas y es la segunda potencia econmica mundial.
55

H.B.C.
9. EL PRINCIPIO DE CRITICIDAD:
Este principio es uno de los conceptos fundamentales de la escuela nueva o escuela activa.
En la escuela tradicional primaba la sentencia: El maestro lo dijo y aunque lo haya dicho
mal haba que aprender y repetir la memoria a pesar de no haber entendido el sentido del
mensaje del tema prendido. Con la Escuela Nueva se plantea y se propicia Aprender
haciendo, as como el sentido crtico, analizador, cuestionador y creativo del educando.
10. EL PRINCIPIO DE COOPERACION:
Este principio est en contra del individualismo, que es caracterstico del sistema capitalista.
El hombre no hubiera sobrevivido si desde la comunidad primitiva no se une ayudarse unos
con otros y enfrentar los peligros y restos de la naturaleza.
Por esta razn el ideal pedagogo de la educacin en la comunidad primitiva segn Anbal
Ponce dice: Nada, absolutamente nada, es superior a los intereses y necesidades del
grupo. Es decir primero los intereses del grupo y despus el de la persona. Si el grupo est
bien, los miembros del grupo tambin estarn bien y por eso se llama comunidad primitiva.
Entonces la cooperacin o solidaridad es un principio propio de la naturaleza humana que es
necesaria fortalecer a travs de la educacin, propicindole que los educandos realices
acciones solidarias que favorezcan su espritu de repercutir en la solidaridad de la familia, la
comunidad, la religin, la nacin y la humanidad entera. Ejemplo cuando hay desastres
naturales de gran magnitud o cuando hay que ayudar a un compaero de clase que necesita
apoyo.
56

H.B.C.
11. EL PRINCIPIO DE ADECUACION:

La labor educadora no puede ser rgida, inflexible en todos los lugares y para todos los
hombres. Al contrario, tiene que adecuarse al lugar y a las circunstancias donde se realiza la
educacin. As existe educacin en el medio rural y en el medio urbano, educacin para
superdotados, normales y minusvlidos, con diferentes criterios y mtodos adecuados.
2.4. PRINCIPIOS IMPRESCINDIBLES DE LA MODERNA PEDAGOGIA:
Con este ttulo el pedagogo colombiano Rafael Flores Ochoa en su libro: hacia una
pedagoga del Conocimiento, tambin propone como principios imprescindibles de la
moderna Pedagoga los siguientes principios que hacemos desarrollado y puesto ejemplos,
de nuestra parte, para una mayor comprensin y son:
1. QUE LA PRIMERA MATRIZ DE LA FORMACIN HUMANA ES EL AFECTO
MATERNO, CUYO SUPLEMENTO O RELEVO SUPERIOR, ES LA COMPRENSIN
AFECTUOSA DEL MAESTRO:
Por su propia naturaleza necesito afecto y en las primeras etapas de su vida mejor an. As
consideramos que despus de la leche materna en nio necesitara ser protegido en el hogar
donde vive y la primera persona que se la brinda en la madre o quien la reemplaza a ella.
Entonces cuando el nio va al jardn o la escuela se desprende o se asla del afecto materno
y debe recibir el afecto de educador y dentro de este ambiente afectuoso que le brinda la
escuela y el educador procurara tambin que surja una relacin afectiva con sus compaeros
y as formar una comunidad afectuosa para favorecer la tarra de la educacin.
Este principio fue descubierto y practicado por el educado suizo Juan Enrique Pestalozzi,
cuando en las ciudades de Neurof y Stanth recogi a los nios hurfanos de las ciudades
antes mencionadas y apertura un internado con la ayuda econmica de sus amigos
filntropos; donde en compaa de su esposa Gertrudis los educo con xito; dndoles
tambin el afecto materno y paterno que les faltaba. De esta experiencia educativa nace el
libro dela autor que esta recomendacin titulada: Como Gertrudis a sus hijos.
57

H.B.C.

2. CONSIDERAR A LA EDAD, EXPERIENCIA, NATURALEZA E INTERES DE NIO,
PARA QUE EL MAESTRO PUEDA DESEMPEAR UNA BUENA Y ACERTADA
EDUCACION
Este principio fue planteado por primera vez por el Ginebrino Juan Jacobo Rousseau en su
libro titulado El Emilio de la Educacin
Antes de que escriba este libro Rousseau, el nio era considerado como un adulto en
pequeo y se le exiga al nio que haga sus tareas ms all de ser capacidad fsica y mental.
No se le permita jugar porque era ocupacin de ociosos. No poda llorar porque solo los
cobardes lloran, no poda dormir hasta que salga el sol porque era costumbre de ociosos.
Tena que realizar trabajos forzados por encima de su capacidad fsica y solo as era mejor
considerado. Es decir queran los adultos que el nio (la fruta) este madura antes de tiempo,
sin tener en cuenta las diferentes etapas de su desarrollo bio-psico-social por el que tiene que
pasar el nio.
Si el educador conoce esta realidad ya no puede seguir cometiendo este error.
3. QUE LA HUMANIZACION DEL HOMBRE SOLO SE REALIZA POR MEDIO DE LA
INTERPRETACION SOCIAL
Este principio fue descubierto por el filsofo y pedagogo Juan Federico Herbart y reforzado
por Pablo Natorp, autor y defensor de la pedagoga social. Es decir, que la educacin es un
fenmeno social por excelencia, por tanto el hombre se humaniza solo dentro de la sociedad
y a travs de la interaccin social.
Este principio o categora de la educacin tiene validez imperativa porque el hombre, como ya
hemos dicho, es un ser altamente social por naturaleza y cmo educar es formar o humanizar
ms al hombre solo se humaniza por medio de la interaccin social.
4. EL NIO ES UN ADULTO PEQUEO
Es un ser que se est desarrollando para ser progresivamente adolescente, joven, adulto y
anciano. Por eso hay que considerarlo al nio a travs de sus diferentes etapas de su
desarrollo bio-psico-social y de acuerdo a cada etapa que tiene sus propios centros de inters
que les inquietan, darle la educacin correspondiente. Este principio fue planteado tambin
por Juan Jacobo Rousseau en su libro ya mencionado y demostrado en la prctica por el
medico pedagoga Italiana Mara Montessori y reafirmo por Jean Piaget autor de la Psicologa
Gentica.
5. QUE SOBRE LA BASE DE SUS PROPIAS ACTIVIDADES CONSCIENTES, SUS
EXPERIENCIAS ANTERIORES Y EL ENTORNO SOCIAL EN EL QUE VIVE EL
EDUCANDO, CONSTITUYE SUS PROPIO APRENDIZAJE.
Cuando este principio dice que el educando construye su propio aprendizaje; esta diciendo
que cada persona tiene su propio estilo o forma de aprender sobre la base de sus
58

H.B.C.

experiencias anteriores y entorno social que lo rodea al educando. Asi no todos los alumnos
tienen las condiciones sociales favorables, para un buen aprendizaje; mientras otros si la
tienen como el apoyo de sus padres, el medio social donde viven, calidad de maestro que
tienen y otros factores ms.
Este es un de los principios fundamentales del constructivismo pedaggico cuyos autores
son:
El psiclogo ruso Lev Vigostsky y el psiclogo suizo Jean Piaget.
6. QUE EN LA INTERACCION MAESTRO- ALUMNO, EL EDUCANDO MIRA AL
MAESTRO COMO UN REFERENTE DE COMPARACION PARA SUS PROPIAS
POSIBILIDADES FUTURAS
Por esta razn el ejemplo o la imagen que proyecta el educador ante sus alumnos es
importante, asi como la calidad de la enseanza que brinda para que el alumno pueda
educarse de la mejor manera bajo la influencia de sus maestro. Efectivamente el alumno ve
en su padre y en su maestro un modelo de ciudadano a seguir. Las alumnas a su madre y
maestra por ser las personas ms cercanas con las que se trata. Por esta razn el maestro
debe ser ejemplo de ciudadano digno de imitar, un paradigma para sus alumnos. Los
maestros que no renen estas condiciones estn haciendo dao moral a sus alumnos.
7. EL JUEGO ES UNA ACTIVIDAD NATURAL DE LA EDAD DEL NIO Y SE
COMPLETA CON SU INSTINTO DE OBSERVACION E IMITACION
As los nios al jugar imitan por ejemplo roles que cumplen las personas mayores como
aprender a respetar las reglas del juego, saben que hay que perder y ganar, aceptar un lder,
cooperar con el grupo para ganar y otras reglas ms. Es decir, van ensayando los roles y las
conductas para la vida en sociedad. El maestro sabiendo de estas bondades del juego, en
especial de los primeros grados de la educacin, debe utilizar el juego educativo para la
mejor educacin del nio. Esta recomendacin fue hecha por primera vez por el pedagogo
espaol-romano Marco Fabio Quintillano en su famosa obra instituciones oratorias.
8. PRINCIPIO DE LA INDIVIDUALIDAD
Este principio afirma que no todos los educandos de una misma seccin y ano son iguales, al
contrario, cada educando es diferente a otros desde la talla, peso, edad, color, lugar de
procedencia, condicin social, costumbres, preferencias, calidad de padres y otras diferencias
ms.
Por esta razn la educacin individualizada es recomendable en casos necesarios y el buen
maestro debe darse cuenta de estas diferencias y actuar de acuerdo a las circunstancias
individuales. Por ejemplo, aquel alumno que no tiene
2.5. OTROS PRINCIPIOS
59

H.B.C.

La ctedra tambin propone otros principios como resultado de sus reflexiones sobre el
problema de la educacin. As tenemos:
1) EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCIN
En el campo o actividad humana donde ms se instruye en forma intencional y permanente
es el campo de la actividad educador, porque la instruccin es uno de los escalones medios
del proceso educativo que sirve para dar rdenes e impartir conocimientos al educando. Es
decir, es una actividad casi exclusiva e imprescindible del campo educacional. Y si en alguna
otra activada se da instruccin, con esta instruccin, con esta instruccin se est colaborando
a la educacin de la persona que se esta educando.
Hay pedagogos que afirma, categricamente la importancia de la instruccin y dicen que no
se puede educar sin construir.
2) EL PRINCIPIO DE LA ENSEANZA
Este trmino tambin es sinnimo de ensear, mostrar, demostrar. Es un medio o instrumento
del proceso educativo, porque sin ensear no se puede educar. As para ensear mejor los
conocimientos, habilidades, destrezas, hbitos y valores al educando, existe la didctica
general que es la teora que da recomendaciones generales para educar mejor y las
didcticas particulares que son principios didcticos para la mejor enseanza de cada materia
segn la naturaleza de la asignatura.
La didctica es la teora de la enseanza y la aplicacin correcta de la tecnologa educativa
que tiene a su alcance el educador.
3) EL PRINCIPIO DEL APRENDIZAJE
Es la categora principal de la educacin, porque en la actividad o sector ocupacional donde
ms se aprende en forma sistemtica y dosificada en el campo de la educacin as
afirmamos no solo es como principio, sino, tal vez como una ley pedaggica que no se puede
educar si no es a travs del aprendizaje.
Dicho de otro modo: solo se educa a travs del aprendizaje, porque todo aprendizaje modifica
la conducta aunque fuese mnimamente. Lo aprendido siempre da mayor seguridad a
nuestros actos. As el saber leer y escribir se siente mas seguro de las cosas que hace que
aquel que no sabe leer ni escribir. Es por esta razn muy necesario ensear al alumno en la
escuela el cmo aprender mejor.
4) EL PRINCIPIO DE LA EDUCACIN
Como resultado, la educacin es el producto de la actividad de educar y es un conjunto de
acciones y procedimientos que el educador imparte al educando para contribuir a su
60

H.B.C.

formacin integral y armnica. Este conjunto de acciones y procedimientos se da
fundamentalmente en el campo de la educacin intencional y sistemtica como es un centro
educativo y a travs de profesionales formados para este fin con solides de conocimientos
cientficos pedaggicos a quienes educadores profesionales.
5) EL PRINCIPIO DE LA AUTOEDUCACION
Es la forma elevada de educarse, en la que la persona se propone auto educarse
desdoblndose o desempeando el papel del educando y educador al mismo tiempo como
aquellos personajes llamados autodidactas como Jos Carlos Maritegui que es un ejemplo
claro y digno.
Esta actitud o procedimiento es un principio importante en el campo de la educacin que es
estudiada con amplitud y profundidad por la pedagoga, porque todos de alguna manera nos
auto educamos y nos educan.
6) EL PRINCIPIO DE LA COEDUCACION
Llamada tambin mixta. Es una de las modalidades de educacin en la que se permite juntar
en un solo o centro educativo, los alumnos de ambos sexos con la finalidad de superar el
falso criterio de que los varones y las mujeres deben recibir diferente educacin de acuerdo a
su sexo y las ocupaciones futuras que han de tener. Adems considerando que un centro
educativo debe ser una sociedad en pequeo donde se deba dar toda la clase de interaccin
social como en la sociedad de los adultos. No hay razn de separar a los nios de las nias,
los varones de las mujeres. Adems la coeducacin es una forma de control y estmulo para
ambos sexos en su comportamiento y rendimiento escolar.
Como control, porque siempre se tiene en cuenta el que dirn de los dems, y estimulo,
porque siempre queremos quedara bien con el sexo opuesto.
7) EL PRINCIPIO DE LA PREDISPOSICIN ANMICA EL EDUCANDOR
Resulta mejor cualquier dictado de clase u otra actividad educadora cuando el educador est
predispuesto o motivado para realizar bien y con entusiasmo su actividad educadora que
cuando esta desganado, sin entusiasmo y realizar su labor solo por la fuerza de la obligacin
por cumplir su trabajo. As la fuerza de la influencia educadora que ejerce el educador es
menos efectiva y no los efectos necesarios en los educandos.
Si bien un maestro conoce este principio, deber predisponerse anmica y actitudinal mente
para cumplir bien su labor educadora. As como el gato se prepara para cazar un ratn que
ha ubicado y no debe fallar.
8) EL PRICNIPIO DE LA PREDISPOCIN ANMICA DEL EDUCANDO

Cuando el alumno va al centro educativo predispuesto anmicamente, es decir, con el deseo y
entusiasmo de aprender y educarse, es mucho ms fcil la permanentemente a sus alumnos
61

H.B.C.

para que gusten y estn predispuestos a recibir con agrado toda accin educadora que
imparte el educador. Los maestros que no creen un ambiente agradable en la escuela estn
contribuyendo a la desercin escolar.
9) EL PRINCIPIO DE LA EVALUACIN
El hombre planifica, ejecuta y evala casi todos sus actos. Mejor an en el campo de la
educacin donde debe ser planificado, ejecutado y evaluado. As en el campo de la
educacin la evaluacin tiene fuerza o categora de principio, por eso se dice que: no hay
educacin sistemtica en la educacin a travs de instrumentos o procedimientos bien
elaborados y adecuados. Porque solo a travs de ella se puede dar juicio de valor para
promover en un curso de grado a otro al educando.
Cul es el da ms bello?.............................Hoy
SI HAY
EDUCABILIDAD DE PARTE
DEL
La
cosaUNA
ms BUENA
fcil?.......................................
Equivocarse
EDUCANDO Y BUENA EDUCATIVIDAD PARTE DEL
El obstculo
ms
miedo
EDUCADOR
EN
UNgrande?............................El
ENTORNO SOCIAL ADECUADO
EL
RESULTADO
DE LA ACCION EDUCADORA SER.
El
error mayor?...........................................Abandonarse
La raz de todos los males?..........................El egosmo
La distraccin ms bella?............................El trabajo
La peor derrota?.........................................El desaliento
Los mejores profesores?.............................Nios
La primera necesidad?................................Comunicarse
El misterio ms grande?..............................La muerte
El peor defecto?..........................................El mal humor
La persona ms peligrosa?..........................La mentirosa
El sentimiento ms ruin?.............................El rencor
El regalo ms bello?....................................El perdn
La ms imprescindible?...............................El hogar
La ruta ms rpida?....................................El camino
correcto
La sensacin ms grata?.............................La paz interior
El resguardo ms eficaz?.............................La sonrisa
El mejor remedio?.......................................El optimismo
GRANDES PENSAMIENTOS
La mejor satisfaccin....................................el deber

62
cumplido
DE TERESA CALCUTA
La fuerza ms potente del hombre................los padres
La cosa ms bella.........................................el amor.
H.B.C.
CAPITULO VII
63

H.B.C.
LEYES DE LA PEDAGOGA
en la historia de su desarrollo, el conocimiento alcanzo carcter cientfico descubriendo leyes
y adquirido fuerza provisora.
KEDROV Y SPIRKIN
Toda teora cientfica, si fuera posible, debe concluir formulando leyes. As la pedagoga o
teora cientfica de la educacin, tiene algunas leyes como las formuladas por el pedagogo
ruso A.G. Kovaliov y sus colaboradores en la obra que escribieron con el titulo de: Cuestiones
generales de la pedagoga.
1. ENUNCIADOS DE LAS LEYES PEDAGGICAS FORMULADAS POR KOVALIOV,
ANBAL PONCE Y ANTN SEMIONOVICH MAKARENKO.
Las leyes que formulan Kovaliov y sus colaboradores son:
1) Leyes de la dependencia necesaria entre el afecto y la influencia del educador y su
maestra y autoridad (kovaliov)
2) Ley de la relacin necesaria entre la educacin y la enseanza y el contenido y
orientacin de la influencia ejercida (Kovaliov)
3) Ley de la relacin mutua e interaccin de todos los recursos, mtodos y sistema de la
educacin y la enseanza (Kovaliov)
Estas tres leyes son indiscutibles, por que se cumple necesaria y totalmente en el quehacer
educativo, con la nica diferencia de que las dos primeras son leyes generales y la tercera,
una ley especifica que se cumple con preferencia solamente en una determinada sociedad
como es la sociedad socialista.
Despus de leer tan importante obra titulada: Educacin y lucha de clase del gran maestro y
pedagogo argentino Anbal Ponce, podemos formular esta ley que corresponde como una
conclusin o proposicin central de su libro ya mencionado:
En una sociedad que tiene clases sociales, la educacin es un instrumento del dominio a
favor de las clases dominantes.
Despus de leer los tres tomos del libro: El camino hacia la vida que posteriormente fue
llamado Poemas Pedaggicos, cuyo autor es el educador y pedagogo ruso Antn
Seminovich Makarenko, hemos extrado la siguiente ley pedaggica:
El colectivo al que pertenece el educando, ejercer control e influencia educadora sobre el, de
acuerdo al grado de relacin que mantiene y los fines que se proponen en el grupo.
Tambin la catedra tiene algunas inquietudes como producto de nuestra constante
preocupacin reflexiva sobre el problema de la educacin y que solo llamamos conclusiones
pedaggicas que tal vez alcance la categora de ley. En este caso esperamos que la critiquen
los colegas pedagogos y epistemlogos para darle validez o desecharlas. Estas concluiones
las enunciamos de la siguiente manera:
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H.B.C.

1) La educacin cvica, entendida como la valoracin y defensa de los derechos de una
comunidad, ha sido, es y ser siempre, un fin constante de la educacin en todos los
tiempos y para todos los pueblos
2) La verdad enseada, aprendida y valorada es la primera fuerza educadora, porque asi
el educador descubre mejor la realidad objetiva tal como es y aumenta su mejor
comprensin del universo en el que vive
3) La nica educacin humanizadora es aquella que se imparte enseando y practicando
la verdad, orientado hacia el cambio social para dar origen a una sociedad mas justa y
humana.
4) Cuando el educador practica los valores que ensea, su magisterio tiene mas fuerza
educadora que cuando solo ensea
5) En una sociedad con clases sociales, la escuela desaliena y aliena a la vez
2. ANLISIS EPISTEMOLGICO DE LA PRIMERA LEY FORMULADO POR KOVALIOV
No se trata de afirmar que un enunciado es una ley. Se trata de demostrar que un enunciado
tiene consistencia a la critica racional, validez y veracidad cuando se compara con la realidad
buen grado de confiabilidad. Esta ltima caracterstica quiere decir que as se produce
constantemente en la realidad objetiva en forma matemtica.
Con referencia a la primera ley pedaggica que enuncia Kovaliov en su referido libro, solo
enuncia, no la comenta ni la demuestra con amplitud. El anlisis que presentamos en seguida
es nuestra interpretacin y creemos que es as el sentido con que se formulo esta ley. La
volvemos a enunciar para empezar nuestro anlisis.
Ley de la dependencia necesaria entre el efecto de la influencia del educador y su
maestra y autoridad.
Ampliando la idea de esta ley en forma analtica, seria expresada de la siguiente forma
A mayor maestra, mayor autoridad.

A mayor autoridad, mayor fuerza educadora.
Ahora surge la pregunta: Cmo un profesor puede lograr mayor maestra para tener mayor
autoridad educadora? Enseguida indicamos las acciones que debe desarrollar el educador
egresado de los centros superiores de formacin magisterial
3. REQUISITOS PARA LOGRAR MAYOR MAESTRA Y AUTORIDAD.
1. CONOCER LA PEDAGOGA O TEORA CIENTFICA DE LA EDUCACIN
El educador que no conoce la teora cientfica de la educacin, no tendr una actuacin o
proceso correcto y ordenado dentro de su quehacer educativo. Es decir, todo lo que haga una
educador debe tener una base o un fundamento terico que lo respalde el por qu esta
realizando una u otra accin educadora con sus alumnos.
No puede improvisar sus actividades como la que hace guiada por el buen sentido comn,
porque vio hacer a otros colegas o recuerda que sus profesores tambin hicieron cuando el
era estudiante.
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H.B.C.

Desde el simple castigo, pasando por la evaluacin y el inculcar valores, debe tener su
explicacin justificada dentro de la teora cientfica de la educacin. En caso contrario, ser
un vulgar empirista y no un educador con bases cientficas y cometer grandes errores en su
desempeo laboral y en prejuicio de sus alumnos.
2. EL DOMINIO DE LOS CONOCIMIENTOS DE REA DE SU ESPECIALIDAD EN
PROFUNDIDAD Y AMPLITUD.
La segunda condicin para ser buen educador es conocer con amplitud y profundidad el rea
de su especialidad (fsico- matemtico, lengua y literatura, bioqumica, educacin inicial,
educacin primaria, idiomas, educacin fsica, ciencias sociales, informtica educativa)
Nadie ensea los que nos abe, porque para ensear bien la primera condicin es saber bien
lo que se ensea; por supuesto con la ayuda del buen empleo de la didctica general y las
didcticas particulares.
Cuando decimos que el profesor o maestro debe saber con profundidad los conocimientos del
rea de su especialidad, queremos decir ampliamente. Solo con este grado de conocimiento
el profesor dictar sus clases sin titubeos y con firmeza de criterios.
Cuando el profesor no tiene seguridad plena de las cosas o temas que ensea pierde
autoridad ante sus alumnos.
3. CONOCER LA DIDCTICA GENERAL Y LAS DIDCTICAS DE SU ESPECIALIDAD Y
PONERLAS EN PRCTICA CON EFICIENCIA
No se trata solamente de saber con profundidad los conocimientos del rea de su
especialidad sino saber ensear aplicando con acierto las recomendaciones de la didctica
general y las didcticas de su especialidad. As, si se cumple con estos requisitos ser mejor
educador y aumentara su autoridad educadora en la opinin de los alumnos. As dirn: Este
educador sabe su curso y ensea bien. Aquel educador sabe su curso pero no ensea bien.
Este otro ensea bien pero no domina su curso.
4. TENER CONDICIONES INTELECTUALES
La labor del educador es fundamentalmente intelectual y para cumplir con eficiencia esta
labor tendr que tener condiciones bsicas para el trabajo intelectual como puede ser
5. COEFICIENTE DE INTELIGENCIA NORMAL O SUPERIOR A LAS NORMAL
No es aceptable ni tampoco debe ser educador quien desempee la funcin educadora con
un coeficiente de inteligencia inferior a lo normal, por ejemplo un dbil mental. Debe tener
inteligencia normal o superior a lo normal
6. BUENA MEMORIA
El trabajo intelectual necesita de uan memoria cultivada o desarrollada que se debe ensear.
Aprender el nombre de sus alumnos para tratarlos de su nombre pero sin llegar a la primera
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H.B.C.

persona, salvo en el jardn de la infancia o la primaria. Recordar fechas. Datos. Nombres de
personajes, lugares geogrficos etc.
7. BUENOS HBITOS DE LECTURA
Como ya afirmamos la docencia es una actividad fundamentalmente intelectual, pero es
indispensable tener el habito de la lectura para obtener mayor cantidad de conocimientos y
ser tambin un especialista culto; el buen maestro es sinnimo de sabidura y educacin.
8. PREDISPOSICIN PARA EL TRABAJO INTELECTUAL
Quiere decir que debe tener condiciones, aptitudes y gustar del trabajo intelectual sin que sea
un esfuerzo obligado sino agradable.
9. CONSTANTE SUPERACIN PERSONAL.
Hay profesores que caen en la rutina y no tienen el firme propsito de ser mejores
educadores cada da. Esta dejadez perjudica a su mejor formacin y se vuelve rutinario en su
desempeo como educador. Toman el contenido de algn texto escolar aunque tengan datos
ya superados pero siguen repitiendo lo mismo como cuando dicen que la Tierra es redonda
cuando ya se sabe que es esfrica.
10. SER UN ESPECIALISTA CULTO
Quiere decir que debe ser un profesional competente en su campo y asu vez tener una
cultura general amplia para dialogar sin temores con los alumnos y responder a las preguntas
que le puedan formular
11. TENER BUENAS CONDICIONES FSICAS
La labor del docente es fsicamente esforzada ya que el profesor permanece por lo menos
cinco horas parado diariamente dictando clases, en cuya actividad tiene que hacer un
esfuerzo mental constante de coordinacin de ideas, para que su explicacin sea coherente y
comprensiva.
Mantener disciplina en el aula simultneamente al dictado de clases, necesita de una
permanente atencin para vigilar la conducta de los alumnos. Esta vigilancia ocasiona tensin
nerviosa permanente que origina un desgaste psico biolgico. Adems se labor no termina
en el aula, lleva trabajos a su casa como cuando prepara sus lecciones, formular exmenes y
las califica, revisa asignaciones, obtiene promedios, llevar registros y plantillas, redacta
informes y otras actividades mas. Por estas razones necesita tener condiciones fsicas y
mentales favorables y gozar de buena salud, por eso debe cuidarse y tener una vida
ordenada y ejemplar.
12. TENER SENSIBILIDAD ARTSTICA
A un buen educador tiene que gustarle cantar, bailar, recitar, dibujar y hacer teatro porque son
cualidades complementarias importantes que debe practicar con sus alumnos para
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H.B.C.

enriquecer su buen desempeo profesional. No es admisible que un buen educador tenga
una personalidad dura en insensible a las manifestaciones artsticas. Con su inclinacin a las
manifestaciones artsticas y su prctica formara la conciencia esttica del alumno.
13. TENER BUEN HUMOR
Sin perder la seriedad de sus actos ni el principio de autoridad del buen maestro debe saber
mantener un ambiente de alegra y buen humor intercalando su dictado de clases con alguna
intervencin que relaje un poco la tensin del estado anmico del alumno
14. BUEN ESTADO DE SALUD
Es decir, como producto de una vida ordenada y una alimentacin balanceada y sana, el
buen educador debe tener buen estado de salud
15. BUEN TIMBRE DE VOZ
Es decir, ni muy grave, ni muy agudo, debe ser una voz clara y agradable. Como para ser
escuchada
16. BUENA PRONUNCIACIN DE LAS PALABRAS
Hay profesores que hablan muy rpido y no pronuncian en forma completa las palabras. Una
de las virtudes del buen educador es saber como comunicar sus ideas en forma clara y para
lograr esta virtud es necesario pronunciar bien las palabras y emplearlas con propiedad
17. BUEN ODO Y BUENA VISTA
El educador debe tener un buen odo para estar informado de todo lo que opinan los alumnos
y as controlar mejor la clase. Buenas vista para controlar los movimientos, la ocurrencias y la
conductas de los alumnos. Tambin para evitar los plagios.
18. BUENA LETRA Y BUEN USO DE LA PIZARRA
Los profesores que tienen mala letra y que no saben usar bien la pizarra pierden calidad y
sus clases no son bien entendidas por los alumnos. El esquema o cuadro sinptico de toda
leccin debe estar bien escrito en la pizarra con orden y claridad
19. CUIDAR SU PRESENCIA
La manera de vestir del educador y sus hbitos influyesen los alumnos para que proyecte o
irradie una buena imagen al os educandos. No debe ser muy pobre ni muy lujosa su
vestimenta, debe vestir en forma sobria.
Adems, tener los modales correctos sin amaneramientos de muy hombrn ni muy fino. No
tener defectos fsicos muy notorios que distraigan y llamen la atencin de los alumnos, no
usar peinados de ltimos modelos como con rayos artificiales o cabello pintado
20. TENER CUALIDADES MORALES Y UNA PERSONA EQUILIBRADA
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H.B.C.

Quien ejerce la labor educadora tiene que procurar ser un ejemplo, un prototipo o un
paradigma de ciudadano, digno de ser imitado por sus alumnos y respetado por la
comunidad. El educador debe ser un hombre virtuoso y ejemplar, no un bellaco de de
actitudes ligeras y poco serias.
No se trata solamente de ensear bien. Estas personas sern buenos enseadores, pero no
buenos educadores. No solo se educa con la fuerza de la verdad que ensea, tambin se
educa con el ejemplo personal. As el maestro no puede predicar lo que no practica.
21. EL EDUCADOR DEBE TENER MUCHO TINO, PRUDENCIA O TACTO PEDAGGICO
Es decir, tener una personalidad equilibrada. Es decir, no ser muy emotivo no ser muy
indiferente. Mantener una ecuanimidad prudente y razonable sin reacciones explosivas,
aunque los problemas educativos en la clase o en el cetro educativo sean muy graves.
Saber valorar ye estimular las virtudes de sus alumnos y tambin saber corregir los defectos
siempre llevando al campo de la reflexin y evitando en lo posible los castigos corporales y
las venganzas.
En conclusin: en la medida en que el educador alcance o tenga las cualidades que hemos
sealado ira alcanzando regular, buena o muy buena maestra. Por consiguiente regular,
buena o muy buena autoridad o fuerza educadora
4. CUALIFICACIN EDUCACIONAL Y CUANTIFICACIN MATEMTICA DE LA

MAESTRA Y AUTORIDAD DEL EDUCADOR PARA COMPROBAR LA VALIDEZ DE LA
PRIMERA LEY PEDAGGICA
Una vez que el docente tiene o va adquiriendo estas cualidades que hemos sealado
anteriormente y tal ves otras mas, espontneamente van surgiendo en el la cualidad de la
maestra en su quehacer educativo y paralelamente a esta maestra va surgiendo una
autoridad moral o fuerza educadora que reconocen los alumnos ya que todo lo que indica
dispone u ordena es ejecutada por lo general con agrado por sus alumnos por la estimacin o
valoracin que tienen.
Entonces los alumnos hacen comentarios y dicen por ejemplo: Este educador es regular,
Aquel es bueno, El otro es muy bueno y lo esperan con deseo de escucharlo.
Con esta apreciacin tan sencilla estn evaluando cualitativamente la labor educadora del
profesor, aquellos que reciben la accin, influencia o fuerza educadora del maestro. Pero
Cmo se puede calificar o cuantificar matematizando esta influencia educadora del maestro
para decir que la primera ley de la pedagoga tiene validez?
Puede ser de acuerdo a la siguiente tabla cuadro o esquema que proponemos:
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H.B.C.
CUALIFICACIN EDUCACIONAL
CUANTIFICACIN
MATEMTICA
CAUSA
EFECTO
Mal educador
Mala educacin
De 05 a 10 puntos
Regular educador
Regular educacin
De 11 a 13 puntos
Buen educador
Buena educacin
De 14 a 16 puntos
Excelente educador
Excelente educacin
De 17 a 20 puntos
Para comprobar la validez de una ley cientfica, se somete a la prueba de la polarizacin para
verificar la falsedad o verdad de lo que enuncia dicha ley. A la prueba de polarizacin se llama
tambin contrastacin
En el caso de la calificacin de la primera ley de pedagoga propuesta por Kovaliov podemos
decir:
Es posible que un mal educador pueda impartir una excelente educacin? No

Es posible que un excelente educador pueda impartir una mala educacin? No
Es posible que un mal profesor pueda impartir una mala educacin? Si
Es posible que un excelente educador pueda impartir una excelente educacin? Si
Es decir, en el caso de que el efecto no corresponda a la causa seria como 2 + 2 = 5 o 3

En el caso de que el efecto corresponda a las causas ser como 2 + 2 = 4, en consecuencia,
la primera ley pedaggica se puede cualificar a manera de una educacin y se puede
cuantificar matemticamente dentro de la escala vigesimal de calificacin utilizada en el pas.
En resumen esta ley pedaggica tiene consistencia, es confiable y por consiguiente tiene
validez, ya que polarizando y contrastando da como resultado verdadero o falso de acuerdo a
lo que se plantea. Adems, hay una correspondencia o conformidad entre lo enunciado de la
ley y la realidad en la prctica educativa.
Es necesario aclarar que las leyes sociales no tienen rigidez ni rigor matemtico, pero son
matematizables como en el presente caso de esta ley que hemos generalizado
5. ANLISIS EPISTEMOLGICOS DE LA SEGUNDA LEY PEDAGGICA QUE
PROPONE KOVALIOV
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H.B.C.

Volvemos a enunciar la segunda ley para analizarla y dice:
Ley de la relacin necesaria entre educacin y la enseanza y el contenido y
orientacin de la influencia ejercida.
Para mejor comprensin de lo que expresa la siguiente ley podemos decir en otras palabras
de la siguiente manera: De acuerdo a los contenidos que ensee y la orientacin que de a su
magisterio o accin educadora, el educador ejercer una influencia en los educandos.
Tambin podemos enunciar tal vez con ms realidad de la siguiente manera:
La influencia educadora que ejerza en sus alumnos el educador, ser de acuerdo a los
contenidos que ensee y la orientacin que de a su magisterio o labor educadora.
Para demostrar en forma practica la validez de esta ley, pondremos el siguiente ejemplo:
En el cuarto grado de educacin secundaria se ensea la asignatura de Literatura Peruana y
dentro de la literatura de la emancipacin, como precursor del romanticismo en el Per, se
ensea la obra y trayectoria de Mariano Melgar
5.1. LOS ENFOQUES PARA ENSEAR A MARIANO MELGAR EN LA ASIGNATURA
DE LITERATURA PERUANA SEGN:
El educador A y el educador B
Supongamos que existan para polarizar a contrastar mejor, dos clases de educadores. El
educador A que tiene una concepcin idealista del universo y que piensa que los grandes
cambios sociales deben ser producto de la dinmica social como una causa de la voluntad
divina y no el producto de las grandes revoluciones que protagonizan los hombres para
cambiar la sociedad.
El educador B tiene una concepcin materialista dialctica del universo y cree que los
grandes cambios sociales es producto de las grandes revoluciones que protagonizaron los
hombres dentro de la concepcin de la ley de la lucha de clases. Es decir, una concepcin
cientfica del universo y el proceso social.
Estas dos clases de educadores ensearan a Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso de diferente
manera. Es decir, desde el punto de vista de la concepcin que anima a sus actos y tambin
su magisterio o labor educadora.
El educador A presentar posiblemente el siguiente esquema de leccin, as como estn en la
mayora de los textos oficiales de los colegios
1) Datos biogrficos
2) Relacin de sus obras
3) Comentario de una de sus obras
Mientras el profesor B desarrollar los siguientes temas:
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H.B.C.

1)
2)
3)
4)
5)
6)
Ambientacin histrica en el que vivi Mariano Melgar

Datos biogrficos del autor
relacin clasificada de las obras literarias que escribi
Anlisis literario de una de sus mejores obras.
Mensaje de la enseanza de la vida y obra de Mariano Melgar
Obtencin de los efectos educativos sobre la base del ejemplo de la vida de Mariano
Melgar
1. As el profesor B para tratar el ambiente histrico en el que vivio Mariano Melgar hara
previamente un anlisis de las ultimas dcadas de la poca colonial, tal vez desde la
revolucin de Tpac Amaru II, dcadas en que haba seguido con mucha claridad entre los
criollos y los mestizos el concepto de patria y el imperativo deseo de lograr la independencia
de la aun colonia peruana de la dominacin espaola. En esta poca pre revolucionaria
llamada poca de la Emancipacin, naci Mariano Melgar y tomo clara conciencia del
espritu de la poca como dice el ensayista y filosofo espaol Jos Ortega y Gasset
notndose claramente dos ideas que anima su vida
La primera, el de ser poeta y notable intelectual arequipeo

La segunda, su clara visin histrica de futuro de su pas que lo convierte en patriota
revolucionario
Para desarrollar su inquietud y talento potico encontr fundamentalmente la fuente de su

inspiracin en Silvia, su amor nico e incomparable, con la que no pudo concluir su idilio por
algunas razones que sealan sus bigrafos, en especial la oposicin del padre de Silvia,
(cuyo nombre verdadero de Silvia es Santos Corrales Salazar) porque Mariano Melgar
perteneca a un rango social inferior que Mara Santos.
Para poner en prctica su ideal de patriota y revolucionario se presenta la oportuna presencia
en Arequipa del pequeo ejrcito emancipador comandado por el brigadier Mateo
Pumacahua que se levanta contra el rgimen colonial en el Cusco en compaa de los
hermanos Angulo (Vicente, Mariano, Jos) y el cura Gabriel Bejar.
As el joven poeta, bachiller en derecho o abogado tal ves y ex seminarista se presenta en el
cuartel Pumacahua en Arequipa enrolndose en sus filas con el cargo de auditor de guerra
por sus conocimientos de jurisprudencia. Marcha hacia Puno y en la batalla de Umachiri es
tomado preso y fusilado en el mismo campo de batalla despus de un juicio sumario el 12 de
marzo de 1815.
2 luego el educador se ocupar de informar sobre los datos biogrficos de Mariano Melgar
con el propsito de aclarar fundamentalmente sus tempranas manifestaciones de talento para
el trabajo intelectual, las tramas familiares, su candoroso y apasionado amor por Silvia, la
disconformidad del padre de Silvia por estos amores, por no ser Mariano Melgar profesional
ni poseer riqueza y sobretodo sus tempranas manifestaciones de patriota como la ves que se
retir el retrato del rey de Espaa Fernando VII del saln principal de su casa en actitud de no
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H.B.C.

aceptar como su rey hasta su heroica muerte por la independencia de su patria en la batlla de
Umachiri.
3. En seguida presentara la relacin clasificada de las obras literarias de Mariano Melgar que
son: Decimas, Octavas, Sonetos, Epigramas, Yaraves, Elegas, Odas, Cuartetos, Fabulas,
Traducciones, etc. Har leer las mejores composiciones poticas del autor y aprovechando
que los alumnos del cuarto grado de educacin secundaria estn entrando en la edad de la
adolescencia y con ella a las inquietudes del amor, tratar de que gusten de la poesa
romntica y si fuera posible empiecen a componer sus propios versos. As tal vez se
descubran las inclinaciones poticas de los alumnos.
Como siguiente etapa escoger una de las obras que ms convenga desde su punto de vista
y realizarn el respectivo anlisis literario para comprender mejor la estructura, el estilo, el
vocabulario, la figura literaria y el mensaje del autor a travs de esa composicin.
Tal vez la parte ms importante para ser u educador ser resaltar la enseanza educativa de
la vida y obra de Mariano Melgar y para lograr este propsito empezaran interrogando a sus
alumnos de la siguiente manera:
Seores alumnos:
Por qu creen ustedes que en esta asignatura se estudia a Mariano Lorenzo Melgar
Valdivieso, sin que sus composiciones literarias sean de la ms alta calidad y su vida
que fue muy corta como hemos podido ver en su biografa?
El profesor esperara que algn alumno responda a la interrogante. Si no hubiera, pregunta a
uno y otro alumno y de las respuestas que vayan dando, con la ayuda del profesor, se va
sacando el siguiente resumen de la vida y obra de Mariano Melgar.
1. tuvo mucha precocidad y dedicacin al trabajo intelectual.
2. Dej de ser seminarista por no tener vocacin religiosa y estudio derecho en Lima.
3. Fue delicado poeta romntico en plena formacin, convirtindose en el precursor de esta
escuela literaria romntica en el Per y creador del gnero musical llamado yarav.
4. Despus de la poesa cultivo otras artes como la msica, la pintura, la arquitectura y saba
bien el idioma latn.
5. Vivi un drama amoroso con Silvia, la mujer de sus ensueos, quien inspiro sus principales
composiciones literarias, terminando esta historia amorosa con la tragedia de su muerte.
6. Hay poetas y novelistas cuyas vidas no tienen nada que ver con el contenido de su obra
literaria, en Mariano Melgar ocurre todo lo contrario.
7. Mucha importancia tiene en la vida de los hombres las circunstancias y razones por las que
mueren. Mariano Melgar se agiganta en el panorama de la historia nacional no tanto por la
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H.B.C.

calidad de su poesa, sino como ejemplo de patriota, mrtir, revolucionario que ofrendo su
vida por la libertad de su patria, muriendo heroicamente en la batalla de Umachiri.
Enseguida se puede llegar a las siguientes conclusiones de la vida y obra de Mariano Melgar:
1) Es un ejemplo digno de los jvenes del Per, en especial para los jvenes
2) Es el representante y prototipo del espritu del pueblo arequipeo:

Romntico, cantor de yaraves, montonero revolucionario que se levanta incontenible
contra las causas injustas, al solo el repique de las campanas.
3) No se puede escribir completa la historia de Arequipa y tal vez la del Per sin incluir
la historia de Mariano Melgar por ser el personaje ms grande trascendente de la
historia de Arequipa.
5.2. OBTENCIN DE LOS EFECTOS EDUCATIVOS DE LO ENSEADO POR EL
EDUCADOR B SOBRE MARIANO MELGAR.
En seguida el profesor B obtendr los efectos educativos de la vida, obra y ejemplo del
personaje ms grande de la historia de Arequipa y formular la siguiente pregunta a los
alumnos.
Seores alumnos:
Ahora que hemos estudiado y conocemos la vida, obra y trascendencia del ejemplo de
Mariano Melgar, si al Per le tocara vivir otra vez los momentos histricos como los que le
toco vivir a este peta y patriota inmortal, ustedes que estn por ingresar a la edad juvenil.
Estaran dispuestos a seguir el ejemplo de Mariano Melgar para dar nuestra vida por una
causa justa, patritica y revolucionaria?
Esta pregunta es muy importante ya que pondr a los alumnos en la disyuntiva de contestar
con sinceridad a la interrogante del profesor, porque est de por medio dar la vida por la
libertad de la patria en un caso como este.
La respuesta no ser fcil y es seguro que habr quietud y pensamientos con profundas
reflexiones. En ese momento se vuelve a formular la pregunta y se hace una pausa y dice el
educador:
A ver, Quin quiere contestar? Si no hubiera algn voluntario, el educador seala algn
alumno con quien empieza a motivar una conversacin sobre el tema y estamos seguros que
tomar mucho inters, si el educador sabe conducir la conversacin manejando conceptos
como: Juventud, poeta, amor, patria, herosmo, inmortalidad, muerte insulsa, muerte por una
causa justa, orientar la vida hacia el logro de grandes ideas.
Es probable que algunos alumnos digan que tomaran las mismas decisiones. Otros saldrn
con evasivas y disculpas. Pero es una buena oportunidad para que los alumnos reflexionen
sobre temas y casos como este, procurando obtener los efectos educativos necesarios. No
por gusto se le ensea la vida y el sacrificio de los personajes del Per.
En consecuencia, la enseanza que imparte el educador A y el educador B no son los
mismos. Depende de la orientacin que d a su magisterio cada uno de ellos segn la
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H.B.C.

concepcin que tenga del universo y el proceso histrico, la responsabilidad y orientacin que
asuman en su magisterio. As la segunda ley de la pedagoga se cumpla en la prctica ya que
la influencia educadora que ejerza en sus alumnos un educador, ser de acuerdo a los
contenidos que enseen y la orientacin que a su magisterio y su labor educadora.
Sin lugar a dudas, el profesor B es mucho mejor que el profesor A y es el educador que
necesita la realidad peruana. Es decir, que obtenga los resultados o efectos educativos de los
contenidos que ensea de acuerdo a la verdad histrica o realidad cientfica.
La tercera ley de la pedagoga que enuncia Kovaliov y sus colaboradores, como ya hemos
dicho, es una ley especfica de la educacin socialista. Por esta razn no la analizamos en
este curso, ya que se trata de leyes generales que ayudan a demostrar la condicin de la
pedagoga como teora cientfica general de la educacin.
6. BREVE SUSTENTACIN DE LA LEY PEDAGOGICA QUE PLANTEA ANIBAL PONCE
Con respect a esta ley hemos deducido del contenido del libro Educacin y Lucha de clases
del pedagogo argentino Anbal Ponce y debe ser enunciada de la siguiente manera:
"En una sociedad con clases sociales, a educacin es un instrumento de dominio a
favor de la clase dominante".
Creo que no hay duda de la validez de la presente ley, ya que la clase dominante o
explotadora siempre a utilizado la educacin como un instrumento eficaz para permanecer en
el poder y desde all preservar sus intereses de clase con el pretexto del premio o castigo de
las divinidades, la defensa de la patria, la democracia, la no violencia, el orden institucional,
respecto a las leyes dadas por los organismos gubernamentales o congresos burgueses al
servicio de la clase dominante y del imperialismo a cuyas prdicas y fines se prestan las
fuerzas armadas y policiales, las religiones, etc. Convirtindose en cmplices declarados o
disimulados de la clase explotadora o aliada del imperialismo internacional.
Esta ley tiene vigencia desde que nace la sociedad esclavista y con ella las incipientes formas
de estado, ejercito y sociedades primitivas. As fue la educacin en los pueblos
mesopotmicos, egipcios, chinos, hindes, caldeos, asirios, persas, griegos, y romanos, etc.
Los esclavos no tenan derecho a la educacin, solo los esclavizadores y sus aliados.
Por ejemplo en Grecia donde floreci la cultura, naci la democracia y se produjo la segunda
revolucin cientfica, los ilotas, los periecos y los metecos eran la gran mayora del pueblo
griego no tenan derecho a la educacin sistemtica, pero eran obligados trabajaban y
sostener a los ciudadanos griegos para que realicen la gran tarea del Ocio- til", por eso
naci en Grecia muchas ciencias.
En la Edad Media la educacin era un privilegio de la clase dominante y se daba
fundamentalmente una educacin religiosa bajo el temor de la salvacin o la condena. Pero
para salvarse haba que ser sumiso, obediente, humilde y cumplir todos los preceptos
religiosos y las disposiciones de los reyes.
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H.B.C.

La ciencia en la edad media fue enclaustrada combatida y asfixiada. Los verdaderos
cientficos perseguidos, encarcelados hasta quemados vivos como los italianos: Giordano
Bruno (1584-1642) el francs Paul Henri Holbach (1723-1789).
En la Edad Moderna se realizaron grandes acontecimientos sociales como la revolucin
francesa cuyos ideales de igualdad, libertad y fraternidad aun no se han cumplido hasta ahora
para la mayora del pueblo francs porque la burguesa que reemplazo a la nobleza tom la
educacin como instrumento de dominio a favor de los intereses de la clase dominante.
Lo mismo ocurri despus de la independencia de nuestra patria, es decir, los criollos
asumieron el rol de los espaoles que haban sido despojados del poder y empezaron a
utilizar a favor de sus intereses de clase la educacin.
En la edad contempornea el imperialismo encabezado por los Estados Unidos de
Norteamrica y los pases bajo su influencia siguen utilizando la educacin como eficaz
instrumento de dominio a favor de los intereses del imperialismo y de la clase dominante
nativa. As con mucha razn Bogdan Suchodolsky en su libro Teora Marxista de la educacin
dice:
La educacin siempre ha estado al servicio de la clase explotadora, dado que la misma clase
que ha dominado la produccin material a ejercido su dominio en la vida espiritual, debido a
que siempre ha tenido a su servicio la parte fundamental de los hombres dedicados al trabajo
fsico y que ha dispuesto de las instituciones y de los medios de propaganda y difusin de
ideas."
Si revisamos las pocas de la historia del Per, tambin encontraremos que en alguna
culturas pre incas, en el imperio incaico, en la colonia y en la repblica la educacin ha sido
utilizada como un instrumento eficaz de dominio a favor de las clases privilegiadas.
En el caso concreto de Arequipa existen colegios particulares dirigidos por congregaciones
religiosas que son empresas educativas privadas que dan educacin cristiana donde acogen
a hijos de familias pudientes econmicamente y los colegios y las escuelas estatales son para
los hijos de los pobres. En estas dos clases de centros educativos la educacin tiene
diferente orientaciones. Los colegios estatales dan una educacin ms liberal y los colegios
religiosos dan una educacin ms confesional.
Existe una universidad nacional donde estudian por lo general los hijos de las familias ms
pobres del pueblo de Arequipa y existen dos universidades catlicas y ocho universidades en
total donde estudian por lo general los hijos de las familias econmicamente pudientes
porque pueden pagar considerables pensiones de enseanza que cobran como empresas
econmicas.
Las congregaciones religiosas despus de tener una capilla, lo que ms desean es tener un
centro educativo para poseer una buena fuente de ingreso, influencia en la sociedad a travs
de los padres de familia e impartir educacin religiosa.
Si no es posible tener la anterior modalidad, existen, los centro educativos llamados
parroquiales, donde los profesores reciben el sueldo del Estado, pero son nombrados a
propuesta de organismos eclesisticos que escogen a docentes cristianos, leales y sumisos a
sus fines confesionales y supervigilan la educacin que dan y debe ser "Qumicamente puros
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H.B.C.

inspirado en la doctrina cristiana sin proponerse el cambio social que alter el orden de la
democracia formal, democracia que impera en nuestro pas y no una democracia real que es
lo que aspiramos y debe ser.
En resumen, esta pugna en el campo de la educacin por convertir a esta en instrumento de
domino de clase, tambin se llama en la concepcin marxista, como una de las formas de la
lucha ideolgica entre las clases antagnicas e irreconciliables, es decir, entre la clase
trabajadora y la clase explotadora.
Anbal Ponce
7. BREVE SUSTENTACIN DE LA LEY PEDAGOGICA QUE PLANTEA ANTON
MAKARENKO:
Despus de leer la obra cumbre del Ecuador y pedagogo ruso Antn Semonovich Makarenko
titulado "El camino de la vida", que posteriormente se conoce con el nombre de Poema
Pedaggicos, hemos deducido la siguiente ley pedaggica:
El colectivo al que pertenece el educando, ejerce, influencia educadora sobre el
educando de acuerdo al grado de relacin que mantiene y los fines que se propone el
grupo.
Esta ley no se puede explicar sino damos por lo menos una brevsima informacin sobre la
labor educadora de Makarenko. As diremos:
7.1. DATOS BIOGRAFICOS DE ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO
Naci el 31 de marzo de 1888 en Develpoli, perteneciente la religin de Ucrania. Su padre
Simn trabajador ferroviario, de carcter severo y su madre Tatiana mujer muy aspirante.
Aprende a leer correctamente a los cinco aos .Fue estudiante destacado de la educacin
primaria y la secundaria.
77

H.B.C.

Despus de estudiar un ao se gradu como maestro y es nombrado como profesor en la
escuela del ferrocarril donde trabaja su padre y adjunto a los talleres donde tambin se
ensea oficios y manualidades. En 1914 regres al instituto del Magisterio de Poltava que
preparaba maestros primarios de mayor jerarqua, gradundose con medalla de oro. Desde el
1 de setiembre de 1917 trabaj como inspector de enseanza primaria. Cuando
desempeaba este cargo empez Ia revolucin Bolchevique de octubre. En 1920 EL
DEPARTAMENTO DE EDUCACIN de Poltava lo nombr para que organice una colonia
para jvenes delincuentes y le entrego 100 acres de terreno con algunas casas destruidas y
en diciembre del mismo ao recibi el primer grupo de delincuentes juveniles de 15 a 18 aos
con quienes formo "un fuerte ncleo de activistas" y un guardia de vigilancia. Organiz el
trabajo de la colonia a base de un comandante que elega primero Makarenko y despus el
grupo juvenil de los ms destacados.
Al ao de existencia de la colonia para delincuentes adopt el nombre de Bolonia de Trabaj
Gorki que retiraba el nombre de delincuentes y renda homenaje al gran escritor ruso Mximo
Gorki quien a partir de esta fecha era un ejemplo de hombre para los colonos y a quien se
emulaba permanentemente. La colonia de trabajo Gorki tena 80 colonos antiguos y 40
nuevos en proceso de adaptacin. En aquellas circunstancias se conoce que en el antiguo
monasterio de Kuriaz existe una colonia infantil de 280 internos que llevaban una vida
totalmente desorganizada y Makarenko decide "conquistar Kuriaz" con sus 120 colonos de la
Colonia de Trabaj Gorki y as se produce ejecutando el plan establecido minuciosamente por
Makarenko.
El comisario del pueblo para la educacin de Ucrania no solo no apoyaba a Makarenko, sino
que desaprobaba su sistema educativo y a menudo interfera en su labor, obstaculizando sus
iniciativas.
Formados militarmente, con estandarte y banda de msica, luciendo uniformes bien
presentados ingresan a la Colonia de Kuriaz y logran un impacto favorable y
empieza la
organizacin de la nueva colonia con gran xito. Esta conquista se realiza en mayo de 1926;
es decir, a los 5 aos y 5 mese de haber empezado a funcionar la primera colonia con
resultados sorprendentes.
La conquista de la colonia de Kuriaz ilustra maravillosamente su forma de trabajo, su
habilidad para tomar decisiones audaces, para correr riesgos pedaggicos, su sagacidad, su
tacto y autoridad. Su capacidad para tomar en cuenta la psicologa de cada uno de sus
pupilos y para mantener controlados en las condiciones ms difciles a los jvenes colonos
su confianza en el gran poder educativo de la organizacin colectiva.
La Colonia de Kuriaz y la Colonia de Trabajo de Gorki fueron dirigidas simultneamente por
Makarenko por el corto periodo de un ao y siete meses.
En esta circunstancia es propuesto para que dirija la Comuna de Dzrzhinsky cuyo nombre se
pone en homenaje al lder sindical Flix Dzrzhinsky que el gobierno provisional despus del
triunfo de la Revolucin de Octubre. Esta gestin empieza el 29 de diciembre de 1927 hasta
el ao 1935 y es la efectiva aplicacin de su pensamiento pedaggica y su mtodo de la
organizacin colectiva con grandes xitos para la educacin por medio del trabajo productivo.
78

H.B.C.

Ahora estamos en la posibilidad de decir que el grupo social al que pertenecemos, ya sea
hogar, familia, compaeros de clase, colegios, sindicatos, grupos de trabajo, club deportivo o
social, barrio donde vivimos, pueblo o nacin, ejerce en la persona que la compone una gran
influencia educadora de acuerdo al grado de relacin que mantiene y los fines que se
propone le grupo.
Por ejemplo, destacaremos a grupos de trabajo que mantenan las colonias y los fines que
se proponan cada grupo. Es decir, la importancia que tena el rol de del grupo para los
mismos miembros del grupo y toda la colonia a la que pertenecan. En la ltima instancia se
trataba de la supervivencia del grupo y la colonia bajo el control del mismo grupo y toda la
opinin de la colonia a la que se deja dar cuenta peridicamente. Esta fuerza educadora ser
mejor entendida con la lectura del libro Poema Pedaggico de Antn Makarenco donde narra
sus experiencias para organizar la colonias.
En nuestro medio podamos decir, que todos actuamos siempre teniendo en cuenta el "QUE
DIRAN" los miembros del grupo al que pertenecemos. Si es una seccin de alumnos, nadie
hace lo que desea como persona; sino, considera primero las reglas de comportamiento que
plantea un grupo de acuerdo a los fines que se propone. Una muestra muy clara es el sentido
de compaerismo y la identidad con el grupo que se mantiene en una seccin escolar. Si esta
fuerza social del compaerismo es bien conducida por el educador hacia acciones
encomiables, ser una fuerza educadora capaza de cumplir grandes fines.
El xito de la vida y la labor sindical radica en los fines que se propone, en el grado de la
disciplina sindical de acuerdo a los principios del sindicalismo clasista. Por ejemplo, as se
dice que el sindicato es un organismo de defensa de sus sindicalizaciones y una escuela de
capacitacin sindical.
8. BREVES SUSTENTACIONES O LEYES DE LAS CONCLUSIONES O PEDAGOGICAS

QUE PLANTEA LA CTEDRA
Como ya dijimos, tambin nos permitiremos plantear algunas conclusiones o, pedaggicas a
Ios que hemos llegado como producto de nuestras modestas reflexiones sobre el problema
de la educacin y las leyes pedaggicas como producto de 53 aos de labor educadora. As
tenemos los siguientes enunciados:
8.1. LA EDUCACIN CIVICA, ENTENDIDA COMO LA VALORACIN Y DEFENSA DE
LOS DERECHOS DE UNA COMUNIDAD, HA SIDO, Y SER SIEMPRE UN FIN
CONSTANTE DE LA EDUCACIN EN TODOS LOS TIEMPOS Y PARA TODOS
LOS PUEBLOS.
Desde la sociedad primitiva hasta la actualidad, todos los pueblos o naciones del mundo han
educado inculcando a sus nios y jvenes la valoracin y defensa de los derechos de su
comunidad por medio de la educacin ya sea espontaneas o sistemtica que imparten. Si
revisamos la historia de la humanidad no encontramos pueblo o nacin que no valore y
defienda lo propio hasta con su vida. Un ejemplo muy claro es el pueblo espartano cuyas
79

H.B.C.

madres despedan a sus hijos que marchaban a la guerra diciendo: Hijo, si regresas, regresa
victorioso es decir, que la madre espartana no quera un hijo cobarde. Si el hijo no regresaba
victorioso, preguntaba a los que regresaban Cmo muri mi hijo? Si la respuesta era Como
todo un buen espartano su madre se quedaba contenta y consolada.
La educacin alemana es fundamentalmente para valorar y defender al pueblo alemn. La
educacin francesa fundamentalmente es para valorar y defender al pueblo francs. La
educacin japonesa fundamentalmente es para valorar y defender al pueblo japons. La
educacin peruana fundamentalmente es para valorar y defender al pueblo peruano; aunque
en este caso, no tenga los efectos altamente positivos que esperamos.
Es probable que las fronteras de los pases desaparezcan y se vayan formando bloques de
pases con afinidad de intereses. Un ejemplo de este fenmeno social es la comunidad
europea, y cuando el planeta tengas un solo gobierno tal vez federado, primero, y nico
despus, se educar al hombre para valorar y defender su planeta, como ya existen algunos
organismos ecologistas que orientan al hombre para no destruir el ambiente ecolgico del
planeta Tierra.
Los astrnomos han calculado que es probable que se produzca el impacto de un asteroide
de unos 2OKm de dimetro con el planeta Tierra y creen que puede ser el 26 de setiembre
del ao 2020. Existiendo este peligro catastrfico, las potencias mundiales estudian la forma
de destruir al asteroide antes de que impacte con la tierra. La validez de nuestra conclusin
pedaggica ha sido demostrada.
8.2. LA VERDAD ENSEADA, APRENDIDA Y VALORADA, ES LA PRIMERA

FUEZRZA EDUCADORA, PORQUE ASI EL EDUCANDO DESCUBRE LA
REALIDAD OBJETIVA TAL COMO ES Y AUMENTA SU COMPRENSION DEL
UNIVERSO EN EL QUE VIVE.
Se puede ensear una verdad, pero el solo ensear no es suficiente. Esta enseanza tiene
que ser aprendida por el educando. Pero no es suficiente el que aprenda, ya que puede
aprender y repetir de memoria. Esta repeticin memorstica no tiene fuerza educadora, es
necesario que valore o le d valor a la verdad aprendida.
As cuando al nio se le ensea a leer, esta tarea es difcil para l, pero cuando puede leer un
cuento como producto de su esfuerzo recin valora que el aprender a leer es valioso para
informarse mejor por medio de los escritos.
Cuando se ensea lo que es la carta y para que sirva, el nio pude aprender la definicin de
carta y para qu sirve, el nio puede aprender la definicin de carta, partes de una carta, y el
ejemplo de una carta que pone la profesora. El nio aprender para contestar en el examen,
pero cuando tiene la necesidad de escribir una carta a su madre ausente y le sirve sus
conocimientos, recin valorar mejor lo til que es saber escribir una carta.
80

H.B.C.

En verdad que el hombre es producto de la evolucin de la vida en el planeta Tierra y la
ltima especie animal superior en aparecer! Cuando llega este momento de la valoracin,
recin lo enseado tiene gran fuerza educadora y humaniza ms al hombre.
8.3. LA NICA EDUCACIN HUMANIZADORA, ES AQUELLA QUE SE IMPARTE

ENSEANDO Y PRACTICANDO LA VERDAD, ORIENTADA HACIA EL CAMINO
SOCIAL PARA UNA SOCIEDAD MAS JUSTA Y HUMANA.
No hay accin educadora que se oriente al no cambio de la sociedad. Salvo aquellas sectas
religiosas tan radicales que predican que todo cambio debe ser por voluntad divina. Pero si
deseamos una educacin realmente humanizadora es aquella que tiene como meta o ideal el
cambio social hacia una sociedad superior en la que viva el hombre y pueda realizarse
plenamente satisfaciendo sus necesidades y desarrollando sus potencialidades.
Por esta razn la humanidad nunca ha estado tranquila en ninguna poca ni lo estar en el
futuro, buscara afanosamente una sociedad ms justa y humana y hacia este ideal colectivo
debe contribuir eficazmente una autentica educacin.
8.4. CUANDO EL EDUCADOR PRACTICA LOS VALORES QUE ENSEA, SUS

MAGISTERIO TIENE MAYOR FUERZA EDUCADORA QUE CUANDO SOLO
ENSEA.
La gran mayora de educadores solo ensean, inculcan, recomiendan, indican, a sus alumnos
que deben practicar los valores de, por ejemplo: honradez buenos hbitos, disciplina, trabajo,
estudio, etc. Pero hay docentes que no se preocupan por practicar lo que ensenan; como que
los valores que ensean fueran solo para los alumnos.
Por ejemplo, cuando los alumnos cantan el Himno Nacional los das lunes en los centros
educativos, la mayora de los profesores se retiran al saln de profesores u otro lugar y estn
sentados y conversando entre ellos. Pero es muy probable que hayan recomendado a sus
alumnos que el Himno Nacional debemos cantarlo todos los peruanos con respeto y
patriotismo, si no fuera por lo menos escuchar con atencin a los que cantan.
Hay profesores que toman licores con frecuencia y tiene el hbito de fumar, pero es posible
que hayan enseado que las drogas hacen dao. Ensean a ser justos, pero l no es justo
cuando califica a sus alumnos porque tiene sus preferidos o no lo saludaron en la calle.
Pero qu hermoso y admirable es aquel educador que por lo menos procura cumplir con los
valores que ensea cuando hay oportunidad de hacerlo y sus alumnos reconocen en l que
no solamente predica, sino practica. Es decir, tambin educa con ejemplo. As su magisterio
ser ms digno y ms educador.
81

H.B.C.

8.5. EN UNA SOCIEDAD CON DESALIENA Y ALIENA A LA VEZ.
En la medida en que la escuela contribuye a hombre sobre bases reales y cientficas para de
la concepcin del materialismo dialctico o cientfico, est desalineando al hombre. En la
medida en que la escuela realiza su labor educadora dentro de la cultura del miedo a la
condena o la salvacin reproduce las reglas del juego de una sociedad de clases en su
organizacin y criterios fundamentales est alienando. El estado de alienacin es no
pertenecer a si mismo.
Con las cinco leyes de la pedagoga que tiene rigor cientfico y las otras cinco leyes o
conclusiones pedaggicas que a nuestro juicio tiene fuerza y consistencia de leyes
pedaggicas, estamos diciendo que la pedagoga es una ciencia terica independiente que
tiene leyes pedaggicas propias. Por consiguiente, una disciplina terica o conjunto de
conocimientos como la pedagoga que tiene objeto propio de estudio, mtodos adecuados de
acuerdo a la naturaleza de su objeto propio de estudio, que tiene principios que forman su
teora y leyes a las que ha llegado, tiene categora y naturaleza de ciencia terica y la
actividad del que hacer educativo o la educacin es su ciencia aplicada.
82

H.B.C.
HAZ ESTO POR LO

MENOS
Si no te gusta trabajar,
No seas trabajo para otros.
Si perdiste fuerza para subir,
Haz fuerza para no descender.
Si no tienes un lecho de plumas,
No pongas clavos en el colchn de otros.
Si no tienes fsforos para encender tu lmpara,
No apagues la de otros.
Si no tienes voz para llenar el mundo de sonido,
No lo llenes con el ruido de tus alaridos.
Si no tienes deseos de sonrer,
No hagas llorar a tu semejante.
Si no tienes blsamo para cicatrizar la herida del prjimo,
No le pongas vinagre para agravarle el sufrimiento.
Si no quieres ser la rosa que perfuma el paso del caminante cansado,
No seas el espino apuntando hacia el camino.
En fin: Si no tienes la bondad de un santo,
Intenta por lo menos tener la postura de un hombre.
83

H.B.C.

APRECIACIN CRTICA
El contenido de este libro es muy interesante porque nos habla sobre la educacin del
Hombre y adems porque tiene las teoras presentadas por autores de gran prestigio que
dieron una importante opinin como Antn Semionovich, Makarenko, Anbal Ponce, Lorenzo
Luzuriaga, Luis Piscoya Hermoza, Mario Bunge entre otros; que hicieron grandes aportes en
el campo de la educacin de la enseanza a los alumnos y comentaron como deba ser una
educacin de calidad, porque a mi parecer todos merecemos tener una buena educacin con
buenos educadores que ensean conocimientos novedosos y verdaderos y no falacias que
hayan dicho al no haber preparado su clase que deba ser dictada a sus alumnos; pero
tambin los buenos educadores merecen tener alumnos con predisposicin de aprender y ser
unos excelentes educandos.
Por otro lado en este libro se habla acerca de la pedagoga que es una ciencia social que
estudia el complejo fenmeno de la educacin del hombre en las diferentes etapas de su
desarroll biopsicosocial: Niez, adolescencia, juventud, adultez y vejez. As tambin se da a
conocer temas y criterios importantes e interesantes de la pedagoga.
En conclusin como dice este libro el hombre es un ser altamente racional que necesita
educarse ms para humanizarse ms y ser ms hombre, pero siempre con la ayuda de un
educador o personas que pueden ser un modelo a seguir como nuestros padres o familiares
que debido a la educacin que tuvieron son grandes personas. Todos tenemos la oportunidad
de tener la suficiente luz del saber pero solo a travs de una educacin adecuada y es lo que
no trata de decir este libro.
84

H.B.C.

Teoría Científica de La Educación 2

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