HERMANDAD ECUATORIANO COLOMBIANA

ELOY ALFARO, EL INTERNACIONALISTA: SUS ESFUERZOS POR LA

UNIFICACIN E INTEGRACIN DE NUESTROS PUEBLOS
Los pueblos y nacionalidades de lo que hoy constituye la Repblica del Ecuador, desde
el 12 de octubre de 1492, pas a formar parte de la monarquia espaola como colonia
conquistada, por la cual,

forzadamente abandon de manera abrupta sus saberes,

memorias, idiomas, y tradiciones transmitidas de nuestros ancestros. Ante este proceso

cruel y aniquilador, Eloy Alfaro, ante el clamor del pueblo humillado, emprende una
valerosa lucha por emancipar a la patria grande.
Cabe recordar que los procesos de unificacion e integracion de nuestros pueblos
corresponden desde los aos de la conquista imperialista espaola. Con el pasar del
tiempo nacen importantes hroes ecuatorianos Atahualpa, Rumiawi y otros, que
lucharon no slo por la independencia nacional, sino por la integracin de todos los
pueblos.
En este contexto, queremos hacer una breve semblanza del general Eloy Alfaro
Delgado, desde el campo internacional, y su participacin, cooperacin en los procesos
revolucionarios y libertarios, quien tambin estuvo en nuestra hermana Colombia.
Alfaro fue lider de la Revolucion Liberal Radical (RLR); desde los finales del siglo
XIX hasta el XX (1842-1912).
La figura de Alfaro cobr nuevas dimensiones. Volvi a crecer su rol de gran conductor
de la Revolucion Liberal Radical; fue reformador y constructor de un Estado Laico,
defendi la integridad del territorio de la patria y los valores propios de la nacin
ecuatoriana. En su gobierno elimin los tributos que se cobraban a los indgenas,
defendi los derechos de la mujer, fund escuelas, colegios, construy la lnea del
ferrocarril y suspendi el pago de la deuda inglesa. Estas obras han permanecido en el
tiempo.

De all la necesidad de actualizar y socializar la historia de la conciencia nacional y el

orgullo de ser ecuatorianos; hombres y mujeres de valores y principios de integracin
no solo nacional sino regional. En esta ocasin, resalto con mayor nitidez el papel de
Eloy Alfaro, quien transform nuestra patria con los ideales, con propuestas y acciones
nacionalistas y latinoamericanistas.
Su sueo, era completar la independencia de las colonias hispanas, es decir, conquistar
la emancipacin de sur amrica, unificar a las naciones latinoamericanas y oponerse al
imperialismo.
En Ecuador como en Colombia, desde la colonizacin imperial hispnica, el sueo
independentista no ha logrado concretarse de manera total y verdadera; al contrario,
siempre estuvo controlada por los europeos en tiempos coloniales y hasta principios del
siglo XX. Estos pases, con mucha sensatez, desterraron la tirana de Espaa, pero
tambin con mucha sangre de vida humanas. Enfrentarn a los Estados Unidos de
Amrica, que en nombre de la libertad busc y busca repetir la historia imperialista que
los Europeos impusieron en nuestras patrias.
Eloy Alfaro, en 1883, estableci su primer gobierno revolucionario en Esmeraldas y
Manabi. Por esos mismos aos, como jefe supremo se dirigi a la Asamblea
Constituyente reunida en Quito, y plantea la necesidad de emprender en la
reconstruccin de la Gran Colombia, desintegrada en 1830, por la ceguera de unos y las
ambiciones de otros.
Alfaro fue de la idea de construir una Federacin de Estados Independientes, que llevar
a los pueblos por los ideales de la fraternidad y la unin. Por ello, l fue desterrado a
otros pases del continente en varias ocasiones; sin embargo, nunca abandon el proceso
de lucha transformadora, como sealan varios historiadores ecuatorianos, entre ellos, el
Dr. Jorge Nez Snchez.
As tambin, podemos citar a otros historiadores colombianos: Juan de Dios Uribe y
Benjamn Herrera, quienes evocan sobre el nuevo proyecto de integracin de los
pueblos. Nuestra hermana Colombia no apreciaba nicamente a Eloy Alfaro, sino
tambin a Manuela Senz, quien se exiliaba en Bogot en los tiempos difciles, cuando
2

el Libertador Simn Bolvar estaba en otros pases de Amrica luchando por la libertad
de la Gran Patria (Gran Colombia).
Regresando al hroe ecuatoriano, Eloy Alfaro, afirmamos que su ideal unionista
permanente, casi obsesibo, lo manifestaba pblicamente como dentro del ntimo afecto
familiar. Prueba de ello es que a su primera hija la llam Colombia, en homenaje al
aprecio que senta por la gran nacin anhelada.
Por otra parte, su hermano Medardo Alfaro, dirigi las montoneras en que actuaron
juntos colombianos y ecuatorianos. Otro de sus hermanos, Jos Luis Alfaro, tambin
pact, en nombre del Comit Liberal Ecuatoriano, con los liberales de Cauca-Colombia,
ofrecindose exilios recprocos, a fin de que el partido Revolucin Liberal Radical se
procurase el triunfo en Colombia y Ecuador como primera parte del proyecto de
formacin y reorganizacin de la antigua nacionalidad Colombiana (Gran Colombia),
bajo una forma federativa.
Don Eloy Alfaro, ciertamente busc ese pacto de unin en el que no slo los hermanos
ecuatorianos colaboraban en esta permanente lucha de ratificacin, sino tambin los
hermanos colombianos, pese a que otros grupos sociales luchaban por los intereses del
poder econmico, poltico y social, generando conflictos de lmite territorial. No
obstante, el propsito de Alfaro era defender a los pueblos de la antigua Colombia
contra el intervencionismo de las potencias europeas y norteamericanas; por esta razn,
en varias ocaciones ha sido vctima de apresamiento y destierro ilegal, bajo el
argumento de un hombre peligroso para los interes del sistema capitalista colonial. Por
ejemplo, varias veces fue exiliado a Panam.
La historia recuerda no slo los conflictos de largos aos que afront Colombia por su
identificacin de territorio que limita con Ecuador, sino tambin luch conjuntamente
por su independencia en la que compartieron batallas por la independencia de Espaa,
en las que miles de patriotas derramaron su sangre. De estos eventos, Roberto Andrade
refiere: que en determinada ocasin, condujo personalmente por el escabroso camino
de Maldonado, una recua cargada de armas desde Colombia hasta un punto de la sierra
ecuatoriana (Galarza; 2013:54). As podemos seguir citando historias que han
permitido fortalecer los lazos de amistad y hermandad entre Ecuador y Colombia.
3

Adems, compartimos aspectos comunes como el idioma castellano, colores de las

banderas, tradiciones, gastronomas, intenciones y acuerdos de paz y convivencia, entre
otros, pese a que somos naciones autnomas e independientes.
De paso, es importante sealar que la hermandad de los dos estados, pero sobre todo, de
los pueblos originarios que viven en el territorio fronterizo, siempre han superado estos
conflictos y han recuperado los lazos de sentimiento familiar y cultural. Por ejemplo, los
pueblos Aw, Cofn y Siona, comparten el terrotorio colomboecuatoriano; tambin
podemos mencionar que los pastos y los afro-ecuatorianos y colombianos, comparten el
territorio fronterizo. En cuanto a este tema, lo researemos en el siguiente acpite.
Para cerrar esta breve reflexin sobre el lder ecuatoriano internacionalista, don Eloy
Alfaro, es importante tener clara conciencia de que en los seres humanos prima el
espiritu de unidad, para vencer al sistema capitalista que ha sido un mal permanente,
como un cncer terminal en la vida, econmica, social y cultural de los pueblos y
nacionalidades tanto de la hermana Colombia como de Ecuador.
DEFENSA

PROMOCIN

RECPROCA

DE

LAS

CULTURAS1

ECUATORIANAS Y COLOMBIANAS
Es importante conocer y compartir diferentes experiencias y dinmicas de vidas de los
pueblos tnicos que habitan en el territorio ancestral de los dos pases. El papel de las
lenguas nativas es estratgico, para el mejoramiento de la calidad de vida de los pueblos
y nacionalidades de la frontera colombiana-ecuatoriana.
En ambos pases sus habitantes tienen memoria e historia propia, por lo cual es
importante compartir las experiencias ancestrales de los pueblos indigenas (Cofn, Aw,
Embera, Nasa, Kichwa y Pastos), quienes juntos con los abuelos, nios, padres, madres
de familia, yachaks y shamanes han venido trabajando en la defensa y promocin de sus
saberes y sus lenguas.
De 1993 a 1998, se realiz un encuentro en el desierto de Tatacoa, el tayta Querubin
decide iniciar el proceso de investigacion de la lengua Cofn.
1

Toda cultura es bsicamente pluricultural, toda cultura evoluciona a travs del

contacto con otras culturas; no hay culturas mejores ni peores.

En 1995, se cre la fundacin Zio-ai union de sabiduria por decisin de autoridades

de las nacionalidades Cofan y Siona.
En 1998, se realiz el I Congreso colombo ecuatoriano, decidindose la creacin de la
mesa permanente. Ese mismo ao comienz el proceso de construccin del plan de
vida del pueblo Cofn y cabildos indgenas de Valle de Guamuez y San Miguel, el cual
se enmarca en siete componentes: territorio, educacin y cultura, salud, infraestructura
social, economa y produccin, conflicto social, desarrollo institucional y organizacin
indgena.
Esta experiencia ha sido vivenciada en los territorios fronterizos, con la
corresponsabilidad y direccin de los diferentes entes estatales de ambos pases, pero
siempre desde la cosmovisin de los pueblos y comunidades, en el que se involucra las
ceremonias, celebraciones y rituales de cada uno de sus pueblos y nacionalidades. Por
ejemplo, participar de las ceremonias y curaciones a travs de la medicina natural, esto
permite comprender la vida de los pueblos que est orientada bajo la cosmovisin
holstica. Este proceso debe ser defendido desde un diagnstico investigativo, a fin de
responder a las necesidades

de las nacionalidades Cofn, Kichwa, Awa ya que

determina que an no se ha cubierto la demanda histrica de sus derechos.

Podemos mencionar otro ejemplo, la experiencia de las comunidades afroecuatorianas y
afrocolombianas en Putumayo, ellos construyen proyectos de vida conjunta con el fin de
promover la dimensin econmica, poltica, social, ambiental, desarrollo organizativo e
institucional. Estos procesos holsticos se han replicado en Nario, siendo los ejes
principales del debate: territorialidad, interculturalidad2, identidad, autonoma,
hermandad, historia y reparacin, espiritualidad y valores desde las dos vas ( saberes
occidentales y saberes ancestrales).
En Tumaco, desde el 2009, los pueblos originarios han empezado un proceso interesante
de etnoeducacin, logrando trabajar en los ciclos uno y dos de alfabetizacin. En el
mismo ao, se inici en el ciclo tres y seis en bachillerato.
2

La interculturalidad es la interaccin comunicativa que se produce entre dos o ms

grupos humanos de diferente cultura (Tomas Austin Milian).

En 2010, se ha certificado a 150 jovenes y adultos en ciclo dos.

En el ao 2011, se incorporaron 180 etnobachilleres; estos estudiantes tuvieron un
resultado de pruebas de ICFES.
En 2012, estuvieron por encima del resultado en mbito municipal con los colegios
oficiales.
En 2014, se han graduado 255 etnobachilleres, muchos de ellos han accedido a las
universidades.
Por eso, es importante rescatar la identidad cultural, fortalecer las lenguas originarias y
desarrollar nuevas alternativas de vida. Esto implica mantener y manejar la buena
alimentacin, los valores, los buenos sentimientos, desarrollar el pensamiento, el buen
trabajo y el valor de la palabra en nuestras comunidades, tanto urbanas como rurales.
La intencin es que generemos espacios de dilogo donde podamos trasmitir nuestros
saberes y defender estos espacios, porque el mundo capitalista nos sigue invadiendo.
Por ejemplo, en el territorio amaznico fronterizo (Ecuador y Colombia), las
nacionalidades indgenas mantienen viva la tradicin de tomar guayusa y contar
leyendas, donde los hombres les ensean cosas que deben saber los hombres, y las
mujeres cosas que deben saber las mujeres .
En el mundo indgena, los taytas y mamas conocen y trasmiten la importancia de los
valores que tienen nuestra cermica, nuestra artesana, nuestra pachamama. Por eso,
tenemos mucho que aprender y queda mucho que hacer. Ser un acadmico indgena
bilinge no es fcil, es una tarea doble. No tenemos material bibliogrfico suficiente,
tenemos que investigar, reconstruir nuestra historia intercultural del pas y de la regin.
Por ejemplo, el Ecuador desde el marco constitucional, a partir del 2008, es reconocido
como un Estado plurinacional e intercultural, porque habitamos poblaciones indgenas,
negras, montuvias y mestizas. A decir de la poblacin

indgena, en el territorio

ecuatoriano convivimos 14 nacionalidades con sus respectivos pueblos: Kichwa, Shuar,

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Achuar, Chachi, Aw, Tzachila, Secoya, Cofn, Siona, Woarani, Sapara, Shiwiar,
Andoas y peras; cada uno con su propia lengua.
La poblacin indgena esta ubicada en las cuatro regiones: Costa, Sierra, Amazona y
Galpagos; que representan el 7% de la poblacin nacional, segn el censo del INEC,
2010. Las identidades, lenguas y culturas de estas nacionalidades y pueblos se
encuentran amenazadas por el sistema rracional capitalista del occidente.
El acadmico de hoy tiene que investigar desde la visin intercultural, para generar
nuevos debates e insumos para la formacin del futuro ciudadano intercultural. Esto
permitir el ejercicio de los derechos y la construcin de los Estados interculturales y
plurinacionales, donde se tome en cuenta la cosmovisin y la cosmogona de cada
pueblo y nacionalidad, en su propia lengua y en la lengua castellana.
La historia y la memoria intercultural son un conjunto de habilidades y conocimientos
intelectuales, culturales y morales que tiene un pueblo, porque cada cultura tiene su
forma de pensar, sentir y actuar. En la construcin y desarrollo de la sociedad
intercultural, estos saberes deben ser trasmitidos a las siguientes generaciones de forma
integral, las mismas que tienen un rol social, cultural y lingustico, por lo que emprender
procesos de investigacin y socializacin a travs de los medios de comunicacin
audiovisuales e impresos es enaltecer los valores histricos y culturales milenarios de
los pueblos indgenas, afro descendientes, montuvios y mestizos.
FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD INTERCULTURAL DE LOS PUEBLOS
QUE COMPARTEN EL TERRITORIO FRONTERIZO
Para el fortalecimiento intercultural de la sociedad ecuatoriano-colombiana, que
comparten el territorio froterizo y el nuevo modelo de vida, las expresiones vivas de los
pueblos y nacionalidades deben estar reflejados en los mbitos de educacin, salud,
comercio, problemas sociales y ambientales. Para esto debemos buscar medios de
acceso al conocimiento y reconocimiento, produccin y reproduccin, creacin e
invencin de las ciencias y tecnologas; expresin y comunicacin material, simblica y
espiritual; desarrollo del pensamiento y comportamiento propios.

Estos elementos permitirn vivir bien (SUMAK KAWSAY), lograr la paz y el

desarrollo armnico, superando los conflictos mediante el reconocimiento de las
diferencias culturales. Con lo cual se posibilitar dinamizar un proceso incluyente y
participativo en el qu hacer histrico de los saberes y conocimientos.
Para lograr estos cambios, nuestro reto es recuperar la sensibilidad, intuicin,
conocimiento y sabidura del buen vivir. Esto permitir generar procesos relacionales
vlidos e importantes para reconocer y valorar que la vida de los pueblos y
nacionalidades son diversas y diferentes, as como sus realidades sociales, culturales y
polticas son singulares, tanto en Colombia como en Ecuador, pese a que la cultura
occidental interviene de manera invasiva.
Nuestro rol es mantener, fortalecer y afianzar la identidad cultural de los pueblos y
nacionalidades indgenas promoviendo la recuperacin, uso y valoracin de la lengua y
memoria propia. Es decir, construir conocimientos a partir del pasado, presente y
cosmogona de los pueblos a traves de estas reflexiones e investigaciones de las
realidades territoriales.
Esto permitir al enriquecimiento cultural y calidad de vida de los dos pases hermanos,
por eso es importante el dilogo de saberes y la interculturalidad equitativa. Esperamos
que se conforme un equipo de profesionales dedicados a la investigacin de la historia
de los pueblos y nacionalidades originarios, para que en futuros eventos binacionales y
multiculturales comparta sus resultados y la produccin del material bibliogrfico,
mismos que servirn para distribuir en las instituciones pblicas y privadas, tanto en el
mbito educativo como en el administrativo.
COOPERACIN

DE

INTERCAMBIO

DE

INFORMACIN

CONOCIMIENTOS
El 15 diciembre 2015, en Santiago de Cali, se celebr la Declaracin del Encuentro
Presidencial y el IV Gabinete Colombia y Ecuador, en el cual los presidentes de la
Repblica de Colombia, Juan Manuel Santos Caldern, y de la Repblica del Ecuador
Rafael Correa Delgado, reiteran la decisin de fortalecer la integracin binacional a
travs de la cooperacin entre las entidades estatales de sus gobiernos, con el propsito
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de adelantar iniciativas y esfuerzos conjuntos, que favorezcan el bienestar y desarrollo

de los ciudadanos que habitan en la zona de integracin fronteriza.
En el eje de asuntos sociales y culturales, formularn el Plan Operativo Anual, del Plan
Quinquinal de salud en frontera 2015 2019, que busca favorecer los siguientes ejes:

En salud, atencin de los residentes de la zona fronteriza.

En el deporte, se declara continuar con los juegos binacionales de integracin

fronteriza.

En discapacidad auditiva, existe cooperacin tcnica.

En la msica de marimba, cantos y danzas tradicionales del Pacfico Sur de

Colombia y la provincia de Esmeraldas; suscriben como patrimonio cultural e
inmaterial de la humanidad de la UNESCO. Tambin se ha realizado el primer
encuentro colombo-ecuatoriano de gestores culturales de frontera.

Por otra parte, la aplicacin del convenio para la recuperacin y devolucin de

los bienes culturales robados.

En educacin superior, programa binacional de becas de postgrados que est en

marcha desde 2014.

Convenio de colaboracin interinstitucional entre el CEAACES de Ecuador y el

Ministerio de Educacion Nacional de Colombia.

Intercambio de colecciones bibliogrficas 2015.

Realizacin de los conciertos de la orquesta binacional tricolor Ecuador

Colombia en las ciudades de Ipiales y de Tulcn.

En este contexto, los lineamientos de cooperacin en el pas se encuentra definido y

regulado por el Cdigo Orgnico de Planificacin de Finanzas Pblicas; en el artculo
65, establece que: en la cooperacin internacional no reembolsable, el Ecuador otorga,
recibe, transfiere o intercambia recursos, bienes, servicios, capitales, conocimientos y
tenologa, con el objeto de contribuir o complementar las iniciativas nacionales para el
logro de los objetivos de la planificacin.
Por lo que a esta cooperacin se la promociona, gestiona, ejecuta, da seguimiento y
evala a travs de las entidades competentes. En este caso, el Ministerio de Relaciones
Exteriores y Movilidad Humana mediante Decreto Ejecutivo recientemente ha asumido
9

las acciones de cooperacin internacional en el pas, y pone a disposicin a todos los

actores.
Desde este enfoque transversal, se debe promover la cooperacin internacional
relacionada a la cultura, a los derechos humanos, al fortalecimiento de capacidades, y a
la participacin intercultural, con el objetivo de alcanzar el buen vivir como uno de los
derechos inalienables de todas las personas.
En este mismo instrumento, se establece a la interculturalidad y a la participacin como
un enfoque trasversal de la cooperacin internacional, fomentando la inclusin de
aquellos sectores tradicionalmente excluidos de los procesos de toma de decisiones.
Estamos seguros que, desde el marco conceptual, los instrumentos y herramientas arriba
mencionados podemos elaborar estudios conjuntos; por ejemplo, sobre el significado
histrico cultural de lo que era, es y ser el camino del Qhapaq an, que une al pueblo
de Pasto - Colombia, con el pueblo de Carchi-Ecuador, a fin de fortalecer las relaciones
fraternas, y que permitir hablar un mismo idioma sobre la integracin.
Al respecto, hay autores que aseguran que antes de la venida de la civilizacin inca, ya
exista trazados de camino entre Colombia, Ecuador y otros pases de la regin; por los
que viajaban nuestros ancestros, mucho tiempo antes de lo que han sealado los
historiadores y arquelogos. Estos elementos evidencian que antes de los incas, ya
haba relacin comercial fronteriza y, por ende, una ruta; es decir, se puede asegurar que
entre Colombia y Ecuador existi una relacin bilateral fluida (Ipiales y Carchi), desde
el pasado hasta la actualidad.
En la cosmovisin de los pueblos indgenas no haba ni hay fronteras geopolticas, por
eso, ellos conocen las plantas medicinales, propiedades, usos y beneficios de las mismas
que crecen en ambos territorios. Ellos practican iguales costumbres, ritos y tradiciones
culturales, incluso, la misma lengua materna.
Es pertinente sealar que la red vial de comunicacin andina (Qhapak an), se extiende
desde el sur de Colombia y cruza por los territorios de Ecuador, hasta llegar a Argentina,
siendo parte de las identidades regionales, plurinacionales, multiculturales, multitnicas;
10

con diversos pisos ecolgicos y biolgicos. Este es un ejemplo emblemtico para

explicar la expresin tangible material e inmaterial de las sociedades andinas del
pasado, que se han conservado a travs del tiempo, pese a la colonizacin espaola,
porque all esta la raz de la cosmovisin andina de los ancestros, incluso, antes de la
venida de los incas.
En esta tarea los acadmicos de Colombia y Ecuador deben estar comprometidos a
recabar informacin y experiencias de vida, para recuperar los espacios y las memorias
del Qhapaq an sistema vial andino, bien seriado transfroterizo que el 2014 fue
declarado patrimonio mundial y otros temas, que benefician directamente a la vida
econmica, poltica, social y cultural de los pueblos indgenas, desde el punto de vista
acadmico, cientfico y social.

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