Hechos

EL DIABLO CONTRAATACA EL DIABLO CONTRAATACA EL DIABLO CONTRAATACA EL DIABLO CONTRAATACA EL DIABLO

Cuando Satans le hace la vida

difcil (4.17)

l diablo se encuentra sano y salvo en

el planeta tierra.1 Sed sobrios y
velad; porque vuestro adversario el
diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar (1 Pedro 5.8).
En Apocalipsis 12 se encuentra una descripcin grfica del diablo y de sus propsitos. El
captulo se abre con la escena de una mujer
embarazada y un gran dragn rojo. El dragn
est listo para devorar al hijo de la mujer, tan
pronto como nazca. Al dragn se le identifica
como el diablo en el versculo 9; el hijo es Cristo. 2
En otras palabras, el propsito del diablo era
destruir a Jess desde el momento en que
naciera. Los relatos de los evangelios hablan de
los fieros intentos de Satans desde la matanza
de los bebs por orden de Herodes hasta la cruz.
Satans, sin embargo, fracas en sus intentos por
destruir a Jess. Apocalipsis 12.5 dice que el hijo
fue arrebatado para Dios y para su trono una
referencia a la ascencin de Jess al cielo. El
dragn trat de seguir al nio pero fue echado a
la tierra. Trat de volcar su ira sobre la mujer,
pero Dios la protegi. As que el dragn se llen
de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12.17).
Los que guardan los mandamientos de Dios y

tienen el testimonio de Jesucristo son los

cristianos! Como el diablo no pudo destruir a
Jess, ahora lo que ms quiere es destruirnos a
usted y a m!
Esta leccin habla del inicio de los esfuerzos
de Satans para destruir la iglesia. 3 La iglesia
infante haba disfrutado de paz y de tranquilidad,
pero esta era la calma antes de la tormenta. El
diablo nunca deja en paz al pueblo de Dios por
mucho tiempo.
En nuestra leccin anterior concluimos el
estudio de Hechos 3. Pedro y Juan haban sanado
al hombre cojo en el templo. Cuando la multitud
se reuni, Pedro les predic el evangelio. De
repente, su sermn fue detenido y la primera
persecucin de cristianos se desat. En esta
leccin y las dos siguentes, queremos ver cmo
estos dos apstoles reaccionaron para observar
cmo debemos responder cuando el diablo nos
hace la vida difcil.

NO SE SORPRENDA (4.13)
Pablo dijo que todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jess, padecern persecucin (2 Timoteo 3.12; nfasis nuestro). Pedro
dijo, Amados, no os sorprendis del fuego de
prueba... como si alguna cosa extraa os aconteciese (1 Pedro 4.12). No nos deberamos
sorprender cuando la persecucin llega.

1
El ha sido limitado por la muerte de Jess en la cruz (Apocalipsis 12.11). Ni l ni sus demonios pueden poseer gente
en contra de su voluntad como lo hacan en los tiempos del Nuevo Testamento pero esto no significa que l no est activo
o que no tiene poder. 2Sabemos esto por el salmo mesinico, en Salmos 2, el cual se usa para describirlo en Apocalipsis 12.5.
3
Para algunas de las referencias respecto al diablo en el libro de Hechos, vase 5.3; 13.10; 26.18.

Jess haba advertido a sus discpulos: os

echarn mano, y os perseguirn, y os entregarn
a las sinagogas y a las crceles, ...por causa de mi
nombre4 ...y seris aborrecidos de todos por causa
de mi nombre (Lucas 21.12, 17). 5 La pregunta no
era si la persecucin iba a venir; sino cundo iba
a venir. Esa pregunta se le contest a Pedro y a
Juan al ser interrumpidos:
Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre
ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia del
templo, y los saduceos, resentidos de que
enseasen al pueblo, y anunciasen en Jess la
resurreccin de entre los muertos. Y les echaron
mano, y los pusieron en la crcel hasta el da
siguiente, porque era ya tarde (vv. 13).

Los que arrestaron a los apstoles eran los

lderes religiosos, polticos y sociales de Jerusaln.
Ellos representaban la estructura de poder de la
ciudad!
Los sacerdotes eran probablemente los
principales (v. 23; nfasis nuestro),6 un grupo
compuesto de todos los que eran de la familia
de los sumos sacerdotes (v. 6), junto con los
sacerdotes que estaban a cargo de las actividades
del templo.7 El jefe de la guardia del templo
era el responsable de la seguridad del templo; 8
era el segundo en autoridad inmediatamente
despus del sumo sacerdote. Los Saduceos
eran una pequea pero poderosa secta, que
controlaba el templo y a Palestina. 9 El sumo
sacerdote era un saduceo; la mayora de los
miembros del Sanedrn eran saduceos (5.17). Por
su disposicin a cooperar con Roma, los saduceos
eran la fuerza poltica ms poderosa de la nacin.

El diablo comenz su persecucin de la iglesia,

enviando inmediatamente el equipo de los
titulares.
La persecucin puede provenir de los ms
refinados habitantes del pueblo, de lderes
religiosos, y entre hermanos falsos (2 Corintios
11.26). El diablo puede usar a cualquiera (vase
Mateo 16.23).
Las razones de nuestra persecucin no nos
deben sorprender. Qu ley humana o divina
haban quebrantado Pedro y Juan? Ninguna.
Ellos simplemente haban sanado a un hombre y
haban predicado un sermn. Ellos, sin embargo,
representaban una amenaza para la estructura
de poder de aquellos das.10 Eran tres los aspectos
del ministerio de los apstoles que angustiaban
a los agentes del poder:
1) Pedro y Juan enseaban al pueblo. A
ellos no les gustaba el hecho de que estuvieran
enseando; queran conservar ese privilegio para
ellos mismos. Sobre todo, no les gustaba lo que
Pedro y Juan estaban enseando; entre otras
cosas, los apstoles los estaban acusando de
haber asesinado al Mesas (3.11, 1415)!
2) Pedro y Juan anunciaban a Jess. Cuando los romanos clavaron a Jess en la cruz, los
lderes judos pensaron que haban terminado
con el causante de los problemas, pero ahora
Jess tena ms seguidores que cuando estaba
vivo!
3) Pedro y Juan anunciaban en Jess la
resurreccin de entre los muertos. No solamente
estaban anunciando que Jess haba resucitado
de entre los muertos. Tambin estaban anun-

Obsrvese el nfasis en el nombre de Jess un nfasis en nuestra ltima leccin que continuar en sta. 5Vanse todas
las referencias en Lucas 21.1217; tambin vase Mateo 10.1718; Juan 15.18 16.4. 6The Twentieth Century New Testament
traduce as la frase en el versculo 3, como lo hace Bruce en su comentario (F.F. Bruce, The Book of the Acts, The New
International Commentary on the New Testament, rev. ed. [Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1989],
89). 7En los tiempos del Nuevo Testamento haba tantos sacerdotes que no todos eran necesarios a la vez para realizar las
actividades sacerdotales. Ellos estaban divididos en cuatro grupos, cada uno de los cuales serva una semana a la vez en el
templo (vase Lucas 1.8). Estos sacerdotes tenan ms autoridad que los sacerdotes comunes por lo tanto eran conocidos
como los principales sacerdotes. La poltica era parte de estas asignaciones. 8Cuando David hizo la preparacin para el
templo, asign ciertos Levitas como porteros (1 Crnicas 26.119). Esto no significaba que solamente abran y cerraban
las puertas. Significaba ms bien que ellos tenan que proteger el templo; ellos deban mantener una atmsfera silenciosa
y reverente. El jefe era el sacerdote sobre los porteros. Era su responsabilidad mantener el orden durante el da y ubicar
centinelas en varias entradas por la noche. Lucas 22.4, 52 habla de jefes [plural] de la guardia del templo, lo que puede
indicar que ellos operaban en turnos o que este deber era rotado as como otros deberes en el templo. De nuevo, la plitica
estaba involucrada en estas asignaciones. El templo se haba convertido en un lugar candente de corrupcin poltica. 9Vase
Saduceos en el Glosario. Es sorprendente ver a los saduceos, no los fariseos, inicialmente tomar la delantera en oposicin
a los discpulos. La mayora de los conflictos de Jess era con los fariseos, no con los saduceos. Sin embargo, como la
temprana predicacin de los apstoles se centraba en la resurreccin y como los fariseos crean en la resurreccin de los
muertos y los saduceos no (23.68) era natural que inicialmente los saduceos fueran los ms molestos. 10Ellos representaban
la misma amenaza que Jess haba representado (vase Juan 11.4553).

ciando que por medio de Jess otros podan ser

levantados de entre los muertos! 11 Pocos temas
molestaban tanto a los saduceos como ste! 12
Ellos no crean en la resurreccin; no crean en lo
sobrenatural. (Ciertamente no crean en el diablo
del que hemos estado discutiendo!) Quizs Pedro
y Juan no haban quebrantado ninguna ley pero
estaban perturbando el status-quo y eso poda
ser fatal.
A veces, como cristianos, nos sorprendemos
de que Satans nos haga la vida difcil por hacer
el bien. No le estamos haciendo dao a nadie!,
protestamos. Pablo dijo que todos los que
quieren vivir piadosamente en Cristo Jess, padecern persecucin (2 Timoteo 3.12; nfasis
nuestro). Jess anduvo haciendo bienes (10.38)
y fue crucificado.
Reiterando, algunos se sorprenden cuando
son ridiculizados por creer y ensear la Palabra
de Dios.13 No lo dude: Cuando vivimos rectamente y predicando la Palabra de Dios, el diablo
no lo soporta! Invariablemente aparecer, para
tratar de anular nuestro testimonio. Cuente con
ello!
Cuando los lderes judos arrestaron a Pedro
y Juan, los pusieron en la crcel 14 hasta el da
siguiente, porque era ya tarde.15 Quiz esperaron
hasta el da siguiente para cumplir algn requisito
legal;16 quiz queran tiempo para decidir cmo
manejar el caso (a pesar de todo, los apstoles no
haban hecho nada malo); o quiz solamente
queran que Pedro y Juan pasaran la noche en la
crcel para que probaran lo que significaba
desafiar su autoridad. No tenan motivos legales
para arrestarlos, mucho menos para encarcelarlos

(vase el versculo 21), pero, a los que haban

condenado a muerte a Jess, no les preocupaba
tanto tales tecnicismos.

NO SE DE POR VENCIDO17
TODAVIA (4.46)
Cuando Satans nos comienza a hacer la vida
difcil, algunos de nosotros nos desanimamos
enormemente: Es mejor que nos demos por
vencidos! Nada nos est saliendo bien! Considere esto: Puede que el diablo nos est haciendo
la vida difcil, porque sabe que si seguimos
adelante, cosas grandiosas ocurrirn en la causa
del Seor! Si yo fuese arrestado mientras estoy
predicando y luego tuviese que pasar la noche en
la crcel, podra sentirme tentado a pensar de tal
esfuerzo evangelstico como un fracaso. Observe,
sin embargo, los resultados del sermn de Pedro:
Pero muchos de los que haban odo la palabra,
creyeron; y el nmero de los varones era como
cinco mil (v. 4). Esta gente haba visto a Pedro
y a Juan ser arrestados, pero esto no les impidi
convertirse en cristianos! Los mensajeros haban
sido encarcelados, pero no el mensaje. La Palabra
de Dios es poderosa cuando se recibe con un
corazn honesto (Lucas 8.15; Romanos 1.16).
La palabra creyeron en el versculo 4, no
significa que estos hombres solamente llegaran
al punto de creer que Jess es el Mesas.
Creencia aqu, se usa en el sentido que comprende confianza y obediencia. 18 Slo unos
pocos casos de conversiones son detallados en el
libro de Hechos;19 en el resto se dan unas sencillas
palabras de resumen tales como: Y los que
crean...aumentaban ms (5.14) o muchos...

11

Cuando los apstoles hablaban de la propia resurreccin de Jess, sus palabras eran generalmente personales y
especficas: a quien Dios ha resucitado de los muertos (3.15). Las palabras impersonales y generales la resurreccin de
los muertos han llevado a muchos comentaristas y traductores a la conclusin de que los apstoles pasaron de la
resurreccin corporal de Jess a la promesa de una resurreccin corporal general (1 Corintios 15.2029). La New Century
Version dice estaban predicando que la gente se levantara de entre los muertos por medio del poder de Jess. La
traduccin de Hechos por C.H. Rieu dice tratando de probar la doctrina de la resurreccin de entre los muertos citando
el caso de Jess. 12Ellos haban confrontado a Jess sobre este tema unos pocos das antes de que El muriera (Mateo 22.23
33). 13Los que vivimos en la Franja Bblica de los Estados Unidos estamos dentro de un caparazn. Algunos nunca han odo
que la Palabra de Dios sea ridiculizada. sta, sin embargo, es la excepcin en vez de la regla en el mundo en general. 14Esta
posiblemente era una cmara en el rea del templo. 15El sermn de Pedro comenz no mucho despus de las 3.00 de la tarde
y fue interrumpido cuando era tarde (probablemente alrededor de las 6.00 de la tarde). Esta es otra prueba de que Lucas dio
formas abreviadas de los sermones en Hechos. 16Jeremas 21.12 dice que la justicia tena que ser administrada de maana.
Los judos tenan la regulacin de que ningn caso que implicara asuntos de vida o muerte poda ser procesado por la noche
una regulacin ignorada en el caso de Jess (ellos seguan las regulaciones solamente cuando les favoreca a sus
propsitos). 17El autor tiene No levante sus manos todava lo cual significa darse por vencido (N.T.) 18Cuando creencia
se usa en un sentido comprensivo se puede usar intercambiablemente con obediencia. Por ejemplo, Juan 3.36 dice, El que
cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa [no obedece, Biblia de las Amricas] creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l. (Enfasis nuestro.) Dos palabras griegas diferentes se usan aqu. 19Yo llamo a stas
conversiones puente. Dir ms acerca de esto ms adelante.

obedecan a la fe (6.7). Como Dios no hace

acepcin de personas (10.34), no hay duda de
que los mencionados en el versculo 4, se arrepintieran y se bautizaran tal como los tres mil lo
hicieran el da de Pentecosts. Un libro de la
Iglesia de Inglaterra dice: Mientras tanto casi
cinco mil judos, habiendo visto o escuchado
acerca del milagro de sanidad, aceptaron el
desafo de Pedro y fueron bautizados para entra
en la iglesia.20 Si Pedro no hubiera mencionado
el bautismo en el sermn de Hechos 3, 21 cmo
hubieran sabido ellos sobre el bautismo? Haba
gente bautizndose cada da (2.41, 47)! Una
multitud de cristianos dando testimonio sobre
el bautismo, debi haber sido comn en Jerusaln! Cualquiera que decidiera convertirse en
cristiano poda conocer el procedimiento.
La palabra traducida como varones en
algunas versiones de la Biblia para el versculo
4, no es la palabra genrica anthropos, que puede
incluir tanto a hombres como a mujeres.22 Se
trata en su lugar, de la palabra especfica aner,
que significa un hombre en contraste con una
mujer. Ya que la frase como cinco mil se
refiere exclusivamente a hombres, slo podramos conjeturar cuntos miembros haba all
en total.23 Debieron haber sido por lo menos
diez mil!24 Echar agua sobre un fuego alimentado
por aceite solamente lo esparce; as tambin
cada esfuerzo del diablo por destruir a la iglesia
result en el esparcimiento de sta!
Sin embargo, el arresto y la noche en la crcel
eran tan slo el comienzo de los esfuerzos del
diablo por anular el testimonio de los apstoles.
A la maana siguiente, un poderoso grupo se
20

reuni para iniciar acciones en contra de los

apstoles:
Aconteci al da siguiente, que se reunieron
en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los
escribas, y el sumo sacerdote Ans, y Caifs, y
Juan y Alejandro, y todos los que eran de la
familia de los sumos sacerdotes (vv. 56).

Los gobernantes eran los principales

sacerdotes (v. 23). Los ancianos eran los
lderes, hombres avanzados de edad con una
reputacin de sabidura y madurez. A los escribas se les consideraba expertos en la Ley. 25 Estos
tres grupos formaban el cuerpo gobernante
llamado el Sanedrn.26 El Sanedrn era el Senado
Judo (5.21) y la Corte Suprema.27 Esa maana el
grupo ms distinguido de Palestina se haba
reunido en una sesin especial para decidir qu
hacer con dos pescadores de Galilea!
La gravedad de la situacin se determina por
la lista de los presentes. Y el sumo sacerdote
Ans. Sumo sacerdote era un ttulo honorario.28 Ans era el ex-sumo sacerdote. Despus
de servir varios aos como sumo sacerdote, haba
sido depuesto por los romanos. La mayora de
los judos, sin embargo, todava lo consideraban
sumo sacerdote y era el poder detrs del puesto. 29
Caifs era el yerno de Ans y el sumo sacerdote
vigente (Mateo 26.57; Juan 18.13, 24). No estamos
seguros de quines eran Juan y Alejandro pero
eran obviamente hombres de influencia con los
que los lectores de Lucas estaran familiarizados.
Pudieron haber sido hijos de Ans o de Caifs y
estar por lo tanto alineados para ser sumos
sacerdotes.30 De todas maneras, ellos eran de la
familia de los sumos sacerdotes. Lucas hizo

Bernard R. Youngman, Spreading the Gospel (London: Hulton Educational Publications, 1968), 18. 21Como solamente
tenemos una versin abreviada de la leccin, es posible que Pedro les dijera que se bautizaran, pero con respecto al sermn
registrado, l no hizo esto! 22En otras palabras, antropos puede significar gnero humano. 23Yo no digo que el primer
sermn de Pedro result en tres mil bautismos, mientras su segundo sermn result en dos mil ms. Como los tres mil del
2.41 pudieron haber includo tanto hombres como mujeres y los cinco mil eran slo hombres, el incremento fue probablemente
mucho ms de dos mil. No hay manera de que podamos decir con certeza cuntos fueron bautizados como resultado del
segundo sermn registrado de Pedro ero las palabras de Lucas con seguridad son para informarnos que a pesar de las
acciones de los lderes judos, el sermn de Pedro siempre tuvo un poderoso efecto y result en la conversin a cristianos
de muchos. Con eso, tenemos que estar satisfechos. 24Como en muchas iglesias hoy en da, el nmero de mujeres es mayor
que el de los hombres, podramos sentirnos atrados por la idea de un nmero total como de 15,000 a 20,000. Sin embargo,
esto era a principios de la historia de la iglesia y miles de aos de completo dominio masculino tuvieron que ser superados.
Para estos tiempos no era comn que la mayora de las mujeres se hicieran cristianas antes que sus esposos. Al pasar el
tiempo, esto cambi (1 Pedro 3.12). 25La Nueva Versin Internacional dice maestros de la ley para traducir escribas.
26
La palabra griega traducida como Concilio en 4.15 es sunedrion; la NVI traduce la palabra a Sanedrn. Vase Sanedrn
en el Glosario. 27En Estados Unidos, el Senado y la Corte Suprema son parte del poder legislativo y judicial del gobierno.
Use el trmino de acuerdo a su pas. 28Esto es como llamar a alguien Presidente cuando ya no est en funcin o continuar
usando rango militar para un oficial que est retirado. 29Vase Lucas 3.2. El poder ejercido por este hombre se observa
cuando Jess fue arrestado, ellos le llevaron primeramente a Ans (Juan 18.13). 30En lugar de Juan algunos manuscritos
antiguos dicen Jonatn. Jonatn, el hijo de Ans, luego sirvi como sumo sacerdote.

notar tambin que todos los que eran de la

familia de los sumos sacerdotes estaban presentes.31 Nadie que fuera importante en Jerusaln
estuvo ausente!
Si nos pusisemos en el lugar de Pedro y
Juan, y hubisemos sido llamados ante los
hombres ms poderosos del pas, consideraramos la situacin como una opresin. Pedro y
Juan la consideraron una oportunidad. Al advertir
Jess a sus discpulos de la persecucin que
vendra, Jess haba dicho, Pero antes de todas
estas cosas os echarn mano, y os perseguirn, y
os entregarn a las sinagogas y a las crceles, y
seris llevados ante reyes y ante gobernadores
por causa de mi nombre. Y esto os ser ocasin para
dar testimonio (Lucas 21.1213; nfasis nuestro).
De qu otra manera podan Pedro y Juan haber
tenido una oportunidad de predicar ante el
Sanedrn? La nica manera de tener una oportunidad as, era llegando all encadenados!
Al ir estudiando el libro de Hechos, veremos
que cada vez que traan cristianos a la corte,
ellos aprovechaban la ocasin no para defenderse sino para anunciar a Jess!
Cuando Satans nos hace la vida difcil, y
mantenemos nuestros ojos abiertos, podemos
encontrar oportunidades que nunca antes habamos tenido esto, si no levantamos nuestras
manos dndonos por vencidos!

NO JUEGUE SEGUN LAS REGLAS

DEL DIABLO (4.78)
El versculo 5 dice que al da siguiente los
miembros del Concilio se reunieron en Jerusaln. Y ponindolos en medio, les preguntaron:
Con qu potestad, o en qu nombre, habis
hecho vosotros esto? (v. 7). Imagnese que usted
es uno de los apstoles. Sentados en un semi-

crculo alrededor suyo estn setenta y un jueces 32

vestidos con sombras togas y con cara de pocos
amigos. Detrs de ellos estn otros, igualmente
antagonistas. 33 Los oficiales de la corte estn a
cada lado. En medio est el objeto de toda esta
animosidad: tres hombres usted, el otro apstol
y el hombre que fue sanado. 34 Busca usted en el
lugar una cara amistosa, solamente una y no
encuentra ninguna. Luego se acuerda usted de
que este es el mismo grupo que haba condenado
a Jess a morir! La situacin se haba preparado
calculadamente para intimidar a los apstoles.
Yo ciertamente me hubiera sentido intimidado!
Al comenzar la sesin formal, tenemos el
presentimiento de que estamos presenciando
una repeticin de lo que haba acontecido anteriormente. El juicio deba haberse iniciado con
una lectura formal de los cargos. En su lugar, se
inici con una pregunta vaga: Les preguntaron:
Con qu potestad, o en qu nombre, habis
hecho vosotros esto?35 A qu se refiere esto:
a la sanidad, a la predicacin o a otra cosa? El
ilustre panel no tena razn legtima para detener
a los apstoles (v. 21), y esperaban que Pedro o
Juan dieran una respuesta sin cuidado que les
diera razn para castigarlos. A dnde nos
habamos encontrado con tal procedimiento antes? En el juicio de Jess! (Lucas 22.6671). En
el juicio de Pedro y Juan, tenemos las mismas
caras, el mismo prejuicio, la misma hipocresa, la
misma lnea de preguntas! Los lderes judos
estaban deseando encontrar una hebra perdida
de la que pudieran tirar para desmoronar la
influencia de los apstoles! 36
Aunque la pregunta era vaga, contena tres
posibles trampas. Ellos primeramente preguntaron, Con qu potestad... habis hecho vosotros
esto? La palabra potestad o poder se tra-

31

Por el tiempo de los apstoles, todo el sistema sacerdotal judo estaba lleno de corrupcin. En vez de tener al sumo
sacerdote asignado como lo autorizaba la ley, la posicin era vista como base de poder; los sumos sacerdotes venan y se
iban. Es ms, la mayora de la sucesin de sumos sacerdotes vena de un grupo de familias. Estas familias poderosas y de
influencia hubieran sido las de la familia de los sumos sacerdotes. 32Tradicionalmente, el Sanedrn tena setenta miembros
ms el sumo sacerdote. 33Recuerde que todos los de la familia de los sumos sacerdotes estaban presentes. Tambin,
alrededor de los jueces haba otros hombres, en su mayor parte jvenes, que servan como un tipo de junta consejera. En
efecto, estos eran, jueces en entrenamiento. 34Versculo 14. Quizs le fue ordenado a que apareciera en la corte, pero no
parece que fuera as. Quizs esta era una audiencia pblica a la que cualquiera poda llegar y l lleg para estar con los
hombres que lo haban sanado. Tal vez l entr a la fuerza a una audiencia privada. Ninguna explicacin es totalmente
satisfactoria y Lucas pens que no era necesario drnosla. El hecho significativo es que l estaba all lo cual puso a la corte
en una situacin difcil (v. 14). 35Los saduceos haban estado resentidos de que ...anunciasen en Jess la resurreccin de
entre los muertos (vv. 12) pero no podan condenar a Pedro y Juan de ensear doctrinas falsas, pues los fariseos crean en
la resurreccin corporal y unos pocos fariseos eran miembros del Sanedrn (vase 5.34). 36Las dos ltimas lneas se han
tomado de The First Opposition (La primera oposicin) de Richard Rogers, sermn predicado en la Iglesia de Cristo
Sunset, Lubbock, Texas, n.d.

duce de la misma palabra griega de la cual se

traduce milagros37 y podra ser traducida como
poderes milagrosos. Segn la ley de Moises, la
hechicera era una ofensa digna de la pena capital. Si los apstoles decan algo que indicara que
ellos practicaban la hechicera, podan ser condenados a muerte.
Luego, el Concilio pregunt, En qu nombre
habis hecho vosotros esto? Nombre aqu se
usa en el sentido de autoridad. 38 Unos das
antes de la crucifixin de Jess, los mismos
hombres le haban preguntado, Con qu autoridad haces estas cosas? y quin te dio esta
autoridad? (Mateo 21.23). Ahora le hacan la
misma pregunta a los apstoles. En ambos casos,
estaban dando a entender: Nosotros somos la
autoridad. Cmo se atreven a actuar como si
tuvieran autoridad! Esperaban que los apstoles
mencionaran alguna fuente ilegtima de autoridad.
La tercera trampa era la ms sutil y la ms
letal. En la traduccin al espaol puede pasar
despercibida. En el texto original, la palabra
vosotros se encuentra colocada al final de la
frase para hacer nfasis. Cuando usted lee la
frase, el nfasis debe hacerse en la palabra
vosotros: Con qu potestad, o en qu nombre,
habis hecho vosotros esto? En otras palabras,
Obsrvennos a nosotros y luego obsrvense a
ustedes mismos. Quines se creen que son
ustedes desafindonos a nosotros y a nuestra
autoridad? Consideraban a los apstoles como
hombres sin letras y del vulgo (v. 13). Haba
una expresin de desprecio en sus voces al
interrogar a Pedro y Juan. Las preguntas y la
manera en que eran hechas, estaban diseadas
para provocar una explosin de enojo por parte
de los apstoles. Los gobernantes contaban con
el proverbio, En las muchas palabras no falta
pecado (Proverbios 10.19).
Cuando Satans le hace la vida difcil, l
quiere que usted le haga el juego. Quiere que
usted reaccione pagando con la misma moneda;
quiere que usted devuelva mal por mal. Si l
logra que usted le haga el juego, ya habr ganado!

Si hubiera sido yo el que estaba de pie all,

con los sentimientos heridos y golpeados, probablemente hubiera cado en las manos del
Concilio y permitido que el enojo tomara control
de mi lengua. Observe, sin embargo, cmo Pedro
respondi: Entonces Pedro,...les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel (v. 8).
Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel
era la manera respetuosa de dirigirse a esa
asamblea. Un escritor lo dijo en estas palabras,
Honorables lderes y ancianos de nuestra
nacin.39 Al iniciar Pedro su defensa, fue corts!
La espada del Espritu cortar lo suficientemente
profundo sin necesidad de agregarle sal a la
herida.40 Debemos de ser corteses con todos los
hombres, no porque ellos son lo que deberan ser,
sino porque nosotros estamos tratando de ser lo
que deberamos ser!
La prxima vez que Satans le haga la vida
difcil, usted probablemente se sentir tentado a
ser tan malo y odioso como lo ha sido su opresor.
Sin embargo, Jess dijo que volviramos la otra
mejilla (Mateo 5.39)! No permita que el diablo lo
haga caer en su juego!

CONCLUSION
En nuestra prxima leccin, continuaremos
nuestro estudio de Cuando Satans le hace la
vida difcil. Sin embargo, por el momento ha
gamos una pausa para autoexaminarnos: Ha
hecho Satans alguna vez mi vida difcil? Si lo ha
hecho, Cmo actu? Actu como un cristiano o
actu como el diablo? Cualquiera que sea su
respuesta, propngase que la prxima vez que el
diablo lo moleste, actuar como debe con la
ayuda de Dios.

NOTAS

DE

SERMON

Richard Rogers tiene un sermn sobre 4.1

31, titulado La primera oposicin. 41 Contiene
cuatro puntos principales: la oposicin manifestada (4.17), la oposicin enfrentada (4.8
12), la oposicin emparejada (4.1322) y la
oposicin empequeecida (4.2331).

37
Vanse los comentarios sobre la palabra milagro en las notas sobre Hechos 2.22 en la edicin previa. 38As lo traducen
muchos, incluyendo James Moffatt, Charles B. Williams, C.H. Rieu y Edgar J. Goodspeed. Vase la discusin sobre el
concepto de nombre al principio de la leccin anterior. 39Kenneth N. Taylor, in the Living Bible. 40Jimmy Allen, Survey of
Acts, vol. 1 (Searcy, Ark.: Jimmy Allen, 1986), 51. 41Rogers.

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