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ISSN: 1983-8379

Dirio e escrita de si: Minha vida de Menina no contexto da discursividade Moderna


Lcia Helena da Silva Joviano1

RESUMO: A proposta do trabalho o estudo da converso do dirio de Alice Dayrell Caldeira Brant (Helena
Morley), em obra publicada em 1942 com o ttulo Minha vida de menina, no contexto do Modernismo. No
dirio, encontram-se relatadas passagens e situaes do cotidiano de sua vida familiar e pblica, quando tinha
entre 13 e 15 anos, correspondendo ao perodo de 1893 a 1895, na cidade de Diamantina (MG). O foco dos
estudos recara sobre a compreenso dos elementos da escrita de si, em forma de dirio.
Palavras-chave: Dirio, Escrita de si, Modernismo.

ABSTRACT: The proposed work is to study the conversion of the diary of Alice Dayrell Caldeira Brant (Helen
Morley), in work published in 1942 under the title My life as a girl, in the context of Modernism. In the diary,
are reported everyday situations and passages of his family and public life, when he was between 13 and 15,
corresponding to the period from 1893 to 1895 in the city of Diamantina (MG). The focus of the study has relied
on the understanding of the writing itself, in diary form.
Keywords: Diary, Writing of himself, Modernism.

1. No universo da escrita de si, o dirio


Em nota 1a edio, Helena esclarece os motivos que a estimularam a produzir uma
escrita de si:
Em pequena meu pai me fez tomar o hbito de escrever o que sucedia comigo. Na
Escola Normal o professor de Portugus exigia das alunas uma composio quase
diria, que chamvamos redao e que podia ser, nossa escolha, uma descrio,
ou carta ou narrao do que se dava com cada uma. Eu achava mais fcil escrever o
que se passava em torno de mim e entre nossa famlia, muito numerosa. (p.13)

A prtica de uma escrita de si no algo novo no Ocidente, nem uma inveno da


Modernidade. Michel Foucault (2006), em sua anlise da cultura de si praticada na
Antiguidade, depara-se com a ideia de que, para preparar um homem virtuoso para o porvir a
ser enfrentado durante toda a sua vida, eram necessrios discursos verdadeiros e racionais.
Como mtodo de apropriao desses discursos encontrou trs apontamentos, dentre os
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Doutoranda Estudos Literrios (UFJF). Prof. de educao bsica da SEE/MG e da SEEDUC/RJ; prof. e
coordenadora pedaggica do Executivo Concursos/Educao.

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Darandina Revisteletrnica - http://www.ufjf.br/darandina/. Anais do Simpsio Internacional Literatura, Crtica,
Cultura V: Literatura e Poltica, realizado entre 24 e 26 de maio de 2011 pelo PPG Letras: Estudos Literrios, na
Faculdade de Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora.

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filsofos estudados por ele: a importncia da escuta, da escrita e dos retornos sobre si, ou seja,
uma memorizao do aprendido. Havia, ento, presente no modo de subjetivao
antigo/clssico a ideia e a prtica de uma escrita de si:
Havia naquela poca uma cultura do que poderamos chamar escrita pessoal: tomar
notas sobre as leituras, as conversas, as reflexes que ouvimos ou que fazemos com
ns mesmos; conservar cadernos de apontamentos sobre assuntos importantes (que
os gregos chamavam hypomnmata) a serem relidos de tempos em tempos para
reatualizar o que continham. (p. 607)

Essa escrita de si era entendida, como forma de organizar um conjunto de dados sobre a
leitura produzida pelo indivduo, a respeito de seu entorno, para ser usada em um momento de
necessidade. Alm disso, tinha como objetivo tambm estabelecer uma coerncia interna no indivduo,
pois as ideias fragmentadas recolhidas a partir dessa escrita deveriam ganhar sentido e coeso, por
meio de uma reelaborao pessoal: tratava-se de constituir a si mesmo como sujeito de ao racional
pela apropriao, a unificao e a subjetivao, de um j-dito fragmentrio e escolhido
(FOUCAULT, 2006, p. 640).

A partir de tais ideias, podemos inferir que, a escrita de si inserida no campo da


narrativa autobiogrfica, constitui-se em uma estratgia de cuidado de si, atualizada, no
sentido de poder ser um mecanismo propiciador de unidade interna, para subjetividades
atormentadas pela moderna pergunta quem sou?. A escrita de si pode ser capaz de
promover coerncia e unicidade s subjetividades fragmentadas, e isso acontece em funo
das caractersticas prprias do discurso narrativo escrito, que na maioria das vezes, ganha
contornos circulares em uma lgica do princpio, meio e fim.
A escrita em forma de dirio tem como caracterstica primordial a presena do cotidiano,
marcado no s pelo fato do contedo narrado centrar-se no vivido, como tambm por sua organizao
em datas, apresentadas em ordem sucessiva. Tal escrita acaba por estabelecer uma linearidade e
continuidade a eventos muitas vezes dspares. Nesse sentido, em Minha vida de menina os assuntos
destacados pela adolescente para serem narrados, apesar de se sucederem, so diversos. Como pode se
verificar por esses dias destacados:
Segunda-feira, 6 de maro
[...] Eu encho a colher e ponho na boca. Tomei um susto e todos caram na
gargalhada. coisa que aconteceria a qualquer, pois nenhum de ns conhecia.
Chama-se sorvete e feito de gelo.
Quinta-feira, 9 de maro
[...] No desejo ter dor de dente porque vejo todo o mundo chorar tanto, que
penso que h de doer muito. [...] Hoje eu tive vontade de sair com leno na cara
como vejo os outros fazerem, mas mame no deixou.

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Sbado, 11 de maro
Ns temos muitos tios e ainda chamamos de tios os primos velhos. [...] Quando
voltamos pra casa j estava muito escuro. No so engraados esses tios?
Segunda-feira, 13 de maro
Este ano saiu rua a procisso de Cinzas que h muitos anos no havia. [...] Eu
gostei muito da procisso, mas meu pai disse que parecia mais um carnaval e mame
achou que era um grande pecado meu pai dizer isso.
Tera-feira, 14 de maro
O assunto da cidade o ladro misterioso; na Chcara de vov no se fala de outra
coisa. [...] Ns todos s poderemos ter sossego quando se pegar esse ladro
misterioso. (MORLEY, 2005, p.34-38)

A citao, embora longa, foi necessria, pois coube salientar que de um dia narrado
para outro os temas variavam bastante, por exemplo: a primeira destaca a questo da novidade
que era para menina o sorvete, a segunda narrava a respeito da dor de dente da irm, da em
diante falava-se de visita aos parentes, procisso e o aparecimento de um ladro na cidade.
Apesar da descontinuidade dos fragmentos relatados, a obra no seu todo ganha um
sentido. Este pareceu ser as preocupaes que a escritora/narradora mostrava em relao
situao economicamente decadente de seu pai, empobrecido pela diminuio da extrao de
diamantes em sua lavra. Situao essa, compartilhada por muitos naquela cidade, naquele
momento. Ao fim dos dois anos, relatados no dirio, seu pai consegue uma colocao em uma
empresa que chegou a Diamantina, sua av faleceu deixando herana e isso apontou para dias
melhores para a adolescente e sua famlia. Dessa forma, um dos elementos da tenso presente
no texto, foi solucionado. Os dois ltimos pargrafos do texto relatam:
O dinheiro que vov deixou para mame foi pouco e meu pai pagou todas as
dvidas e continuou na minerao. Mas logo as coisas mudaram e nossa vida tem
melhorado tanto, que eu s posso atribuir proteo da alma de vov. Meu pai
entrou para a Companhia Boa Vista e tudo dos estrangeiros com ele, por que o
nico que fala ingls e conhece bem as lavras. Agora no vamos sofrer mais faltas,
graas a Deus.
No mesmo proteo de vov l no Cu? (p.335)

Outra questo que observamos se refere s datas, em todo o livro, elas no so uma
aps a outra necessariamente, a ordem que aparece na obra foi a transplantada para a citao e
corresponde a 06/03; 09/03; 11/03; 13/03; 14/03, respectivamente. Em um primeiro momento,
pode-se pensar que dias foram excludos, selecionados pela escritora. Porm, esta em nota
primeira Edio, esclarece: Nesses escritos nenhuma alterao foi feita, alm de pequenas
correes e substituies de alguns nomes, poucos, por motivos fceis de compreender.
(p.14)
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Em outra passagem, encontraremos o que seria a explicao para a descontinuidade


nas datas. Diz Helena: Eu estava com a pena na mo pensando o que havia de escrever, pois
h dias no acontece nada. (p.173)
As mudanas nos nomes podem dizer respeito questo de Helena ser um
pseudnimo e esse geralmente utilizado quando quer se expressar o nascimento de um outro
eu, o eu literato; ou por que, como foi no caso de algumas das primeiras escritoras femininas,
quer esconder o nome da famlia a que pertence, ou seja, uma tentativa de evitar expor-se.
Porm, no que diz respeito ao contedo do livro e a sua autenticidade, Schwarz (2003)
traz algumas consideraes que foram debatidas poca de sua publicao, pois alguns
duvidavam ser o livro exatamente como os originais. Outros pensaram ser o livro fruto de
composio feita j pela escritora adulta e sobre isso Schwarz destaca a fala de Guimares
Rosa, para o qual no existia em nenhuma outra literatura mais pujante exemplo de to literal
reconstruo da infncia. (p.45)
Schwarz considera tambm que Minha vida de Menina um dos livros bons da
literatura brasileira e no h quase nada sua altura em nosso sculo XIX, se deixarmos de
lado Machado de Assis. (p.47) E ainda citou alguns ilustres fs do livro, como o caso de
Carlos Drummond de Andrade e Elisabeth Bishop que o traduziu para o ingls. Sem a
presena dos originais, o que temos para discutir o dito pela escritora e qualquer coisa, alm
disso, constitui-se de mera especulao.
A origem do dirio, enquanto lcus de uma escrita de si, remete ao surgimento da ideia de
vida privada, esse movimento de valorizao de uma intimidade, d-se no sculo XVIII. A afirmao
dos dirios e dos gneros confessionais acontece, porm, no sculo XIX, sendo o sculo XX o
momento em que esse se consolida como objeto mercadolgico aprovado pelo gosto dos leitores.
(MACIEL, 2007, p.05)

O sucesso do gnero tornou-se inegvel desde a publicao de O Dirio de Anne


Frank. Segundo Maciel (2007) Este dirio, que j vendeu mais de 25 milhes de exemplares,
[...] alm de saciar nossa curiosidade histrica, um alerta, enraizado na cotidianidade, sobre
a condio humana e o sentido da vida. (p.5) Porm, o sucesso de Minha vida de menina,
no veio na esteira desse fenmeno internacional de vendas, mesmo porque fora publicado

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antes dele. Seu sucesso advm de suas qualidades literrias e de corresponder ao momento em
que a discursividade no qual se encontra inserido estar eminente aqui no Brasil.
A esse respeito, alguma distino merece ser feita: uma coisa foi o dirio de uma
adolescente, de uma cidade no interior do Brasil, no qual so descritas cenas cotidianas de seu
entorno e da intimidade familiar da menina; outra coisa foi a obra Minha vida de menina, que
de certa forma fora constituda para ser um elemento propiciador de memrias para outros.
Em prefcio elaborado por Alexandre Eullio (2005) em 1959, pode ver-se uma tentativa de
definio que a crtica produziu sobre o livro:
A meio caminho do documento e da fico, caderno de anotaes escrito margem
da literatura, num calmo dia-a-dia que a adolescncia e a provncia iluminam de
modo peculiar, essa histria natural de uma menina do interior imps-se pelas suas
claras qualidades. A sensao de frescor que nos comunica cada pgina do livro, a
franqueza imperturbvel dos catorze anos da autora, cujo inconformismo sem
rtulo resulta do mais autntico humorismo displicente, impiedoso, sem
cerimnia -, colocam nessas memrias nos antpodas do tom acadmico e do
beletrismo e vm-nas antes aparentar com literatura picaresca. (p. 07)

Por esse fragmento destacamos que Eullio compreendeu Minha vida de menina,
como algo meio caminho do documento e da fico, como histria, memrias e
literatura picaresca. Percebemos que as discusses, j aqui apresentadas, entre os limites
ficcionais/no-ficcionais e as relaes entre histria/memria e literatura autobiogrfica, mais
uma vez estiveram presentes na tentativa de analisar uma obra do universo da escrita de si.
Porm ao fim de seu prefcio, Eullio (2005) no s tenta concluir uma caracterizao do
livro como deixa tambm transparecer uma concepo de memria como reproduo ou cpia
da realidade:
Seu dirio modesto e de admirvel resultado desse trabalho realizado com
desfastio. E assim deve ser encarado: uma espcie de amplo painel primitivo que
minuciosamente reproduzia o lmpido territrio humano da menina Helena Morley.
(p. 12)

O livro fora publicado, pela primeira vez, em 1942, momento cujo entorno que
perpassava a vida da escritora/narradora era to diferente do perodo em que o dirio fora
escrito, que a mesma em nota 1a edio, destaca:
No sei se poder interessar ao leitor de hoje a vida corrente de uma cidade do
interior, no fim do sculo passado, atravs das impresses de uma menina, de uma
cidade sem luz eltrica, gua canalizada, telefone, nem mesmo padaria, quando se
vivia contente com pouco, sem as preocupaes de hoje. (p. 13)

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Seu relato dispe sobre um Brasil que transitou de um modelo de economia e


sociedade colonial, escravista, basicamente rural, para uma economia urbana e industrial. O
Estado Novo varguista estabeleceu as bases da acumulao capitalista no Brasil ao consolidar
a legislao trabalhista, investir em infraestrutura, fornecer emprstimos a juros negativos a
empresas nacionais e ao atuar em reas de base para a industrializao.
Era um novo Brasil, que se pretendia moderno e para tal deveria acompanhar o
movimento geral da civilizao ocidental, pois:
A revoluo do moderno data do sculo XX. A modernidade, analisada at ento
apenas no plano das superestruturas, define-se, daqui em diante, em todos os
planos considerados importantes pelos homens do sculo XX: a economia, a
poltica, a vida cotidiana, a mentalidade.
O critrio econmico torna-se primordial, [...] no complexo da economia
moderna, a pedra de toque da modernidade a mecanizao, ou melhor, a
industrializao. (LE GOFF, 1992, p.192)

O projeto de um Brasil moderno comeou a delinear-se na dcada de 1920, momento


em que se percebia, pelo aumento dos descontentamentos (militares, operrios/camponeses,
industriais e intelectuais), que o modelo poltico e econmico que beneficiava algumas
oligarquias, havia esgotado. O ponto de convergncia dos protestos e questionamentos alm
das denncias contra as fraudes eleitorais girava em torno da construo de um projeto
nacionalista para o pas.

2. O dirio de menina vira obra modernista

Em 1922, ocorreu em So Paulo a Semana de Arte Moderna, evento que marcou


definitivamente os novos rumos que a cultura brasileira iria seguir a partir de ento. Os
movimentos modernos do ocidente:
A afirmao de modernidade, mesmo que ultrapasse o domnio da cultura, refere-se
antes de mais nada a um meio restrito, de intelectuais e tecnocratas. Fenmeno da
tomada de conscincia de um progresso, por vezes contempornea da
democratizao da vida social e poltica, a modernidade mantm-se no plano da
elaborao, de uma elite, de grupos, de capelas. (LE GOFF, 1992, p.197)

Porm, apesar do referido acima, os anseios e projetos dos intelectuais acabaram por
chegar at o povo, pois com a chamada Revoluo de 1930 e o incio, como dito
anteriormente, desse processo de insero do Brasil no mundo moderno, muitos intelectuais
modernista passaram a ser quadros do governo Vargas e a elaborar polticas pblicas que
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efetivamente alteraram a vida nacional como o prprio relato de Helena, anteriormente


citado, mostrou.
Um dos tpicos que uniam os intelectuais brasileiros ditos Modernistas, apesar das
suas diferentes vises, foi a valorizao dos aspectos e dos elementos nacionais. Aqui no
Brasil a querela antigos/modernos, alm de se dar no mbito da linguagem artstica, que
negava o academicismo, deu-se tambm na construo de um universo intelectual e artstico
novo e prprio, em detrimento das cpias que eram realizadas, pelos intelectuais antigos,
das escolas europeias. Sobre a exaltao do estrangeiro que se procedia no Brasil, Helena
confere:
Ns temos mania de achar tudo que de fora melhor do que o nosso. Doutor s tem
valor vindo de fora. Rapaz, para as moas ficarem com influncia, tem que vir de
fora. O que nosso no presta, s de outras terras que bom. Eu mesma pensava
isso. No vou pensar assim. O que mau h de ser bom de agora em diante.
(MORLEY, 2005, p. 134)

A valorizao excessiva de tudo o que vinha de fora, inclusive das gentes, tinha sua
origem fincada nos padres econmicos, estticos e socioculturais estabelecidos pela
colonizao europeia de nossas terras. A colonizao europeia, em toda Amrica, deu-se de
forma a destruir ou incorporar em parte, (se necessrio dominao) os valores dos povos
subjugados. As diferentes contribuies dos povos africanos e nativos foram consideradas
pags, diablicas, selvagens, inferiores pelos colonizadores.
A formao do Estado Nacional brasileiro manteve esse padro, cabendo a Literatura
romntica de Jos de Alencar construir o mito fundador brasileiro. Neste a mistura de raas
est presente, porm clara a posio de inferioridade no qual a mulher e o nativo foram
colocados.
Em consonncia com esse iderio fora incorporado viso da sociedade brasileira, as
concepes deterministas, segundo as quais existe povoando o mundo, raas inferiores e
superiores. Tal discurso embasava a justificativa europeia para sua dominao imperialista do
globo, e aqui no Brasil servia classe dominante branca como mecanismo legitimador de sua
hegemonia. Dessa forma, mesmo colocando-se de forma secundria, uma vez que era
considerada uma terra de mestios e nos trpicos, o Brasil atrelou seu discurso ao europeu e o
considerou vlido e verdadeiro, pois dessa forma garantia a dominao interna. (ORTIZ,
1994, p.27-35)
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Intelectuais do movimento de 1922 e outros, mesmo com suas diferenas que no


eram pequenas, esforaram-se por produzir um novo espelho para o Brasil. Nesse espelho, o
povo deveria se ver e se reconhecer, valorizando-se a partir de suas caractersticas nativas e
mestias.
Como j dissemos, o Estado Varguista, instaurado com a Revoluo de 1930, foi o
promotor da mudana que produziu uma nova brasilidade. O mestio, antes desvalorizado e
compreendido como o elemento que gerava o atraso no Brasil, passou a ser considerado o
verdadeiro brasileiro, tendo sua cultura e lngua evidenciada pelas novas produes
artsticas e intelectuais. Podemos dizer que a obra referncia para essa mudana de postura foi
Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (2001). Esta obra:
[...] transforma a negatividade do mestio em positividade, o que permite completar
definitivamente os contornos de uma identidade que h muito vinha sendo
desenhada. S que as condies sociais eram agora diferentes, a sociedade
brasileira j no mais se encontrava num perodo de transio, os rumos do
desenvolvimento eram claros e at um novo Estado procurava orientar essas
mudanas. [...] a ideologia da mestiagem [...] ao ser reelaborada pode difundir-se
socialmente e se tornar senso comum, ritualmente celebrado nas relaes do
cotidiano, ou nos grandes eventos como o carnaval e o futebol. O que era mestio
torna-se nacional.
(ORTIZ, 1994, p.41)

A produo intelectual modernista passou a dar vez e voz a novos e velhos


personagens, aproximando a linguagem escrita fala do povo, reivindicando tambm uma
gramtica brasileira. Essa brasilidade mestia expressa entre outras coisas pela fala, uma
constante na obra de Helena. Ao narrar, a escritora toma o cuidado de transcrever o dilogo
como ele ocorreu, havendo pessoas que se expressam por meio da lngua padro e outras no.
Assim a oralidade se pe mostra em seu texto e pode ser observada em alguns fragmentos:
Tera-feira, 10 de janeiro
[...] No pensei ainda no, mas viver a gente veve de qualquer jeito. Deus que
ajuda (p.20)
Tera-feira, 20 de maro
[...] Vov perguntou: Que isto? Aonde vo todos assim?.
Foi Benfica que respondeu: Giniroso no viu treva. Bom; Giniroso no viu
treva; Giniroso no viu lava-p. Bom; Giniroso no viu lava-p. Giniroso e ns tudo
v inforc o juda que vendeu Nossinh, once no v que no possive? (p.139)
Quinta-feira, 13 de junho
[...] Os home pegaro no caixo, tava muito pesado e eles deixaro ele ca de novo pra
pegar de jeito. [...] O susto dela viv foi mai que o da morte. A mulh j foi
acordando e brigando com as irm e mandando todas sa de casa porque disse que
elas, si havia de chor a morte dela, ficaro s brigando por causa das coisas dela.
[...](p.261, 262)

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Percebemos por esse relato que a fala do negro foi mantida e no transposta para o
portugus padro como era feito pelos movimentos literrios anteriores ao Modernismo
brasileiro.
Le Goff procurou esclarecer o que, para ele, se pode nomear como modernismo ou
modernidade, seria a tomada de conscincia das rupturas com o passado e da vontade
coletiva de as assumir. (LE GOFF, 1992, p.196)
Nesse sentido, no podemos falar de modernismo sem retomar o conflito entre o que
se pretende novo e o velho. Porm, o novo no exatamente o moderno, salvo se portador
da dupla carga explosiva: ser negao do passado e ser afirmao de algo diferente. (PAZ,
1984, p.20) No caso brasileiro, tal luta fica evidenciada, como j destacamos, entre questes
relativas ao nacional X estrangeiro e mistura X pureza.
A ruptura aqui processada diz respeito ao novo olhar que ser lanado sobre os valores
sobre os quais a sociedade at ento estava assentada. Produziu-se uma guinada que foi do
rural ao urbano, do agrrio ao industrial, do mercado externo ao interno como espao de
realizao econmica e acima de tudo, uma sobrevalorizao do que foi identificado como
constituinte do nacional.
Porm, o modernismo brasileira, apesar de tributrio das vanguardas europeias, ao
contrrio do Futurismo de Marinetti, no pretendeu demolir os museus e as bibliotecas no
negou a possibilidade de qualquer volta ao passado. Ao contrrio disso, procurou reescrever a
Histria e a literatura brasileira, a partir de seu olhar.2
Assim, o dirio de Alice Dayrell, uma simples adolescente do fim do sculo, residente
em Diamantina, torna-se a obra Minha Vida de Menina. Houve uma transformao de um
dirio local, em que uma menina guardou, por meio de uma seleo, os fatos de que ela
gostaria de se lembrar, em memria dos e para os outros. Sua obra insere-se em contexto no
qual se pretendia reler o passado, construindo uma nova histria que deveria ser nacional e
coletiva, pois considerava-se suas memrias como a representao do passado.

Sobre Futurismo e vanguardas, consultar: TELES, G, M. Vanguarda europeia e modernismo brasileiro. Rio de
Janeiro: Vozes, 1986.

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Helena Morley assinou um dirio provido da funo de autor, ou seja,


caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos
no interior de uma sociedade. (FOUCAULT, 1992, p.46) Seu nome passou a se filiar a um
certo discurso pertencente a um estatuto, ou seja, um escrito confessional ganhou ares de
lugar de memria (NORA, 1993), pois estava inscrito na discursividade moderna. Segundo
Foucault funo de autor:
[...] est ligada ao sistema jurdico e institucional que encerra e determina, articula
o universo dos discursos: no se exerce uniformemente e da mesma maneira sobre
todos os discursos, em todas as pocas e em todas as formas de civilizao; no se
define pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas atravs de
uma srie de operaes especficas e complexas; no reenvia pura e simplesmente
para um indivduo real, podendo dar lugar a vrios eus em, simultneo, a vrias
posies de sujeito que classes diferentes de indivduos podem ocupar. (1992, p.5657)

Trilhando os caminhos de Foucault, compreendemos que o olhar depositado sobre


uma obra, no deve procurar relacionar automaticamente a mesma a seu autor, mas sim a um
certo discurso, vinculado a uma poca regida por determinadas concepes. O dirio ntimo
feminino to em voga na Europa no Sculo XIX e XX torna-se uma narrativa de memria
para os brasileiros. Nada mais antropofgico... (ANDRADE, 1997)
Referncias
ANDRADE, Oswald, Manifesto Antropfago. In: TELES, G, M. Vanguarda europeia e
modernismo brasileiro. Rio de Janeiro: Vozes, p. 353-360,1997.
EULLIO, A. Livro que nasceu clssico. In: MORLEY, Helena. Minha vida de Menina. So
Paulo: Companhia das Letras, 2005.
FOUCAULT, M. A hermenutica do sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2 ed. 2006.
_____________ . O que um autor? Passagens, 1992.
____________ . A ordem do discurso. So Paulo: Ed. Loyola,1996.
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. 43a ed. Rio de Janeiro:Record, 2001.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas, SP: Ed. UNICAMP, 1992.
MACIEL, Sheila Dias. A literatura e os gneros confessionais. Disponvel em:
http://www.cptl.ufms.br/pgletras/docentes/sheila/A%20Literatura%20e%20os%20g%EAnero
s%20confessionais.pdf > Acesso: 10/10/2010
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MORLEY, Helena. Minha vida de Menina. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: A problemtica dos lugares. In: Revista do
Programa de Estudos Ps-graduados em Histria do Departamento de Histria. PUC-SP, n0
10, dezembro/1993.
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1994.
PAZ, Octvio. Os filhos do barro do romantismo vanguarda. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1984.
SCHWARZ, Roberto. Duas meninas. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

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