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Introduo
Este trabalho tem por objetivo refletir sobre algumas questes essenciais no que
se refere temtica da indstria cultural, salientando-as a partir do pensamento de
Theodor Adorno. No exagero dizer que a indstria cultural um conceito que ocupa
um lugar essencial na obra deste filsofo. Adorno faz profundas anlises sobre a cultura
na sociedade moderna, cujas caractersticas so, em grande medida, criadas pela
maquinaria econmica em vigor, a saber, o capitalismo. As crticas adornianas versam o
carter ilusrio de um modo de produo econmico que visa em ltima instncia o
lucro.
A arte, neste contexto, torna-se um instrumento profcuo para a consolidao da
dominao burguesa. A msica, por exemplo, ocupa um lugar especial nas anlises de
Adorno. Para o filsofo de Frankfurt, a arte musical tem seu carter esttico banalizado;
seus propsitos logram extirpar a sensibilidade dos ouvintes, tornando-os fiis
seguidores do prazer pelo prazer, desconsiderando, assim, o sentido total da obra. A
indstria cultural, portanto, no mede esforos para lanar os indivduos em estado de
indigncia esttica, isto , no mais completo empobrecimento da reflexo crtica e da
sensibilidade artstica. A padronizao o valor decisivo desta proposta cultural. Se a
massificao a pedra angular da industrializao cultural, o esforo deve ser, ento,
exercido em prol do extermnio da autonomia dos sujeitos.
De fato, a reflexo crtica se encontra profundamente ameaada. Porm, no est
fadada ao seu total extermnio. Adorno no corrobora com a ideia de uma histria
dissociada dos sujeitos. O que isto quer dizer? Ele endossa que as condies reais da
sociedade so passveis de crtica; mais ainda: so suscetveis de mudana. A exigncia
*
para tal tarefa est na autorreflexo crtica, capaz de trazer luz as incongruncias,
contradies e barbries presentes em nossa era. Adorno concorda com Kant quando
este sentencia que o homem se encontra num estado de minoridade intelectual por sua
prpria culpa.1 Se no h subterfgio, cabe aos sujeitos assumirem o papel de
protagonistas de seu tempo e no de plateia dele.
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de resistir a ela foram totalmente extintas. Adorno, por exemplo, chega a mencionar a
referida indstria como um fenmeno onipresente.21 O termo onipotncia
completamente questionvel. Dificilmente algum, atualmente, conseguiria defender tal
assero. Contudo, inferir que em razo disto Adorno seja um determinista seria
elaborar concluses aligeiradas que apenas negligenciam o pensamento e o carter
crtico da obra do filsofo de Frankfurt.
O poder onipotente da indstria cultural completamente dbio. Porm, sua
influncia nos dias atuais inquestionvel. A diligncia dos meios mediticos e do
marketing para submeter a todos os seus anseios patente. A violncia da sociedade
industrial instalou-se nos homens de uma vez por todas.22 Constataes como esta nos
levam a pensar em questes no apenas polmicas, mas de grande complexidade, como:
ainda existe arte autntica nos dias atuais? H ainda espao para a emancipao dos
indivduos? claro que no h como, aqui, esgotar problemas desta grandeza, porm as
indagaes so necessrias para repensar os modelos culturais que nos so propostos
ininterruptamente pelos jornais, pela internet, pelos canais televisivos, etc.
Adorno e Horkheimer asseveram que os produtos da indstria cultural podem
ter a certeza de que at mesmo os mais distrados vo consumi-los alertamente.23 Se
Adorno muitas vezes aparenta no ter esperanas em relao s possibilidades de
resistncia, o que pode ser aduzido em seu favor? Por exemplo: a despeito das diversas
crticas que Adorno direciona racionalidade tcnica, ele no exatamente contra a
tecnologia como pode ser observado na entrevista Televiso e formao: gostaria de
acrescentar que no sou contra a televiso em si, tal como repetidamente querem fazer
crer.24 V-se, portanto, que no se trata de uma recusa das tecnologias modernas.
Adorno, sim, parte da suspeita para analisar um fenmeno como a televiso, ou seja,
investigar as maneiras pelas quais ela opera, conduz seus interesses e difunde a
ideologia que a patrocina. Mais adiante nesta mesma entrevista Adorno explicita:
Pelo prisma do veculo de comunicao de massa, a tarefa que se coloca seria encontrar
contedos e produzir programas apropriados em seu contedo para este veculo, e no
impostos a partir de seu exterior. Esta talvez seja a grande contribuio de nosso debate:
tudo o que elaboramos positivamente [...] nestes termos apresentaria uma espcie de
21
cnone ou linha de orientao para o que deveria ser o rumo da televiso, para que ela
represente um avano e no um retrocesso do conceito de formao cultural [...].25
25
Ibidem, p.95.
Ibidem, p.45.
27
Ibidem, p.69.
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Concluso
As influncias da indstria cultural se revelam como um debate ainda atual no
que tange massificao cultural, uma vez que o poder exercido pelos interesses
mercadolgicos vigoram de modo patente sobre as escolhas dos indivduos. De tal
forma que muitos tendem a guiar seus gostos artsticos conforme a moda em voga.
Nesse sentido, a monopolizao da cultura como mercadoria impede a apropriao para
formao esttica dos sujeitos, pois suas reais intenes so determinadas por questes
comerciais onde o lucro o seu maior objetivo.
Entretanto, mesmo com posies pessimistas acerca do poder exercido pela
indstria cultural, Adorno v possibilidades de uma cultura no desvinculada da
formao humana. Assim, para a educao ser efetiva, necessita promover a autonomia
e a emancipao dos sujeitos contrapondo-se ideologia dominante atravs da
autorreflexo crtica.
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Ibidem, p.127.
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