A mstica: parte da vida e da luta

Mstica, suas formas diversas, seus significados e sua relao com a organizao social e
a militncia.
Ademar Bogo
03 / 2010

Nos ltimos tempos os movimentos sociais passaram a usar a palavra mstica como
sinnimo de animao. Muitos at vem a mstica como uma sesso dentro da atividade
poltica, como se ela fosse um momento apenas de encenao e pronto, da em diante o
encontro estaria liberado para falar srio.
Mas a mstica muito mais. Ela a motivao que nos faz viver a causa at o fim.
aquela energia que temos e que no nos deixa dizer no, quando nos solicitam ajuda. a
vontade de estar em todos os lugares ao mesmo tempo, de querer ajudar e realizar coisas
que faam a luta ser vitoriosa.
Mas ento, aquela apresentao que fazemos no incio dos encontros, no mstica?
tambm. As pessoas que se envolvem na preparao querem expressar, atravs de uma
mensagem, as razes pelas quais lutamos, criando, de forma imaginria, o mundo que
queremos alcanar, para que os presentes vejam e se animem a ajudar a construir aquela
ideia, aquele sonho.
Por isto a mstica fundamental para a vida e para a luta. Sem mstica na vida cotidiana,
perdemos a alegria, a vibrao, o interesse e a motivao de viver. Sem mstica na luta,
perdemos a vontade, a combatividade, a criatividade e o amor pela causa.
Neste sentido, a mstica se expressa de muitas maneiras. Cada militante, homem e
mulher do de si, aquilo que possuem como carisma, talentos ou habilidades, cooperando
e oferecendo-se como elementos centrais do programa, sendo a parte fsica e mental da
ttica e da estratgia do programa.
Cada qual sua maneira, vai se oferecendo para preencher espaos nem sempre
previstos. Assim ocorre quando uma equipe prontifica-se a cozinhar os alimentos para o
encontro. Outros dedicam-se a melhorar e ornamentar o ambiente. Um terceiro grupo,
cuida da pauta. Mais um grupo cuida da segurana. Outros preparam a cerimnia de
abertura e, assim, o encontro se transforma numa grande festa, uma confraternizao de
seres humanos que marcaram de se encontrar para pensar o que fazer de suas vidas e
das vidas de tantos outros seres e espcies.
Neste pequeno texto, vamos aprofundar este assunto da mstica para que tenhamos a
mesma compreenso e assim possamos valorizar a sua importante contribuio para a
transformao da realidade, por isto podemos dizer que precisamos para a luta ser
vitoriosa de: fora, ideias e mstica.
1. O QUE SIGNIFICA A MSTICA

A palavra mstica a representao de mistrio. Usa-se geralmente a palavra mistrio

para designar coisas inexplicveis ou coisas indecifrveis, mas neste caso no . Mistrio
para a mstica saber a razo porque na luta as coisas extraordinrias acontecem.
Por que o ser humano tem a capacidade de ir to longe na resistncia? Por que
desafiamos todas as foras e todos os limites, para que uma causa coletiva seja
vitoriosa? Por que tomamos estranhos como aliados e os protegemos como se fossem
parte de ns, simplesmente porque se identificaram como a nossa causa?
Embora a palavra Mysterin seja oriunda da lngua grega , que descende de outra palavra
mien, quer dizer a busca de entender o que est escondido nas coisas(1), a mstica a
procura de explicaes e ao mesmo tempo o incentivo para viver o inexplicvel.
Na linguagem cotidiana poderamos chamar este viver de herosmo. Mas qual a razo
que faz mexer com a bravura para que um ser humano desenvolva atos hericos? Ou
seja, podemos explicar o fato, mas no conseguimos explicar a motivao que levou
algum a realiz-lo.
Se buscarmos explicaes, vamos entender a mstica como manifestaes nas atitudes
de energias, persistncias, vigor e reaes positivas inexplicveis do ponto de vista
analtico. Ou seja, so reaes que acontecem sem sabermos de onde se originam e nem
porque se manifestam com maior intensidade em uns, e menos em outros.
Para ns, mistrio ser sempre a dimenso de profundidade que tem as coisas. Contudo,
a profundidade no se ope ao conhecimento decifrvel. Na vida e na luta, h coisas que
se explicam por si s, outras nem mesmo a pesquisa consegue desvendar os seus
segredos.
2. A AS DIFERENTES INTERPRETAES DA MSTICA
H diversas formas de ver e de explicar a vivncia da mstica. Para efeito metodolgico
vamos tomar trs referncias que tratam com outros conceitos o mesmo assunto.
1 O sentido religioso
Nas religies usa-se muito a mstica e nelas se adota costumeiramente, mais o sentido de
espiritualidade, devoo ao sagrado, compenetrao e adorao s foras divinas que
guardam o mistrio da superioridade onipotente. Estas foras influem diretamente sobre o
comportamento social e leva a praticar valores, como a solidariedade, justia,
companheirismo etc.
Pela via da religio podemos chegar a duas vises da mstica: uma que se manifesta nos
msticos, aqueles indivduos que tem por opo a relao cotidiana com a divindade para
explicar e solucionar os problemas sociais. representante terreno deste esprito. Outra
forma a espiritualidade militante. Estes, pela fora da f apegam-se aos problemas
sociais e buscam solues pelas contradies. Querem a igualdade e a fraternidade entre
as pessoas, mas buscam atacar as causas econmicas e polticas dos problemas.
Passam por todas as dificuldades, prises, torturas e no desistem.
H exemplos diversos na histria de lutadores que, motivados pela f, transformaram a

justia em causa poltica e entregaram a vida para alcanar este fim.Nas lutas de milhares
de camponeses, percebe-se que, junto com a rebeldia esto as crenas religiosas. So
valores culturais que ajudam a fortalecer a luta de classes.
2 O sentido das cincias polticas
Nas cincias polticas podemos encontrar algo prximo do que significa a mstica, mas
tratado com outro nome que se chama CARISMA.
Por esta viso, as pessoas agem porque, alm da motivao, possuem caractersticas,
habilidades e convices. Morrem se preciso for para defenderem aquilo que acreditam.
uma forma diferente de perceber esta fora estranha. O carisma tambm tem
manifestaes inexplicveis e tambm rodeado de mistrios. Por exemplo, por que
algum se mantm firme na
luta e outros no? Por que uns tem habilidades naturais e no as usam como por
exemplo, falar em pblico? Por que alguns militantes ao entrarem na poltica institucional
no se corrompem e outros sim? Por que em alguns, destacam-se qualidades que os
levam a serem as lideranas?
So manifestaes que a cincia no explica na totalidade, por que algumas pessoas
atraem mais que as outras? Muitas possuem a capacidade de chamar a ateno de seus
ouvintes quando falam, que mal conseguem sentir o tempo passar? J outros, ouvi-los
um grande sacrifcio. o carisma que se diferencia de um para outro, mas tambm pode
ser entendido como algo inexplicvel, razes especiais etc.
As habilidades ou o carisma, que se destacam mais em uma pessoa do que em outra,
escondem o mistrio de saber fazer naturalmente, aquilo que, mesmo querendo, outros
no conseguem(2).
Sendo assim, as diferenas das habilidades individuais ao invs de se constiturem em
um problema, tornamse grandes solues, pois nos fazem encontrar um lugar na luta de
classes para colaborar com ela. Nos ajuda tambm a perceber que a fora est na
coletividade e somente com ela conseguimos alcanar os grandes objetivos.
3 O sentido filosfico e da valorizao cultural
Aqui a mstica a prpria existncia. Nasce da vida, das formas de trabalhar, se
organizar, conviver, lutar etc. Cada grupo social tem as suas manifestaes culturais; uns
so mais alegres, outros so mais contidos, mas todos vivem a memria de seus
antepassados; desenvolvem valores e acreditam na continuidade da vida, por isso
preservam o ambiente como o bero de todos os nascimentos.
Os movimentos sociais resgataram este sentido da mstica e o trouxeram para a prtica
poltica. A luta de classes tornou-se um lugar de convivncia, admirao e esforo
coletivo. Lutar faz parte da existncia como o trabalho ou a festa. Por isso que, cantar
na festa de aniversrio e cantar na luta, nos enfrentamentos sangrentos, no h
contradio. Encenar os problemas da vida e imaginar solues, faz parte da capacidade
misteriosa de cada ser humano, onde cada qual demonstra os sentimentos e as

habilidades de seu jeito.

Acreditar no futuro saber aliar-se no presente com aqueles que acreditam nas mesmas
coisas para que este futuro no corra riscos.
De qualquer forma, a mstica esta fora calorosa que temos dentro de ns. Assim como
o corpo precisa de uma certa temperatura para permanecer vivo, os sentimentos
precisam de vigor, energia, para continuarem quentes. Quando algum morre, sabemos
que muda sua identidade porque seu corpo esfria. A mstica o calor que o nimo precisa
para continuar quente.
3. A MSTICA NA MILITNCIA
Olhar para algum desanimado o mesmo que querer jogar futebol e ver que a bola est
vazia. O ar que est dentro da bola quem a faz dar os saltos quando posta em
movimento. A energia que est em cada militante, a razo de seu nimo. Sem energia
revolucionria os poderosos triunfam sem esforo. Com energia na militncia, os
poderosos no triunfam nunca na totalidade, pois, mesmo nas derrotas, sempre resta
uma chama acesa para iluminar o caminho da grande luta que ser um dia vitoriosa em
todos os lugares.
A militncia mais do que uma tarefa ou um cargo que assumimos na organizao;
uma paixo. Por isso que no importa o tipo de ao, pode ser uma atividade na
produo que algum faz, um combate na guerrilha, o preparo de um almoo para a
reunio de base. O que move a fora e a torna til, a paixo que cada um tem dentro de
si. Os mercenrios agem por dinheiro e por isso precisam trair o grupo a que pertencem,
mas perecem facilmente, desanimam e desistem.
A paixo se torna convico e, quanto mais se faz, mais se quer fazer. Quanto mais se
entra na luta, mais se quer seguir em frente. uma fora que no deixa parar.
Quem est apaixonado j no vive para si, mas para aquilo que se apaixona. Cuida-se,
veste-se, prepara-se para encontrar-se com este motivo vivo e consciente que arranjou
para si.
Militncia praticar a liberdade de forma apaixonada. querer ser livre, mas no
sozinhos. A busca da liberdade individual uma aventura que termina mal. Um ser livre s
se realiza se encontrar outro ser livre. No pode haver felicidade, se no relacionamento,
um o senhor e o outro o escravo. Se um o patro e o outro o empregado. Se um
o dirigente e o outro o dirigido. por causa desta busca da igualdade que existe a
militncia. Todas as tarefas e funes so importantes.
Quando vemos militantes entregando a vida para que seja utilizada em favor do bem
comum, estamos diante de pessoas de esprito superior.
4. S SINAIS INAIS DA MSTICA
Vejamos pelo texto seguinte, como a mstica passeia por todos os sentidos.
Mstica um sentimento que passeia delicado e lento por dentro de nosso corao.
Como se tivesse mos, coloca o nimo em cada pensamento. Mexe no comportamento,

no jeito de andar, falar e sorrir; a fora que nos faz sentir, prazer e arrependimento.
Quem tem mstica est sempre crescendo. A cada dia sente-se renascendo nas coisas
que vai realizando. Seja na base ou no comando, a mesma energia se manifesta, como a
alegria em uma festa, instiga quem est participando.
Mas a mstica no s bondade, s vezes se serve da ansiedade e angustia o corpo
inteiro. Como uma chama no candeeiro que bebe o lquido que est dentro, provoca todos
os talentos e esgota as capacidades. Desafia as habilidades para enfrentar certos apuros,
nos cobra para sermos mais maduros diante dos acontecimentos.
As vezes se confunde com pacincia, penetra fundo na conscincia e nos convida a
esperar. Nos pede para irmos devagar para no estragar tudo, mantm a emoo a flor
do couro cabeludo e excita os olhos a chorar.
Para alguns a mstica simples emoo, para outros dedicao; depende da convico
que se tem com a causa objetiva.Manifesta-se de forma desigual, frgil quando
individual, forte
quando coletiva.
A diferena a se comparar, est na capacidade de sonhar. Embora alguns sonhem sem
nada edificar, h os que vo os sonhos construindo. Os dois lados andam juntos e
separados, so os ativos e os acomodados. Os primeiros sonham acordados, e os
demais sonham estando dormindo.
Assim fazem-se os edificadores; homens e mulheres em plena construo, que sentem,
choram, vibram e correm, mesmo dispersos na mesma direo.
A mstica empurra quem procura. No deixa desanimar. Mesmo na exausto de procurar
ela incentiva a tentar mais uma vez. At na hora que estamos desistindo, aparece e como
a flor se
abrindo, nos traz um sentimento de honradez. Com sua energia plena, nos diz que tudo
vale a pena.
A dvida durante o caminhar natural que exista. A mstica nos faz acreditar que h outro
lugar alm deste que alcana a vista. Mas, cuidado, a mstica tambm pode morrer, s
deixar de crer, de gostar e de querer.
Vive em ns enquanto h nimo e curiosidade, como para ver nascimento. Faz-nos sentir
que o tempo passa lento quando temos pressa, ou rpido demais quando est boa a
conversa. Querer ficar e ir ao mesmo instante; estar prximos e em seguida bem
distantes, mantendo sempre a lealdade na saudade submersa.
Mstica no um teatro, atitude! Mantm a energia da juventude, mesmo quando
envelhecemos por fora. como o tempo que ultrapassa as horas e desrespeita a lgica
dos ponteiros. Ela a razo que nos faz ser herdeiros e herdeiras, de sonhadores que
nunca foram embora.
Sem mstica pode-se andar, dar passos, mas nunca sentir o prazer de um forte abrao;

porque, certo, real e verdadeiro que, para andar sozinhos basta ter duas pernas, para
lutar e amar precisa dispor do corpo inteiro.
A mstica enfim uma fora crtica, que nos ajuda na prtica poltica a garantir o rumo e a
unidade. Mas, de nada vale querer o socialismo, se no cultivarmos o companheirismo, a
alegria e a afetividade (3).
5. O COMPROMISSO DA MSTICA MSTICA
O ser humano alm de todas as suas caractersticas, altamente apaixonado. E por ser
apaixonado, um ser que sofre e se sacrifica conscientemente para modificar o rumo dos
acontecimentos. Isto porque, o ser humano dotado de uma capacidade superior a dos
animais. Ele tem a imaginao como fora especial que o move para frente.
O que distingue o pior arquiteto da melhor abelha que ele consegue figura na mente a
sua construo antes de transform-la em realidade(4). De imediato podemos concluir
que:
a) O ser humano pode prever o que ir produzir.
b) Fazer antes figurar na mente com responsabilidade o objetivo que nos propomos a
construir.
c) As diferentes imaginaes levam a diferentes fazeres por isto importante respeitar
princpios e programas.
d) Entre os seres humanos, os fazeres so diferentes porque os interesses e as
motivaes so diferentes.
Isto nos diz que, na luta de classes, as habilidades individuais podem ser diferentes, mas
os interesses e objetivos devem ser nicos, para que a luta contra os inimigos seja
vitoriosa.
Por isto dizemos que, as motivaes devem estar voltadas para a causa. Mas as
motivaes podem ser diferentes, depende do projeto e dos seus condutores. Se no
vejamos:
1 Motivaes condicionadas
O que condiciona o comportamento social a estrutura da prpria sociedade.
Cotidianamente somos movidos por uma fora estranha que est fora de ns, a qual Marx
chamou de FETICHE. Este nada mais que a personificao das mercadorias ou a
coisificao das pessoas que ficam enfeitiadas ou temerosas diante das mercadorias
ou instituies.
Voc j se perguntou por que vemos as instituies do Estado e nos submetemos a elas
como se por si s tivessem uma fora de controle? Por exemplo: o que sentimos quando
passamos por uma delegacia, uma igreja, uma escola, um hospital, um cemitrio, um
mercado, uma propriedade rural?
Propositalmente estas motivaes j esto orientadas para serem assim em cada ser
social, isto porque:

a - Pensamos sobre o pensado. As estruturas j foram pensadas para serem assim.

Cabe, no dizer da ordem, respeit-las como so.
b - Quem determina quem somos e como devemos agir, a fora principalmente do
capital. Atravs dele se estabelece a diviso social do trabalho, dando nome e profisso
aos diferentes fazeres. Assim, algum pode ser o Jos, mas passa a ser conhecido,
devido o ofcio, de pedreiro. A funo social nos condiciona a pensar e a sermos pelo que
fazemos; assim o lixeiro no pensa. Professor no carrega lixo, nem varre a rua.
c - As funes sociais se orientam pela moral social e levam a determinados
comportamentos sociais que reforam o machismo, o preconceito, o centralismo etc.
2 - Motivaes de mudanas
As motivaes para as mudanas sociais alimentam-se da causa crtica que temos. A
causa por sua vez torna-se conscincia na medida em que vamos edificando o projeto.
H momentos em que as causas perdem o sentido porque estagnamos na conscincia.
Deixamos de acrescentar contedo e as contradies vo desaparecendo das anlises.
A mstica precisa da causa e da conscincia. Sem elas no h compromissos. No h
razo de lutar. No h permanncia de projeto. No h persistncia das prticas. Tambm
no haver coerncia nos comportamentos.
Motivar incendiar as conscincias com o fogo da revoluo. pr vigor nas aes para
que elas sejam maiores que a prpria fora.
Cada momento precisa ser motivado. A histria da humanidade feita de saltos de
quantidade e qualidade. s vezes estes saltos levam sculos para acontecerem. Mas
ningum luta em vo. As foras revolucionrias tm a funo histrica de espalhar
sementes. As colheitas podem ser feitas pelas geraes que vm depois. O ciclo da vida
individual muito curto para querer plantar e colher ao mesmo tempo as revolues.
Quando estas acontecem, com certeza, foram iniciadas por geraes antecedentes.
A motivao a vontade de viver outro momento fora do qual vivemos. Viver para alm
de si. Viver outro tempo. Queremos sempre fazer parte do futuro, mesmo que parea to
distante. Quando o tempo demora a trazer as realizaes, a nica maneira de fazermos
parte do futuro fazermos bem feito no presente, para que, aquelas geraes que l
viverem tenham saudade do passado vivido por ns.
Como concluso podemos dizer que a mstica esperana. Apesar das contradies algo
ser parecido com aquilo que imaginamos no futuro.
Quem luta deixa atravs das impresses digitais, os seus desejos no realizados, para as
geraes que vem. Neste sentido, a esperana mais do que um sentimento uma
causa a ser construda. Cada grupo, cada classe, cada povo a seu modo, em cada tempo,
faz a sua parte. A parte que nos cabe viver e fazer neste tempo aquilo que dar
condies de vida para as geraes futuras. Vivemos a servio delas. Que elas no se
envergonhem de ns, mas, ao contrrio, exaltem no futuro, com alegria as geraes
passadas, que preparam com amor o lugar onde deveriam viver seus descendentes.