REI Discursos Luis Solano REI No 3 PDF

Revista de Estudios Interculturales No.3 Ao 2 Vol.
1Enero-Julio del 2016
"Discursos y prcticas interculturales: una mirada a sus diferentes

paradigmas"
Luis Ernesto Solano Becerril1
RESUMEN
El presente artculo es resultado de una revisin terica y discursiva sobre las distintas
concepciones de interculturalidad tanto en la academia como en la poltica pblica. Se
crearon diferentes categoras segn el papel que juegan las otredades en un sistema
cultural donde son minora y se les intenta apoderar. Estas categoras son a)
Interculturalidad institucional2, b) Interculturalidad Crtica, c) Interculturalidad como
derivado de la cultura capitalista, d) Interculturalidad desde la alteridad3y e)
Entreculturalidad. Se espera que esta categorizacin ayude a una mejor claridad y
anlisis de las experiencias empricas.
Palabras clave: Interculturalidad, alteridad, minoras tnicas, discursos, pueblos
indgenas
Abstract
This paper is the result of a theoretical and discursive review of the different
conceptions about interculturality in the academic and public policy speech. Some
categories were created according to the role of otherness in a cultural system where
they are a minority and we all must try to empower it. These categories are a)
Institutional interculturality, b) Critical interculturality, c) Interculturality as a derivative
of capitalism culture, d) Interculturality from otherness and d) Entreculturalidad (there
isnt a word to translate this concept to english). It is expected that this categorization
help to have a better clarity and analysis of empirical experiences.
Keywords : Interculturality, otherness, ethincal minorities, speech, indigenous
peoples.
Fecha de recepcin: 20 IV 2016 Fecha de Aceptacin: 22 VI 2016
Revista de Estudios Interculturales, Ao 2 Vol. 1, No. 3, Enero-Julio 2016. Pp.: 7-17
Estudiante del Doctorado en Estudios Socioculturales de la Universidad Autnoma de Aguascalientes,

Mxico. Correo: luisolano23@yahoo.com.mx
2
Por institucional me refiero a la aceptacin por parte de las instituciones nacionales e internacionales
como la ONU, la OIT, los Estados-Nacin y sus sistemas de educacin formales.
3
Seguramente habr ms experiencias de este tipo de interculturalidad en pases multinacionales como
Ecuador o Chile, sin embargo, por la posicin temporal y espacial del autor las experiencias empricas
son relativas a Mxico, recalcando que no son las nicas.
Revista de Estudios Interculturales No.3 Ao 2 Vol.1Enero-Julio del 2016
Introduccin
Occidental, Estados Unidos y Canad) y los
Antes de hablar de una o varias nociones de
pases del resto del mundo. Para los primeros,
interculturalidad, es necesario comprender de
la interculturalidad surge como respuesta a la
qu forma entienden la cultura quienes
necesidad de comunicacin con gente que
abordan el concepto de interculturalidad. Si
viene de otras partes del mundo, ya que al
bien este concepto se ha estudiado desde
recibir grandes olas migratorias de otros
varias
Malinowsky,
pases durante la segunda mitad del siglo XX
Parsons, Geertz, Lvi-Strauss, etc) no se
e inicios del XXI (Arango, 2007) su poblacin
encuentra una definicin explcita como punto
se hizo ms heterognea, necesitando el
de partida en sus discursos. Considero esta
dilogo
falta de claridad como algo muy importante
educacin cvica y una ciudadana que pudiera
pues no se puede hablar de interculturalidad
enarbolar
sin haber dejado claro antes lo que es cultura,
cultural, solidaridad, interaccin, respeto, la
y representa un primer problema terico a
comprensin entre los otros para permitir a las
resolver.
personas superar la coexistencia e integrarlos
perspectivas
(Boas,
Parece que la cultura en este tema se

entiende como una de civilizacin que
entiende al mundo de una forma,
interculturalidad como
culturas para
valores
como
el
lograr una
intercambio
a la sociedad a la que llegaron de una forma

adecuada (Crdenas Rodrguez, 2002).
En cambio, para los pases que algn
y la
un encuentro de
entre
da
fueron
colonia
aqu
de
Amrica
hablar
civilizaciones distintas con todo lo que ello
especficamente
conlleva: formas de entender al mundo,
interculturalidad es muy diferente, la atencin
religiones, sistemas de justicia, normas de
recae sobre todo en las diferentes etnias,
conducta y en ltima instancia, formas de ser
pueblos
y ontolgicas diferentes, por lo menos ese
afrodescendientes
puede un planteamiento general que sirva
territorios conformando pases multitnicos y
como base para hablar de intercambios,
por lo tanto, multiculturales. Esto no quiere
respeto y enriquecimiento gracias al contacto
decir
entre personas de culturas diferentes
migraciones de pases europeos pues tambin
Entendido esto, existe una amplia

diferencia
en
interculturalidad
la
entre
concepcin
los
de
pases
econmicamente desarrollados (como Europa
originarios
que
no
que
hayan
Latina,
la
poblaciones
existen
existido
en
sus
grandes
las hubo, por ejemplo de Espaa a Mxico en

la dictadura franquista o de Alemania a
Argentina en la segunda guerra mundial, etc.
pero
en
el
interculturales
diseo
actuales
de
las
las
polticas
poblaciones
7
originarias son las que tienen la principal
diferentes materiales, se crearon diferentes
atencin.
categoras:
En el contexto latinoamericano la
interculturalidad
se
entiende
como
los
a) Interculturalidad institucional
proyectos socioculturales y polticos que

abarcaran la justicia social y una relacin de
interdependencia dentro de una comunidad
ms amplia que tome en cuenta el legado
lingstico y cultural de las comunidades
indgenas (Solano Campos, 2013). Se refiere
tambin a un enfoque que analiza y visibiliza
las interacciones a menudo desiguales y
asimtricas entre miembros de grupos cultural
e identitariamente diversos y que se convierte
en una propuesta poltico - pedaggica que
enfatiza
celebra
estas
interacciones,
intercambios e hibridaciones como deseables

(Dietz y Mateos, 2011). Se comparte un
Es aquella que se establece a nivel de leyes.

Esta concepcin se da a partir de la aceptacin
constitucional de las diferentes etnias en los
pases de Amrica Latina, junto con los
acuerdos internacionales como la Declaracin
sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas
de la ONU en 2007 y el acuerdo 169 de la
Organizacin Internacional de Trabajo que
trata sobre pueblos indgenas y tribales
generando
as
un
emergente
modelo
multicultural regional basado en 5 puntos

(Van Cott, 2000:265):
El
reconocimiento
retrico
de
la
ncleo que visualiza este concepto como una
naturaleza multicultural de sus sociedades
herramienta que permite la comunicacin e
y de la existencia de los pueblos
interaccin
indgenas como colectividades distintas y
entre
individuos
y/o
grupos
sociales, y que centra su atencin en la

creacin de condiciones para el dilogo y la
subestatales.
El
reconocimiento
de
la
ley
negociacin para lograr as una sociedad
consuetudinaria de los pueblos indgenas
democrtica, lo que se podra calificar como
como ley pblica oficial.

Los derechos colectivos en la propiedad
su objetivo principal.
A partir de este punto, se crean
diferentes
posturas
discursivas
tanto
acadmicas como de poltica pblica (que son

los campos donde se realiza el debate), las
cuales se analizaron con atencin principal en
protegida de la venta, fragmentacin o

confiscacin.
El estatus o reconocimiento oficial de las
lenguas indgenas y
Una garanta de educacin bilinge.
la forma de cmo es conceptualizada la

interculturalidad. Despus de la revisin de
8
El desafo principal es el de promover

la responsabilidad mutua entre las esferas
modifique el Estado-Nacin en una forma ms

amplia y que se trata en el siguiente inciso.
pblicas establecidas y la transformacin

reflexiva de las culturas locales, regionales,
nacionales
globales
distintamente
b) Interculturalidad crtica
configuradas (Assies, Van der Haar, y
Las crticas a la visin institucionalizada son
Hoekema, 2002). Con estas iniciativas se
varias, debido a que parte del ideal de
intenta generar un giro poscolonial y/o
convivencia en armona de los seres ms
descolonial y, por otra parte, aparece la
distintos (Viaa, 2008) y de culturas con las
metfora
una
mismas posibilidades, cuando en realidad las
caracterstica central de la interculturalidad
poblaciones indgenas generalmente estn en
punto
reas rurales alejadas y sin acceso a los
del
de
dilogo
partida
para
como
una
paulatina
y
servicios bsicos o estn insertas en espacios
subjetividades (Gunther Dietz y Mateos,
urbanosdonde son sistemticamente ignoradas
2011) para permitir ms posibilidades de
aparte de que existe una subrepresentacin en
injerencia en sus propios pases, de los que
los puestos de poder, lo que no permite tomar
generalmente haban sido marginados. Este
roles activos al negociar (Tubino, 2013)
enfoque de la interculturalidad sugiere cierto
aunado a que se burocratizaron las polticas
esencialismo al considerar a las culturas como
interculturales hacindolas parte del aparato
entidades estables, fundadas en la herencia, la
de control estatal (Solano Campos, 2013)
lengua, un pasado comn y en consecuencia
partiendo de una axiologa muy universal,
su objetivo es la bsqueda de las bases para
apoltica y abstracta. Este tipo de debates
una convivencia pacfica, fincada en el respeto
sobre los derechos de las minoras culturales
y la justicia que destaca la preservacin de las
en relacin con los Estados - Nacin y sus
herencias particulares como un derecho
mayoras
humano
conflictos al relacionarlos con la ciudadana
descolonizacin
de
un
saberes,
principio
lenguas
democrtico
(Sagstegui, 2004).
Sin embargo, esta institucionalidad
culturales
siempre
supondrn
nacional y con cuestiones de pertenencia

(Appadurai, 2006).
ignora las dificultades prcticas que habra al
Para esta visin crtica es necesario
aplicar estas medidas y no estn presentes
reconocer que existe un desarme cultural por
ciertas fricciones como las diferencias de
parte de quienes proponen, desde la posicin
poder o el lugar marginal en que seguiran las
dominante y que controlan los sistemas
poblaciones indgenas en caso de que no se
polticos
econmicos,
el
dilogo
9
intercultural. Se debe de entender que se
repensar en la totalidad de la nacin en su
"dialoga" desde la cultura de origen occidental
conjunto (Kincheloe y Steinberg, 1999).
considerando
no
Este es un problema serio que tiene
la
que ver con el hecho de que en muchos
tecnologa, la ciencia, la democracia y dentro
lugares se relaciones a la interculturalidad con
del mercado econmico mundial. Es una
los pobres y en particular los pobres rurales,
posicin no-indgena y dominante la que
por lo tanto, es necesario poner atencin en
tradicionalmente fija las reglas para cualquier
los desequilibrios que existen previamente. Se
dilogo (Krotz, 2009).
necesita ampliar el radio de accin del
negociables
valores
como
son
adquiridos
el
progreso,
Si no se superan estas diferencias y
enfoque intercultural y concebirlo como un
desequilibrios se estara estableciendo un
enfoque intersectorial que debe atravesar los
para lograr que las otras
programas de salud pblica comunitaria y de
culturas obtengan los resultados que la
administracin de justicia, los colegios ms
dominante desea, pues antepone su ejemplo y
selectos y privados para que las lites sean
aspira a su nivel de prosperidad como nico y
ms conscientes de la parcialidad de sus
verdadero camino lo que es contrario al
culturas y sobre todo el tipo de poder que
primer supuesto de una igualdad cultural
ejercen sobre los dems para poder empezar a
negociada mediante el dilogo. Si se quiere
concebir la interculturalidad como el gran eje
dar lugar a las diferentes culturas se necesita
transversal de las polticas de Estado (Tubino,
partir de una pedagoga multicultural e
2002; Vich,2014). La interculturalidad debe
intercultural que no se limite a espacios
de ser algo que tienen que cuestionar las
especficos como la escuela, sino que sea
relaciones de poder, con el mundo de las
puesta en prctica en la sociedad como
interaccione cotidianas y sobre todo con las
conjunto: en su dinmica de justicia social,
formas en que las diferencias son procesadas
desarrollo de la ciudadana, democracias
desde paradigmas de dominacin cultural
participativas,
(Vich,2014:49), en caso contrario se estar
poder blando
medios
de
comunicacin,
prcticas cotidianas, etc. por lo que se necesita
estableciendo
una
colonizacin
nacional
interna en cada pas donde las otras culturas

4
Este concepto es creado por Joseph S. Nye, y se puede

sintetizar en la capacidad de lograr que otros
ambicionen lo que uno ambiciona". Establece que las
naciones pueden llegar a una cohesin nacional que
universalice la cultura con ayuda de las instituciones
internacionales superando la imposicin por la fuerza
militar (Nye,1990) .El concepto es utilizado en la
poltica internacional pero puede ser aterrizado en otros
campos del conocimiento.
estn destinadas a asimilar los estilos de vida

dominante por una conquista ms ideolgica
que militar, aun as, para esta visin es posible
un beneficio porque representa un proyecto en
construccin para una mejor distribucin de
10
los
recursos,
colaboracin,
sensibilizacin,
reconstruccin
inclusin,
del
tejido
legitimacin y cobertura para desplegar

proyectos
neoliberales
de
inclusin
social y progreso (Bedmar, 2002), no se trata
subordinada,
no modifica ni trastoca las
entonces de promover el mayor conocimiento
formas
dominacin
de fiestas y danzas, ni aprender a cocinar
econmica ya que su fin ltimo es desarrollar
distinto, menos se trata de valorar la
una civilizacin occidental capitalista pero
diversidad
cultural.
Una
interculturalizada (Viaa, 2008). Esta visin
intercultural
no
contentarse
propuesta
de
explotacin
con
enfatiza que el sistema capitalista trasnacional
desarrollar estrategias de tolerancia ante las
inserta las diversas prcticas culturales en una
culturas diferentes, ni de construir la ilusin
lgica cultural nica, dentro de un fondo de
de un dilogo como si el espacio de este fuera
fantasa que permite que el capitalismo y sus
neutral y asptico. Debe subrayar que, en las
procesos coloniales operen y se extienda como
condiciones actuales, los dilogos ocurren
ideologa dominante dndole lugar a otras
siempre en un contexto que est marcado por
ideologas siempre y cuando stas adopten los
la dominacin histrica de una cultura sobre
principios
otra y por una economa de mercado que
condiciones histricas y procesos internos. La
aspira a borrar sus intereses econmicos y que
imagen diferenciada, los rasgos tpicos de
niega todo elemento que intente reconfigurar
cada cultura, sus tradiciones, gnero, folklore
el sistema de otra manera (Vich, 2014:50)
e identidad se convierten en producto para ser
aunque de hecho, esto ltimo es precisamente
consumido (Lazo, 2010) siempre en una
la visin de interculturalidad como matriz de
coexistencia, tolerancia, y un dilogo creando
cultura nica capitalista que se revisa a
una ilusin de aliado y amigo con el Estado -
continuacin.
Nacin
debe
capitalistas
apoyando
ignorando
esta
forma
sus
de
interculturalidad:
c) Interculturalidad como matriz de cultura
nica capitalista
En un principio (desde luego, ideal) el

capitalismo se circunscribe a los confines del
Estado- Nacin y se ve acompaado del comercio
Esta tercera categora tiene en comn una
internacional (el intercambio entre Estados-
posicin en contra de este proceso pues lo
Nacin soberanos); luego sigue la relacin de
consideran como una farsa del sistema
colonizacin, en la cual el pas colonizador
capitalista global, del sistema-mundo que slo
subordina y explota econmica,
absorber las diferentes culturas para su
culturalmente) al pas colonizado [...] desde luego,
servicio. La interculturalidad sirve como
poltica y
la forma ideal de la ideologa de este capitalismo

global es la del multiculturalismo, esa actitud que 11
desde una suerte de posicin global vaca- trata a
mismas conductas de produccin y consumo
cada cultura local como el colonizador trata al
sobre ellos, sobre su heterogeneidad (Lazo,
pueblo colonizado: como "nativos", cuya mayora
2010).
debe ser estudiada y respetada" cuidadosamente

(Zizek, 1998:171).
Las culturas distintas se convierten en

productos de consumo ms puesto que no se
En esta perspectiva ubicada dentro de

una lgica de mercado y consumo, todas las
culturas, sus miembros y diversos grupos se
trasladan al campo comercial convirtindose
en producto, por lo tanto se debe tener en
cuenta que las diversas polticas de la
diferencia han sido posibles solamente por la
tendencia a la nivelacin de la identidad social
generada por la sociedad de consumo y al
mismo tiempo por la debilitacin de la otredad
econmica (Jameson, 1998). Esta forma de
considera a la otredad ontolgica que funciona

con lgicas distintas a las de mercado. Ese
otro slo funciona y es aceptado si es capaz de
producir y consumir. Se es promovido en el
contexto comercial, exotizando y utilizando
los rasgos de las culturas originarias para
agregar valor a bienes y servicios (es la
exhibicin de los trajes, la cocina, las lenguas)
y que se ha impulsado mediante el doble
discurso de los derechos y la institucionalidad
(Ziga, 2011).
interculturalidad es ambivalente: por un lado

propone una diferenciacin bajo ciertas
condiciones de dominacin colonial y por el
d) Interculturalidad desde la alteridad
otro niega al colonizado las capacidades de
En esta ltima categora se toman en cuenta
autogobierno e independencia dando autoridad
la(s) construccin(es) de interculturalidad(es)
a la versin oficial institucional del poder
desde las alteridades, no necesariamente desde
colonial (Bhabha, 1994).
el Estado y su estructura. Las posturas
Entonces, las culturas que se suponen
anteriores ignoran que hay casos especiales,
entraran en dilogo en realidad se enfrentan
como el del zapatismo en Mxico que se
con un rgimen de colonialidad global que
construye desde la base. Si bien este caso
forma parte del sistema-mundo y que nos
especfico no representa a todos los casos de
obliga a ir ms all de fundamentalismos
la alteridad en Latinoamrica su anlisis
eurocntricos y tercermundistas (Grosfoguel
aporta al campo de conocimiento.
citado en Dietz y Mateos, 2011) provocando
El primer ejemplo es el de los
la repeticin de lo mismo con apariencia de
zapatistas, que toman importancia despus del
distinto, que provoca no tanto los mismos
levantamiento armando en contra el Estado
productos culturales sino, se ha dicho, las
Mexicano el 1 de enero de 1994 con varias

12
exigencias, entre ellas la de autonoma, la que
misin occidental universalizadora
les ha brindado cierta libertad para poder
mismo tiempo es la construccin de "un
regular la comunidad como ellos desean, pues
mundo
ser autnomos tiene ventajas como poder
(Grosfoguel, 2007) y que es, precisamente, lo
tomar necesidades especficas, elementos y
que intentan los movimientos interculturales
valores propios en un contexto de verdadera
que se construyen desde la alteridad en
interculturalidad y as poder transmitir tanto
ocasiones independientes de los programas y
un sentido activo a los actores involucrados
financiamientos que provienen del Estado.
donde
quepan
otros
y al
mundos"
como parte de la comunidad y como un

sentido de la herencia cultural (Baronnet,
En otras experiencias, la educacin es
2012).
una parte importante pues se apuesta por una

En su particularidad y sencillez, los
concientizacin y revalorizacin de la cultura
zapatistas parten de la nocin de "andar
tomando en cuenta a los jvenes pues son
preguntando" para gobernarse tomada de
ellos quienes pueden fortalecer la cultura
indgenas tojolabales. La prctica social de
originaria y transmitirla en el futuro, por
"andar preguntando" plantea una manera
ejemplo:
distinta de hacer su comunidad y su mundo de

forma colectiva, es un tipo de democracia que
tiene tambin el principio de "mandar
obedeciendo". Crean un programa de lucha
construido
siempre
como
resultado
del
dilogo con los dems actores sin importar su

origen cultural,
sobre un tema especfico,
nunca como un punto de partida impuesto y al

ser as, incluye la diversidad epistmica y
demandas particulares de los otros, junto con
quienes construyen sus acciones (Grosfoguel,
La organizacin Lumatik Nopteswanej

tambin en Chiapas, y que se fundamenta con
la idea de que la participacin activa de varias
comunidades y sus educadores para la
resolucin
de
conflictos,
aportar
conocimientos, valores y habilidades que se

necesitan para el desarrollo autnomo y
autodeterminacin de dichas comunidades.
Esta organizacin cre su propio sistema de
educacin convirtindose en una alternativa
de educacin indgena a nivel preescolar y
2007).
primaria que va ms all de los procesos

Esta forma de entender la construccin
educativos, debido a que tiene una dimensin
del mundo con base en conceptos duales e
poltica
inseparables como son el "andar preguntando"
conciencia histrica de auto identificacin y
y "mandar obedeciendo" es de hecho, una
autodeterminacin como pueblo y cultura en
que
pretende
desarrollar
una
forma de descolonizacin y resistencia de la

13
una
sociedad
pluricultural
bilinge
errores se pueden tomar medidas para

eliminarlos o minimizarlos.
(Comboni y Jurez, 2004).

Otro ejemplo a tomar en cuenta es el
Al ser tipos ideales no son excluyentes,
bachillerato Tatei Yurienaka Iyarieya, el cual
de hecho, seguramente hay intersticios entre
fue creado con grupos de trabajo desde la
una categora y otra, por lo que pueden estar
comunidad wixarika y la Universidad de
presentes ms de una al mismo tiempo y esto
Guadalajara en Mxico. Este proyecto se
depende de la forma en que se viva
construye desde las aportaciones culturales,
empricamente el fenmeno. Cabe recordar
sociales y lingsticas de cada integrante del
que como las culturas tienen movimiento es
equipo puestas en dilogo en una prctica
una tarea difcil y tal vez errnea querer
intercultural
enmarcar su comportamiento y desarrollo bajo
concreta
reconociendo
los
saberes locales, la concepcin del mundo, la

diversidad
cultural
el
algunas caractersticas.
conocimiento
cientfico (Robles y de Aguinaga, 2004).

e) Entreculturalidad
De
esta
manera,
es
interesante
observar cmo es que se han construido

diferentes concepciones de lo que es la
interculturalidad, y que depende sobre todo de
los objetivos y fines a los que se quiere llegar
as como de las personas que la impulsan
desde su muy particular trinchera (que puede
ser una institucin o desde la pequea
comunidad local) y que est, de un modo u
otro, construyendo un mundo intercultural.
Este
concepto
difiere
cuatro categoras,
indagado
mi postura al
diversos
textos
es
haber
coincidir
poco
de
la
interculturalidad. Lo desarrolla la Dra. Sarah

Corona de la Universidad de Guadalajara en
Mxico. Es necesario entender que esta
propuesta es principalmente poltica y sugiere
que en las relaciones entre sujetos distintos no
siempre se llega a un acuerdo, compenetracin
o entendimiento y da la posibilidad de tener
disensos.
Se
aleja
interculturalidad
Despus de haber constituido estas
un
del
concepto
desarrollado
por
de
las
instituciones ya que ste indica equidad,

generalidad,
tolerancia,
adaptacin
reciprocidad evitando as tocar tpicos como
plenamente con las crticas que se le hacen a
la
la versin institucionalizada y considero que
desigualdades y la lucha por la viabilidad de
gracias a ellas se puede avanzar hacia una
su mirada del mundo como campo de lucha
perfeccin
pblicas
por el poder. Se habla de un otro que merece
interculturales pues al dar cuenta de los
respeto referido exclusivamente a los lmites
de
las
polticas
discusin
sobre
las
diferencias,
14
del reconocimiento y la visibilidad que desde
soluciones, generacin de conocimiento, etc.
la hegemona se imponen. Al no hacer
siempre teniendo en cuenta que pueden
mencin del conflicto, lo asla y excluye del
generarse imposiciones aunque no se deseen y
debate, algo demasiado importante pues es en
disensos que no necesariamente encontrarn
la enunciacin pblica de las diferencias
resolucin, pero que esto no puede ser
donde se encuentra manifestada las distintas
considerado como algo negativo sino como un
formas de otredad, las alternativas y los
producto de las distintas culturas que estn
opuestos que pueden generar resistencia o
contacto.
poner en comn los significados para crear

comunidad (Corona, 2007; 2013).
Conclusiones generales
Es interesante ver cmo el conflicto es
Como hemos podido observar, los discursos y
un elemento que se sabe, puede existir pero
experiencias que hablan de interculturalidad
que siempre es visto como un elemento que
pueden ser catalogadas de muchas maneras y
tiene que ser resuelto en vez de observar que
puede tener distintos objetivos aunque se trate
en l se expresan las diferencias culturales de
de un mismo fenmeno. En este trabajo se
forma ms clara. La cultura socializa a sujetos
crearon cuatro tipos ideales para tener ciertas
pero tambin es una creacin de ellos y como
bases y analizar el fenmeno a partir de ellas,
tal se encuentra constituida por aparatos de
pero no quiere decir que sean las nicas ni
regulacin que poseen una materialidad
que se den exactamente de esta forma o que
especfica y que establecen reglas que siempre
son excluyentes entre s, de hecho es muy
deben ser cuestionadas (Vich, 2014). En la
comn encontrar experiencias que puedan
resolucin
encajar en dos o ms categoras antes vistas.
es
importante
buscar
la
no
imposicin de una cultura sobre otra. Si la

cultura es un modo de vida, de aprehender el
mundo, las personas podemos apelar a ella
para
reconfigurar
sentidos
comunes
establecer un conjunto de demandas que

comiencen a poner en prctica nuevos tipos de
relaciones sociales reduciendo la desigualdad
de poder, ms equitativas e igualitarias.
A
partir
de
este
En Mxico an se est lejos de tener

polticas pblicas interculturales eficientes, de
hecho sucede lo contrario, las experiencias
desde la alteridad son las que han tenido
mayor impacto y se acercan ms al ideal de
independencia
y descolonizacin en las
comunidades debido a que las instituciones

van encaminadas sobre todo a fortalecer las
reconocimiento
identidades pero de forma en que se integren a
pblico de las diferencias entonces se puede
la identidad nacional, al mercado laboral antes
empezar a trabajar en la produccin de textos,

15
que fortalecer las identidades tnicas pues

stas pasan a segundo trmino. Primero es
importante ser mexicano, luego ser productivo
y en ltimo plano queda la alteridad.
Bibliografa
Arango, J. (2007). Las migraciones
internacionales en un mundo globalizado.
Inmigrantes. El continente mvil,
(Dossier 22), 6 - 15.
Appadurai, A. (2006). El rechazo de las
minoras. Espaa: Tusquets Editores.
Assies, W., Van-der-Haar, G., y Hoekema, A.
(2002). Los pueblos indgenas y la
reforma del Estado en Amrica Latina.
Papeles de Poblacin, 8(31), 95 -115.
Baronnet, B. (2012). Autonoma y educacin
indgena. Las escuelas zapatistas de la
Selva Lacandona de Chiapas, Mxico.
Quito: Abya Yala.
Bhabha, H. (1994). El lugar de la cultura.
Buenos Aires: Manantial.
Bedmar, M. (2002). La educacin social
contra la exclusin: la interculturalidad.
Estudios
sobre
las
culturas
contemporneas, VIII(16), 83 - 95
Crdenas
Rodrguez,
R.
(2002).
Interculturalidad e inmigracin: medios
para favorecer la integracin. Cuestiones
pedaggicas: Revista de ciencias de la
educacin, (16), 119-138. Consultado en
<http://institucional.us.es/revistas/cuestio
nes/16/art_7.pdf>
Comboni, S., y Jurez, J. (2004). Lumatik
Nopteswanej. La construccin de un
proyecto educativo. En S. Corona y R.
Barriga (Eds.), Educacin indgena. En
torno a la interculturalidad (pp. 84 111). Guadalajara: Universidad de
Guadalajara - Universidad Autnoma
Metropolitana unidad Xochimilco.
Corona, S. y otras voces. (2007). Entre
voces... fragmentos de educacin
"entrecultural". Guadalajara: Universidad
de Guadalajara.
Grosfoguel, R. (2007). Descolonizando los

universalismos occidentales: el pluriversalismo transmoderno decolonial
desde Aim Csaire hasta los zapatistas.
In S. Castro Gmez y R. Grosfoguel
(Eds.), El giro decolonial Reflexiones
para una diversidad
epistmica ms
all del capitalismo global. Bogot: El
siglo del Hombre.
Dietz,
G.
y
Mateos,
L.
(2011).
Interculturalidad
y
Educacin
Intercultural en Mxico. Un anlisis de
los
discursos
nacionales
e
internacionales en su impacto en los
modelos educativos mexicanos. Mxico:
SEP.
Kincheloe, J., y Steinberg, S. (1999).
Repensando
el
multiculturalismo.
Barcelona: Octaedro.
Krotz, E. (2009). La nacin ante los derechos
de sus pueblos indgenas: sobre cultura y
relaciones interculturales desde una
perspectiva antropolgica. Estudios sobre
las
culturas
contemporneas,
XV(30), 11-27.
Lazo, P. (2010). Crtica del multiculturalismo,
resemantizacin de la multiculturalidad.:
Universidad Iberoamericana - Plaza y
Valds.
Nye, J. (1990). Soft Power. Foreign Policy,
(80), 153 - 171. Consultado en
<http://faculty.maxwell.syr.edu/rdenever/
PPA-730-27/Nye%201990.pdf>
Robles, F., y de Aguinaga, R. (2004). La
realidad a lo intercultural, lo intercultural
a la realidad. Cmo se est construyendo
la educacin intercultural en la sierra
wixarika. En S. Corona y R. Barriga
(Eds.), Educacin indgena. En torno a la
interculturalidad (pp. 112 - 132).
Guadalajara: Universidad de Guadalajara
- Universidad Autnoma Metropolitana
unidad Xochimilco.
Sagstegui, D. (2004). Usos del internet y
comunicacin cultural. En. S. Corona
Berkin y Carmen de la Peza. Coleccin
comunicacin y diversidad cultural.
Internet y televisin (pp. 73-95). Mxico:
16
Universidad de Guadalajara - UAM

Xochimilco.
Solano Campos, A. (2013). Bringing Latin
America's Interculturalidad into the
Conversation. Journal of Intercultural
Studies, 34(5), 620-630.
Tubino, F. (2002). Entre el multiculturalismo
y la interculturalidad: ms all de la
discriminacin positiva. En N. Fuller
(Ed.), Intercultualidad y Poltica.
Desafos y posibilidades (pp. 51 - 76).
Lima: Red para el Desarrollo de las
Ciencias Sociales el Per.
Van Cott, D. (2000). The friendly liquidation
of the past: The politics of diversity in
Latin
America.
Estados
Unidos:
University of Pittsburgh.
Vich, V. (2014). Desculturalizar la cultura.
La gestin cultural como forma de accin
poltica. Argentina: Siglo XXI Editores.
Zizek, S. (1998). Multiculturalismo o la lgica
cultural del capitalismo multinacional. En
F. Jameson y S. Zizek (Eds.), Estudio
culturales.
Reflexiones
sobre
el
multiculturalismo
(pp.
137-188).
Argentina: Paids.
Ziga, X. (2011). La interculturalidad como
relacin imaginada y prctica social:
experiencias con y desde los pueblos
indgenas en Amrica Latina. Cuadernos
Intercambio, 8(9), pp. 85 - 103
17

REI Discursos Luis Solano REI No 3 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

REI Discursos Luis Solano REI No 3 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Revista de Estudios Interculturales No.3 Ao 2 Vol.

1Enero-Julio del 2016

"Discursos y prcticas interculturales: una mirada a sus diferentes

Luis Ernesto Solano Becerril1

Estudiante del Doctorado en Estudios Socioculturales de la Universidad Autnoma de Aguascalientes,

Revista de Estudios Interculturales No.3 Ao 2 Vol.1Enero-Julio del 2016

Occidental, Estados Unidos y Canad) y los

Antes de hablar de una o varias nociones de

pases del resto del mundo. Para los primeros,

interculturalidad, es necesario comprender de

la interculturalidad surge como respuesta a la

qu forma entienden la cultura quienes

necesidad de comunicacin con gente que

abordan el concepto de interculturalidad. Si

viene de otras partes del mundo, ya que al

bien este concepto se ha estudiado desde

recibir grandes olas migratorias de otros

pases durante la segunda mitad del siglo XX

Parsons, Geertz, Lvi-Strauss, etc) no se

e inicios del XXI (Arango, 2007) su poblacin

encuentra una definicin explcita como punto

se hizo ms heterognea, necesitando el

de partida en sus discursos. Considero esta

falta de claridad como algo muy importante

educacin cvica y una ciudadana que pudiera

pues no se puede hablar de interculturalidad

sin haber dejado claro antes lo que es cultura,

cultural, solidaridad, interaccin, respeto, la

y representa un primer problema terico a

comprensin entre los otros para permitir a las

personas superar la coexistencia e integrarlos

Parece que la cultura en este tema se

a la sociedad a la que llegaron de una forma

civilizaciones distintas con todo lo que ello

conlleva: formas de entender al mundo,

interculturalidad es muy diferente, la atencin

religiones, sistemas de justicia, normas de

recae sobre todo en las diferentes etnias,

conducta y en ltima instancia, formas de ser

y ontolgicas diferentes, por lo menos ese

puede un planteamiento general que sirva

territorios conformando pases multitnicos y

como base para hablar de intercambios,

por lo tanto, multiculturales. Esto no quiere

respeto y enriquecimiento gracias al contacto

entre personas de culturas diferentes

migraciones de pases europeos pues tambin

Entendido esto, existe una amplia

econmicamente desarrollados (como Europa

las hubo, por ejemplo de Espaa a Mxico en

Revista de Estudios Interculturales No.3 Ao 2 Vol.1Enero-Julio del 2016

originarias son las que tienen la principal

diferentes materiales, se crearon diferentes

proyectos socioculturales y polticos que

intercambios e hibridaciones como deseables

Es aquella que se establece a nivel de leyes.

multicultural regional basado en 5 puntos

ncleo que visualiza este concepto como una

naturaleza multicultural de sus sociedades

herramienta que permite la comunicacin e

y de la existencia de los pueblos

indgenas como colectividades distintas y

sociales, y que centra su atencin en la