Вы находитесь на странице: 1из 118

LAS ARTES ESCNICAS,

UN ESCENARIO DE APERTURA A LA SENSIBILIDAD


EN EL MBITO EDUCATIVO

MONICA ALEJANDRA SUAREZ HINCAPIE


Cdigo: 1096402
IX Cohorte

FACULTAD DE EDUCACION
MAESTRIA EN EDUCACION: DESARROLLO HUMANO
CALI - 2013
1

LAS ARTES ESCNICAS,


UN ESCENARIO DE APERTURA A LA SENSIBILIDAD
EN EL MBITO EDUCATIVO

MONICA ALEJANDRA SUAREZ HINCAPIE


Cdigo: 1096402
IX Cohorte

Trabajo de grado para optar al Ttulo de


Magister en Educacin: Desarrollo Humano

Asesor:
Mg. Julin Humberto Arias Carmen

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE EDUCACION


MAESTRIA EN EDUCACION: DESARROLLO HUMANO
CALI 2013
2

TABLA DE CONTENIDO

RESUMEN
CALENTAMIENTO / PRESENTACIN
A MODO DE PRELUDIO
Primer Acto : La Gaviota de Antn Chejov
CAPITULO 1: ECO/AUTO/BIOGRAFA. ____________________________________
El Ser En La Escena De La Vida
1.1. Lo Vivido A Travs De Lo Actuado.
1.1.1. Muchos mundos son posibles.
1.2. Los Sentidos, El Ser En La Escena De La Vida.
CAPITULO 2: APUESTA DE CONOCIMIENTO_______________________________
Entrando A Primera Escena.
2.1. Redescubriendo sentido: el cuerpo puesto en escena.
2.2. El teatro, apertura a la sensibilidad.
CAPITULO 3: CONTEXTO EPISTMICO___________________________________
Apertura De La Sensibilidad En La Produccin De Sentido
3.1 Las Artes Escnicas En El Ambito Educativo
3.2. El Lenguaje del cuerpo
3.3. Las Artes Escnicas y La Experiencia Esttica
3.4. El papel de la Hermenutica en la produccin de sentido
CAPITULO 4: METDICA. _______________________________________________
Arriba El Teln!
4.1. Experiencia De Apertura A La Sensibilidad
4.2. La Evocacin A Travs Del Autorelato
4.3. Puesta En Escena: Vuelo De Palabras
CAPITULO 5: POLTICA DE COMUNICACIN___________________________
Se Cierra El Teln.
5.1. La Escena, El Espacio Del Entre-Nos
5.2. Reflexiones
BIBLIOGRAFA.

LISTA DE ANEXOS
Anexo A:

Entrevistas. La vivencia hecha palabra. Palabra que encarna el actor

Anexo B:

Imgenes. Lo inmortalizado a travs de la Imagen

DEDICATORIA

Este gran logro de mi vida se lo dedico a mi hijo Juan Alejandro, la luz, energa y motor de mi
vida, a mi hermosa familia, mi madre Polita y mi padre Salo quienes son la fuente de ejemplo y
de admiracin por entender a sus hijas, a mis hermanas Ingrid Eliana y Joan Nathali por ser un
ejemplo de lucha, esfuerzo e inteligencia, a mis sobrinas Mara Anglica y Juliana porque son la
hermosa extensin de nuestra familia, a mi amiga y Maestra de Teatro Miryam Cecilia. , quien
fue mi apoyo permanente, moral, acadmico y formativo. Gracias porque han hecho de la vida
un espacio de goce, disfrute, un paraso de aventuras, un lugar en el que todo lo que te propones
es posible.
Porque la actuacin en este escenario de la vida que ha sido llena de matices, de encuentros, de
enseanzas y de agradecimiento.
Al Universo y nuestro todo Poderoso, gracias.

AGRADECIMIENTOS

A mis queridos compaeros del grupo de teatro ALTEATRO USB, por ser el fundamento y
evidencia constante, por ser los compaeros de encuentros y desencuentros, por poder
reconocerlos como seres humanos que viven, suean, creen, pueden y trasnochan.
A Fabiana Rubira a por su colaboracin en la gestin e informacin para m obra de
conocimiento.
A Pedro Mario Lpez por su apoyo constante y su mirada amoroso y creadora para esta obra
A la Profesora Mara del Pilar Vergel por su invitacin a ser ms rigurosa en la presentacin final
de la obra.

Al profesor Julin Humberto por Imprimirle su energa y conocimiento a esta hermosa obra de
conocimiento

Gracias.

PRESENTACION/CALENTAMIENTO

Hace ya algunos aos en el trabajo con comunidad se viven experiencias difciles de abordar en
un lenguaje formal, quedndose tal vez en el anecdotario una entrevista han aquel vaco duro y
sin sentido de lo humano, el acercarme a las experiencias de los seres con los que trabajo me
exigi abordar otros lenguajes que a mi modo de ver son nicos para la humanidad somos uno
soy el otro. No hay lmites ni distancias nos podemos encontrar sin el juicio desde el alma desde
el latir del corazn, incesantes arrullos que acallan gritos, el encuentro ms all de la razn, en
el cuerpo el encuentro sublimado, lo voltil lo sensible lo efmero nos asisten para conectarnos
y ms all de mi entendimiento y sus deseos de ser escuchados, encontramos en el arte las
respuestas intangibles para la incertidumbre.

Las experiencias recogidas en la indagacin de esta obra parten de la consagracin al teatro,


hecho que se traduce en un lenguaje de la vida de quienes aqu se incorporan como seres
tocados por el arte escnico. De all, el plantear la necesidad de un principio de valor hacia el
acto humano como posibilidad formativa en la ruta de dar apertura a la sensibilidad. La muestra
escogida se delimita en el grupo de teatro ALTEATRO USB,el cual se encuentra en relacin
directa con los procesos de formacin, recogiendo sus concepciones, proyecciones y vivencias,
para lograr la reflexin final.

El escenario de posibilidades que se enmarca en esta propuesta de apertura a la sensibilidad,


propone considerar las artes escnicas como lenguaje en el mbito educativo, por lo que

implica el proceso de creacin, de conversacin, con lo otro, con los otros y consigo mismo, en
la emergencia de la sensibilidad en la accin formativa. La estructura general de la obra se
divide en cinco captulos a saber.

En el captulo primero; Lo vivido a travs de lo actuado, que corresponde a la etapa de


Eco/auto/biografa / Los Sentidos, El Ser En La Escena De La Vida; en este primer captulo se
hace un recorrido por el sentido de la autora recogiendo el eco de las vivencias a travs de la
historia personal para entender el cmo lo vivido, lleva a pensar en el teatro como una
posibilidad de apertura a la sensibilidad en la educacin.

El Segundo acpite; denominado: Entrando A Primera Escena / Planteamiento Del Problema O


Apuesta Creativa, permite visibilizar desde las propias reflexiones el contexto de las artes
escnicas y en ellas la posibilidad de apertura a la sensibilidad. Este captulo sugiere la
descripcin del impacto que aviva lo sensorial de los representantes activos y pasivos del acto
teatral,(Actores y pblico).

El tercer captulo tercero denominado. Educacin de Sensibilidad/ contexto Epistmico aborda


la Apertura De La Sensibilidad En La Produccin De Sentido, conceptos elaborados desde la
discusin central del texto a partir de la experiencia esttica. Este acpite sugiere una ruta a
seguir desde los autores para la reflexin consciente; ello a partir de la construccin de sentido
en la vivencia grupal, lo cual se construye en el abordaje de los estructurantes expresivos

culturalmente adoptados frente a la posibilidad de re-descubrir la sensibilidad cotidiana como


espacio de humana convivencia.

En el cuarto captulo titulado: Arriba el Teln!, se encuentra la metdica de la obra, all se


recogen testimonios a partir de las entrevistas potencializando el discurso expuesto en cada uno
de los captulos, entendiendo en el escenario de posibilidades de la experiencia esttica en
relacin del arte teatral.

En el quinto acpite, titulado: Se cierra el Teln: Reflexiones-Aplausos a la vida y al ser. Entrega


algunas reflexiones como cierre de la obra de conocimiento, estas amanera de consideraciones
finales; vislumbran la apertura a la sensibilidad en busca de un sentido de lo humano.

PRELUDIO
PRIMER ACTO DE LA OBRA LA GAVIOTA

SORIN (peinndose la barba)- Es la tragedia de m Vida... Tambin cuando era joven pareca un borracho,
Eso es. Las mujeres nunca me han querido.(Sentndose.) Por qu estar de mal humor mi hermana?

TREPLIOV- Por qu? Se aburre. (Sentndose hallado de Sorin.) Tiene envidia. Est contra m, contra el
espectculo y contra mi obra, porque no es ella laque acta, sino Zarichnaia. An no conoce mi obra,
pero ya la odia.

SORIN (se re)- Invenciones tuyas, la verdad...

TREPLIOV- Le duele que en una escena tan pequea como sta sea Zarichnaia y no ella la que coseche
los aplausos. (Mira el reto!) Es todo un caso Psicolgico mi madre. Tiene talento, no hay duda; es
inteligente, es capaz de conmoverse y llorar leyendo un libro, puede recitarte de memoria a Nekrsov de
cabo a rabo; asiste a los enfermos como un ngel; pero que no se te ocurra, en presencia suya, decir
unas palabras de alabanza para la Duse! Avisado ests! Hay que alabarla slo a ella, hay que escribir slo
acerca de ella, hay que gritar de entusiasmo por su extraordinaria interpretacin de La Dame
auxcamlias o de Los efluvios de la vida; pero como aqu, en el campo, este opio falta, ella se aburre y se
irrita, todos somos enemigos suyos, todos somos culpables. Adems, es supersticiosa, tiene miedo a tres
velas encendidas y al nmero trece. Es avara. En un Banco de Odesa guarda setenta mil rublos, Me
consta. Pero si le pides que te preste algo se te pone a llorar.

SORIN- Se te ha metido en la cabeza que tu obra no gustar a tu madre y ya te inquietas, eso es.
Tranquilzate, tu madre te adora.

TREPLIOV (deshojando una flor)- Me quiere, no me quiere. Me quiere, no me quiere. Me quiere, no me


quiere. Me quiere, no me quiere. (Se re.) Ves? Mi madre no me quiere. A ver! Ella desea vivir, amar,
ponerse blusas claras, y yo he cumplido ya veinticinco aos, le estoy recordando constantemente que ya
no es joven. Cuando yo no estoy, ella tiene slo treinta y dos aos; cuando estoy, tiene cuarenta y tres:
por esto me odia. Adems, sabe que yo no acepto el teatro. A ella el teatro le gusta; le parece que, con el

10

teatro, presta un servicio a la humanidad, al sagrado arte; en cambio, yo creo que el teatro
contemporneo no es ms que rutina y prejuicios. Cuando se levanta el teln y a la luz crepuscular ,en
una estancia de tres paredes, esos grandes talentos, sacerdotes del sagrado arte, representan de qu
modo las personas comen, beben, aman, caminan y llevan sus chaquetas; cuando de unas escenas y
frases triviales intentan sacar lecciones de moral, de una moral canija, sin complicaciones, til para la
vida domstica; cuando, en mil variantes me sirven siempre la misma cosa, la misma cosa, la misma cosa,
huyo y huyo, como Maupassant hua de la torre Eiffel, cuya vulgaridad le aplastaba el cerebro.

SORIN- No se puede prescindir del teatro.

TREPLIOV- Hacen falta nuevas formas. Nuevas Formas hacen falta, y si no se encuentran, mejores nada.
(Mira el reloj.) Amo a mi madre, la quiero mucho; pero ella lleva una vida absurda, siempre vade un lado
a otro con ese literato, constante mente su nombre figura en los peridicos, y esto me cansa. A veces
habla en m el egosmo de un simple mortal, nada ms; a veces siento que mi madre sea una actriz
conocida, y me parece que si fuera una mujer como tantas otras, yo sera ms feliz. Dgame, to, si puede
haber una situacin ms desesperada y absurda. A veces recibe en casa visitas: son todas personas
clebres, artistas y escritores; entre ellos, el nico que no es nada soy yo; y me toleran por ser su hijo.
Quin soy yo? Qu soy yo? He abandonado la Universidad en el tercer curso por circunstancias, como
suele decirse, ajenas a la redaccin; soy un hombre sin talento y sin un ochavo, un simple vecino de Kiev,
segn reza mi pasaporte. Es que mi padre era de Kiev, aunque tambin era un actor denota. Bueno, pues
cuando, a veces, en el saln de mi Madre, todos esos artistas y escritores me conceden su benevolente
atencin, me parece que con su mirada miden mi insignificancia; yo adivino sus pensamientos y sufro de
humillacin.

ANTN CHEJOV

11

CAPITULO 1: ECO/AUTO/BIOGRAFA
El Ser En La Escena De La Vida

Fotografa 1: Obra Vuelo de Palabras.

1.1. LO VIVIDO A TRAVS DE LO ACTUADO

La imagen representa el soliloquio denominado Dos monlogos para estar vivos. Como en la
vida, el monlogo expresa el caer y el volver a levantarse.

12

Habitar en la existencia Para convivir en la diferencia


Alternativa / bsqueda armona del ser humano como ser integral.
Desarrollo de la sensibilidad, apropiacin del ser por el ser
ser que desea, construye, suea. (La Autora)

El presente pasaje es un recorrido puntual en torno a mi formacin personal, una lectura de mis
vivencias que ponen en primer plano una experiencia de relacin sensible con el mundo. En este
texto expreso el sentido de mi quehacer profesional en donde el hecho de desarrollar proyectos
artsticos educativos y visualizar la implicacin del arte en el proceso de formacin de jvenes,
adultos, madres cabeza de hogar y diferentes grupos tnicos, ha sido un aspecto que me
permite reconocer el teatro, como un elemento formador que ms all de los efectos
acadmicos encarna la experiencia de la educacin sensible, en lo sustancial del hecho
quinsico2 humano como posibilidad de expresin.

En mi infancia, el hecho de hacer parte de una obra sobre un mito del Tolima en la escuela
primaria, fue la primera experiencia que me permiti aprender a imitar personajes y ponerlos
en escena, fue despertar a la sensibilidad, signific pensar en el otro, en cmo se mueve, como
mira, que gestos emplea, para luego sensibilizarme y actuar frente a un rol que quiero
caracterizar. Aos despus, al recorrer un poco ms la vida, tuve la oportunidad de conocer
artistas que viven y suean a travs de las distintas artes. Personas que viven para las tablas3.
Esta infancia me permiti reconocer formas de comportamiento a travs de la caracterizacin

Del gr. knhsij, movimiento. Lo quinsico en cuanto relativo al movimiento corporal.


Se le denomina as al trabajo teatral - escnico.

13

de personajes, en la primera etapa fue un paso importante porque permiti aprender a imitar
personajes como: abuelos, mimos, nios.

Mi recorrido en primera instancia desde la formacin de pregrado como Profesional en


Desarrollo Familiar, me permiti evidenciar que uno de los factores de estudio ms importantes
es la calidad de vida de los seres humanos; todos los integrantes de un grupo familiar desde sus
variadas formas y concepciones requieren de estrategias eficaces para orientarse en su trayecto
vital. En este pregrado aprend que uno de los aspectos ms importantes del desempeo
profesional es la bsqueda permanente de la calidad de vida. En este paso por la Universidad de
Caldas, grandes docentes enfatizaron en la proactividad, la creatividad y la sensibilidad humana
como herramientas valiosas para facilitar y orientar a los grupos humanos.

Tiempo despus, al tener la oportunidad de conocer personas que viven y suean a travs del
arte, seres humanos que viven a travs de las tablas logre vincularme a una fundacin artstica;
all se trabaja desde las artes escnicas y plsticas con distintos grupos sociales, apoyando en
distintos procesos a las personas que desean aprender, utilizar adecuadamente su tiempo libre,
que anhelan una mejor calidad de vida, que suean con crear, imaginar y reinventar la vida.

En m quehacer profesional, el hecho de desarrollar proyectos artstico - educativos y


experimentarla potencialidad del arte en el proceso de formacin de las personas, me lleva a
reflexionar en la potencia de la educacin sensible sobre el ser humano. El arte genera
sensibilidad y la sensibilidad trasforma a las personas desde su propia experiencia. Porque

14

entonces no alentar y generar espacios donde sea posible que las personas empleen sus
energas en coimplicacin?

Desde los roles como: orientador, facilitador, dinamizador, se deben buscar alternativas para
llegar a la comunidad, actuar cotidianamente y lograr que expresen lo que piensan y sienten.
Esta conexin es necesaria para entrar en contacto con la cultura conocerla en sus dinmicas
internas y externas, sus expresiones familiares, comunitarias y sociales. Esta experiencia parte
de las formas de escuchar y ser escuchados; por ello siempre busco alternativas para llegar a la
comunidad, de esta forma mi mente y mi ser que desea y siente, que requiere estar abierto al
conocimiento; encuentra alternativas para desarrollar su labor profesional, una de ellas es el
teatro, que propicia espacios de encuentro grupal donde se pueden intercambiar experiencias,
aportando encuentros de sentido, que enriquecen lo cotidiano, dan luz, color y crean sinfonas
de lo posible.

La formacin en el mbito educativo puede ser abordada desde mltiples contextos, en esta
obra de conocimiento se propone como asunto fundamental abordar la educacin desde la
sensibilidad humana, como una invitacin amorosa a pensarnos como seres con potencialidad,
energa y movimiento. En la apertura de la sensibilidad se busca expandir la mirada para
reflexionar, para ir al encuentro consigo mismo y con el otro y los otros. El teatro como una
herramienta para la apertura de la sensibilidad permite y ensea a confrontarse consigo mismo,
a encontrar juicio crtico y auto crtico, como espejo de la vida misma, para poner sobre la
escena lo que somos y desde all invitar al otro a asumir un mundo donde muchas situaciones

15

son posibles a experimentar el acto creador, donde hay un universo de sentido posible, desde la
palabra, el color, la forma, el sentido, el tacto, el gusto, la mirada; posibilitando que las personas
sean gestores, escultores, actores, dramaturgos y pintores de su propia vida.

1.1.1. Muchos mundos son posibles.

Por qu no imaginar?, porque no revelar imgenes que se


encuentran contenidas en nuestra mente?, porque no soar?,
por qu no actuar?(La Autora)

El sentir desde mi labor profesional ha sido vincular Las artes escnicas al trabajo social y
comunitario, el arte en este contexto; significa una posibilidad de apertura, de
empoderamiento, que permite proponer estrategias para validar el acto educativo como un
espacio para aflorar los sentidos.

En el medio en el cual me desenvuelvo profesionalmente, con comunidades en diferentes


situaciones de vulnerabilidad; las artes escnicas se han constituido en una forma de irrumpir
en lo cotidiano y exorcizar el dolor, en una herramienta para hacer volar la imaginacin, y
permitir a los seres que me acompaan resplandecer como seres creativos, pensantes y
reflexivos. Por esta multiplicidad palpable, siempre nueva en formas, miradas, y lecturas, que

16

adems permiten el disfrute; por todo ello que las artes escnicas me han permitido con las
comunidades es y seguir siendo importante en mi vida.

En mi experiencia con un acto teatral se abre el teln de la vida; pone en escena la disciplina, la
memoria, el movimiento, la palabra, el gesto, la coordinacin. A travs de actuaciones diarias
como cuadros teatrales llenos de matices: comedia, tragedia, arte potica, dancstica y mmica;
el acto teatral permite el reconocimiento de la identidad, habitando-nos en la exploracin y
comprometiendo la propia vida. Desde este asumir diferentes roles, es cmo es posible ser y
reconocer a otros, como se pueden identificar las potencialidades del otro, de los otros y de uno
mismo.

El trabajo desde la apertura de la sensibilidad a partir de las artes escnicas permite distensin,
gusto, despojo de ataduras, el encuentro de virtudes y valores, necesarios para facilitar
procesos de reflexin para hacer resonancia con las personas que interacto y seguir
proponiendo y reafirmando a las artes como una posibilidad de cocreacin humana, es tambin
seguirme afirmando a m misma. Da a da, las personas con quienes trabajo han experimentado
cadas.

El compromiso fundamental como educadores y como trabajadores de lo social es grande,


amplio ser expandir la mirada, experimentar y reflexionar para buscar alternativas en la
explicacin de la otredad. Los seres humanos tienen condiciones para hacer sus propios
gestores, escultores, actores, dramaturgos, pintores de su vida, de las maneras cmo desean

17

vivir y convivir como de cmo a cada uno se le ha dado una misin,1 tarea, personalmente se
les ha asignado por correspondencia, en este proceso de vida en la tierra, en el caso de los
educadores, se les has dado una tarea que es la de impartir y difundir conocimiento, este
conocimiento las ms de las veces se queda en la mera reproduccin y no asiste a la
problematizacin ni a los plasmtico en donde realmente se puede servir la labor tica de la
educacin que es el servicio a otro ser, ha quedado en el olvido.

Cmo educadores nos preguntamos por la coexistencia, la diferencia y la diversidad, los


multipensamientos, las creencias y el cultivo de cada individuo de la comunidad en la realizacin
de su ser? La educacin debe ilustrar este principio de unidad en la diversidad, dnde
genticamente somos iguales y somos distintos?.Cmo a travs del teatro como escenario de
posibilidad en la apertura de la sensibilidad, pueden reflexionar para optimizar un mejor vivir?
Las artes escnicas como manifestacin, integra la fuerza viva de la comunicacin donde tiempo
y espacio nos lleva a otros contextos posibles, donde la risa preside, el llanto convoca, la tristeza
aflora, el enojo acecha, donde el espacio que desees se puede recrear y reinventar.

Esta escena de la vida auto/eco/biogrfica como trabajadora en el desarrollo familiar,


comunitario y social, pretende invitar a repensar las maneras y estrategias de la educacin, a
pensarnos como seres en potencia, seres de energa y movimiento, seres multicausales,
inacabados, con una historia, con ancestros; seres integrantes de esta tierra, en el trnsito de
una ciudad que se ve como un espectculo haca la construccin de una ciudad habitada como
experiencia, para reconocernos en el revoltijo de afectos, de goces, deseo, de actuaciones de

18

mltiples puestas en escena, de variados y multicolores sentimientos. Del mismo modo,


pretendo hacer resonancia con las personas que interacto da a da y seguir proponiendo y
reafirmando en el arte una posibilidad de realizacin humana hacia la humanizacin del ser.

19

CAPITULO 2: APUESTA DE CONOCIMIENTO


Entrando A Primera Escena.

Fotografa 2: Obra Pena Mxima

Imagen Esttica. Representa la entrada a escena. Primera Escena BurdelLos cinco personajes representan un
ambiente de Burdel, clientes y bailarinas exticas y trabajadoras sexuales.

20

El inters por esta obra de conocimiento nace en la posibilidad de visibilizar las bondades que
sinergian entre las artes escnicas, las cuales se constituyen en una opcion en la apertura de
sensibilidad, por ello se considera la necesidad de identificar el lugar que tradicionalmente se la
ha dado a las artes escenicas en la educacin formal y por otra parte fundamentar la relacin
entre

artesescnicas

educacin

para

finalmente

proponer

la

profundizacin

de

dichasreflexiones.

2.1. REDESCUBRIENDO SENTIDO: EL CUERPO PUESTO EN ESCENA.

Habitar en la existencia Para convivir en la diferencia


Alternativa / bsqueda armona del ser humano como ser integral.
Desarrollo de la sensibilidad, apropiacin del ser por el ser
Ser que desea/construye suea.
(La Autora)

La apuesta de conocimiento aqu referida hace resonancia con las personas con quienes se
interacta cotidianamente y se reafirma que en el arte existe una posibilidad de realizacin
humana hacia la humanizacin del ser. Pero realmente Qu aportes hace Las artes escnicas a
la sensibilidad como seres humanos?Por qu la formacin de la sensibilidad es vital par el
desarrollo del ser?

21

Uno de los principales problemas que presenta hoy la educacin es que en muchos aspectos no
logra despertar la capacidad de los seres humanos para percibir la belleza, cultivar la
imaginacin y atreverse a soar. En palabras de Cavinato (2011) El arte es la posibilidad de dar
forma a aquello que sera el campo de la percepcin. A travs del lenguaje artstico que es simblico, el
ser humano se desenvuelve en un hacer que mezcla su propia percepcin de mundo y su
transformacin, al educar la percepcin, la capacidad de sentir y expresar sentimientos y

vivencias, esa expresin de sentimientos y vivencias tienen la capacidad para reconstruir el ser y
proyectarlo desde un ejercicio significativo a otros.

Las artes escnicas como herramienta que permite el encuentro con el ser humano desde su
parte ntima, permite re-encontrarse, des- ligarse, de comportamientos inhibidores en el ser
humano, como la timidez, la introversin, el aislamiento, el malgenio; esto por cuanto a travs de
los ejercicios corporales, improvisaciones, creaciones de personajes, etc., Las artes escnicas
posibilita que el cuerpo y la mente se conviertan en smbolo externo para otros, para ese
espectador que tambin se afecta al sentarse en frente del actor al ver, or y sentir la funcin.
(Cavinato, 2011: 48).

Pero ms all de educar la sensibilidad, las artes escnicas puede sanar y seguir cultivando en el
ser el principio de trascendencia. El arte puede ser un ejercicio teraputico y de encuentro con
lo sagrado en la realizacin del ser (Durand, 1997). Por ello, la tcnica del actor es mucho ms
que controlar el cuerpo. "El control del cuerpo es fundamental pero no tiene slo una finalidad,
la de la habilidad fsica. Se necesita que el cuerpo logre hacerse instrumento y portador del

22

tempo-ritmo, que es plasticidad en el cuerpo (contemporaneoteatro.blogspot.com). En Las


artes escnicas el cuerpo, es cuerpo sensible, trascendete y ritual.

Es necesaria la unin entre cuerpo y mente para que el actor entre en contacto consigo mismo y
se apropie de un papel. Entre en disposicin de apertura de sentidos, que luego desdobla en la
funcin, creando un espacio para que el pblico se entusiasme con su presentacin. Y es esta
la base del mtodo en la formacin del actor: lo fsico, emocional e intelectual, el tro de ases
que pueden conducir al actor hacia la veracidadque es lo que finalmente se busca al
interpretar. (Stanislavski, 1993)

2.3

Las Artes Escnicas, Apertura A La Sensibilidad

Las artes escnicas permiten un proceso de experimentacin, auto reconocimiento, recreacin


de modos y formas de actuar; permite imaginar y desentraar otras maneras de ser y de vivir,
distintas y complementarias a las producidas desde un ejercicio educativo, centrado puramente
en el desarrollo del pensamiento y la productividad del educare, predominantes hoy y que han
inhibido la capacidad del ser humano para pensarse y erigirse en su ser de otras maneras el
educere. Las artes escnicas puede entonces contribuir a reconstruir esa unidad en el ser
humano fragmentada por la educacin sin sentidos y ser apropiado como una estrategia para
orientar a personas, familias, grupos o comunidades en un mejor vivir. El arte permite el viaje a
si mismo, y en este sentido la formacin toma una nueva dimensin, como afirma Foucault El

23

otro no es ningn educador ni un maestro de la memoria, ya que no se trata de educare sino de


educere5. ste por lo tanto invita a la construccin de un pensamiento filosfico, reflexivo y
crtico. La formacin de criterio y la evolucin de la conciencia crtica y autocrtica.

Al configurar formas en las que cuerpo- razn- mente se conjugan para crear imgenes y
representaciones que para s mismo y para los otros significan. La interpretacin de estas
imgenes a travs del cuerpo; el gesto y la palabra se encarnan para narrar una historia que
moviliza los sentidos. Lo esttico en lo quinsico, el mundo se aprehende en la imitacin y se
critica en la comunicacin, propiciando la capacidad reflexiva del espectador, ello tambin se
presenta como posibilidad en s misma, de la formacin humana. El ser puede reconstruirse
permanentemente al interior al coimplicarse con otros. segn Brecht El arte es la habilidad de
realizar imitaciones de la convivencia humana, capaces de provocar en la gente una cierta
manera de sentir, pensar y actuar, que no se producira con igual naturaleza y en intensidad
ante la propia realidad imitada. (Brecht, 1983-2: 242)repensarse como sociedad a travs del las
artes escnicas equivaldra al acto compulsivo que lleva a vivir con intensidad el deseo corpreo
es el que desata las pasiones al igual que en medio de una acto escnico se desata la emocin
encajada entre la alegra y la tristeza, lo incorpreo aflora en lo corpreo, la emocin que nace
del cuerpo fsico comparte con el alma humana, y es posiblemente all en donde reposa el ethos
de la humanidad. Este cuerpo al transformarse proyectando distintas posibilidades creadoras de
nuevas realidades puede decir de los sentidos, del cuerpo

Del lat. educere. Sacar una cosa de otra, deducir.

24

"Pero dnde est?, dnde empieza o termina? Para m no es tan simple, una vez que
se ha traspasado a travs de una clula, una vez que atraviesas esas fronteras corrientes
es difcil decir donde acaba el cuerpo. En la punta de mi dedo o en el borde de una
clula? O en algn lugar en el ADN? Entonces del mundo entero parece un solo cuerpo.
Incluso el sistema solar y la galaxia y la visin a travs del animan siddhi. Todo an
desarrollndose, partes muriendo y renaciendo... no, no s dnde termina este cuerpo".
(Murphy en Berman, 1993: 340)

de hecho esta invitacin est dada en la bsqueda del s mismo y la mirada que nosotros
podemos dirigir hacia s, es la misma que podemos dirigir sobre el afuera y el sistema entero de
las cosas de la naturaleza. sa mirada de espej con la que nos construimos a diario es la mi
misma imagen del interactuar e interrelacionar-nos, es el cdigo que tambin es corpreo y
reflejo, adems obedece a la cultura y su sistema mundo pero que infinitamente est ligado a la
sensorialidad y a la sensibilidad; y es justamente all, al interior del ser, donde anidan las
pasiones humanas, en donde se hallan las posibilidades ticas de la humanidad. Por ello
rescatar lo sensible es tambin rescatar lo tico, es rescatar el alma, y slo rescatando el alma
podemos reflejar a otros una reflexin posible y transformadora.

Este acto transformador, es la verdadera apertura a la sensibilidad, fundamentalmente ella nos


invita a liberar los propios miedos tambin los mitos que nos habitan desde la cultura y la carga
insoportable de la sociedad sealadora, depurar este sentido humano a travs del acto, implica
cultivar algunos atributos, como la disciplina, la fuerza del lenguaje, la escucha, la conciencia del

25

gesto y el propio movimiento. Lo que paradjicamente sucede es que en la sincrona del acto
teatral la repeticin voluntaria de un gesto social, implica justamente esta liberacin de la que
estamos hablando, la liberacin de la mirada.

Figura C3. Ensayo. Improvisacin. Historia Cuarto Rey Mago

26

La presente fotografa se realiza a partir de un ejercicio teatral de


improvisacin que tuvo como propsito crear una escena referente a la
obstaculizacin de los sentidos por la contaminacin auditiva y visual.

El abordaje de la relacin: teatro/educacin desde autores, produce la comprensin de que Las


artes escnicas forman no slo; el actor para sentir, crear y expresar integralmente para
fortalecer estas tres dimensiones de lo humano: razn, emocin y cuerpo; sino que adems
cultiva el odo crtico, la reflexin social, y la conciencia humana del pblico.

El calentamiento, los juegos teatrales, la respiracin, la creacin e improvisacin de personajes


hasta llegar al montaje de una obra, se convierten en experiencias que permiten reflexionar que
la educacin desarrollada con otras estrategias, distintas a las tradicionales, ampla horizontes y
puede llegar a generar auto observacin y reconocimiento. A partir de este reconocimiento es
que el actor se puede ver en el pblico.

Estos elementos entregados a la comunidad de oyentes, forman al ser humano para que asuma
la creacin, exploracin y proyeccin de sus sentidos, el teatro estimula el pensamiento y
dispone los sentidos y la capacidad del ser humano para imaginar y actuar en funcin de la
escena que se propone representar.

La observacin, escucha y vivencia cotidiana en el teatro permite visibilizar una esttica del
acto. En esta esttica, el ser intencionalmente acta para su deleite y el deleite de otros pero

27

adems de lograr divertir y convivir, impacta en el juicio del social. El cuerpo se convierte en el
canal de comunicacin, de dilogo consigo mismo y con el otro; con lo otro, en un camino hacia
la construccin colectiva.
Es a partir de este reconocimiento mutuo que se logra la unin entre lo individual y lo colectivo.
La apertura de la sensibilidad desde Las artes escnicas potencia a los seres humanos para que
creen vnculos, provoquen tensiones, donde los participantes utilizan mente, cuerpo y sentidos
para imaginar, crear y poner en escena, lo individual, lo grupal y el contexto, expresado en los
actos teatrales; generando un permanente ejercicio creativo, con nuevas apuestas que amplan
la mirada crtica y reflexiva del pblico y los actores. A partir de la exploracin el acto escnico
se generan espacios abiertos de humanidad que el hombre los habite en su memoria y tenga la
necesidad de transformarlos.

En el arte como en la vida no es posible ser totalmente rgido. La improvisacin, la creacin


rpida de un acto necesitan flexibilidad y como en la vida, caer y volverse a levantar. Aferrarse a
una sola idea es generar conflicto porque se empieza a creer que se tiene, unvocamente, la
razn. Existe la necesidad de formar a las personas para vivir y convivir con el otro, con l
diferente. Esta idea me llama a la transformacin que produce Morris Berman: La comprensin
somtica tambin abre la posibilidad de una fundamentacin suma, y por lo tanto del fin de la
necesidad de algn tipo de ismo con que configurar en nuestras vidas la falla bsica (Berman,
1993: 339) "una vez pregunt a un amigo que haba estudiado durante varios aos la tcnica
Feldenkrais, que haba sacado de ella?. -Difcil decirlo-, respondi -excepto que tras algn
tiempo empec a notar que cada vez me importaba menos ganar una discusin-() la

28

experiencia visionaria no es nada comparada con esto. Pero no es un punto al que sea fcil
llegar, y se por m mismo que tendr que trabajar en ello por el resto de mi vida." (Berman,
1993: 339) la sustancial transformacin que ofrece una prctica cotidiana consciente del
ejercicio corpreo, el efecto del Feldenkrais que nos describe Morris en su aparte es una clara
expresin de la transformacin humana que se genera a partir de la construccin a partir del
trabajo de conciencia corporal.

Formar al ser humano en las disciplinas estticas del cuerpo, llevando a coincidir en la existencia
del vnculo con el otro y con la naturaleza. La percepcin a travs del arte se convierte entonces
en una reflexin ontolgica en tanto que aborda la pregunta universal por el ser. El ser piensa,
siente y acta en el mundo para existir. Su reconstruccin es permanente e implica que la
educacin cambie La institucin escolar no puede estar alejada de lo que pasa a su alrededor ni
debe ir a remolque de la sociedad, debe anticiparse siendo capaz de hacer un anlisis
prospectivo de necesidades futuras. Los cambios en educacin son inevitables y necesarios. Los
centros escolares no pueden ser siempre iguales ni es justificable seguir haciendo lo mismo como
si nada hubiera cambiado. (Miranda, 2002: 5)

La educacin debe visibilizar a las personas, debe actuar sobre su sensibilidad para permitirle
ser, habitar el mundo y compartir; para incluirse e incluir a otros en la construccin colectiva de
nuevos mundos; por ello es necesario repensar la educacin como asunto de la existencia
Humana, la forma cmo estamos aqu, cmo hacernos conciencia del sujeto. Frente a este reto,

29

Perez, propone involucrar el arte en lo educativo, para dar inicio a un proceso reflexivo y
analtico de sus posibilidades humanas. (Perez, 2008)

En este sentido, involucrar el arte en la educacin refiere involucrarlo como un eje transversal
en todas las prcticas educativas y no simplemente como una asignatura ms del plan de
estudios asimilable a la educacin artstica. Por lo mismo, incluir la dimensin del arte en la
educacin es decir, incluir la posibilidad real de que el ser humano piense, sienta y acte para
poder ser y estar con otros, implica trascender el sentido del arte como mera estrategia
pedaggica til para dinamizar la clase magistral en la educacin tradicional.

Es en este sentido, plantear el ejercicio educativo transversalizado por el arte implica una
mediacin y ms all de lo puramente tcnico o disciplinar es devolverle a la educacin y al ser
humano en general su carcter creativo, inventivo y vivencial. Es devolverle a la educacin la
posibilidad de un Re-encantamiento del Mundo, constitutivo del arte (Ferreira, 2008). En las
artes escnicas este re-encantamiento se realiza gracias a que las personas educan su cuerpo y
su mente a travs del movimiento, la memoria, la improvisacin, la palabra y el gesto para
concebir emociones, ordenar su mente y actuar. La creacin de personajes y la asuncin de
roles cotidianos conducen a asumir las distintas tareas de manera agradable, sin tensiones y
siempre en actitud creativa y de convivencia. En palabras de Maffesoli:

Son estos deslizamientos subrepticios pero profundos los que solicitan al observador
social un nuevo estilo de escucha y de mirada que reconozca el lugar que le es propio a lo

30

tctil, a lo sensible. Poner en prctica un pensamiento obstinado que sepa reconocer la


presencia de lo primordial, del "siempre ya ah", de una vida que podra calificarse de
primexistente (Maffesoli, 2007: 34)

Las artes escnicas como dimensin orientadora de la educacin contribuyen a llenar de


sentido, emociones y lenguajes, la actividad educativa tradicional. Devuelve a los estudiantes la
posibilidad de soar, crear y expresar a travs de distintas posibilidades, sus creaciones. En este
sentido el arte es un componente fundamental para el crecimiento y el desarrollo de los seres
humanos.

La cuestin fundamental aqu es que se involucra integralmente el ser. El ser equilibra la razn,
a travs del cuerpo que habla, comunica, est, siente y hace parte del todo. El hombre
interacta con el todo, un suspiro, una mirada, etc., posibilitan a la mente recrear imgenes,
movimientos, palabras que apropian y resignifican otros seres humanos.

Por otra parte, durante aos se ha afirmado que una educacin completa prepara a los
individuos para que puedan hacer buen uso de su tiempo de ocio. Ejercitar el cuerpo, descubrir
actitudes y desarrollar habilidades para expresarse en pblico, cantar, bailar, hacer
movimientos coordinados, pintar, recordar, etc., Por otro lado la construccin de otros mundos
posibles en el entramado de la imaginacin. Puede llevar a entender que el significado y la
realidad son creadas, esto es un acto formativo cocreador, reflexivo y generador.

31

CAPITULO 3: CONTEXTO EPISTEMICO

Apertura De La Sensibilidad En La Produccin De Sentido

Figura C12. Obra El Juglar del Maestro

Figura C12.Esta imagen representa la alabanza de la creacin y de la conjugacin de los


elementales agua, tierra, fuego, aire

Figura C29. Obra Vuelo de Palabras

32

La ruta epistmica que propone esta obra, est sustentada en el dilogo por un lado de la
relacin entre cuerpo y sensibilidad, en este aspecto se trabaja a Will Eisner desde el arte y
Brecht desde el teatro, con este ltimo tambin se aporta a la visualizacin del impacto del arte
escnico en el pblico lo que tiene que ver con la sociedad, con la transformacin de la mente
humana; por otro lado, el dialogo con los textos de Maffesoli aportan el sentido de desazn de
humanidad, recuperar los rasgos de humanidad y dar cuenta de lo que l llama el
desencantamiento del mundo; por otro lado la tica que este hecho significa se trabaja a travs
de la alteridad. La propuesta del otro y la conciencia de humanidad propuesta a travs de
Levinas. Por ltimo, en lo que aporta al sentido lingstico del arte, se invita a la lectura de las
artes escnicas, desde lo propuesto en la hermenutica simblica en Gadamer.

3.1 Las Artes Escnicas En El Ambito Educativo

Del mismo modo, la enseanza de las artes en las instituciones educativas favorece, a
travs del desarrollo de la sensibilidad, la creacin y comprensin de la expresin
simblica, el conocimiento de las obras ejemplares y de diversas expresiones artsticas y
culturales en variados espacios de socializacin del aprendizaje; lo cual propicia el
dilogo con los otros y el desarrollo de un pensamiento reflexivo y crtico. As, las artes
generan medios y mbitos para incidir en la cultura, propiciando la innovacin, la
inclusin y la cohesin social, en la bsqueda de una ciudadana ms democrtica y
participativa. (MEN. 2010: 9-10)

33

Aunque la ley actual de educacion resalte el valor de la educacion artistica y se contemplen


estas son() fundamentalmente las artes visuales, la msica, el teatro y la danza. Sin embargo,
el planteamiento general de estas orientaciones permite una ampliacin de dichas prcticas a
otros mbitos de enseanza (MEN. 2010: 23) cada proyecto educativo institucional. En la
educacin primaria y secundaria en general el arte se ha tomado como actividad de
esparcimiento. Profesores y estudiantes acuden al montaje de obras y cuadros teatrales cuando
participan en celebraciones escolares. En la mayoria de las instituciones universitarias formales
Las artes escnicas no son mas que una actividad complementaria al quehacer academico.
Estudian teatro slo los que se dedican profesionalmente a hacerlo. En este sentido,las
instituciones educativas formales prescinden del teatroy de sus fortalezas para despertar la
sensibilidad humana. Al respecto Patricia Prez en su estudio desde la Educacin Amerindia
seala.

La educacin en general y especialmente la institucionalizada sin duda ha privilegiado el


conocimiento cientfico-racional y no ha prestado mayor atencin a aquellos
conocimientos proporcionados por el sentido comn, sin embargo, bajo este nuevo
panorama podemos observar que esto ha venido cambiando y la apertura a otros
lenguajes empieza a tomar sentido, esta revolucin, este movimiento est tocando
profundamente a la forma y al sentido de hacer educacin (Prez, 2006: 7)

34

En el caso particular delgrupode teatroALTEATRO USB6 concibe en su prctica, el arte como un


proceso de educacin de sensibilidad permanente,que sirve para la reflexin. Aqu, el teatro
pasa de ser una alternativa de recreacin, a ser paralela a la formacin acadmica de cada uno
de los y las estudiantes que deciden hacer parte del grupo lo que va convirtiendose en parte de
sus metas puesto que concibe el estar en el grupo como un espacio de aprendizaje pero a la vez
de disfrute y de fortalecimiento de habilidades co implicativas para la vida.

Ahora bien, en la primera edicion del documento del ministerio de educacion nacional titulado:
Orientaciones Pedaggicas para la Educacin Artstica en Bsica y Media; se postula como
primer elemento en las Competencias del campo de la Educacin Artstica, la sensibilidad,

Qu es pues lo propio de la sensibilidad? Se ha entendido que la sensibilidad es una


apropiacin humana y parte de la exigencia orgnica que tiene lugar en el cuerpo, con
motivo de la sobrevivencia. Pero dicha experiencia en los seres humanos puede ir, como
se mencion antes, ms all de la disposicin orgnica y usar su expresividad
intencionalmente para provocar diversas reacciones y emociones en otros. Por esta
razn, la sensibilidad est estrechamente relacionada con la expresin, la cual se puede
entender como un salir de s mismo, con el fin de hacer partcipe a otros de vivencias
personales y de la interpretacin que se hace de las ajenas. (MEN. 2010: 23)

Grupo Representativo de Teatro de la Universidad San Buenaventura Cali.

35

El espiritu de esta legislacin reaparece en el marco de la llamada Revolucin Educativa, se dice


reaparece por cuanto fue publicada en el ao 2010, pero en consecuencia de la Ley 115 de
1994, ley en la que el Ministerio se plante como meta publicar los referentes para todos los
grupos de reas fundamentales y obligatorias contempladas por la ley, incluidas La Educacin
Artstica en la educacin Bsica y Media. En el mismo documento se establecen pautas desde
las artes escnicas con respecto a la necesidad de formacin integral en tanto que la creacin y
comprensin de la expresin son los elementos liberadores que permiten la apertura del campo
simblico, lo que a la postre se constituye en la conformacin de seres desenvueltos para la
magnitud de cdigos que impone como reto nuestra era, la era de informacin.

La importancia que dan estas orientaciones para la formacin artstica, en el mbito educativo,
est en que esta ley, invita a abordar como la herramienta formativa por excelencia para
fomentar el dilogo, la interaccin y el respeto, por la diversidad dado el nfasis por el
reconocimiento de las diversas expresiones artsticas y culturales. Con la claridad de la
responsabilidad del acto comunicativo en su dinmica de impacto social, el ejercicio en la
comunicacin a manera de interaccin se convierte en la forma de motivar el desarrollo de un
pensamiento reflexivo y crtico.

Para quienes no estn familiarizados con el mbito educativo, estas dos orientaciones
bsicas al respecto del papel del arte en la educacin pueden parecerles sutilezas
acadmicas, pero no lo son. Cada una de estas concepciones tiene consecuencias
profundas para la enseanza de arte en las escuelas estadounidense. Por ejemplo Se

36

debe concebir la alfarera, o la fabricacin de tejidos, como arte o como artesana? Debe
ser un objetivo prioritario de este mbito el desarrollo en los nios de una capacidad
creativa general a travs del arte? Estas preguntas no son meras disputas acadmicas.
(Eisner, 1995: 87-88)

3.2. El Lenguaje del cuerpo

En las artes escnicas, desde la planificacin de los ejercicios de improvisacin hasta la


representacin, es eminentemente una actividad de equipo, lo que dispone a los participantes
en la relacin de colectividad que implica al ser social. En medio de las actividades que se
realizan en los ensayos y que se cristalizan en las puestas en escenas (Ver Anexo B), tras cada
puesta en escena, se vive un reto de sensibilizarse posibilitando la cocreacin del s mismo, ello
a partir de la conformacin de una creacin colectiva; transformar el preconcepto de educacin
a lo largo de la vida es la llave para entrar en una nueva educacin. Con este nuevo rostro, la
educacin permanente se concibe como algo que va mucho ms all de lo que hoy ya se
practica, particularmente en los pases desarrollados, a saber, las actividades de nivelacin, de
perfeccionamiento y de conversin y promocin profesionales de los adultos. Ahora se trata de
que ofrezca la posibilidad de recibir educacin a todos, y ello con fines mltiples, lo mismo si se
trata de brindar una segunda o tercera ocasin educativa o de satisfacer la sed de
conocimientos, de belleza o de superacin personal quede la posibilidad de perfeccionar y
ampliar los tipos deformacin estrictamente vinculados con las exigencias de la vida profesional,
incluidos los de formacin prctica.
37

El actor puede extraer enseanzas de todas las artes, porque el teatro toma elementos de
todas las artes. Debe brindar una imagen grata, como la pintura, y replegarse en s mismo
como una escultura. Tambin que alegrar (y educar) el odo con sonidos armoniosos. Debe
saber relatar y lograr que se vea con placer la naturaleza humana, incluidas sus
contradicciones. (Brecht, 1982: 61)

Parafraseando a Levinas la educacin se inicia a partir de la trascendencia y de la exterioridad.


De una trascendencia situada ms all de todo acto de conciencia, de todo conocimiento, cobra
fuerza la experiencia, la sensorialidad, para relativizar el imperio del racionalismo. En la apertura
de la sensibilidad se reafirma la necesidad de las estructuras de ser la construccin del
conocimiento a partir de la experimentacin que implica las manos, los pies, el cuerpo, entre
otros.

Ferreira en el Seminario de Educacin - Desafos epistemolgicos del Campo Curricularexpone


su intensin desde una educacin para la sensibilidad, basado en la sociedad griega,
contrarresta los efectos de la educacin predominantemente racional de occidente, e
igualmente seala la importancia del re-ligare7 puesto que el conocimiento se construye en
comunin con los dems. (2010)La educacin como la pregunta por el otro, reconoce seres
inacabados, no una educacin bancaria sino una problematizadora, que potencia al ser humano,
que permite el dilogo de saberes, el conocimiento del otro, reconoce la alteridad, el encuentro

Del lat. religare. tr. Volver a atar. Ceir ms estrechamente. Volver a ligar un metal con otro.

38

vital como parte de la construccin del conocimiento y el aprendizaje intercultural, no dejar


perder lo sensible lo propio del ser, dialogar con el otro los otros desde sus experiencias,
vivencias como parte fundamental de un entramado que permite la construccin del tejido
social.

La escuela, tal como lo fue siempre, debera ser el lugar que nos pusiera en contacto con un
mundo otro, pero este mundo-otro no es, necesariamente, el mundo de las humanidades del
siglo XIX, ni es necesariamente el mundo de la imagen que todo lo permea, sino el mundo-otro
que nos confronta con lo desconocido, con lo que nos permite entender y tambin desafiar
nuestros lmites, con lo que nos hace ms abiertos a los otros y a nosotros mismos.

Por tanto esta visin, nos reta a reconocer otros contextos y escenarios que constituyen lo
educativo en general, que va desde la educacin formal, no formal, permanente e informal,
hasta la propia cotidianidad de las personas, y desde all, desde estos contextos, se propone
configurar sentidos desde la apreciacin de la sensibilidad, sus posibilidades y dimensiones.

Maffesoli(1998) argumenta como la razn sensible permite avivar los sentidos,permite


educar sensiblemente. La intuicin no debe ser entendida como una simple cualidad
psicolgica. La intuicin es participe privilegiada de un inconsciente o imaginario colectivo, el
cual tiene como esencia un saber agregado que se preocupa de la subjetivad y de lo relativo;
donde el bien y el mal, lo verdadero y lo falso estn en una constante participacin mstica. Esta
particular manera de comprender la cotidianidad contempornea incorporando la intuicin va a
39

ser designada con el nombre de Razn sensible. Esta Razn sensible va a ser una nueva
condicin de aproximarse desde la razn y los sentidos a la realidad social en su ms fluida
complejidad, donde el azar, lo incierto, la emocin, la alegra, lo trgico la pasin, el conflicto, el
sufrimiento, el ocio, lo orgistico, o sea, todo lo real que nos entrega la vida cotidiana,
mediante la fusin y efervescencia de lo social, muchas veces construida de manera
subterrnea, va a ser tomada en consideracin como fenmenos demasiadamente importantes
para dejar al olvido. Ahora bien, para generar una educacin posibilitadora, amplia, recursiva y
propositiva

"Es por tanto posible integrar al desarrollo constante del conocimiento una dimensin
sensible. Integrar los sentidos y la teora, es lo que llamamos de postura entusiasta. Es por
eso que se puede llamar de vnculo espiritual. Es eso propiamente lo que es capaz de
percibir aquello que pertenece al orden de la sensibilidad y darle un estatus racional."
(MAFFESOLI, 1998:77)

La imagen que se tiene en el subconsciente es donde se encuentran los pensamientos, acta


sobre la consciencia y la voluntad, el alma que mueve; por eso educar el cuerpo es tambin
educar el pensamiento, porque creamos a travs de ellos para nosotros mismos y para la
humanidad entera que nos asiste, estamos en constante proyeccin, pues as mismo como se
crea el deseo tambin se crea y se recrea continuamente temor, y las pasiones tristes ocurre
por la ley de accin y reaccin. En este sentido, al educar el cuerpo en conciencia emocional,
fsica y mental esta accin y reaccin de igual forma de moldea. Parafraseando a Maffesoli, la
sinergia de la razn y lo sensible se manifiesta en El afecto, lo emocional, y lo afectual, cosas

40

que l llama del orden de la pasin, y que dice no estn ms separadas en un dominio
aparte.(1998).

Educacin palabra que nos invita a soar, a reflexionar y porque no a recordar, y en ese
recordar nos dejamos llevar por imgenes que se confunden con los recuerdos de
experiencias vividas o ensoaciones que nos llevan a imaginar cmo queramos o
sobamos ser educados: muchos de nosotros posiblemente en esa ensoacin no
imaginamos ni la escuela, ni la sala de aula, ni los contenidos abstractos y sin sentido
para nuestra infancia soadora, es posible que imaginemos lugares maravillosos, en
donde predomina la libertad, la naturaleza y a donde invitamos a las personas que nos
son queridas y tal vez nos vemos con ellos caminando por un bello jardn, dialogando y en
movimiento...(PREZ, 2006: 1)
La educacin desde una concepcin amplia nos permite buscar alternativas de desarrollo y de
surgimiento del ser humano desde perspectivas que permitan la creatividad de la persona y es
podemos ver que segn

La educacin tiene una amplia influencia de la cultura occidental ante la cual presenta
una postura divergente, opta por otros modos de lo educativo; seala las repercusiones de
la cultura occidental en lo educativo en donde se da nfasis al pensar desde la falta, y
donde la educacin tiene como piedra angular la lgica aristotlica. Ferreira sugiere que
el gran crimen en la escuela es todo reglado, cimentado, predomina el afn de control

41

del

comportamiento

para

reproducir

la

sociedad

propia

de

la

cultura

occidental.(FERREIRA, 2010)

Por ello, cuando el estudiante que est en el mbito de las artes escnicas, encuentra un
espacio para sentirse y expresarse, sus ideas, sus preguntas y sus propuestas tienen un territorio
para la escena, es un espacio para re-crearse y afianzarse como ser humano. Cuando la escuela
desmantela la creacin, y coarta la palabra como gesto de individualidad, el conocimiento pasa
a ser un sin sentido, un sin cuerpo; ejemplo de ello, en el aula cuando el estudiante transgrede,
emerge la indisciplina y estas son seales de que algo no est bien. En oposicin a ello el
ejercicio artstico contiene amor, la parte constitutiva del arte, amor a los otros, se convierte
progresivamente en pasin, en la importancia del otro, como parte del acto.

Uno de los principales postulados de Ferreira indica que es imposible dividir maestro y aprendiz;
la educacin no se puede pensar sin los dos, puesto que esta se da solamente en la relacin
maestro-aprendiz y su encuentro como elemento constitutivo de lo educativo. En consecuencia,
la categora que l llama enseaje es considerada como una hibridacin para pensar la
relacin maestro-aprendiz desde una perspectiva tica donde predomina el inacabamiento del
ser que se construye diariamente y donde ambos son creadores de alternativas. Al respecto
podramos decir Es un ser, El ser inacabado por el hecho mismo de ser social: como el actor,
como el personaje inacabado, cambiante de acuerdo al contexto que lo circunscriba:
dialctico.

42

En este punto, se da el permanente intercambio de papeles entre maestro-aprendiz, en la


vivencia del arquetipo se pueden intercambiar, se ensea cuando se aprende y se aprende
cuando se ensea: la enseanza engendra aprendizaje. El maestro aprende con el aprendiz a ser
maestro, cambia de lugar todo el tiempo; por ltimo, el contenido es un pretexto para el
encuentro; Ferreira seala: encontrndose los dos, lo ms importante de la enseanza y el
aprendizaje son las propias personas.

Para que el otro persiga su propio camino, el maestro debe desdibujarse para lo cual ha de
convertirse en aprendiz, este camino le llevara a ser maestro, tener apertura a lo impredecible,
reconocer que la mejor manera de ensear es a travs de la experiencia, mirar la
heterogeneidad de cada estudiante, volver a darle sentido a la enseanza, motivar a los jvenes
para que no asistan a la escuela pasajeramente. A travs de la sensibilidad, se debe motivara
que el proceso se viva desde cada uno, en la construccin surgen las vivencias, aportes,
limitaciones, fortalezas pero ante todo, tiene el sello personal, lo que lo hace diferente.

La pedagoga usualmente ha sido considerada como una forma de controlar al otro en su forma
cultural/social para la normatizacin de los comportamientos y actuaciones de los seres
humanos. No obstante, en este caso, la pedagoga tiene como referencia al otro, su horizonte es
el cuidado del otro; por consiguiente, la experiencia se constituye en la base para el aprendizaje
y el sentido de la apropiacin del mundo.

43

Puesto que la profesin de actor exige gran tensin, el actor debe aprender a relajarse. En
todo momento debe evitar a extrema tensin o la laxitud total. El arte de observar lo
ayudara a salvar muchas dificultades. (Brecht, 1982: 60)

En la experiencia artstica mediada por el cuerpo, la educacin se centra en el trabajo del otro
que soy yo mismo sin serlo; el principio es conocerme, mejor dicho, reconocerme y desde all
crear, construir otros con mi esencia o no; este proceso tiene momentos de observacin, de
confrontacin conmigo mismo, de imitacin, de creacin. Es posible que en este camino se
tengan momentos de crtica, de desapego, de autovaloracin o no, de miradas desde distintos
ngulos, pero generalmente y es lo importante para hacer una excelente representacin, se
llega a la comprensin de la situacin, del personaje. Y cuando se comprende, aparece el
respeto: respeto del actor que analiza la situacin y el personaje, aunque no sea el caso del
personaje que representa y por el contrario, este sea poco tolerante. Este anlisis y
construccin escnica implica un juego permanente de entrar y salir de la situacin y del
personaje lo que propicia la observacin y la reflexin del efecto de los sentimientos y
emociones encontrando una mirada nueva a las situaciones de la vida.

La apertura a la sensibilidad en el mbito educativo contrarresta los efectos de la educacin


predominantemente racional de occidente. Aqu no se plantea una pelea con la razn sino ms
bien un complemento necesario para la vida. El anular el cuerpo que es la propuesta que
lentamente arroja la escuela tradicional, limita y coarta la sensibilidad propia de los seres
humanos. Solo basta con ver la diferencia entre los nios de preescolar, los de primaria y los

44

jvenes de la escuela secundaria, como paulatinamente van perdiendo la movilidad hasta


terminar inamovibles de sus puestos que durante casi 15 aos de formacin se convierten en su
crcel al principio odiada y luego como la que les permite el dialogo acadmico.

En este movilizar al otro para que emprenda la bsqueda de su propio camino. Emerge el
religar, unir lo que estaba separado desde la relectura a partir de un cambio de mirada del s
mismo y del mundo. La religacin se da en colectivo. Ferreira nos dice se tu mismo la
transformacin de este mundo (2008). Esta es la invitacin a unir el cuerpo y la razn y el
intelecto, antes separadas por las lgicas del mundo racional. Lo que llamara Levinas Re-ligare
el volvernos a encontrar, primero consigo mismos en la experiencia corprea para luego
encontrarnos con las dimensiones del otro en el mundo, si bien es cierto se aprende desde la
experiencia: la religacin permite actos de co-creacin antes no existentes.

Aqu interesa este importante llamado de Levinas a la construccin de un humanismo del otro
hombre, esta invitacin del hombre que se responsabiliza y responde totalmente por el otro, es
la invitacin a la sensibilizacin tica en un gesto de humanidad: Desde el momento en que el
otro me mira, yo soy responsable de l sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en
relacin con l; su responsabilidad me incumbe. Es una responsabilidad que va ms all de lo
que yo hago (2000: 80)

Por lo anterior, la religacin solo se teje a partir de la unin entre la reflexin realizada sobre la
vivencia de la relacin sensible creada con el mundo, con el cual se entra en contacto a travs

45

de los sentidos: manos, pies, mirada, olfato, etc.; a partir de all se construye la relacin con el
conocimiento. Hay un ir y venir, un trnsito entre el conocimiento vivencial el hombre y su
cuerpo sensible mediando el conocimiento terico, de esta manera la construccin del
conocimiento es una relacin dialgica entre experiencia y teora.

46

3.3. Las Artes Escnicas y La Experiencia Esttica


La vida es una obra de teatro que no permite ensayos...
Por eso, canta, re, baila, llora y vive intensamente
Cada momento de tu vida...
Antes que el teln baje
y la obra termine sin aplausos.
Charles Chaplin
Figura C31. Obra Vuelo de Palabras

Figura C31.Monologo. La vivencia encarnada en recuerdo, en anhelo de infancia.

47

El arte es entendido como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una
finalidad esttica o comunicativa, a travs del cual se expresan ideas, emociones o, en general,
una visin del mundo, mediante diversos recursos, como los plsticos, lingsticos, sonoros o
mixtos. (Tatarkiewicz, 2002). Sin embargo, esta sola definicin no permite reflejar la
profundidad encarnada en el arte, concepto de lo artstico pasando por el manejo tcnico,
comunicativo; pero, el impacto del arte est escrito del alma de los escuchas, de los que asisten,
huelen y viven el arte. Para este trabajo es una herramienta para conectarse con el alma de los
seres humanos, todo ello en el contexto del trabajo social en pro del desarrollo humano en el
trabajo con familia y comunidad.

De las lecturas realizadas sobre trabajos realizados de la importancia de la educacin artstica he


destacado muchos conceptos como los de Eisner quien permite poner a la educacin artstica
en un plano de importancia para las ciencias humanas apoyando la importancia del arte es
importante visibilizar todas las apuestas que se hacen a travs del arte y el porqu de su
importancia en el campo de la realizacin humana.

Una obra de arte expresa el sentimiento (en el sentido amplio que he mencionado
antes, como todo aquello que se puede sentir) para que lo contemplemos, hacindolo
visible, audible o de alguna manera perceptible a travs de un smbolo, no deducible de
un indicio. La forma artstica es congruente con las formas dinmicas de nuestra
inmediata vida sensible, mental y emocional; las obras de arte son proyecciones de vida
sensible, como las llam Henry James, en estructuras espaciales, temporales y poticas.

48

Son imgenes del sentimiento, imgenes que formulan el sentimiento para nuestra
cognicin. Todo aquello que articula el sentimiento y lo presenta a nuestro conocimiento
es artsticamente bueno. (Eisner, 1995: 85).

Segn (Eisner E. W., 2004) desde hace un tiempo estn dirigiendo su atencin al arte en s y al
desarrollo de la aptitudes y formas de comprensin que hacen posible la experiencia artstica.
La prctica teatral permite expresar sentimientos, emociones, desarrollar habilidades
comunicativas, generar procesos de cohesin social, autovaloracin, conocimiento del propio
cuerpo, valoracin del gesto por pequeo que sea, todo en el teatro comunica, todo dice,
simboliza, narra. Se convierte en imagen para ser interpretada de acuerdo a la historia de vida
particular.

En resumen, las funciones del arte son mltiples. Si realizar tales funciones es tarea de la
educacin, entonces difcilmente puede negarse el lugar del arte en dicha tarea. (Eisner E. W.,
2004). El visibilizar Las artes escnicas dentro de los procesos de educacin cultura, dando le
vital importancia a reconocer experiencias cotidianas en nuestro contexto prximo. Si bien es
cierto la experiencia que recoge Eisner Elliot es norteamericana, es con seres de carne y hueso,
sensibles y creativos, es con seres humanos, que viven, sueas, piensan, sienten, desean,
exploran, crean.

Las nuevas ideas deben apuntar a los valores y esperanzas de los jvenes, provocando
con tales emociones el esfuerzo y el crecimiento, intelectuales. Esas nuevas ideas deben
49

hacer que la clase de arte participe en el proceso de exploracin de las relaciones sociales y
en el desarrollo de modelos alternativos a una conducta humana que, a estas alturas,
cambia y empeora muy rpidamente el entorno social(Eisner, 1995: 82).

La obra didctica, necesita ser representada, siempre apunta a despertar el sentimiento


colectivo entre los integrantes. Brecht adopta formas del teatro oriental, se apropia de ello y
junto con los gestos y expresiones de ritual, crea los gestos sociales, que son la sumatoria de
todos los gestos, expresiones faciales y declaraciones de actitud de un individuo o de un grupo
en relacin con otro. Del mismo modo que un actor oriental es capaz de separarse de su rol y
luego retomarlo al punto exacto donde lo dej.

Lo Narra; Lo transforma en observador pero despierta su actividad intelectual; Lo obliga


a tomar decisiones; Le proporciona conocimientos; Es situado frente a la accin, Se
trabaja con argumentos, Las sensaciones se llevan a una toma de conciencia; El hombre
es objeto de investigacin; El hombre se transforma y se transforma; El suspenso se crea
en torno al desarrollo; Cada escena existe por s sola; El desarrollo es curvilneo; Facit
saltus (la naturaleza no procede por saltos); Sus motivos; El ser social determina el
pensamiento(Brecht, 1983-1:);

La anterior lista de formas de representacin del teatro nos lo presenta como un proceso,
como una constante implicacin del Ser Humano, como social, que nada es esttico, que el ser
humano est en constante movimiento, que crea y se desarrolla; la sensacin permite tomar

50

razn, crear conciencia, el ser humano como propicio de ser estudiado, como una razn amplia
de conocer, de descubrir, permite el ser histrico, que cuenta, que se cuenta, que se puede
historizar y volverse memoria, permite la reflexin del ser, de salir del mutismo y estatuismo
intelectual como potenciador del conocimiento, permite la observacin con trascendencia
desde el actor y desde el espectador, un ser social que esta permeado por su cultura, que esta
le da pautas y comportamientos, que le permiten ser, sentir y vivir de un modo u otro.

En el trabajo con sujetos de hoy seres de nuestra sociedad, desde Las artes escnicas donde se
conjugan estrategias que hacen visible a ese ser humano para que se realice, internalice,
exteriorice, se desenvuelva, ra, llore, se mueva, cmo hacemos para conocer lo que
conocemos, cual es mi personalidad mental, cmo funciona el lenguaje, cuales son las rutas a
seguir desde el cmo, el porqu, los para que, en donde, cuando, eso es lo que se hace con las
comunidades de trabajo llevarlos a un proceso de reflexin de sus deseos de vida ,de sus
expectativas, sus metas y como las van a construir, como las van a lograr.

Las artes escnicas como posibilidad de creacin y co creacin histrica de devenir para
acontecer, el Aprovechar los espacios a travs, donde haya un encuentro, una capacidad de
transformar se; Pensar - se, hacer, llevar a que nos otros permitamos la reflexin,
apropiacin, visibilizacin de estructuras de desenvolvimiento eficaces con la sociedad. Esto es
una religacin con uno mismo un reencuentro un desenvolvimiento una educacin de
sensibilidad.

51

Permite la utilizacin de la capacidad creadora.

El teatro comenzaba a relatar. El narrador ya no era un elemento ausente como la cuarta


pared. El decorado de fondo tomaba posicin frente a los sucesos que acontecan en la
escena, recordando, por medio de grandes cartelones, otros hechos desarrollados
simultneamente. El deseo de Estudiar depende, entonces de muchos factores; pero puede
ser placentero, alegre y combativo. Si no existiera un aprendizaje placentero, el teatro
por su misma estructura no estara en condiciones de ensear. El teatro siempre es
teatro, aun cuando sea teatro didctico, ser recreativo.(Brecht, Escritos sobre Teatro.
Tomo 1, 1983)

Las nuevas ideas deben apuntar a los valores y esperanzas de los jvenes, provocando
con tales emociones el esfuerzo y el crecimiento, intelectuales. Esas nuevas ideas deben
hacer que la clase de arte participe en el proceso de exploracin de las relaciones sociales y
en el desarrollo de modelos alternativos a una conducta humana que, a estas alturas,
cambia y empeora muy rpidamente el entorno social. (Eisner W. E., 1995).

Al uso del arte como forma de distraccin. Durante aos se ha afirmado que una educacin
completa prepara a los individuos para que puedan hacer buen uso de su tiempo de ocio. En
algunas ocasiones se justifica el arte sobre la base de que ayuda a desarrollar intereses que
pueden ofrecer cierta satisfaccin despus del trabajo, cuando se ha acabado la escuela. Este
concepto acotado por (Eisner E. W., 2004) pone de manifiesto el trabajo que se realiza desde la

52

funcin del trabajo con familia y comunidad donde uno de los objetivos es ofrecer alternativas
de uso del tiempo libre, en los nios, nias y jvenes ha sido de vital importancia pues permite
encontrar que el interesarse por otras cosas adems de estar en la calle recorrindola, en los
video juegos, viendo televisin, estn ejercitando su cuerpo descubriendo actitudes que no las
haban racionalizado como lo son la facilidad para expresarse en pblico, cantar, bailar, hacer
movimientos coordinados, pintar, recordar, estas actividades los hacen sentir importantes,
tiles, activos, con ganas cada da de conocer ms.

Debe mostrar, pues, desde el comienzo, lo que todo el que acta con el escenario puede ver, es
decir lo que puede ver cualquiera que no est dentro de l. As, por ejemplo, si quiere mostrar
la alarma de una persona, har mejor en mostrar los esfuerzos de esa persona por superar y
ocultar ese temor. Un actor que procede as, trata al espectador, en lugar de limitarse a ser.

De esa manera, los personajes surgen del conocimiento de su conducta hacia otros personajes.
Este punto es muy importante, pro que la humanidad en cualquier agrupamiento debe
juzgar al individuo por lo que l le muestra de s mismo o por lo que l le hace y el individuo
debe ver de frente lo que l, como individuo, puede producir en los dems. No basta ser. El
carcter de un ser humano es forjado por su funcin.

El arte dramtico de este objetivo reside ms en el gestus que en la expresin. Hasta las
palabras deben basarse en un gestus. (Es decir la actitud esencial que subyace en toda

53

fraseo alocucin) (Brecht, 1983-2:). Cuando seales: Es as, selalo de manera tal que
el espectador se pregunte: Es realmente as? (Brecht, 1983: 25)

Este gestus que describe Brecht, es el gestus social, la imitacin no solo de los gestos corpreos,
sino de los gestos sociales, culturales y polticos, en un gestus, aqu est implcita una mirada
individual, pero tambin la del mundo entero.

Una obra teatral, buena o mala., constituye siempre un reflejo del mundo. Bien o mal los
actores muestran el comportamiento de los hombres en determinadas circunstancias. Nos
enteramos, por ejemplo, de que un individuo celoso acta de tal o cual manera, o que por
celos se llega a ser tal y tal cosa. Un individuo adinerado es vctima de tales y tales
pasiones, un anciano siente esto y aquello, una aldeana as o asa, etctera, etctera. Pero
por encima de todo eso se est estimulando al espectador a que saque determinadas
consecuencias sobre la marcha del mundo. Se le est diciendo que si se comporta de tal y
cual manera puede estar seguro de que las consecuencias sern tales y cules. Se le hace
compartir determinados sentimientos de las personas que aparecen en escena y, por ende,
sancionarlos como sentimientos comunes a toda la humanidad, lgicos, naturales y no
siempre se trata de sentimientos reales, comunes a la humanidad, naturales.(Brecht.,
1983: 43)

De esa manera el teatro irradia influencias polticas, morales y estticas. Se suele olvidar de qu
manera teatral se cumple la educacin del hombre. Mucho antes de que se le proporciones los

54

argumentos para su conducta, el nio aprende a comportarse por medios completamente


teatrales. Oye decir (o ve) que hay que rer cuando ocurre tal o cual cosa. Re cuando los dems
ren y no sabe por qu lo hace. Por lo general se muestra desconcertado si se le pregunta que
re. Tambin llora cuando los dems lloran; no solo derrama lgrimas cuando ve que sus
mayores lo hacen, sino que tambin experimenta sentimientos de dolor. Eso puede observarse
en los entierros, cuyo significado escapa por completo a los nios. Son procesos teatrales que
van modelando caracteres. El hombre imita gestos, mmica, tonos de voz. Y el llanto brota del
dolor: pero el dolor brota tambin del llanto.

No es muy diferente lo que ocurre con el adulto. Su educacin nunca acaba. Solo los
muertos se sustraen de la influencia del prjimo. Quien medite sobre este punto
comprender la importancia del teatro para la formacin de caracteres. Comprender lo
que significa que miles de personas representen ante cientos de miles. Encogerse de
hombros no sera respuesta a los esfuerzos de tantas personas en pro del arte. (Brecht.
B.1983. p. 45 - 46)

El arte tampoco queda al margen de la forma en que se lo practica. Tampoco puede quedar
indemne si se lo practica ingenua y despreocupadamente, puesto que aunque no se haga
pensando crticamente en lo que se est haciendo el cuerpo siente y se expresa a travs de la
improvisacin, del juego teatral para la escena.

55

Podra decirse que Las artes escnicas es la ms humana y ms general de las artes; es la
que se practica con mayor frecuencia, porque no solo se practica en escena, sino en la vida
real. Y Las artes escnicas de un pueblo o de una poca deben juzgarse como un todo,
como un organismo viviente, que no est sano cuando todos sus miembros estn sanos.
Esa es otra de las razones por las cuales vale la pena hablar de teatro vocacional.(Brecht,
1983:).

Cmo podramos propiciar una apertura a la sensibilidad sin siquiera tomarnos el tiempo de
mirar hacia nuestra sociedad?, la comunicacin en el campo simblico permite la posibilidad de
proyectar una cantidad compleja de enunciados, pero ms all de la cantidad de estos, se
refiere a una fina postura social, que nos conecta con la vida cotidiana, el arte nos lleva
entonces hablar con el cuerpo, a mostrar el dolor de la humanidad, a develar la tristeza del
rostro de los nios, y juzgar la violencia incesante. El escenario es el escarnio pblico, es la luz
de esperanza en un camino desierto, es la posibilidad humana de hablar de manera no literal,
en los enunciados de la vida.

"La sensibilidad social es indispensable para el actor pero eso no reemplaza al


conocimiento de las situaciones sociales. Y el conocimiento de las situaciones sociales no
reemplaza el permanente estudio de las mismas. Cada personaje, cada situacin, cada
discurso exige nuevo estudio." (Brecht, 1982: 61)

56

El espectador, el pblico, la humanidad entera, los ojos de la humanidad puestos, en el juego


del nio que siempre nos dicen la verdad, este es el arte, la liviandad suprema y la implacable
sentencia, la amorosa esperanza, y la observacin total.

Todos los actores deban tener, al menos por un instante, ojos y odos de espectador.
Ningn hombre pasa por inadvertido por la vida Cmo se puede permitir que un actor
pase inadvertido por la escena? (Brecht, 1982: 69)

3.4. El papel de la Hermenutica en la produccin de sentido

En todos los tiempos ha existido la necesidad de los individuos de comunicar su sentir social,
esta realidad no es ajena a los jvenes, ms en el mundo actual en el que vivimos, tal vez
nuestros jvenes tienen la potencialidad de generar un juicio esttico, y lo que le ha faltado a la
educacin es la capacidad de enamorar a sus estudiantes, de propiciar espacios en donde est
posibilidad y potencialidad se convierta en una realidad tangible.

Es en el teatro en donde se pueden comunicar los problemas sociales, es un espacio tenaz de


transformacin creativa y comunicacin de la realidad, en el marco de la crtica social el teatro
ha sido histricamente una herramienta para despertar la sensibilidad social. Una anotacin de
Berman sobre este asunto:

57

"Recuerdo una observacin hecha una vez por ese gran mimo, Etienne Decroux, de que
las personas deberan caminar por la calle como si se pertenecieran unas a otras. Pero
creo que Murphy se refiere a algo mucho ms grande que hizo en este caso hay un
estirarse hacia una Gaia poltik, la conviccin de que la carne de mi cuerpo es tambin la
carne de la tierra, la carne de la experiencia, conocer nuestra propia carne, conocer tanto
en reposo como el dolor que contiene es llegar a conocer algo mucho ms grande que
esto." (Berman, 1993: 340)
"Hace aos vi, en un diario, una foto que mostraba, con fines publicitarios, las ruinas de
Tokio despus de un terremoto, la mayora de las casas yacan en escombros pero
algunos edificios modernos haban permanecido indemnes. El epgrafe deca: steel
stood... el acero se mantuvo en pie. Compare usted esta descripcin con la clsica
descripcin que hace Plinio el viejo de la erupcin de una hilera que esta ltima
pertenece al tipo de descripcin que el autor dramtico de este siglo debe superar en
una poca cuya ciencia ha sabido transformar a la naturaleza hasta el punto de que el
mundo parece casi habitable. No podemos seguir describiendo al hombre ante los ojos
del hombre, como una vctima, como un objeto pasivo de un medio desconocido pero
inmutable. Es muy difcil concebir las leyes del movimiento desde el punto de vista de
una pelota arrojada de aqu para all. (Brecht, 1982: 198)

Para Gadamer el lenguaje de la obra artstica, va mucho ms all de su intencin primigenia, el


arte traspasa el tiempo y el espacio, genera una sublime sensacin de silencio en medio del

58

ruido, es el efmero instante en que atraviesa la barrera de la mente humana y se incluye en el


corazn.

piense lo que piense el creador de una obra, en este caso el pblico de su poca, el
autntico ser de su obra es lo que ella misma alcanza a decir, y esto sobre pasa cualquier
limitacin de tiempo histrico (GADAMER, 1996: 10)

Es en esta perspectiva de la relacin educacin-arte en la que se inscribe esta obra de


conocimiento. Las artes escnicas como un gran enfoque que debe ser articulado a la educacin
para reafirmar en los seres humanos la sensibilidad, la posibilidad de existir a partir de la
reafirmacin constante y cambiante de su ser, de su relacin con los otros y el entorno.

La hermenutica contribuye a fundamentar la relacin con el teatro y la educacin sensible. Lo


anterior por cuanto se trata de una forma de construir el conocimiento y el sentido del mundo a
travs del lenguaje, de lo que significa para los seres humanos y de sus distintas posibilidades
expresivas.
"El conocimiento de nosotros mismos y del mundo implica siempre el lenguaje, el nuestro
propio. Crecemos, vamos conociendo el mundo, vamos conociendo a las personas y en
definitiva a nosotros mismos a medida que aprendemos a hablar. Aprender a hablar no
significa utilizar un instrumento ya existente para clasificar ese mundo familiar y
conocido, sino que significa la adquisicin de la familiaridad y conocimiento mismo tal y
como nos sale al encuentro" (Gadamer, 2002: 147-148).

59

En el teatro la construccin de sentido posibilita trasformaciones internas del sujeto,


transformaciones que mediadas por el lenguaje posibilitan a su vez vivir y experimentar de
modos diferentes, situaciones enriquecedoras para el ser humano. El arte posibilita el hallazgo
del limite incierto se propone la escena, como dice Gadamer: "salir de s mismo, pensar con el
otro y volver sobre s mismo como otro (2002: 356) la construccin del pensamiento epistmico
a partir de este ejercicio se acerca a la teora del emplazamiento propuesta por Gadamer, lo que
este llama, es una especie de pensamiento de la interseccin, como discurso del "entre-nos", la
teora del emplazamiento trata de asumir la diferencia y la identidad en el plano de
una mediacin que aborda la esencia humana desde el "ser del lmite"; el cual se aborda desde
la pregunta "significa para la hermenutica que cada pregunta que se comprende vuelve a
preguntar a su vez" (Gadamer, 2002: 61)

Situado entre el mundo y el misterio, entre el ser y la nada, entre la razn y la sin-razn,
"el lmite no es un simple "entre-dos" indeterminado. Es una efectiva y determinante
mediacin que, sin embargo, no re-flexiona los trminos que pone en conexin de
manera simtrica, pero tampoco de manera que uno de ellos devore o arremeta contra el
otro (como sucede en cambio en las doctrinas de la "diferencia ontolgica", donde parece
que la denuncia de la potencia del ente permita una inversin en favor de una
devaluacin de todo ente en relacin al Ser diferenciado y diferido"

60

CAPITULO 4.METODICA

Arriba El Teln!

4.1. EXPERIENCIA DE APERTURA A LA SENSIBILIDAD

Figura C23. Ensayo. Improvisacin.

Figura C23. En esta imagen se representa un ensayo a travs de un ejercicio teatral de Improvisacin
sobre un monologo llamado el Rencor no aparece en las Radiografas

El hecho de que el hombre


Es capaz de accin significa que cabe
Esperarse de l lo inesperado, que es
Capaz de realizar lo que es Infinitamente
Improbable. Hannah Arendt

61

Los ensayos vivenciales narran las apropiaciones de experiencias de la articulacin de la mente y


el cuerpo, dan cuenta de vivencias -encuentros- desencuentros roles actitudes saberes
pesares alegras desasosiego entusiasmo creatividad - donde el cuerpo habla las
miradas dicen el sonido y el silencio se encuentran la rigidez corporal se prepara la disciplina
se antepone donde se da espacio para que el ser humano de cuenta de lo que siente piensa
crea.

Donde la palabra los gestos las miradas - la simpleza lo complicado convergen en una
explosin significativa de saberes del ser humano que narran su inherente grandeza como un
ser que hasta en lo ms pequeo da cuenta de la riqueza que se esconde cuando aflora lo
creativo.

Como los sentidos permiten recrear las situaciones, ser, proyectarse, vivenciar, sentirse,
sentirlos donde el afloramiento de los sentidos permiten recrear situaciones y a travs de la
puesta en escena de los ejercicios teatrales, donde el ser humano se ha dado la tarea de
adentrarse al conocimiento, el gesto de educar permite conocer, reconocer, abrirse a otras
metas, metdicas a otros conocimientos.

62

Figura B1. Abstraccin del Oficio del Actor Educacin de Sensibilidad

PERSONAJE: SER
HUMANO
CONSTRUCCION

YO
RECONOCIMIENTO
DE SI MISMO

ESPECTADOR:
METODO DE
COMUNICACION

Figura b1.Este diagrama muestra la relacin que el ser humano realiza a travs del teatro y como esta tiene
directamente relacin con la vida. Como ese ser humano se construye da tras da. Como ese ser humano construye
un personaje ensayo tras ensayo, da tras da. Como para la construccin de vida, de ser humano hay que aprender
a reconocerse con debilidades, fortalezas, valores, cultura, y como para construir personaje hay que crear una
historia de cmo sera ese ser humano. De all se parte a la comunicacin como emites lo que eres como personaje,
como entregas tu mensaje de igual manera es en la puesta en escena siempre pensando en cmo vas emitir y
comunicar al espectador. Esto nos muestra como Las artes escnicas permite Educacin de Sensibilidad. Fuente:
Autora

63

Figura C23. Ensayo. Improvisacin.

Figura C29. Esta imagen representa el Conflicto del Ser humano, de la Creacin, el
enfrentamiento de los unos contra los otros de no llegar a ser lo que se desea, suea, piensa, el
conflicto de perderse y estar solos en un mundo donde cada vez se pierde mas la importancia
de la palabra escrita y soada.

El hecho de que el hombre


Es capaz de accin significa que cabe
Esperarse de l lo inesperado, que es
Capaz de realizar lo que es Infinitamente
Improbable. Hannah Arendt

Nos hemos basado en realidades que se han interpuesto en nuestras mentes como inamovibles
y las ms certeras, las cuales sin razn han movido nuestro existir, nuestro actuar, por tanto

64

nuestro pensar, hemos supuesto lo que esta supuesto, se supone que estamos en condiciones
de creer que debemos creerlo, supuestamente es obligacin creer y adems comportamos
como si lo creyramos, quedndonos estticos ante unos cuantos que develan de una manera
inimaginable lo que ha dejado de ser visible a nuestros sentidos, la condicin de ser deja de ser,
nuestra subjetividad se ha quedado sujeta a la piel y no se ha de esparcir por otras pieles, que
ha pasado con este mundo mudo, donde solo cada vez unos, los que tienen los finos hilos
manejan el andar.

Ha llegado el momento de desenterrarnos y tambin a aquellos que con su arte, su imaginacin,


creatividad, laboriosidad han dejado ver lo invisible, y desmitifican las paradojas de esto es
esto y aquello es aquello y as es, quitemos el teln a nuestro percibir; dmonos la oportunidad
de interrogarnos, de indagar, de re conocer, des aprender, re contar, lleguemos a desear.

Generemos el acontecimiento que nos llevar a darnos la forma de proponernos y situarnos es


un sinfn de espacios y no sobre nuestro sujeto, para poder dar cuenta del otro como otro, y no
como un yo en s mismo, posicionndonos en una eco mirada de trascendencia y de constante
bsqueda, de no dejar atrs el asombro de creer que todo ya est y de tener la posibilidad de
abrirnos como sujetos de desarrollo, de constante evolucin que somos problematizados como
seres de relacin, permeados, re sonemos a travs de las cuestiones que nos han permitido
cosmovisin del ser y de los seres como humanos insertos en unas demandas creadas de
sociedad.

65

El Egresado Sebastin David Miranda con la pregunta:


De qu sirve Las artes escnicas en su vida? Personal, profesional, Social.
responde: En todo, y cuando digo en todo es en todo, lo que he aprendido durante mis
aos haciendo teatro me ha hecho (sin demeritar la labor parental) la persona que soy
hoy, creo yo que la habilidad de parase en un escenario con la seguridad y conviccin
que el teatro requiere, resolver un imprevisto escnico y perder el miedo a lo que
puede ser considerado el ridculo, te llevan a un nivel superior en la vida cotidiana,
hablar con conviccin a las personas y estar seguro de lo que se dice, genera
credibilidad en el mbito laboral y personal, as como la improvisacin genera en el
desarrollo personal una habilidad para la rpida resolucin de conflictos , as como
alienta la espontaneidad, el ejercicio teatral requiere disciplina y dedicacin y en ello
comienza a procederse de manera similar en el desarrollo de las actividades cotidianas;
pero ms all de eso, creo q el hecho de entender a un personaje te lleva un poco ms
all y te permite entender a los seres humanos desde una ptica diferente, es un
camino que te lleva a ser ms reflexivo y consciente, sin nimo de entrar en discusiones
sociolgicas, creo que la formacin teatral aporta de innumerables maneras al
desarrollo de mejores profesionales, pero sobre todo de mejores personas.

Otra integrante del grupo ALTEATRO USB dice:

Abrirme a nuevos temas y circunstancias de la vida, experimentar situaciones (Sandra


Bravo. Estudiante Ing. Industrial)
66

Qu ha cambiado en su vida el arte teatral? Creo que en muchos aspectos me ha


ayudado a cambiar, creo que hay un proceso de crecimiento tanto personal como
grupal, pienso que como llegue a entrar en un momento donde el grupo estaba
constituido por solamente 5 integrantes, las dinmicas fueron distintas, porque me
tocaba relacionarme y ser contribuyente con el grupo, porque as estaba marcado el
orden de este equipo y no quera llegar a desreglar estos patrones que estaban
constituidos, vivir dentro de este grupo me ha enseado a ser una persona ms
paciente, tranquila y a dar siempre lo mejor de m, porque es una meta tanto personal
como de mi grupo, siempre espero lo mejor de mis compaeros para que de esa
manera pueda siempre yo exigirme ms y dar lo mejor de m, la paciencia es muy
importante porque a partir de las diferentes presentaciones siempre la ansiedad se
hace presente y poder manejarla es un trabajo difcil, pero muy importante dentro de
esta disciplina porque si no tengo un manejo completo de esta, puedo poner en riesgo
tanto mi trabajo como el de mis compaeros y por ltimo la tranquilidad que se siente
cuando nos presentamos y vemos en los dems una cara de rabia, felicidad o angustia,
por que sea como sea, puedo ver a travs de ellos que lo que realizamos movi
sentimientos y ayudo a que otros sensibilizaran con respecto a lo que les
mostramos.(Ricardo Urrutia. Estudiante Psicologa)

De qu sirve Las artes escnicas en su vida? R/ Las artes escnicas en mi vida me sirve
para decirme interiormente que yo puedo dejar de ser tan tmido con un grupo de

67

amigos y aprender experiencias de mis amigos, saber escuchar y pensar antes de hablar,
tambin a identificar como puedo charlar o bromear sin ofender a nadie. Ser un payaso
pero a la vez respetable, parecer un nio pero pensar racionalmente y hacerme querer.
(Fabin Roldan. Estudiante Ing. de Sistemas)

El estar incursos en este indagar me ha llevado a reflexionar sobre los procesos que realizamos
cotidianamente en nuestra vida personal como la que asumimos en el macro contexto, estar
dentro de un escenario, el que fuese, llega a tocar al ser humano, a provocarlo, permearlo,
influirlo de una u otra forma pues como integrantes de un sistema hacemos parte y los dems
tambin de un engranaje importante en la construccin del sistema social que se ha compuesto
por psiquis, por identidades, por tiempos, espacios, culturas y artefactos que desencadenan
nuestro actuar da a da.

Quiz la pregunta qu nos hace humano? sea entendible desde las diferentes construcciones
lgicas del ser humano. De este modo aparecen explicaciones como: que nos hacemos humanos
en medio de humanos, o segn la expresin de Fernando Savater nos contagiamos de
humanidad y que el poder organizar un entorno cultural con sus respectivos referentes
simblicos ya nos aleja de la animalidad y nos hace humanos.

El sujeto hoy, tiene pues que dejar de sujetarse a otros para verse desde si y reconocer as en la
universalidad de la existencia y del impulso, pensarnos desde los mbitos que estamos insertos

68

y cules son los papeles que jugamos all y cmo podemos seguir construyndolos desde un
alzar se y desplegar sede la vida en s.

Pero es posible que la lgica simblica que caracteriza al ser humano no solo sea un referente
que lo aleja de la animalidad sino tambin de su misma condicin humana. Es evidente que las
lgicas predominantes han direccionado la enajenacin del ser humano consigo mismo y en
relacin con los dems, ello se hace evidente en las diferentes problemticas sociales.

De este tejido de pensamientos, conocimientos, indagaciones y colectividades se desprenden


situaciones de cambio muy interesantes para nuestra vida, cambios que tienen como premisa el
objetivo principal de estar juntos, convivencia, y del s mismo como obra de vida hacia
humanidad de nuevo tipo.

Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente ampliacin la posibilidad


de profundizar los conocimientos en un pequeo nmero de materias. Lo que supone adems:
aprender a aprender para poder aprovecharlas posibilidades que ofrece la educacin a lo largo
de la vida.

Aprender a hacer a fin de adquirir no slo una calificacin profesional sino, ms generalmente,
una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran nmero de situaciones y a
trabajar en equipo. Pero, tambin, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias
sociales o de trabajo que se ofrecen a los jvenes y adolescentes, bien espontneamente a

69

causa del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la enseanza por
alternancia.

Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensin del otro y la percepcin de las formas de
interdependencia realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictosrespetando los valores de pluralismo, comprensin mutua y paz. Aprender a ser para que
florezca mejor la propia personalidad y se est en condiciones de obrar con creciente capacidad
de autonoma, de juicio y de responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la
educacin ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido
esttico, capacidades fsicas, aptitud para comunicar.

Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisicin de


conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje, importa concebir la educacin
como un todo. En esa concepcin deben buscar inspiracin y orientacin las reformas
educativas, tanto en la elaboracin de los programas como en la definicin delas nuevas
polticas pedaggicas.

En el teatro todo significa, en el escenario, un movimiento, una mirada, una palabra, un respiro,
no importa que sea comunica, dice y manifiesta una reaccin al espectador, as mismo al actor
que se observa interiormente. El teatro es Comunicacin, y lo que se ve en la vida. El teatro es
precisamente es el arte que vincula las cuatro bellas artes, por que toma la msica, la danza, las
artes plsticas y la actuacin, permitiendo una constante comunin con lo sensible, permitiendo

70

la disposicin del ser como un ser encarnado en cuerpo y alma, dispuesto a dar a crear, a sentir,
a hacer sentir a despertar, permite que su mente y su cuerpo se narren y se convierta en un
espacio significativo para otros desde la representacin de sus propias vivencias, permite la
afectacin de si mismo desde la observacin, desde la palabra, desde la imagen, la afectacin al
otro porque nada pasa desapercibido en s, cada instante y segundo que se pasa en esta vida es
afectado y nos permea como ser humanos, inacabados, en constante conocimiento y
construccin como un ser mstico, histrico.

Posibilita al ser joven en este caso concreto compartir otro tipo de espacios ptimos en esta era
donde los jvenes se encuentran expuestos a grupos de drogadiccin, alcoholismo, prostitucin,
los comentarios de los integrantes del grupo son tales como mi mama est feliz porque estoy
en teatro por en vez de irme a rumbear, me quedo ensayando hasta tarde esta frase es de un
gran contenido porque va ms all del gusto del joven por hacer teatro, sino que redunda en su
educacin interior y familiar puesto que permite expandir los horizontes de espacios de ocio y
distraccin, que desde el mbito familiar sern reconocidos puesto que se dan la oportunidad
de estar con su grupo de pares divirtindose, conocindose, de maneras optimas al desarrollo
integral del ser.

Se desarrolla la sensibilidad hacia la esttica, hacia la observacin se hace una sensibilidad al


reconocimiento, la mirada no es inquisidora, ni de juzgamiento, sino de reconocimiento, una
mirada que escudria y que detecta lo que funciona o lo pertinente en las propuestas que se

71

estn haciendo en escena, entiendo que lo que no se escoge no es porque no sirve, sino
entendiendo que es una educacin que valida.

Es una mirada amorosa, ms aguda que traspasa la imagen de lo inmediato, que traspasa las
dimensiones evidentes que llevara a buscar, explorar otras connotaciones, no es solo una mira
que ve el gesto, las acciones, sino que tambin ve el sentido, el signo de las palabras y esa
mirada en las interacciones de los unos y los otros en esa presentacin insinuada que implica
desenvolverse y poner los sentidos michos ms alertas y de esa manera cuando se llega a eso se
encuentran nuevas percepciones, encuentra nuevos sentidos, nuevas emociones, esta es la
apertura de la sensibilidad a travs del arte teatral.

Es una sensibilidad a tal punto que se puede llegar a percibir en la cotidianidad smbolos, signos
que se enaltecen, se miran se observan se extraen, que sirven como smbolos universales del
arte.

Todo en el escenario significa, tambin en la vida, y el sentido depende del contexto de quien lo
emite y de quien lo lee. Criterio de coherencia interna, de pertenencia simblica y esttica

72

Tabla 1.Relacin Las artes escnicas y la Educacin de Sensibilidad

ARTE TEATRAL

APERTURA A LA SENSIBILIDAD

Aprestamiento Corporal

Disposicin de cuerpo

Aprestamiento Psquico

Apertura mental

Desarrollo

de

la

Creatividad/

Creacin

de

Creacin de sentido

Connotaciones
Observacin y Auto observacin desde distintos

Formas de aprehensin del mundo

Escenarios
Retroalimentacin a partir de la Vivencia / Ser

Vivencias de sentido

Histrico/ Sentidos
La Emocin /Interiorizacin/ Expresividad

Afectacin

Creacin de Personajes/Constante Creacin /

Seres inacabados

Dialctica
La Integracin de las Expresiones Artsticas

Compartir de saberes

Tabla A1. Representa la posibilidad y relacin que existe entre Las artes escnicas y la apertura de la
sensibilidad como el Teatro es lenguaje que se manifiesta en Educacin Sensible. Esta tabla se desarrollo
a partir de las lecturas realizadas a los distintos autores mencionados en esta obra de conocimiento y
adems como parte de la experiencia obtenida a travs del grupo de teatro.
Fuente: Autora

73

4.2. La Evocacin A Travs Del Autorelato

"en el teatro se produce un proceso de depuracin por medio de la gestacin de


mociones. Empero, para ello es necesario que las emociones sean a su vez depuradas. En
el teatro se enfrenta al espectador con grandes emociones que l no es capaz de asimilar
sin ms ni ms. Es propio de la naturaleza humana en las emociones no se produzcan
nunca por s solas, es decir, totalmente divorciadas de la actividad nacional. El cartilla
racional o de presentarse en contradicciones con las emociones al incorporar a ellas algo
objetivo, un cierto material de experiencia. Pero tambin las emociones mismas son una
mezcla contradictoria. Las emociones siempre siguen la curva de la evolucin ideolgica"
(Brecht:, 1982: 196)

En el grupo Alteatro, este proceso se evidencia incluso de manera consciente, la profesora al ver
un ejercicio pregunta a todos: que aprendemos de los compaeros, en este ejercicio? A lo cual
hablamos, planteamos lo que pensamos, en la argumentacin de alguna accin, nos guan las
preguntas de la profesora. En la propuesta de una accin, ella nos seala que la actuacin parte
tambin de nuestras experiencias, de lo que hemos vivido u observado, de lo que nos han
contado, de lo que percibimos. Es un intercambio de saberes donde ella se pregunta y nos
pregunta, donde probamos acciones y gestos en escena y donde se seleccionan finalmente los
que se consideran coherentes y convincentes. Donde se construye, no es una direccin o puesta
en escena que ya venga lista, se va construyendo en el proceso con el aporte de todos (as).

74

En el proceso educativo cada actor maestro-aprendiz es capaz de proponer transformaciones,


seala el proyecto de cada sujeto, es actualizarse y construir humanidad (Ferreira, 2010), de
este modo las miradas y encuentros determinan en cada momento de vida del ser, el maestro
logra con sus actos tejer humanidad ms que conceptos que en muchas ocasiones son
pasajeros; las relaciones que surgen en el aula y los despojos tanto del docente como del
estudiante persisten en la mente y en los sentimientos de los sujetos que viven estas relaciones.

Teniendo en cuenta que esta obra de conocimiento parte desde la experiencia, plasmada y
encarnada es de vital fuerza reconocer la potencia de la palabra a travs de las entrevistas
donde se recogen percepciones sobre los aspectos que atraviesan todo el escrito y cabe resaltar
ciertos espacios argumentos a travs de preguntas cmo. Las artes escnicas conllevan a una
apertura a la Sensibilidad?, si, no porque?

Ricardo Urrutia integrante del Grupo ALTEATRO dice: S, creo que ayuda a que el ser
humano se vuelva integral, una persona que tenga unas actitudes ms objetivas en la
vida, que pueda mirar la vida de una manera menos lgica y ms espiritual, en pensar
que todo lo que se hace se devuelve, como la ley de la vida, que aunque no veas lo
bueno retribuido ah mismo en el instante, tarde que temprano llegara, es una lgica de
dar sin esperar, una ley de educar no al actor, sino al ser humano en general.

75

Otra respuesta de un Egresado de la Universidad.

Sebastin David Miranda dice que Las artes escnicas conlleva a una apertura a la
Sensibilidad?, si, no porque? Creo que puede tratarse de un mecanismo pedaggico
para abrir los canales de aceptacin a la afectacin por los estmulos externos, creo que
puede tratarse de la va mediante la cual se procura la exposicin del ser humano ante
las condiciones de su medio. Si, dado que la formacin del actor comporta una apertura
clara hacia los estmulos externos, una aceptacin del desarrollo social y una adaptacin
al medio real o ficticio, cree que involucra la percepcin de las actividades cotidianas
con miras a aplicarlas en el escenario y de esa manera se abre el espectro a la recepcin
de informacin de manera diferente a la que se usa cotidianamente.

Estas respuestas dadas a travs de la entrevista realizada a algunos de los compaeros del
grupo permiten visibilizar la propia experiencia y el propio sentido de quien vive el teatro como
una opcin en la universidad, permiten entrar en consonancia. De esta manera, la apertura de la
sensibilidades equivalente del encuentro maestro-aprendiz donde se logra la elaboracin de un
proyecto de nueva humanidad: la autoformacin de un ser con un maestro facilitador de
mundos posibles inicialmente desconocidos para el aprendiz, quien hace su propio camino a
partir de las experiencias y vivencias personales.

76

El maestro es un eterno aprendiz que con su muerte posibilita la construccin de mundos


posibles en s mismo y en el aprendiz. Esta es la esencia del acto educativo que solamente se da
en la relacin entre estos. En ALTEATRO, es permanente la relacin dialctica entre el profesor y
el estudiante, as como en el rol de montaje de la obra, es decir, entre el director de teatro y el
actor: hay varias etapas en las cuales se hace evidente la muerte del maestro y el nacimiento del
aprendiz, pero hay un momento crucial donde es fantsticamente perceptible esta relacin:
enuna presentacin a pblico cuando la directora se ubica como un espectador ms; all muere
el maestrosolo los actores con sus personajes ensean, pero a la inversa, tambin aprenden
en la relacin sublime e irrepetible con el pblico.

Aqu, la experiencia es la base del enseaje, que busca el despertar de la sensibilidad para la
religacin entre nosotros, juntar los mundos. En el grupo se reconocen los valores de cada
uno y estos son tenidos en cuenta en el fortalecimiento de la red de amigos al mismo tiempo
que aportan en la creacin del colectivo en escena:

La profesora y Directora del Grupo de Teatro ALTEATRO Miryam Cecilia Mora dice: Que
en el teatro pueden participar quienes tienen experiencia en el arte dramtico y
quienes no, ya que todos aportan desde sus conocimientos y la interaccin de unos y
otros facilita el aprendizaje de la tcnica.

77

El trabajo de equipo que implica el teatro, permite que cada uno se sienta participante activo,
por eso las obras salen diferentes aunque las dirija la misma persona, porque quienes
intervienen son otras con sus propias expectativas y conocimientos que en la simbiosis con el
tema y el contexto, van generando nuevas preguntas, nuevos estilos, nuevos retos y por ende,
nuevas imgenes escnicas. Ha sido de vital importancia que se reconozcan los aportes
individuales en el grupo, tanto como el aprendizaje de quienes ven nuestras obras. Y es que hay
un mundo maravilloso y sorprendente que es el del pblico. Pblico asiduo o no al teatro:
ambos nos ensean desde sus diferentes miradas. El maestro brinda al estudiante/aprendiz la
oportunidad de surgir, elegir, deconstruir, construir, volar hacia esa bsqueda del saber en la
compaa de otros. (Ferreira, M. 2010).La profesora y Directora del grupo Miryam Cecilia Mora,
al hacer observaciones nos remite a una frase que se ha vuelto muy familiar:

En el teatro, como en la vida


Luego explica o sencillamente como parte de algn ejercicio teatral nos pregunta:
Pasar esto en la vida?

Y realmente, al salir a la cotidianidad entendemos que la vida es un escenario de donde el teatro se


nutre y viceversa. Uno de los participantes del grupo ALTEATRO USB refiere:

Entras al escenario y pones tu mente, tu cuerpo y tu razn encarnada en el personaje


que representas, te permites que tus sentidos viajen y se conjuguen a travs de la magia
del Arte Teatral, haces que lo comn se convierta en algo mstico, donde el gesto, la

78

palabra, el movimiento, significan, encarnan al ser que se representa. Los gestos, las
palabras trasladan al pblico la magia de la imaginacin a travs de los poros de los
sentidos, es algo que se vuelve sensible, que se convierte en motivo de nimo, emocin,
expectacin, en lectura, en imagen hecha acto. (Grupo ALTEATRO USB)

La Educacin no es un medio para alcanzar algo (educacin para el trabajo, educacin


para la ciudadana, para la tierra etc.) Ella misma es la finalidad ltima de sus prcticas:
extraer, ayudar a parir, conducir hacia afuera potencial que hay en las personas (Ferreira,
S. 2004.b)

Esta educacin de sensibilidad o aun una pedagoga del envolverse (en contraposicin a las
ideologas progresistas del desarrollar), consiste:

a. en primero lugar, en descubrir su propio camino de formacin;


b. en segundo lugar, en reconocer la potencialidad de que es portador (su
humanitas), su condicin de posibilidad de ser humano, o sea, de construir y
realizar en si mismo su propia humanidad; por lo tanto, optando,
conscientemente, por intentar dejar de lado el camino de la barbarie; y
c. en tercero lugar, en efectuar el reconocimiento simultneo de su singularidad
(personalidad) y de su pertenencia a un colectivo (grupo social y cultural), convivir
con la diferencia, intencionalmente, deseando la continua aprendizaje de otros
posibles modos de ser.

79

Una vieja educacin de sensibilidad, como vengo discutiendo hace algunos aos, que consiste
en el encuentro furtivo y trgico de un posible aprendiz con un posible maestro, presentador del
mundo, mediados por la corporeidad de ambos en el campo de fuerzas de la construccin de la
persona, como proceso de iniciacin. Es que hay un maestro posible (en el sentido ancestral
del trmino), que nos presenta las varias posibilidades de ser, en una presentacin del
mundo: reconstitucin del paisaje ancestral y, al mismo tiempo, sugestin al enganchamiento
existencial y comunitario a travs de la creacin, obra de vida. (Ferreira, Re - encantamiento del
Mundo, 2008)

80

4.3. Puesta En Escena: Vuelo De Palabras

Figura C36. Obra Vuelo de Palabras

Figura C36. Obra Vuelo de Palabras Esta imagen representa una puesta en escena de un monologo que
fue trabajado durante varios ensayos a travs de ejercicios teatrales, ejercicios de improvisacin, lectura de
texto, esta imagen como tantas representan la cristalizacin de las experiencias que se viven en cada
ensayo.

Tal vez me encuentre.


Tal vez buscarme,
Tal vez experimente,
Tal vez me observe,
Tal vez me escuche, (MASH)

Hay escenarios que se trazan en el camino que son actuados y vividos, actos hermosos, actos
misteriosos, actos cautivadores, actos desoladores, todos ellos permiten que interioricemos
formas y maneras de vivir, de expresar, de sentir, formas en que la cultura nos ha permeado,
81

formas en que aprendemos a describir a plasmar, a crear pero estos formas se vuelven
mltiples entonces tenemos que encontrar maneras de describir lo que vemos, recogimos,
hicimos, sentimos.

Primero que todo con esta obra de conocimiento no pretendo verificar, cuantificar ningn dato,
no ha sido fcil el camino pues siempre se parte de premisas para ser verificadas. Se trata de
describir la experiencia del teatro en la apertura de la sensibilidad desde una experiencia
concreta del grupo representativo de Teatro Alteatro USB, un grupo de estudiantes de distintas
carreras de la Universidad de San Buenaventura Cali, que se ha conformado por un objetivo en
comn el gusto por el Arte Teatral.

A partir de mi vivencia como parte del Grupo de Teatro, este entendido desde las premisas de
Bertolt Brecht desde el Teatro pico, aportes desde los conceptos de Stanislavsky, la experiencia
propia oda y vivificada, de mi Directora de Teatro desde su visin como Sociloga y Artista
Escnica , como este logra articularse como un espacio, como un gesto de Educacin de
Sensibilidad desde autores como Marcos Ferreira Santos, Francisco Joao Duarte Jr., que
permiten a s mismo por los mismos retornar a la Hermenutica como una forma de interpretar
las imgenes desde la experiencia y vivencia en cada uno de los ensayos del Grupo Alteatro USB,
desde lo recolectado en cada una de las entrevistas desarrolladas de cmo viven y sienten Las
artes escnicas los integrantes de ALTEATRO.

82

Fue importante escuchar las narrativas a partir de los Dilogos, de cmo ha servido el teatro en
las vidas de los integrantes del Grupo de Teatro de la Universidad de San Buenaventura, la
observacin ensayo tras ensayo del cuerpo, del gesto, del sentido, del sentimiento, desde la
diversidad de caracteres de cada integrante.

El inmortalizar las imgenes que para cada uno representan algo en los ensayos, fue importante
como smbolo de lo que nos une el gusto por el teatro.

Desde los planteamientos de los diversos autores Marcos Ferreira Santos; Duarte Jnior, Joo
Francisco; Patricia Prez; Cavinato Andrea, se busca la manera de dar a conceptos frente a la
educacin de Sensibilidad.

La Hermenutica por otra parte permiti encontrar las voces en los compaeros de cmo viven
sienten el teatro, como desde lo ntimo ha educado, como ha posibilitado una educacin de
sensibilidad, como se logra un espacio de reconocimiento de uno mismo, del otro, de los otros a
partir del arte teatral, como un detonante de la creatividad, como un activante de otros
espacios de otras experiencias educativas.

Son infinitas las visiones, percepciones, acepciones, del mundo que les rodea, de acuerdo a su
historia de vida asumimos roles, papeles, formas y maneras de ver y actuar en este escenario
que es la vida, la posibilidad de escuchar el sentir sobre el teatro, la sensibilidad y la apertura de
la sensibilidad permite construir una experiencia que se vivencia cada tras ensayo cada semana

83

en un grupo heterogneo, diverso, cambiante que se une en deseos y pasiones al enfrentarse al


rol de actor.

En cuanto a expresin, esta manifestacin de sentimientos (a travs de diferentes signos y


smbolos). En la expresin no se transmite un significado explicito, ms si se indican sensaciones
y sentimientos. Una expresin es ambigua y depende de la interpretacin de aquel que la
percibe. Por ejemplo, lloro de tristeza, l la expresa. Mas no significa tristeza, pues puede, ser
llorar tambin de alegra, si veo a alguien llorando, un sentido de expresin por ese llanto
(alegra, tristeza, dolor) va depender de la interpretacin que hago de aquella situacin. La
expresin ser siempre en un mayor grado de ambigedad.

Es claro que la comunicacin y la expresin no son fenmenos separados. Toda


comunicacin carga en si una expresin y viceversa. Cuando se comunica algo tambin se
expresan sentimientos. Usar determinadas palabras y no otras, construir frases de esta o
de aquella forma, hablar con una u otra entonacin de voz, todo esto modula nuestra
comunicacin con determinados sentimientos. Un actor por ejemplo, no solo dice sus
lneas, debe colocar una carga de expresin referente a los sentimientos del personaje que
interpreta. (Duarte, 1988: 41).

... El proceso de conocimiento Humano comprende un juego entre vivenciar y simbolizar (las
vivencias) Entre lo que he sentido y lo que he pensado. Llame a sentir a nuestra primera
aprehensin de la situacin en que estamos y nuestra primera impresin de las cosas, porque

84

una primera colocacin del mundo es primeramente emocional, sensitiva. Una razn (un
pensamiento) es una operacin mental posterior. El mundo (y nuestra situacin) nunca es
percibido de forma neutra, objetiva, lgica, ms si emocional. Inicialmente sentimos,
despus elaboramos racionalmente esos nuestros sentimientos

Un sentimiento es por consiguiente, una forma primer, directa. No elaborada, de la


aprensin del mundo. (Duarte, 1988: 43).

El arte es un fenmeno presente en todas las culturas. Un lenguaje fragmenta nuestro sentir y
le atribuye significados. El arte es una tentativa de concretizar, en formas, el mundo dinmico
del sentir humano. El significado expresado en una obra de arte es intraducible. El arte en todas
sus manifestaciones, es por consiguiente, una tentativa de colocarnos delante de formas que
concretizan aspectos del sentir humano. Una tentativa de mostrarnos aquello inefable, es decir,
aquello que permanece inaccesible a las redes conceptuales de nuestra lengua, las mallas de
esta red son demasiado amplias para capturar la vida que habita en los profundos ocanos de
nuestros sentimientos. All quien ponen los peces son los artistas

Una obra de arte es una tentativa en s de concretizar, en formas armnicas, los elementos
del sentir humano. Y una tentativa de ofrecer tales elementos a nuestra percepcin, a travs de
formas manipuladas por el artista. Con todo es preciso evitar una confusin. Cuando se dice que
arte es una concretizacin de sentimientos, esto no significa estrictamente que un artista,
construir un objeto esttico. Y solo es porque solo expresa sus propios sentimientos. No

85

significa que una obra de arte sea un simple retrato del mundo interior del artista. (Duarte
Jnior, 1998)

Por el contrario sus capacidades expresivas residen justamente en su sensibilidad para captar
los misterios de los sentimientos de la comunidad humana e expresarlos en las formas
simblicas. Para la construccin de un objeto esttico (una obra de arte), el artista proyecta
todo lo que percibe como propio de los hombres de su poca y lugar. Todo aquello que
constituye un sentir de los hombres (o los grupos de hombres) que capta y expresa en formas
(Duarte Jnior, 1988. p 55)

El haber escogido la observacin y las entrevistas permiti la recoleccin de vivencias


importantes para Las artes escnicas como opcin para la educacin de sensibilidad.

El desarrollo de las preguntas en la entrevista se realiz teniendo en cuenta no perder la


oportunidad de conocer en que ha servido Las artes escnicas en la vida de los integrantes del
grupo de teatro, que reconocen como educacin de sensibilidad y si creen que el teatro
posibilita esta.

86

5. POLITICA DE COMUNICACIN

Se Cierra El Teln

Figura C37. Ensayos. Juegos Teatrales

Esta imagen representa un juego teatral, realizando gestos, trasmitiendo y comunicando, adems se
convierte ensayo tras ensayo en un espacio de goce, disfrute, compaerismo, reunin.

5.1.

87

La poltica de Comunicacin apunta a generar un espacio de reflexin en aquellos mbitos


donde se trabaja sobre investigacin Arte y Cultura, de Discusin en grupos de Investigacin y
Semilleros De Educacin Arte y Cultura, Escuelas, ongs, que potencien la posibilidad de
reconocer Las artes escnicas como instrumento como da paso a lo sensible y conduce a una
educacin de sensibilidad como posibilidad de ser otro referente entre varios que permiten
visibilizar el trabajo desde lo ntimo y propio de cada ser humano.

Este trabajo permite tener espacio de encuentro de Discusin de Experiencias Artsticas que
amplan el Campo de la Educacin desde lo Diverso.

Permite comunicar formas alternas de Uso adecuado del Tiempo Libre para el Desarrollo del Ser
Humano.

Las Imgenes permiten reconocer la potencia del ser humano en su cuerpo y mente.
Las entrevistas comunican, narran el sentir de las experiencias y vivencias a travs de los
sentidos por medio del arte.

Por otro lado y como medio ms formal es en si este trabajo que se puso en constante escena y
tras escena, con un calentamiento y estiramiento previo para depositarse en la palabra
creadora como Obra de Conocimiento.

88

A travs de Charlas y Talleres desde mi ejercicio profesional, puesto que me desempeo en el


Campo Social Artstico y Cultural, utilizando el arte como medio de trabajo para el Desarrollo
Humano y Comunitario.

A travs de la pgina web de la Fundacin Arte Escnico Nacional Aescena que dirijo desde el
mbito Social y Artstico como herramienta de conocimiento de la experiencia de Teatro y
Educacin de Sensibilidad, permitiendo aportar otras ideas desde las experiencias Artsticas,
Culturales y Sociales.

89

REFLEXIONES
UN APLAUSO A QUIENES PERMITEN

Ser, Crear, Recrear, Soar, Imaginar, Educar,


Teatralizar, Sentir, Palpar, Hablar, Cantar, Bailar, Imaginar

Figura C35. Saludo al pblico despus de terminar la puesta en escena

El Arte Teatral permiti ser el pretexto de abordar esta obra de conocimiento como dispositivo,
detonante y catalizante de experiencias de vida a travs de inmortalizar los sentidos de los
integrantes del grupo de teatro ALTEATRO USB por medio de las entrevistas y las imgenes
recogidas en ensayos y puestas en escena

90

Las artes escnicas se convierten en una posibilidad ms para la apertura de la sensibilidad,


transitar los caminos que permiten a los jvenes vencer miedos, romper con barreras
comunicacionales, desarrollarse como personas de convivencia, desarrollar sus sentidos.

La apertura de la sensibilidad se puede explorar no solo en el contexto formal, tambin


podemos apreciar a travs de esta obra de conocimiento que existen posibilidades donde el ser
humano puede descubrir, aflorar los sentidos, desarrollar capacidades creativas, formar como
uno de los fines de la educacin, formarse en valores y en capacidades para ser una persona de
convivencia.

El teatro y la apertura de la sensibilidad Experiencia totalmente encarnada inscrita


corporalmente que interacta con el mundo donde hay manipulacin activa sensorio motriz
donde la persona co emerge, co surge se apropia del espacio de lo que est afuera, adentro
mente encarnada inseparable del organismo no solo del ambiente externo sino de todo el
cuerpo interaccin constante sentidos afloran como una extensin inacabada del ser,
sentimientos. Sentidos que t, los otros, el, ella, yo, tenemos que al incorporarlos vivenciarlos,
sentirlos y exponerlos se convierten en razn para el corazn.

El sentido simblico de la imagen y la palabra encarnada, sentido que permite comprender, que
esta obra de conocimiento como puesta en escena no concluye, al contrario permite crear otras
escenas donde actuar, como en la vida, a travs de cmo se entretejen redes de significaciones,
Las artes escnicas que posee lenguaje, cuerpo, danza, palabra, encuentro consigo mismo, con

91

los otros, con el espectador, que permite ser plasmado que implica vida, que implica
sentimiento, que implica sensibilidad una educacin para la vida.

Dentro del escenario educativo de la USB, el teatro, protagoniza un proceso que sin duda,
fortalece el lazo intrnseco que une la formacin profesional en las reas acadmicas y el
desarrollo del sujeto, con una visin humana, sensible y liberadora que argumenta desde la
razn y el sentido, que observa con una mirada abierta y que implica movilidad de pensamiento,
comprensin del entorno y por ende, respeto a la diferencia.

Esta relacin de educacin y teatro en el grupo representativo, se convirtieron en un espacio de


interaccin creativa que desarroll en cada sujeto un sabor de libertad en su manera de sentir y
de relacionarse consigo mismo y con los otros.

El teatro para el grupo se ha convertido en un espacio de reencuentro consigo mismo, de


mirada profunda, de valoracin de los sentidos y expresividad de estos observando, asimilando
el contexto y coyuntura espacial y temporal, de goce creativo que facilita el riesgo: el riesgo a
proponer, a discutir, a consensuar, a exponer sus fortalezas y debilidades, a fortalecer su
motivacin interior, a sentir, a ser ms seguro, a disfrutar las equivocaciones, a participar, a
hacer, a ser. En el escenario de la vida un apoyo en el teatro, esa expresin artstica que brinda
herramientas creativas para formar sujetos desde la proposicin y la confrontacin como un
juego permanente que posibilita la observacin constante del entorno y el disfrute de este, que
permite verse sin mirarse, comunicar aun sin hablar y evolucionar sin limitar.

92

BIBLIOGRAFA
Antelo. (2011).Seminario del Oficio del Maestro. 2011. Universidad de San BuentaventuraSede.
Cali
Brecht, B. (1983). Escritos sobre Teatro tomo 2. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.
Brecht, B. (1983). Escritos sobre Teatro. Tomo 1. Buuenos Aires: Ediciones Nueva Visin.
Brecht, B. (1983). Escritos sobre Teatro. Tomo 3. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.
Cavinato, A. (2011). Processos de Criao: Teatro e imaginrio. Sao Paulo: Universidad de Sao
Paulo.
Cavinato, A. (2011). Processos de Criao: Teatro e imaginrio. En A. Cavinato, processos de
Criao: Teatro e imaginrio (pg. 48). Sao Paulo: Universidad de Sao Paulo.
Duarte, Jnior,JooF. (1998). Fundamentos Estticos da Arte Educaao.Sao Paulo: Campinas.
Papirus Editora.
Durand. (1997).
Eisner, E. W. (2004). El arte y la creacin de la mente: el papel de las artes visuales en la
transformacin de la conciencia. . Paidos ibrica, s. a.
Eisner, W. E. (1995). por qu ensear arte? En W. E. Eisner, por qu ensear arte?(pg. Cap 1).
Barcelona, Espaa.: Paids educador.
Ferreira, M. (2004). Imaginrio, Pessoa e Processos criativos .Salo Paulo.
Ferreira, M. (2008). Re - encantamiento del Mundo.
Ferreira, M. (2010). Seminario de Educacin - Desafos epistemolgicos del Campo Curricular
lo pedaggico y lo antropolgico. Cali, Valle del Cauca, Colombia: Universidad de San
Buenaventura.
Fullan. (2002). Los significados del cambio en la educacin.
Maffesoli, M. E. (22 de Febrero de 1998). scrib. Obtenido de scrib:
http://es.scribd.com/doc/7020530/Michel-Maffesoli-Elogio-Da-Razao-Sensivel.
Mallarino, C. (2009). Cali.
Patrice, P. (1990). Diccionario del Teatro: Dramaturgia,estetica, semiologa. Barcelona: Ediciones
Paidos.
Prez, M. P. (2006). Educacin amerindia: una pedagoga para la vida. 1 Congreso. Internacional.
Pedagoga Social.
Perez, P. (2008). Educacin de Sensibilidad por una Hermeneutica de los Lenguajes. Cali.
Stanislavski. (1993). Ese desconocido. Mscara N. 15 ed. Escenologa, 23.
UNESCO, p. p. (s.f.). Informe de la UNESCO de la comisin internacional sobre la educacion para
el siglo xxi. La educacion en cierra un tesoro. PG 37. Santillana. Ediciones. Obtenido de
http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF
Berman, Morris. (1993) cuerpo y espritu. La historia oculta de occidente. Santiago de Chile Editorial
cuatro vientos. Pginas 418.
93

Fullan, M. (2002) Los nuevos significados del cambio. Barcelona: Octaedro.


Fullan, M. (2002) Las fuerzas del cambio. Explorando las profundidades de la
reforma educativa . Madrid: Akal
MIRANDA, Enrique (2002) La Supervisin Escolar Y El Cambio Educativo. Un modelo De
Supervisin Para La Transformacin, Desarrollo Y Mejora De Los Centros.
Profesorado, Revista De Currculum Y Formacin Del Profesorado, 6 (12), 2002.
Zaragoza. Recuperado de: http://es.scribd.com/doc/35800063/Supervision-escolar-ycambio-educativo
GADAMER, Hans-George (2002). Verdad y mtodo II. Salamanca: Sgueme.
VIDAL, Rafael (2003). La Teora del Emplazamiento y la Construccin de una Nueva Racionalidad
Hermenutica. Revista electrnica razn y palabra. Sevilla, Espaa
PREZ, Patricia. (2006) Educacin amerindia: una pedagoga para la vida. I Congresso
Internacional de Pedagogia Social, 2006, So Paulo (SP) [online]. [citado el 8 de
noviembre del 2013]. Availablefrom:
http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=MSC000000009
2006000100042&lng=en&nrm=iso> .
FERREIRA, M. (2010) Seminario de Educacin - Desafos epistemolgicos del Campo Curricular
lo pedaggico y lo antropolgico.USB Cali
ESTERMANN, Josep, 1998, Filosofa Andina estudio intercultural de la sabidura autctona
andina, AbyaYala, Cusco.
MAFFESOLI, Michel. (1998) Elogio de la razn sensible. Editora Vozes, Rio de Janeiro.
LVINAS. tica e infinito. Madrid, A. Machado Libros, S.A., 2000. Pg.80

94

LAS ARTES ESCNICAS,


UN ESCENARIO DE APERTURA A LA SENSIBILIDAD
EN EL MBITO EDUCATIVO

MONICA ALEJANDRA SUAREZ HINCAPIE


Cdigo: 1096402
IX Cohorte
ANEXOS

FACULTAD DE EDUCACION
MAESTRIA EN EDUCACION: DESARROLLO HUMANO
CALI - 2013
95

ANEXO A:
MODELO DE ENTREVISTA
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRIA EN EDUCACION: DESARROLLO HUMANO

Esta entrevista tiene como fin recoger sus percepciones acerca de las artes escnicas y su
funcin en la Educacin de Sensibilidad.
La informacin aportada ser motivo de anlisis para la apertura de la sensibilidad en la Obra de
Conocimiento para optar al Ttulo de Magister en Educacin: Desarrollo Humano.

Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?


1. De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que
ms le han gustado, descrbala?, y por qu?
2. De qu sirve Las artes escnicas en su vida?
3. Qu es para usted lo sensible?
4. Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?
5. Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano?
6. Qu es para usted la Educacin de Sensibilidad?
7. Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si, no porque?

96

ENTREVISTAS

NOMBRE: Oscar Ivn Bernat Thorp


CARRERA: Ingeniera Electrnica
SEMESTRE: Egresado

1Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?


R/ Porque haba ledo en un artculo que hacer teatro ayuda a superar la falta de
concentracin o el miedo de hablar ante un pblico, debido a que en las exposiciones
universitarias se me olvidaba lo que deba decir, sin saber si era una mala jugada de la
memoria o miedo escnico. Tambin que ayudaba a superar y mejorar aspectos de la
vida de uno.
2De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que ms le
han gustado, descrbala?, y por qu?
R/ Las improvisaciones ya que ayudaban a explorar diferentes roles y divertirse por un
da haciendo de alguien completamente diferente a uno y reaccionar ante situaciones
inesperadas.
Los juegos y ejercicios porque se sale de ese mundo adulto, el de las obligaciones o
preocupaciones por unas horas
3De qu sirve Las artes escnicas en su vida?
R/ En Las artes escnicas se aprende a dejar el miedo a un lado en el momento de
expresar lo que siente o piensa, llevndolo a tener una excelente comunicacin con
otras personas, a desenvolverse ante situaciones inesperadas en diferentes campos ya

97

sea como profesional o estudiante. Tambin ayuda salir un poco de la monotona de la


vida, viajar a otro espacio, otro mundo de libertad.
4Qu es para usted lo sensible?
R/ Es una capacidad que tiene el ser humano para percibir sensaciones a travs de los
sentidos ya sea de pasin, sentimiento, gusto, placer, compasin, dolor y amor.
5Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?
R/ A conocerme ms, saber de que soy capaz de romper esa barrera llamada miedo ante
un pblico, a ser ms tolerante y que tengo buena memoria.
6Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano?
R/ Si estn relacionados, parte de lo que sentimos o percibimos primero pasa por uno de
los sentidos, ya depende de la conviccin del ser humano en sentir o no sentir algn
efecto ya mencionado en el punto 4
7Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si, no porque?
R/ Ayuda a una persona que se encuentre en un rango entre nio y adolescente, si se
mira como una ayuda para el aprendizaje de un individuo, por medio de los ejercicios
teatrales se estimula ms al hombre a dejarse ensear valores. En un adulto joven que
no haya formado unos principios positivos en su etapa de crecimiento es muy difcil
siendo casi imposible a ayudarle a cambiar tomando el arte como un aprendizaje.

98

NOMBRE: Fabin Roldan


CARRERA: Ingeniera de Sistemas
SEMESTRE: Septimo
1. Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?
R/ Porque desde pequeo me gusta todo lo que tiene que ver con aprender a ser un
buen actor y a pesar de que soy un poco tmido, siento que el teatro es la mejor manera
de liberarme, de ser otro yo o interpretar o saber interpretar un personaje en el teatro,
retroalimentndome de mis compaeros, amigos y profesora. Otra razn es la de que mi
padre le encantaba este medio.

2. De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que ms
le han gustado, descrbala?, y por qu?
R/ a la hora de calentar me gusta Jugar Correr por el escenario, actividades como la
yeba personaje, El Asesino son actividades que me y nos fortalece mentalmente ya
que ayuda a la concentracin individual y grupal, tambin cabe nombrar los
calentamientos de estiramiento fsico para evitar cualquier accidente como calambres
en el escenario.

3. De qu sirve Las artes escnicas en su vida?


R/ Las artes escnicas en mi vida me sirve para decirme interiormente que yo puedo
dejar de ser tan tmido con un grupo de amigos y aprender experiencias de mis amigos,
saber escuchar y pensar antes de hablar, tambin a identificar como puedo charlar o

99

bromear sin ofender a nadie. Ser un payaso pero a la vez respetable, parecer un nio
pero pensar racionalmente y hacerme querer.
4. Qu es para usted lo sensible?
R/ lo sensible para mi es saber sentir ya sea una ofensa o cario y amor propio y de los
dems, para mi tiene que ver mucho con susceptibilidad.
5. Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?
R/ Las artes escnicas en mi vida me ha cambiado en mucho sin dejar de ser yo y tener
mis creencias respecto a todo, es decir, me ha enseado a respetar los pensamientos de
los dems y aceptar las cosas que no puedo cambiar, todo sucede por algo y aceptar
todo lo que hemos vivido es el primer paso para saber hacia dnde se dirige el futuro, en
nuestras mentes y corazn esta todo lo que buscamos si no que a veces nos da pereza y
preferimos irnos por el camino mas fcil, pero cuando nos damos cuenta, siempre
estamos a tiempo de volver a comenzar y ver en que nos equivocamos. En el teatro
todos aprendemos a ayudarnos entre todos como Hermanos.
6. Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano?
R/ Como lo mencion en la pregunta 4, Los sentidos tiene mucho que ver con lo sensible
en el ser humano, si una persona no siente ya sea, odio, envidia o amor no es persona o
poco le importa lo que pase con si misma.

7. Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si , no porque?


R/ En Las artes escnicas si no hay una educacin de sensibilidad, de saber que quiere un
personaje que te propongan no vas a llegar a ser un buen actor, es esencial sentir como

100

el personaje, proponer como el personaje, darle un tono de voz al personaje y una obra
ser exitosa si todos se apoyan.

NOMBRE: Ricardo Andrs Urrutia Vivas


CARRERA: Psicologa
SEMESTRE: Sexto
1Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?
R/ La verdad el arte del teatro lo escog porque es una de mis mas grandes pasiones,
desde mucho tiempo atrs tena esa inclinacin por Las artes escnicas y mucho antes de
conocer las electivas que se estaban promoviendo en el rea de bienestar institucional,
tenia definido que iba a entrar a esta, creo que no la escog sin un desconocer este arte
magistral, sino que me ubique en lo que siempre he querido para mi vida, jugar en un
escenario
1. De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que
ms le han gustado, descrbala?, y por qu?
R/ Me encantan las actividades que realizamos dentro de la clase, todas o la gran
mayora me remontan a mi niez, porque se trata de una liberacin del cuerpo, de poder
mostrar a ese nio que siempre tenemos , pero que a veces decidimos reprimir por
diferentes factores, el juego que ms me gusta es lleva personaje este juego en
particular creo que ayuda a que nosotros exploremos mecanismos para la improvisacin,
, puesto que esto muestra como uno puede sacar diferentes elementos para la
improvisacin de diferentes personajes, y tambin auto confronta a la persona, puesto

101

que pone en juego la versatilidad de poder desarrollar diferentes personajes en distintas


situaciones.
2. De qu sirve Las artes escnicas en su vida?
R/ Creo que el arte ha servido mucho como mecanismo de autorregulacin de diferentes
sentimientos negativos como la ira, rabia, ansiedad y dems sinnimos, creo que esta
regulacin se da porque siempre que uno entra a un grupo debe de actuar en funcin de
la estabilidad del equipo y dejar a un lado muchas de las cosas negativas que se
manejaban en diferentes espacios, porque una de las cosas que se aprende en este
grupo de formacin es que lo que afecta a uno, termina afectando a todos, nos
volvemos como una gran familia que nos ensea y nos muestra de una manera ms clara
cuales son las cosas que debemos trabajar para cambiarlas por el bien de la comunidad y
por la sana convivencia del grupo.
3. Qu es para usted lo sensible?
R/ Lo sensible es lo que se despierta en el ser humano a partir de lo que le apasiona, en
este caso en particular es la sensibilidad que nos despierta el teatro cada vez que
tenemos que explorar que sentira nuestro personaje en diferentes ocasiones y
situaciones, ah estamos explorando la sensibilidad de nuestro personaje, estamos
yendo ms all por algo que nos entusiasma y nos encamina consciente o
inconscientemente hacia la bsqueda cada vez ms profunda de nuestro personaje.
4. Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?
R/ Creo que en muchos aspectos me ha ayudado a cambiar, creo que hay un proceso de
crecimiento tanto personal como grupal, pienso que como llegue a entrar en un

102

momento donde el grupo estaba constituido por solamente 5 integrantes, las dinmicas
fueron distintas, porque me tocaba relacionarme y ser contribuyente con el grupo,
porque as estaba marcado el orden de este equipo y no quera llegar a desreglar estos
patrones que estaban constituidos, vivir dentro de este grupo me ha enseado a ser una
persona ms paciente, tranquila y a dar siempre lo mejor de m, porque es una meta
tanto personal como de mi grupo, siempre espero lo mejor de mis compaeros para que
de esa manera pueda siempre yo exigirme mas y dar lo mejor de m, la paciencia es muy
importante porque a partir de las diferentes presentaciones siempre la ansiedad se hace
presente y poder manejarla es un trabajo difcil, pero muy importante dentro de esta
disciplina porque si no tengo un manejo completo de esta, puedo poner en riesgo tanto
mi trabajo como el de mis compaeros y por ltimo la tranquilidad que se siente cuando
nos presentamos y vemos en los dems una cara de rabia, felicidad o angustia, por que
sea como sea, puedo ver atreves de ellos que lo que realizamos movi sentimientos y
ayudo a que otros sensibilizaran con respecto a lo que les mostramos.
5. Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano? R/
Pienso que los sentidos son la puerta al descubrimiento de las emociones del ser
humano, entre esas se encuentra la sensibilidad que yo la considero como una de las
emociones ms importantes, puesto que cuando el ser humano tiene esas sensibilidad
para descifrar en los dems si estn bien o mal, puede llegar a ayudar de una manera
ms eficaz a sanar el malestar ajeno , cuando una persona cuenta con esta virtud tiene
una mayor facilidad de imaginacin y de ir ms all que los dems, porque esta cualidad
ayuda a que la persona pueda ser ms humana, cada vez ms pura y ms en unin con

103

su espacio exterior, porque puede encontrar en s mismo una liberacin interna que se
ve reflejada con su exterior.
6. Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si , no porque?
R/ S, creo que ayuda a que el ser humano se vuelva integral, una persona que tenga
unas actitudes ms objetivas en la vida, que pueda mirar la vida de una manera menos
lgica y ms espiritual, en pensar que todo lo que se hace se devuelve, como la ley de la
vida, que aunque no veas lo bueno retribuido ah mismo en el instante, tarde que
temprano llegara, es una lgica de dar sin esperar, una ley de educar no al actor, sino al
ser humano en general.

NOMBRE: Sandra Bravo Pantoja


CARRERA: Ingeniera Industrial (Diurno)
SEMESTRE: Octavo
1. Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?
R/ Era una oportunidad que me ofreca la universidad para conocer ms sobre este arte
2. De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que ms
le han gustado, descrbala?, y por qu?
R/ Calentamiento, porque estamos descubriendo nuestras habilidades
3. De qu sirve Las artes escnicas en su vida?
R/ Abrirme a nuevos temas y circunstancias de la vida, experimentar situaciones
4. Qu es para usted lo sensible?
R/ Es estar abierto a cualquier circunstancia del diario vivir
5. Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?

104

R/ Ser mas espontanea, manejo del pblico y de las misma forma perder el miedo a
dirigirme a el
6. Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano?
R/ Si, cada uno de ellos nos ayudan a conocer el espacio
7. Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si, no porque?
R/ Si, ya que experimentamos situaciones, espacios, momentos que tal vez nunca
presentemos.

NOMBRE: Sebastin David Miranda


EGRESADO
CARRERA: Derecho
1. Por qu escogi Las artes escnicas como opcin en la Universidad?
R/ Desde muy temprana edad desarrolle un gusto particular sobre los movimientos
artsticos y sus manifestaciones practicas, en ello encontr que tena algunas habilidades
para las artes dramticas.
Una vez escogida la carrera profesional que deseaba seguir, conclu que me resultaba
imposible iniciar este camino sin el complemento artstico que yo requera, es por esta
razn que decid enrolarme en las clases de teatro que la universidad ofreca y ms
adelante el grupo representativo de teatro como una necesidad tacita para mi desarrollo
personal.
2. De las actividades realizadas en las clases - ensayos de Teatro cuales han sido las que ms le
han gustado, descrbala?, y por qu?

105

R/ Esta pregunta es muy difcil de resolver puesto que el ejercicio teatral segn yo lo veo
no se puede dividir en secciones durante el desarrollo, creo que a pesar de que exista
una metodologa definida y un esquema pedaggico claro, a los ojos del estudiante es un
proceso que se asume en conjunto, cada actividad nutre el proceso de diferentes
maneras, aportando diferentes elementos que culmina con la realizacin de un
producto, que si bien no es necesariamente la realizacin de una obra teatral, es por lo
menos la formacin de un actor.
Sin embargo creo que si yo lograra separar estos elementos segn reas de formacin,
creo que tendra que escoger la creacin de un personaje como la actividad ms
interesante, pues si bien es el proceso ms desgastante y complicado a mi manera de ver
ya que, una vez se ha conseguido una base tcnica estructurada, la creacin de
personaje comporta una confrontacin personal directa en la bsqueda de nuevos
caminos para salir de s mismo, aplicar la observacin, descifrar el ser humano, las
emociones humanas y a su vez explorar la creatividad artstica, involucrando las otras
reas del proceso como son manejo de voz, desarrollo fsico, manejo de espacio,
creatividad, respuesta rpida e improvisacin, como ven creo q redundo en el tema
cuando digo que no se puede desvincular un proceso del otro y que no podra escoger
uno que me guste ms que el otro.
3. De qu sirve Las artes escnicas en su vida?
Personal, profesional, Social. En todo, y cuando digo en todo, es en todo, lo que he
aprendido durante mis aos haciendo teatro me ha hecho (sin demeritar la labor
106

parental) la persona que soy hoy, creo yo que la habilidad de parase en un escenario con
la seguridad y conviccin que el teatro requiere, resolver un imprevisto escnico y
perder el miedo a lo que puede ser considerado el ridculo, te llevan a un nivel superior
en la vida cotidiana, hablar con conviccin a las personas y estar seguro de lo que se
dice, genera credibilidad en el mbito laboral y personal, as como la improvisacin
genera en el desarrollo personal una habilidad para la rpida resolucin de conflictos, as
como alienta la espontaneidad, el ejercicio teatral requiere disciplina y dedicacin y en
ello comienza a procederse de manera similar en el desarrollo de las actividades
cotidianas; pero ms all de eso, creo q el hecho de entender a un personaje te lleva un
poco ms all y te permite entender a los seres humanos desde una ptica diferente, es
un camino que te lleva a ser ms reflexivo y consciente, sin nimo de entrar en
discusiones sociolgicas, creo que la formacin teatral aporta de innumerables maneras
al desarrollo de mejores profesionales pero sobre todo, de mejores personas.
4. Qu es para usted lo sensible?
Es la capacidad de afectacin que tiene el ser, respecto de los estmulos externos.
5. Qu ha cambiado en su vida el arte teatral?
Hacer teatro es una de las, si no la cosa ms importante que he conseguido hacer en mi
vida, es mi realizacin como persona y lo que ms me apasiona, las afectaciones que
comente en la pregunta numero 3 las conozco por qu se manifestaron en mi
personalidad durante el desarrollo de mi ejercicio teatral. Creo vehementemente que
Las artes escnicas me ha formado como persona.
107

6. Piensa que los sentidos tienen alguna relacin con lo sensible en el ser humano?
Creo que tienen relacin directa pues la manera como percibimos el mundo, incluso
cuando no somos consientes de ello.
7. Qu es para usted una educacin de sensibilidad?
Creo que puede tratarse de un mecanismo pedaggico para abrir los canales de
aceptacin a la afectacin por los estmulos externos, creo que puede tratarse de la va
mediante la cual se procura la exposicin del ser humano ante las condiciones de su
medio.
8. Las artes escnicas conlleva a una Educacin de Sensibilidad?, si, no, porque?

De acuerdo con mi respuesta anterior, si, dado que la formacin del actor comporta una
apertura clara hacia los estmulos externos, una aceptacin del desarrollo social y una
adaptacin al medio real o ficticio, cree que involucra la percepcin de las actividades
cotidianas con miras a aplicarlas en el escenario y de esa manera se abre el espectro a la
recepcin de informacin de manera diferente a la que se usa cotidianamente.

NOMBRE: Melissa Strova


CARRERA: Licenciatura para la primera infancia
SEMESTRE: Segundo

1. La creacin colectiva ha sido de las actividades que mas me han gustado en el transcurso
de los talleres ya que todos aportamos ideas, nos gustan, nos disgustan y a partir de
todo esto, generalizamos una gran idea que llevamos a escena sin darnos cuenta.

108

Adems, el solo hecho de escuchar las opiniones de los dems y poder dar las propias sin
ningn lmite nos da libertad de pensamiento y expresin y por ello la creacin colectiva
se me hace supremamente importante dentro de un montaje o un taller de teatro
2. Escog Las artes escnicas como electiva en la universidad porque el teatro nos permite
descubrirnos los unos a los otros, explorarnos y experimentar nuevas sensaciones. Es
adems un espacio en el que escapamos de la realidad cotidiana donde podemos ser
quienes queramos ser.
3. Las artes escnicas sirve para relacionarse mejor con los otros perdiendo el miedo y la
inseguridad. Conocerse, explorarse y sentirse.
4. Para m lo sensible, es lo que podemos sentir, por dentro o por fuera, lo que podemos
percibir y nos causa alguna alteracin en nuestro sistema nervioso.
5. Las artes escnicas en mi vida me ha ayudado a ser ms sensible al mismo arte, a
descubrirme a m misma, a explorar cada centmetro de mi cuerpo, de mi voz, de mi
expresin.
6. Totalmente, puesto que es por medio de los sentidos que sentimos y adquirimos esa
sensibilidad. No podemos ver sin la vista, ni oler sin el olfato, ni probar sin el gusto ni
tocar sin sensibilidad en nuestra piel, ni or sin odos. Son dos conceptos que deben estar
agarrados de la mano. Sensibilidad y sentidos.
7. Educacin de sensibilidad lo veo como una educacin interior, fuera de lo comn que
son las ciencias cognitivas, la sensibilidad se ensea por medio de la experimentacin y
es lo que nos ayuda a ser mejores seres humanos aportantes a la sociedad.

109

8. Claro que Las artes escnicas conlleva a una educacin de sensibilidad, porque nuestros
sentidos se agudizan, nuestra forma de ver la vida y el mundo cambia, una flor tiene ms
significado que antes, el relacionarnos con los otros, tolerarnos, adaptarnos, aceptarnos
es tarea difcil en una sociedad comn, pero que con el teatro la nutrimos y se nos es
ms fcil desenvolvernos mejor.

NOMBRE: Diana Marn Girn


CARRERA: Licenciatura para la primera infancia
SEMESTRE: Tercero

1. Porque es un arte, hacer teatro era algo que quera realizar desde hace mucho tiempo,
te permite ver y entender el mundo de otra manera.
2. Las actividades que mas podra destacar son las que nos acercan ms a nuestro diario
vivir, el teatro hace un puente en muchos escenarios diferentes de nuestras vidas, nos
permite realizar duelos de una manera muy constructiva ya que se puede expresar de
diferentes maneras lo sentido.
3. De qu sirve, yo creo que de y para todo, la vida es el teatro mismo, en algunas
ocasiones nuestra vida se torna como una comedia y en otras ocasiones se torna como
la ms ridcula tragedia, el teatro te ensea a vivir de una manera muy verstil,
ayudndote a llevar una vida ms equilibrada y con sentido personal de ser.
4. Lo sensible es todo aquello que podemos percibir con nuestros sentidos, el mismo
sentido de ser y vivir por el hecho de ser consciente de todo lo que nos rodea.
5. Mas que cambios, han sido grandes fortalezas, el teatro me ha permitido ver el mundo
de otra manera, me ha permitido herramientas para enfrentar el diario vivir, sin duda
110

alguna es con el teatro que creo que pude de alguna manera afianzar una relacin
conmigo misma.
6. Claro que si, como dije anteriormente lo sensible es lo que percibimos con nuestros
sentidos.
7. Para m la apertura de las sensibilidades aquella educacin que te permite permanecer
alerta a todo lo que ocurre a nuestro alrededor de una manera significativa.
8. S, porque nos permite hacer una conexin con todo nuestro sentir, nos permite ampliar
nuestros sentidos, comunicarnos con todo lo que somos y nos rodea.

111

ANEXO B:
LO INMORTALIZADO A TRAVES DE LA IMAGEN

Mrate fijamente,
Mira a tu alrededor,
mira la esttica de la vida,
el constante hilo invisible de la frescura
que emana el da a da,
la hermosura de lo no tangible,
de lo no palpable, la belleza del ser,
la opcin de romper, de crear de recrear,
desata tus vendas
y enfrenta tus temores,
proyecta.
Sintate un momento en el mejor sitio para ti
y piensa si estas rompiendo si estas destruyendo,
si estas siendo feliz,
piensa si todo lo que has aprendido
es suficiente y si eso lo
que quieres y lo que quieres
para los dems,
arma tu mtodo,
tu metodologa
y pinta de colores
ese paraso del ser acta, representa,
respira, vive.
(Mash 2011)

112

Figura C1. Lectura de texto para ensayo

Figura C3. Ensayo Juglar del Maestro

Figura C2. Ensayo Juglar del Maestro

Figura C4. Ensayo Juglar del Maestro

Figura C5. Antes de salir a escena Juglar del


Maestro. La directora animando al grupo

Figura C6. Calentamiento Msculos


Faciales.
113

Figura C7. Puesta en Escena El Juglar del


Maestro. Donde esta? All.

Figura C8. Preparacin ates de salir a escena


vestuario Maquillaje

Figura C9. Puesta en Escena El Juglar del


Maestro. Rostros

Figura C10. Puesta en Escena El Juglar del


Maestro. Imagen San Francisco

Figura C11. Puesta en Escena El Juglar del


Maestro. Dolor.

Figura C12. Puesta en Escena El Juglar del


Maestro. La Creacin. Los elementales.
114

Figura C13. Ensayos Obra Pena Mxima


Escena La Crcel.

Figura C14. Ensayos Obra Pena Mxima


Escena El Burdel.

Figura C15. Ensayos Obra Pena Mxima


Escena La crcel y Coreografa.

Figura C17. Primera Escena Esttica. Burdel.


Obra Pena mxima

Figura C16. Improvisacin Personaje


Hctor Octavio Obra Pena Mxima

115

Figura C18. Escena Juicio. Obra Pena


Mxima

Figura C19. Escena El Veredicto. Obra Pena


Mxima

Figura C20. Ejercicio de Improvisacin


con texto.

Figura C22. Ejercicios de Improvisacin

Figura C21. Ejercicios de Improvisacin

Figura C23. Ejercicios de Improvisacin

Figura C24. Ejercicios de Improvisacin

116

Figura C25. Directora del Grupo de Teatro realizando


la retroalimentacin del ejercicio de Improvisacin

Figura C27. Participando en cmo se vivi el


ejercicio de improvisacin y como se observo a los
otros

Figura C29. Obra Vuelo de Palabras

Figura C26. Escuchando


sobre la improvisacin

comentarios

Figura 28. Ejercicio de Improvisacin.

Figura C30. Obra Vuelo de Palabras


117

Figura C36. Obra Vuelo de


Palabras

Figura C35. Obra Vuelo de Palabras

118