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ARTE Y CRITICA ABRIL 2009

EDITORIAL

Con esta edicin hacemos realidad un viejo proyecto: publicar una revista con
criterios diversos sobre la sociedad, la cultura y las manifestaciones del arte sin importar
si discrepamos con quienes los expresan o si stos son estigmatizados por los crculos de
poder. Ms all de sus opciones polticas y tericas, interesan sus argumentos. Pero
tambin con este primer nmero se inicia un reto para nosotros, mantener dicha apertura
y ofrecer con regularidad artculos que sean aportes significativos para favorecer los
esclarecimientos, la inclusin y la diferencia.

En ese sentido, ARTIFICIOS no ser un espacio para las divagaciones que


obedezcan a intereses personales o de grupo, tampoco a razones corporativas ni a
institucin alguna. ARTIFICIOS esta ligado a un grupo de personas que creen en la libre y
desinterezada circulacin de la opinin. Por esta razn es que se apuesta por una
publicacin abierta, que ayude a vislumbrar el futuro con optimismo.

No obstante, en tiempos de la macdonalizacin rastrera del pensamiento, de


una desigualdad social creciente y la existencia de grupos de poder que se legitiman a
travs de la produccin cultural e ideolgica, consideramos necesario favorecer las voces
de aquellas personas que plantean alternativas a estos males. En ARTIFICIOS no somos
izquierdistas, neoliberales o posmodernos. Se prende ir ms all de los limites que
imponen estas etiquetas circunstanciales. Basta decir que creemos en la lectura tica de
los acontecimientos, el anlisis crtico y en la libertad para expresarce.

Cabe precisar que ARTIFICIIOS es una revista que obedece a un formato y a un


diseo que no surgieron de la nada. De hecho, es el resultado de dilemas, discrepancias
y discusiones. Pero, ante todo, simboliza nuestra capacidad para llegar a un objetivo en
comn: repensar, libre y desinterezadamente, los lmites de lo instituido y las imposiciones
culturales que en nombre de las mayoras viene favoreciendo a una minora o lite.

Llegado a este punto, queremos agradecer a todas esas personas y grupos que
apoyaron nuestro proyecto de publicacin y que, desde distintas perspectivas, comparten
nuestras inquietudes. Sus muestras de desprendimiento y entusiasmo nos permiten
comprobar que en nuestro pas s es posible concretar muchos proyectos. Incluso el de


sacar a la luz una revista como la nuestra.

DIRECTOR: Manuel Marcos (manuel.marcos50@gmail.com) DIRECTOR EDITORIAL: Javier Martell (martell@elestandarsocial.com)


EDITOR: Carlos Chvarry Valiente (letraeditores@yahoo.es) DIRECTOR DE ARTE: Jabhier Marlcox (jabhiermarlcox@hotmail.com)

ARTIFICIOS. SOCIEDAD REFLEXIN ARTES # 01, Lima, agosto de 2009. Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per: 2009
- 06484. Asesora editorial de Concepcin Comunicaciones. Impreso por Graphics Fast Solutions S.A.C; R.U.C. 20493124405, Lima, Per.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial del contenido de la revista ARTFICIOS. SOCIEDAD REFLEXIN ARTES. NOTA: Las opiniones, notas y
comentarios sern exclusiva responsabilidad de los firmantes o de las entidades que facilitaron los datos.
COLABORADORES
JOS JIMNEZ
Filsofo espaol. Crtico de arte y Director General de Bellas Artes y Bienes
Culturales en Madrid. Catedrtico de Esttica y Teora de las Artes en la
Universidad Autnoma de la capital. Columnista en los diarios EL PAS y EL
MUNDO de Espaa. Director del Instituto Cervantes de Pars y miembro del
Patronato del Centro Gallego de Arte Contemporneo (CGAC). Ha publicado
numerosos libros y catlogos sobre arte.

HCTOR BJAR
Socilogo con maestra en Poltica Social. Coordinador de Investigaciones
del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Pontificia
Universidad Catlica del Per. Catedrtico de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos e investigador del Centro de Estudios de Desarrollo y la
Participacin (CEDEP). Acaba de fundar el movimiento poltico Liberacin
Popular (MLP).

MAURICIO DELFN
Graduado por McGill University (Montreasl, Canada) en Antropologia y
Estudios Internacionales para el Desarrollo. Director del Festival Internacional
de Video/Arte/Electrnica (VAE) y de REALIDAD VISUAL, una asociacin civil
dedicada a la promocin de artes mediales e investigacin de polticas
culturales en el Per. Productor de diversos eventos, instalaciones,
documentales y publicaciones. Antiguo miembro del comit editorial de la
revista DISTANCIA CRTICA.

RENZO VALENCIA
Curs estudios de filosofa e historia del arte. Colabora regularmente en
publicacionies culturales del Per y el extranjero sobre temas de arte,
literatura y pensamiento. Actualmente investiga la produccin terica del
del peruano Juan Acha, con fondos otorgados por la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.

GREGORY E. PILLING
Empresario norteamericano. Posee un Grado en Negocios por el New Jersey
Institute of Technology. Dirige el blog de msica GERMANIACDOTCOM dedicado
a promover grupos alemanes dentro de los Estados Unidos. Tambin es
representante de algunas de esas bandas y se encarga de la mercadotecnia
de sus productos a travs de Internet.

ERIVN PHUMPI CUBA


Artista plstico. Egresado de la Escuela Superior Autnoma de Bellas Artes en
Lima. En el 2003 obtuvo el III premio de la beca PASAPORTE PARA UN ARTISTA
otorgado por la embajada de Francia. Actualmente forma parte del colectivo
VELVET COTORRO (www.myspace.com/velvetcotorro).

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


GONZALO PORTOCARRERO
Socilogo. Doctor en sociologa por la Universidad de Essex en Inglaterra, y
magster por la Facultad Latino Americana de Ciencias Sociales (FLACSO).
Profesor principal del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia
Universidad Catlica del Per. Miembro del Consejo Directivo de la Red para
el Desarrollo de las Ciencias Sociales, es autor de Razones de sangre:
Aproximaciones a la violencia poltica y editor de Estudios culturales:
Discursos, poderes, pulsiones, Rostros criollos del mal y Cultura y
globalizacin, entre otras publicaciones. Su blog personal es:
http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/

MARIEL GARCA LLORENS


Comunicadora social. Cursa la maestra en Estudios Culturales de la Pontificia
Universidad Catlica del Per. Es investigadora del Instituto de Estudios
Peruanos (IEP) donde se desempea como coordinadora del proyecto
MUNICIPIO AL DA y como editora de la revista virtual ARGUMENTOS. Ha publicado
diversos artculos sobre cultura, medios de comunicacin y poltica.
Actualmente desarrolla dos investigaciones en esos temas como becaria de
la Fundacin FORD y CLACSO.

MIGUEL BLSICA
Director, profesor, dramaturgo, actor y performer. Especializado en
investigacin escnica y experimentacin teatral y para-teatral. Ha
presentado diversas performances e irrupciones en espacios y circuitos no
convencionales de Bolivia, Brasil, Ecuador y Per.

CANDELARIA ROS INDACOCHEA


Psicloga. Ha realizado una maestra en Sociologa con mencin en Estudios
Polticos en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y una diplomatura
en Violencia Familiar. Coordinadora colegiada del Grupo Impulsor contra el
Racismo (GIM PER), se ha desempeado en organismos no gubernamentales
brindando asistencia psicolgica a vctimas del conflicto armado contra el
terrorismo. Sus ensayos los publica en un blog personal:
http://workingclassheroin.blogspot.com

WILSON DE LA GUERRA
Estudi filosofa y se ha especializado en esttica. Colaborador habitual en
diversas publicaciones independientes de Amrica Latina. En la actualidad
estudia en el Instituto de Bellas Artes de la Universidad de Nueva York.

NANCIBEL VARGAS
Comunicadora egresada de la Universidad de Lima. Ha sido redactora en la
revista CARETAS de Lima y en COSAS y RUMBOS. Actualmente escribe para la
revista SPORT & BUSINESS y planea estudiar una maestra en Historia.
crtica CONTRA LAS NUEVAS VISIONES DEL ARTE 6

burocracia DEMOCRATIZACIN DE LOS MUSEOS 12

profesin SER O NO SER [ CRTICO DE ARTE EN LIMA ] 14

poder CONSUMO + MEDIOS = IDEOLOGA 20

virtualidad CIUDADANA CON TECNOLOGA 30

racismo INTERACCIN EN EL VACO 34

dossier MUSEO DE LA MEMORIA EN EL PER 44

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futuro WALL-E O EL FIN DEL MUNDO SEGN HOLLYWOOD 54

escenario POLTICA Y TEATRO INDEPENDIENTE 58

visualidad ANTROPOLOGA Y CULTURA VISUAL 62

activismo OTRAS POLTICAS, NUEVAS ARTES 68

tecnologa KRAFTWERK O LA DESHUMANIZACIN DE LA MSICA 76

teora JUAN ACHA Y EL ARTE LATINOAMRICANO 80


EN CONTRA
y sus

DE LAS NUEVAS VISIONES


discursos

DEL ARTE
post-capitalistas

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ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


EL AUTOR DEL PRESENTE ARTCULO PARTE DEL CONVENCIMIENTO DE QUE
MUCHAS DE LAS PUBLICACIONES SOBRE ARTE CONTEMPORNEO EN EL
PER SE INSCRIBEN DENTRO DEL GRUPO DE OBRAS QUE SON PENSADAS
A TRAVS DE UNA TRADICIN ANCLADA EN NARRATIVAS UNIFORMIZANTES
Y ESQUEMAS QUE TIENDEN A CODIFICAR LA DOMINACIN DE UNA LITE.
PARA DE LA GUERRA ES PRIORITARIO EVIDENCIAR ESOS ESQUEMAS Y
NARRATIVAS PARA DESESTABILIZAR SUS CRITERIOS DE VERDAD Y SUS
ESTRATEGIAS DE REPRESENTACIN. EL OBJETIVO FINAL ES BUSCAR LA
CONSTRUCCIN DE LECTURAS ABIERTAS E INCLUSIVAS SOBRE NUESTRAS
ARTES PLSTICAS Y VISUALES.
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(La devaluacin de la crtica) tiene mucho que ver con ciertos ejercicios irresponsables de los
que cobardemente todos los que hemos hecho crtica en diarios y revistas deberamos ser
capaces de aceptar: de introducir ideas nuevas sin darle un correlato directamente a la
situacin de las artes plsticas locales.
Jorge Villacorta1

La ausencia de confrontacin abierta favorece una tendencia conservadora que se acompaa


de formas de movilidad patrocinada al interior del campo.
Nstor Garca-Canclini2

A
diferencia de hace algunos aos, hoy en Lima se democrticas y neoliberales permanentes en pos de la
publican ms revistas y catlogos de arte convivencia y la paz mundial.
contemporneo, eso sin mencionar los As, esos nuevos letrados del sistema, a travs de
innumerables blogs y pginas de Internet dedicados al numerosas publicaciones peridicas, impusieron la idea de
mismo rubro. Todo lo humano desfila en sus interiores. Y que lo fundamental es contemplar la nueva realidad
tanto as como aciertos, tambin tienen flaquezas. Denotan cotidiana, su carcter indeterminado o describir las
entusiasmo y exaltacin pero tambin evidencian silencios conductas fragmentarizadas y heterogneas. Los
y, en algunos casos, amnesias selectivas. Esos ttulos que inundaron las revistas del mundo, desde inicios
silenciamientos y esas omisiones son toda una tendencia de la dcada de 1990, dan una idea de esto: arte crtico en
que anuncia una nueva forma de abordar el arte tiempos de posmodernidad, fin del arte de vanguardia,
contemporneo: una que obvia todo instrumento fin de la historia, fin de la filosofa, muerte de los
conceptual y terico para comprender su dimensin grandes relatos, arte e hibrides y as sucesivamente. Eso
material y social. Por eso consideramos que los estilos sin enumerar los libros sobre postmodernidad,
narrativos de muchas de las actuales publicaciones nos postestructuralismo, deconstruccin y postvanguardia y las
dicen que los nfasis de quienes hoy escriben y hablan sobre referencias sobre nuevos actores, escenarios artstico-
arte radica en lo cultural, lo simblico y en lo subjetivo: que polticos, formas de tensin global, mass media,
ya no se reflexiona el arte desde sus relaciones de esttica y tecnologa post-industrial que se impusieron,
dominacin material y social o de algo especfico que desde los departamentos acadmicos, a las nuevas
deba ser cuestionado o alterado, sino simplemente como generaciones de estudiantes. Mientras, casi todo el saber
parte de la realidad de una cultura indeterminada y previo fue tildado de ideologizado, esquematizante,
posmodernizada. En otras palabras, las publicaciones de hoy eurocntrico y antidemcrata, para luego dictaminarse su
nos advertiran de la ausencia de una actitud evaluadora y crisis o la urgencia de abrirla a una realidad pluralizada y
crtica: negativa. heterognea: esa que supuestamente generaban los
Qu estamos advirtiendo con toda esta actitud? nuevos tiempos.
Que muchas de las publicaciones de hoy evidencian el
  
trnsito de una pensamiento crtico del arte que busc en ******
el presente las posibilidades de su transformacin
considerando que todo podra ser de otra manera a un En el caso nuestro, la globalizacin representa el nimo por
pensamiento que se limita a constatar y exaltar el carcter renovar la reflexin y crtica de arte. Para ello se retom a los
indeterminado e inmodificable de la sociedad y de la intelectuales latinoamericanos que desde fines de los aos

planteaban oposiciones [ incluso concretas ] entre lo local y


condicin de los artistas. Qu sucedi para que la manera setenta confrontaron las posturas e iniciativas que
de hablar y escribir sobre arte carezca de contenido crtico y
una perspectiva cuestionadora? Algo muy simple, los lo internacional, el centro y la periferia. Toda opinin,
impugnadores de antao fueron incorporados en calidad discurso y problematizacin del arte se orient a reconstruir
de funcionarios y especialistas al sistema de poder para y comprender las modalidades de creacin de sentido e
construir un aparato de propaganda que hablara no tanto de identidad artstica en un nuevo mundo donde, por la
disputas, impugnaciones y cuestionamientos, sino de una fluidez de las comunicaciones y las industrias culturales,
caducidad de todos esos paradigmas discrepantes y de la se han roto las barreras para permitir nuevas formas de
urgencia de que la vida, en su totalidad, adoptase formas democratizacin cultural.

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Pero este nimo renovador en realidad busca
N suprimir la importancia de la crtica antecesora vinculada
a la izquierda por considerar que sus categoras de
percepcin y anlisis basadas en cuestionar el orden
existente para constituir un orden esttico superior no
pueden articular nuevas maneras de pensar la relacin
! & I sociedad civil y universo democrtico. Y est ms lejos
an de producir un nuevo tipo de participacin y
ciudadana en tiempos de globalizacin. Quiz sa sea la
razn por la que hoy la defensa de las consignas y valores
(abstractos) de la burguesa [ la democracia ] es toda una
consigna para movilizar a quienes construyen las
interpretaciones de las artes actuales.
En su curiosa defensa del orden democrtico-
post-capitalista los nuevos intrpretes del arte, cuyos
artculos pueblan las revistas de arte, han levantado una
barricada explicativa y un todo esttico multicultural y
supuestamente abierto, donde slo interesa en pos de
una sana convivencia interpretar subjetividades e
imaginarios estticos y describir nuevos fenmenos
artsticos. As es como llevan las propuestas plsticas a los
dominios de la democracia radicalizada de hoy: la esfera
donde no hay otro espacio ms que el de la misma
globalizacin y sus instituciones para constituir la
oposicin y la verdad.
Como era de suponerse, en esta nueva corriente
se busca recuperar como un gesto democrtico y
solidario, las producciones de artistas vistos como
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cholos o del pueblo de los tiempos posmodernos. Con arte, en cualquiera de sus manifestaciones, reproduce y
este gesto se reemplaza sus legitimas aspiraciones sociales expresa valores ideolgicos diferentes. Es decir, en estos
con el de su cultura, minimizando la importancia de la espacios se tergiversan conceptos y posiciones, lo cual anula
ideologa y la fuerza performativa de las propuestas estticas toda posibilidad de dialogo y una relacin efectiva entre las
de aquellos artistas. De esta manera el todo social e incluso artes y los valores ideolgicos. sa es una de las paradojas
poltico del artista se convierte en el todo cultural del que se produce al incorporar el arte a las agendas y retricas
artista. Al final del proceso el artista cholificado no tiene de la democracia contempornea.
ninguna caracterstica determinante: slo es un emblema Algo ms: en estos espacios tambin se filtra el
cultural, producto de la actividad del crtico-escritor mpetu contestatario de los artistas locales dentro de
clasemediero o el mismo curador independiente universos interpretativos fragmentados nicamente
demoliberalizante. Es decir, la recuperacin de memorias simblicos y discursivos para no tener que considerar sus
artsticas, voces y experiencias culturales que no han demandas concretas. Por eso es que nunca se habla de ellos:
sido odas se convierte en un espejo del narcisista donde el slo se discuten las virtudes del artista cuya obra devela
artista del pueblo posmodernizado slo sirve para reflejar el discurso hegemnico. De hecho, nunca se refieren a los
las preocupaciones y los intentos de figuracin y ascenso artistas que cuestionan la clase que detenta el poder: slo
social del curador o crtico pseudo-liberal. Resulta natural mencionan a los artistas que cuestionan a las instituciones,
entonces que estos interlocutores, en el marco de ese como si stas fueran independientes del poder central.
discurso de confianza democrtica, asuman la En resumen: predomina una mirada culturalista
representacin del artista peruano ante la globalizacin. Y y sesgada que obvia y desconoce las relaciones de poder y
como si se trataran de funcionarios del Estado, viajan a aborda el arte como algo que dependiera de la subjetividad
cuanto evento artstico mundial existe. Pero sus voces de las personas, grupos y minoras, o como si se tratase de
intermediarias slo le devuelve al artista peruano y a su obra un proceso feliz de hibridacin cultural, de cruces entre la
el estatus de perifricos o marginales: todas sus disidencias cultura esttica local, la nacional y la internacional. Con ello
estticas son sutilmente absorbidas por el sistema evitan la reflexin negativa: esa que hace tomar conciencia
neocapitalista para ser luego exotizadas y comercializadas de la colonialidad del saber y otras formas de control y
en el mercado global. manipulacin sobre la cultura y arte.
  
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Junto a esta nueva tendencia de manipulacin Consciente o inconscientemente, las
del arte y de los artistas, estos intrpretes del arte peruano publicaciones -y sus autores- de hoy en Lima plantean la
actual tambin han vuelto comn la praxis de la formacin caducidad del lenguaje impugnador en de la crtica. Incluso
de espacios de accin concertada, plataformas para el atentan contra ella declarndola inservible, para luego
debate artstico o ambientes de dilogo de confianza. La establecer una narrativa ms realista y acorde y menos
lgica es que si en el espacio pblico se discuten temas de esencialista. En suma, las pretensiones de anlisis de arte
inters comn, el artista y la coyuntura sociocultural debern estn relacionadas ms a contingencias especficas y
ser forzosamente temas de debate. Pero para esto exigencias inmediatas antes que a un proceso orgnico y
condicionan la participacin: la nica fuerza considerada ticamente concebido. Puesto que esta corriente busca
vlida ser la de los buenos argumentos: aquellos que apartarse de la crtica del pasado por considerarla teida de
hablen de la relacin arte, democracia y sociedad civil. No dogmas esttico-tericos y utopas, sus mejores exponenetes
entrar ningn otro asunto. hablan ahora desde concepciones trans-histricas, trans-
Es por ello que en estos espacios para el debate clasistas, trans-ideolgicas, trans-paradigmticas,
existe un nimo de neutralizar a los que hablen de la trans-polticas, trans-revolucionarias, trans-nacionales, trans-
supuesta falsa problemtica del arte: la dominacin y la patrimoniales, trans-centralistas, trans-culturales,
pugna entre las estticas y las ideologas artsticas de una trans-disciplinarias y trans-textuales. Con esto su narrativa
clase social con otra. Es ms, se descarta la tesis de que el no requiere justificacin terica ni tica y se basan

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simplemente en desplazamientos y nomadismos utopistas y, ante todo, negativas.


conceptuales. Es una neonarrativa popular que a veces se   
reduce a mera ocurrencia y trivialidad, que implica juegos
de lenguaje donde se fusiona la variedad del discurso de la Llegado a este punto, quisieramos expresar que no basta
calle con lo cotidiano y lo ordinario: una nueva realidad que en las publicaciones sobre arte contemporneo se
indeterminada y globalizada. recurra a perspectivas simblico-culturales o slo a causas
Pero incluso este nomadismo e indeterminacin sociales concretas o a herramientas tericas para sustentar
pretenden aplicrselo a s mismos: a los escritores de esta el anlisis y la reflexin artstica. Es necesario comprender el
tendencia no les gusta trminos como investigador, arte como espacio de diferenciacin, de dialogo y cohesin
ensayista, crtico. En tiempos de giros idiomticos y social, al mismo tiempo que como espacio que considera las
desarraigo buscan definirse bajo cnones post-acadmicos contradicciones ideolgicas y el conflicto simblico. Por lo
o transterritoriales del arte. Por eso se hacen llamar, mismo, hay que tener precaucin con quienes escriben y
vaporosamente, individuos independientes que, deliberan sobre arte disociando los universos culturales y
apartados de discursos caducos y dicotmicos del arte, simblicos con los sociales e histricos.
escriben desde la institucionalidad mundo: el mundo As como es importante el reencuentro con esos
globalizado, democratizado y neoliberal. enfoques tericos que concibieron el arte como espacio de
En su gusto por la simultaneidad y el conflicto pero a la vez de cohesin social, tambin lo es que
autoconvencimiento de la existencia de una esfera pblica las ideologas sean reflexionadas desde el arte. No slo
real y massmeditica, construyen redes de intervencin habra que pensar sobre cmo son las cosas en las artes y


terica no identificables para el ciudadano comn. Desde la sociedad, sino adems en cmo nos gustara que fueran.
su posicin se muestran entusiastas de la globalizacin y se
identifican con la participacin poltica a partir de la cultura,
la filantropa y el socorro econmico internacional. Y por 1
Villacorta, Jorge. El lugar de la crtica, en Juanacha, N 1, Espacio La Culpable,
ltimo, reemplazan las perspectivas tradicionales de anlisis Lima, primavera 2007, pginas 37-43 [39].
2 Garca Canclini, Nstor. Cultura transnacional y culturas populares. Bases
del arte por un activismo dirigido a rescatar el arte en
terico-metodolgicas para la investigacin. En Cultura Transnacional y
nombre de la sana convivencia de aquellas perspectivas Culturas Populares. Nstor Garca Canclini y Rafael Roncagliolo [Editores],
crticas que consideran distanciadoras, temerarias, IPAL, Lima, 1988, pginas 17-76 [34].
democratizacin
de
los
museos

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Hacia quines estn dirigidos


realmente los museos?

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e todos los componentes institucionales del arte actual, el que ms ha modificado su
estructura y funciones en profundidad es el museo. El museo de arte es hoy una fbrica
de cultura, un mecanismo que ya no slo conserva y jerarquiza piezas de arte como en
el pasado, sino que acta e interviene tanto en el escenario artstico como en la bsqueda y
configuracin de una audiencia propia.
Su papel es fundamental en la legitimacin de las propuestas artsticas y en la
cotizacin mercantil de las obras. Respecto al pblico, se supone que realiza una funcin
pedaggica. Pero esa funcin no es neutra, porque est determinada por la necesidad de
configurar un universo de consumidores de los productos musesticos y del propio museo como
mercanca cultural.
Curiosamente, esa funcin educativa es entendida en buena medida dentro de la
propia institucin como una funcin subsidiaria, como algo de segunda importancia. La
burocracia musestica, que no ha hecho sino crecer desde la constitucin de los museos
modernos, entiende en el fondo que es ella misma y no el pblico el verdadero destinatario de
la accin del museo, independientemente de las declaraciones y manifestaciones
propagandsticas.
El pblico es un referente lejano, y los artistas y sus obras elementos intercambiables
en funcin de las estrategias expositivas y de adquisicin de obras, establecidas por ncleos
restringidos de decisin. El resultado es la formacin de una estructura tcnica sumamente
jerrquica que, como todas las burocracias, se mantiene al margen de las necesidades y deseos
de la gente comn.
Por ello, la democratizacin de los museos y de las instituciones artsticas en general es hoy
una de las cuestiones decisivas en las polticas culturales de nuestro tiempo. Y es en este plano
en el que la utilizacin de una crtica conceptual y de categoras, de slida base terica, puede
establecer los criterios de convergencia entre los artistas y los pblicos, que son quienes ms
necesitan de esa democratizacin.

Sin confusiones
La crtica a los museos es una constante desde el perodo de las vanguardias histricas. Sin
embargo, es importante no confundir en la crtica los deseos con la realidad material. Todas las
afirmaciones de la esterilidad del museo, o su identificacin con la ya muerto museo/mausoleo-,
contrastan con su innegable vitalidad, fuerza e incidencia en el plano pblico y cultural, y con su
crecimiento econmico y su proyeccin ideolgica en la cultura de masas.
En definitiva es su capacidad de adaptacin lo que le permite persistir en el tiempo e
incluso ocupar un espacio cada vez ms relevante en la organizacin profesional de la cultura.
Estamos muy lejos de la muerte del museo, en el sentido material de la expresin, pero tambin
de su decadencia o ruina artstica o institucional. Otra cosa es discutir y problematizar su carcter,

orientacin y funciones.
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ser o no ser
[ crtico de
arte en lima ]

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A nivel social usted ha sido testigo de cmo los decisin colectiva en la que principalmente Muchos crticos y curadores de la generacin
crticos en Lima, desde la segunda mitad del participaron los artistas e intelectuales que actual resuelven su identidad en relacin con
siglo XX, asumieron su trabajo desde asumieron como pocas veces su obligacin las instituciones, al grado que terminan casi
posiciones ideolgicas, compromisos polticos con el pas. No creo que fuera posible convertidos en funcionarios de ellas. En ese
e, incluso, gestos cvico-participativos, como en permanecer indiferente ante nuestra realidad, y sentido, se puede decir que se perdi el
los tiempos de Fujimori. En ese ltimo menos an desde el sector ms crtico de nuestra dilogo libre con el artista local, con el pblico
contexto a fines de los aos noventa, parece sociedad. y con los grupos artsticos independientes?
que usted se inclin por establecer un dilogo Se ha diluido aquella distancia que hace libre
social a partir de mega-eventos como las Se dice que en aquellos aos fines de la la voz del crtico?
Bienales de Artes de Lima, gestados adems dcada de 1990 usted propona organizar la
desde una institucin que en aquel entonces cultura desde la institucionalidad, pero que al En el Per las instituciones salvo quiz el INC
estuvo enfrentada al fujimorismo, como lo fue final su proyecto se trunc. Realmente se suelen considerar el arte como una decoracin
la Municipalidad Metropolitana de Lima. Es propuso organizar la cultura desde las de la vida y piensan que los artistas son una
cierta esta apreciacin? A qu podra instituciones? Qu fue lo que habra sospechosa minora de contestatarios que por su
deberse ese modo diferente de comprender el detenido el desarrollo de las Bienales? nmero resulta inofensiva. Por esta razn quiero
ejercicio social del crtico? creer que ningn crtico que trabaja en alguna
En realidad yo soy un hombre de la generacin institucin ha perdido su libertad para el dilogo.
Prcticamente todos los crticos de ese entonces del 68 que desconfa de la institucionalidad. En Pero ciertamente hay excepciones frreas que
asumieron una posicin definida frente al ningn momento se propuso como algo pueden llegar a lmites estalinistas.
gobierno de Fujimori, aunque muchos se deliberado organizar la cultura desde esta
abstuvieron de manifestarlo. En la revista CARETAS perspectiva. Si se hizo desde una institucin
siempre he tenido la libertad de opinar sin pblica auspiciada por instituciones privadas
ningn tipo de censuras. En realidad la Bienal se fue porque era la nica manera posible de
convirti en un evento anti-fujimorista: ms que hacerlo desde el punto de vista econmico: de
por el ejercicio social del crtico, por las otro modo hubieran sido imposibles los auspicios
condiciones en las cuales vivamos. Fue una y las donaciones que permitan la realizacin de
la Bienal. La Municipalidad por s sola careca de
los recursos para financiarla porque tal como
ocurre en La Habana o en otros pases
latinoamericanos sin el apoyo privado el sector
pblico tiene otras prioridades diferentes a las
culturales. Si la Bienal se trunc fue
exclusivamente por razones polticas. Al elegirse al
nuevo alcalde, Luis Castaeda Lossio y por esa
costumbre de anular todo vestigio de la gestin
que lo precedi, se desmantel el andamiaje
cultural de la Municipalidad en los precisos
momentos en que la Bienal se estaba
consolidando. Hoy hemos perdido el tiempo y ya
no tiene sentido crear una nueva.

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El crtico de arte puede prescindir de la A diferencia de la escritura cotidiana en las Suele afirmarse que hoy existe una red
relacin con algn tipo de institucionalidad? pginas de arte de revistas y peridicos institucional integrada por los medios de
limeos donde predomina lo informativo, comunicacin, las ferias de arte, las galeras y
En mi caso, al menos, no tengo relacin con usted suele mostrar una posicin valorativa los museos que determina lo que puede
ninguna institucin y me alegro que as sea. Se bastante evidente en sus crticas y calificarse como arte. Es decir, se han
puede prescindir perfectamente de esta comentarios. Cree posible que los juicios convertido en instancias de mediacin entre
situacin siempre que se cuenten con los valorativos individuales de ciertas el arte y el pblico. En este contexto, podra
recursos necesarios provenientes de otros personalidades e incluso sus firmas puedan decirse que el crtico ha perdido la primaca en
medios para no depender de la institucionalidad terminar convirtindose en una referencia ser el nico que valora la obra y orienta la
y poder vivir y trabajar con libertad. casi institucional? formacin del gusto del pblico. Cul es el
camino a seguir?Podra decirse que se acab
Es comn que muchos crticos y periodistas Admito la posicin valorativa de la crtica que la profesin del crtico?
culturales, encargados de hacer el comentario hago, y quiz no me quede el tiempo para hacer
de las tendencias generales en el arte y opinar un cambio radical de mi visin. Ocurre que mis Nunca he credo que la funcin del crtico sea
sobre las virtudes y defectos de las obras, se otras profesiones me obligan a un anlisis determinar lo que puede calificarse como arte, y
muestren como crticos-mrtires que a valorativo que he terminado por trasladar al arte, menos an en tiempos donde la lnea divisoria
diario luchan y sufren para que se preste lo cual es una deformacin que no s si tiene entre lo que es y no es arte es como el filo de una
atencin al arte, incluso en sus respectivos solucin. En cuanto a los juicios valorativos que navaja. En realidad la calificacin de lo que es arte
medios de comunicacin. Esto no podra ser puedan convertirse en una referencia casi y su valoracin es absolutamente pendular y
visto como una posicin poco sincera, cuando institucional, siempre he pensado que la crtica variable segn tiempos, pases y estratos
se sabe que hay una clara divisin del de arte no influye para nada en el mercado, pues socioeconmicos. No creo que la profesin del
mercado de las ideas y que el periodismo y la los artistas que nosotros preferimos no son crtico se haya acabado pero s se ha modificado
crtica de arte ocupan espacios diferentes e, precisamente los ms solicitados. el concepto de lo que es hacer una crtica de arte
incluso, antagnicos? Lamentablemente la realidad me ha demostrado hoy, independientemente de aquellos que los
que estoy equivocado. Puede ser que no medios de distribucin ferias, galeras y
No conozco a ningn crtico-mrtir, o por lo influyamos en la venta pero aparenta que s hay museos intentan imponer como arte.
menos nunca le he prestado atencin, porque una especie de respaldo al prestigio del artista
estoy de acuerdo en que sera una posicin que termina por beneficiarlo.
absolutamente hipcrita o ignorante al menos
de la realidad en la cual nos desenvolvemos. En tiempos de posmodernidad se ha visto
usted forzado a fundamentar su actividad
crtica desde nuevas perspectivas
metodolgicas provenientes quiz de las
ciencias humanas como la lingstica, el
psicoanlisis, la semitica, la antropologa o
alguna otra rama de estudio?

Indudablemente nadie puede hacer crtica de


arte sin conocimientos de filosofa, sociologa y
psicoanlisis. Y por supuesto de historia. El que
no busca apoyo metodolgico se delata de
inmediato y pierde lo nico que un crtico puede
tener: respeto y credibilidad.
685,+9/E4

El corpus terico de la actual crtica de arte en En los tiempos en que todos comenzaron a En nuestro medio qu riesgos corre quien
Amrica Latina est conformada por nociones definirse como curadores y comisarios usted decide dedicarse a la crtica de arte?
como democracia, descentralismo, sigui autodenominndose crtico. Su espritu
apertura, desplazamiento y des- nunca se desencant de la crtica? El mayor riesgo para un crtico de arte es creerse
territorializacin. Sin embargo, suele ocurrir poderoso por publicar su opinin. Eso es una
que cuando algn museo de Europa o Estados No creo ser un buen curador y no me interesa quimera. El poder no lo tiene el crtico sino los
Unidos decide organizar exposiciones de arte serlo, porque prefiero la promocin cultural: sta medios de comunicacin que fcilmente pueden
latinoamericano a partir de estos conceptos y es la forma cmo me veo incluso cuando escribo. prescindir de sus servicios.
no convoca a los crticos, curadores o comisarios Nunca me he autodenominado crtico.
de la regin, stos explotan de indignacin. Es Simplemente me han llamado as por emitir El escenario artstico peruano puede agotar a
como si en esta parte del mundo hubiese opiniones sobre arte en un medio pblico. Si no un crtico?
gestos que nos lleva a preguntarnos si acoso me he desencantado de la crtica ha sido
existe una contradiccin entre el proceder y el precisamente porque no me considero uno de Depende de la imaginacin del crtico. Si ste se
lenguaje discursivo de esa crtica ellos, aunque admito el paralelo de mi trabajo al limita exclusivamente a comentar lo que se
Latinoamericana. Le parece que ocurre esto? de ellos. exhibe en una galera puede agotarse muy
rpidamente, pero hay infinidad de problemas en
Son dos problemas distintos. En principio s hay Qu valora ms: que el artista se manifieste torno al arte peruano sobre las cuales escribir y
una contradiccin entre el proceder y el lenguaje de acuerdo a parmetros externos o sobre un muchas ms para denunciar. Y stas ltimas son


de nuestros crticos, pero eso tiene poco que ver contexto local? inagotables.
con la prescindencia de nuestros curadores en un
megaevento internacional. Usualmente stos se Me da exactamente lo mismo, siempre y cuando
organizan con un criterio de marketing cultural lo haga bien, en un lenguaje contemporneo y
que vuelve montono y aburrido el recorrido por sin concesiones al conservadurismo limeo.
las bienales del mundo. Los artistas que estn de Ocurre que en estos tiempos resulta
moda suelen repetirse en estos eventos y endemoniado, para m al menos, establecer
muchas veces con las mismas obras. Es como en alguna diferencia entre los parmetros externos y
el cine, que contratan a un actor conocido slo el contexto local.
para asegurar la taquilla. LA DOCUMENTA es un buen
ejemplo de ello. Cul es la identidad ms significativa del
crtico de arte limeo?

No tener identidad alguna.

Qu le criticara o cuestionara un crtico de


arte a los crticos de arte en Lima?

No creo ser el ms indicado para cuestionar a un


crtico de arte en Lima. Ya somos bastante
pualeros entre nosotros mismos.

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a
consumo
+
medios
=
ideologa*

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Qu significan los medios de comunicacin


ideolgicamente hablando? Portan una ideologa?
De por s, el significado del concepto ideologa ha
generado polmicas. Podra entenderse como ideologa al
son construcciones y no reflejos exactos de la realidad, pero
deben parecer la realidad misma para ser crebles.
Precisamente por esto los documentos mediticos son un
instrumento poderoso para transmitir ideologas.
conjunto articulado de ideas y criterios que trata de explicar El emisor suele ser un equipo o una
e incluso normar el mundo: la ideologa no sera el mundo organizacin mientras los receptores son colectivos. La
real sino una versin y visin del mundo en las que siempre comunicacin es unilateral: los medios modernos
ser difcil separar lo real de lo imaginado. Marx sostena que necesitan receptores pasivos y enfatizan la necesidad de
la ideologa era un conjunto de ideas que surgen de un contar con ellos. Emplean canales artificiales con
conjunto dado de intereses, y Gramsci crea que esas ideas tecnologa compleja y elevado coste que los hace
son convertidas en sentido comn y asumidas como algo inaccesibles a quienes no cuentan con grandes recursos
natural para que los grupos dominantes puedan ejercer econmicos. Los medios de comunicacin dicen someterse
control sobre la sociedad. En las sociedades a la economa de mercado, pero en realidad constituyen
contemporneas, los medios de comunicacin cumplen el poderosas industrias monoplicas. Como necesitan llegar
rol de transformar las ideas de una lite en sentido comn a millones de personas deben deformar los contenidos,
para mantener y reforzar esa situacin. simplificndolos para adaptarlos a un tipo de pblico de
Toda ideologa es una invencin parcial o total. instruccin inferior o inexistente: asumen a los receptores
En las ideologas ms severas, la interpretacin y lo como masas homogneas.
normativo aquello que se debe o no se debe hacer o
pensar casi siempre van juntos. En esos casos las Neoliberalismo e ideologa
ideologas se imponen: no penetran en la sociedad ni se Consciente de que las ideologas son desagradables y tienen
convierten en sentido comn sino que reclaman adhesin una triste historia, el neoliberalismo proclama el fin de las
a travs del temor. Los totalitarismos y los fascismos se han ideologas al mismo tiempo que encubre la suya diciendo
caracterizado por acentuar este tipo de ideologa. Por tanto, que no la tiene: la ideologa ms sutil es aquella que dice que
casi siempre necesitan agresividad y fanatismo en quienes no lo es. Una caracterstica del neoliberalismo en el mundo
las llevan, aunque tambin despiertan resistencias en actual es que niega ser una ideologa, pero aspira a todo
quienes no comulgan con ellas: estas ideologas no aquello que caracteriz a las ideologas totalitarias ms
admitirn discrepancias ni disidentes cuanto ms cerradas duras: ser un pensamiento nico y silenciar a sus opositores.
sean. Dividen el mundo en amigos y enemigos, y Sus seguidores tienen un dios que es el becerro de oro, una
atraviesan el camino que lleva de la racionalidad a la metodologa que es el mercado, y muchos enemigos que
irracionalidad. Los medios de comunicacin sirven denominan populismo, estatismo, socialismo,
tambin a este tipo de ideologas sembrando el temor y comunismo y cristianismo liberador. El neoliberalismo
atacando enemigos imaginarios. tampoco acepta disconformes y proclama tener al
terrorismo como su principal enemigo, mientras sus
Los medios de comunicacin gobernantes lo practican en gran escala. Y sus voceros dicen
Jos Mara Gonzles-Serna Snchez1 define los medios de que son apolticos cuando en realidad hacen poltica todos
comunicacin como sistemas de transmisin de mensajes los das. Por eso el disfraz lxico es crucial en la tarea de
que se difunden a un gran nmero de receptores a travs de encubrimiento o falsificacin de la realidad: se llamar
diferentes tcnicas y canales. Los documentos mediticos democracia a la dictadura econmica de los monopolios,

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populista al Estado de bienestar o que trate de promover la Precisamente la exageracin de lo que se


democracia econmica, libre competencia a la destruccin denomina escenario poltico sirve para distraer a las masas
de las pequeas empresas por las grandes, inversin de esos mbitos de decisin. Dentro del espacio donde se
extranjera al saqueo de los recursos del pas, producto bruto toman las decisiones, el poder meditico est limitado a la
interno a las ganancias de las empresas privadas y, si viene poltica y la poltica est limitada a ciertas decisiones de
al caso, comunistas y terroristas a todos aquellos que menor rango. El verdadero poder se practica ms all del
pretendan salirse del libreto neoliberal. poder meditico y la poltica. En la vida cotidiana se trata de
influenciar sobre las personas sin que stas se percaten,
Los medios de comunicacin en la poltica salvo cuando los grupos dominantes estn especialmente
Hoy en da los medios forman parte del poder. Se supone interesados en que se sepa un tema determinado: en ese
que influyen en la opinin pblica, aunque esta suposicin caso se le indica a los lectores, oyentes y televidentes qu es
exagera casi siempre su capacidad de definir realmente las lo correcto y qu es lo condenable. Al pblico se le reduce al
opiniones de las personas. Una cosa es lo que se quiere y rol de menores de edad que deben escuchar el sermn de
otra cosa es lo que se puede. Es cierto, sin embargo, que la quienes detentan la verdad. Los medios de comunicacin
poltica es un espectculo: un escenario con actores que se cumplen en esto un papel fundamental. Si Manuel Lpez
muestran en los medios de comunicacin. No sucede as con Obrador2, Ollanta Humala o cualquier otro candidato
otras decisiones que tienen que ver con la vida de los poltico no resultan seguros para los poderes internacionales
ciudadanos: permanecen en secreto las negociaciones y nacionales en un eventual gobierno, se les convierte en
ocultas, las conspiraciones represivas, la preparacin de una terrible amenaza para su pas.
operaciones psicosociales, el trfico de armas o la Este proceder no es nuevo y es tan antiguo como
investigacin cientfica. Es decir, en los mbitos donde se las dictaduras latinoamericanas. El Per ha sido prdigo en
juegan decisiones ms importantes que las de la poltica no linchamientos mediticos. Haya de la Torre fue acusado
apuntan reflectores ni cmaras de televisin: se les mantiene sucesivamente de homosexual, comunista, terrorista y
a propsito en una respetuosa oscuridad. traficante de drogas entre los aos 1930 y 1936 hasta que
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pact con el establishment y pas a ser, a partir de ese nmero de generales corruptos en prisin, parte sustancial
momento, una personalidad respetable y casi un patriarca del real proceso ha quedado y quiz quedar para siempre
nacional. Los comunistas fueron acusados de ser agentes y en la sombra: Fujimori est preso por atentar contra los
recibir dinero de la Unin Sovitica hasta que Mosc dej derechos humanos pero no por vender los activos del pas.
de existir como capital mundial del comunismo. Cuba fue De esta manera es cmo el televidente siente que estn de
descrita y lo es hasta ahora como una isla-prisin, una su lado denunciando a quienes l detesta. Con frecuencia
dictadura y un peligro para el continente y los Estados las denuncias son provistas por el complejo represor: los
Unidos. Y Hugo Chvez y su rgimen juegan hoy el rol de mismos organismos de inteligencia del Estado. Cuando se
bestia negra que jug la isla caribea en los aos sesenta. es el caso, los medios de comunicacin se transforman en
Los medios se convierten entonces en una suerte de mecanismos de difusin de los organismos policiales,
mastines del poder que siembran temor y sealan enemigos atacando a quienes la polica cree que son peligrosos. En
para que las masas desinformadas cooperen y permitan el otras situaciones se atacar a quienes son enemigos de las
linchamiento meditico y la proscripcin poltica. Realizar la empresas privadas: los lderes sindicales o polticos de
tarea es fcil: slo hay que conseguir los Ravines, los Lcar, izquierda sern mostrados como subversivos y peligrosos
las Valenzuela o cualquier otro operador dispuesto a hacer el para la sociedad. La subversin pasa a ser una mala palabra
trabajo sucio por algo de dinero. y ser identificada con el crimen y el terrorismo. Por
En el terreno poltico, los medios de supuesto, los denunciados por corrupcin sern casi
comunicacin se expresan como parte importante de la siempre elementos menores del sistema.
lucha por el poder. Asegurada estructuralmente la Desde la poca en que no existan ms que
dominacin econmica mediante el complejo militar- peridicos se busc iluminar slo una parte del escenario
burocrtico, la dominacin meditica slo sirve para afianzar ante la opinin pblica: la que queran que se viese. El diario
la otra dominacin recordando a los consumidores la EL COMERCIO, entre las dcadas de los aos treinta y noventa,
manera correcta de pensar y actuar. La extrema seguridad desinform sistemticamente sobre las luchas sociales en el
que tienen los grupos de poder por su influencia en pas. En sus pginas no existieron huelgas, reclamos,
sociedades cotidianamente pasivas les permite usar a los indgenas o latifundios: todo era normal, excepto cuando las
medios para pelearse entre ellos. Entonces stos denuncian luchas populares se volvan demasiado agudas y haba que
a uno u otro poltico rival, exhibiendo escandalosamente al atacarlas ferozmente.
enemigo. Cumplen as un doble objetivo: hacer las tareas Ahora sa sigue siendo la lgica. Los programas
sucias de las disputas por una determinada porcin de periodsticos de la radio y televisin eligen a sus personajes
poder y a la vez dar la sensacin de discusin democrtica. preferidos. Por lo general provienen del mundo oficial o de
Eso es lo que ha permitido en el Per procesos como el negocios y deben hablar todos los das y a toda hora para
relevo de Fujimori, el desprestigio del ex presidente Toledo explicar el mundo y el pas al pblico. Los entrevistadores
y la intangibilidad del programa econmico: sus autores slo les hacen preguntas que les permitan explicar ms
siguen en la sombra y sus actores pblicos an no han sido detalles cuando conviene cuestionar algo para que el tema
tocados. Se conocen algunos de los crmenes del no se haga aburrido y resulte evidente el compromiso.
fujimorismo, pero no a los instructores de los verdugos y los Nunca llegan al fondo de la cuestin. Con el resto hay una
autores de los manuales que ensearon a identificar, seleccin cuidadosa. Se ignora a los adversarios peligrosos
perseguir, torturar y asesinar. Incluso en el caso de los hasta condenarlos al anonimato. Y se muestra hasta la
derechos humanos y an cuando tengamos un buen exageracin a los adversarios que conviene. Se expone as a

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los personajes ms ridculos o menos capaces opuestos al
! ! N sistema. Tampoco se revelan las causas de los fenmenos
que se denuncian. Los motivos de la pobreza, la subversin
y la delincuencia slo son asunto de debate en espacios
! espordicos de menor sintona a las horas ms difciles y con
especialistas elegidos cuidadosamente.
N ! @ I Cuando los medios focalizan e ignoran, destacan,
subestiman o silencian estn ejerciendo cotidianamente un
poder de eleccin que ya no tienen las personas. Esta
seleccin no se refiere slo a los personajes, sino
especialmente a los contenidos. Y usan el nico tiempo libre
del que disponen las personas para predisponerlas a la
incultura: son transmisores de ignorancia en vez de
conocimientos. Lo interesante es que este poder no es
definitivo ni total. La influencia poltica de los medios de
comunicacin es relativa, tanto que hoy en da, con las
excepciones de Mxico, Colombia y Per, casi todos los
presidentes de la repblica han sido elegidos a pesar y a
veces en contra de los medios.

Los medios en el mundo de la vida


La relacin bsica entre los medios de comunicacin y el
ciudadano promedio se efecta a travs del
entretenimiento. Los medios copan el escaso tiempo libre
del que se dispone hoy en da en sociedades donde la gente
est dedicada a la supervivencia. Adems estn
omnipresentes en las calles a travs de la publicidad
cartelera, en el transporte pblico por medio de la radio, en
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el hogar a travs de la televisin abierta, y en cada puesto relegadas en el olvido o son etiquetadas como inservibles y
de peridicos con los diarios chicha. Su omnipresencia aburridas en medios que necesitan entretener para vender.
permite no pensar. Son los acompaantes de gente pasiva, Los negociantes imponen sus condiciones de compra y
no pensante, preocupada en su cotidianeidad. Los medios venta en busca de ms ganancias. Y convierten a los medios
no slo dan una versin procesada, enlatada y simplificada de comunicacin en bienes de consumo y a su pblico en
de la realidad, sino que tambin invaden el espacio pblico consumidor adicto. Con la aadidura de que, tratndose de
y privado con sus mensajes vulgares. Son los ojos y odos y la radio y la televisin, los consumidores se hacen la ilusin
la mente de las multitudes que las relevan del trabajo de de que son gratuitos cuando en realidad los estn pagando
analizar, evaluar y sopesar la informacin. en el precio de los productos que los propios medios los
Pero para cumplir ese rol los medios deben ser incitan a comprar. Porque se consume publicidad que a la
requeridos y aceptados. Y para ello se valen del movimiento vez induce a ms consumo y publicidad. Aun en el caso de
intenso, el color llamativo, el ruido estridente y el escndalo las familias pobres, el consumo es un crculo que no tiene
en la prensa. Es un reclamo de atencin que no se dirige a la fin. Por eso es que en la prensa el papel de mejor calidad se
razn sino a los instintos y va modelando los gustos y destina a los avisos, mientras que en la televisin se invierten
configurando un estilo de vida desenfadado y elevados presupuestos en spots publicitarios. En este tipo de
despreocupado, aparentemente libre pero en realidad medios, la informacin y el entretenimiento son un pretexto
dependiente del capital y el sistema. En este nivel de para la publicidad.
indiferencia, los medios de los sectores C, D y E no son tanto Por tanto, los medios de comunicacin dejaron
un mecanismo de expresin de ideas, sino ms bien un de ser vehculos de propagacin de ideas desde hace mucho
artculo de consumo inevitable en las calles y deseado en el tiempo. Significa que no tienen un rol ideolgico?
hogar: se compra el televisor para que los nios vean los Cualquiera dira que no. Pero el desinters aparente por la
dibujos animados, las seoras sus telenovelas y los hombres ideologa y la fijacin por el entretenimiento disfraza lo que
el ftbol. Los medios de comunicacin han reemplazado a en realidad es una opcin por el sistema, a travs de la
los libros imponiendo su presencia banal y sus contenidos promocin de un modo de vida predeterminado por los
basura. Se han convertido en una necesidad tan bsica dueos del mercado: la vinculacin de las personas con el
como comer y dormir. Ya existe una adiccin social a los sistema capitalista actual se da precisamente a travs del
medios de comunicacin. consumo. Y ste define las adhesiones y preferencias a lo
Los medios necesitan financiarse para poder que llamamos sistema, es decir, el complejo burocrtico y
existir, pero sus costos de produccin son demasiado altos represivo que domina la sociedad de nuestra poca.
como para ser pagados por los consumidores. Precisan un El consumidor no marca las pautas de lo que
financiamiento mayor, y esa inversin procede de los quiere. Desde los libros hasta el cine, pasando por los discos
comerciantes. Para stos los medios de comunicacin son compactos y la ropa, las modas son impuestas por los
indispensables, porque son la nica forma en que pueden productores. Existe una cadena de mecanismos de
llegar a un mercado masivo en una situacin en la que el mrketing que impone lo que se debe leer, escuchar, ver y
mercado ha absorbido a toda la sociedad. En calidad de pensar. Desde luego no operan como las brutales censuras
nicos financiadores, los comerciantes reemplazan a los de antao stas ahora estn reservadas al campo
antiguos directores periodsticos: se anteponen y exigen poltico, sino que se utilizan mecanismos como el best
aquello que sirve a sus intereses comerciales. Y no seller, el scar cinematogrfico y las modelos de moda. Un
transmiten nada: las expresiones de calidad artstica quedan mundo ajeno y lejano para las masas de consumidores pero

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a la vez deseable y envidiable. En suma, qu usar y cmo pero podra tenerlo, puedo llevar algo de lo que usan.
comportarse: ser como ellos, hacer como ellos, pensar como Predomina la ilusin, por ms que sea imaginaria y
ellos, y portar los smbolos que son paradigmas del sistema. problemtica. Y en la imaginacin est lo ideolgico. El
As los medios de comunicacin modelan el ser, el sentir y mercado es totalitario pero aparece como democrtico:
el pensar de los seres humanos. Qu mejor influencia? Ni la miseria es una realidad de todos los das, pero siempre
el mismo Goebbels3 hubiese soado con una posibilidad hay posibilidades de salirse de ella a travs del consumo.
totalitaria tan abarcadora y definitiva. Reebok y Adidas son los nuevos smbolos de la igualdad
Lo ideolgico reside en que al tiempo que se y la democracia.
promueve cmo ser, tambin se dice cmo no ser. Lo Para los que no tienen ingresos suficientes, el
normativo y prohibitivo est escondido tras la capitalismo mezcla el ambiente de supermercado y malls
sobreexposicin de lo deseable, porque cada eleccin en con un segmento de los medios de comunicacin. Puedo
positivo implica cien definiciones en negativo. Con esto se no tener dinero para comprar, pero me siento incluido
ha expropiado a los individuos aquello en nombre de lo cual porque voy con mi familia a Wong, Jockey Plaza, McDonalds
surgi el capitalismo de gran consumo: el derecho a elegir. o Larcomar. Veo las vitrinas y consumo con la vista. Siempre
Ahora slo eligen los dueos del mercado. hay algo a lo que tengo acceso, en principio a la misma
Uno se preguntar cmo es esto posible ante tienda con su iluminacin, sus colores, su msica y sus
masas necesitadas, que trabajan catorce horas al da y grandes espacios. Compro una hamburguesa y estoy all,
reciben un salario mnimo. Ocurre que en casi todo el gozo con la vista, paso mi tiempo libre, estoy con todos. As
mundo el consumo est atado al crdito y ste al dinero es cmo el pblico de los sectores bajos se siente vinculado
virtual. El crdito ha dejado de ser exclusivo de los al sistema aunque est excluido de l. Puede ir a los
individuos solventes: ahora se ha extendido tambin a los supermercados y las tiendas de departamentos aunque no
pobres. Tener crdito de consumo permite la ilusin de sea a comprar sino a mirar. Y cada vitrina o aviso luminoso es
pertenecer a las clases adineradas independientemente del un mensaje que lo enlaza a un consumo virtual en un
estrs que provoque. No tengo todo lo que ellos tienen, mundo de marcas, smbolos y logos.
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Al mismo tiempo el sistema posee una televisin


y una prensa, un complejo meditico tan importante como *Originalmente fue publicado en Poder meditico por el Fondo Editorial de
la Asociacin Civil Universidad de Ciencias y Humanidades y Prensa del Centro
el aparato burocrtico, econmico y militar. Y segmentan sus
Cultural de San Marcos, Lima, 2008.
mensajes. La seal abierta de televisin y los restringidos 1 Fillogo y catedrtico espaol. Editor de AULA DE LETRAS, considerado como
paquetes mnimos de cable que slo muestran avisos y uno de los mejores espacios digitales de recursos educativos sobre lengua y
basura meditica estn dedicados a las clases bajas. En la literatura. [Nota del editor].
2 Fue el candidato a la presidencia de la repblica mexicana que perdi ante
seal abierta se programan telenovelas, reality shows,
Felipe Caldern por un punto porcentual en las elecciones del 2006. Lpez
ampays, noticieros de crmenes, presentaciones de Obrador consider fraudulentos los comicios y encabez una protesta
comicidad vulgar y publicidad de cervezas. Para hacerla ms popular que dur varios meses. [Nota del editor].
atractiva se recurre al sexo, el travestismo que es la 3Poltico alemn que se desempe como ministro de propaganda

ridiculizacin de la homosexualidad y la exhibicin del durante el rgimen nazi. Promovi el odio a los extranjeros y el
comunismo y ensalz a Hitler como una figura mesinica para Alemania.
crimen menor en todos sus detalles. Es decir, proponen un Con ese objetivo no slo control todos los medios de comunicacin de su
voyeurismo de cosas aparentemente prohibidas porque pas, sino que realiz innovadoras campaas psicosociales para desinformar
simulan romper con lo establecido para presentarse como y generar un exacerbado orgullo nacionalista. Los principios que utiliz en su
propaganda poltica sentaron las bases del mrketing social contemporneo.
opuestos o transgresores del sistema. Y con ello buscan la [ Nota del editor ].
adhesin de los descontentos y los denunciadores de
inmoralidades: quieren verse como supuestos defensores de
lo justo. La televisin necesita crear la ilusin de que es
defensora de los pobres, cmplice de los humildes y
transgresora del sistema.

Perspectivas
Lo interesante es que con cierta frecuencia los medios
pierden el control. En la lucha por los derechos humanos
durante el rgimen de Fujimori, los medios de
comunicacin fracasaron. Cada vez ms, la poblacin se
percata de que algo falla y va alejndose de los medios en
el terreno poltico, aunque no en lo dems. Con todo, el
desprestigio del sistema toca cada vez ms a la televisin,
la radio y los peridicos. Por eso es que la sociedad
necesita recuperar a unos medios que quieren intervenir
en todo. Internet, la televisin por cable y las radios
comunitarias exponen un mundo ms variado y menos
controlable en el que colectivos y personas pueden
recobrar su identidad y dejar de ser masas de adictos. Esto
es slo el comienzo. La democracia debe recuperar su


presencia en los medios de comunicacin.

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


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BATALLAS POR LA TEORA. EN TORNO A MARX Y EL PER Quesada; Gonzalo Mlaga; Santiago Roncagliolo; Marco
Guillermo Rochabrn [compilador]. Garca Falcn; Julio Vega; Johann Page; Lucho Ziga;
Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2007. 564 pginas. Fernando Sarmiento; Enrique Prochazka; Jeremas Gamboa.
Este libro es una referencia obligada para todos los lectores
interesados en la realidad social peruana. Se trata de un LA PINTURA DE LA INDEPENDENCIA EN EL ARTE
conjunto de trabajos que han sido verdaderos clsicos en LATINOAMERICANO DEL SIGLO XIX
la reflexin sobre el Per y que el IEP ha decidido reunir en un Nanda Leonardini [Coordinadora].
solo volumen. Se trata, adems, de un testimonio central Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Vicerrectorado
para comprender la evolucin de las ideas sociales en el Per, de Investigacin, Lima, 2009.
a travs del itinerario intelectual de un marxista sui generis. Investigacin sobre la pintura latinoamericana y el tema de
la Independencia, de sus hroes, batallas y otros sucesos.
ARTESANOS Y MANUFACTUREROS EN LIMA COLONIAL Un texto constituido por 26 artculos de jvenes
Francisco Quiroz. investigadores de la Universidad San Marcos coordinados
Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2009. 268 pginas. por la historiadora del arte, Nanda Leonardini. Se usa como
Los artesanos representaron el origen de la industria hilo conductor hechos histricos que van del 5 de julio de
moderna, por lo que en diversas sociedades su estudio ha 1811, la declaracin de la Independencia de Venezuela, al 12
resultado crucial para entender la transicin de la economa de octubre de 1825, la Batalla de Sarand, que marc el
tradicional [basada en la agricultura y el comercio triunfo de las tropas uruguayos sobre las huestes
espordico] a la economa moderna [volcada a la produccin monrquicas brasileas invasoras.
manufacturera y al comercio masivo]. Este libro da cuenta de
la evolucin de los artesanos de la capital virreinal entre los ALEGORA Y NACIN EN LA NOVELA PERUANA DEL SIGLO
siglos XVI al XVIII. Panaderos, herreros y carpinteros, entre XX: VALLEJO, ALEGRA, ARGEDAS, VARGAS LLOSA
otros productores, son retratados en sus aspectos Juan Carlos Galdo.
tecnolgicos, de organizacin empresarial y de mercado, as Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2008. 280 pginas.
como en el tipo de relaciones que entablaron con otros Libro que analiza seis novelas de importantes figuras de la
agentes econmicos y sociales. literatura peruana: Csar Vallejo, Ciro Alegra, Jos Mara
Arguedas, Mario Vargas Llosa, Manuel Scorza y Miguel
MESTIZO. DEL RENACIMIENTO AL BARROCO ANDINO Gutirrez. Es un estudio valioso que examina las relaciones
[Coleccin Barbosa-Stern] entre el individuo y la nacin, y cmo imaginan la
Ramn Mjica, Jaime Mariazza, Cecilia Bkula, Ricardo comunidad nacional cada uno de los autores. Este
Estabridis, Paloma Carcedo, Lus Eduardo Wuffarden. publicacin establece un canon de textos que dialogan entre
Impulso SAC, Lima, 2008. 159 pginas. s al proponer alegora nacionales y criticar los proyectos de
Esta publicacin hace un seguimiento de la transformacin nacin hegemnicos. Sin duda, ser una publicacin til para
de la esttica europea y de su influencia en la sociedad la enseanza de la literatura peruana y para los especialistas
virreinal. Intenta ilustrar, a travs de las piezas que forman en historia y estudios culturales.
parte de la coleccin Barbosa-Stern y de los comentarios e
interpretaciones de importantes investigadores del arte RETRATOS.
virreinal, las influencias resultantes a lo largo del proceso de SIGLOS XVI- XX
transculturacin que se dio en el Virreinato del Per; desde Ricardo Estabridis
el periodo de transicin [con las primeras piezas que llegan Crdenas, Julio Fabin
desde Europa] hasta el barroco andino, con sus extensiones Salvador, Juan Carlos
hacia el arte popular y el academicismo. Talavera Velezmoro y
otros.
17 FANTSTICOS CUENTOS PERUANOS Museo de Arte de la
Gabriel Rimachi, Carlos Sotomayor [compiladores]. Universidad Nacional
Editorial Casatomada S.A.C; Lima, 2008. 224 pginas. Mayor de San Marcos,
Este libro rene cuentos de corte fantstico escritos por Lima, 2009.
autores peruanos nacidos entre 1930 y 1980, en cuyas lneas Libro-catlogo que a
se pueden apreciar diferentes pticas y manejo del lenguaje, partir de la Pinacoteca
as como sutiles cambios en la forma de narrar. Cinco de la Universidad de
generaciones pasan por estas pginas: Carlos Caldern San Marcos hace un recorrido por la evolucin estilstica y
Fajardo; Jos B. Adolph; Jos Guich; Ricardo Sumalavia; expresiva del gnero del retrato en nuestro pas pero, ante
Carlos Rengifo; Jos Donayre, Jos De Pirola; Vctor Mir todo, rescata una rica documentacin de poca.
espacios
techno

EN ESTOS TIEMPOS EN QUE LA


TECNOLOGA HA INVADIDO EL
ESPACIO PBLICO Y PRIVADO
DE LOS INDIVIDUOS, CABE
PREGUNTARSE POR SUS
POSIBILIDADES PARA MEJORAR
LA CIUDADANA.

mauricio delfn

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


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s ingenuo pensar que una cadena de televisin o espectculo ha impuesto sus leyes de mercado en la
cualquier medio de comunicacin sometido a la institucin arte, se requieren espacios de libre divulgacin
lgica del espectculo puede promover la del conocimiento artstico: en sus instancias emancipadas,
democratizacin y la crtica y ser a la vez un espacio abierto. ste siempre ser subversivo a los valores del mercado y
Bajo la esclavizante ley de la audiencia, los media son amigo de lo ldico y la espontaneidad.
instrumentos de control, de degradacin de la experiencia, En sociedades tan reglamentadas como las
aparatos de narcotizacin intelectual y aculturacin: simples actuales, no existe un espacio pblico donde se pueda
productores de masa homogenizada. entablar un libre intercambio de ideas sin interferencias del
Cuando los artistas e intelectuales aparecen en poder: el existente se encuentra saturado por los intereses
estos espacios slo les queda someterse a las presiones del de los empresarios y slo promueve la enajenacin
rating, sacrificando toda intencin crtica: por eso es publicitaria. Las obras cuestionadoras, los discursos
necesario multiplicar los escenarios de dilogo pblico en subversivos, la teora crtica y hasta la proclama
los mrgenes de la industria del espectculo. Tampoco sirve contestataria exigen para s medios de comunicacin que
lanzar proclamas contra la inmoralidad de las empresas de no las banalicen.
comunicacin: es un sinsentido exigir al Congreso peruano Las posibilidades tecnolgicas contemporneas
que regule la tica de las prcticas mediticas. Mucho ms alientan la produccin de medios alternativos: sus
urgente que luchar reaccionariamente y apelar a la moral potencialidades son prometedoras. Puestas al servicio de un
frente a unos medios que ya definieron su posicin es conocimiento crtico difcilmente sern coaccionadas por los
encontrar vas alternas de comunicacin. medios de masas, productores de grandes audiencias de
No sorprende que muchas de las obras de arte pensamiento unificado. Sin embargo, el potencial
ms crticas producidas en Occidente tengan como objetivo transgresor de estas nuevas tecnologas no se encuentra en
la creacin de dispositivos autnomos de comunicacin. La la mera exploracin artstica en el plano formal, sino en la
herencia de las vanguardias sus revistas ideologizadas y de posibilidad de reconfigurar la esfera pblica1, en
doctrina, los manifiestos, las intervenciones pblicas y los transformarla y hacerla efectivamente abierta, donde los
experimentos con la radio, etctera ha evidenciado la debates puedan ser efectivamente representados.
necesidad de medios de comunicacin libres de La aparicin de Internet, bajo su condicin
condicionamientos. En momentos en que la industria del primera de zona autnoma donde las iniciativas
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independientes se conectaban entre s por una red sin posibles.2 Quin se proclamar poseedor de la verdad y
centros definidos ni jerarquas, vino a reactivar el viejo la razn? A quin se deber creer? A los que tienen
sueo vanguardista de las comunicaciones de productores grandes intereses econmicos en juego en el manejo de la
de medios de Bertolt Bretch. Su rpida absorcin por los informacin o a los que por conciencia gritan contra una
intereses del capital, no obstante, cuestion las esperanzas situacin insoportable?
de quienes se acercaban a la red con intencin de subvertir No cabe duda de la responsabilidad poltica de
la realidad: Internet se haba convertido, en poco tiempo, en los individuos: el yo es impensable fuera de su posicin en el
el territorio de inversiones millonarias de multinacionales de seno de una comunidad, sea compartiendo o negando sus
telecomunicacin. creencias, relatos y hbitos. Si bien se acepta como crean
Internet es un terreno frtil para el activismo los maestros msticos de la antigedad que el yo no sea
poltico: desde su simple uso como medio de divulgacin ms que un fantoche y que el espritu lo increado
de actividades y propaganda hasta la desobediencia civil permanece indemne a las transformaciones, no es menos
electrnica como los hackers politizados. Sin embargo la cierto que se requiere un entorno vital que posibilite y
llamada resistencia electrnica porque su soporte aliente el despliegue espiritual. Resignarse, bajar los brazos
tecnolgico slo es pensable dentro del capitalismo o aislarse en un monasterio, revista o ctedra, no es
meditico y avanzado ha tenido que enfrentar desde su responder a las necesidades ntimas del ser.
nacimiento las contradicciones de la posmodernidad: el Frente a la industria del espectculo que todo
expansivo dominio del espectculo, la absorcin lo convierte en entretenimiento soporfico se debe
neutralizante de la accin libertaria, la teatralizacin de la retomar la crtica, intensificar la experiencia humana,
crtica y la institucionalizacin del arte contestatario. perturbar la conciencia pblica y delinear posibles campos
(El hacker, capaz de vulnerar la seguridad de de accin. Como bastin para la recuperacin del hombre
cualquier gobierno y cuya figura ha sido alimentada por las emancipado, el arte no debe dejarse absorber por las
industrias del imaginario social, al final slo promueve el industrias del entretenimiento, dejando atrs el clima de
reforzamiento de los sistemas de seguridad y mayor control decepcin anticipada que delega toda la responsabilidad
y restricciones para el uso libre de la red. Y es que resulta de la historia after the facts en las ciegas manos de los
ridcula la fantasa del corsario omnipotente de la red en un procesos que rigen los sistemas sociales.3 Si la industria
mundo donde la informacin la mayor fuerza generadora del espectculo venciera, el acercamiento no
de poder se encuentra concentrada y donde las mismas condicionado entre productores y receptores y la
guerras se pelean en el plano de la informacin y el manejo construccin de espacios pblicamente activos se
tecnolgico. Por supuesto que este panorama no condena esfumaran como espejismos.
definitivamente todo uso de la red al espectculo, pero s Las nuevas tecnologas de la comunicacin en s
marca la responsabilidad de los individuos frente a un modo no garantizan un cambio positivo de la sociedad. No se
de acercamiento cada vez ms espectacular). puede ser ingenuos frente a un sistema que carece de
Internet supone un potencial poltico que inocencia y elimina todo gesto desprendido. Ni siquiera
ningn medio ha posedo antes: en la diseminacin de podemos ver estas nuevas tecnologas como mecanismos
saberes por una red de relaciones irrepresentable reside su neutrales al servicio del hombre: ellas son culpables del
capacidad de subvertir cualquier pretensin de veracidad mundo por sufrir. Como asegura Brea: La naturaleza
de la comunicacin o la informacin, [] infinito juego de revolucionaria de la tcnica no asegura su carcter liberador,
todas las lecturas posible, de todas las interpretaciones su virtualidad emancipatoria. Todo lo contrario: la

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ambivalencia del hallazgo tcnico determinando
N & N simultneamente una posibilidad emancipatoria y otra
despotizadora es irrevocable.4
M % ! & N Lo comprueban las tesis de Walter Benjamin: en la
era de la reproductibilidad tcnica, el arte se liber de la
religin, pero slo para quedar atrapada en manos de la
I industria cultural. La expansin acelerada de los medios de
comunicacin no ha tenido otro objeto que producir
realidades (tele)dirigidas: una opresin ms sutil y grosera al
mismo tiempo. Pero por ms conciencia que tengamos de
esto, la tecnologa continuar su avance. Slo conociendo la
tcnica puede el hombre ser poltico e intentar acciones que
modifiquen su espacio pblico. Habra que utilizarla como
medio de expresin de conciencia y esperanza.
Un arte con conciencia de su rol social siempre se
negar a embellecer el espacio tanto como a producir
consensos. Las nuevas comunidades de productores de
medios debern surgir con ansias transgresoras o ser
mejor que no vean la luz: ya tenemos suficientes
comediantes sabios en los mecanismos del poder. El
acercamiento a la tcnica debe ser crtico y siempre que se
le utilice para expresar las potencialidades humanas.


1 Cfr. Brea, Jos Luis: La era postmedial. Consorcio Salamanca, 2003: 31.
2
bid, 2002: 181.
3 bid, 2002: 100.
4 bid, 2002: 136.
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# # 1 # $

interaccin en el vaco

A VECES, LAS BUENAS INTENCIONES NO BASTAN. Y MS AN CUANDO DE TEMAS


SOCIALES SE TRATA. ENTRESE CMO UNA EXPOSICIN DE ARTE SOBRE
DISCRIMINACIN PUEDE CONVERTIRSE EN UNA EXPRESIN ABSOLUTAMENTE
RACISTA [ Y RECIBIR EL APLAUSO DE LOS CRTICOS ].
E
n los ltimos aos, temas como el racismo y lo cholo huancana en diferentes ambientes: junto a un jet privado,
se han vuelto frecuentes en los medios de sobre un velero en alta mar, en una discoteca miraflorina, en
comunicacin, en las miniseries de produccin un restaurante de lujo, en galeras de arte, en una tienda de
nacional, en las exposiciones de arte, en los libros y en los diseador de modas y en un gimnasio, entre otros espacios
seminarios.1 Es decir, el racismo se ha vuelto una cuestin (ver imgenes). Adems se presentaron los retratos
trascendental en la agenda cultural, algo muy importante individuales de los miembros de la familia. En ellos, todos
porque apunta hacia un problema fundamental de nuestra aparecan con los ojos cerrados: Cuando decidimos
sociedad. Sin embargo, siempre existe el riesgo de volverlo retratarlos de manera individual decidimos hacerlo con los
un asunto de moda y restarle compromiso poltico a su modelos posando con los ojos cerrados, no sabemos si
tratamiento. ignorndonos, si soando o con los ojos cerrados porque
En este artculo me interes analizar una muestra estn muertos para nosotros.2
de arte que fue parte de esta tendencia cultural. Se trat de
la exposicin fotogrfica titulada Si no existe el ms all, la S, somos racistas
injusticia del pobre se prolonga eternamente, una creacin La idea que atravesaba la muestra pareca interesante:
del tndem artstico MR conformado por Marina Garca (re)presentar a los personajes en espacios elitistas para
Burgos y Ricardo Ramn Jarne. La exposicin tuvo lugar generar una reaccin de sorpresa y cuestionamiento en el
entre el 3 de abril y el 5 de mayo del 2008 en la GALERA ENLACE. pblico espectador. Sin embargo, considero que el proyecto
En palabras de MR, se trataba de una propuesta de arte no consigui este resultado interpelador, sino que por el
social que deba llamar la atencin de manera sutil, segn contrario termin reforzando varios sentidos comunes
dijeron sobre el tema del racismo. arraigados en el imaginario de las lites peruanas.
En primer lugar, hubo un detalle significativo que
La muestra segn sus creadores se escapaba en la correspondencia entre el ttulo de la
El proyecto del do MR empez hace dos aos, con la idea muestra y las imgenes. El ttulo refera a que de no existir un
de tocar temas sociales con un lenguaje visual mundo despus de ste, la injusticia del pobre sera eterna.
contemporneo. Decidieron exhibir el tema del racismo Se hablaba del pobre pero las personas mostradas eran
mostrando a vctimas de discriminacin dentro de espacios todos provincianos de rasgos andinos. No se consider que
a los que aparentemente no pertenecan, espacios la pobreza puede ser urbana o rural y presentarse en
exclusivos asociados a personas racistas. Ello deba diferentes geografas: costa, sierra o selva, entre otros
provocar imgenes perturbadoras segn se esperaba y aspectos. Es decir, la categora pobre resulta mucho ms
generar una reaccin en los espectadores. amplia que la categora andino. En la muestra, al nombrarse
Para este propsito trabajaron con una familia de como pobres lo que se representaba en las fotografas como
artesanos provincianos de la ciudad de Huancayo, a la que se andinos, se reforzaba una asociacin inconsciente que es
inform del objetivo de la exposicin, y que accedi a participar parte de nuestro sentido comn, donde andino serrano y
a cambio de cierta remuneracin como modelos. En principio, pobre resultaran sinnimos. Esta representacin se ha
la primera idea de los artistas fue colocar a sus personajes en naturalizado en nuestra sociedad de una manera tan
situaciones domsticas en ambientes de la clase alta limea, profunda que ya no la percibimos. El Per es un pas en el
pero luego decidieron llevarlos a espacios pblicos. que la riqueza y la pobreza estn cifradas racialmente y, en
La muestra final estuvo compuesta por diez ese sentido, el proyecto no aport nada nuevo.
fotografas de gran formato en las que se observa a la familia En segundo lugar, los artistas mencionaban que

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hicieron interactuar con su ropa tpica a sus modelos en celebracin o que, inclusive, ya estuviera en desuso.
realidades ajenas a su vida cotidiana.3 Sin embargo, los trajes El tercer punto fue el de la interaccin. En las
utilizados por la familia huancana variaban en cada imagen imgenes, los miembros de esta familia eran presentados
y correspondan a diferentes regiones andinas del pas. En de manera esttica, sin interactuar en ninguno de los
todo caso, si realmente se hubiese utilizado la ropa tpica, espacios en los que fueron fotografiados: no coman, no
correspondera a lo usado slo en Junn, que es el hacan ejercicios, no beban, no bailaban en la discoteca, no
departamento de donde provena esta familia. Tampoco se suban al jet privado, y no miraban las piezas de la
mostraron trajes sucios o desgastados, detalles que podran exposicin de Andy Warhol en la que estaban. Adems, se
asociarse a la pobreza material: las vestimentas lucan puso en esos espacios a personas que por su edad
impecables y en perfecto juego. independientemente de otras categoras raciales o
Entonces parece que se trataba ms de una visin econmicas no corresponda que estuvieran all: las dos
bastante folklrica de lo que la lite cultural limea cree que nias y los dos abuelos probablemente no iran a una
es lo pobre: segn los artistas, en el supuesto de que los discoteca o un bar. En la mayora de las fotografas los
pobres pudieran ir a comer a un lujoso restaurant, pasear en personajes aparecan agrupados ms bien amontonados
un velero en verano o bailar en una discoteca, siempre en medio del espacio, inmviles, mirando serios a la cmara.
estaran vestidos en coloridos trajes tpicos. En otras En cada espacio no figuraba nadie ms y aparentemente no
palabras, el sujeto pobre tendra una identidad fija asociada ocurra nada. Hay que recalcar: no haba mozos
a lo andino y a un tiempo arcaico, y no una identidad atendindolos, no haba gente haciendo ejercicio o
performativa producida en su interaccin con cada contexto comiendo, nadie ms. Es decir, fueron mostrados sin
particular, que le permitiese elegir dentro de sus ninguna agencia o capacidad de accin y se vaciaron los
posibilidades al igual que el resto de personas cmo espacios para poder recibirlos. Ya lo sabamos: en un da
vestirse y presentarse en cada ocasin. Por otro lado, no se normal estos personajes no estaran ah.
consider que es probable que este tipo de vestuario, en Finalmente, los retratos grupales en los espacios
familias andinas, estuviese reservado para momentos de de la lite muestran a los modelos como un conjunto
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inmvil, sin individualidades ni subjetividades diferentes. puntos de quiebre: el propsito de los artistas, el lugar
Pero cuando son representados individualmente aparecen donde fue realizada la muestra y quines participaron en ella
con los ojos cerrados, es decir, su pasividad es extrema: ni entre auspiciadores y comentaristas.
siquiera pueden mirar. Con relacin al propsito explcito, el ideal del
Entonces es posible pensar que la muestra no tndem MR era el arte social que se compromete con el
generara cuestionamiento alguno en el espectador. Presentar aqu y el ahora percibido como problema, visualizndolo en
a una familia andina en pulcros trajes combinados, semejante una sociedad que pretende ignorarlo y as combatir sus
a los que se utilizan en las publicidades de PROMPER y en injusticias. La muestra estuvo presidida por una cita de
espacios vacos o vaciados de las lites, produce a lo sumo Chomsky: Cuando el privilegio aumenta, tambin aumenta
imgenes estticamente agradables para el estndar de la la responsabilidad. De este modo los artistas, como
sociedad de consumo. Es como si lo normal fuera que ellos no representantes de un grupo privilegiado de la sociedad,
interactuasen en estos espacios, y es as como los mostraron. asumieron la responsabilidad de dignificar al andino
Se ensay con ellos para que posaran con expresin de pobre. Para este proyecto, las fotografas deban crear un
confundidos, desilusionados, contrariados4 y es as como falso documento histrico que en un futuro ms
aparecieron: serios, inmviles y compactados dentro del igualitario segn sus palabras exculparn a nuestra
encuadre fotogrfico, como una especie de presencia sociedad contempornea de esa terrible injusticia y cuando
monoltica que mira disgustada todo aquello a lo que no por fin todos puedan disfrutar de los niveles de comodidad,
pertenecen. Dicho de otra manera: se les pidi que acten lujo y seguridad gracias a la documentacin de MR, esta
como s-mismos pero a la vez fueron modelos a los que se justicia se extender falsamente en el pasado.5
visti, acomod en escena y se indic cmo posar. En realidad, De acuerdo con este razonamiento, ese futuro
se esper que acten tal como los artistas en su propio utpico a lograr slo dependera o correspondera a las
imaginario supusieron que deban hacerlo. lites. La culpa que carga la lite por estar en una posicin
Esto evidencia que en su discurso y privilegiada en esta sociedad racista y desigual la convierte
representacin visual los artistas fueron incapaces de en la nica responsable para resolver los problemas del pas.
mostrar la modernidad andina y su particularidad. La visin El granito de arena del tndem MR a travs de estas
de los expositores acerca de lo andino y lo pobre fue imgenes sera entonces el de restituir la dignidad perdida
bsicamente esencialista y anclada en el tiempo y el espacio. de las familias andinas pobres. Pero cabe preguntarse: Tuvo
La muestra, en lugar de ser un acto que desestabilizase el esta muestra ese poder restituyente? Y acaso se restituy
orden existente mostrando su antagonismo, termin por la dignidad de los personajes mostrndolos en espacios
reproducir y reforzar en cada imagen uno de los fantasmas privilegiados sin hacer uso de ellos?
que sostiene a la sociedad peruana: no todos somos iguales No hubo en la muestra ni en su libro alguna
y la modernidad no es para todos. entrevista a las personas retratadas sobre esta experiencia.
Ellos no hablaron: fueron hablados. En las entrevistas y notas
El ms all de las imgenes sobre la exposicin aparecidas en distintos peridicos y
Considero que no solo es importante analizar las fotografas suplementos del GRUPO EL COMERCIO que fue uno de sus
en s mismas sino que es fundamental tomar en cuenta los auspiciadores tampoco aparecieron las opiniones de los
procesos de produccin, distribucin y consumo de este modelos de las fotografas. Ellos no fueron entrevistados
objeto cultural. En este sentido, habra que comentar otros pese a que, tal como cuentan los artistas, en algunas de las
aspectos importantes para contextualizar y localizar sus locaciones notaron reacciones racistas de los trabajadores

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Familia en galera de arte.
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de los establecimientos o de personas que se encontraban verdadero temor que genera el cholo rebelde y violento,
all. Esto indicara un pensamiento recurrente: la voz del aquel que pretende cambiar las relaciones de poder tal
subalterno no es tomada en cuenta y no existe, porque la como se observ durante las elecciones presidenciales del
que importa es la de la lite que es la responsable de 2006 ante la candidatura de Ollanta Humala. En su lugar se
reparar a su manera el dao. apel a un guin del Per profundo, donde el indgena
Si el objetivo era generar una discusin sobre el posee una identidad fija atemporal y sufrida frente a la
racismo, poda haber sido importante y mucho ms cual la sociedad est en deuda y debe restablecer su
interesante recoger la experiencia de quienes, al participar dignidad por las desigualdades padecidas.
en el proyecto, sintieron esa discriminacin en carne propia. En tercer lugar, se trat de una muestra que cont
De lo contrario, este dilogo se limit al interior de la lite con grandes auspiciadores: Backus, El Comercio, Fundacin
que produce el objeto cultural y de la que puede consumirlo. Wiese, Iberia y Forma e Imagen. El libro-catlogo resultante de
Con esto se corre el riesgo de convertir al sujeto andino en la muestra incluy comentarios de intelectuales como el
un objeto esttico que, como cualquier otro, tiene como fin psicoanalista Jorge Bruce y el escritor Santiago Roncagliolo,
proporcionar algn tipo de placer sensorial y visual. Al figuras de moda en la esfera cultural actual y por ello
mismo tiempo, se convierte tambin la problemtica del considerados actores autorizados para hablar del tema. El
racismo y la discriminacin y la pobreza en una situacin libro es bilinge los textos aparecen en espaol e ingls, lo
simplemente pintoresca.6 La cuestin racial es que lo converta en un producto exportable: de por s esto ya
despolitizada y no se genera conciencia social y compromiso daba mayores luces sobre el pblico objetivo de la exposicin.
sobre una realidad desigual, sino que por el contrario no Y adems cada libro llevaba en la portada una flor
altera y quiz hasta se refuerza un sentido comn. antirracista diferente, de diseo exclusivo de Meche Correa,
El segundo punto a observar es el lugar donde considerada por el momento como la mejor diseadora del
se realiz la exposicin, ya que da cuenta del pblico al pas. Todos estos detalles hicieron que el libro costara quince
cual estuvo dirigida. La muestra se llev a cabo en una dlares: un producto tan exclusivo que terminaba siendo
galera ubicada en el distrito ms pudiente de Lima y, por excluyente. Vista de esta forma, la exposicin de MR sera una
lo tanto, del pas: San Isidro. Este distrito concentra entre suma de voces hegemnicas que se pronunciaron sobre el
sus vecinos un importante sector de lite econmica, racismo desde una propuesta esttica-cultural.
intelectual y cultural. Si la muestra buscaba generar un
dilogo, ste sera reducido a los mismos crculos de lite, Simulacro de intervencin
quienes probablemente seran los nicos que La muestra busc generar un efecto que cuestionara la
reconoceran los lugares mostrados en las fotografas. Pero realidad excluyente en la que vivimos, pero el resultado fue
es probable que ni siquiera en ellos provocara un efecto lo contrario: reforz un saber que no eliminaba el fantasma
perturbador, puesto que el fantasma de lo cholo fue que lo sostiene. Es decir, la composicin fotogrfica cre una
presentado como idealmente se quiere imaginar: los ficcin que se apegaba al saber existente, al fantasma del
personajes andinos aparecan limpios, en trajes tpicos, Per profundo. Es como si existiese un Per moderno y
dentro de espacios vacos que no eran los suyos y, por lo conectado con el mundo y otro estancado en el tiempo y el
tanto, sin ninguna capacidad de accin: es decir, espacio. No se trata de que los artistas crean en esta divisin,
resultaban inofensivos. Todo permaneci igual. sino de que al intentar representar la pobreza terminan
Dicho de otra manera: para conseguir un repitiendo de modo inconsciente este guin, que es el
producto artstico consumible hubo que disfrazarse el mismo que maneja el presidente Alan Garca por ejemplo

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Familia en un restaurante exclusivo.
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en su oposicin entre el Per que avanza y los mltiples saber existente con la introduccin de nuevos elementos7.
perros del hortelano. Su obviedad no cambia nada. No
existe en las imgenes una ruptura, algo que realmente nos
desfamiliarice de lo que ya sabemos y haga que ello regrese
como una pregunta que interpele a quien las observa. Las
fotografas, si es que llegaron a interpelarnos, lo hicieron en * Una primera versin del presente artculo fue publicada en la revista

el sentido de que se convirtieron en lo que buscaban ARGUMENTOS (ao 2, n3 setiembre 2008), la cual es accesible en
www.revistargumentos.org.pe.
cuestionar: fueron poderosamente racistas.
Por otro lado, utilizar el recurso de la
descontextualizacin poner un elemento en un contexto 1 Por ejemplo: las miniseries televisivas sobre figuras de la llamada cultura

en el que no encaja puede servir para generar una reflexin popular o chicha como Dina Pucar y Chacaln o la miniserie sobre los
danzantes de tijera en Lima, El gran reto, xito de rating en su momento,
sobre el racismo, pero debe trabajarse con mayor as como el libro Nos habamos choleado tanto de Jorge Bruce o el
profundidad y conocimiento sobre el tema acerca del cual se seminario Lo cholo en el Per de la Biblioteca Nacional.
busca generar una reaccin: es necesario una mayor 2 MR en libro-catlogo sobre la muestra. Cursivas de la autora.

3 Marina Garca Burgos en El Comercio, 30 de marzo de 2008.


investigacin y dilogo para una mejor intervencin. De lo
4 MR en libro-catlogo sobre la muestra.
contrario se obtienen resultados como el de esta muestra: 5 bid. Cursivas de la autora.
ningn impacto social salvo el reforzamiento de sentidos 6 Carlos Morelli: Arte social o arte de alta sociedad? Lima, 2008.

comunes firmemente asentados en el imaginario colectivo 7 La autora agradece los comentarios de Nino Bariola y Juan Carlos Ubilluz.

limeo, los cuales legitiman un orden social excluyente.


Para concluir, si lo que busca el arte social es
intervenir la realidad, ste debe aspirar a expandirse ms all
del dilogo intra-lites. Si en el Per la pobreza y el trabajo Bibliografa
estn racializados, algo interpelador hubiese sido, por Garca Burgos, Marina y Ramn Jarne, Ricardo. Si no existe el ms all, la
injusticia del pobre se prolonga eternamente. Lima: Forma e Imagen, 2008.
ejemplo, mostrar a esta familia andina interactuando en el Morelli, Carlos. Arte social o arte de alta sociedad?. Ensayo publicado en
espacio. Algo ms subversivo an habra sido jugar a invertir El Saln de la Crtica, mdulo ubicado en La Culpable, El Virrey, la Casa Verde
los roles normales en nuestra sociedad: mostrar a personas y otros espacios culturales. Lima: 2008.
blancas que en nuestro imaginario se asocian a las elites Zizek, Slavoj. El Supery por defecto. En La metstasis del goce. Seis ensayos
sobre la mujer y la causalidad. Paids, Buenos Aires, 2003.
econmicas y culturales sirviendo a esta familia andina en
los diferentes espacios donde interactan. Otra posibilidad
interesante hubiese sido aprovechar la confluencia de los
actores involucrados y su poder para salirse de los lmites del
museo y colocar las imgenes en paneles publicitarios en las
calles de Lima, acompaadas con alguna frase provocadora
o con citas que incluyesen la voz de los sujetos retratados: el
relato de su propia experiencia de discriminacin.
Afortunadamente es posible pensar otras formas
de abordaje del tema que generen una mayor discusin en
los medios de comunicacin, y que tengan a la vez un mayor
impacto para cuestionar y desestabilizar esos sentidos
comunes racistas. Es decir, concebir el arte como generador
de un acto de ruptura con el orden actual, que quiebre el

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dossier
museo de la memoria
[ y tres maneras de verlo ]

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javier martell
j.f. sebastian
candelaria ros
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A
unque aparentemente se ha resuelto la polmica una relacin entre esos medios pero no necesariamente
sobre la edificacin de un museo de la memoria en una misma lnea editorial, aunque tambin es posible
el Per previa reunin del escritor Mario Vargas constatar que por lo general coinciden.
Llosa con el presidente de la repblica Alan Garca, Tambin es importante definir a los actores en
resulta importante sealar algunos puntos que subyacen juego: por un lado la sociedad civil organizada liderada
la propia polmica y que de alguna manera resumen lo por Salomn Lerner Febres y, por el otro, el gobierno
dicho en ciertos espacios de discusin desde medios de receptor de la donacin en este caso representado por
comunicacin tradicionales y blogs hasta de los grupos de Alan Garca y su pasado sombro en cuanto a materia de
entendidos. derechos humanos. Desde que empez el debate, Garca
En primer lugar, es importante sealar que tuvo que responder a las preguntas incmodas y
desde hace meses intelectuales como Salomn Lerner necesarias de los periodistas respecto a su negativa de
Febres venan mediando a travs de la Defensora del acceder a la donacin. En sus declaraciones manifest,
Pueblo directamente con Beatriz Merino, segn me entre otras cuestiones, que un solo grupo, por ms
consta para que se hiciera efectiva la donacin del inteligente que sea, no puede ser dueo de la verdad de
gobierno alemn para la construccin del museo. Pero, ms de 24 millones de peruanos, haciendo clara
tal y como el mismo Lerner lo dijo en una entrevista referencia al sector que gener y apoy las conclusiones
concedida a L A REPBLICA, esta peticin no encontr de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
respuesta, por lo cual le escribi una carta al presidente Luego de ello vino la respuesta de connotados
Alan Garca que fue llevada por Yehude Simon, de miembros de la sociedad civil y el apoyo de algunos
quien no acus siquiera recibo, segn sus propias medios de comunicacin donde se denunciaba la
declaraciones. actitud temerosa y encubridora del presidente de la
Fueron los medios de comunicacin repblica de no querer construir memoria en la
tradicionales los que levantaron el tema en jerga ciudadana, ms an cuando sta lo comprometa por las
periodstica a travs de LA REPBLICA, y ya luego ste fue violaciones a los derechos humanos que se realizaron
rebotado en blogs afines al tema, lo cual precedi a una durante su primer gobierno y que ha sido reseado en el
de las tpicas actividades de las ONGs: cartas con firmas informe de la CVR.
de notables intelectuales y miembros de la sociedad Finalmente, y como parangn de la polmica, el
civil donde se apoyaba la idea de un museo de la ministro ntero Flores-Aroz tuvo el muy elocuente
memoria. Luego el mismo diario recogi la inquietud de argumento de expresar que los pases pobres y
la sociedad civil organizada para crear debate y para que subdesarrollados como el Per no tienen la necesidad de
el tema se ventilase entre los respectivos bandos: los que contar con museos, sino que ms bien el dinero debera
estn a favor y los que no. servir para cubrir carencias bsicas de la poblacin como
En ese sentido, programas periodsticos como educacin y salud, por ejemplo. Este hecho produjo que el
Prensa Libre resultaron importantes para que la discusin mismo escritor Vargas Llosa que hasta ese momento slo
tuviera un alcance mayor que el del peridico. Esto es haba firmado los comunicados de la sociedad civil
importante sealar porque ambos medios de escribiera en su columna semanal del diario EL COMERCIO
comunicacin estn ligados al conglomerado Plural TV ligado a Plural TV un ensayo sobre la necesidad de la
que tambin incluye a medios como EL COMERCIO, CANAL N, memoria y los museos, desbaratando en el acto el pobre
PER21, etctera. En ese sentido, podra decirse que existe argumento de Flores Aroz.

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! ! N

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H ! % El resto ya es historia conocida: Vargas Llosa, a


raz de su elocuente artculo, se gan el pleito de la
construccin del Museo de la Memoria: tuvo una reunin
" I % privada privada? con Alan Garca y ste decidi
nombrar una comisin presidida por el propio novelista
! ! con personajes ligados directamente a la Pontificia
Universidad Catlica del Per: Lerner (ex rector de la
PUCP y ex presidente de la CVR), Bernales (ex
N H ! ! I comisionado de la CVR), Bambaren (ex observador de la
CVR), Cooper Llosa (Decano de Arquitectura de la PUCP),
" & Ossio (profesor de Antropologa, de la PUCP) y Szyszlo
(Doctor Honoris Causa de la PUCP). As se resolvi el
problema. Pero hay un dato que no mencion: en
% ! diciembre del ao pasado Vargas Llosa recibi una
distincin con el ttulo de Doctor Honoris Causa por parte
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de la PUCP.

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ntes de comentar sobre la pertinencia de un museo familiares, y sensibilizar a las poblaciones acerca de los
de la memoria en el Per queremos precisar nuestra extremos a los que puede llevar el fanatismo y la ideologa.
posicin: en primer lugar, no comulgamos con el Qued as manifiesta la voluntad de reivindicar la dignidad
gobierno aprista y su inicial rechazo a la donacin alemana humana en la historia.
para su edificacin ni tampoco con el ollantismo y otros Pero ms all de la manera cmo llamar al museo
grupos que recelaron de esa iniciativa por considerarla de la memoria, hay otro tema mucho ms delicado: no se
propiciatoria de cierto oportunismo poltico. Slo confiamos trata de que los peruanos no necesiten de un museo de la
en nuestro sentido comn para expresarnos. memoria como pretendi el oficialismo en un inicio, sino
En segundo lugar, estamos de acuerdo en que se de que stos sepan realmente qu hacer con l. Es decir, en
genere un llamado de atencin sobre los aos de violencia nuestro pas no tenemos una cultura que aprecie lo que se
de nuestra historia y que, en la medida de lo posible, pueda exhibir en un museo, ya sea ste de exposicin
aparezcan los responsables de las matanzas cometidas histrica, como pretende el memorial como de obras de
tanto por el Estado como por los terroristas durante las arte. Simplemente no existe una mirada colectiva interesada
dcadas de 1980 y 1990. En tercer lugar, se trata de miles en visitar estos lugares, y ese hbito debera ser una
de muertes que definitivamente no merecen quedar consideracin clave a la hora de fundamentar museos como
impunes ni ser olvidadas: en ese sentido, creemos que el que se pretende construir.
recordar no es regocijarse o escarbar en el dolor como En otras palabras, quiz la mayora de peruanos
sugieren algunos polticos e intelectuales, sino una no sepa observar la esencia de un museo de la historia.
pertinaz insistencia en lograr justicia y reafirmar la Antes que construir un edificio al que probablemente slo le
importancia de la vida humana. interese conocer a un porcentaje bastante menor y
Sin embargo, tenemos una serie de reparos representativo del pas, tal vez deberamos preguntarnos
acerca de las consideraciones culturales para construir el por otras alternativas que sirvan para llamar la atencin
museo de la memoria: creemos que se trata de una forma sobre ciertos pasajes de nuestra historia en este caso, la
que al final terminara favoreciendo de modo violencia. Pongmoslo as: un recinto de concreto que entre
involuntario a quienes precisamente se oponen a este sus cuatro paredes expone fotografas con imgenes
museo, sea neutralizando su importancia o, peor an, dolientes, cadveres y fosas comunes no resulta
politizndolo. precisamente atractivo para visitar en esta poca de prensa
Quiz ms apropiado es el uso de la palabra farandulera, televisin efectista y msica anodina.
memorial antes que museo. Si la intencin es provocar Tampoco es creble que las jvenes generaciones
entusiasmo en un posible pblico, no ayuda de mucho visiten un museo de la memoria sin la presin de
hablar de museos, un trmino que para el peruano instituciones como los colegios. Y an as, el aprendizaje y
promedio es sinnimo de solemnidad y aburrimiento. Por la reflexin no quedaran garantizados precisamente por
otro lado, en Europa existe casi una treintena de este carcter de obligatoriedad. Menos an ocurrir en el
memoriales slo para recordar el genocidio alemn de la caso de los adultos, quienes preferirn invertir un domingo
Segunda Guerra Mundial. (Dicho sea de paso, a nadie se le con su familia en el Parque de Agua de Castaeda antes que
ocurrira creer que estos lugares fueron creados en un memorial de la poca del terrorismo. Por la mente del
simplemente para odiar a los alemanes). Con estos ciudadano promedio ms cmodo ser obviar esas pocas,
memoriales se lograron dos cosas: generar una catarsis que y no es tanto su culpa como s de los medios de
ayudase a superar el mal recuerdo de las vctimas y comunicacin y los polticos que prefieren hablar de estos

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temas con ligereza, indiferencia o malestar. Como cuando Argentina por ejemplo, donde cada 24 de marzo se celebra
se refieren al informe de la Comisin de la Verdad y el Da Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, una
Reconciliacin, por ejemplo. fecha no laborable en la que se evocan a los ms de 30 mil
Desde esta perspectiva y aunque suene desaparecidos por la dictadura militar.
polticamente incorrecto, lo importante para el pas no es Con esto no slo se mantendra vigente en el
la construccin de un museo de la memoria o memorial al imaginario colectivo lo que nunca ms debiera ocurrir en el
final podra prestarse para politizaciones y generar una pas, sino que tambin nos har recordar a esos personajes
burocracia cultural en cualquier rgimen, sino la creacin que intentan evadir la justicia o que pretenden justificar la
de una real conciencia colectiva sobre las perversiones del impunidad desde la poltica.
poder, tanto del lado del Estado como de sus enemigos. De Por lo tanto, no se ganar nada con la
esa manera tambin se desmitificara el poder, un asunto construccin de uno o diez museos de la memoria si antes
an pendiente: los criminales deben responsabilizarse por no se ha formado una mirada atenta, preocupada e
sus actos y no esconderse tras sus investiduras o altos interesada en conocer la problemtica de la lucha contra
cargos gubernamentales. Si realmente podemos hacer el terrorismo y las secuelas que dej. Esa mirada que
cumplir algo as, significar que recin vamos hacia una necesitamos no est en las agendas de los peridicos ni de
verdadera democracia. las ONGs: es una que debe nacer desde adentro, de
Por ahora se dice que en el camino se ir nosotros mismos. Por supuesto, algo as slo se puede
fomentando una apreciacin popular por este tipo de obtener con un proceso ms complejo y de largo plazo:
exposiciones acaso con ayuda de los medios de educacin. Precisamente aquello que los gobernantes
comunicacin?, pero sabemos que esto podra no pasar de obvian de manera olmpica.
ser una noble intencin. Menos iluso sera pensar en otras La Verdad aletheia, segn la etimologa griega
formas de contactar con una poblacin no acostumbrada a significa lo no-olvidado, lo no-oculto y lo no-perdido: es el
visitar y sentir este tipo de lugares. Tal vez se podran plantear develamiento de una situacin y la evidencia de aquello
otras formas ms creativas y menos costosas para invocar que se pretende pasar desapercibido. Y no ver esta
y llamar la atencin de los ciudadanos, como por ejemplo la compleja situacin cultural sera seguirle el juego a
organizacin de eventos o una fecha apropiada para aquellos que preferiran que el museo de la memoria el


recordar los crmenes a nivel nacional. Algo as ocurre en memorial no existiese.


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no. David es nieto de alemanes que fugaron del huesos para poderlo enterrar. Y con ese pensamiento
genocidio nazi: sus abuelos trajeron a su madre al falleci la seora, mirando obsesivamente a la puerta y la
Per cuando an era nia. Sus padres nunca le ventana, esperando que su esposo apareciera por ltima
contaron mucho al respecto, pero David senta que algo se vez. La imposibilidad de realizar un ritual fnebre sin un
le ocultaba. En un momento dado el destino lo llev a cuerpo qu enterrar le agrav el proceso de duelo: la
Alemania. En su viaje, lo que ms le impresion fue lo que esperanza de que regresara su ser querido fue ms fuerte
vio dentro del Museo de Berln: el JDISCHES MUSEUM, el museo que la razn.
judo. All, en medio de obras de arte y objetos de la vida Lo que se ha contado son dos historias distintas
cotidiana, se exhibe la historia de los judos que vivieron en en el mismo pas. Son dos maneras distintas de afrontar la
ese pas. Y fue en ese lugar donde David, conmovido, prdida, el desarraigo y el dolor causado por la violencia
encontr el reflejo de ese vaco que siempre lo acompa, extrema. A ambos la historia les fue negada por sus padres.
para luego encontrar paz al sentirse parte de esa historia, de Pero mientras David pudo aprender en libros lo que ocurri
ese pueblo, de ese dolor y de esa lucha. Era una herencia hasta verificarlo en el museo judo, Sara no pudo acceder a
social, histrica, poltica, cultural y tambin afectiva. su propia verdad: la Comisin de la Verdad y Reconciliacin
Dos. Sara est en su cuarto mes de embarazo, intent drselo, pero su informe no ha sido difundido lo
esperando el nacimiento de su primer hijo. Su madre muri suficiente como para que llegase a ella. Ahora Sara slo tiene
hace unos aos sin haber podido nunca encontrar a su un legado de olvido y dolor donde deber armar, como un
padre que desapareci en un pueblo al sur de Ayacucho. Ella rompecabezas, lo que decan los peridicos, lo que
vino a Lima con Sara y sus cinco hermanos, huyendo de la comentaban los vecinos y lo que escuchaba a hurtadillas. Y
violencia senderista. En la capital no slo tuvo que superar el hasta interpretar el silencio de su madre.
problema de mantener a su familia como empleada Ms sintomtico es an comprender que ese
domstica y vendedora ambulante. Tambin tuvo que rompecabezas por resolver no es slo de ella ni de las
enfrentar el racismo: en algunas casas no queran contratar victimas y sus familiares: es tambin de la sociedad peruana,
a una ayacuchana porque corra el rumor de que todas eran que sigue sin comprender y asimilar realmente lo que
terroristas infiltradas. Peor an, ese estigma la converta en sucedi. Sara quiz nunca halle los restos de su padre,
sospechosa ante la polica y los militares que hacan enterrados en un lugar sin nombre y deteriorados por el
constantes intervenciones en su barrio de San Juan de tiempo. Sin cuerpo no hay crimen, parecan querer decirle
Lurigancho. Las fuerzas del orden queran detener los los militares a su madre cada vez que ella buscaba a su
apagones y los coche-bombas y la madre de Sara era tan esposo. Y es que sin crimen no hay acceso a la justicia. La
sospechosa ante ellos como un estudiante sanmarquino de justicia que al final de cuentas no es ms que una bsqueda
Sociologa o un dirigente sindical de ideologa socialista. de la verdad.
Slo por ser de Ayacucho. El poder de la expresin artstica de conectarnos
La madre de Sara hablaba poco el castellano y con otras culturas, otros tiempos y otras realidades se
no le permiti a su hija aprender quechua: fue su manera amplifica cuando se vincula a la construccin de la memoria:
de protegerla. Tampoco le habl del dolor de la violencia. es construccin y no preservacin porque la memoria no
Sara slo sabe que su padre sali un da a la chacra, y que permanece nunca esttica, sino que est sometida a
en el camino los sinchis se enfrentaron con los tucos. constantes cambios e interpretaciones. Quiz por eso los
All fue donde el hombre desapareci, sin dejar rastro. Con textos de historia no son tan poderosos como una fotografa
pena, su madre sola comentar: Ni siquiera quedaron sus o un relato popular: mientras que los libros pretenden ser

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una verdad ensimismada en su propia objetividad, las De hecho, la tensin entre ellas es necesaria. Tal
fotografas son interpretaciones y puntos de vista acerca de vez la coexistencia y la resistencia generada son las nicas
una realidad. Y en ese sentido pueden perdurar ms, porque formas de aproximarse a la verdad. Una verdad que no se
son varias perspectivas construyendo rememorando una refiere sobre quin asesin ms, o si fueron dos mil
misma historia. trescientos o sesenta y nueve mil las vctimas, o si en la
Las memorias y tambin los olvidos tienen sus fotografa de un sobreviviente se ocultaba un machetazo en
propias formas de transmitirse, enfrentndose el ojo o la nuca. Se trata de una verdad en que hermanos,
permanentemente unas con otras como vencedores y vecinos, ciudadanos y compatriotas se enfrentaron unos con
vencidos. Los ms vulnerables debido a su clase, raza, cultura otros: una verdad de dolor tan fuerte que incluso ahora hace
y gnero suelen tener menos oportunidades para ganar dudar sobre la conveniencia de un espacio de memoria.
estas batallas, pero saben encontrar sus caminos, tal vez a Es un pretexto reducir la discusin por la
travs de un ritual con siete velas, una tabla de Sarwa1 o una existencia de un museo de la memoria a las opiniones de un
cancin de gospel. Sin importar cuntas generaciones se sector u otro: eso slo significara extender una estratagema
sucedan, los espacios de representacin de memoria poltica y una lucha de poderes que ni siquiera es entre
permiten la solidaridad y hasta la pertenencia a un colectivo, poderosos y dbiles, sino entre ideologas. Es una pugna
un momento y un sentimiento especfico. Las memorias entre supuestos vencedores que reclaman para s la victoria
persisten de modo furtivo en el tiempo, pero es un derecho sobre el terrorismo y formulan a propsito las preguntas
ciudadano poder recrear estas emociones y vivencias en un equivocadas: Fueron las Fuerzas Armadas, la Polica, el
espacio pblico. Grupo Colina o el Comando Rodrigo Franco los que
Los argumentos son evidentes: si nuestras contrarrestaron el terrorismo? Acaso fueron los presidentes
familias fueron perseguidas por Sendero Luminoso o de la repblica desde Alan Garca hasta Alejandro Toledo?
vivieron aterradas por las bombas en Lima, probablemente O fueron Hermoza Ros, Benedicto Jimenez o Ketn Vidal?
nos interesar luchar por una memoria que neutralice el Por ltimo, la lucha contra el terrorismo se gan gracias a
discurso del terrorismo y reivindique al Ejrcito que tal vez Yehude Simon, los organismos de Derechos Humanos o
nos apoy. Si nuestras familias fueron asesinadas o Mara Elena Moyano? Con interrogantes as, es como si se
desaparecidas por la Polica o las Fuerzas Armadas, es preguntaran quin luch ms y mejor o quin fue el ms
posible que luchemos por una memoria que denuncie estos bueno y el ms malo de todos. sa es la pugna que se libra
hechos. Ambas memorias son vlidas. entre los grupos de poder.
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Y sin embargo, no fue un presidente el nico que de desaparecer por la violencia emerretista. Cuesta recordar
pudo acabar con el terrorismo: fue la mayora de la que se actu de manera intolerante y racista por no desear
poblacin que le quit el apoyo a Sendero y al MRTA como comprender lo que ocurra. Y duele recordar ya de por s
no lo han hecho an en sus propios contextos los cuesta imaginar que las Fuerzas Armadas asesinaron de
mexicanos y colombianos. Tampoco fue un comandante manera reiterativa y sistemtica a nios y ancianos en la
quien desde su escritorio dise la estrategia de captura del serrana y amazona peruana, y que quemaron y
mximo lder terrorista: fueron soldados y agentes policiales desaparecieron sus cuerpos, aparte de torturar y violar a
que arriesgaron sus vidas cotidianamente. De la misma hombres y mujeres: es triste recordar que quienes estaban
manera no cabe decir que fue un defensor de los derechos llamados a proteger a la poblacin actuaron de igual o peor
humanos quien denunci los delitos, asesinatos, masacres y forma que quienes la atacaban.
violaciones cometidas por las Fuerzas Armadas: fueron los A Sara no slo le destrozaron su familia. Le
familiares y sobrevivientes quienes, con abogados quitaron tambin el derecho a alcanzar una justicia que ms
particulares y apoyo de ONGs, se enfrentaron a un poder y que hallar a los culpables de la desaparicin de su padre,
un sistema represor. reconoce que ste no mereca acabar as, fuese o no
Para esas personas es que existe el museo de la terrorista. Sara necesita una justicia que la aproxime a la
memoria. Para esos ciudadanos que, pese a haber ganado verdad y sea firme en limpiar la memoria de su padre y su
sus causas judiciales, son los grandes perdedores porque pueblo. Parte de esa memoria estar en ese museo donde
siguen siendo ignorados. A ellos se les dedica un museo que podr dialogar con los suyos y comprender que algn
muestre sus vidas y luchas, que explique cmo eran antes sentido tuvo los aos de lucha contra la violencia y la
de la violencia y cmo sta los transform, y que nos haga indiferencia de la sociedad. Slo as es probable que pueda
reflexionar sobre cmo son somos ahora. enfrentar la vida de otra forma y sentirse mejor consigo
La muestra fotogrfica YUYANAPAQ cumple con misma y su pasado: una paz interior que ningn militar o
testimoniar gran parte de esas vivencias. Y no todas las personaje poltico podr nunca proporcionarle. 
personas reaccionan igual frente a ella: hay quienes no se
identifican ms all del recuerdo con las imgenes que
observan. Otras consideran que las vivencias de las Fuerzas
Armadas no se encuentran reflejadas adecuadamente. Hay
quienes ni siquiera la han visitado porque consideran que
es la exposicin de un grupo ideolgico con el que no estn
de acuerdo. Y tambin hay personas que sienten que a la
muestra le falta algo no saben bien qu para poder sentir
identificacin: tal vez porque an no llegan a conectarse con
su propio pueblo.
En este ltimo punto existe una razn ms por la
que se necesita un espacio para recordar: la batalla por la
memoria. Lo que no se quiere recordar es que se eligi la
indiferencia ante el dolor. No se quiere recordar que miles 1 Sarwa o Sarhua es una pequea comunidad de la provincia de Vctor Fajardo,
de hermanos murieron sin que nadie hablara de ello: en su en Ayacucho, que se ha hecho conocida a nivel mundial por sus retratos de
momento no se supo que los ashninkas estuvieron a punto situaciones y costumbres en tablas de madera. [Nota del editor].

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ERIVN PHUMPI

Ttulo : Grfica Absurda del Recuerdo (G.A.R.)


Autor : Erivn Phumpi Cuba.
Ao : 2009.
Tcnica : Collage, Photoshop e Illustrator.

Autor : Erivn Phumpi Cuba.


Ao : 2009.
Web site : www.myspace.com/velvetcotorro
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WALL-E fue visto por 15 millones de personas en todo el mundo, gan 18 premios internacionales y recaud 50
millones de dlares. Pero queda la pregunta: Realmente habremos entendido lo que la pelcula quiso decir?

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acia el ao 2200, como resultado de una catstrofe
ecolgica, la humanidad o lo que queda de ella
se ve forzada a abandonar la Tierra. El planeta est
muerto: es incapaz de sostener la vida. Los sobrevivientes
se embarcan en una gigantesca nave espacial.
Peridicamente envan sondas para averiguar si la Tierra es
ya capaz de albergar vida. Pero los siglos pasan y no hay
novedades. Dentro de la nave los seres humanos se
vuelven cada vez ms gordos y perezosos. Adems cada
vez estn ms solos porque el contacto fsico, cualquier
vnculo con el otro, parece una invasin o un desafo
inmanejable. Cada persona vive aislada en un confortable
silln volador del que nunca tiene que bajarse. La gente ya
no camina ms. Las mquinas proveen todo lo que se
pueda necesitar. Y el entretenimiento depende de la
comida y las pantallas de televisin que cada uno tiene
frente a s. La apata es general pero reina el conformismo.
No hay desesperacin. Quiz porque hay algo que se
espera: las sondas que vienen de la Tierra. En algn
momento, se presume, ser posible el regreso.
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Pero en la Tierra algo ocurre. Hay un pequeo saber lo que hace, y guiado de su amor por Eva, WALL-E es
robot WALL-E que contina operativo. Su misin es recoger y quien hace posible el plan del retorno. El pequeo robot
almacenar escombros. Es una mquina que se alimenta de resulta ms humano que los desolados y adiposos
energa solar. Convive con una cucaracha que es el nico ser sobrevivientes. Es un personaje tierno y simptico.
viviente. WALL-E trabaja con empeo y alegra, aunque no Entonces qu nos dice la pelcula? La idea es que
tiene sentido lo que hace. Le basta cumplir con su deber. En la tecnologa produce una sobreabundancia que lleva a la
algn momento se tropieza con el robot-sonda que catstrofe ecolgica. Y para los sobrevivientes la tecnologa
investiga las condiciones de la Tierra. Esta sonda se llama Eva elimina la necesidad de trabajar y destruye el sentido de la
y responde a una tecnologa mucho ms elaborada que vida. La humanidad pierde toda capacidad de accin. Las
aquella que mueve a WALL-E. Pero las diferencias no importan mquinas lo controlan todo. En este panorama, la salvacin
y se produce el famoso click. Es el embeleso del amor. En ese proviene de una vieja mquina que conserva las
momento descubren una pequea plantita. Es algo vivo que propiedades de sus creadores pero que sus descendientes
anuncia que la vida es nuevamente posible en la Tierra. han perdido: la capacidad de establecer vnculos. El amor.
Entonces, prendado de Eva, el cumplido robot se infiltra en   
la nave que transporta a la sonda y que, con la fabulosa
noticia, se dirige de regreso a su base. En todas las culturas, la catstrofe simboliza el
La presencia de WALL-E es un factor que galvaniza deseo por un gran cambio. Este deseo, que surge desde el
el poco de desorden que existe en la enorme embarcacin aburrimiento y la insignificancia de la vida, se asocia a lo
espacial controlada por una gran computadora. El desorden catastrfico cuando no aparece un camino que permita
tiene que ver con algunas mquinas defectuosas y la imaginar una salida a la insatisfaccin. El gran cambio vendr
adormecida esperanza por el regreso a la Tierra. Pero ocurre no de una accin colectiva inteligente sino de una
que la gran computadora no est, en realidad, dispuesta a circunstancia azarosa e imprevisible. Quiz podra decirse
abandonar su control sobre la vida de los hombres: el que con la crisis terminal? del socialismo hemos entrado
retorno no est entre sus programas. Entonces, bajo el hacia una poca en que slo nos queda esperar pues no
emblema de la pequea plantita, se inicia la gesta de los tenemos nada ms que hacer. Pero la pelcula nos dice que
hombres por recuperar su vida. La rebelin contra la ms all de la tecnologa lo que est mal en el mundo es el
computadora es exitosa gracias a la ayuda de WALL-E. vnculo social. La gente est sola y el dilogo se suele
Finalmente la humanidad regresa a su casa dispuesta a rechazar, pues raramente es el espacio de un florecimiento
aprovechar su nueva oportunidad. mutuo. Y nadie quiere dejar que se aprovechen de uno.
  
Y la relacin con la tecnologa? La tecnologa y la
riqueza han permitido que dependamos menos de los otros.
La pelcula esquematiza algunas tendencias Pero claro, no hemos logrado suplir la dependencia con el
vigentes en el mundo de hoy: la debilidad de los vnculos, la amor y la amistad. Entonces el vnculo social se ha licuado. Y
depresin, la obesidad y el entretenimiento como nica luz. como no vemos forma de salida a esta situacin, nuestro deseo
Pero en esta desidia se encuentra latente el mito del retorno, de cambio se presenta como la imagen de una catstrofe.
la expectativa a que la Tierra sane de sus heridas. No Segn la pelcula, estaramos esperando a que algo de lo ya
obstante, si no fuera por WALL-E esta espera no tendra creado por el hombre nos logre salvar. Habra que buscar en el
trmino. De alguna manera, para esta humanidad que vive tesoro de la cultura humana esas ideas que permitan
en el exilio, WALL-E se convierte en un agente mesinico. Sin recuperar la capacidad de estar juntos sin daarnos.


ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


Esta maestra se funda en el dilogo entre las ciencias COORDINADORES DE LA MAESTRA:
sociales y las humanidades. Se trata de dar cuenta del papel Gonzalo Portocarrero y Vctor Vich.
de la cultura en la estructuracin del mundo social. Los
temas privilegiados de estudio son la vida cotidiana, los COMIT ASESOR:
medios de comunicacin, la cultura visual contempornea, Gisela Cnepa y Claudia Rosas
las sensibilidades colectivas, la heterogeneidad cultural, la
familia, el gnero, el arte, la literatura y la filosofa entendida
como hermenetica de la realidad social e individual. DOCENTES:
El cuerpo docente est conformado en base a los investigadores de mayor perfil en
nuestro medio. Se trata de una plana personal que, por su variedad y su excelencia, es
PERFIL DEL GRADUADO atractiva para los estudiantes ms exigentes. Participan docentes de diversas especialida-
Los graduados de la Maestra en Estudios Culturales podrn des, lo que permite la construccin de una comunidad acadmica donde los saberes
dedicarse a la reflexin acadmica y a la agencia en el disciplinarios circulan y se influyen entre s.
campo de la cultura. Su formacin, por la capacidad analtica
y la misma sensibilidad a la diferencia, los habilita para
comunicar y proponer. Las disposiciones y conocimientos PROFESORES NACIONALES
Gonzalo Portocarrero (doctor en sociologa, Universidad de Essex, Inglaterra)
que otorga esta maestra hacen posible que puedan desem-
Vctor Vich (doctor en literatura, Universidad de Georgetown, EE.UU.)
pearse en varios campos: en el trabajo acadmico, en la
Juan Carlos Ubilluz (doctor en Literatura Comparada, Universidad de Texas, EE.UU.)
produccin artstica, en la formulacin de polticas pblicas, Roco Silva-Santistevan (doctora en Literatura, Universidad de Boston, EE.UU.)
en la gestin de las mismas, en el periodismo y en la investi- Juan Carlos Callirgos (doctor en Historia, Universidad de Florida, EE.UU.)
gacin en general. Gisela Cnepa (doctora en Antropologa, Universidad de Chicago, EE.UU.)
Javier Protzel (doctor en Sociologa, Universidad Catlica de Lovaina, Blgica)
Patricia Ruiz-Bravo (Doctora en Sociologa, Universidad Catlica de Lovaina, Blgica)
Claudia Rosas (doctora en Historia, Universidad de Florencia, Italia)

PROFESORES INVITADOS INTERNACIONALES


Ernesto Laclau (Universidad de Essex, Inglaterra)
George Ydice (Universidad de Miami, EE.UU.)
Luisa Elvira Belande (Universidad Federal de Baha, Brasil)
Jess Gonzles Requena (Universidad Complutense de Madrid, Espaa)
Francesca Denegri (Universidad de Londres, Inglaterra)
Alejandro Grimson (Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de
General San Martn, Argentina)
Danillo Martucelli (Universidad Lille, Francia).
Daniel Matto (Universidad Central de Venezuela)
Alberto Medina (Universidad de Boston, EE.UU.)
Jodi Dean (Smith Collage, Nueva Cork, EE.UU.)
Willie Stein (Universidad de Cornell, EE.UU.)
Catherine Walsh (Universidad Andina, Simn Bolvar, Ecuador).

CALENDARIO ADMISIN
Charla informativa: Tercera Semana de enero de 2010.
Inscripcin en lnea: Del martes 1 de diciembre 2009 al sbado 30 de enero de 2010.
Entrega de documentos: 3, 4, 5, 8 y 9 de febrero de 2010 en la Oficina Central de
Admisin, de 2 a 7 p.m.
Publicacin de resultados: 19 de febrero de 2010.
Inicio de clases: 15 de marzo.

INFORMES Asistente acadmica: Tilsa Ponce Asistente administrativa: Andrea Calle


Escuela de Posgrado Correo electrnico: maestriaeecc@pucp.edu.pe Telfono: 626-2000, anexo 5101.
Avenida Universitaria 1801, San Miguel, Lima, Per. tilsa.ponce@pucp.edu.pe Correo electrnico: acalle@pucp.edu.pe
Edificio Mac Gregor, piso 8. acalle@pucp.edu.pe
Por qu en nuestro contexto no existe un teatro pol tico que vaya
ms all de una evidente confrontacin con la derecha peruana?

En busca de
otro teatro independiente

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n la actualidad, la actividad teatral independiente ha hegemonas, ideologas y discursos. La antigua labor de estos
cobrado fuerza en los conos de la capital: su principal grupos de teatro dentro de las organizaciones populares fue
estrategia para lograr una convocatoria masiva radica parte de una praxis poltica e ideolgica. Sin embargo ahora
en proponer diversas formas escnicas y colaborar con es evidente que parte del carcter espontneo y entusiasta
ONGs, comits populares y pequeas y medianas empresas. con el que realizan sus eventos es un arma de doble filo:
Incluso ha abierto espacios de discusin sobre la actividad termina privando al teatro independiente de una mayor
social que realizan, tal como ocurre en los distritos de Villa El participacin e influencia social. Podra decirse que no se
Salvador y Comas. Pese a estas iniciativas, el apoyo del Estado genera una mayor proximidad hacia lo poltico como una
a este tipo de teatro es casi nulo y no se conoce ningn reflexin profunda: slo se queda en lo celebratorio de la
proyecto que estimule el trabajo creativo de los grupos fiesta del teatro. Quiz habra que ampliar estas experiencias
independientes. En ese sentido, la tarea de estos elencos con discursos ms propicios.
alcanza niveles heroicos. Por otro lado, muy poco se ha
reflexionado sobre las diferencias entre la labor y el YUYACHKANI: Entre el pasado y el presente
compromiso social de los actuales grupos de teatro Precisamente en el ensayo Es posible un nuevo teatro
independiente y las de los aos setenta y ochenta, quiz poltico en el Per?: Un estudio sobre la actividad teatral, sus
porque eso implicara un anlisis definitivamente poltico perspectivas y posibilidades en el presente a partir de la
sobre los cambios de tcticas y estrategias de los mismos experiencia y obra de Yuyachkani1 se abordaron tanto las
artistas y agrupaciones: una tarea que no se asume por la antiguas como nuevas formas de encarar la organizacin del
animadversin y cuestionamiento hacia la poltica y la teatro independiente . All se considera al grupo Yuyachkani
participacin en ella actitud, en parte, potenciada por los como puente decisivo entre un pasado y un presente: un
medios masivos de comunicacin y el trauma de las dcadas pasado teido de dogmas paradigmticos y paralizantes y
de violencia. An as, este anlisis sera necesario para dictaduras militares, y un presente atiborrado de democracia
reconocer la despolitizacin de un teatro que, tanto ayer digital-liberal y la imposicin de un aparato militar
como hoy, reflexiona sobre la situacin de poderes, norteamericano. En su trayectoria se puede vislumbrar los
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vnculos a las utopas revolucionarias de un sector de la mantienen vnculos de privilegio hasta ahora. Por uno y otro
cultura y la poltica, la bsqueda de nuevas formas de lado se desligaron cada vez ms de lo ideolgico, la
desempeo social, la opcin por los trabajos partidarios, la actividad poltica contestataria, los sectores urbano-
cuasi-corporativizacin durante la dictadura de Velasco marginales y los trabajadores.
Alvarado, el entusiasmo por el retorno a la democracia
durante el segundo gobierno de Belande, la actitud Las definiciones hoy
contemplativa y de reaccin frente a Sendero Luminoso y el En un contexto de cambios permanentes, es posible hablar
MRTA en los aos ochenta, y la decisin de participar con la hoy de definicin poltica en el teatro? Antes habra que
institucionalidad durante la elaboracin del Informe de la recordar que el teatro de creacin colectiva y asuncin
Comisin de la Verdad y Reconciliacin durante este siglo. militante en el Per surgi sin referentes claros, a fines de
Qu relacin existira entre la izquierda y Yuyachkani? los aos sesenta. No recibi un legado y ms bien trat de
Muchas. Cuando optan por una posicin esttica contraria a inventar una tradicin. Rompi con el pasado, muchas veces
la que responde a usos e intereses histricos burgueses, desconocindolo. No tuvo un proceso continuo y eso
Yuchachkani no slo va por la senda de la vanguardia, sino provoc sus marchas y contramarchas. En ese sentido, existe
tambin de la militancia partidaria. all un paralelo con el rumbo de la izquierda local a la que
se afili. Tambin es cierto que en Yuyachkani se puede
La cultura popular como fuente y pblico registrar un correlato poltico de esa izquierda indefinida,
Si bien desde fines de los aos sesenta la renovacin de que no lleg a proponer un concepto y camino claro para el
formas y temticas teatrales en ciertos elencos estuvieron Per, un pas que en su historia ha carecido de planes y
influenciadas por concepciones estticas e ideolgicas proyectos de integracin social, econmica y poltica. Por
occidentales, tambin se podra decir que como nunca antes esa razn es que la experiencia de Yuyachkani podra ser
estos grupos consideraron la cultura popular local como muy importante como pasado y presente, pero urge
fuente de inspiracin y pblico objetivo. Y aunque esto encontrar nuevos planteamientos para la realidad futura. El
quiz se debi a un intento de cuestionar las estructuras de teatro de esta generacin vive los problemas de una
poder, surge la pregunta: por qu en los aos siguientes no sociedad en la que nadie puede preveer los caminos y por
hubo una continuidad de toda esta vocacin? ello, aparentemente, las definiciones no logran justificacin.
Evidentemente los cambios de rumbo ideolgico, las Hoy el fraccionamiento cultural es ms complejo y es notoria
alianzas polticas coyunturales, las crticas de un sector de la la desolacin y el escepticismo. Por eso es obvia la exigencia
academia, las decisiones personales y el panorama de un teatro que, al no encontrarse definido por su
internacional impactaron en los nimos de las distintas marginalidad, procure salir de este laberinto en el que se
facciones y grupos teatrales ideologizados. A partir de la encuentra. La experiencia del teatro independiente es muy
cada del Muro de Berln, durante el perodo 1989-1992 importante por cuanto refleja un gran tramo de los avatares
hasta el ao de la cada de Abimael Guzmn, el cierre del polticos peruanos. Es necesario entonces propiciar un
Congreso por Fujimori y la dura ley antiterrorista, se fueron debate sobre su trabajo en momentos en que muchas
creando y reformulando nuevas formas de supervivencia investigaciones abordan el quehacer cultural del pas:
de una izquierda teatral, an aferrada a esquemas de la confrontar sus perspectivas podra ayudar al futuro del


poca de Velasco Alvarado. En cambio otros grupos, desde teatro nacional.


fines de los aos noventa, se reciclaron afianzando sus
alianzas con movimientos activistas y ONGs, con los que 1
Este artculo puede ser ubicado en www.elestandarsocial.com

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


Nuevas cartografas
para la exploracin
de imgenes
culturales en el
Per

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


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L
a historia del arte en el Per registra los Cummins ha elaborado un trabajo sobre los keros A todas luces, este nuevo campo de estudio
keros y retablos ayacuchanos por sus en el que explora cmo a partir de estos objetos que se promueve en el pas es producto de un
innegables connotaciones estticas. los grupos indgenas se relacionaron con los enfoque intercultural. Considerando las
Sin embargo, hoy esos referentes de la colonizadores sobre cuestiones como la chicha y diversas perspectivas implicadas, en qu
produccin simblica peruana son abordados el acto de beberla: los agentes del orden colonial medida se producen superposiciones con
por un enfoque nuevo: la Antropologa Visual. definieron su consumo como una prctica no otras disciplinas?
Qu aspectos determinaran el acercamiento civilizada de barbarie, y por eso fueron
a estos objetos? extirpadas y deslegitimadas como prcticas En el inters por relacionarse con la historia, en
sociales. Por lo tanto, la otra gran temtica con la el sentido de que la antropologa se interesa
En la antropologa, al igual que en la historia del que la antropologa visual aborda su estudio se cada vez ms por conocer los procesos antes
arte, puede existir un inters por el aspecto relaciona con las poticas y polticas de identidad que estudiar de forma aislada las prcticas y
esttico. Pero desde la antropologa tambin en el marco de las relaciones interculturales y la objetos de la cultura material. En sus inicios la
puede hacerse esta pregunta: Cmo es que dominacin colonial. antropologa estuvo vinculada a la historia,
socialmente se construyen las valoraciones pero cuando se definieron los trminos de la
estticas de un objeto? El inters se centra Desde cundo se reconocen los orgenes de antropologa moderna se produjo una ruptura
entonces en los procesos sociales de valoracin la Antropologa Visual como discurso? con ella. Ahora pretende nuevamente retomar
en cmo se genera el valor de los keros, los el contacto con lo histrico: en la antropologa
retablos ayacuchanos, los textiles o cualquier Desde los inicios de la antropologa existe una visual esto se traduce en el inters para trabajar
otro objeto de la cultura material que implica inclinacin por la imagen para utilizarla como con historiadores.
una visualidad. una estrategia metodolgica de registro de
informacin. Diversos factores fueron Al parecer, quienes ms se han acercado al
Hay una primera especificidad del enfoque deteniendo ese inters, pero ahora la estudio de la cultura visual peruana han sido
antropolgico Antropologa Visual est adquiriendo un auge los etnohistoriadores.
importante. Una de las figuras fundacionales de
S, pero cabe precisar que la antropologa no se lo que despus sera la Antropologa Visual es la Es verdad que los etnohistoriadores han tenido
aproxima a estos objetos como objetos per se, norteamericana Margaret Mead, quien en Samoa una produccin importante, pero tambin los
sino ms bien como recursos a travs de los se interes por las conductas implicadas en los antroplogos. Precisamente estamos
cuales individuos y grupos entablan un dilogo procesos de socializacin de los nios: como su terminando de compilar una serie de artculos
y una argumentacin cultural. Por ejemplo, tema de estudio tena que ver con la conducta para un libro que publicar el Fondo Editorial
humana recurri a la cmara fotogrfica para de la PUCP con el que se iniciar una coleccin
recoger informacin. Jean Rouch, un de antropologa visual. All se recogen trabajos
antroplogo visual dedicado a la produccin de de antroplogos que problematizan la imagen,
documentales, tambin fue importante para la estudian las culturas visuales y reflexionan sobre
antropologa desde la tradicin francesa. Algunas los usos metodolgicos de ella. Existen
historias de la Antropologa Visual se inician con investigaciones sobre la fotografa en la selva y
estos personajes, y en el caso del Per la su contribucin a la configuracin del imaginario
antropologa visual el registro y la descripcin,
pero tambin la interpretacin de grupos
culturales diversos y sus relaciones apareci con
Guamn Poma, Fray Martn de Mura en el siglo
XVII y el Obispo Baltazar Martnez de Compan
en el XVIII.

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


geogrfico que tenemos sobre la amazona. Hay Guardara vnculos, en todo caso, con una popular ni en la definicin de la cultura popular:
tambin importantes trabajos sobre el uso de la antigua preocupacin de la antropologa por en ese sentido la antropologa visual puede
fotografa en la configuracin de la raza en lo comprender las distintas culturas en sus propios contribuir a dirigir la mirada a un conjunto de
andino, y estudios sobre cmo los indgenas trminos: eso la ha motivado a plantear el tema prcticas y producciones culturales que todava
amaznicos se apropian, por ejemplo, de la de la traduccin cultural, es decir, de un no tienen presencia. Otra contribucin es la
televisin o Internet para conquistar una antroplogo preocupado por traducir otras consideracin de la visualidad como tema de
representacin propia y visibilidad pblica. culturas a las sociedades modernas a Occidente. estudio de la sociedad peruana, pues as se
Existe entonces una produccin sobre la Y tal preocupacin est vinculada al inters por introduce un elemento que permite
visualidad y la cultura visual no slo entre dar voz y visibilidad a grupos de sociedades que problematizar, cuestionar y romper la dicotoma
historiadores sino tambin con antroplogos. Lo por un lado han sido invisibilizadas, y por el otro entre oralidad y escritura, y que ha servido como
que ocurre es que nadie se ha autodenominado han sido desvirtuadas y exotizadas. Es decir existe modelo para explicarnos cules son las
antroplogo visual porque hasta ahora no ha un antiguo inters dirase tambin una larga relaciones entre unos y otros en el Per: con esto
existido en el pas un marco institucional que tradicin dentro de la antropologa peruana por se observar que oralidad y escritura no son los
permita asumir esa identidad profesional. ocuparse de poblaciones campesinas, nicos criterios para distinguir una sociedad de
poblaciones urbanas marginales y grupos otra y ms an cuando la sociedad andina no
Usted ha sealado la necesidad de amaznicos. Entonces siempre hay un es en realidad completamente oral, sino
desarrollar una antropologa visual en el compromiso implcito y una preocupacin por tambin una cultura visual que ha permitido
Per debido a su carcter estratgico para el entender, en sus propios trminos, a los grupos establecer vnculos y dilogos culturales.
entendimiento de poblaciones largamente sociales dejados de lado. Adems en la actualidad Introducir el elemento visual generar no slo
postergadas por la cultura oficial. Esta se suma la preocupacin de la antropologa por una ruptura con esta dicotoma, sino que
afirmacin contrasta con las ideas saber cmo es que ese otro y ese yo el que le acompaada de nuevas corrientes tericas
desarticuladas acerca de las artes visuales en quiere dar voz hemos sido configurados permitir estudiar la visualidad, la escritura y la
nuestro contexto, como lo que ocurre por histricamente, y cmo es que terminamos oralidad como campos de argumentacin
ejemplo con la historia del arte en el Per, siendo los sujetos que somos y vinculamos en cultural y ya no como caractersticas o
desentendida por lo general de sus propios trminos de relaciones sociales jerarquizadas. propiedades de una cultura especfica.
fines, sin espacios acadmicos ganados ni
mayor reconocimiento disciplinario. Por otro En Modernidad y memoria, William Rowe y
lado, en estos momentos de relativismo y Vivian Schelling enfatizan que en Amrica
posmodernidad, las posiciones claras y Latina la cultura popular es fcil de identificar,
definidas no son moneda corriente. Por tanto, aunque su definicin resulta ser ms bien
el ostensible carcter reivindicatorio de la difcil. En espera de esas precisiones y
perspectiva que usted expone guarda delimitaciones, de qu manera el estudio de
vnculos con alguna vertiente antropolgica imgenes visuales significativas producidas
en la actualidad? en el Per promover un conocimiento nuevo
y relevante?

Creo que el primer aporte ser dirigir la mirada


hacia un conjunto de prcticas culturales hasta
hoy descuidadas. Cuando se habla de cultura
popular se tiende a hablar de fiestas populares y
de artesanas, pero todava no se incluye lo
suficiente a los medios de comunicacin o
manifestaciones tales como la publicidad chicha
en los afiches, por ejemplo. Existe un mundo de
la cultura popular que no est siendo visto y por
lo tanto no se ha incluido en el estudio de lo
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En Cultura y poltica: una reflexin en torno polticas. Entonces estos nuevos enfoques sobre lineamientos tericos y metodolgicos
al sujeto pblico, usted seala la la cultura abren la posibilidad de vincular la orientados en esta lnea para interrogarse sobre
importancia de determinar si es que la lucha reflexin acadmica con agendas polticas, en las qu es lo que la cultura hace. Y tambin est el
en el campo de la cultura puede redefinir las que nuestras investigaciones podran ser tiles trabajo de Luis Millones sobre las tablas de
relaciones de desigualdad en el campo para disear polticas culturales e influenciar en Sarhua, el de Mara Eugenia Ulfe sobre los
econmico y poltico. En qu sentido la manera de hacerlas. Recurdese que las retablos y la memoria, y el de Norma Correa sobre
impulsar nuevos enfoques sobre la cultura en polticas culturales en Per todava se hacen con el uso de Internet por parte de comunidades
el Per inciden en una propuesta que permita la idea antigua de cultura como un listado de ashninkas. Estoy convencida de que la
terminar con las condiciones de falta de caractersticas que identifican a ciertos grupos y publicacin de La imagen como problema
equidad de nuestro contexto? que adems se constituyen en cosas para ser mostrar una serie interesante de investigadores,
ofrecidas en el mercado. estudios y experiencias en el campo de la


Contribuyen cuando estos enfoques exigen dejar antropologa visual.
de pensar sobre las caractersticas culturales que Respecto al estudio de la produccin cultural
identifican a un grupo y otro para preguntarse de imgenes, qu trabajos ofreceran algn
ms bien sobre qu es lo que la cultura hace, o tipo de pauta a seguir o seran precedentes a
quines hacen, o por qu lo hacen o tambin considerar en la actual investigacin?
cmo se produce una cultura, cmo se consume,
cmo se distribuye y cmo se reinterpreta. Al Un trabajo importante es aquel que desarrolla
promover el cambio de esta idea de Juan Ossio sobre Guamn Poma y de Mura
caractersticas culturales por una propuesta de donde enriquece los enfoques sobre su
repertorios culturales y su puesta en accin existe iconografa. En este momento se encuentra
la posibilidad de hacerse preguntas que son involucrado en un proyecto interdisciplinario
polticamente relevantes: cuando me pregunto muy importante con financiamiento del GETTY
quin hace? y para qu hace? planteo INSTITUTE, en el que antroplogos, historiadores
interrogantes que son tericas pero tambin del arte, qumicos y profesionales de diferentes
disciplinas estudian el material desde diferentes
ngulos. Tambin hay ayuda de profesionales
especializados en el manejo y no slo de la
restauracin de material documental y visual
que han permitido descubrir cosas que estaban
escondidas o borradas en las lminas. El
documento entonces adquiere vida, porque ya
no es lo que encuentras, por ejemplo, sino lo que
adviertes escrito debajo: el papel mismo se
convierte en un objeto con vida. Otra
contribucin importante en la antropologa
visual del pas es el trabajo de la especialista
norteamericana Deborah Poole, quien ha
trabajado temas como fotografa y raza y define

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DIPLOMATURAS Y MAESTRAS
a reflexin sobre las artes plsticas y visuales desde una perspectiva histrica, terica y crtica es un campo intelectual relativamente reciente en

L nuestro pas. De la misma manera, la Historia del Arte como disciplina acadmica se ofrece en pocas instituciones del Per, cuando existe cada
vez ms demanda, tanto a nivel acadmico como en los mercados laborales del arte y la cultura.
En este contexto, la Universidad Catlica del Per ofrece a partir del 2010 las Diplomaturas y la Maestra en Historia del Arte. El programa
busca formar profesionales de alto nivel que puedan responder a las necesidades laborales de nuestro pas, y contribuyan a desarrollar la investi-
gacin en Historia del Arte.
El programa est articulado entre pre y posgrado. El primer ao se ofrece una Diplomatura en Historia del Arte, conducente el segundo ao a
una Diplomatura en Historia del Arte hispanoamericano y a la Maestra en Historia del Arte. La duracin de los estudios es de cuatro semestres.

Historia del Arte


COORDINADORAS
Natalia Majluf y Ccile Michaud

D O C E N T E S
GUSTAVO BUNTINX. Magster en Historia. rea de especializacin: NATALIA MAJLUF. Doctora en Historia del Arte (University of Texas at
Arte Barroco. Austin, 1995). rea de especializacin: museologa.

JUAN CARLOS ESTENSORO. Doctor en Historia (cole des Hautes KRZYSZTOF MAKOWSKI. Doctor en arqueologa (Universidad de
tudes en Sciences Sociales, 1998). rea de especializacin: Historia de las Varsovia, 1982). rea de especializacin: Iconografa prehispnica.
mentalidades y arte barroco.
CCILE MICHAUD: Doctora en Historia del Arte (Universidad de
PEDRO GUIBOVICH. Doctor en Historia (Columbia University, 2002). Estrasburgo, 2003). rea de especializacin: Arte Barroco.
rea de especializacin: Historia del Arte Colonial.
Kathia Hanza. Doctora en Filosofa (Johann Wolfgang Goethe Universitt, RAMN MUJICA. Magster en Historia (UNMSM, 2005). rea de
Frankfurt, 2000). rea de especializacin: Esttica y filosofa del arte. especializacin: Arte Barroco.

ULLA HOLMQUIST. Master of Arts in Latin American and Caribbean


Studes (New Cork University, 1997. rea de especializacin: Museologa.
Wiley Ludea. Doctor en Urbanismo (Universidad de Hamburgo, 1996).
rea de especializacin: Urbanismo.

CALE N D A R I O I N F O R ME S
Charla informativa: 27 de enero Facultad de Letras y Ciencias Humanas
Inscripcin: Del 1 de diciembre al 9 de febrero Telfono: 626-2000, anexo 5754 5755
Presentacin de documentos: Del 20 de enero al 9 de febrero
Evaluacin: jueves 11 y viernes 12 de febrero Informacin Acadmica
Inicio de clases: 15 de marzo historiadelarte@pucp.edu.pe
626-2000, anexo 5755

www.pucp.edu.pe (ver: Maestras en Humanidades)

FACULTAD DE ESCUELA DE
LETRAS Y CIENCIAS POSGRADO
HUMANAS
otras polticas nuevas artes
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El siguiente trabajo es un ensayo por restablecer la
lectura social, poltica y conflictuante en el cuadro de
los fenmenos culturales toda vez que el autor
considera [ y contempla ] la transformacin de los
controles sobre los afectos y la estructura psquica
de ciertos grupos de artistas, en ciertas zonas de la
ciudad de Lima, en determinadas circunstancias.
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Pero por qu no van a compartir los artistas los valores y las aspiraciones de su cultura y su
sociedad?.
Ernest Gombrich, New York, 19931

La culturalizacin de los conflictos es, en lo fundamental, una reinscripcin desde la cultura


culta, no desde las neoculturas de la globalizacin y el trnsito de identidades.
Nicols Casullo, Buenos Aires, 19982

De la tica se pas al pragmatismo, de la revolucin a la democracia.


Luis Montoya Canchis, Lima, 19923

Por un lado la identidad y los derechos culturales se han convertido en un fin de la lucha
poltica y, por otro, las puestas en escena de distintos repertorios culturales han sido
instrumentalizados como mecanismos de lucha poltica.
Gisela Cnepa Koch, Lima, 20064

D
esde inicios de la dcada de 1970 se hizo evidente organizaciones sociales recientemente constituidas7: se
que los artistas en Lima no slo asuman el arte dictaron cursos, seminarios y talleres de autogestin
como un medio para la modificacin ldica o empresarial, de manualidades y manejo de maquinarias. Al
creativa del entorno sino tambin como un elemento til mismo tiempo se busc la concientizacin poltica a travs
para la prctica y accin poltica dentro de la vida social. Para de la escenificacin de mitos ejemplificadores y la difusin
lograr esta movilidad muchos se vincularon, por afinidad o de obras teatrales, poesa, msica, danzas populares y una
intereses personales, a una serie de proyectos e iniciativas iconografa de resistencia. La poblacin participaba de
polticas que partieron ya sea del Estado, de los partidos manera activa en estos actos. La estrategia era interesante
polticos, de los movimientos contraculturales o complejas por su objetivo: moldear una conciencia poltica en los
redes de activistas y asociaciones de la sociedad civil, tal y migrantes con expresiones artsticas y culturales que
como acontece hoy. provenan, o se inspiraban, en la cultura provinciana oral,
En este trabajo realizaremos una breve pre-capitalista y folklrica. La idea era que los mismos
aproximacin a cmo se visibiliz la movilidad social de los migrantes objetivasen su cultura originaria y pudieran
artistas y colectivos en aquellos lugares que los reconocerse en ella.
investigadores, primero, denominaron cinturones de Pero lo interesante del caso no consisti en que
miseria, barriadas, asentamientos humanos, periferia desde Lima se movilizaron hacia las periferias numerosas
y, posteriormente, pueblos jvenes, focos emergentes, brigadas de trabajadores del arte y la cultura muchas
Lima norte, Lima sur, ciudad globalizada. veces tcnicos y funcionarios del Estado para concretar
Posteriormente buscaremos dar una respuesta a la los objetivos del Estado, sino en que all aparecieron grupos
interrogante qu papel tienen los artistas que hoy se suman polticos radicalizados que buscaban fomentar el clientelaje
a los actos que organizan los diversos movimientos de poltico entre los nuevos comits populares apelando a una
resistencia o asociaciones de la sociedad civil en aquellos suerte de teatro social o una semntica visual compuesta
lugares? de iconos populares campesinos.
Encontramos a los primeros grupos de teatro, Pero estos grupos de izquierda, en vez de crear
artistas plsticos y profesores improvisados de Educacin una alternativa al populismo artstico del rgimen,
por el Arte incursionando en las barriadas de las afueras de adoptaron lo ms extremo de sus mtodos y
Lima, en los primeros aos de la dcada de 1970. Eran planteamientos8. As, los mismos artistas que haban
aquellos que, entusiasmados, haban adscrito su voluntad y apoyado a estas izquierdas se volvieron populistas y se
creatividad a las bases de la poltica cultural5 de la revolucin enredaron en el lenguaje y la esttica del gobierno militar. Es
encabezada por el general Juan Velasco Alvarado [ 1968- ms, para ganarse la adhesin de las nuevas organizaciones
1975 ], y que tena como meta cambiar toda la estructura de base, pretendieron usar tcticas de acercamiento que
social y cultural del pas. Tenan la certeza que desde el poder aplicaba la dictadura de Velasco.
central se podra transformar la realidad social y subjetividad Y hubo un problema fundamental que no
de todos los individuos. El Per era un pas posible y los supieron resolver: sus proyectos polticos e ideolgicos no
paradigmas del socialismo humanista6 un elemento gua se adaptaron al imaginario y la aspiracin de los sectores
para la configuracin social y, consecuentemente, de una urbano-marginales. Los artistas que se vincularon a esta
nueva identidad. izquierda no se dedicaron a encontrar un lenguaje
Para realizar los objetivos del Estado apropiado que pudiera reproducir el mundo de sus
revolucionario, en estos lugares se trabaj al interior de las habitantes sin violentarlo. Lo ms curioso es que nunca

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comprendieron que los pobladores de las periferias de la Cuarto, una toma de conciencia por parte del rgimen y la
ciudad no eran campesinos interesados en proyectos nueva izquierda de que las clases periurbanas
ideolgicos para acceder al poder, subvertir el orden o seguir representan una fuerza ms poderosa de lo que admita la
los dictados de un partido poltico. Por el contrario, estos historia oficial de aquellos das. Finalmente, el deseo de la
nuevos habitantes luchaban por servicios elementales de la oficialidad de otorgar al arte y a la cultura popular una
vida urbana luz, agua, desage y por un dimensin social y poltica sustitutiva y cancelatoria.
reconocimiento del Estado con todo lo que esto Cabe mencionar que a partir de esta experiencia
implicase. populista en las mrgenes de la ciudad surgieron iniciativas
   culturales independientes. As fue como se formaron
**** organizaciones como el Centro de Comunicacin Popular
Todo el fenmeno social, poltico y cultural del (CCP) en Villa El Salvador (1974), que se dedic a trabajar con
cual nos estamos refiriendo se puede comprender mejor si bases comunales a travs de una seal de radio, talleres de
tomamos en cuenta la presencia de varios factores que se canto, teatro, historieta, video y el boletn Crtica, o la
entrecruzaron desde fines de la dcada de 1960: primero, Galera de Arte Yachay, fundado por un grupo de artistas
una redefinicin del oficio del artista que pas por un plsticos migrantes en un cerro de Independencia. El
acercamiento a proyectos y modelos revolucionarios de primero buscaba formar un pueblo unido para luchar
corte nacional y popular que buscaban cambios, la contra la marginacin poltica y econmica. El segundo,
liberacin, una nueva manera de interactuar entre las educar la sensibilidad de los sectores desfavorecidos
personas y una nueva manera de participacin poltica. En mediante talleres y exposiciones de arte.
segundo lugar, la creciente demanda de los mismos El acto de creacin de centros y talleres de arte
pobladores migrantes por una mayor educacin y una mejor en las afueras de Lima podra considerarse no slo como
calidad de vida, acorde con sus nuevas aspiraciones. Tercero, un esfuerzo independiente por ampliar el acceso a la
el incremento de la demanda de personeros culturales con creatividad, sino tambin por crear nuevos auditorios y
el bagaje suficiente para llevar a cabo el programa poltico- desarrollar nuevas formas capaces de expresar la diferencia,
educativo del rgimen. la experiencia propia, el deseo conciente de iniciar una lucha
A esto se sum la pretensin de nuevos o competitividad en el plano de lo simblico. Condiciones
elementos profesionales de los sectores medios- necesarias para el desarrollo de una tradicin cultural ms
urbanos ligados a la cultura y al arte, de ejercer un papel igualitaria o inclusiva.
dirigente sobre toda la sociedad y cultura, armonizando bajo Con la cada del rgimen de Velasco (1975) y el
su conduccin tecnocrtica un nuevo concierto social. desmontaje de sus reformas se reducir el nivel de
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participacin del Estado en las organizaciones de base de encuentro que son organizados por movimientos de
los pueblos jvenes y se abandonar las proposiciones activistas y organizaciones de la sociedad civil que, bajo la
poltico-culturales nacionalistas para dejar la realidad y las idea de una democracia participativa global, buscan
subjetividades periurbanas liberadas a cualquier influencia involucrar a los pobladores y asociaciones de zonas
o accin poltico-cultural: como el de los centros culturales emergentes en un proceso de reforma social desde abajo,
independientes ya citados, la propia industria cultural, el desde la disconformidad y la independencia, desde la
avance de la tecnologa de comunicacin o de los grupos de autonoma del oficialismo y desde la cultura popular, tal
la nueva izquierda que intentaban legalizarse con miras a como se lee en sus eslganes. Podra decirse que hoy los
participar en las elecciones democrticas de 1979. Durante artistas se unen voluntariamente a grupos y redes globales
los aos ochenta y parte de los noventa la poblacin dej que plantean un sistema cultural diferente en el cual puedan
de participar en cualquier proyecto que buscase cambiar la dialogar e interactuar al mismo tiempo comunidades
realidad desde la cultura y el arte. Esto debido a que tanto el orales, escribales e, incluso, electronales.
terrorismo como las fuerzas del Estado arremetieron contra Por eso, se podra decir que los grupos y redes de
las organizaciones sociales de los pueblos jovenes. artistas de la nueva Lima vinculan sus propuestas a
Sin embargo, sucedi algo interesante. Pese a la organizaciones y movimientos que sitan en el centro de la
crisis, muchos jvenes de las zonas perifricas comenzaron accin poltica los media, la informtica, el imaginario, la
a participar en manifestaciones contraculturales del comunicacin y, sobre todo, la cultura, pues piensan que el
Cercado de Lima. Unidos con la juventud de sectores medios poder se juega en estos lugares y no en la esfera de la gran
urbanos radicalizados, dejaban de ser actores pasivos de la poltica de Estado o la gran poltica revolucionaria.
cultura de sus padres es decir, abandonaron su
  
autopercepcin de perifricos y plantearon una cultura ****
poltica de negacin y respuesta que involucraba nuevas Ms que responder sobre cul es el papel de los
nociones de arte, ciudad, nacin, Estado e interaccin social. artistas en los eventos organizados por activistas y redes de
As fue cmo poco a poco se dio paso a un individuo asociaciones de la sociedad civil, podramos plantearnos
involucrado con la vida urbana en su conjunto, a un sujeto esto: por qu razn y pese a su despliegue artstico-
que es un elemento indito de articulacin socio-cultural cultural estas convocatorias no logran encontrar un eco
entre un centro y una periferia. masivo en los grupos sociales a los que se dirigen? Por qu
  
sus eventos que buscan la participacin poltica no
**** forman una corriente de opinin poltica? Por qu tienen
Hoy, a diferencia de las dcadas anteriores, en tan poca acogida entre la poblacin de aquella Lima que
estos lugares se puede observar la existencia de una naci de iniciativas provincianas?
dinmica red artstico-cultural, sostenida con iniciativas La generacin de alternativas al clientelismo
independientes o el apoyo de organismos internacionales. poltico, los intentos de autonoma frente al Estado
Esta red est conformada por centros culturales debido al descrdito de los lderes polticos y de las
autodenominados emergentes que se han comprometido instituciones, la imposibilidad de que lo andino pueda
a luchar contra la globalizacin, la injusticia de raza, gnero seguir definiendo la fisonoma cultural de lo periurbano y la
y etnicidad: con ello qued cerrada en apariencia una redefinicin cultural de los pobladores de las zonas
poca que vea el arte como un medio para lanzar programas emergentes, por accin de las industrias culturales y la
sociales revolucionarios, nacionalistas o populistas. globalizacin econmica, permitiran la aparicin de nuevas
Esta red busca legitimarse constantemente a prcticas sociales y polticas que alteran, o diluyen, las
partir de su participacin en festivales, foros y eventos de identidades y las militancias partidarias interesadas. De este

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modo se habra creado una nueva identidad urbano- disfrazados de danzantes tradicionales o abigeos
popular y otras formas de accin social para lograr la socializados.
movilidad, el reconocimiento o la diferenciacin. En un contexto en el que la produccin cultural
Esto podra explicar el porqu algunos artistas y ha sido influenciada por el neoliberalismo y los nuevos
centros culturales emergentes no slo se comprometen en la medios, los nuevos movimientos y grupos de reivindicacin
lucha contra las injusticias de raza y gnero, sino tambin el cultural les exigen a los artistas emergentes que realicen
porqu buscan hoy restituir significado cultural a ciertos obras basados en estereotipos folklricos. Con estos
elementos de su vida cotidiana y experiencia subjetiva: para objetos-fetiche intentan proponer un nuevo clima poltico:
potenciarlos como elemento de constitucin, articulacin e una nueva movilidad social en los distritos emergentes de
integracin dinmica entre la cultura central y perifrica, la hoy. Pero su demanda en realidad ocultara algo ms
local y la global, la de arriba y la de abajo o para potenciarlo poderoso y daino: que estos an no consiguen
como elemento de diferenciacin. Esto explicara el porqu desprenderse de las viejas anclas mentales de la colonialidad
hoy se unen a grupos de activistas y de la sociedad civil que, del saber y poder: para ellos siguen existiendo las categoras
supuestamente, coinciden con algunos de sus objetivos. de los otros en contraposicin a un nosotros
Pero, quien asista a estos eventos podr notar que hegemnico, y es en sta ltima donde precisamente se
los grupos y artistas que participan en dichos actos terminan ubican. Con esta posicin generan un discurso donde s se
subordinando su obra y creatividad a valores, consignas y reconoce a los de abajo, pero que nunca podrn ser
retricas de movimientos forneos y globalizadores lase iguales a los de arriba.
homogeneizadores. Las bsquedas para construir nuevas Como las identidades culturales son una forma
miradas y una nueva cultura de resistencia o privilegiada para que estos activistas y ONGs se aseguren
desobediencia civil no surgen del dilogo y una cierto poder de movilizacin y demanden reconocimiento
aproximacin a la realidad de los sectores emergentes: parten, los artistas son los medios para lograrlo, uno se
por el contrario, de una lectura predeterminada donde los pregunta si la lucha cultural puede redefinir las relaciones
artistas residentes seran la expresin de eso de abajo que de desigualdad o si slo revela las contradicciones implcitas
puede ser exhibido por calles, plazas, auditorios y salones en en ese cuestionamiento. Es una duda que parte de una
condicin de agentes actuantes. No en vano se observa a esos experiencia verificable: en las escenificaciones e
artistas y colectivos de arte en comparsas y corsos callejeros intervenciones callejeras o en los repertorios mediticos
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destinados a potenciar las demandas culturales, la por un poder poltico centralizado y una lite urbana
posibilidad de expresar la diferencia cultural o conquistar la ilustrada que hoy vive del fomento de radicalismos
significacin est supeditada a modelos y agendas forneas culturales o cvico-democrticos. Por eso consideramos
donde, por ejemplo, no se considera que sean los mismos como necesario que los creadores de las zonas emergentes
artistas emergentes quienes representen a su comunidad y identifiquen nuevas frmulas de movilidad social a partir de
sus demandas. Incluso cuando se les permite realizar sus un dilogo con lo que son sus propios paradigmas culturales
propuestas de accin, stas son presentadas con etiquetas y sociales, sus propios conocimientos, experiencias, sus
como escenificacin no convencional para contribuir al propias desobediencias, improvisaciones, interpretaciones,
cambio cultural o desobediencia cultural emergente en urgencias e iniciativas9.


democracia.
Quisieramos decir que esta suerte de
democracia participativa puede convertirse en
instrumental cuando excluye formas de accin que no se
ajustan a los modelos participativos: es lo que les ocurre a
1 Gombrich, Ernest. Gombrich Esencial, Editorial Debate, S. A. Madrid, 1997,
los guiones polticamente conflictuantes de los performers pgina 378.
y grupos radicales de teatro independiente de los conos 2 Casullo, Nicols. Modernidad y cultura crtica. Paids, Buenos Aires, 1998,
de la ciudad. En los eventos poltico-cultureles que hoy se pgina 46.
3 Montoya Canchis, Luis. El lado oscuro de la luna. Las percepciones de los
organizan all hay un riesgo y es que todas las iniciativas jvenes en los 70 y 90. Desco, Lima, 1992, pgina 54.
terminen apoyando los guiones de una lite que intenta 4 Cnepa Koch, Gisela. Cultura y poltica: Una reflexin en torno al sujeto
restar movilidad y accin real a individuos y artistas de las pblico. En Cnepa Koch, Gisela y Ulfe Young, Mara Eugenia (editoras).
zonas emergentes. Mirando la esfera pblica desde la cultura en el Per, Concytec, Lima, 2006,
pginas 15-34 [16].
Aun as, son notarias las voces libres y 5 El rescate y la promocin de las expresiones populares ms autenticas como
disconformes. Es de los que deciden ser por s mismos. Son factor de una nueva identidad nacional represent un elemento importante
los que insisten en su diferencia y no creen en el discurso de de aquella poltica cultural. En sus bases, la cultura y el arte popular rural se
convertan en un arma poltica susceptible de elevar la conciencia del pueblo
quienes se han arrogado el derecho de encontrar una contra el imperialismo, la falsa cultura y arte de las clases y sectores
esencia comn a todos. Ellos son artistas o parte de ese dominantes y edificar la imagen de una sociedad liberada.
pblico que no encontr intereses compartidos y 6 Inspirado en los movimientos revolucionarios humanistas, socialistas y
mutuamente dependientes, que identifican una ausencia libertarios y otros proyectos intelectuales que no tenan una cara institucional:
teora de la dependencia, filosofa de la liberacin, colonialismo, etctera.
del otro en estos festivales y eventos habituales en 7 La Junta Militar liderada por Velasco Alvarado impuls la creacin de
distritos como Villa El Salvador, Comas o Independencia: son estructuras polticas y econmicas de corte igualitario y de participacin
esos individuos que identifican ausencia de acercamiento plena. En ese contexto fue que irrumpi una multiplicidad de organizaciones
de base en los asentamientos humanos que rodeaban la capital del Per.
con trato igualitario. Todas dispuestas a ser la fuente decisiva de la transformacin social.
Creemos que las redes y artistas de las 8 En Lima, el rgimen de Velasco auspici grandes festivales de arte donde
comunidades emergentes pueden mitigar, en alguna coexistieron, sin hegemonas, criterios y propuestas estticas de signo
medida, problemas sociales como el racismo y la internacional, local, poltico, social y cultural. En ese sentido, no se puede
afirmar que la dictadura impuso una esttica popular totalitaria. Por lo dems,
discriminacin, y hasta pueden intentar cambiar la manera creemos que el asunto amerita mayor estudio.
de ver y tratar los problemas sociales, pero presentarse en el 9 Enumerar y describir los procedimientos estticos de los artistas y talleres
seno de su colectividad con ideas ajenas y programadas es que participan en los numerosos actos de lucha poltica en las periferias de
Lima no es intencin de este artculo. Slo destquese que unos pocos
una invitacin a desconfiar de ellos: al fin y al cabo, creadores y colectivos artsticos en la ciudad son partidarios de la idea que la
desconfiamos tambin de aquellos artistas y colectivos que produccin artstica ya no se concretiza en objetos sino en acciones pblicas
en dcadas pasadas sintonizaron con ideologas diseadas o expresiones corporales de contenido poltico.

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raftwerk es el nombre de cuatro alemanes que emociones colectivas, y molestos con la fama y la moda que
impactaron dramticamente en la historia de la rodeaba a la msica popular de su momento, decidieron
msica. Ellos eligieron el gnero de la msica replantear su curso. Autnticos dadastas, ellos rechazaron
electrnica para crear un sonido puro basado en la las ideas contemporneas sobre cmo deba ser la msica
precisin de la tecnologa de las nuevas computadoras, al igual que los instrumentos que tradicionalmente se
libres de la influencia de los seres humanos y sus utilizaban: las canciones ya no tendran que ser creadas por
capacidades imperfectas. A comienzos de la dcada de los simples seres humanos.
setenta, Kraftwerk innov con el uso de sintetizadores y Todo esto ocurri en momentos en que las
bateras electrnicas caseras que recin se estaban innovaciones de la tecnologa empezaron a hacerse
perfeccionando. Aos despus, cientos de msicos cotidianas. Entre las dcadas de 1960 y 1970 se not el
alrededor del mundo se han influenciado con su propuesta: desarrollo de tecnologa que ayudara en negocios y
sin la influencia de Kraftwerk en la incipiente cultura universidades y algn da en los hogares, y Kraftwerk
electrnica subterrnea, gneros como el industrial, el vislumbr un nuevo uso para este enrevesado circuito: la
techno, el dance, el new wave y el synthpop nunca se msica. Si alguien poda resolver cmo utilizar estos equipos
hubiesen desarrollado del modo en que los conocemos. que producan extraterrestres sonidos de beeps y blips, una
Cada aspecto de la banda desde su msica hasta la manera innovadora forma de arte creada electrnicamente poda
en que ellos se presentan en el escenario refleja su estar literalmente inventada para ellos. Kraftwerk no fue la
creencia en una esttica electrnica compleja y su nica banda excntrica con esta idea porque algunos
incompatibilidad con la participacin humana. grupos y unos cuantos tcnicos de sonido de esos aos
La msica electrnica inicial tuvo muchas races estaban ya en lo mismo, pero definitivamente fue quien
en la Europa de mediados del siglo XX, particularmente en abander los orgenes de la msica electrnica.
Alemania, a partir de un pequeo grupo de genios creativos Florian Schneider y Ralf Htter fundadores de la
que quiz hoy llamaramos nerds antisociales y marginales. banda eran estudiantes que en los aos sesenta
Hastiados de ese sonido supuestamente inspirado en compartan el mismo inters por ese estilo alemn
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denominado krautrock, caracterizado por el uso avanzados en esta industria desde un comienzo, por lo que
experimental de sonidos no-musicales, ruido y lenguaje que no resulta extrao que los miembros de las primeras bandas
le daba una enrarecida atmsfera espacial. La primera vez de msica electrnica como Kraftwerk mezclaran
en la que Schneider y Htter se juntaron fue con un proyecto dispositivos fuera de lo predefinido para ampliar la
de corta vida llamado Organisation, en 1970. Esta concepcin de la msica. Como una manera de
agrupacin cambi de integrantes varias veces, al punto que complementar estos aparatos, el mismo Ralf Htter invent
cuando el guitarrista Michael Rother y el baterista Klaus bateras electrnicas caseras y otros artefactos en el estudio
Dinger se alejaron formaron su propia banda, la conocida de la banda.
Neu! Al final, la formacin definitiva de Karftwerk quedara Luego de utilizar mquinas de sonidos y ritmos
completada con los percusionistas electrnicos Karl Bartos y motorizados, Kraftwerk, Can, Faust y Neu! se convirtieron
Wolfgang Flr, sin contar tambin al renombrado productor en los primeros grupos en mecanizar el sonido de la
Conny Plank. msica popular, porque ms all de innovaciones como
Las canciones de Kraftwerk se han caracterizado los nuevos sintetizadores producidos por Robert Moog,
por sus melodas suaves y patrones rtmicos simples. En ellas, introdujeron una interfase mucho ms amigable para
lo que alguna vez fueron beeps y dings de computadora se crear msica electrnica y ayudar a colocar el gnero
convierten en tonos armoniosos y serenos que parecen dentro del mainstream. El Minimoog, en particular, fue el
conectar nuestra casa a una futura nave espacial. Cada nota primer sintetizador porttil y asequible que hizo posible
es ejecutada a la perfeccin con equipos electrnicos y no que aparecieran por todo el mundo cientos de bandas
existe ningn error: las computadoras asumen el control y despus de Kraftwerk, listos para poner su propia huella
dicen adis al estrs y el caos. Y es que ellos pretenden que dentro del mercado de la msica creada por computadora.
olvidemos toda esa msica tradicional hecha por artistas Mientras la popularidad de este nuevo estilo creca
que se repiten a s mismos. Su discurso es que los humanos rpidamente, el ncleo de sus artistas mantena vivas las
son inferiores en la creacin de un registro musical perfecto: ideas originales de la precisin y la pureza electrnica,
nuestros dedos son torpes al tocar las cuerdas de una eliminando en la medida de lo posible todos los
guitarra y nuestras voces son frgiles y dependen de la elementos humanos de sus creaciones.
cantidad de aire en los pulmones para alcanzar una nota Pero hubo un aspecto de Kraftwerk que no fue de
alta. Lo electrnico, en cambio, no es susceptible de estos la mano con el resto del espritu deshumanizante: sus
inconvenientes humanos y ofrece una gama de propios integrantes. Pese a que un equipo de msica puede
posibilidades virtualmente infinitas: no demanda mucha ser programada con alguna meloda o ritmo, se necesita a
energa, no necesita de los dems y no cede ante nada, a alguien que lo comande. Y ste fue el punto donde
diferencia de la limitada capacidad humana. Las naturalmente se evidenci el comportamiento antisocial de
computadoras pueden programar los ms complejos ritmos los miembros de la banda: Kraftwerk siempre ha sido uno de
musicales y tocarlos impecablemente. La calidad tonal del los grupos ms difciles de contactar, incluso a travs de su
sonido es invariable y nunca tiene variaciones en el tempo. propio sello discogrfico. Se dice por ejemplo que cuando
En ese sentido, se trata de msica calculada. los cuatro artistas vivan dentro de su estudio KLING KLANG de
Hoy en da las computadoras y las tecnologas Dsseldorf no permitan que sonara ningn telfono para
electrnicas han sido desarrolladas y aplicadas en varios que no les interrumpiera la comodidad. Por lo tanto, la nica
campos de negocios, estudios, investigacin y manera de que alguien fuera del estudio se contactara con
entretenimiento. Y Alemania ha sido uno de los pases ms ellos era llamando en el preciso momento en que cualquiera

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de los msicos descolgase el receptor del telfono: la idea la cancin que suena en ese momento]. Tan enfocados estn
era que el aparato no sonara por nada del mundo. Eran en deshumanizar su propuesta y plantear una pureza y
demasiado extraos a la hora de interactuar con personas simplicidad tecnolgica en su esttica musical, que ellos
que no fueran de su propio ambiente, y muy raras veces mismos aparecen como parte de las mquinas que el
hicieron apariciones pblicas aparte de sus ocasionales tours pblico experimenta.
con extremadas medidas de seguridad. Es ms, en una de En sntesis, Kraftwerk es un grupo de msicos que
las pocas entrevistas que se logr hacer a uno de ellos, el ha buscado eliminar toda posible referencia de rasgos
periodista fue advertido de que las nicas preguntas que humanos en su propuesta. En muchos aspectos de su vida
deba formular era sobre su particular coleccin de bicicletas diaria y profesional, sus integrantes han intentado expresar
y no sobre su condicin de ser un integrante de Kraftwerk. la forma en la cual la tecnologa hace evolucionar a la
Pero una evidencia an ms extrema de sociedad. Su propia esttica los ha convertido en un
Kraftwerk por intentar eliminar el factor humano se ha referente ineludible en la historia de la msica, al punto que
demostrado durante sus presentaciones en vivo: en se ha llegado a decir que su influencia estara a la misma
canciones especficas, cuatro maniques mecanizados son altura que la de los Beatles dentro de su propio gnero.
puestos en podios para reemplazar a cada uno de los Desde la primera vez que el sonido de Kraftwerk susurr en
miembros de la banda: ciertas partes de sus cuerpos estn el aire a partir de primitivos sintetizadores y hasta ese futuro
programados para moverse y bailar con la msica que suena distante cuando los discos compactos y los mp3s se hayan
de fondo. De hecho, el mismo escenario aparece limpio y convertido en reliquias del pasado, su msica seguir
libre de decoracin, contrastando con la imagen comn de complaciendo los odos de las mquinas que la crearon.
la mayora de grupos que en sus conciertos suelen tener Porque sta es msica para robots.


equipos de sonido, parlantes, amplificadores y cables


* Traducido bajo permiso de reproduccin del artculo
apilados a su alrededor. Nada de esto se ve en los conciertos
Dehumanizing music: Kraftwerk seeks musical purity through
de Kraftwerk, cuyos espacios lucen sin decoracin y technology, publicado en el blog GERMANIACDOTCOM:
sintetizadores: lo mximo que se ha podido ver durante sus http://www.germaniac.com/blog/
ltimos shows ha sido una laptop que coordinaba toda la 1 Konrad Plank fue un conocido productor alemn que comenz como
msica. Y cuando los msicos aparecen en el escenario sonidista de Marlene Dietrich y termin colaborando en los discos de Brian
visten las mismas ropas por lo general un traje formal para Eno, Kraftwerk, Guru Guru, David Bowie, Killing Joke, Ultravox, Devo, Neu!,
que no contrasten con el sonido. [Eso s, las caractersticas Scorpions y Eurythmics, entre muchas otras bandas de estilo progresivo, avant
garde, electrnico y new wave. [Nota del editor].
visuales estimulantes lo dejan recaer en una enorme 2 Citado por Karen E. Collins en su tesis The future is happening already.
pantalla plana detrs de ellos, en la que se proyectan 3 Citado por Alexis Petridis en Desperately Seeking Kraftwerk, un reportaje

diferentes escenas tecnolgicas y arte computarizado sobre del diario ingls THE GUARDIAN.
Juan Acha y la teora del arte en Latinoamrica:
una lectura contrahegemnica
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Lejos de su pas de origen, este terico peruano denunci las


manipulaciones conceptuales en el campo artstico latinoamricano
en momentos en que lo comn no era hablar de globalizacin e
hibridacin cultural. Sin embargo, la actitud terica de Acha no
signific el rechazo a las categorias forneas: antes bien era seal
de que se iniciaba una relacin nueva y ms autnomas con ellas.

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as formulaciones tericas sobre la produccin Hasta el momento, sin embargo, este inslito
artstica visual son de larga data. La historia del arte caso de disposicin teortica no ha contado con un
indica que a partir del Renacimiento la interaccin seguimiento apropiado en cuanto estudio y difusin, por lo
entre teora y realizacin prctica empez a postularse de que sera til promover pertinentes acercamientos a su
manera cada vez ms determinante. Gradualmente, todos propuesta. Podra afirmarse que el inusual esfuerzo de Juan
los temas relacionados al arte en Occidente terminaron Acha verificable en decisivos artculos especializados y
siendo requeridos por la teora, desde el adecuado una extensa bibliografa elaborada desde mediados de la
acatamiento de procedimientos y la optimizacin de dcada de 1970, respondi en lo fundamental a la
recursos tcnicos hasta tpicos menos tangibles como los necesidad de arraigar en la realidad artstica
conceptos de genio, inspiracin, buen gusto y las latinoamericana un corpus interpretativo de carcter
peculiaridades de la personalidad del artista. solvente, sistemtico y reflexivo, as como promover
En los diversos anexos de la denominada teora orientaciones nuevas y autnomas.
del arte fueron sucedindose as una serie de enfoques y
posicionamientos que en su aceptacin afianzaran incluso Desarrollo de la perspectiva terica de Acha
el impulso de ciertos discursos preceptivos que a su vez Previa a la labor de indagacin terica, tambin es notoria
determinaran modalidades artsticas asumidas como otra faceta en Acha: la de crtico de arte en el Per. Iniciada
predominantes. En lo que concierne a Latinoamrica, las en 1958, esta actividad le dio renombre en nuestro pas. Una
preocupaciones tericas referidas a la produccin y los dcada despus, con una regular tribuna en medios de
fundamentos de las artes visuales se constituyeron en un difusin cultural y ya como destacado crtico de arte, fue
mbito de espordica cuando no excepcional patrocinador de la obra de diversos artistas, en especial la de
formulacin. Precisamente este rasgo de excepcionalidad lo aquellos con posturas denominadas por entonces de
confirma la labor del investigador e intrprete peruano Juan vanguardia sin mayor relacin con la secuela de los
Acha (1916 - 1995), cuya obra desbord los criterios y movimientos vanguardistas europeos de inicios del siglo
conceptos habituales de su contexto. XX. Por efecto de sus reseas, crticas y artculos no exentos
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algunos de cierta dosis de controversia no siempre bien cultural latinoamericana al proveerse de posibilidades
aceptada, Acha se convirti en una figura muy influyente reales que dieran soporte al proyecto, lo que implic dejar
para algunos noveles artfices, atrados por modalidades atrs el poco propicio entorno local.
inditas para concebir la creacin artstica. As fue cmo uno En ese sentido, narrar los desafos afrontados por
de los grupos tributarios del no-objetualismo en la dcada Juan Acha podra servir de estmulo a cualquier investigador,
de los sesenta, ARTE NUEVO, tuvo como entusiasta mentor a sobre todo si se considera su perseverancia a la hora de
Juan Acha. emprender sus investigaciones. A ste se le encontraba
Aunque en trminos elementales, las siempre trajinando en sus labores, desvinculado por entero
preocupaciones tericas asomaban ya en algunos textos del poder econmico o poltico tal como lo acredit un
iniciales de Acha como crtico de arte donde ms all de episodio de signo kafkiano, acontecido cuando Acha tena
hacer apreciaciones personales sobre la obra de algn ya cierto renombre y tuvo como desenlace un inmerecido
artfice o corriente artstica en particular se advierten encierro en una de las crceles del pas. En cuanto a
enjuiciamientos que pueden ser considerados ms de financiamiento que apoyara elementalmente al
fondo, cuyo propsito era dar razn de las peculiares conocimiento en la esfera del arte o la cultura, ste se
configuraciones evolutivas producidas en la historia de la encontraba descartado de plano. Tampoco haba
plstica local. Tal hecho, por ejemplo, ocurra con el condiciones bsicas que por lo menos contribuyeran en el
sealamiento de presiones impuestas al desarrollo de la desarrollo individual de investigaciones y pesquisas. Y lo
pintura en el Per, denuncindose tres tipos de mismo ocurra con referentes mayores, tradicin constituida
conscripciones: las poltico-sociales, las iconogrficas y las o presencia de interlocutores en lo referente a estos asuntos.
espirituales. stas puntualizadas en Conscripcin peruana El resultado de todo esto fue su marcha al extranjero en
de la pintura, de 1958 provendran de una manipulacin busca de un mejor contexto.
nacionalista que influye sentimentalmente sobre los artistas El inters de Acha por la crtica de arte disminuira
y sus particulares modos de concebir el arte peruano. Juan tras su viaje definitivo a Mxico en 1971. En ese nuevo
Acha observ all una falaz dicotoma entre lo nacional y lo ambiente se produjo un viraje en sus ocupaciones
universalista, a la que de ninguna manera caba entender investigativas: el estudio del arte desde enfoques
como un planteamiento vlido ante las resoluciones de lo absolutamente tericos. En ese pas se incorpor al mbito
artstico. Una observacin similar tambin se encuentra en acadmico como docente e investigador de la Universidad
otro ensayo suyo, La peruanizacin de la pintura, donde Nacional Autnoma de Mxico. All se definieron buena
se remarca que el trabajo artstico deba ser contextualizado parte de sus intereses, al emprender una labor investigativa
en el estricto primer plano de las consideraciones estticas. que durar el resto de su vida. En ese lapso elabor una
Estas y otras observaciones evidenciaban un amplia bibliografa de ms de una docena de textos, algunos
inters reflexivo sobre las artes visuales desarrolladas en de los cuales resultan claves para la comprensin de las
nuestro medio, algo que por entonces resultaba muy poco realidades artsticas latinoamericanas. Su metdica labor de
frecuente incluso mucho ms que ahora. Si bien las estudios apuntara a lograr un programa terico cuyo
deliberaciones de Acha no llegaron a desarrollarse de propsito fuera sistematizar la realidad de las producciones
manera sostenida y paralela a su faceta como crtico, fueron artsticas, desde la consideracin material del objeto artstico
el anticipo de otra empresa diferente y mucho ms hasta las interrelaciones que permiten su realizacin en un
abarcadora: una de carcter terica que se proces de determinado sistema productivo, pasando por la instancia
manera depurada teniendo como referente la realidad que determina su difusin y puesta en valor la distribucin.

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La contribucin de Juan Acha consiste en su empeo de las posiciones ideolgicas propias del materialismo histrico.
mostrar el complejo artstico bajo una visin abarcadora y Luego a las concepciones marxistas se agregaron diversos
comprensiva que vinculase las manifestaciones estticas con modelos interpretativos: tal sera el caso de la semitica, el
aspectos fundamentales de las realidades socioculturales. soporte metodolgico estructuralista y la sociologa a
Dicho modo de abordar el hecho artstico impone una travs de sus ms significativos enfoques. A mediados de la
marcada distancia respecto de las interpretaciones que dcada de 1980, una interpretacin innovadora se impondr
tienden a agotarse pobremente en contextualizaciones con la inclusin del tema del consumo fundamentalmente
esquemticas y criterios reduccionistas anclados en lo vinculado a la esttica de la recepcin, que se volver
estrictamente formal. O peor an, en el subjetivismo de fundamental en los ltimos trabajos del intrprete peruano.
literatos incluso algunos crticos que an hoy exhiben A partir de estas posiciones tericas manejadas
dudosas condiciones lricas al abordar las expresiones de las frente a la realidad artstica latinoamericana, Acha plante
artes visuales. lo ms original de su propuesta: por ejemplo con el
El mercado artstico, los circuitos de la denominado pensamiento visual independiente,
distribucin, la importancia de la delimitacin de los contribucin que puede considerarse como uno de los
mltiples consumos estticos y la crtica de arte como una corolarios vinculados con su enfoque sistematizador. Una
actividad profesional por igual arraigada en el vez hechas las clasificaciones sobre la produccin y el objeto
conocimiento del objeto artstico y el entramado artstico, as como la distribucin y el anlisis de los
sociocultural, son los ejes que guiaron la labor consumos, public un texto clave: Las culturas estticas de
interpretativa de Acha. Con ellos se pueden detectar Amrica Latina, su ltimo trabajo aparecido en 1994. Es sta
visiones problemticas o contradictorias sobre las una perspectiva sintetizadora sobre el rumbo sociohistrico
especificidades y condicionamientos de la actividad artstica de las culturas artsticas en el continente, donde se formula
en nuestro contexto. la necesidad de abordar la realidad de las particulares
Respecto a las pautas de la perspectiva terica de estticas nacionales para lograr obtener conocimiento de y
Acha puede sealarse, en primer trmino, que prevalecen desde ellas.
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No obstante, esto no habra que entenderlo autnomo que las nutra y las renueve. Porque esta
como un rechazo a lo extranjero. Para Acha lo que deviene autonoma tiene que ser el obligado primer paso de
pernicioso era el punto de vista de cierto academicismo nuestros esfuerzos de independencia artstica y de la
latinoamericano que consiste en estudiar la esttica consiguiente autodeterminacin esttica. Y porque es en las
occidental como algo incontestable y universal: la nica a artes de muchos de nuestros pases en las que registramos
estudiarse y abarcadora de toda la humanidad. El no sin alarma una insensibilidad para la urgencia de
investigador sealaba: Como tericos, cientficos del arte o generar y desenvolver ideas visuales especificas, es decir,
estetlogos, aspiramos en nuestra intimidad a cumplir con independientes de otras ideas, aunque vayan acompaadas
el mximo ideal: escrutar la realidad esttica de la de stas.
humanidad entera, hoy todava conocida con el nombre de Pero qu entenda el autor por pensamiento
historia universal del arte. Desafortunadamente se han visual? Para Acha el pensamiento visual no guardaba
ampliado y complicado tanto los conocimientos relacin con ciertas modalidades filosficas que intentan
sociolgicos y psicolgicos, geogrficos y arqueolgicos, sondear especulativamente en los presupuestos absolutos
que el estudio del arte de todos los tiempos y culturas de las artes visuales, ms all de toda contextualizacin
requerira una intensa dedicacin vitalicia. Quiz por eso cultural e histrica. En ese sentido, el pensamiento visual
escasea hoy, en la cultura occidental, los analistas de mirada podra identificarse con aquel que penetra en su momento
universal, idnea y equitativa. Abundan, sin embargo, los histrico inmediato, se compromete con l y genera un
estudiosos atrapados por etnocentrismos, quienes cuerpo de ideas capaz de vertebrar las diferentes prcticas
arrogantemente toman su pas por el mundo entero. Como artstico-visuales de su mbito local, al mismo tiempo que
estudiosos latinoamericanos, en cambio, estamos forzados les hace cambiar de sentido y busca otras tcnicas o
a detenernos en nuestras realidades nacionales, con el estticas. (Un cuerpo as de ideas une a J. B. Alberti con Piero
objeto de producir conocimientos de ellas. della Francesca, a Baudelaire con Delacroix, a Worringer con
los abstraccionistas, a Apollinaire con Delaunay, y a
La adquisicin de un pensamiento visual autnomo en Rosemberg con la pintura-accin).
Latinoamrica Acha, al manifestarse por consolidar un
Uno de los puntos culminantes del programa terico de pensamiento independiente relativo al mbito artstico-
Juan Acha considerado de manera general es el que se visual de Latinoamrica, no dej de considerar los
refiere a la formulacin de un pensamiento visual de carcter condicionamientos concretos de nuestra historia cultural.
independiente, que pueda ser aplicable a las Argumentaba que ni los mismos artfices americanos haban
particularidades de la realidad artstica latinoamericana. Este advertido la necesidad de que sus producciones artsticas
tema del pensamiento visual independiente fue enunciado surjan y se desenvuelvan libres de patrones impuestos o
en 1989 en el libro Hacia una teora americana del arte, pasivamente asumidos.
que reuna las ideas del terico peruano junto con las de Fuera de esta mentalidad que impide a los
Adolfo Colombres de Mitos, ritos y fetiches y Ticio artistas latinoamericanos percatarse de sus asuntos y tareas
Escobar en El mito del arte y el mito del pueblo. originales, Acha vislumbr como un proceso prolongado la
La siguiente frase grafica las preocupaciones de instauracin de una cultura artstico-visual que lograse
Acha en aquel momento: El problema quiz ms posicionar eficazmente un pensamiento visual establecido
importante que actualmente enfrentan las artes visuales de en trminos autnomos. Esto jams ha ocurrido entre
nuestra Amrica es la falta de un pensamiento visual nosotros por una serie de falencias, de las cuales

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" " mencionaremos slo dos: uno sera el inconsistente


entendimiento de la cultura como a una mera eleccin de
! " ! I elementos nacionales susceptibles de diferenciarnos de los
dems [peculiarismos]. A esta constante nacionalista se
sumara el desconocimiento sobre cun gravitantes son la
infraestructura y los medios que posibilitan la produccin
artstica. Sucede que estos aspectos clave se veran
opacados en la realidad por la sobredimensionada
importancia otorgada a las obras y sus autores. Segn Acha,
con la superacin de estos errores se podra cumplir el
anhelo identitario latinoamericano de expresar a cabalidad
lo que somos y lo que pretendemos constituirnos.

La accin interpretativa de Acha y su aporte


Como ya se ha sealado, en Latinoamrica los enfoques
tericos sobre el fenmeno del arte han resultado ser,
prcticamente, una anomala que puede ser entendido
como una carencia para la comprensin de la actividad
artstica y los procesos que la fundamentan. sa es razn
suficiente para prestar atencin a las interpretaciones de
Acha, a las que habra que reconocer cuando menos como
un caso singular anticipadamente fundado en la indagacin
multidisciplinaria.
Con relacin a lo que debiera ser reconocido,
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cabe hacer una precisin. El ejercicio crtico de Juan Acha dominar, con sentido crtico, los mecanismos tericos de tal
en nuestro medio debera considerrsele propiamente produccin y obliga a vincular el arte con nuestra realidad
como un adiestramiento previo a los metdicos trabajos tercermundista y con las necesidades de cambio de sta, a
tericos del intrprete. Es decir, el tpico Acha crtico de travs de lo sensitivo-visual que justamente constituye lo
arte en Lima de los aos sesenta posee una importancia especfico del arte, y que tambin forma parte de la realidad
relativa como tema: se trataba, en ltima instancia, de una humana y social.
faceta de apuestas y tanteos acerca del oficioso arte culto Lo sustantivo de la obra de Acha se evidencia al
peruano que por entonces inquira a tientas sus propiciarse el estudio de lo artstico desde la exigencia de
identidades en las referencias de una modernidad diversas posiciones interpretativas. Esto no por intil afn de
exgena, y frente a las propuestas tericas ncleo y eruditismo, sino porque de ese modo se privilegia un fin
esencia del conjunto de la obra habra que enfatizarse que ltimo: la apropiacin estratgica de los componentes
existen diferencias cualitativas. tericos del arte occidental, en funcin de adecuarlos a lo
Es importante especificar esto porque, especfico de nuestras artes visuales. Se posibilitaran as
curiosamente, el Acha crtico de arte ha comenzado a ser en artistas y pblico miradas y bsquedas deliberadas,
ensalzado hoy por algunos crticos locales que muestran, sin autoconscientes y liberadoras: una toma de posicin cultural
embargo, una alegre displicencia acerca de lo implicado en e ideolgica a la que, ms all de su debatible viabilidad o
el posterior Acha terico y sus sistematizaciones vigencia, podra identificarse como claramente
concernientes a la realidad artstica y los patrones que la contrahegemnica. Esa fue la esencia del proyecto de Juan
condicionan. Esto resulta paradjico, porque son esos Acha para conceptuar y comprender de mejor modo las
enfoques y conceptos los que requieren ser confrontados y


artes visuales en Amrica Latina*.


sometidos al anlisis para ser reevaluados finalmente,
siquiera para favorecer algn cambio en un contexto como
el nuestro, particularmente esquivo al pensamiento
consistente acerca de la dinmica y los fundamentos de las
manifestaciones artsticas.
Acha era consciente de sta y otras incoherencias,
presentes en regular medida entre los latinoamericanos. As
lleg a sealar: Al mirar nuestras manifestaciones plsticas,
advertimos que no slo carecen de apoyos tericos
adecuados, sino que abundan sus contradicciones internas
como resultado de nuestra dependencia cultural y del
consiguiente empleo ingenuo o romntico de los
procedimientos artsticos de Occidente. Las pocas obras que
parecen escapar a esto distan mucho de revelar actitudes
verdaderamente independentistas y si una y otra las revelan, * Este artculo remite parcialmente a la investigacin Acha y el desarrollo de

caen en el vaco o sus autores ignoran el camino abierto. Nos una teora del arte autnoma, que el ao pasado obtuvo el Fondo de
hace falta, pues que la mayora de nuestros artistas se Promocin de Tesis otorgado por el Consejo Superior de Investigaciones de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Instituto de Investigaciones
apropie seminalmente de los procedimientos occidentales Humansticas de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad
de produccin artstica. Y esta apropiacin equivale a Nacional Mayor de San Marcos.

ARTE Y CRITICA ABRIL 2009


ARTE Y CRITICA ABRIL 2009

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