ING.

CIVIL
ETICA
NOMBRE:
FECHA: 03/12/2013
DOCENTE:
PARALELO: 6to G-15

JONATHAN

SUQUILLO

MANOLO

ACOSTA

EPICURESMO
El epicuresmo es un sistema filosfico que defiende la bsqueda de una vida
buena y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la
ataraxia ("ausencia de turbacin") y los vnculos de amistad entre sus
correligionarios.
Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. que
fund una academia llamada el Jardn y cuyo pensamiento fue seguido despus
por otros filsofos, llamados epicreos.1
El bien supremo y el mal supremo
Segn este filsofo, los placeres y sufrimientos son consecuencia de la
realizacin o impedimento de los apetitos. Epicuro distingue entre tres clases
de apetitos, por tanto placeres:

Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de

seguridad, que son fciles de satisfacer;

Los naturales pero no necesarios, conversacin amena, gratificacin

sexual.

Los no naturales ni necesarios, la bsqueda del poder, la fama, el

prestigio

Los placeres del cuerpo y los del alma

Es importante aclarar que Epicuro no era dualista, es decir, no postulaba la
oposicin cuerpo-alma; el alma, igual que el cuerpo, es material y est
compuesta de tomos. Tambin distingua entre dos tipos de placeres, basados
en la divisin del hombre entre dos diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:

Placeres del cuerpo: aunque considera que son los ms importantes, en

el fondo su propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos
placeres, no su eliminacin; no es posible conocer el placer si no se
conoce el dolor, no se disfruta de un banquete si no se conoce el
hambre.

Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el
corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efmero,
mientras que los del alma son ms duraderos y adems pueden eliminar
o atenuar los dolores del cuerpo.

La razn
Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar
inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres
a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen
de placeres mayores. La razn representa un papel decisivo en lo que respecta
a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia),
la cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningn viento lo azota
y nos da libertad ante las pasiones.
Finalidad
La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino ms bien prctica que
buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y
placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran
definitivamente eliminados.

Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo
helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio
en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano,
gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de
preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio
signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto
Imperio romano y el auge del cristianismo.
La moral estoica
Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y
formar parte el hombre del logos universal, la libertad no puede consistir ms
que en la aceptacin de nuestro propio destino, el cual estriba
fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. Para ello el hombre debe
conocer qu hechos son verdaderos y en qu se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razn,
evitando las pasiones (pathos), que no son sino desviaciones de nuestra propia

naturaleza racional. La pasin es lo contrario que la razn, es algo que sucede

y que no se puede controlar, por lo tanto debe evitarse. Las reacciones, como
el dolor, el placer o el temor, pueden y deben dominarse a travs del
autocontrol ejercitado por la razn, la impasibilidad (aptheia, de la cual deriva
apata) y la imperturbabilidad (ataraxia). Estas surgirn de la comprensin de
que no hay bien ni mal en s, ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto
csmico. Solo los ignorantes desconocen el logos universal y se dejan arrastrar
por sus pasiones.
El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razn, est libre de pasiones y se
considera ciudadano del mundo. El cosmopolitismo, que defiende la igualdad y
solidaridad de los hombres.