LA VIRTUD Y LA JUSTICIA DE UN ESTADO COMO UN BIEN SOCIAL Y PARTICULAR

DESDE LA FILOSOFA ARISTOTLICA.

Ensayo.
Aristteles no solo fue un gran filsofo, a l se le atribuyen muchas otras obras de matemticas y
en artes, sin embargo parte fundamental de sus aportes fueron dados a la sociedad, y principalmente a la
poltica, considerando l un estudio sobre la justicia, la virtud y el sistema de gobierno del cual deban
montarse las sociedades. En este escrito expondr precisamente, a la virtud, a la justicia y al sistema de
gobierno que consideraba Aristteles, estudiando obviamente, desde no un contexto de hace ms de dos
milenios, sino en la actualidad, en especial lo que es la virtud y lo que es la justicia, para una posterior
estructuracin respecto a la poltica, el Estado y el gobierno.
Dentro de la filosofa moral aristotlica, encontramos la virtud, y la muestra como un equilibrio
entre placeres y el razonamiento, en donde no podra el hombre vivir dentro de la razn sin darle al cuerpo
y al alma, las demandas que este requiera. Es por este motivo que la virtud sale a la existencialidad del
hombre, la cual es identificada como el justo trmino medio o a lo que Aristteles entiende como la
prudencia, sin esta, el comportamiento se ver abocada al exceso o al defecto, que quiere decir, enmarcado
en vicio. Dentro de los sistemas polticos, importa si se considera opositora de la politiquera (TIC, 2015) ,
o mala poltica, en la cual se debe mantener un equilibrio entre lo que es el poder y el control del mismo, y
no caiga en la soberana totalitarista y fascista, algo muy comn en los sistemas polticos en la antigedad,
y luego mantenida por la iglesia catlica en el medioevo, y que tuvo cambios significativos durante el
renacimiento y el cambio filosfica en la ontologa, el bienestar humano, el liberalismo y marxismo, entre
otras corrientes que son bases de las sociedades actuales. Se puede entender adems a la virtud como: "La
virtud (aret) es un hbito [o disposicin adquirida] de la voluntad consistente en un trmino medio en
relacin con nosotros; [trmino medio] que es determinado racionalmente por una regla recta (rthos
lgos), aquella por medio de la cual lo determinara un hombre dotado de sabidura prctica"
(phrnimos) (tica a Nicmaco, en TIC 2015). De la tica aristotlica se aproxime al intelectualismo
moral de Scrates y Platn, donde para Aristteles, la sabidura est en la base del comportamiento de la

virtud. A la sabidura no se puede entender solamente como la adquirida por el vivir y el pasar de los aos.
Esta sabidura hace parte de una sociedad que pueda dentro de un gobierno ser realmente partcipe y
reconozca la mejor correspondencia poltica del sistema social en el que viva.
Aristteles tena un gran inters por las cuestiones sociales y polticas, al igual que Platn, lo que
se ve reflejado en el caso de este ltimo filsofo en el concepto de la Repblica. Un poco menos
influenciado Aristteles, en la Repblica, este a travs de la tica, configurando lo que se ha denominado
practica aristotlica, donde su filosofa estudia las cuestiones dichas respecto a las constituciones y a la
poltica. Interesndole a Aristteles es determinar las caractersticas del espacio social en el que se ha de
desarrollar la vida del hombre, y cuyo objetivo es platear la sociedad ideal, como vida colectiva del
hombre. (Fouce 2001). Aristteles adems, consideraba al Estado y a la sociedad como un bien supremo
de los hombres, su vida moral e intelectual; donde la realizacin de la moralidad en la vida y su papel en
la sociedad, donde el Estado es el que debe considerarla. Como usted pudo notar, lneas arriba, se toma al
Estado en la sociedad como un bien, entonces, al convertirse para Aristteles en bien debe ser una
propiedad de la que todos deben tener, al decir garantizar lo ven ms como un derecho, pero al deducirle
como una propiedad, es algo que no se puede negar, y el derecho se vuelve totalmente obligatorio.
Entonces sera la virtud un bien del Estado o de la sociedad?, obviamente la virtud se vuelve desde el
sentido aristotlico, en un bien ms por parte del estado, pues al darle la condicin de bien, se le est
garantizando como no inalienable, y es de se puede deducir a la tica aristotlica respecto a la sociedad y
al Estado. Adems de la relacin de la virtud con el Estado, la justicia debe ser una parte importante y
fundamental en este; sobretodo que todo Estado debe garantizar leyes justas, y la cual garantice las
relaciones naturales para todas las personas. Desde esos dos aspectos, Aristteles estudia las leyes de la
justicia y relacin de las personas, en contextos desde observaciones todos los ncleos de sociedad, como
la familia, la comunidad y la sociedad, en mbitos econmicos, comerciales y de sus recursos. El aporte de
Aristteles es impresionante, al darle hace ms de dos milenios, a la importancia de la relacin hombremujer, padres e hijos y amo-esclavos. Lo que actualmente se disfraza en otros sentidos como servidumbre,

sin embargo, aunque siempre observndolo desde ese contexto, consideraba al hombre superior a su
mujer, a sus hijos y a sus esclavos, como un rbol jerrquico en un ncleo familiar. Pero no es de
considerar una poltica machista, es de entender el entorno en el que fue tomado, en una poca muy lejos
de la sociedad igualitaria en gnero, y lejos del liberalismo.
Aristteles, de acuerdo al concepto de ciudades-Estado, l crea que la mejor forma de gobierno
sera la Repblica, algo que ya Platn haba planteado y del que se toma parte en el segundo prrafo de
este escrito, desde el concepto de la virtud, la cual recuerde que acta como el equilibrio de los trminos
medios, pero esta vez entre una balanza de oligarqua y la democracia, en una relacin de defectos y
virtudes, respectivamente. Pues algo que es de considerar importante, es que para l, en la sociedad es
mejor que predominen las clases medias y en las que los ciudadanos se alternan en las distintas funciones
de gobierno, lo que da calidad de gobiernos, evita la tirana, la corrupcin y mantiene limitada las causas
de conflictos, garantizando al Estado mismo (Celis 2013). Entonces usted puede entender, y de hecho este
escrito lo considera, que para Aristteles, la Republica, deba por un lado ser democrtica, y por otro tener
las ideas primitivas del socialismo y de pensamientos marxistas, al mantener la idea de una sociedad
donde predominen las clases medias o clases obreras, sobre la aristocracia y la clase pobre. Es cuestin de
cada quien decidir qu orden poltico es mejor, lo que se puede deducir de Aristteles, era una mezcla
utpica, entre la democracia y el socialismo, algo muy alejado e impensable que el mundo del siglo XX
nos demostr de gran manera, donde un sistema socialista se encamin casi que en la totalidad de los
Estados que lo tomaron al totalitarismo, el comunismo, muy distantes de la democracia, y la libertad de
expresin que dej el liberalismo; sin embargo, no hay que darle un carcter dogmtico a dicho
liberalismo, el cual ha conllevado a una sociedad consumista, capitalista y a parte de considerar buena la
globalizacin, desequilibr la relacin de la virtud con los bienes materiales y la razn. Una relacin
actual para Aristteles seria unificar liberalismo y socialismo, pero al parecer, la nueva potencia surgida,
China, no va a dar una respuesta aristotlica.

Referencias.
Fouce, J.M. (2001). La filosofa de Aristteles [Web]. Webdianoia, obtenido de:
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_polis.htm

Celis, R. (2013). Aristteles y la justicia. Febrero 15 de 2013; [Web]: Filosofa.mx, obtenido de:
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/aristoteles_y_justicia

TIC (2015). La filosofa moral aristotlica: teora aristotlica de la virtud. [Web]. Recursos TIC,
obtenido de:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena3_contenidos_4b.ht
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