SINCRETISMO E MULTICULTURALISMO RELIGIOSO NO RIO

GRANDE DO SUL, PRESERVAO DA CULTURA AFROBRASILEIRA ATRAVS DE SUAS PRTICAS RELIGIOSAS.

Rafael da Silva Camargo

RESUMO:
A religiosidade afro-brasileira remete seus praticantes a seus antepassados, seus
ritos religiosos repletos de simbologias, cultuam o sagrado de uma forma diferente
das religies Judaico-crists, atravs do sincretismo e do multiculturalismo existente
no Estado pode manter seus ritos, assim preservando muitos de seus hbitos
culturais que teriam desaparecido no fosse existncia das religies afrobrasileiras. Sendo assim pode-se afirmar que as religies de matriz afro-brasileiras
so de importncia fundamental para a preservao histrico-cultural dos negros
das diversas etnias que chegaram ao Brasil atravs do trabalho escravo.
Cultura afro-brasileiros- Preservao-Religiosidade-Sincretismo

ABSTRACT:
The african-Brazilian religious practitioners refer to their ancestors, their religious
rites replete with symbols sacred worship in a different way from the Judeo-Christian
religions, through syncretism and multiculturalism in the existing state can keep its
rites, thus preserving many of its cultural habits that had disappeared was not the
existence of african-Brazilian religions. Thus it can be stated that the african-Brazilian
religions array are of fundamental importance for the historical and cultural
preservation of blacks of various ethnicities who arrived in Brazil through the slave
labor.

Culture - African-Brazilian-Preservation-Religiosity-Syncretism

Historiador formado pela Universidade Norte do Paran UNOPAR (2012) Ps-Graduando em Histria e Cultura
Indgena e Afro-brasileira pela Universidade luterana do Brasil ULBRA

A colonizao por diversos grupos tnicos proporcionou ao Rio Grande do Sul

uma identidade cultural diversa e distinta em diferentes reas de seu territrio,
refletindo isto por consequncia em seus ritos religiosos e sociais. Identificar
elementos existentes neste multiculturalismo proveniente da interveno de prticas
culturais, sociais e religiosas auxilia na compreenso do pensamento da populao
local, mesmo que a cultura gacha seja pensada como algo homognea por boa
parte da populao brasileira isto pode no ser considerado um retrato fiel da cultura
gacha, pode-se atribuir est viso ao modelo cultural criado dentro dos Centros de
Tradies Gachas (CTG), onde a pratica cultural difundida consiste em hbitos
presentes da burguesia estancieira do sc. XIX, como pratica cultural de todos os
gachos. No campo religioso apesar da diversidade de ritos religiosos o Estado
conhecido por sua devoo catlica, outro reflexo dos esteretipos culturais
apresentados ao restante do pas como uma religiosidade homognea.
Para uma reflexo sobre estes hbitos e demonstrao do multiculturalismo
cultural e religioso existente no Rio Grande do Sul que este trabalho se prope, a
demonstrar a religiosidade Afro-brasileira, o sincretismo religioso praticado por afrobrasileiros como ferramentas utilizadas para a preservao cultural de diversas
etnias, sem que para isto outros ritos religiosos ocidentais no tenham sofrido
influencias destas religies de matriz Africana.
Estudiosos de diversas reas do conhecimento debatem sobre o quo
danoso para a sociedade chamada Cultura Erudita ou a repetio excessiva de
hbitos culturais em detrimentos de outros subjugados pela parcela dominante da
sociedade, outra questo a se questionar o mercantilismo cultural presente na
cultura gacha ao se exaltar os Centros de Tradies Gachas como modelo a ser
seguido pela sociedade e exportado para outras partes no apenas do Brasil, mas
do mundo.
Assim como a mercantilizao cultural Baiana produz para aquele Estado a
ateno de turistas em busca da chamada Baianeidade, o mesmo pode acontecer
no Rio Grande do Sul, que atrai turistas que vislumbram no Estado uma cultura
semelhante europeia em determinadas regies, provavelmente por conta dos
esforos de parte da sociedade em englobar a cultura gacha em pequenos
esteretipos rurais elitistas dos scs. XVIII e XIX, com esta prtica uma parcela

interessante da populao e por conseguinte sua cultura so transportadas para um

plano secundrio, no que diz respeito religiosidade um fato relevante o
preconceito existente aos praticantes de religies no Judaico-crists, o preconceito
existente ao praticante destas religies pode ser entendido de distintos olhares que,
vo desde desconhecimento da teologia existente nos rituais, a forte ligao com
velhos esteretipos que ligam a presena do negro como algo errado, subversivo e
de menor valor como evidencia o Professor Jos Gomes dos Anjos no
documentrio, Caminhos da Religiosidade Afro-Rio-grandense (2011), neste
prisma DEROIS procura demonstrar a importncia da religiosidade afro-brasileira
para a cultura gacha, na preservao da cultura negra no Estado e para o sul do
continente Sul-americano.
Tal como em outras regies do Brasil, um dos principais
fenmenos que resguarda a africanidade no extremo-sul do
pas a religiosidade. Destaque para o Batuque (tambm
denominado Nao) que, definido paralelamente com outras
expresses religiosas como o Candombl, o Tambor de Mina
ou o Xang de Recife, influenciou outras modalidades de
matriz africana existente no RS, como a Umbanda e a
Quimbanda. Apesar da pouca divulgao no restante do pas,
a religiosidade afro-gacha um intenso fenmeno regional,
repercutindo internacionalmente nos Pases do Prata (em
especial, Argentina e Uruguai).
Atualmente, segundo os dados do Censo de 2010, no RS
que se encontra o maior ndice de adeptos autodeclarados
das religies afro-brasileiras (27% do total nacional de
adeptos, ou seja, mais de 500 mil pessoas no Estado5).
comum em diversas cidades, em especial na Regio
Metropolitana de Porto Alegre e na Regio Sul (Rio Grande e
Pelotas), a presena de templos, assim como outras
manifestaes que anunciam este patrimnio etnolgico.
Alm disso, como apontam pesquisas acadmicas (Oro, 1993
e 2002), esta religiosidade perdeu o carter exclusivista de
grupos afrodescendentes, tornando-se religies universalistas
e multitnicas, sem que necessariamente deixasse de
preservar as referncias de origem.
(DEROIS,2011,PG03)

ZUBARAM e Silva vo alm complementando o pensamento de DEROIS as

pesquisadoras citadas apresentam um apanhado do patrimnio cultural Afrobrasileiro e gacho e suas expresses:

No mbito da cultura afro-brasileira contempornea possvel

observar que homens e mulheres preservam um rico
patrimnio cultural material e imaterial, de matriz africana, que
se expressa por meio da oralidade nas mais diversas formas
de festejar, nas religiosidades, na culinria, nos ervanrios,
na msica negra, nas danas e em todas as formas de
expresso dos corpos negros nas cidades, no campo, nos
quilombos tradicionais e urbanos. (ZUBARAM e SILVA,
2012, pg 136).

Parece evidenciada a importncia dos ritos religiosos na identificao do individuo

enquanto pertencente a um grupo no apenas religioso, bem como tnico-social,
preservando assim a cultura afro-brasileira em suas mais variadas atividades.
Segundo o professor Jos Carlos Gomes dos Anjos da UFRGS (2011) as
religies de matriz afro-brasileiras do Rio grande do Sul possuem algumas
peculiaridades interessantes uma delas seria a pouca centralizao de seus ritos,
sem segundo o pesquisador uma Roma, uma matriz teolgica central, fazendo com
que sejam elas apresentando o sagrado de diferentes formas.
Existe nestas religies um crescente nmero de novos adeptos no afrobrasileiros, alguns chegando a ocupar altos graus, na complexa e interessante
hierarquia religiosa. No Rio Grande do Sul estas religies esto presentes em boa
parte do territrio, nas regies de Porto Alegre, Pelotas, Rio Grande e Caxias do Sul
com um nmero maior de praticantes assumidos (DEROIS, 2011,03).
DIAS (2011) em seu trabalho intitulado Dos estudos culturais ao novo
conceito de identidade o autor procura demonstrar atravs de uma analise do
trabalho de outros autores a importncia de um entendimento das diversas formas

de culturas, e o jogo de poder que emana da busca de culturas que tentam

sobreporem-se a outras na busca de manter sua hegemonia socioeconmica,
possvel pensar em algumas praticas recorrentes no processo de descaracterizao
cultural de parte de grupos tnicos e sociais atravs de diversas praticas coloniza
trias praticadas por Europeus a partir do final do sc. XV, principalmente nas
Amricas e na frica Subsaariana.
Para o Professor Abdias do Nascimento em entrevista concedida a TV
Senado no documentrio Abdias raa e luta lanado em maio de 2012, a forma
mais eficaz de escravido aquela pautada na anulao da cultura do escravizado,
NASCIMENTO, com tal afirmativa descreve em poucas palavras uma das maiores
caractersticas da colonizao europeia em territrio Americano durante o processo
de legitimao de posse das terras e utilizao de mo-de-obra escrava seja ela
Indgena ou Africana e Afrodescendente. A violncia imposta por europeus foi alm
da fsica amplamente difundida, passa pela imposio cultural europeia sobre as
demais, coube aos afro-brasileiros recorrer ao sincretismo para manter viva suas
razes religiosas, embora esta prtica tenha proporcionado igreja catlica um
relativo sucesso na introduo de sua teologia nos rituais de religies de matriz
africana ao mesmo que, estes rituais religiosos puderam sobreviver intensa
interveno europeia na busca da catequizao total de afro-brasileiros, podendo
hoje encontrar tanto em Igrejas catlicas, quanto em templos ou casas de Umbanda,
Quimbanda e demais centros de religies de matriz africana elementos deste
multiculturalismo religioso brasileiro, dos Orixs se fez Santos, dos Santos se fez
Orixs (ARAJO, 1993, PG 09)
A palavra religio tem como significado o de religar o indivduo ao lado
espiritual, podendo ela ser contemplada tambm com um significado social por
alguns filsofos e pensadores tendo assim diferentes significados e podendo ser
compreendida de maneiras distintas. Ao ser adepto a determinado culto religioso
pode estar no apenas cultuando divindades bem como tradies sociais como
evidencia RIBEIRO:

A religio um dos fatores mais caractersticos de um povo;

analisando-a cuidadosamente, possvel estudar o modo como os
homens se relacionam e como o contato deles com a natureza e
com o desconhecido. de se esperar que a formao seja algo nico
e complexo [...] Se olharmos a religio como parte da cultura de um
povo, podemos buscar pistas na histria. Uma vez que eventos
histricos, como guerras, invases, catstrofes moldam a sociedade,
possvel concluir que eles tambm tenham influencia direta na
evoluo das crenas religiosas. (RIBEIRO, 2012, PG03)

Nesta perspectiva possvel entender rituais religiosos afro-brasileiros no

apenas como atos reverenciadores as divindades pertencentes elevada gama de
Orixs existentes, pode ser entendida inclusive como um processo de identificao
social e cultural com seus antepassados africanos. No incomum em Templos
religiosos de matriz Afro-brasileira uma celebrao alegre e repleta de canes que
remetem a vida e ou aes desenvolvidas pelo Orix homenageado quando ocorrem
s festas pblicas ou litrgicas do terreiro transcrito por FERREIRA:
As festas so momentos fundamentais de extrema reverncia
aos orixs, so, por tanto, momentos esperados pelo povode-santo, isto simboliza o perodo no qual os orixs descem
terra, no corpo de seus filhos tutelados para danar,
representando mitos e distribuir seu ax... (FERREIRA, 2008,
PG15)

O que pode causar certa estranheza em um primeiro momento como ritos

religiosos afro-brasileiros eram vistos por seus escravizadores uma vez que,
manifestaes religiosas advindas da frica eram toleradas pelos escravagistas,
eram elas vistas pelos detentores da mo-de-obra escravizada como forma de
aceitao festiva do Catolicismo, religio a qual estas pessoas deveriam ser
convertidas, esta aceitao possibilita ao africano e seus descendentes a
manuteno de hbitos culturais importantes como demonstrado por Ferreira
(2008):

Alguns grupos tnicos africanos vindos para a Amrica como

escravos negros no perodo colonial conseguiram manter a prpria
tradio cultural atravs da religio. Suas manifestaes religiosas
eram geralmente aceitas pelos brancos, que consideravam uma
forma particular de assimilao do catolicismo. Assim atravs do
Candombl, a religio africana primitiva pode sobreviver e mesmo se
expandir... (FERREIRA, 2008, PG04)

Esta ao permissiva por parte dos senhores de escravos permite que se

pense em to quanto gil e inteligente foi o escravizado em encontrar maneiras de
burlar o sistema vigente de aculturao religiosa e manter traos de sua cultura em
meio a todo o sofrimento fsico e psicolgico que enfrentava. Para RIBEIRO (2012),
O preconceito religioso persiste aps o final do perodo escravocrata contrapondo a
viso de FERREIRA (2008), RIBEIRO afirma que os terreiros eram vitimas de
freqentes intervenes e ameaas:

Antes do final da escravido, as religies afros de terreiros eram alvo

frequente tambm de perseguio policial. Depois do fim da
escravatura, ainda havia a presso social de um povo primariamente
catlico contra estes rituais. Por tudo isto os negros costumavam
disfarar toda a movimentao como festas e comemoraes.
(RIBEIRO,2012,PG21)

Pouco parece ter mudado atualmente as religies de origem Judaico-crists

possuem ainda o maior nmero de adeptos declarados, religies de matriz afrobrasileiras aparecem como coadjuvantes no cenrio religioso nacional segundo
dados fornecidos pelo Censo, por tal sistema de pesquisa, elas no representam
uma parcela alta da sociedade. Estariam corretos estes dados, ou seriam apenas
frutos de uma cultura nacional onde declarar-se catlico ou evanglico abre portas
que se fechariam caso o individuo fosse declarado adepto a religies de matrizes
afro-brasileiras?

 notvel que certos paradigmas sejam oriundos do desconhecimento da

teologia existente em cerimnias religiosas de centros ou templos de Umbanda,
Candombl e Quimbanda apenas citando trs das maiores religies de origem afrobrasileiras no pas, o sincretismo religioso brasileiro , transformou ritos religiosos
exclusivos de uma determinada religio em algo constante em religies no adeptas
aos dogmas teolgicos das quais se origina ,tornando-se algo incorporado quase
que naturalmente por estas religies, religies Judaico-crists percebem suas
teologias como fonte nica de levar o homem ao caminho dos cus, o que no
acontece nas religies afro-brasileiras.
Esta teologia no se faz presente na maioria dos ritos afro-brasileiros
comumente, o praticante destas religies possuem outras crenas que diferem da
teologia monotesta, o que permite uma diversidade de entendimento de sua prpria
pratica religiosa e de suas religies, outra diferena percebida entre as religies
judaico-crists e as de matriz afro-brasileiras o lugar que a mulher ocupa dentro
das prticas religiosas, se na primeira a participao feminina fica restrita
praticamente a de servido e submisso, na segunda as mulheres ocupam lugar de
destaque e liderana podendo elas comandar templos, o que ocorre na maioria
destes lugares.

Consideraes Finais:
Ao buscar compreender o processo de aculturamento e resistncia cultural de afrobrasileiros a religiosidade surge como elemento comum em ambos os processos, no
processo de aculturamento o dominador escravagista tentou impor ao escravizado
sua religiosidade judaico-crist, do lado do escravizado a religiosidade trazida da
frica proporcionou a preservao de traos importantes de sua cultura, para tal o
sincretismo adotado proporcionou que elementos distintos destas prticas fossem
implantados por ambas as culturas possibilitando o surgimento de novas formas de
cultuar o sagrado.
Portanto, possvel pensar que apesar das inmeras tentativas de aculturamento
praticadas pelos europeus no processo expansionista escravagista durante os Scs.
XV e XIX tendo como uma de suas bases converso de sua mo-de-obra

escravizada ao catolicismo, os negros escravizados encontraram no sincretismo e

em seus ritos religiosos uma maneira de preservar parte de sua identidade cultural.
Apesar do forte preconceito ainda existente aos praticantes das religies de matriz
afro-brasileira crescente o nmero de adeptos o que demonstra a fora destes
cultos, outro fato a se considerar o beneficio destas praticas no processo
sociocultural no qual o individuo busca encontrar no apenas um amparo religioso,
podendo busca uma ligao cultural com seus antepassados, compreendendo
melhor sua histria e a de seu povo.

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