LA PRUDE .

CIA
JURDICA
INTRODUCCIN A LA GNOSEOLOGA
DEL DERECHO
CARLOS t MASSINI CORREAS

Prlogo de Georges Kalinowski

Lexis e

IS

errot

LA CIENCIA JURIDICA

HJ ...

CONCEPCIN ANALGICA nE LA CIENCIA

1. Las insuficiencias de la teora. neopostivista de la ciencia

del derecho, ya Jo hemos dicho, tienen su origen en la conceptualizacin de ese tipo de saber de modo. unvoco, es decir, otorgando
al concepto "ciencia" un nico sentido, aplicable slo a realidades
idnticas. "Las cosas se llaman univocas -escribe Aristtelcs->

102

CAHt( S JGN ACIO CASSINt

cuando no solamente llevan el mismo .nombrc, sino que ese nombre

sgnifica Jo mismo en cada caso y tien la misma dofinlcin":". Para
peor, l . concepto de '\ie1cia. adoptado de Jm)QO . tinvq' .por i.\(J.S.
estrecho que son escasos los saberes q UC
ncopositivistas
pueden entrar ,n l sin deformarse )' perder .su naturaleza propia:
apenas las ('C'J1Cias "tuutolgcus" (n:nttcn1tieas, lgca ) y las cxpeticncialcs <'Xpresabks Cfl }cngmtj<.' matemtico ( Iscu, qumca, ctc.).
Por. el contrario, escribe Caldern Bouchct,. "los antiguos'. -fmi-

.es , tan

ron

ll'li\S . amplios.

y i10 temleron chr al trmino "ciencia" un sentido

dentro

<l. l todos los a.spcctos. c9gnoscibh;s

amUogo para. inclur
dcl ser. Aristteles aiad;t,, pan1 precisar mejor su significado, que
.w trata ha. de lUI .cr1oc.:hnicnto cierto . y poi: las causas, c;uy<. objeto

univrsal y nccsaro pouia

la ciencia p<>r cndrn,{ de. la opinin
vulgar" ::;;. En . !{t ';p<siin . del , COlICepto aristofo]foo de. ciencia,

on]e1'1 :1;,, las cuestiones 'propUc.\;tlS: . p;r Caiderr

-<"gufr,mos
Houch<.:t, comenzando por cLcar!{ct<.:r unlogo de clich</ concepto, .
.

'

' '.

. ...

'.

..

Anlogo s.e .llama . un trmino o un concepto 1t. que .puede pr:dicarsc de varas rcaclad.CS .disti1ttS, pero que gwtrdan. entre S
una (',rta. ni<td .el..d{>n, <.jU; lcgtma el que Se in,; denomine
i<.lico modo; as, por ejemplo, el trmino "militar" se predica
del soldado, del pabelln, del cuartel y del unlformc, que son realidades diferentes pcr) que se unen entre .s por ma relacin con la
actiidcl guerrera, '10 . que hace posible que e . atribuya
tod,s
ellas el mismo predicado, a pesar de su innegable .dcsgualdad :,7,

(J

de

a.

.,a Arisl<'it<'lt'!i, Ca/<fgoras, I, 2. Ed. Trcot,

ar; .: Caldern l,lonc.:hd, Hubn, l::8perauzfl, lstoria , !/ topio, Buenos Ares,
Introduccin a .la filosofa,
Hltnos ..
Dlotio, 1980 .,. p.r.. 288;. conf, Sepih, ' [uan R.,
.
.
t
Aires, C.C.C., HH2, pg. 144.

.!)H . VL sobre ii la analoa ;e refiere slo a. los .tfrminos (l. tambin a

los conceptos: I.:::1linwsli; Ct;orges, la plurait O;ttue E!II philosopltie d1t clroit.,
.
en evu( Philusophiqi w d, Louvuin, Nv 64, 1Hfl6, p;s. 2.6:3-280.
:;7

La hihliografia rc:fr.it ..1t<: .a't lt';na de a anulogfa <s enorme, fmposil:ik

<le cpttsignar ('11 ;H'4l llla; por (tlo slo. consiguuremcs aquellas )hras que hemos
,('OJlllltaC:io (xprcsa1'nnt(' pan; la dnl1<;;.ad<II
tsto '1,;thiijo: S:ntc) i'oms dr
Aqi1iuo, .In rifllodi.,
In Smd'.,, rn, q. 5, a. 2, ad. l; /)'.: Verlt:1te, q. 2.
u , :11; T11\S <k \'o (Cawtuno), De 1w>1imw1 at1alogioe, passirn; [nunuis ;.

L5:r<

Sa;wlo.

n1.nn;:;,

Ct1n11;

'rhiro:\:Oil1i:11.. s:,

de

.'\rs f.oic:t: H. (). XlL

. ks,'1s Can::).
'
.

}():}

LA PHUDENCIA JUHDJCA

Delmismo modo, el trmino ciencia, en cuanto anlogo ( y no slo

el trmino sino tambin el concepto), . puede hacerse extensivo a
.'.una gran .variedad de saberes, que si bien son distintos, tienen una
estructura . fundamentalmente. idntica; esta identidad s la que' hace
. posible aplicar legtimamente a todos ellos el calificativo de "cientifico" .. Queda por dilucidar cul es esa estructura fundamental, de h
que participan todos los saberes cientficos a pesar "de sus diferencias y. modalidades y que .los distingue. del mero conocimiento "vulgar", no cientfico. Escribe a ese respecto Antonio M illn Puelles,
que "en la concepcin aristotlica el saber se distingue del mero
conocer, siendo cencia tan slo el primero; ( ... ) . es decir, el que .
produce, no un. conocimiento cualquiera, sino precisamente aquel
que, es ,t.) tlolgico y' 2,) necesm;io. El saber es un conocer en 'el
que existe "conocimiento de causa" ( etiologa, de aitia, causa} y
en el que se percibe una relacin necesaria.entre sta y su efecto :u-. .
. Segn esto, aquellas.:: notas que caracterizan a. un conocer como
. 'cie1itfico1' sern .dos: a) tratarse de un saber explicativo, es decir,
por Ias causas.. h) versar, sobre un... objeto necesario, o sea, no
contingente. Pasemos a examinar por separado cada uno de esos
caracteres,
. 2,. El mismo Aristteles ha recalcado .qe el carcter explicativo es imprescindible para la ciencia: "D cada objeto estimamos
tener ciencia, --esfribe-, .en el sentido absoluto del trmino y no a
Ia.manera delos sofistas, de.unamanera accidental, cuandocreemos
conocer la causa en virtud de la cual la cosa es; sabiendo que ella
'
.
,. es . su causa" 1\.. y,. ms adelante reitera inequvocamente que "no
tenemos ciencia.de una cosa sirio cuando hemos conoeido la causa" 11i.

Lpez, Estudios de Metafsiqa Tomista, Pamplona, EUNSA, ID76, pgs. 3:3-66:

Jos Helln, L<i atwlogfl del'ser y et o11cimie'to de Dios e
Madrid,
Editora Nacional, 1947, passm; tambin los tratados de Metafsica d1:\ C01;l1z
Alvarez, Iolvet, de Raeymaker, de Fnanee, Mure, Ilugon,' t'.t<.'tera.

Sw,:ez,

m;. Mlln Puelles, Atoni;. Eundanumios de filsof ia, fodril, la lp,

pgs. 166-67:
. :>, At'isto'tles,. Segundo analiucos,

H)(i;2,

.
r, 2. 71hfJ: para la ('01:,,epc.:/,{ aristotlica de la ciencia, vid. Cranger, G. C., La, Thorie oristotlide1111 de !11

science, Pars, Auhier, 1976, passim.

IO

Aristteles, St?grmdos. analiticoe. I, 2, 7lb:30.

104

CARLOSJGNAQO MASSINI

Y ello es -as, porque slo a travs del .conochniento deIas _causas,

"principio positivo d.c donde

algo .procede Tealmente. con 'dependen-

el ser"
pede llegar U conocerse lo que Una CQSa'l'ies>el
resulta ser l principio de su existencia- y el sentido de su. dinamismo. La explicacin puede no hacerse por la totalidad de las causas
'de un ente, entre las que Aristteles distingui cuatro 42, sino por
una sola -de ellas, tal como es el 'caso de las matemticas, que sl
explican por la causa formal 43; peto en todo caso, fa explicacin
causal es la que re:almente cualifica. a un saber, elevndolo sobre
h categora del conocimiento vulgar, que puede llegar a ser verdadero, pero que carece de la certeza -del sabr cientfico. "La ,cien. da no es, por lo tanto, _:escribe joseph Moreau.c. nicamente
cia

Il

41,

conocimiento verdadero; sino que es tambin un conocimiento cierto,

del que no se puede dudar, Ahora ben, esa certidumbre nos la
consigna la demostracin, por medio de' fa: cual se vincula una
conclusin a los prinopos en que se funda, quehacen .mposble fa
negacin de. ella- ( .. . ) ; las causas qu hacen que un: efecto ' sea
necesario responden a las razones que hacen necesra la .afrmacn: La causa es la razn dei efecto, lo que lo explica, lo que hace
.inconcebble su negacin" 44. En. otras palabras, el coooetmento
vulgar puede Se\' verdadero; peto 110 es siempre . y . necesaricmente
verdadero; no hay ninguna certeza a su respecto. Esta' certeza
necesidad engen- .
existe en el saber cientfico, que es verdadero
dra certeza, es decir, que no puede, en tanto que cientflco, dejar.
Moreau.c, 1'9 ... mismo

de ser verdadero. "Para Atisttles -sigue

'que para Platn, la cenca el conocimento ' verdadero, cierto;
lo concibe como el ideal y la perfeccin del conocnaento y se' carac-

con

es

se

Conzlez Alvurez, Angel, Tratado de Metf.sica On(<>loga, Madrid,

Credos, 1967, p,g, 100.
41

42

Aristteles, Metaffaico,: I, 3, 283. a. 25 ..

" Conf, Marttu, jacques, Los urodos del saber.. Buenos Aires, Club ele
Lectores, 1968, pg. 98 y sigtes.: Caldern Bonchet, Ruhn, Lecciones ele Epis
temologa, en Hevist;\ dt la Facultad de Ciencias Econmioas, Mendoza, U .. N. c.
1958, pg. 3),
.u Morenu, [oscph. :\risttele.v !/ .u. .e8cuela, ; Buenos Ares, EUDEBA,
j )72, pg. 37.

LA )HUDENCIA JUllDJCA

105

teriza por oposicin a la opinin: la opinin puede ser verdadt'ra o

falsa; la ciencia no podra dejar de ser verdadera" 4u,
:3. PrO adems del carcter explicativo del saber es . preciso,
para que pueda hablarse de "ciencia", que el conocimiento recaiga
sobre un objet universl y necesario. .:Lo cognoscible y la cincia
=-escribe el Estagirita.> difieren de fo opinable y de la opinin
en que la ciencia tiene. por objeto lo universal y se 'adquiere poi'
razones necesarias" "i\ ello es as, porque "lo . que constituyo el
mrito de fo univessal es que manifiesta la causa" 47, es decir, la
universalidad. del efecto muestra' el carcter necesario . de sus causas.
Pero si esto es as; resulta de toda evidencia que la ciencia no
.puede tener por objeto lo contingente; aquello que" puede ser o no
ser de otra manera de como es. Laconoscenzadel necessario, l'opi
nione del coritin.gente, escribe Ross, relegando el mbito de . lo
mudable l del conocimiento puramente vulgar,. a-cientfico. Y es
necesario que as. sea; pues un conocimiento cierto y necesariamente
verdadero no puede recaer sobre un objeto que hoy es y maana
o es de otra maneta, que. cambia y se multiplica, . acarreando una
' inevitable inestabilidad y caducidad al conocimiento que lo tiene
.
por objeto.

no,

4 .. L9 expuesto nos enfrenta a una inevitable apora: si el

'saber de' ciencia 'versa slo sobre Jo universal y necesario, es
preciso negar la calidad de cientfico -. los. saberes . que estudian
realidades contingentes, tales corno la historia, la poltca., el saber
jurdico y otros similaresi': en. otras palabras, ,slo sern ciencias
. :....en -el sentido arfstotlco.c, la. metafsica, la lgica, las matemticas
y los saberes a 'ellas asimilables o, por. el contraro.ies.posble atribuir
carcter' 'a otro tipo de saberes? Un comentarista de -A,riftteles
de la agudeza de. Santo Tems no poda 'pzrnar por alto uri dilema de
esta envergadura, en los Comentario.cfa
Etica Nicomaquea, escribe
lo que se genera y se corrompe, .s
<!Ue es posible tener. cienia
decir, de. lo contingente, siempre que no -se lo conozca en cuanto

ese

la

de

?\lcWe,i't1; Joseph, o. c., pg. 36. Conf. a ste respecto, Hoss, W. D. J\ris
.
ttele, Bari, Ed. Cius, 'Laterza e figli,.1946, pg. 71.
t.''1

4t,
4i

Segu1id: milticos, I;
Segundos

aniilticos,

:I,

3:3, 88' h.

30.'

si.

5.

88 .

a:

IOG

CAHLOS ICNACIO MASSIN[

.. singular, generable Y. corruptible, sino. en sus razones universales, las

que s son necesarias -ti.. En otras palabras, para que un conocimiento
orientarlo hacia lo contingente pueda. revestir el. ca.r4cter\ deccientfco, es preciso que
refiera aquello que_ de- necesaro.y universal
hay en todo lo. singular y mudable, corno lus "leyes" del .desarrollo
de: los seres vivos, .los "principios" del saber. polticc oJa "historcidad" de los hechos pasados, En un magnfico texto. de la Suma. Teo

se

lpgica, .Santo To111 escribe que puede haber ciencia de los entes
contingentes "en cuanto en ellos . se halla alguna .necesidad.. nada
. hay contingente (l ue no contenga algo .necesario . ( ., ' .. ) : Algo,' es .
contlngente =-continu.c, , en razn .de la materia, pes . contingente
es : lo que puede ser Y. no ser .Y la. potencia. .radea .en la materia.
L. necesidad, .en cambio, es.t implicada. en .el concepto mismo de
pues lo que. se sigue de Ja forma inhiere con .neccsidd" .41i.
forma,
..
.
..
..
.
. . . .
.

. Esto, en oti;9s trminos, significa. que aquello .que se , refiere ....a . la

''foriml
los entes, es decir, .a s.: principio determinativo j1)irnsp.<), .
aquel que fo hace ser eso que es y' constituye .. el principio especfca.dor :d su. dinamismo, s. universal y .corresponde a. todas las realespecie; .. pero si C: universal, pues .Se. da.. en. todos.Ios.
. dades de
. 'sujetos,
algo necesario para ellos, corno la 'racionalidad en.el.hom. bre y la sensibilidad en los .animales .. De ese modo, atendiendo al

de.

.esa_

es

. elemento formr de .rt.lid;des. en . 'mismi . o. en .... ndvdualdad

tnti!}gents, es. .l)9sible adqurr de. e,l]a cienpj1 .llgar,. ,a . un conocsiempre Y. Cll todas partes resulte. verdaderoP"...:.. :., :
. .miento
que.
' . . .
. . ... , : . .
.
. ." ..
.,
i .. .
. A. est respecto s. I),ecesapo. .destucer, . C.OplO nwy bien Jo .ha
. demostrado Antonio z .ilobledo, .que Ja ..afirmacin aristotlica
. de: <j UC de lo particular en cuanto . particular , n. puede hsher ciencia,
sigue siendo: l4a. an, hoy en da, por lo menos.en ;la opinin co. mn de . los. filsofos. "La escuela de. Ba<len' ', .. escrbe=. . ' como es
'
.
f;
s
bid,
.realz.una faho1. por cierto .',;rrwritoi pa(a, ndmt;ntar
bien.
l't:et; "cietfico d las lhimacfa--ciei1cias' igrfas, enpar- '
ticu1; de la' historia, mas ppL . ello hubo de recurrir ,.t la nocin

. ;.f

'*11 Tc>n(lS de . Aqi.1h.10, Santo.: 111 Eth., VJ, 3-.

-to Toms de Aquino, Santo, Suma teolgica, I, q. 86; a: 3. '
:;o . Conf. Sanguinetti. Juan '-Jos, La filos"fa ele la ciencia segn Santo
'l\nms A<uino, Pamplona, EUNSA; H>77, pg.. 120 y sigtes.

'
l..A l'HUDE"1CI.\ JtJlUDICA

107

universal del valor ( ... ) , una unidad invariable de referencia con

. rreglo a la Cual .han de agrup,ll'Sl los hechos particulares Cl1 el
cuerpo de -la ciencia. Una .puru descripcin, en cambio, de hechos
Q cosas sin ningn criterio. selectivo que permita reducirlos a una
clise gobernada por una. categora unitaria e inmutable, sea ontolgica o axiolgicu, i10 podra recibir el nombre de ciencia. ( ... ) ; .
creemos con todo =-contna-...: que ,cstn dentro de la nocin aristotlica de la ciencia --y suponen su. tcita admisn-.- estos inten-'
tos . de fundar la legalidad centfcu de disciplinas que de algn
.
.
modo se ocupen de lo particular bujo cierta razn' -universal" iH.
De lo contrario, si se sostuviera que es posible tener "ciencia"
-de I indvdual en tanto (jC :individa!, d
ente in_gu}iir en sus
cualidades singulares i intransferibles) estaramos 'frente a una no-cin "equvoca" de ciencia. 'Las cosas se llaman 'equvocas =-escrbe
Arfstteles->- cuando slo tidlel dd comn el nombre, mientras. que
. la definicm de s esencia es . distinta" 52 . En otras 'palabras, nos
veramos frente a un uso <le la palabra "ciencia" que lo hara aplcable a dos realidades totalmente diferentes. -v-snber .de lo universal
y conocmionto de Jo individual en cuanto tal- en contra de las
ms 1e;lleilt1es' ..reglas ae la investigacin Y. a,i dgor en el peusumcnto. El rnisrno.Hadbruch, que prtcpa-de la .concepcn "culturalistn" de
ciencias de .. Jo individual, debe admitir que "las
-ciencias indvidualzadoras se ahogaran en la multiplicidad de los
h.cbos individuales si no. tuvieran a SU disposicin el Criterio que
les permitiera. distinguir .en aquellos hechos individuales) los esen.eiales de los inesenciales, Este criterio es la 'referencia- a un valor" 6\

un

las

51 Crnez Robledo, Antonio, Ensayo sobre las virtudes intelectuales, Mjico, F. C .'E.,. )57, pg. 67. Vid: entre otros 'autores: Htisserl,. Edmund, Medi
taciones cartesianas, Madrid, Ed. Paulnas, W79, trad. fado Presas, pgs. 4 iA7.

Aristteles, Categoras, I, l. Ed. Tricot.

na Rudbrtcl. Custav, . Filosofa del derecho, Madrid, Ed. Hevista de De. rocho Privado, 1W5H,. pg .. 15?5; Vid. en el mismo sentido: Melina, Jan Carlos,
La jerarqua cieti] ica del conocimiento jurdico, en: Boletn de Estudios Pol-

ticos' v 7 )'Jndoza, U. N. C., 1956, pgs. 9H. Sobre la doctrina de las

"ceucias culturales", se ha escrito. mucho; buenos resmenes son .las obras de

Cassrer, Ernst, Las . ciencias de fa cultura, Mjico, F, C,. E.,. l )51, passim, 'en
especial, cap. l l 1..: en esta ohm se reueu las aportaciones de Dilthey, Rlckert,

108

CARLOS IGNM10 .MASSlNl

De :modo que, c011 un fmi<lamcnto u otro, se termina admitiendo

que "ciencia" en el sentido ms propio, slo puede tenerse d lo
universal o ele aquello que de universal hay en los entes r>artfclates. ,

IV.

LAS CIENCIAS PRCTICAS.

Luego de haber pasado revista a las notas del concepto

de ciencia en el aristotelismo, debemos referimos a una de sus apli-
caciones analgcas.: la que lo refiere los saberes prcticos, En fa
forma de analoga que llamamos de proporciol1alidad, '.1 concepto
anlogo se realiza. propiamente en todos los analogados, pero en
distinta -medida o con distinto alcance, de modo que 'la relacin .que
existe entre ellos
una relacin de proporcin, tal corno la que
concepto
se da entre el
de conocimiento ,y elconocimiento sensible.
y entre.ese .msmo concepto y el conocimiento intelectual; .esta pro-
. r
.
na expresarse
asr:r
porcmn po dr
l.

es

conocimiento .

conocimiento

-'--"--'-----'----

aprehensn . de la imagen

: formacin del concepto r

En ambos casos se, trata de un conocimiento y ese concepto se

aplica con toda propiedad; pero en cada uno de. ellos adquiere una
distinta extensin y alcance," conforme a 'las caractersticas propias
de cada una de las modalidades del conocer n4-.
Del mismo modo. ocurre en. nuestro caso: las ciencias prcticas,' .. -:
que tienen por. objeto el obrar humano, realizan la razn propia de .
la ciencia, pero con distinto alcance que las ciencias exactas; en
aquellas. la necesidad del objeto se da slo en los principios, no en
las aplicaciones, que se? mueven en el campo de lo contingente mu-

Wimlelband; etc.;. Rckert, Heinrich, Ctencia cult1m1l y .cfeucia natural, Madrid,

Espasa- Calpe, rn2.2. 'pussim; Lumnna, Puolo, Lf1 filosofa del siglo XX., Buenos
Aires, Hnchette, 1H73, expone in.extenso a todos los representantes de. la doc-

trina.
.4

Conf, Dersi, Octavo ?\., Esencia !/ .significacin de la analoga en

Metuf.sica, en: Philosophn, N<> 111, !\lndoza, U. N. C., 1949, pg. 41 y

passim; tambn: Crdenas Alg\;sto C., Brete tr<it<do sobre fo mwlogfu, Buenos
Aires, Ciub de Lectores, H)70, passim.

109

LA PRUD'.ENCIA JURIDICA .

dable. Pero lo que nos importa es que realizan =-nuuque en distinta

medida-.. la:s ntas propias del saber cientfico; explicacin. causal
y necesariedad en el objeto. "Aristteles es el primero .,', escribe
Cmez Robledo- .en conceder que a estas disciplinas ( prcficas )
lado .de sus prncipodemos llamarlas ciencias por analoga. Por
pos, sin duda, tienen ellas plenamente el carcter de ciencias . ( ... ) >
pues los principios primeros del orden prctico son tan focolimovbles como los del orden especulativo" 5".. L6s textos del EstagiriH
en los que habla de "ciencias prcticas" son variosv"; no: obstanto
lo cual no se encuentra en su obra una sistematizacin del estatuto .
epistemolgco de ese tip de saberes: sin embarg, pueden descubrirse tn ella los puntos de partida y Ios.Ineamentos generales para
su estudio; de ellos se desprende que las. ciencias prcticas pueden
caracterizarse por 'las siguientes notas 57;
a) Versan sobre un objeto prctico, operable, es. decir, sobre
eLobrnr humano y lo, que de l depende en cuanto a su existencia
. y modo de ser; por supuesto que. al hablar de "obrar humano" nos
referimos a la actvdad libre; y consciente del .hombre ..
b) Considermv a. ese obieto en tanto que operohle, en cuanto
susceptible. de .disposicin por parte del querer humano y sujeto,
por lo tanto, a la direccin de la razn: .

..
e) El fin del conocer es, J>tincipitlmente, la recta direccin de
CSC obrar (l UII fin. debido. c1{ tl'HS palabras," Se trata de un saber

el

normativo".-.;:;.
2.. Es. un dato de evidencia que existen diversos tipos . de
conocmento acerca del derecho, . a varios de los cuales se aplica
el apelativo ck: "ciencias": historia 'del derecho, sociologa dl. d.recho, etnologa del derecho, teora del derecho ( en el sentido de
alisis puramente lingstico del lenguaje jurdico), cte. Lo que
Interesa destacar es (ue ninguno de' ellos constituye una "cienciu
r.,1

Cmez Hobleilo, Antonio, o. c., pg; 66.

fill

Entre otros textos: Eticu Nicomaquea, I, 8, 10H4 h 2.

,;; f,7 Sfe es p\{nfo vase nuestro trabajo ya .l'ilado f conocnnienu 1nii:
. tico, passm,

Vid. Aristteles, Etica Nicomauuea, libros I, Uf y VI y el Comentario

correspondiente de Santo Toms de Aquino: Ed. Marietti, Tuurin-Romae, Hl.:t\l.
r,s

llO

_ CARLOS lCNAClO M'ASSI.Nl

jurdica" en sentido estricto; en rigor. son sl una 'parte de - la

sociologa, lu historia; la etnologa O fa Iingstca y" su' estudio-acerta
-fol derecho es realizado en cuanto [cnmcno social, h,echci" Iiist:fto,.
curactcrfstca _de u11 pueblo o conjunto ele snblos I(ngisticos. Pr<>.
ninguno .lo . estudia en cuanto dcr.echo, consderndolo como conducta humana social, como obra humana clectivl 'sujeta a un d.:
<fon
justicia, en otras pulubras 110 5011 saberes "jurdicos", SI)
"acerca del derecho" Jo estudian. en una perspectiva dct<rmimda,.

de

que

apunta a. . la, esencia del. fenmeno

jurdico. _.
. ,
'

Poi .el contrario, _ un conocimiento que se dirija al.. derecho en

- cuanto tal.;.no puede .. dejar de ser prctico, ya que. no puede especularse sobre el obrar .humano, -considerndo en cuanto tal. "No puede
haber una ciencia simplemente especulativa sobre el obrar humano
--escribe Haffo Magnasco-i- porque toda- disciplina cientfica ( teo-
ra) "especula" un orden, pet si 'ste no -est .dado en lanaturaleza,
es decir; no tiene. de por s' realidad existencial; como es el caso del
. orden mora} ( prctico}, ha de construirse 'en las acciones del hombre
( conducta) de la comunidad ( orden 'politico ) .'. El saber de una
ciencia. prctica lo es por
"eficaci"; segn lo 'Indica la misma
etimologa ,grkga' de la palabra!' "11.- Ei1 otras palabras, un 'objeto de .
conocimiento que consista en una obra d'el hombre. =-como el derecho=- no puede ser co11ocido en cuanto hil obra sin() en tina perspectiva prctica, directiva, toda vez que su objeto_ est por hacerse
y que . de la orientacin que se d al. obrar humano' depende cul
_habr de set lri foi;n1a que adquiera en defnitiva. En vfrtuci de ello,

'sti

en Jo que ',sigue realizaremos un breve anlss clel saber jurdico en

,iu.

.lo

cuanto prctico;
(:'S
mismo que decir eu cuanto "jurdico" "",
trat.tmdc> de enmarcar a este tipo de saber en ias coo1:le.nadu.'s que
Jwn;>s ex;1st> tn. los puntos ante.riofr.s'.

;:.o . Haffo Magnasco, fitito, Ciencia poltica y teologa, en: Saientia

1.',J.> 1.'37-138,B11enos Aires, u.c.x., 980, pg. 246.
'H1
Conf. Ruiz-Jii11H;z; Joaqun. Lntroduccin a la filosofa iurulica, Madrid, E, P. E. S. A,, 1H60, pg. 135 y sgtes.

111

l.A JJHUDENCJA JURDICA

'T

. , CIENCIA

1 ,A
.t.

. ,,

JUHIDICA

l. Ya h(:'11105 visto que resulta insostenible la prd<'nsin' de

aplicar a la ciencia jurdica los critr-rios y pr: edirnicntos de . fa
ciencia' fsico rnakmdtea.
'u!ia per-;p. di\'a monista cJel concepto
de ciencia. Del mismo modo, hemos. apuntado que tampoco puede
sostenerse el intento de incluir a la ciencia jurdicu
fa categora
tlc las ciencias "culturales" o "idogrficas", que seran totalmente
distintas 'y de caracteres 'opuestos a las ciencias ; ..naturales", el!()
nplicarfa aceptar una nocin equivoca de a ciencia, segn l.1 u,al
. algunas vendran a ser ciencias y las otras no, ya qui' un mismo
concepto no puede Convenir a dos realidades distintas y 111 diverso
sentido. Llamar "ciencia" a dos tipos de saber de carac+eres con. traros, significa algo similar a .la aplicacin del tr,m!1n "guro" al.
animal domstico y al artefacto para levantar automviles: en realidad "gato" (;S slo el animal; . el artefacto es llamado as de modo
totalmente impropio por' un uso que puede acoptur-, ('J1 d lenguaje
noen el de fa ciencia li.
vulgar,
Nos queda, pqr 16 tanto, la concepcin anolgica de la ciencia,
que tiene de, ella un concepto unitario, p(')'() aplicable 'en distintu
medida, proporcin o modalidad a fas distiutus realidades que re-.
sultn Sel; su objeto. La pregunta a la que elche dar respuesta aclecunda esta concepcin es la' siguiente: pn q11/ medida es susceptible
de un conociment .cientifico. la ref1lidad J urd ka, q ue por . su propia
naturaleza es cambiante, mudable' y cont/ngcntcr; en otros trminos:
como CS posible que sobreun objeto de estas cnructersticas pueda.
. darse 'en conocimiento explicativo, univcrsul y necesario CO)llO delxserlo el de la ciencia'?
En un. reciente trabajo, Juan Alfredo Casaubn, p,rrtkndo de
las premisas epistemolgicas del realismo intelectualista, niega la
posibilidad de un sa her cientiflco sobre fa realidad jur! dica, distinto

en'

en

pero

Vid. a ,ste respecto: llcnuuxlez Gil, Antonio, Problenu epistuwl

gicos df 1 cinci(.l jurdica, Murlrid, Cvitas, H>7G, pgs. 2 l-2fi: a Jli clasifica a
":1}as
concepciones acerca de la cir-ncn jurdicn en: a) las que intentan asmifarla 'a
fas ciencias de la naturaleza. y !,)'las que S('. proponen tlifrrendar\as de las ciendas de la naturaleza, estas ltimas con dos variantes: ;1') la forniulista kelseuinnn,
y b') la culturalista que sijrue a Dilthey, Ot.t,1.!<l, Rickert, etctera.
i;i

112

CARLOS IGNACIO .:\!ASSiNl

de la filosofa del dcrecho v". Para este autor, fuera de la filosofa

y de la prudencia jurdicas, no existira ningn conocimiento jurdico
de otro nivel y, menos an, calificable de "cientfico". l)escle nuestra
perspectiva, piua. comprender elulcance <le la negativa: del' profesor
. argentino, <:'S !)l'CCS efotuar
distnciu nudarnental:
a) En primer Jugar, 'l conocimiento juridco puede referirse
slo a un sistema jurdco determinado ( argentino, francs, n ISO: d(.)
y en cuanto tal. ,('O}ting<:>nte; sta es la direccin de la llamada
versin. ;'dogitica ,, de la 'den(ia del derecho:
ella, la uk;:
"fuente" de normas jurdicas es la '"Y stutal y la actitud del jurista
debe ser de aceptacin ciega de sus <,1ntc,;iclo,, xplicitnndo y acraudo el ulcance de sus preceptos, sin a p,utu-,c uu, 1( .,l do h rclerencia al texto legal, Para Kalinowski, la dognit'i.<'a "oxplk-ita y btrmutiza el contenido. }e las normas jurdicas que cnstH1yen HH.
sistema jurdico en vigor en un, tal.momento sobr un territorio dado
o para una poblacin determinada" (ltl y afirma que el origen del
trmino, aplicado rtl derecho, puede . encontrarse en Ihering y . se
justifica 'por el hecho de que las normas jurdicas son tratadas en'
la "ciencia" dogmtica del mismo modo que los dogmas del cristianismo. son estudiados por su teologa dogmtica 04,. Es evidente que
. un C0110C1niento ta/ 1W es ciencia en el sentido que hemos defendido
ms arriba, yt que SU. est1dio Se refiere U. s . normas .. eri cuanto
inmanentes a un sistema positivo dado como tal mudable y conel. menor asomo
tngente. No .. hay en este tipo .de conocimiento
universalidnd,' rri necesidad 'tn las conclusiones; tampoco 'es explicativo. ya <JUC SU estudio no es causal SUO ; descriptivo do una
realidad histri1 y mudable, sin referencia alguna a principios de,
carcter transhstrico. En este caso puede hablarse: 'de una "disci

una

Para

de

11:!

Casaub<)n,

Sapientfo, .N'>

,:1

7-l:38,'

ni

1noblemas epistemoMgico.
Buenos Aire, U.C. A,., 1980, pg. 262.

Kalinowski, Ceorges, Querelle

, cit., pg. 2.

, cit., pg. 2 n; sobre la dogmtica

Kalinowsk, Ceorges, Quere{le
derecho."
vid.
Zuleta
Puceiro,
Enrique, Savigny y la cienci,a
corno ciencia .cid.
del cleec/11 en: Hevsta de Ciencias Sociales, N 14, U. de Chile, 179, pg. 51!:)
y sigtes.: {azcl ! . odificaci<n, en: Anuario de Derecho Civil, Madrid, i977, ..
pg ..557 y sigtes., y Paradigma dogmtico !/ ciencia del derecho, Madrid,
IH

t.:DEHSA,

iosi.

113

LA PRUDENCIA ]URDrCA

plina", til a las 'prctcns del derecho, pero nunca de "ciencia".

Dentro de esta categora 'de conocimiento jurdiqo "no clentifico",
m1tran }a ell01'10. cantidad d comentarios . fogs.tiV)S puramente
1
exegticos y todas .aquellas obras de t derechos <lue, por principio,
acepten limitarse al mbito de un sistema: legal purticularzado; pueden llegar a constitur estudios de un deita utidacl, pero lo que
es seguro es que no son "cientfcos",' Es a ellos a los que puede
aplicarse la conocida sentencia de voh Kirchmann acerca de que
"tres 'palabras rectificadoras. del legshidor convjerten ti bibliotecas
1
enteras. en basura" r,r.;
'

'

b) En segundo lugar, 'el estudio Je un sistema o de tina institucn jurdicas puede efectuarse desde la prspectiva de: los prn'
cipios .jurdicos naturales, abrindose a .Ia Filosofa del Derecho en
. una labor. crtica .y reflexiva, en otros trminos,' observando una conexin orgucn (.')11 .los principios jurdioos .: verdaderos, Jo qu su'. pone el tratamiento rle un. sistema. o una institucin -,;-de por s
histricos y contingentes.> desde el ngulo de mira de principios
universales y necesarios. Poniendo poi ejemplo la institucin .del contrato, li actitud dogmtica se limitar a ladescrpon de la egalidad
que Jo regula .dentro de un sistema jurdico determinado; ihtehtando
lograr. coherencia: y claridad, pero nada ms. Por el contrario, si
el rgimen de las contrataciones establecido en un sistema jurdico
Von Kirlnnann, Ju1ius H., La jurisprudencia, no es ci meta, Madrid,

1'15

I. E. P., HJ61, pg .. ,54; este autor' adhiere a la concepcin monist l de la ciencia.

Sobr .este punto es de sumo 'Inters una nota de Arturo E. ampay: "Puesto
que la ciencia iS un ("onoclmiento in1ivers1I y necesario =-escr] e..:.. que aprehen-

de.. . -la esencia

de
las. cosas. v. fas, explica
por sus cansas ( . ) v. . se. refiere
,,
.
. .
por
naturaleza
a
un
objeto
necesario, se dt duce que Jo real,
directamente y
tomado en su existencia concreta y singular, no puede ser mdteria de una cogncit'ni necesaria, indestructible, 1mh..:ersril ( -, , . ) , En consecuencia, no puede haber
dendt. lt io singular y contingente lomado t:010 taf y d6.sde que fa realidad'
del derecho positivo es singular y contingente, no puede i11er objeto de ciencia
. porque carece de- unlversalidad -e inmutabilidad \( ... ) . Pe este modo, fa dogmtca .jurldicn, vale decir, el conocmiehto de] cJer('d/ positivo singular v.
cocrelo, yi;bigtpi.t, .1cl derecho poltico aruentno, reiJizado con miras a s
de.cri:pcin riutra y no a su valoracin moral, no constijuye una ciencia porque
su objeto de conocimiento no l"S algo universal y neeesaro, sino que es .conc
cimiento de opinin de mi derecho positivo concreto" Introduccin lt la ieoru:
del estado, Buenos Aires, Omeba, l 9(H, pt't,r. 38(i n.
'

'

114

CARLOS IG:'.'iACIO MASS(NJ

cualquiera, es sometido a un unllss crtico de sus trminos y de

sus conceptos 0<i,. se lo vincula y analiza a la luz de los principios
de la justicia conmutativa y se determina su relacn, c.,011r,. el w-0rdadcro orden jurdico natural, que en. est caso postula la' reciprocidad
en los cambios, ese estudio adquiere una unversaldad que trascende la contingencia del sistema y se inscribe dentro de la categora de las ciencias prcticas. No se trata, en este caso, de. un estudio del derecho positivo en cuanto positivo sino en cuanto derecho,
('S -decr.. en cuanto .constituye la determinacn O 'conclusin de
ciertos principios juridico-naturales; en cuanto conducta huma ria
social ordenada al bien comn en un. mbito determinado de. la

vida social.

en

2. En resumen, no puede hablarse de "ciencia" jurdica,

rl sentido aristotlico del trmino, . sino en la medida en que el
estudio de realidades histricas y contingentes
el derech, en este
taso- se efecta desde la -perspectiva. de su naturalidad y .a fa luz
(}e los principios. jurdicos universales u;. Por supuesto, esta actitud
supone un total abandono de dogmatismos de cualquier tipo: y una
labor crtica. y valorutva de' la realidad jurdica bajo estudio ns;. su
))011<:' tambin dejar. de fado, todo apriorismo, ('11 . cuya. virtud -se
reduzca gratuitamente la rculldad del derecho a las 'normas sancionadas por el. estado ,m y la amplificacin de la experiencia jurdica
a la totalidad de las dimens)nes que ella incluye: conductas, va
r

oo Vid. Massini, Carlos Ignacio, ONecesiflllC{ i1 sentldo, uara el ittrista. ,de.l

estudio de. la filosofa .del derecha, p. 125 y sgtes . .:le .este volumen ..
er Acerca de la existenciu de principios [uridicos naturales, nos remitimos
a lo expuesto en nuestro libro Sobre l re,li.mo ittrfdico, Buenos Airt-s, . AheldriPerrot, 1978, p:i.t, 29 y sigtt's.

c,m1,;ie

Vi<l. Villey, Mchel, La philosopl,ie. d dreit.

critique de .l
Para
de
este
autor acerca
moclerne,
pussim.
indito,
opinin
1.
furidi<ue
pense
de la "ciencia del rlerecho", vid. Les rapports de fo science ;iiridique et de l,!
17hilosopliie fu droit, en: Archives, le Philosophe du Drot, No. 2:3, Pars, Sirey,
'ts

1978, pgs. 363-368, corno asimismo l Prejace historique a 'ese volumen y la

primera parte de su .[Jrds de Philosopho du Droit, Pars, Dallo, 1975.

<H Vid'. Soaje Ramos. Guido, Sobre derecho y derecho naturol, Algunas
obsercaciones epistemometodolgicas, en: Ethos, Nv 6-7, Buenos .Ares, l. 1'.

r.r.,

1978/79, pg. 106.

LA PHUDRNClA

,
.J URlDTCA

115

Ioracioncs, hechos naturales y sociales, facultades de los sujetos>

imperativos, .etctera :7.
3. En el caso de un conocimiento jurdico obtenido del modo,
consignado en los puntos precedentes: puede hablarse con propedad de una "ciencia jurdica", distinta de la, filosofa y de la prudencia jurdicas? Cusaubn afi1m1, en. el trabajo ya citado, que ello
es ,imposible; para este autor "las estructuras de tules ciencias ( jurdcas) se identificaran con la filosofa jurdica", ya que sta extien<le su. mbito pasta el derecho postvo ". Si bien compartimos la.
opinin de que no hay que multiplicar los saberes sin necesidad, no
creernos posible que la. Filosofa [urdca pueda agigantarse hasta
abarcar a todo saber sobre el derecho, aun el que se realiza a
partir de un determinado sistema positivo; creemos que no puedeincluirse dentro de: .la Filosofa Jurdica a la crtici de un determinado rgimen legal de los contratos, efectuada desde los principios:
<le la justicia conmutativa. Por el contrario, el estudio del concepto
y exigencias universales de. esta forma de lo justo, corresponde, sin
Jugar a dudas, a la Filosofa Jurdica. Sostener lo .contrario implicara caer 'en un giga:riH.smo de la Filosofa Jurdica, que puede llegar
a ser tan pernicioso como el que pretendi .la ciencia durante el
positivista siglo .xuc
.
. Esto no supone aceptar fa tesis de una autouomia de la ciencia
. Jurdica respecto n .la filosofa ni aun en la forma limitada como
la plantea Jos Mara Martnez Doral w y, menos an, en la propuesta por los epgonos del positivismo "jurdico"; por el contraro,
la autntica "ciencia jurdica" deb<.' .estar constitutivamente abierta
,l la filosofa.' pero sin confundirse con ella y desaparecer en su seno.
La . tesis del profesor Casaubn se justifica en virtud de que l se
refiere, al hablar de ciencias jurdicas, a las ciencias positivas (dogmticas), que se limitan a describir un ordenamiento jurdico -contingente, ellas s que no son ciencias, tal como lo hemos precisado
Vid. entre otros: Husson, Len. Noucellce rudes sur la .,,ense iuri
.
,rr.!hrte, I lis, J'.)allc.{ HJ74, pg. 128.
;o

7:!

Cas,i11br'm. Juan .-\., o. c., pgs, 262-26:3.

!vbrlIH:>Z Doral,

Jose

Mara, La estructura del conocimiento urdcu,

Pamplon.r, F t. N.S . A., 1963, pg. 55 y sgtes,

CARLOS IGNACIO: MASStN:I

mAs arriba. Si por el contrario; el estudio de un. sistema jurdco

histrico se realiza con la vsnuniversal y crtica que hemos'detallado
los puntos precedentes," oreemos .. que. ped._obsidrrse..
lo, con toda . justcla, corno autntica :_"ci1foia jurdica"; hacindose
acreedora a ese calfeativo que h distinguidoI dscle el -pensamiento
griego,. a las ms egregias. empresas del. espritu hmano.
4. . Por supuesto. que no ,se tratar de. un 'saber en el .sntido, ,
de fa metnfsca O las matemticas y 1
alcanzar( 'es , grado. de .
certeza. Pero ser "explicativo": .Y .su objeto,. .universal y ncesaric,"
"explicativo", pues
un _ordnamic.
.Imtar a la .descrpcin
to jurdico histrico; sino _qtte 'buscar .las "causas", sobre todo finai
y. ejemplar, que den razn de. . ada una de. las 'instituciones , o:
normas, Y su objeto formal ser necesario.' y . universal; 11 virtud
de <j ue el estudio se realizar desde. la. .perspectva de '. principios
universales y necesarios i\ y las-conclusiones 'a que arribe Io sen-.

en

nO,

no-se

de:

tambin, 11() quedando enccrraoas. ert.'eJ: sistema que .frie _:su objeto .
material, sino trascendindolo:: y constituyndose por lo tanto en
un autntico /saber''.
,.
..
.

,,

Pero as como la autntica "ciencia jurdica -prctica" 'se encuentra intrnsecamente vinculada con
flosoa, tambin debe: enconfro.
trarse abierta a ese
prudncalc., '.que' es
tipo. d conocer -el: '
el . propio de la praxis en su. mxima. conc.retidd. Puede . decirse,
utilizando Uh sml espacial, qU la ciencia' jurdica debe insertarse;
en la prudencia,
y "por.
"por'
debajo"
.,, arriba" en. la filosofa jurdica
.
.
.
.
,

ia

esto ltimo como. exigencia . de -suradcalpractcdad 74. ..En efecto,

'por tratarse .de un saber prctico/el de'. lacenca jliJdic'a se encuentra . constitutivamente . ordenado . a. dirigir lu . conducta. .humana ,
en el mbitd({ derecho; drecen que, en ltima.Instancia, -ha -de
realizarse -a tra v.s d,! uh juicio prctico -sngular,. propio del hbito'
intelectual .de la prudencia 1r.., La: prudencia. supone una. diensin

"Necsaria", en el ordn prctico, erie el sentido de necesidacl den

tica; no de necesdadHsiea, Vid. Fagothey, Agustn; fght and Beason, Santa
Clara, The C. V. Mosby Company, 1972, Cap. 5. :.
1::i

1-1

Vd, Murt uez Doral, Ios Mu., o. ,c., pnssim,

La bibliografa sobre la prudencia y el' juiolo pridcnciaJ es muy abunbaste

dante;
sealar-aqu la siguiente: Deman, Thomas, Renseignements tech
1;.

.117

I.A PI\Ul)K"I\JCIA JlJHDICA.

a fo que. ha de contribuir Iundamcntalmente la ciencia

tambin/ supone fa.. prudencia el saber Filosfico . d los
obrar
,pr{meros princif>s del obrar, pero. stos son muy . ljanos
concreto y su universalidad los .. aleja de la vida del derecho .. Por
ello, la "ciencia jurdica prctica", que estudia las realidades urdeas contingentes desde la perspectiva de los principios universales, tiene. por misin srrvir de "puente" .entre la Hlosfh\ y fa pruprudencia, facilitando 1 juicio de esta ltima sobre un . problema
rie derecho shigutfr y concreto,
tema de la prudenciu juridica
merece un trutamlento ms extn.so y prolijo, que ser. el objeto de
un trabajo (!I<:' h.iic'nu>s t1i1 prpariidn.
5. 'Nos ,1ut;J por determnar <1t1<' . categl'ia i)istcirioigkt

al

Este

debe otorgarseu i.lc1l conocimiento del. dert!cho que se limita fa

. descripcn. sistematizacin y 'anlisis lmgstico de un >rdi.amnto jurdice _det<r1irido; Yt hemos isfo que no C. cienda, )(:'ro 'un
por ello debe ser (:onsi<lerado. ngaHvamente, como. un (.!OllQCCr. desptovisto 'd todo valornotico, Siguiendo las "ideas'. del prof> Soaje
Rai11os creemos <1tie el Jf.l,jnac "saber de los juristas '1 . puede i s:r
considerado como "un arte: operatfvo' '<) prctico,' subordinado como
.
. . . .
.
'' . ',
. parte integral; a la prudencia poltica- en materia de justicia''. En
otras palabras, se trata.ra de 'un conocimiento' constih1tivan;cnte
ordenado:' al jiciQ 'jtitcilco. prudencial en, que concluye ,] proceso
dl razonamiento . jurdico '7'1 y, que podrn ser denominado . '.'disciplina" .o "'arte' prctico", fojando en claro, en este ltimo caso, que
no se trata de .un arle, en . el . sentido propio, por. carecer de la.
universalidad. que . cuructenza. a) .urte <le modo constitutivo

i7.

Lo

nurues mt tsuite de la ,rrulence; en: Somme Theologique de Snint Thomus

JlfAqui11,' l1itris, Ed, Revue de [eunes, HH9; Anhenque, Pierre, Llt. wudeuce die2
Aistte, Puris, P. U.)\'.,' UJ76; Fernn<lez. Sabat, Edgardo,. La Prudenca, Tucmn, U. N. de Tucumn, H)78; Pieper, Jostf, l'rtider:ia templanza, Madrid,

Rialp, 199; Humrez, Santiago 1\1.; Lc1 }Jrt(de1icit1, Madrid, Palabra, 1978; en el.
campo estrletumente jurdico, vid. Kalnowskt, .Ceorges, Ap1Jlication du drolt
et prodeuce, en: Archiv r He<.:hts und Sozalphlosophe, L Ill/2, Wesbaden,
Fnthz,, Steind" Vetlag, 1967.
.
, fij Vkl. tiest,rb libro ya citado Sofru. e(. realismo iriclico, pgs. 132-137.

st Vid; nuestro articulo Conociiniento tico y tcruca, en: Idearium, N9 6,

118

CAHLQS IGNACIO :\IASSlNl

que importa e que se trata, de 'unconocmentn valioso, til para el

abogitdo 'el juez O el legislador, en cuanto. prepara .SU decisin
prudente para que resulte acertada, pero. ; . 'no es dieu'{(!, J...ll Dil<?t:1os
en el sentido propio de ese concepto,

VJ . . CoNCLUSJONES

1. La nota. dominante en la concepcin mJclei:i'ia de l(;.ciucf i

es su monism, .es decir, \u .conviccin de. que. eI conceptode itrn-

ca, en general, se reduce a .aqul .qm resulte aplicable a fo . ciencia

particular que ---en cada cao y stg(m los istinto .pensadores-> es.
considerada como paradigma de cientificidad: las matemticas, )a
. . . .; . ; :.,.
fsica, fa, biologa, .itc. .
2,

Dentro

de esta

concepcin de la .ticnc;ia, e{

(,!01IOC111ClltO

jurdico :1mede rsult<tt,. (!1} . dos situaciones . dis;ifa.;: . .'a) . .ser

t:msici;!.

relegado al campo de, los co1jciinicn.t.'s

. rado ?10
inorgnicos y vulgares; b) ser "trabajado" .. Y adaptado para entrar
en los .cnoncs de a]gna. de fas disciplinas .:consideradas.. como para
.
. dgmtioamente cientficas.
;, .
.
.
.
a-cientfico ..

de los intentos en

este sentido es el: de los neopo

sitiolstas lgiq>s> seguidores ' sobre.: todo del. "Crculo .. de.' Viena",
cuya doctrina, el "Iiscalsmo", se manifiesta insuficiente 'para dar
cuenta y razn de la "centfedad" del conocer jurdico.
. .

3.. El ltimo
.

4. Tambin aparece como ...insufioicnte la. slucin'''cltralis

tu" al problema de la .ciencia, me.y cae.en un total e.qttivo'cisn10. de
ese concepto, considerando al mismo tiempo "ciencias" a dos tipos.
dt realidades de caracteres opuestos .
. . 5. . Segn la concepcin aristotlico-realista de h .' ciencia, se .
t'S Un concepto aifogc( que, Sip9,j1t1(), .es aplicable. realidades
pnrcjalmente cstfot . per>. segn alguna. 1:a1< idticas. Ei) :;t;sh:;
cuso la kk1tidad viene dada ;por tratarse de un. saber explicatfo,
CS h:cir, por fas CUUlS, con Ull 'objeto Wdvrsl )' ,'1feC':S<lrO. . . ..
Meudoza, U, de . Mendoza, HJ80, pg. t:38. Sobre la utilidad de este tipo da
estudio y sus limitac-i>1es, vid. Olgatt,' Fraucesco, ,f cottcept ele. jurid'icidad
t:n Santo 1'01;1<,\ de l1uino, Madrid, EUNSA, 1977,'. p{igs. 62-64.

LA :PRUDlNC!A JUHDICA

119

Este concepto no se verifica en el conocimiento dogmtico

uerecnr ya que ('S slo ilescriptito, no explicativo, y recae sobre
individual y contingente, al que estudia en cuanto tal.
Por el contrario, es posible hablar de una "ciencia jurdica''
tenga por objeto material al derecho positivo, en la medida en
que ese derecho sea estudiado desde la perspectiva de los principios
jurdios universales o, en otros trminos, desde el ngulo de la
naturalidad de las instituciones jurdicas o de las normas.
8. Est estudio depender de la Filosofa.. Jurdica, ya que es
ella la que debe estudiar los principios jurdicos universales' y las
exigencias primeras del derecho natural, pero sin confundirse con
ella. Deber ser un estudio crtico y valoratvo y resultar explicatit;o
en la medida en que descubra las causas de las realidades jurdicas
y universal, en cuanto trascienda la contingencia y singularidad de
. un sistema jurdico determinado. Ser, por ltimo, prctico y abierto
a la prudencia jurdica, pues al tener por objeto el obrar jurdico del
'hombre en cuanto ta] obrar, habr de ser directivo de la conducta
humana hacia ese orden d justicia en que d bien comn consiste.