Prctica 1

Redacci de la crtica bibliogrfica i preparaci dun booktrailer a partir de la

lectura dun llibre

Begoa Pea David

53751457-C
Llengua Catalana per a Comunicadors
Universitat Jaume I

Crtica i pesimisme de consum

La primera conclusi a la que arriba Zygmunt Bauman es una de les ms
impactants. Vida de consum aglutina com els consumidors han arribat a considerar
a laltre con un producte descartat, o com la societat ho denomina, un producte
ben consumit.

El llibre fa una crtica devastadora hacia el consumisme. Relata la transformaci

que la societat moderna ha instaurat a travs dels processos de la producci en
masa. Per altra banda, existeix la modernitat lquida englobada per la cultura del
consum. Es a dir, fa una reflexi argumentant el process que sha dut a terme entre
la tica del treball i la tica del consum.

La primera modernitat, on sengloba la societat moderna, estava format per aquells

individus que no aporten res a la societat productiva, es la

En la primera modernidad los excludos eran aquellos que por sus carencias
fsicas, psquicas, personales o sociales no podan aportar nada a la sociedad
productiva. O sea, no podan ser reclutados como soldados, o aportar un valor en
la cadena de produccin, o realizar las tareas (a las que normalmente relegaban a
las mujeres) de apoyo y asistencia a estas tareas.
En la modernidad lquida, sin embargo, los excludos son aquellos que son
consumidores fallidos. El parado (tpica figura del excludo en la modernidad
slida) no es un excludo en la sociedad consumista por el hecho de no trabajar,
sin por el hecho de que no puede consumir de la misma manera que una persona
con unos ingresos ms adecuados. Los pobres no son una fuente inagotable de
mano de obra disponible (como en la sociedad productiva, es decir aquella donde
la produccin apareca como elemento ms relavante de la actividad humana),
sin unos excludos que no podemos esperar de ellos nada ni proporcionan
oportunidad alguna porqu son literalmente consumidores fallidos.

Esa es al menos una de las conclusiones que llega el autor. Como toda
descripcin paradigmtica siempre es parcial. La actividad productiva sigue siendo
importante en la sociedad de consumo, a pesar, que como indica Bauman primero
somos consumidores, luego trabajadores o profesionales. Y es verdad que las
generaciones que nos hemos visto embebidas en los valores de la sociedad de
consumo desde bien pequeos hemos sido adoctrinados (por esa mano invisible
de la que habla Adam Smith, no necesariamente por ningn poder fctico con cara
y ojos) a la optencin del placer inmediato, reduciendo el tiempo al mnimo desde
la aparicin del deseo a su satisfaccin. En cambio la tica del trabajo postergaba
la satisfaccin del deseo. Siempre era mejor ahorrar para poder comprarse un
pequeo capricho, ahora en cambio el incentivo es endeudarse para conseguirlo lo
antes posible.
No har una valoracin moral de este cambio de valores, tambin la modernidad
slida tiene sus peros, es preferible una sociedad de hedonistas dispuestos a
casi todo por la satisfaccin de sus deseos, deseos que a su vez son incentivados
por la propia sociedad o una sociedad de productores donde se anteponga el bien
colectivo a los intereses individuales de forma que seamos piezas en un
engranaje?. En ambos casos se trata de una descripcin parcial, simplificadora,
pero en cierta manera intuitiva y muy ilustradora de una visin del ser humano al
menos en apariencia custica.
Seguramente cada individuo tiene sus propios criterios, sus mecanismos de
reaccin y compensacin de la presin social, y no somos esos monstruos
hedonistas, aunque a veces lo parezcamos; pero repito, el poder de la descripcin
de Bauman es tal que permite entrar a reflexionar.
Por ltimo y como ms demodelora conclusin, se llega a que esta tica del
consumo llega incluso a las relaciones entre seres humanos. Buscamos en el otro
un producto, unas caractersticas que nos satisfagan, nos proporcionen los
beneficios de la relacin social minimizando los costes. Descartamos relaciones
porqu estas tienen menor valor de mercado; incluso cuando hemos optado por
consumir una relacin determinada pueden aparecer pasado un tiempo
insatisfacciones (al igual que nos pasa con muchas de las cosas que compramos)
y deshechamos esa relacin porqu el producto no satisface nuestras
espectativas. Pero esto tambin se gira a la inversa, nosotros somos productos
que pueden ser deshechados por nuestros semejantes, hasta el punto de tenernos
siempre alerta para que nuestro valor de mercado sea alto:
la identidad es una condena a realizar trabajos forzados de por vida. ().
Recordemos que a los consumidores los mueve la necesidad de convertirse ellos

mismos en productos reconstruirse a s mismos para ser productos atractivos y

se ven obligados a desplegar para la tarea las mismas estratagemas y recursos
utilizados por el marketing. Forzados a encontrar un nicho en el mercado para los
valores que poseen o esperan desarrollar, deben seguir con atencin las oscilaciones
de la oferta y la demanda y no perderle pisada a las tendencias de los mercados, una
tarea nada envidiable y por lo general agotadora, dada su bien conocida
volatilidad.
Esta propuesta que nos puede parecer exagerada, es posible que no est tan
alejada de la realidad, y que nos sea una herramienta til para algunas
aproximaciones a los valores que socialmente se promueven y propagan alrededor
de nuestra identidad en la sociedad del consumo. Esta idea, trasladada al mundo
laboral ya orbita desde hace mucho tiempo. Numerosos consejeros laborales,
libros e incluso programas de formacin estn orientados a hacernos un producto
laboral ms atractivo que otro. Cualquiera que haya pasado por bastantes
entrevistas de trabajo al final se siente como un producto a la espera de ser
comprado. Esta lgica que aceptamos como vlida (al existir un mercado laboral
con su oferta y demanda), segn Bauman se traslada a nuestra identidad, a
nuestras relaciones sociales, a lo que somos y nos describe como yo a nosotros
mismos. Y es posible que as sea Se hablan de muchos productos, actividades y
actitudes como elementos con moneda social, es decir el que los tiene, las
realiza o lo s tiene un mayor valor de moneda social para un determinado grupo.
De ah la potencia que tienen las marcas, no porqu con ella identificamos unos
productos o gamas de productos, sin porqu forman parte esencial de la
identidad de muchas personas, y el comprar tal o cul producto de una
determinada marca ayuda a afianzar lo que somos, que rpidamente puede ser
deshechado por un nuevo yo.
Bauman en su libro consigue, tal vez sin buscarlo, la provocacin. Desde una
visin poco moralista ya que otro tipo de valores y sociedades tambin generan
psicosis, formas de manipulacin y excludos; podemos analizar de forma crtica a
travs de los razonamientos de Bauman nuestra sociedad del consumo.