1.

INTRODUCCIN
La literatura en el Per es muy hermosa y amplia, as que el trabajo de acopiar toda esta
informacin no lo puede hacer solo un apersona sino un trabajo en equipo, por ello, tras
varias semanas de investigacin presentamos este informe hecho monografa.

La

literatura peruana es un trmino que se refiere a las manifestaciones literarias producidas

en el territorio del Per desde las tradiciones prehispnicas hasta la actualidad, en
diversas lenguas y soportes.

2. COSMOVISIN ANDINA
Concepcin del mundo:
Recibi el premio Prncipe de Asturias 2003 Humanidades

Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar el

materialismo dialctico. Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe
ser superada por una nueva sociedad que es la socialista.

Seala tambin que la teora nace de la praxis de la sociedad y debe ser

iluminada por la luz de la fe, as el reino de Dios se debe comenzar a construir
aqu, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).

Obra: Teologa de la liberacin (1970).

3. FILOSOFA EN EL PER
El pensamiento filosfico en el Per es estudiado clsicamente atendiendo al proceso
del pensamiento, desde la Fase de las Autonomas Andinas (hacindose referencia al
"Pensamiento Precolombino" en el Per), hasta la Fase Prolongada de Dependencia
con respecto a los pases occidentales (este si dividido en varias etapas).
Recientemente algunos autores han empezado a teorizar sobre una "Etapa Nacional"
de esta ltima fase, preparatoria de una nueva fase del pensamiento filosfico en el
Per.

4. FASE DE LAS AUTONOMAS ANDINAS

Pensamiento "Pre-filosfico"
Esta etapa es oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejen el
pensamiento andino-peruano). Slo se poseen referencias posteriores a la invasin
espaola de tierras americanas, de cronistas espaoles o mestizos.
Pensamiento "Precolombino"
Se debate, al teorizar sobre esta fase, la presencia o no de la filosofa, en la
estructura del pensamiento andino.
Con respecto a ello hay dos tesis:
a) Negativa: No existi filosofa: El concepto de filosofa que manejan los autores
que defienden esta tesis es el "estricto", es decir, aquella forma de conocimiento
surgida en Grecia, que en la actualidad se caracteriza por totalizadora, radical,
sistemtica, metdica, etc. Obviamente, esas caractersticas no existieron entre
los antiguos peruanos. Por ende, se concluye, slo cabe hablar de un
"pensamiento" complejo, que no deslind nunca con las creencias mticas

religiosas. Esta tesis fue postulada por Augusto Salazar Bondy, Mara Rivara de
Tuesta y David Sobre villa.
b) Positiva: S existi filosofa: El concepto de filosofa que manejan los autores
que defienden esta tesis es el "amplio", es decir, como cosmovisin o concepcin
del mundo. Todo pueblo ha tenido y tiene cosmovisin. Por ende, entre los
antiguos peruanos tambin, en consecuencia hubo filosofa. Se suele derivar esta
posicin de las investigaciones que el mexicano Miguel Len Portilla hizo sobre el
pensamiento maya. Sin embargo, recientemente se le ha dado un "giro
intercultural" a esta tesis, siendo encabezada por el alemn Josef Estermann
(autor de un libro llamado "Filosofa andina").

5. FASE DE DEPENDENCIA CON RESPECTO A OCCIDENTE

5.1. ETAPA COLONIAL
Se desarroll el pensamiento en el contexto de la invasin espaola y sus
consecuencias.
5.1.1. FILOSOFA NOVOHISPANA
Se importa el pensamiento

escolstico

ms

conservador,

de

la

Contrarreforma tridentina. El objetivo de este pensamiento es justificar la

invasin espaola, con pretextos guerreristas o humanistas.
En esta etapa se produce un debate pseudo filosfico: se discute la
humanidad del indgena americano (y por ende peruano).
Al respecto existieron dos posiciones:
a) Tesis guerrerista El indio no es humano: Porque no acepta la
doctrina cristiana, porque se resiste a "la conquista", y a aceptar al Monarca
espaol como su autoridad poltica, y al Papa romano como su autoridad
espiritual. Esto, postulan, se debe a que son "salvajes", habiendo nacido slo
para obedecer. Por lo tanto es justo hacerles la guerra y hacerlos esclavos.
Tesis postulada por Juan Gins de Seplveda.
b) Tesis humanista El indio s es humano: Porque tambin est hecho a
imagen y semejanza divinas. Adems, progresivamente acepta la doctrina
cristiana. Es natural que tengan hostilidad a una verdad que no conocen.
Tesis postulada por Bartolom de las Casas.
5.1.2. ILUSTRACIN PERUANA
Tambin llamada Emancipacin criolla; en esta etapa la llamada "clase
criolla" colonial (descendientes de espaoles, pero nacidos en el Per)
prepara ideolgicamente la independencia poltica. Existen influencias del
pensamiento racionalista e ilustrado francs. Se fundan rganos de difusin
de ideas "peruanistas" (por ejemplo, el "Mercurio Peruano").
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Este proceso es paralelo a las luchas indgenas por la recuperacin de su

Autonoma, encabezadas por Tpac Amaru II.
5.1.3. ROMANTICISMO PERUANO
Esta etapa es posterior a la independencia criolla. Sin discutir cambios sobre
la estructura econmica colonial (de carcter feudal), se procede a elaborar
un debate sobre la forma de gobierno que debe tener la nueva "Repblica
del Per" (fundada en 1821). Surgen dos tesis:
a) Debe haber "soberana del pueblo": Tesis liberal, propalada por Benito
Laso.
b) Debe haber "soberana de la inteligencia": Tesis conservadora,
defendida por Bartolom Herrera.
5.2. ETAPA COSMOPOLITA
Posterior a la Guerra del Guano y el Salitre (Chile-Per-Bolivia). Se desarrolla un
pensamiento filosfico vinculado a la necesidad de una renovacin de
mentalidad, por ello los filsofos se remiten a otros productos del pensamiento
europeo no espaol, en el cuas, se tienen sobre todo influencias inglesas y
francesas.
5.2.1. POSITIVISMO
Influenciado por el ingls Herbert Spencer. Se exalta la ciencia como
generadora de orden y progreso.
El principal representante de esta corriente fue Manuel Gonzlez Prada. Con
influencias del anarquismo, Gonzlez Prada establece una crtica a los
grupos de poderes tradicionales en el Per, culpables del desastre de la
guerra, y de la ruina moral de las grandes mayoras indgenas. Propone
ruptura total con las formas de pensamiento y colonial y, mediante la
educacin cientfica, elevar a la poblacin a la modernidad.
5.2.2. ESPIRITUALIMO
Influenciado por el francs Henri Bergson. Surge tambin como oposicin al
positivismo. Proclama "libertad acadmica" en los claustros universitarios, y
empieza a hacer una sistematizacin del pensamiento europeo.
Lamentablemente no se aborda con rigurosidad la problemtica nacional.
Los principales representantes de esta tendencia fueron Alejandro Deustua y
Mariano Ibrico.
5.3. ETAPA NACIONAL
5.3.1. SOCIALISMO Y MOVIMIENTOS SOCIALES
Se desarrolla, en parte, como respuesta a la progresiva insercin de la
influencia capitalista en el pas, sobre todo estadounidense. Se generan
abusos y la consecuente conflictividad social.
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En este perodo trata de interpretarse el carcter de la realidad nacional, y la

manera de solucionar sus problemas. En esta etapa surgieron corrientes
tales como:
a) Anarquismo: Ligado al movimiento sindical. Interpreta al Per como
ligado a la lucha de los sindicatos contra la patronal. Promueve el Paro
Nacional

como

mtodo

de

lucha

cambio.

Sus

ms

conocidos

representantes fueron Manuel y Delfn Lvano (padre e hijo).

b) Aprismo: Ligado a los sectores de clase media en el Per. Interpreta al
pas como una nacin feudal, necesitada del inversionista extranjero para
desarrollarse de modo capitalista, y generar un empresariado nacional fuerte.
Promueve el Anti-Imperialismo nacionalista como mtodo de lucha y cambio.
El fundador de esta tendencia fue Vctor Ral Haya de la Torre.
c) Marxismo-Leninismo: Ligado a los sectores proletarios urbanos.
Interpreta al Per como un pas semifeudal y semicolonial, necesitado de
una organizacin fuerte del proletariado para "crear heroicamente" el
Socialismo en el Per. Promueve la Revolucin Democrtico-Nacional como
mtodo de lucha y cambio. El fundador de esta tendencia fue Jos Carlos
Maritegui.
5.3.2. CRTICA DEL PENSAMIENTO ACADMICO EN EL PER
Se establece, a partir de los aos 60's, un cuestionamiento por la ligereza
con la que los claustros universitarios venan procesando la realidad
nacional. Se promueven maneras de integrar el trabajo acadmico al
progreso del Per.
Tenemos como el principal representante a Augusto Salazar Bondy. Dicho
autor cuestiona el carcter imitativo y carente de originalidad del
pensamiento peruano y latinoamericano. La "falta de autenticad" se debe a la
dominacin econmica y social a la que es sometido el pueblo peruano.
Tambin est Francisco Mir Quesada Cantuarias, quien desde una ptica
humanista propone pautas para desarrollar el "Proyecto del filosofar
latinoamericano".
5.3.3. PROYECTOS DE FILOSOFA DE LA LIBERACIN
Recientemente se ha desarrollado la Filosofa de la liberacin, cuyo principal
iniciador es, nuevamente, Augusto Salazar Bondy. Se trata que la filosofa
genere condiciones para la derrota de la dependencia, y se inaugure una
nueva Etapa, de pensamiento libre y verdaderamente emancipado.
5.3.4. NUEVAS TENDENCIAS
En constante polmica con la tendencia eurocntrica (propuesta por Rivara y
Sobrevilla) ha cobrado vigencia en los ltimos tiempos las investigaciones
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filosficas sobre la Filosofa andina (realizadas por Antero Peralta, Pacheco

Farfn, Ladislao Cullar, Daz Guzmn, Vctor Mazzi, Luis Alvizuri, Odiln
Guilln, Flores Quelopana). Especialmente Flores Quelopana ha postulado
una hermenutica remitizante con dos propsitos:
a) Explicar la existencia de la filosofa mitocrtica no slo en el filosofar
precolombino sino en todo el filosofar ancestral no occidental.
b) Distinguir diacrnica y sincrnicamente las diversas visiones metafsicas
por las que atraves el hombre a lo largo de su historia (metafsica de visin,
metafsica de la esencia, metafsica de la existencia, metafsica del percipi y
la metafsica de lo virtual).

6. DATOS BIOGRFICOS
MANUEL GONZALES PRADA (1846-1918)
Fue una de las figuras ms notables de la literatura peruana y entre sus ideas
tenemos:

Se preocup principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.

El saber humano tiene sus notas ms saltantes en la provisionalidad y la

relatividad de las verdades.

Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista.
Estuvo en contra de la sociedad capitalista y consider que el Estado es
un producto de la violencia ejercida por los poderosos y un instrumento

destinado a perennizar la servidumbre de los ms dbiles.

El Per verdadero, profundo, es el que pertenece a los indgenas.
Afirm que la nica responsable de la crisis en el Per fue la oligarqua.
Obras: Pginas libres, Horas de lucha, Anarqua, Nuevas pginas libres,
etc.

JAVIER PRADO

Es antimetafsico y sostiene que el objeto del conocimiento filosfico y

cientfico es el mundo de los fenmenos observables y obedientes a la

experimentacin.
El pensamiento positivo se funda en la razn y en la experiencia.
Obra: El genio.

MANUEL VICENTE VILLARN (1873 - 1958)

Reconocido educador que estuvo en contra de la educacin tradicional.

Plantea el desarrollo de una educacin que est orientada al trabajo

productivo.
Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor econmico).
Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.

JOS CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA (1895 - 1930)

Fue el creador y conductor del movimiento peruano fund la revista

Amauta, en el cual expuso la mayora de sus ideas.

Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente,

adaptndose a cada realidad.

El marxismo como praxis. Es una herramienta metodolgica de un
movimiento de masas, para el anlisis y transformacin de su propia

realidad.
Teora de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las
energas vitales de la masa para alcanzar el objetivo trazado: el

socialismo.
Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una
humanidad ascendente de plenitud real y actuante de las virtudes del
trabajo. La moral del socialismo es un principio de dignidad y de

recuperacin universal humana.

Educacin: Debe servir para educar hombres reales y debe ser abordada y

planteada dentro de una perspectiva econmica y social.

Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretacin de la realidad
peruana.

VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979)

Fund en Lima (1930) la fuerza poltica peruana ms poderosa de los

ltimos aos (Partido Aprista Peruano).

Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialctica hegeliana:

triada dialctica (Capitalismo, socialismo, aprismo).

Empleando el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio
espacio y tiempo) y el subjetivismo, plantea as como alternativa el

capitalismo industrial nacional.

Obras: Espacio - tiempo histrico, El antiimperialismo y el APRA, etc.

ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960)

Tiene una orientacin metafsica y vitalista.

El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma
la integracin del cosmos y del hombre, considerando as que los pueblos
de Amrica deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de
superar la imitacin de los modelos europeos de cultura. Pero para esto
plantea un humanismo americano, basado en un principio que reconozca
la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de

acuerdo a cada sociedad.

Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monlogo eterno,
Estacin primavera, Hacia un humanismo americano, etc.

CESAR GUARDIA MAYORGA

Es el ms importante representante de la filosofa marxista universitaria.

Seala que la nica filosofa correcta es el materialismo dialctico.
Considerando que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el
hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente), sosteniendo que
hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional, el hombre mediante

la razn, puede explicar la realidad bajo sus mltiples formas.

Obras: Filosofa y ciencia, Fascculos de psicologa, Historia de la filosofa
griega, etc.

ALBERTO WAGNER DE REYNA

Representante del existencialismo cristiano en el Per. Expone sus ideas

sobre la contingencia de la muerte a travs de la fe, donde el hombre se
encuentra con Dios.

Obras: La ontologa fundamental de Heidegger, su motivo y su

significacin; La filosofa en Iberoamrica.

FRANCISCO MIRO-QUESADA CANTUARIAS

Considera que la filosofa cientfica es la teora de los principios basados

en la razn. La teora del ser es la metafsica

Expone su atesmo nostlgico; Atesmo. Porque Dios no existe; Nostlgico.

Porque desea que Dios exista.

Concibe a la solidaridad como un valor histrico concreto y considera que

la persona humana es un fin en s misma (Humanismo).

Plantea la creacin de una sociedad justa basada en la racionalidad.
Defiende la objetividad de la verdad.
Obras: La filosofa como actividad raciona, Humanismo y revolucin,
Lgica, etc.

AUGUSTO SALAZAR BONDY

Considera que la filosofa latinoamericana presenta las siguientes

o
o
o
o
o

caractersticas:
Tiene sentido imitativo.
Es de receptividad universal
Ausencia de aportes originales.
Existe un sentimiento de frustracin intelectual.
Hay un divorcio entre la filosofa y el pueblo.
Las caractersticas de la filosofa latinoamericana - dice Bondy - tienen
como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofa autentica propone las

o
o
o

siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolucin socialista - humanista.
Debe haber un cambio de conciencia.
Se debe generar una identidad nacional.

GUSTAVO GUTIRREZ MERINO

Recibi el premio Prncipe de Asturias 2003 Humanidades.

Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin

aceptar el materialismo dialctico.

Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada
por una nueva sociedad que es la socialista.

Seala tambin que la teora nace de la praxis de la sociedad y debe ser

iluminada por la luz de la fe, as el reino de Dios se debe comenzar a

construir aqu, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).

Obra: Teologa de la liberacin (1970).

7. CONCLUSIN
La Literatura peruana, como uno de los principales motores que nos impulsaron a la
grandeza, merece ser conocida y valorada. En esta monografa se encuentran
grandes escritores, que constituyen lo ms valioso y original del Per.
Ahora s podemos ver que la literatura peruana, como hombre y como escritor, bien
instalado en la realidad. Y, adems, enriquecido tanto por la literatura como por la
vida.

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8. ANEXOS

Concepcin del mundo.

Javier Prado.

Manuel Gonzales Prada.

Manuel Vicente Villarn.

11

Vctor Ral Haya De La Torre.

Jos Carlos Maritegui La Chira.

Antenor Orrego Espinoza. Cesar Guardia Mayorga.

12

Francisco
Alberto
WagnerMiro-Quesada
De Reyna. Cantuarias.

Augusto Salazar Bondy.

Gustavo Gutirrez Merino.

9.

FUENTES BIBLIOGRFICAS

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http://americadante.over-blog.com/pages/2P_FilosofIa_en_el_Peru-

1926934.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_en_el_Per%C3%BA
https://es.scribd.com/doc/50107233/Filosofia-Peruana

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