AISLANTE

MATEMTICO

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

AISLANTE

MATEMTICO

Por qu el aislamiento de los matemticos a travs de la historia,

supone una situacin persistente en la actualidad y una controversia al hacer cientfico.

Prof. Reyes Garca Francisco Armando

Autora: Veronica Romero Gonzlez.

5 de Diciembre de 2011

Dedicatoria
Al seleccionar la bibliografa faltante encontr
Quizs la frase que resume en todo
Lo que expreso.
Un da me encontr
charlando con un amigo
Quin me propuso escribir,
Le cont que no tena tiempo, el cul respondi:
Si ests ocupado, necesitas un descanso.
El nico placer que procura el escribir consiste
En hacerlo para descansar.
Y ha est tarea me dispongo

Prlogo
Al sugerir este tema como titulo del siguiente Ensayo del Seminario de Sptimo
semestre de la Carrera de Matemticas Aplicadas y Computacin, la nica
intencin era destapar una duda que incluso aquejaba a su escritora.
Ahora me siento satisfecha que lo que crea actitudes contrarias a nuestro esencia
de estudiantes y futuros profesionistas, muchos de los cules guiarn la educacin
futura de los nuevos genios, no era una ilusin y mucho menos un espejismo
actual, sino una situacin que se ha gestado en otras pocas a travs del tiempo.
Y descubrir en las biografas de grandes matemticos que siempre existe la
diferencia, conocer la biografa de Evariste Galois, me llev a creer que no todos
los matemticos slo son participes de sus descubrimientos, premisas y
generalizaciones que muestran en su belleza e intuicin la verdad matemtica.
Sino la esencia misma del hacer matemtico o cientfico nunca alejado de su
sociedad y de su tiempo, porque somos y seremos partes de una VIDA SOCIAL.
El hombre jams naci para estar solo e incluso las grandes obras no fueron
estudios que un solo hombre realiz, sino el producto de muchos aos e incluso
muchas mentes e interrogantes que se cruzaron en el camino.
Aunque al igual que la vida misma, lleva sus sin sabores, intente en la medida de
lo posible obtener encuestas en las que las respuestas respaldarn las
experiencias que yo misma eh vivido, pero si bien sabemos; es difcil hacer hablar
a un ladrn mucho ms a un matemtico.
Por ltimo en este trabajo, se sustenta el problema principal de Por qu el
matemtico siempre ha vivido aislado de la sociedad, incluso en la actualidad?, a
travs del presente trabajo abordaremos principalmente 3 hiptesis:
1. Hiptesis1: Porque el modo de estudio de la matemtica es diferente al de
otras ciencias.
2. Hiptesis 2: Podra ser que la matemtica no fuese una ciencia de acuerdo
a lo que definimos por ciencia.
3. Hiptesis 3: El alter-ego que les da el hacer cientfico supone una segunda
personalidad de alguien SUPREMO y alejado de la sociedad.

Esperamos en la medida de lo posible que el ensayo responda cada una de

estas hiptesis a priori, y sobretodo cada una de las citas sustenten el
trabajo mismo.
Quisiera escribir como lo mencionaba Evariste Galois, escribiendo lo que
ignor porque hasta en la misma belleza de un trabajo est la ausencia de
lo que ni yo misma conozco. El mostr en m que incluso la ciencia ms
rigurosa, exacta y abstracta puede llevarnos por caminos equivocados.
Ha quedado solo en m la conciencia de que existe una dicotoma en mi
personalidad de matemtica y filosofa y la inquietud abierta a otras ciencias.

Introduccin
Problema: Los matemticos siempre han vivido aislados de su sociedad

Por qu los matemticos han vivido aislados de la sociedad a travs de la

historia? Est interrogacin viene a nuestra mente y nos mueve a prevenir al lector
sobre el contenido del presente ensayo, que es una exposicin cruda, pero
desapasionada, de lo que a nuestro parecer es el aislante matemtico.

Ser abusar de nuestra tesis deducir de ella un juicio nico y deprimente para el
matemtico, pues no lo hacemos responsable de su carcter actual, que es el
efecto de un sino histrico progreso social
, consistente en la negacin radical de viejos valores, en la conservacin dialctica de algunos
de ellos, o en la incorporacin de nuevos valores,, con lo cual se pone de manifiesto, una vez
ms, que el cambio y sucesin de unas morales por otras, hunde sus races en el cambio y
sucesin de unas formaciones sociales por otras

No es muy halagador sentirse en posesin de un carcter como el que se pinta

ms adelante, pero es un alivio saber que siempre se puede cambiar algo,
simplemente como dira un cientfico todo est en constante transformacin. As
como se cambia un traje, pues ese carcter es prestado, y lo llevamos como un
disfraz para disimular nuestro ser autntico, del cual a nuestro juicio, no tenemos
por que avergonzarnos. No se trata pues de una autodenigracin ms, ni tampoco
de una comezn insasiante de hablar de cosas desagradables y negativas.

Somos los primeros en creer que ciertos planos del alma humana deben de
quedar inditos cuando no se gana nada con exhibirlos a la luz del da. Pero en el
caso del matemtico, pensamos que le es perjudicial ignorar su carcter cundo
1

SNCHEZ, Vzquez, Adolfo. tica. Editorial Crtica. Barcelona 2005, Pg. 60

este es contrario a su destino, y la nica manera de cambiarlo es precisamente

darse cuenta de l.

La verdad en casos como este, es ms saludable que vivir en el engao.

Advirtase que en nuestro ensayo no nos limitamos a describir los rasgos ms
sobresalientes del carcter del matemtico, sino que ahondamos hasta descubrir
sus causas ocultas, a fin de saber cmo cambiar nuestra alma.

El objeto de nuestro trabajo no es de criticar a los matemticos o estudiantes de

esta disciplina con una intencin maligna; creemos que a todo matemtico le est
permitido analizar y tomarse la libertad de exponer sus observaciones, si tiene la
conviccin de que stas desagradables o no, sern provechosas a los dems,
hacindoles comprender que llevan en su interior fuerzas misteriosas que de no
ser advertidas a tiempo, son capaces de frustrar sus vidas. Los hombres no
acostumbrados a la crtica creen que todo lo que no es elogio va en contra de
ellos, cuando muchas veces elogiarlos es la manera ms segura de ir en contra de
ellos, de causarles dao.

El matemtico no es ms que otro ente humano cuyo inters se centra en una de

las tantas ramas existentes de la ciencia. Sin embargo, la constante existencia de
argumentos de que los estudiantes de disciplinas exactas y rigurosas como lo es
la matemtica, lleva a un inters particular.
La Matemtica ha gozado y goza de un prestigio de rigor y exactitud, y de
necesidad y universalidad absolutas. Prestigio asociado a la consideracin
de ser de la Matemtica la ciencia deductiva por excelencia: A partir de unas
proposiciones consideradas como axiomas, como primeras, el matemtico
obtiene otras proposiciones que, segn todas las apariencias s, se imponen
2
no solamente a nosotros, sino a la misma naturaleza

Pero si se impone, incluso a la naturaleza deductiva, es quizs la matemtica una

ciencia diferente a las dems. De Lorenzo citaba en La Filosofa de la
matemtica: ciencia consiste en un sistema de leyes deducidas de los hechos
observados
De ser fieles con esta definicin encontraremos en la Matemtica algo ms que
rigor, sino la ausencia de la experimentacin y por otro lado, no es suficiente
observar, el hombre es un ser limitado y carece de tiempo para tal objetivo si se
tuviera que realizar por un prolongado periodo.
las teoras matemticas no tienen como objetivo revelarnos la verdadera
naturaleza de las cosas; esa sera una pretensin irrazonable. Su nico objeto es
coordinar las leyes fsicas que la experiencia nos hace conocer, pero que sin el
3
auxilio de las matemticas no podramos si quiera enunciar

No tiene como objetivo enunciar o dar significado ante lo que la Naturaleza nos
ofrenda el lenguaje perfecto para enunciarla. La ciencia no tiene por objeto decir
qu son las cosas. Ello comporta cuestiones no solamente insolubles, son
ilusorias y carentes de sentido, aunque tales cuestiones se aboquen los
metafsicos. Aparece claro que el razonamiento matemtico no parece mostrar un
carcter deductivo, pero es mediante esas construcciones que enriquece su
ciencia y que aumenta su extensin.
Si est ciencia no es deductiva ms que en apariencia de dnde proviene ese
rigor perfecto que nadie piensa poner en duda?
Y ello porque, para l, la idea de sistema deductivo se articula en ciencia deductiva
de principios. Una ciencia adoptara tal carcter cuando se hace descansar a todo el
sistema de proposiciones que se adoptan como indemostrables. A tales principios puede
denominrseles axiomas, hiptesis, postulados; puede discutirse, tambin, que sean
enunciados de hechos experimentales o juicios sintticos ya a priori, ya experimentales
4
puros -,(..) como indica Poincar, 1887, su existencia misma no es dudosa

DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS, Madrid 1974. p.15

Ibd. p.33
4
Ibd. p.26

De aqu radica su rigurosidad, al igual que la Geometra, debe descansar sobre

cierto nmero de axiomas indemostrables, donde toda conclusin supone
premisas; esas premisas o son evidentes por s mismas y no tienen necesidad de
demostracin, o bien no pueden ser establecidas ms que en otras proposiciones.
Las Matemticas son el arte de dar el mismo nombre a cosas diferentes

No de estudiar los objetos mismos de la Naturaleza sino las relaciones entre ellos,
encuentra analogas, afinidades entre campos distintos. Se observa finalmente, y
reiterando, que para la construccin de la ciencia el cientfico se sirve, como
mnimo, de tres elementos: Experimentacin, Lenguaje matemtico y Lgica.
Y con ellos lograr un conocimiento cada vez mayor de la naturaleza, de las
relaciones que ligan unos objetos con otros en la misma, relaciones que
constituyen la nica realidad objetiva, cognoscible.
La Matemtica es una disciplina en constante expansin, en permanente devenir,
siempre fecundo. En cada instante, el matemtico encuentra analogas, afinidades entre las
distintas parcelas, logrando unidad all donde pareca haber diferencias profundas. As, la
geometra enlaza con el anlisis mediante geometras no-eucldeas y las funciones
meromorfas; a la vez con el lgebra al observar que tales funciones constituyen un grupo,
apoyatura a su vez de la geometra, la teora de nmeros, cuyo objeto es lo discreto, utiliza
de un modo fecundo el anlisis, cuyo objeto es lo continuo Interrelaciones que indican
6
que, a pesar de un aumento constante, el hacer matemtico constituye la unidad.

Es hasta este punto, donde la misma ciencia rigurosa regresa a un valor tan
esencial como lo es la unidad, a pesar de que sea una ciencia que parte de
premisas tan particulares y en ellas fundamenta la generalizacin de hechos, logra
al final la unin, la existencia de unas a otras si antes el estudio de las primeras y
que dotan de sentido y lgica las dems.
La Matemtica como cualquier otra ciencia no rigurosa como lo sera la psicologa,
sociologa y las carreras humansticas coincide en ser SOCIALES AL FIN DEL
DA. NADIE PUEDE ESTAR AISLADO NI DE SU POCA NI DE SU TIEMPO.
Si el hacer cientfico reivindica su esencia a la unicidad al final del da, porque
pasa lo contrario con los cientficos o estudiantes de estas disciplinas. Ser tan
fcil confundir ciertos hbitos caractersticos en las ciencias duras lo que nos lleve
al aislamiento social?
() un matemtico slo triunfa si tiene dudas, si procura humilde e
incesantemente disminuir la inmensa extensin de lo desconocido.

DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS, Madrid 1974. p.33

Ibd. p. 31

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,

Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.22

Pero es bien cierto que cuanto ms s, ms descubro, ms inmenso e inexplorado

me parece el terreno que se abre ante m.
Es verdad que cunto ms generaliza el matemtico ms descubre y ms
sustenta sus hiptesis en otras que abren sus puertas a posibles relaciones
evidentes tal vez, que siempre se han encontrado enfrente de nosotros pero que
no habamos descrito en un lenguaje apropiado.
Es esta ansiedad de procurar disminuir lo desconocido lo que llevo a los
matemticos franceses del siglo XIX a aislarse del mundo real, de cambiar a las
personas por libros o tomos completos.
() de todo nuestro conocimiento humano, el matemtico es el ms
abstracto, el ms lgico, el nico que no apela al mundo de nuestras expresiones
sensoriales. Muchos llegan a la conclusin de que la matemtica es, en conjunto, la
rama ms metdica, ms coordinada. Pero ste es un error. Tomen cualquier libro
de lgebra () y vern en l una masa confusa de proposiciones cuyo rigor
contrasta de un modo extrao con el desorden del todo. Parecera que las ideas
son tan costosas para el autor que detesta el trabajo de conectarlas entre s,
mientras que al mismo tiempo su mente est tan agotada, que es incapaz de
producir un pensamiento que pueda coordinar ese conjunto.
A veces les parecer a ustedes hallar un mtodo, una conexin, una
coordinacin. Pero todo eso es errneo y artificial. Hallarn divisiones que no estn
justificadas, conexiones arbitrarias, arreglos convencionales. Estas deficiencias
peores aun que la ausencia de todo mtodo, los hallarn principalmente en libros
de textos escritos por hombres que no conocen profundamente la ciencia que
ensean.
Todo esto debe parecer sorprendente a gente que la palabra matemtica es
sinnimo de rigor
Y uno se sorprender aun ms si reflexiona que en esto como en otras cuestiones,
la ciencia es obra del espritu humano, determinada ms a estudiar que a conocer,
ms a buscar que a encontrar la verdad.
Por cierto, podemos concebir que una mente que pudiera captar de pronto toda la
verdad matemtica, no slo lo que nos es conocido sino toda la verdad posible, deducira
toda esa verdad rigurosa y mecnicamente de unos pocos principios combinados por
8
mtodos uniformes.

Pues los matemticos no somos la excepcin del error mismo, no hay perfeccin
ni nada que no se pueda cambiar y aceptar hasta cierto punto como dogmatico.
Galois se haba dado cuenta de ello, tan rpido como sorpresivo haba sido su
descubrimiento por la Geometra, mencionaba:
El maestro copiaba en el pizarrn los dibujos del libro y los estudiantes lo copiaban
a su vez del pizarrn a sus cuadernos. Cuando se les interrogaba, repetan las frases que
haban odo decir al maestro y que, a su vez, eran las mismas impresas en el manual de
Legendre. La mayor parte de los alumnos aprendan estas proposiciones como uno aprende
poemas latinos o griegos, repitindolas dogmticamente sin tratar de develar su significado.
Evariste vio cmo el alma de la geometra era torturada all hasta convertirse en un esqueleto sin vida, una
coleccin de frases tediosas y faltas de sentido, memorizadas de un da para otro.

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.197
9
Ibd.p.77

10

Vea como la ciencia de Legendre era mutilada y sustituida por un par de

oraciones que ni los mismos estudiantes comprendan. Si acaso se detuvieran
ms a entender lo que lean en vez de darlo por inmutable e nico comprenderan
la verdadera esencia de la Geometra, dedicarse ms a buscar que a tratar de
encontrar la verdad matemtica
Galois no slo fue precursor de los resultados sobre integrales abelianas y
elpticas,.., fue tambin precursor de la posicin ms avanzada en las actuales polmicas
sobre ciencia y sociedad.
Han quedado slo 4 o 5 grandes hojas llenas de tachaduras para dar cuenta
histrica de sus preocupaciones en ese campo. Pero nada en ellas permite sustentar la tesis
de que hubo una dicotoma en su personalidad de matemtico y de revolucionario.
Todo lo contrario: son un puente permanente, la profunda conviccin de quien subraya en
forma reiterada la necesidad en plena explosin del individualismo cientfico del siglo XlXde la solidaridad y la cooperacin en el trabajo intelectual, de la asociacin. No es sino el
miembro de la Sociedad de Amigos del Pueblo quien llama a la cooperacin y contra la
10

competencia!

Galois era de los pocos matemticos del siglo XIX que no apoyaba a los intelectos
alejados de los problemas sociales. Entonces mencionaba cunto ganara la
ciencia!
Quizs la explicacin de este aislamiento incluso de las mentes ms brillantes del
siglo XIX se debi a que l mayora de las escuelas o institutos educacionales eran
parte o del gobierno o de la Iglesia. Galois asista en sus primeros aos de vida a
Louis-le-Grand, escriba entre sus memorias:
La Escuela Normal era hija de la revolucin, su finalidad consista en preparar
maestros y profesores para los colegios reales, se cerr en 1822 y con ello fue desarraigado
un posible vivero de ideas republicanas y bonapartistas. Entre los colegios reales se
encontraba el Louis-le-Grand, su finalidad era la de educar hombres cultos versados en latn
y griego y, por sobre todo, sbditos reales al rey y defensores de la Iglesia.

11

En Francia se encontraba gestando en las calles de Pars revueltas en las que el

deseo de terminar con el gobierno de los borbones y comenzar uno nuevo dirigido
por el pueblo y para el pueblo. Pero ests revueltas pareca que nada tena que
ver con la poblacin estudiantil de Francia.

10

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.197p.11
11
Ibd.p.36

11

Simplemente, pensemos la mayora de los colegios y escuela eran de origen

religioso entre sus lecciones intercalaban la oratoria del latn y el griego, y el resto
a oraciones a Dios. La supremaca de Dios ese ser casi intocable y que nada tena
de error, era la imagen ms pura de un ser humano perfecto si no es pues casi
divino, que no est al alcance de cualquier mortal.
El antiguo Dios, el Dios Padre, pas a un segundo plano. Cristo, su hijo,
ocup su lugar, como habra querido hacerlo en una poca pasada cada uno de
sus hijos sublevados. Pablo, continuador del judasmo, fue tambin su destructor.
Si triunf fue ante todo, sin duda, porque, gracias a la idea de redencin, logr
conjurar el espectro de la culpa humana, y porque abandon la idea de que el
pueblo judo era el pueblo elegido y renunci al signo visible de esa eleccin: la
circuncisin. De modo, la nueva religin pudo llegar a ser universal y dirigirse a
12
todos los hombres.

Si la sociedad humana, en su universalidad, poda ser engendrada por un

patriarcado que se gestaba entre las instituciones de Francia que si departan a
favor del rey o lo hacan a favor de la Iglesia. Quizs, estos genios y filsofos en
algn momento creyeron y se formaron una idea errnea que de ellos dependa, si
no hubiese Dios lo ms cercano era el hombre, y ms el hombre letrado.
Incluso era en los aos de 1920 en U.S.A, la existencia de la organizacin RAND
contena a las mentes ms brillantes e incluso el acceso ilimitado a los planes
armamentsticos de la Primera Guerra Mundial.
La organizacin RAND era el prototipo de reserva de intelectos
() su finalidad fue llevar a cabo anlisis estratgicos sobre la guerra
13
nuclear a escala intercontinental.

No solamente exista la RAND en lamos, tambin La Preparatoria Normal que

preparaba a los profesores de escuelas reales y el Louis-le-Grand, todo el que
tuviese una mente brillante forzosamente tena que pasar por estas o instituciones
parecidas. Al pasar su instancia en el Louis-le-Grand, Galois conoci a un profesor
Monsieur Richard, quin ofreca un repaso, todo era nuevo para Galois pero ahora
se dispona a escuchar por primera vez:
-Uno de los ms graves peligros cuando se les ensea es transmitir la
impresin de que la matemtica es como un libro sellado, como una estructura
terminada que nos legan las edades pretritas, a las que nada puede aadirse y en
lo que nada puede ser cambiado.

14

Evariste pens entre la diferencia de Monsieur Richard y Vernier, este ltimo quin
haba pedido a Galois que trabajar con un poco ms de mtodo y
sistemticamente, llegara a ser uno de los mejores alumnos de la clase. Galois
12

ROUDINESCO, Elizabeth. La Familia en Desorden. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires 2000.p. 89
POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial Madrid, 1995.p.20
14
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.92
13

12

era un alumno incluso un poco envidioso a l mostrar la matemtica que l haba

descubierto, recelosamente pensaba que el profesor al no ver la belleza que
tienen en si las cosas por s solas, porque habra de exigir ms mtodo aquello
que no lo necesitaba ya ms, por ser bello en s solo.
El camino hacia el xito era para von Neumann una autopista de
15
muchos carriles, poco trfico y sin lmites de velocidad

Sin lmites, sin riesgos sin autoridad alguna a la cul pedir permiso, eso poda
ofrecer la Matemtica al estudiante, entre ms encontrar a travs de sus premisas
sustentos lgicos e inigualables cada vez pareca destinarnos a un camino en el
cual como lo mencionaba Von Neumann no haba reglas, trfico e incluso lmites
de velocidad.
Era como escribir un libro acerca de un autor del que no hubiese vestigio alguno,
de que se incurra en una mentira o se hiciera uso excesivo de ficcin
atribuyndole a nuestro personaje cualidades que ni siquiera posea. Ningn lector
que viviera de notas al pie de pgina podr decir que est equivocado. Puede
inventar segn le antoje. As pareca la matemtica, a los ojos de Von Neumann,
para otros era una cualidad de divinidad, algo sobrenatural y digno de ser
distintivos.
Erdos otro matemtico sobresaliente, que desde los primeros aos de vida dotado
de ciertas capacidades sorprendentes, era ante sus amistades una personalidad
que no perteneca siquiera al mundo humano. Graham uno de sus colegas ms
allegados narraba:
En la pared de la vieja oficina de Graham, en Murray Hill, Nueva
Jersey, haba un cartel que deca: NADIE QUE NO PUEDA RREGLARSE
CON LA MATEMTICA ES ENTERAMENTE HUMANO.COMO MUCHOS
ES UN SUBHUMANO TOLERABLE QUE APRENDI A USAR ZAPATOS,
A BAARSE, Y A NO HACER DESASTRES EN LA CASA. Cerca del cartel
16
estaba la habitacin de Erds.

Pues cada que Paul Erdos estaba de viaje y se hospedaba con algunos de sus
colegas y amigos, jams cocino, lavo ropa e incluso coser una prenda. Para
muchos Paul era un matemtico muy reconocido por la cantidad de problemas que
poda platearte en su visita y algunos otros resolver, pero sin duda un visitante
muy incomodo.
Erdos consideraba que su misin era ayudar a sus colegas a mantener sus
facultades matemticas. Algunos de los que caan enfermos recuperaban las
facultades, pero no la confianza. Jon Folkman era un matemtico joven y brillante
que trabajaba en RAND, el centro intelectual de Santa Mnica. Se le diagnostico
un tumor cerebral a finales de los sesenta.
15

POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial Madrid, 1995.p.50

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.25
16

13

Sus mdicos pensaban que haba poco chance de extirparlo, o, si podan hacerlo,
poda quedar en estado vegetativo. Pero contra las probabilidades fue todo un
xito la ciruga. Tan pronto entraba Erdos en la habitacin de Jon empez a
desafiarlo con problemas matemticos. Pero poda resolver los problemas!
Cuando volvi a su casa, su personalidad haba cambiado. Estaba taciturno, y
crea que estaba perdiendo su capacidad.
Hasta los grandes matemticos sufren ataques de inseguridad, temeroso
de que su capacidad se est desvaneciendo o de que sus pruebas no sean tan
17
fuertes o significativas como haban esperado.

Erdos era un monje de la matemtica como muchos otros. Renunci al placer

fsico y a las posesiones materiales por una vida asctica, contemplativa, una vida
dedicada a una misin nica y especfica: descubrir la verdad matemtica.
Pero que tena la matemtica que la hacan tan apasionante y absorbente?
En otras palabras, las verdades matemticas ya estn ah, aun si nadie las
conoce todava? Si uno cree en Dios, la respuesta es obvia.las respuestas estn
en la mente del Fascista supremo (as llamaba Erdos a Dios), y uno solo las
redescubre.
Pero la inseguridad que pudieran experimentar los matemticos, no es el nico
motivo por el cual se da su aislamiento, tambin los es el egosmo y egocentrismo
cientfico. Cuando Galois se encontraba siendo alumno del Louis-le-Grand, no era
al director de la escuela a quin habra que entregar cuentas de los
descubrimientos o investigaciones cientficas. Se enviaban los manuscritos a La
Academia donde en estos tiempos los manuscritos eran revisados por Cauchy otro
matemtico que ya haba tomado renombre, mencionaba en una cita:
Cauchy matemtico distinguido al revisar la correspondencia donde se
encontraba la monografa de Galois: Pronto me enviarn monografas escritas por
nios en paales Por qu me mandan todas las absurdas monografas sobre la
triseccin de un ngulo o la solucin de algn gran problema por parte de hombres
que nunca hicieron antes nada slido? No saben que mi tiempo es demasiado
precioso para que lo pierda en estos cerebros vacos? Arroj el manuscrito a la
cesta de los papeles. 100

Incluso Erdos lo relataba deca que a diferencia de otros cientficos, los

matemticos no dejan rastros de resultados de laboratorio como evidencia de
quin hizo qu. De hecho, Erdos pas mucho tiempo mediando peleas de esa
clase entre sus colaboradores ms cercanos.

17

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.113

14

Cuando me gradu - dice Joel Spencer -,

pensaba que slo los

matemticos de tercera lnea tenan ese tipo de peleas .Pero en realidad son los
matemticos de primera lnea. Son los nicos con esta pasin por la matemtica.Si
ellos no pueden comprender lo que hay en el Libro del FS, no quieren que nadie
18

ms lo haga.

R.L.Moore, un importante matemtico de Texas, lo dijo sin pelos en la lengua:

Prefiero que un teorema nunca sea descubierto a no ser yo quien lo descubra

19

Es cierto que la matemtica es el camino ms seguro hacia la inmortalidad. Si

uno hace un gran descubrimiento en matemtica, ser recordado por mucho
tiempo despus que los dems hayan sido olvidados. No eh tenido dudas de que
las leyes del universo estn escritas este misterioso lenguaje. De otra manera,
cmo podan despertar los problemas matemticos tal entusiasmo en las mentes
ms brillantes y famosas de cada tiempo.
llama la atencin que los cientficos,, sean tan reacios a participar
activamente en las luchas sociales y polticas de su tiempo. Sin embargo, no
sorprende que los miembros de un grupo criado como una casta sacerdotal, a
quienes se le imprime muy tempranamente la idea de la superioridad de la ciencia y
de su alejamiento de las otras actividades humanas no lleguen nunca a
desprenderse totalmente de esas ataduras

20

Y con todo esto, una ciencia gobernada por el egosmo, en el que solo ganan unos
pocos, cuando entendamos que el beneficio del hacer cientfico tiene como
objetivo no sopesar quin ha descubierto ms o cual cosa; por el mero hecho de
que el conocimiento y los cimientos del presente han sido fruto de las
investigaciones de no slo un hombre y no slo el trabajo de 2 o 3 aos.
Entenderemos que el saber y el conocer es propiedad social, ni grupal ni
individual.

18

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.48
19
Ibd. 49
20
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.10

15

L O S

MATEMTICOS ESTAMOS UN
POQUITO LOCOS

La locura a menudo est asociada con la matemtica, uno puede estar lo bastante
lejos de la media comn, y el ser diferente nos acarrea el sinnimo de locos. En
matemtica se ven muchas personas que no podran ser, digamos, vendedores.
Pero tienen el control suficiente como para hacer matemtica.
-Comenta Graham hablando sobre la matemtica y la locura-. En muchas
reas de la matemtica parece natural o pertinente crear un mundo propio. Uno
tiene varias elecciones posibles. Quiero considerar estructuras que tienen estas y
aquellas propiedades. Quiero esta estructura y no esa otra. Los fsicos no tienen
esa libertad: estn confinados al mundo real y tratan de estudiarlo. () Recuerden
lo que Strauss dijo sobre Einstein: que tena miedo de dedicarse a la matemtica
porque no era claro cules son las preguntas importantes, y uno va directamente a
21
ellas. En matemtica, cmo se puede saber siquiera dnde empezar?

Hay un valor agregado al hacer matemtica entre el reconocimiento y la

inmortalidad a travs del tiempo. Hay una tendencia a crear reglas propias. Y en
su mundo por supuesto tambin hay gente no tan extraa, pero acta de esa
manera porque supone que as actan los genios.
-dijo Einstein-, que uno de los motivos ms fuertes que llevan a los
hombres al arte y la ciencia es escapar de la vida cotidiana, de toda su dolorosa
crudeza y gris monotona sin esperanzas, escapar de los propios deseos, siempre
cambiantes. Una naturaleza finamente templada anhela escapar de la vida
personal, hacia el mundo del pensamiento y la percepcin objetiva.

Simplemente en el mundo propio de Paul Erdos exista su propio lenguaje a

menudo sus colegas mencionaban:
Tena un vocabulario especial, no slo el FS y psilon, sino tambin Jefes (mujeres),
esclavos (hombres), capturados (casados), liberados (divorciados), recapturados (vueltos a
casar), ruido (msica), veneno (alcohol), predicar (dar una clase de matemtica), Sam (Estados
Unidos)y Jos (Unin sovitica).Cuando deca que alguien haba muerto, quera decir que esa
persona haba dejado de hacer matemtica. Cuando deca que alguien se haba ido, esa persona
22
haba muerto.
21

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.261
22
Ibd. p.17

16

En su mundo propio con sus propias reglas parecan sobrehumanos que

intentaban vivir una vida cotidiana como todos nosotros, grandes matemticos a lo
largo de la historia tenan habilidades inigualables desde temprana edad. Y si eso,
no los calificaba de poseedores de locura, los haca diferentes y extraos a los
dems, ser a caso que igual que Dios cre los nmeros enteros, Creara
tambin, a las personas especiales que seran matemticos?
Desde su niez Von Neumann posea memoria fotogrfica. A los
seis aos de edad era capaz de bromear con su padre en griego clsico.
La familia Neumann entretena a veces a sus invitados con demostraciones
de la capacidad de Johnny de memorizar listas de telfonos. Un invitado
escoga al azar una pgina y una columna de la agenda telefnica. El joven
Johnny lea la columna unas cuantas veces, () era capaz de contestar
23
correctamente a cualquier pregunta que se le formulara.

No solamente su gran destreza de Von Neumann radicaba en una excelente

memoria fotogrfica, el tambin era capaz de revisar y crear programas de
ordenador, tan largos como 50 lneas de cdigo en lenguaje ensamblador.
Afortunadamente la memoria de Neumann era ms selectiva. Klara
afirmaba que su marido no se acordaba de lo que haba comido ese da,
pero que era capaz de recordar cada palabra de un libro que haba ledo
24
hace quince aos.

Cmo era posible que un hombre pudiera hacer uso de su memoria de una
manera inimaginable, pero olvidar lo que haba cenado la noche anterior? En la
que la priorizacin concebida al valor mismo del conocimiento, supone la
explicacin del matemtico solitario. Nuevas asignaciones del conocimiento se
gestaban ya entonces, en las que la priorizacin del estudio era de mucho ms
inters, incluso que las necesidades cotidianas.
El dominio de Von Neumann por los idiomas era sorprendente, era capaz de
hablar en francs, ingls o latn ms rpido que en su propia lengua natal. Al
enviarse correspondencia con Klara su novia, Von Neumann mostraba su
incredulidad a la existencia de los sentimientos.
En una carta, fechada el 2 de mayo de 1949, Johnny
insiste de nuevo en que la quiere y la echa de menos, ms
comenta que no espere demostraciones continuas de sus
sentimientos. Dice que, a este lado del Olimpo, nadie puede
25
profesar constantemente su amor sin llegar a ser aburrido.

La especializacin de los Hemisferios cerebrales sea quiz la posible respuesta,

segn estudios cientficos, existen reas funcionales que slo aparecen en uno de
los hemisferios. El conocimiento lgico-matemtico procede inicialmente de las

23
24
25

POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial Madrid, 1995.p.26

Ibd. p.57

Ibd.p.149

17

acciones del nio sobre los objetos del mundo y evoluciona a sus expectativas
sobre como sos objetos se comportarn en otras circunstancias.
La anatoma y fisiologa del cerebro estn estrechamente relacionadas con los
estilos de aprendizaje, pero dejan de lado el desarrollo del hemisferio derecho
encargado de los recuerdos y los sentimientos.
Aunque los matemticos tienen un extraordinaria habilidad para los clculos y
relaciones entre objetos distintos. La vida real de estos matemticos suele ser un
poco diferente, extraa o loca a los dems. Mencionaba en la obra El hombre que
amaba los nmeros:
Aunque tena confianza en sus destrezas matemticas, fuera de
26
ese mundo arcano Erds era un discapacitado casi total.

Graham su incomparable colega mencionaba a menudo que Erdos no poda

siquiera prepararse algo para comer, pues durante toda su vida su madre era la
encargada de manejar incluso las cuentas y pagos de su hijo por las clases que
daba en otras instituciones. Al morir la madre de Erdos, el segundo abordo era
Graham; manejaba su dinero y tuvo que convertirse en un experto en cambio de
monedas extranjeras, porque los honorarios por las clases llegaban desde 4
continentes.
La curiosidad de Erds acerca de la comida, como sus
acercamientos a tantas otras cosas era meramente terica. Nunca trat de
cocinar arroz. De hecho, nunca cocin nada en su vida, ni siquiera calent
agua para hacer t. Puedo preparar un excelente cereal fro deca-,
probablemente pueda hervir un huevo, pero nunca lo intent. Tena
veintin aos cuando sin ayuda unt su primera tostada con mantequilla,
porque hasta entonces esa tarea le haba correspondido a su madre o a su
empleado domstico. Recuerdo claramente que acababa de llegar a
Inglaterra para estudiar. Era la hora del t y haba servido pan. Me daba
demasiada vergenza admitir que nunca haba untado un pan. Trat de
hacerlo. No fue tan difcil. Slo una dcada atrs, a los 11 aos, se haba
27
atado los zapatos slo por primera vez.

Era increble, como las actividades ms simples donde la memoria est

relacionada con el aprendizaje porque para poder recordar algo, tenemos que
haberlo aprendido anteriormente no fuera un impedimento para genios como
Erdos, en el que la observacin bastaba para gestar otros aprendizajes cognitivos
que necesariamente se basan en la experiencia.
Pero no solo las habilidades sorprendentes como la memoria y los exhaustivos
clculos son sellos caractersticos de nuestros matemticos, sino tambin en
muchos casos el uso excesivo de anfetaminas, caf y la presencia de
enfermedades como la esquizofrenia estn presentes, una ocasin mencionaba:
26

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.24
27

Ibd.p.30

18

Erds me dijo: Me mostraste que no soy un adicto. Pero no pude

hacer ningn trabajo, me levantaba a la maana y me quedaba
mirando fijamente una hoja de papel en blanco. No tuve ideas, tal
como una persona cualquiera. Has retrasado la matemtica por un
mes. En seguida volvi a tomar pldoras y la matemtica mejor
28
por eso.

Poda ser posible que las habilidades para hacer matemtica dependieran de
consumo de una droga. Que no fuese ms que un efecto secundario, mencionaba
que no se poda hacer matemtica sin una cafetera al lado.
Pero qu es? todava lo que inclina a los matemticos a cambiar el mundo real
por el virtual e incluso su propio mundo, desconectndose no solamente de su
vida cotidiana, sino tambin del tiempo, poca y sociedad en la que viven.
Platn por ejemplo, tema que poner por escrito sus ideas acabar con el
contenido del espritu humano, la imprenta supona la extincin de la escritura, al
dejar de ser manuscrita la literatura se hace pblica y accesible a todos y los PDF
suponan la extincin de los libros, pero a presentado algunas otras posibilidades
de elogiar, denunciar e incluso excusarse para establecer negociaciones.
Aseguraban que una sed insaciable de saber y de entrar en lo
desconocido era lo que les llevaba a cambiar el mundo real por el
29
virtual

Los excesos por trabajar a altas jornadas de tiempo, la mala alimentacin y una
vida cotidiana sin reglas u horarios saludables para su cuerpo humano pasaban a
ser meros hbitos mecnicos.
El hbito es un modo de obrar adquirido por repeticin de un acto,
los hbitos pasivos o mecnicos no brindan la adquisicin de
30
aptitudes solo nos limitan a recibirlas.

Segn Bilbeny en su libro La Revolucin de la tica, mencionaba que para ser un

hbito generador de conductas era necesario que contara con algunas
caractersticas.
El hbito,, tiene que reunir ciertas caractersticas. Han de ser
esencialmente durables: si fueran momentneos no tendran fuerza
generadora de conductas. Han de ser igualmente transferibles y poder
llegar al mayor nmero de esferas distintasY no pueden dejar de ser
exhaustivas es decir, con capacidad lo ms completa posible para gestar
31
las distintas prcticas reproductivas del sistema social.
28

HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.26
29
GUBERN, Romn. El Eros electrnico. Taurus, Madrid 2000.p.130
30
BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona
1997.p.54
31
Ibd.p.57

19

Si el matemtico gesta hbitos carentes de cualquiera de estas tres

caractersticas, los hbitos se volveran mecnicos. Ligada con la idea del
crecimiento de los ordenadores entre la poblacin de todos los sectores
econmicos est la idea del conocimiento acelerado y su constante
segmentacin. Yo creo en la globalizacin de la informacin contenida en internet
pero sin duda ha hecho que el contenido de algunos temas en vez de ahondarse
ms a fondo, solo sea posible abarcar una parte de ella, y en algunos casos ha
dejado recurrir a algunos estudiantes por optar por el copy- page sin saber si
quiera lo que estn copiando o leyendo.
El conocimiento no est llegando completo sino a medias como se mencionaba a
pasado a ser una sociedad meditica donde la divisin del trabajo rige todava y
es la causa principal de la especializacin espontnea, en estrecha relacin con
los doctorados exprs y licenciaturas que buscan cada vez disminuir ms el
tiempo de estudio pareciendo de chocolate.
Se comprende, desde estos supuestos, que el mundo dependiente
del odo facilitara, con sus vnculos ms estrechos, la existencia de la
colectividad, y que el sujeto, por el contrario, a la visin, muestre despus
32
su preferencia por el individualismo

Hoy el matemtico del siglo XXI necesita en gran parte de la herramienta 100%
potente en clculos, estamos hablando del ordenador. La mutacin de los sentidos
frente al televisor y al ordenador interactivo supone una causa del individualismo
en el estudiante matemtico. Acabar de aceptar algn da que lo que visualizamos
como espectculo televisivo o en el ordenador es la realidad que nos hiere
directamente.
Donde ha podido existir la emocin del encuentro interpersonal esconde
detrs la caracterstica amoral de los individuos antisociales pero inteligentes
que presentan en sus orgenes carencia, inmadurez emocional y falta sensitiva,
adems de baja interaccin directa.
escollo para la tica en la sociedad de la informacin quizs sea cmo impedir
que prosperen individuos informados pero indiferentes, inteligentes pero crueles. Lo
33
tico es evitar la apata y que se duerman los sentidos

Pero como lograr esto, si tan solo la educacin en Francia por ejemplo, en el siglo
XIX donde los templos ms importantes donde se gestaban las mentes ms
brillantes, quiz el uso de una cita sea exhaustivo pero al criterio es necesaria.
La Escuela Preparatoria- y algn da sera la Escuela Normal- haba desempeado
lealmente el papel que deba desempear una institucin educacional: trabajar y
estudiar en el aislamiento y la reclusin. Haba alcanzado lo que quera. Su escuela

32

BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona 1997
p.22
33

Ibd. p.30

20

no haba ejercido ninguna influencia sobre la lucha que se libraba en el mundo de

34
afuera.

Mundo que no est alejado mucho de la realidad actual, miles de institutos

privados que lo nico que buscan es evitar ciertos programas educacionales,
porque no va con su objetivo de formar dirigentes de empresas y negocios
familiares en un consorcio en el que el dinero se ah instaurado como valor
principal y fin de educar.
Pero regresando a esta vida del matemtico en todo cuanto hacia aparte de
pensar en cuestiones matemticas lo haca mecnicamente y sin pensar, horas
que destinadas al descanso eran absorbidas por la presencia constante de
problemas que incluso recitaba en latn, ni el mismo Galois poda siquiera escapar
de ello, el que a solo los 13 aos de edad haba experimentado la matemtica, no
haba podido escapar de su telar.
Slo unas pocas semanas despus de haber ledo la geometra de
Legendre, Galois,()No tena an 17 aos y ya haba experimentado tanto el
padecimiento que provoca el tantear en la oscuridad como el xtasis de la
comprensin. El mundo que lo rodeaba se le apareci envuelto en sombras. La
escuela, sus profesores y las camaradas, todo perdi importancia, se volvi casi
inexistente. Mediante el pensamiento abstracto erigi en torno de s mismo un muro
inexpugnable a travs del cual no podan penetrar las voces y los ruidos del
exterior. A menudo olvido llevar al aula los libros requeridos; a menudo mir a sus
maestros sin or sus preguntas, observaciones o quejas. A veces para ocultar su
aislamiento, rompa inesperadamente en un torrente de palabras que parecan
incomprensibles o arrogantes. Lo aliviaba que la matemtica hubiera aflojado sus
ataduras al Louis-le-Grand.

35

El diseo creado por el matemtico, como el del pintor o el poeta, debe ser bello;
las ideas como los colores o las palabras, deben disponerse de manera
armoniosa. La belleza es la primera demostracin, puede ser muy difcil definir la
belleza en la matemtica, pero tambin lo es para la belleza de cualquier clase;
aunque no sepamos exactamente qu significa decir que un poema es bello, eso
no nos impide reconocer cuando lo leemos la ntima experiencia y xtasis que nos
lleva cada uno de los axiomas contenidos.

34

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.148
35
Ibd.p.81

21

El mundo de sus pensamientos comenz a destruir el mundo de carne y

hueso. Con un placer perverso, guardaba el secreto de su pasin como si hubiera
sido una traicin revelarlo y un sacrilegio el hablar de l () La matemtica le
pareca una experiencia demasiado grande, intima y personal para compartirla con
nadie. Slo a s mismo se repeta orgullosamente en sus pensamientos: Soy un
36

matemtico.

Sus das estaban llenos de tensin para Galois, y se pasaba la noche insomne, a
menudo vea su razonamiento nocturno defectuoso, que lo haba mantenido
despierto un espejismo de la verdad que buscaba

Pero al dar argumentos de la posibilidad de porque los matemticos viven aislados

de su sociedad y el mundo que los rode, que no es una mera justificacin tirada
al aire como si fuese una hoja en el claro otoo, cada uno de los argumentos
dados, est sustentado en las biografas de matemticos tan reconocidos por sus
trabajos e investigaciones aportados a la ciencia como de renombre sustentan.

Pero porque sustentar lo contrario Por qu no aislarse?, quizs para algunos

cientficos sera bueno, finalmente a pesar de todos nuestros argumentos dados el
matemtico no necesita de un laboratorio, ni siquiera de documentar todo lo que
realiza en un cuarto cerrado o abierto, ni dispone de objetos de estudio
especficos, solo se basa en su estudio de las relaciones que encuentra entre los
objetos ya existentes en la Naturaleza.
Los matemticos no estudian objetos, sino relaciones entre objetos; les es
indiferente por ello reemplazar esos objetos por otros, siempre que las relaciones
37
no cambien. La materia no les importa, slo la forma les interesa

Es el motivo principal por el cul al matemtico no le interesa entablar relaciones

afectivas, sexuales e incluso familiares solo les interesa mantener la forma. Por
ello, no recuerda nombres la mayora de las veces, no le interesa recordar un
rostro y mucho menos expresar sus sentimientos, pero cuntos de estos
matemticos no se encontraban viviendo en pareja o casados, citando el caso que
a travs del ensayo hemos tocado, la vida en pareja de Von Neumann y Klara.
Buscan regresar a ese prototipo de felicidad.

36

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.82
37
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Ed. TECNOS, Madrid 1974.p.33

22

, consistente en la negacin radical de viejos valores, en la

conservacin dialctica de algunos de ellos, o en la incorporacin de
nuevos valores,, con lo cual se pone de manifiesto, una vez ms, que el
cambio y sucesin de unas morales por otras, hunde sus races en el
38
cambio y sucesin de unas formaciones sociales por otras

Galois espero no el nico matemtico, saba que ningn cientfico debe estar
aislado de su tiempo ni de su poca. La actividad poltica de Galois como
republicano y miembro de la Sociedad de Amigos del Pueblo, asociacin de
extrema izquierda, no fue el fruto marginal de un resentimiento, fue principal en su
vida y en esto se destaca como el nico gran cientfico que actu primordialmente
como un militante revolucionario.
La crtica a la impetuosidad juvenil que llev a Galois a dedicar sus mejores
esfuerzos a la poltica; fue muy criticada por aquellos que no dudaban que el
fervor revolucionario es algo que se cura con los aos, el xito y el dinero.
Son aquellos que piensan que si a Galois no lo hubiera convertido en un
Revolucionario Cunto habra ganado la ciencia! Pero para Galois como
republicano:
La potencia creadora del matemtico no est limitada ms que por la
necesidad de evitar toda contradiccin; pero el espritu no la emplea ms que si la
39
experiencia le da un motivo

Era ese motivo el Imperio Borbn en Francia, aquel gobierno que no solo le deca
a sus habitantes como gobernarse sino a las mismas instituciones como el Louisle-Grand que era mejor para los estudiantes. Galois estaba arto de esto. La
experiencia le daba el motivo perfecto para decir Basta!
El extraordinario algebrista, preocupado por el desorden en el que se encuentra la
matemtica de su tiempo y por la necesidad de ubicar a sus propios resultados
dentro de estructuras claramente definidas, al margen de los detalles
computacionales y los ejemplos prcticos, tiene verdadero inters por desentraar
la naturaleza y el modo de desarrollo de la ciencia
As leemos en los borradores escritos un par de meses antes de su
muerte la descripcin del proceso de desarrollo cientfico en trminos de
actividad humana y colectiva

38

40

SNCHEZ, Vzquez, Adolfo. tica. Editorial Crtica. Barcelona 2005.p.60

39

DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974. p.31
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.11
40

23

Galois en 1830 indicara a menudo las palabras que le confiri su padre antes de
su muerte:
-Hasta la matemtica, la ms noble y abstracta de todas las ciencias, tiene su
corona en el aire pero sus races se hunden profundamente en la tierra en que vivimos. Ni
siquiera la matemtica te permitir escapar a tus padecimientos ni a los de tu prjimo.

41

No poda escapar de la realidad que viva la sociedad, por ms que su belleza

crear demostraciones e hiptesis sin un alma alrededor. Para Galois la
matemtica era una actividad grupal. Era su cable a tierra en un mundo que l
consideraba cruel y desalmado, aunque crea en la bondad y la inocencia de la
gente comn.

Quizs, al igual que Paul Erdos comparaba el ajedrez con la matemtica, ambas deca l -, demandan de quienes las practican una profunda concentracin,
aislarse del ambiente para enfocarse en la estructura en cuestin, y una tendencia
al pensamiento optimista.
Si uno es optimista, tendr ms voluntad de intentar que un pesimista

42

Intentar es la clave, a muchos los problemas nos atrapan, y siempre los

consideraremos algo sobre lo que soaremos, pero que nunca dejaremosde
intentar

41

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.134
42
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de Paul Erds. Ed. GARNICA .Traduccin Liandro
Sanz, Mxico 2000. p.51

24

Conclusin
Napolen dijo: el avance y progreso de la matemtica estn ntimamente
relacionados con la prosperidad del estado. La historia de la matemtica y la historia de los
matemticos es slo un sector de cualquier historia.

43

No podemos vivir aislados uno de otros, los matemticos tambin son y sern
parte de la Historia, la educacin y el conocimiento tambin ganan Guerras,
construyen Castillos y alejan al egosmo de quines solo sacian su sed con
PODER.
En la Matemtica como en todas las ciencias cada poca tiene en cierto
modo sus problemas del momento. Hay problemas vivos que atraen a los espritus
ms esclarecidos, como a pesar de ellos. Resulta a menudo que las mismas ideas
se les ocurren a varios como una revelacin. Si buscamos la causa es fcil
encontrarla en las obras de quienes nos han precedido, en las cules esas ideas
44
estn en germen an cuando sus autores lo ignoren

Resulta, que los cambios y los problemas surgen cuando se estn gestando las
condiciones para ocurrir, no podemos vivir en un mundo ideal con nuestras
propias reglas y querer GENERALIZAR como acostumbra el matemtico, los
hechos estn ah y sin darles la espalda, no dejar de ignorar los objetos an
cuando nuestro estudio se centre en las relaciones, claro que importa EL
OBJETO, POR EL SIMPLE HECHO DE EXISTIR!. Es difcil no ignorar los
problemas sociales y no alabar a un ALTER-EGO-CIENTIFICO, cundo se
proviene de escuelas en las que el TODOPODEROSO fue siempre el supremo y
como tal simulo la SUPREMACA DEL HACER CIENTIFICO, muchos nunca
llegan a despertar estos sentidos.
() An somos dbiles. Estamos divididos entre nosotros mismos. Raras
veces estamos de acuerdo en cuanto a la tctica y los problemas. Hay entre
nosotros hombres con quin es difcil trabajar, espas que parecen ser ardientes
45
republicanos.

Pero el verdadero y nico enemigo somos nosotros mismos. Quin ms sino

nosotros ponemos los obstculos al inhibir el talento juvenil, en creer sorprendente
que una idea genial provenga de un alma ms joven en experiencia que nosotros.

43

POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial Madrid, 1995.p.21

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.198
44

45

Ibd. p.180

25

La ciencia no ha sacado hasta el presente gran provecho de esta

conciencia observada tan a menudo en las investigaciones de los sabios. Una
competencia desagradable y una degradante rivalidad fueron los frutos principales.
No es sin embargo difcil reconocer que en ese hecho la prueba de que los sabios,
al igual que los otros hombres, no estn hechos para el aislamiento, que ellos
tambin pertenecen a su poca y que tarde o temprano decuplicarn sus fuerzas
46
por la asociacin. Cunto tiempo ganar la ciencia entonces!

Debemos comenzar a creer que todo el que estudia es un cientfico que har de
menos a los dems, y que todo aquel que no pertenece a una institucin no puede
hacer ciencia.
De aceptarlas, debemos estudiar las ciencias no sin duda suponiendo que
no hay sabios, si no al menos sin suponer que los hay. As no solamente la
Naturaleza es una realidad independiente del fsico que podra sentir la tentacin
de estudiarla, sino la Fsica misma es tambin una realidad que subsistira si no
47
hubiera fsicos

No existen sabios, existen personas que han confundido el hacer cientfico con el
individualismo que se rehsa a compartir el conocimiento diario, cuando la ciencia
deje de estar GOBERNADA POR EL EGOSMO comenzaremos a comprender
que el beneficio social tambin nos beneficia nosotros. Al igual que Galois
reconoci que no todo lo saba en sus escritos, nos dejo la ms valiosa leccin e
incluso que la matemtica puede mostrarnos una verdad ideal que tal vez
quisiramos ver pero que tambin es defectuosa, citado en El dilema del
Prisionero encontramos:
Cabe presumir fcilmente que mientras trabajaba en temas tan nuevos, a
lo largo de lneas tan inhabituales, tropec a menudo con dificultades que no pude
superar. Por eso, en estas dos memorias, y especialmente en la segunda, el lector
hallar la observacin: No s. No se me escapa que al proceder as me expongo
a las risas de los necios. Infortunadamente casi nadie comprende que los libros
ms preciosos e instructivos son aquellos en que el autor enuncia claramente qu
es lo que ignora, porque un autor perjudica a su lector gravemente si oculta una
dificultad.
Cuando la competencia es decir, el egosmo- no gobierne ya en la
ciencia, cuando las gentes se asocien unas con otras para estudiar y no para enviar
paquetes sellados a las Academias, se estar ansioso por publicar hasta las
menores observaciones siempre que sean nuevas, aadiendo: no s el resto

48

46

INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois .Editorial Siglo Veintiuno editores 4edicin,
Traduccin Roberto Bixio, Mxico, 1985.p.198
47
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974. p.37
48

Ibd. p.264

26

Muchas Gracias!
Primero, por el valioso tiempo
invertido; y segundo, por t
atencin prestada para terminar
este humilde manuscrito.

27

Bibliografa
BILBENY, Norbert. La Revolucin en la tica. Hbitos y creencias de la
Sociedad Digital. Anagrama, Barcelona 1997
DE LORENZO, Javier. La filosofa de la matemtica de Jules Henri
Poincar. Editoriales TECNOS. Madrid, 1974.
GUBERN, Romn. El Eros electrnico. Taurus, Madrid 2000
HOFFMAN, Paul. El hombre que slo amaba los nmeros. La historia de
Paul Erds. GARNICA .Traduccin Liandro Sanz. Mxico, 2000.
INFELD, Leopold. El elegido de los Dioses. La historia de Evariste Galois
.Editorial Siglo Veintiuno editores. 4edicin, Traduccin Roberto Bixio.
Mxico, 1985.
LIPOVESTSKY, Gilles. El Crepsculo del Deber. La tica indolora de los
nuevos tiempos democrticos. Traduccin Juana Bignozzi. Anagrama,
Barcelona 2005.
POUNDSTONE, William. El dilema del Prisionero. Alianza Editorial. Madrid,
1995.
ROUDINESCO, Elizabeth. La Familia en Desorden. Fondo de Cultura
Econmica. Buenos Aires 2000.
SNCHEZ, Vzquez, Adolfo. tica. editorial Crtica. Barcelona 2005.

28