LIBERTAD DESDE UNA PERSPECTIVA FILOSFICA

Guadalupe Ramos Morales

18 de abril de 2016, San Andrs Calpan, Pue.
LIBERTAD (introduccin)
La libertad es fundamental en la existencia del ser humano, ya que al
convivir en sociedad es necesario establecer las formas en la que nos
relacionamos unos con otros. Tambin se le puede determinar como
inherente a todas las personas porque es la capacidad de tomar decisiones
que tenemos de acuerdo con el propio criterio o necesidad de cada uno de
nosotros.
LIBERTAD (DESARROLLO)
La libertad del hombre se encuentra condicionada por una serie de
circunstancias, como la herencia gentica, la cultura, la constitucin
psicolgica, la historia, entre otras. De aqu que a lo largo de la historia se
intentara definir desde diferentes perspectivas el concepto de libertad. Por
ejemplo para los autores modernos, la libertad consiste bsicamente en ir
acorde con la propia naturaleza, pues esta se encuentra en estrecha
relacin con la realidad.
Mencionado la definicin de algunos filsofos tenemos:
Aristteles, determin a la libertad como una accin moral que proviene
de la accin del libre albedrio; como una eleccin voluntaria y de acuerdo
con el respeto al orden tanto natural, como moral.
Santo Toms, consider que no hay libertad sin eleccin y que al elegir se
tiene que optar lo trascendente y con ayuda de Dios, para evitar preferir el
mal. Para que la voluntad elija los medios, el juicio prctico del
entendimiento debi previamente haberle mostrado el bien, a la voluntad,
por lo tanto, el hombre es moralmente libre cuando persigue lo bueno y
puede llegar a elegir el mal, al pensar que se trata de un bien.
Para Kant, la libertad es una cuestin moral y no fsica, en cambio para
Friedrich Hegel, es la libertad de la idea, la determinacin racional del
propio ser y no del azar. Por su parte Henri Bergson (1859-1941) trat de
demostrar que los esquemas conceptuales no gobiernan la conciencia, por
lo tanto sta es libre.
Como nos habremos dado cuenta la libertad puede analizarse desde varias
dimensiones, como lo ms radicalmente constitutivo del ser humano y otras
que consideran la libertad no tanto en el plano dado (como el de las
conquistas), sino como un proceso de liberacin que se da en dos niveles, el
biogrfico personal moral y el socio poltico.
Veamos algunos tipos de libertad.
Libertad fundamental, forma parte del ser humano, permite ser el dueo
de s mismo y en consecuencia de las propias acciones. Se considera como
libertad interior que fundamenta la dignidad de la persona y la base de los
derechos humanos.
Libertad de eleccin (o libre arbitrario), se prefiere una opcin entre
varias, con la concentracin de que se puede elegir. Si una persona posee
una cantidad razonable de sentido comn y experiencia, su propio modo de
disponer de su existencia es el mejor no porque sea el mejor en s mismo
sino porque es un modo propio.
Libertad personal, constituye un derecho principal que posibilita realizar
todo aquello que es lcito, es decir, que no tiene ms lmites que los que

impone el derecho de los dems, el ordenamiento constitucional y el medio

natural. Y hace referencia a la autonoma.
Libertad moral, representa la ganancia de libertad (o realizacin de la
libertad) conforme uno se capacita a travs del tiempo, para alcanzar cosas
que antes no poda hacer en busca del bien (o proyecto vital).
Libertad poltica y social, se refiere a que los proyectos vitales puedan
vivirse y la persona pueda realizar sus metas y crecer con ellas.
El pensamiento griego afirm que la libertad pertenece al orden de la razn,
por lo cual, el hombre slo es libre cuando acta conforme a su racionalidad.
El pensamiento griego distingue dos clases de acciones:
Involuntarias: son consecuencia de la coaccin o de la ignorancia.
Voluntarias: fundamentadas en el conocimiento y la libertad. Con base a
esta perspectiva una accin moral requiere la concurrencia de dos
dimensiones: la libertad de voluntad (accin voluntaria) y la libre eleccin
(eleccin de opciones).
De esto deducimos que el hombre necesita del conocimiento y de la
voluntad para poder actuar.
Acto liberador, La filosofa tiene un funcin liberadora, por lo que dese sus
inicios ha sido relacionada con la libertad de diversas maneras, la cual se
presenta cunado la filosofa no es un reflejo de lo que son las estructuras
socioeconmicas y la ideologa que las representa, sino cuando tienen una
capacidad crtica y creadora.
Esta funcin liberadora no se desempea de la misma forma en distintos
lugares y tiempos, ya que es una labor concreta; tanto por lo que se refiere
aquello de lo que debe liberarse, como el modo de llevar a cabo la
liberacin y a la meta de libertad histrica que se puede proponer en cada
situacin.
La filosofa es u instrumento al servicio de un ideal de sociedad y cultura, un
instrumento de liberacin de los pueblos.
Las acciones son hechas por inclinacin cuando las llevamos a cabo
porque nos parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con
nuestra felicidad y stas pueden ser de dos tipos: inmediatas y mediatas.
Inmediata, la accin misma produce inmediatamente satisfaccin; por
ejemplo ver una pelcula.
Mediata, consiste en las acciones que conseguimos ante una situacin,
hecho o por circunstancia que produce satisfaccin o ausencia de dolor; por
ejemplo ir al dentista.
Las acciones por deber se hacen con independencia de su relacin con
nuestra felicidad o desdicha y con independencia de la felicidad o desdicha
y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por
nosotros. Se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser
hechas.
Errores propios, una persona puede reconocer sus errores aunque no se
arrepienta de ellos, no obstante, es importante que los reconozca como
formador de su propio camino, aunque no solo basta reconocerlos en la
constitucin de este camino, sino tambin durante el acto o ejecucin de la
libertad (al elegir la opcin correcta) y es justo al obtenerse un resultado
negativo o malo en la ejecucin, cuando se debe volver a deliberar con
libertad.

Sartre obtuvo importantes conclusiones de su filosofa con la idea que Dios

no existe, de tal forma que al no existir Dios, el hombre puede ser libre y
responsabilizarse por sus actos.
Dios no es quien pone la esencia del existir humano, los fines que persigue
el hombre son los que l elige, y de acuerdo con Sartre, el hombre es quien
inventa al hombre, es el resultados de lo que l mismo se ha hecho.
Sin embargo, para Schopenhauer el hombre es quien se equivoca al no
comprender ni su libertad ni existencia. La libertad resulta entonces para el
hombre una ilusin, una creencia basada en su mundo emprico.
Espontaneidad, se refiere al grupo de acciones no razonadas o instintivas
que representan en el comportamiento del ser humano. Con base a
Aristteles, la espontaneidad es la condicin de los seres que se opone a la
pasividad o mera receptividad, se aplica a la accin y operacin, se inicia de
forma voluntaria y libre, vuelve al sujeto como el agente de su propia
actividad.
La libertad como autoconocimiento, pone nfasis en la capacidad para
realizar una accin de forma voluntaria, pero sta puede obstruirse por un
orden abstracto (por ejemplo, un sentimiento o una experiencia).
La libertad no radica en la posibilidad de hacer lo que se quiere hacer, sino
en la posibilidad de querer en ausencia de necesidad.
El hombre no debe someterse ante algo externo, debe ser libre para
poseerse, para hacerse cargo de sus situaciones y tomar conciencia de que
las resuelve libremente, al vivirse en libertad puede hacerse consciente que
sus decisiones son libres.
El yo se configura en cada una de las elecciones acrecentando o limitando
las propias posibilidades. La libertad implica, entonces, conocerse a s
mismo con el fin de liberarse de las trabas interiores.
LIBERTAD (CONCLUSIN)
La libertad se puede entender cuando existe correspondencia con la
identidad de la persona y los resultados de su praxis, pues la libertad es un
proceso. La persona libre es la causa de los actos que forman su persona, no
obstante, la libertad slo puede surgir cuando se desarrolla la actividad
tica y moral.
Las acciones ticas (filosficas) son una reflexin sobre qu origina y
justifica las pautas para la vida cotidiana, mientras que las acciones morales
(prcticas o de la vida cotidiana) son formas de proceder conforme a
normas, principios, disposicin y valores establecidos por los grupos
humanos, cuyo fin es mantener una buena convivencia.
El ser humano es libre porque los actos son los que constituyen como
persona capaz de convertirse en causa adecuada de sus actos.
BIBLIOGRAFA
Alonso Martnez Ana Mara, GAFRA editores, primera edicin 2016 Mxico,
D.F., pg. 94-104.
Villanueva Guzmn Mirla Ivette, GAFRA editores, primera edicin 2014
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