Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Colegio de Filosofa
Imparte: Dr. Vicente Carrera lvarez

Facultad de Filosofa y Letras

Filosofa de la Accin I
Elabora reporte: Adrin Larios Lpez

Gerard Vilar: La razn insatisfecha. 6. La esttica del descontento: de Lukcs a la Escuela de

Frankfurt
El autor plantea una recuperacin de las propuestas acerca de una categora esttica desarrollada a
partir de la tradicin marxista de izquierda y que llega hasta los comienzos de la segunda mitad del
siglo XX con aportaciones de la Escuela de Frankfurt. En su trabajo recorre el desarrollo y cambios
que ha tenido la categora esttica, pasando desde su fuente en una metafsica del descontento,
luego ocupndose principalmente por las cuestiones del arte ante la vida para ser impregnada
posteriormente por influencia del marxismo con lo cual llega hasta los intelectuales de la teora
crtica con sus propias vertientes y contraposiciones entre ellos.
Como he mencionado, el primer terico en desarrollar esta categora sera Georg Lukcs (aunque el
desarrollo posterior de su trabajo sera a la par de los tericos del Instituto de Frankfurt). Iniciara en
una compilacin de ensayos literarios acerca de las tensiones entre las formas y la vida. En
principio caracteriza el mundo de manera negativa, como lo disperso, en contraposicin al arte que
tiende hacia la unidad de lo contingente y pasajero. As pues, coloca la importancia de la cultura
pero en subordinacin al arte pues este es la unificacin de la vida.
Aos despus se distinguirn en su esttica el enfoque normativo acerca del arte y la literatura, las
cuales se distinguirn por su representacin de la unidad que debiera ser la vida. Sin embargo,
tambin la labor de anlisis de dichas obras literarias slo puede entenderse respecto a su contexto
histrico y social en el que fueron producidas. Posteriormente nutrira este primer esbozo por su
acercamiento al marxismo con los conceptos de alienacin bajo el capitalismo y la cosificacin,
aunndolo a un funcionalismo acerca del arte y la literatura. Asimismo, incluye nociones
primigenias de la esttica como la mmesis pero mezclndolo dentro de una filosofa de la historia
en el advenimiento del comunismo y el arte como lucha de ideologas por la consumacin de lo
anterior.
Por su parte, en la Escuela de Frankfurt se ocuparan por la cuestin del arte y su modificacin
esencial sufrida por el cambio tecnolgico el cual devino en una magnificacin del pblico al cual
llegaba. Con tintes tambin marxistas y de parte tambin del idealismo alemn e insertos en una
concepcin negativa de la historia; sin embargo no conservaban todos los conceptos, ejemplos de
ello son el comunismo o socialismo. Con estos elementos, los tericos de Frankfurt, en su mayora,
proseguiran la misma lnea de una teora del arte en sentido funcionalista.
El primero en adentrarse en las reflexiones en cuanto al arte fue Walter Benjamin. Introdujo una
seria reflexin en cuanto a la atrofia de la experiencia y del aura. Ello llevo a la modificacin de los
modos en que el hombre se relaciona con la naturaleza, entre el hombre mismo y el mundo
simblico en el que se ve inmerso. El primero, conduce a un extraamiento de la manera en que el
hombre se relaciona con las cosas y que se asientan principalmente en la tradicin; la atrofia de la
experiencia es una consecuencia del progreso de la tcnica en el que se revelan a manera de shock
el sentido de las cosas. Por otra parte, la atrofia del aura se refiere principalmente a la funcin ritual
que ha desaparecido del arte debido a la inmensa reproductibilidad a la que la ha trado el avance de
la tcnica. Sin embargo, Benjamin ve tambin el potencial del carcter exhibitivo del arte
posaursico como medio de movilizacin de masas.

Aunque influenciados en buena parte por los trabajos de Benjamin, Horkheimer y Adorno, figuras
centrales del instituto, no estuvieron de acuerdo en las conclusiones de Benjamin. En las nuevas
formas de arte vean nicamente formas de alienacin por parte de la industria cultural, concepto
que Adorno utiliz para diferenciarlo de la cultura de masas. Este tipo de arte se caracteriza por
otorgar placer y adormecer la autonoma individual, anulan el potencial creador. Frente a ello, slo
las obras autnomas, realmente desarrolladas y no impuestas desde arriba son las que tienen el
verdadero potencial emancipador.
Por ltimo, nos encontramos con Marcuse y sus trabajos acerca de la ideologa capitalista. Retoma,
en cierto modo la contraposicin que hace Lukcs en cuanto a la cultura y la realidad,
caracterizando a la primera como el lugar de lo ideal y a la segunda como el lugar de lo
fragmentado. Se desliga a su vez de la tradicin marxista en cuanto a considerar el potencial de la
cultura, no slo como un analgsico del pueblo sino tambin como aliciente de la realizacin de
aquello que la cultura muestra. De manera anloga a como el estado socialista se disuelve a s
mismo por sus propios mecanismos, la cultura tambin se vendra abajo al identificarse con la
realidad cuando alcance la realizacin material de lo ideal.
Si bien el tema del arte y la cultura fue importante durante la primera generacin del Instituto, la
segunda generacin se ha adherido mayormente a las reflexiones en torno al giro lingstico y los
procesos comunicativos en una realidad intersubjetiva. Sin embargo, se siguen discutiendo los
aspectos dentro de la tradicin heredada aunque de manera circunspecta.