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Campinas, 2003
MESTRADO
Campinas, 2003
iii
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA FEF
UNICAMP
v
Corridas de Aventura: construindo novos significados sobre corporeidade, esportes e natureza.
Este exemplar corresponde redao final da dissertao de mestrado, defendida por Luiz
Banca examinadora:
_______________________________
Profa. Dra. Heloisa Turini Bruhns
Orientadora
_______________________________
Prof. Dr. Luiz Augusto Normanha Lima
Membro
_______________________________
Prof. Dr. Gilmar Mascarenhas de Jesus
Membro
vii
Dedicatria
Dedico esta pesquisa a minha filha Emmanuella Seabra Ferreira e aos interessados na
instigante viagem humana, pois as palavras, idias e reflexes contidas neste texto nada mais
ix
Agradecimentos
Gostaria de agradecer a todas as pessoas que, direta ou indiretamente, fizeram parte desta
pesquisa.
Agradeo minha me por acreditar que um filho maluco pudesse trilhar o caminho que
trilhei.
Aos amigos que fazem parte da minha existncia, o pessoal da casa P2 da moradia
estudantil da Unicamp, aos amigos do GLEC, ao pessoal de Rio Claro e Ubatuba, em especial o
Mario Fernandes Assumpo que possibilitou minha estada no paradisaco mirante das ilhas.
Um agradecimento especial ao amigo e educador Prof. Dr. Luiz Augusto Normanha Lima
que, alm de me acolher em sua residncia e de ser uma pessoa fundamental nas discusses
filosficas, adora me chamar de balozo porque, como diz: estou sempre voando sem
Agradeo minha orientadora Prof. Dr. Heloisa Turini Bruhns pela oportunidade de
No poderia me esquecer de ressaltar que graas a ajuda do meu amigo Gil (Geraldo)
conseguimos finalizar esta dissertao de mestrado (faltava fazer o resumo em ingls) em sua
xi
Resumo na lngua verncula
Vivemos num momento de transformaes culturais, pois surgem novos arranjos para as
manifestaes ocorridas na sociedade. Esse movimento denota que o ser humano est inquieto
diante dos acontecimentos que vm surgindo no decorrer da histria. Nesse contexto, surgem
indcios de novas formas de expresso humana, buscando um contato mais ntimo com a
existncia e com o cosmos. As corridas de aventura so uma nova forma de praticar atividades
fsicas na natureza. A Expedio Mata Atlntica (EMA) uma corrida de aventura que
organizada anualmente no Brasil. Esta pesquisa possui uma abordagem qualitativa de cunho
antropolgico que privilegia uma viso multidisciplinar sobre as corridas de aventura. Foi
realizada uma pesquisa participante junto aos atletas da Expedio Mata Atlntica. Utilizou-se
uma entrevista semi-estruturada e a analise de contedo para construir um percurso no qual a
pesquisa de campo se entrelaa com a pesquisa terica. Dessa forma, foi possvel delimitar um
campo terico em que as descries dos sujeitos acerca dessas atividades esto imersas. Os
atletas evidenciaram diversos significados atribudos s corridas de aventura. Essas atividades
representam uma nova forma de prtica esportiva possuindo caractersticas diferenciadas dos
esportes tradicionais modernos. A questo mitolgica est presente, no imaginrio dos atletas
participantes da EMA, pois o contato do homem com a natureza privilegia este aspecto. Nesse
contexto, surge com grande nfase a questo do cooperativismo como necessidade para atingir o
objetivo de finalizar a prova. H nuances de uma nova forma de perceber o corpo e se relacionar
com o outro. A questo da participao feminina nas corridas de aventura apresenta um carter
singular, pois, por definio dos organizadores da competio, as equipes devem ser mistas. A
partir dessas prticas, delineia-se um novo estilo de vida relacionado ao smbolo de aventureiro.
Por sua vez a mdia de massa incorpora e difunde um discurso sobre o ser aventureiro, porm este
smbolo est condicionado s questes de consumo. H tambm a espetacularizao causada pela
forma como a mdia aborda as corridas de aventura.
xiii
Abstract
We are living a moment of cultural transformation because emerge news forms for the
manifestation occurred in the society. These movements explain the uneasiness human behind the
history facts. In this context, can see the news human expressions looking for a contact of your
self with the cosmos. The adventure races are the new form to practice physical exercises
(adventure sports) in the nature. The Mata Atlantic Expedition (EMA) yearly adventure race
organized in Brazil. These qualitative anthropological researches privilege a vision
multidiscipline about adventure races. Realized an interview with the athletes participant of the
Mata Atlantic Expedition (EMA). Utilized qualitative dates to build one circuit were field-
research interlace with theoretical-research. This way can delimit theoretical-field were the
descriptions of activities was included. The players related different points of vision about the
adventure races. These activities represent a news sportive practice forms having different
characteristics of the usual sports. The mythology question is present in the imaginary of the
players of EMA, because the contact the human been with the nature privilege this aspect. The
question about of cooperation is very important to can finish the race. Shade of difference about a
new fell the body and the relationship with other people. The question about the woman
participation in adventure races represent a singular characteristic, because for the organization
definition. The teams must be mix. Delineate a new life style like an adventurer. For your side,
the mass media show the adventurer symbol looking just space in market and a show business.
xv
Sumrio
xvii
Absolutamente no preciso, nem ao menos desejado, tomar partido
em meu favor: ao contrrio, uma dose de curiosidade, como diante de
uma excrescncia estranha, com uma resistncia irnica, me pareceria
uma postura incomparavelmente mais inteligente.
xix
CAPTULO I O percurso do olhar.
1.1 Introduo.
A Idia de fazer uma pesquisa sobre corridas de aventura emerge num momento histrico
No meio acadmico, muito se tem falado sobre esse movimento de mutao que, de uma
certa forma, demonstra uma ressignificao e uma reestruturao da sociedade operadas pelo
Nesse contexto de mudanas, este estudo possibilita uma viso multidimensional dentro
da rea das Cincias Humanas, sobre um fenmeno (corridas de aventura) que surge a partir
dessas transformaes culturais e que ganha destaque no meio social e na mdia. Cabe ressaltar
que esse tipo de olhar caracteriza-se principalmente por uma abordagem multidisciplinar.
primeiramente o local em que me situo diante desta investigao. Aps esse momento,
desta pesquisa, indicando um possvel caminho a ser trilhado. Possvel porque admitem-se
aventura, narrando-se a origem da Expedio Mata Atlntica e as suas diversas edies ocorridas
discusso sobre cooperativismo, pois essa uma manifestao muito peculiar nas corridas de
No quinto e ltimo captulo, so tecidas as consideraes finais sobre esta pesquisa. Esse
momento de pausa ressalta a importncia das corridas de aventura, pois essas atividades esto
inclusas no mbito das atuais transformaes culturais advindas das prticas esportivas na
natureza, criando novas possibilidades, ou novos caminhos a serem exploradas pela educao.
Na atualidade, muito se tem discutido sobre as questes que envolvem o meio ambiente e
a natureza1. Pode-se observar diversas mudanas que se referem s atividades realizadas pelos
homens em relao aos espaos que ocupam. Esto se delineando diferentes maneiras de o
Para explorar as relaes entre os homens e a ocupao dos espaos, Santos (1999, p. 51)
afirma que
1
Adotou-se a definio de natureza segundo Carvalho (1994, p. 26), exprime uma totalidade, em princpio abstrata,
que os homens concretizam na medida em que preenchem com suas vises de mundo.
2
Merecem destaque as novas prticas corporais e as novas formas de relacionamento entre
Refletir sobre os sujeitos e os novos significados elaborados pela interao advinda dessas
levando em considerao novos processos de sociabilidade. Neste estudo, essas prticas corporais
sero designadas por esportes de aventura. Muito se tem falado sobre esses novos esportes,
Betrn & Betrn (1995, p. 15) analisam essas novas atividades da seguinte forma:
cada sociedade, em cada poca, tem sua prpria cultura corporal relacionada aos seus
parmetros ideolgicos, tcno-econmicos, sociais e, claro culturais. A idia de
corpo, os usos, hbitos e costumes, movimentos que suscitam, prticas corporais e
atividades fsicas recreativas que aparecem neste perodo se inscrevem na mentalidade
da poca.
Nesse novo contexto, que emerge com mais intensidade a partir de 1990, surgem
atividades que levam o homem buscar ambientes naturais e artificiais2 para praticar os esportes
de aventura.
tradicionais. Para explorar essas diferenas, as reflexes elaboradas a partir deste estudo
2
Para maiores informaes sobre atividades de aventura em ambientes artificiais, consultar Marinho (2001), Da
busca pela natureza aos ambientes artificiais: reflexes sobre a escalada esportiva. Dissertao de Mestrado -
Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
3
procuram construir uma possibilidade de compreenso dos significados atribudos pelas pessoas
De acordo com Betti (1998), a valorizao social das prticas corporais de movimento
O ponto de partida para minha aproximao e interesse do autor deste estudo pelo tema
surgiu a partir de minhas prprias vivncias esportivas. Nasci e fui criado na cidade de So
Paulo, mas foi no interior e no litoral do estado que meu interesse por aventuras3 se iniciou.
Desde criana viajava com meus pais para acampar em praias que, na poca, ainda eram desertas.
cachoeiras, serras, rios e outros locais frteis para nosso esprito aventureiro4. Naquela poca eu
aventura. Eu e meus amigos carregvamos apenas um lanche e uma grande fora de vontade para
adentrar no mato. O que importava era o prazer de estarmos realizando uma atividade entre
amigos.
habilidade suficiente para participar das tradicionais aulas de Educao Fsica5. Dessa forma,
4
agradveis e prazerosos. Nesse contexto de excluso das aulas de Educao Fsica, comecei a
andar de skate com a galera da rua, e foi a partir da que percebi meu interesse por esportes que
eram rotulados de radicais6. Aps o skate, meu interesse por esportes radicais cresceu e, no
final dos anos 80, comecei a me interessar por moutain bike, porque era uma nova modalidade
esportiva que estava chegando ao Brasil. Utilizava bicicleta desde criana e, com a chegada desse
novo esporte no pas, percebi que havia diferentes possibilidades para explorar a natureza, fazer
trilhas visitando cachoeiras e outros locais pouco explorados pelos homens, alm dos passeios
noturnos pela cidade de So Paulo. Viagens ao litoral e ao interior eram prticas comuns
realizadas em grupo, e uma das caractersticas que mais me cativou neste esporte foi a
No meio da dcada de 90, quando iniciei o curso de graduao em Educao Fsica, tive
muitos locais propcios para a prtica desses esportes, mas, at ento, no havia me dedicado
efetivamente a essas atividades, pois desconhecia os aspectos tcnicos necessrios para sua
nesses esportes. De incio, alm da atrao pelos esportes, tambm havia o interesse em realizar
Compartilho com Bruhns (1997, p. 86) sobre suas observaes a respeito das novas
formas de estar em contato com a natureza, as quais buscam emoes e sensaes em que ocorre
A busca pela aventura, pelo novo, pelo desconhecido, longe dos padres urbanos, tem-se
mostrado presente em algumas atividades de lazer como o montanhismo, as travessias
com bicicletas em trilhas (denominadas moutain bike), o campismo dentre outros.
6
Utilizarei o termo esportes radicais apenas como diferenciao dos esportes tradicionais.
5
Foram incontveis as aventuras vividas por meio dessas atividades, e hoje me sinto
realizado por estar fazendo uma pesquisa de mestrado que busque conhecer os significados
Brasil apresenta um grande potencial para a explorao dessas atividades, porm h necessidade
de estarmos atentos para que essas prticas no se tornem apenas mais um produto disposio
natureza, faz-se necessria uma reflexo crtica e o apontamento dos possveis danos causados
Elaborar os caminhos metodolgicos de uma pesquisa parece ser uma tarefa fcil, porm,
Esta uma pesquisa qualitativa de cunho antropolgico. Adotou-se o que Roger (1999)
chama de Antropologia Complexa7. Vale destacar que, mesmo tendo adotado um olhar
7
Os escritos de Roger (1999, p. 89) enfatizam a necessidade de uma antropologia complexa que possibilite uma
nova viso sobre o fenmeno humano. Nesse sentido, o autor expe que a velha antropologia operava a partir de
uma viso simplista, reducionista e dicotomizada sobre o humano. A antropologia complexa baseia-se no mtodo
proposto por Edgar Morin, no qual se delineia um novo caminho epistemolgico, a partir de uma abordagem
complexa sobre o fenmeno humano. A idia de uma epistemologia da complexidade diz respeito a todos os nveis
do real: fsico, biolgico, antropolgico, sociopoltico. As complexidades antropolgica, sociolgica, tica, poltica,
histrica pois estes so os nveis mais importantes em que o homem encontra o seu modo de estar no mundo
devem ser entendidas como diferentes faces de uma mesmo fenmeno: o fenmeno humano.
6
O que se prope aqui um pensamento criativo que possa contribuir para a construo
de novos caminhos para se fazer Cincia. Essa forma de pensar admite o movimento e a mutao
Est pesquisa apio-se em Maffesoli (1988), que enfatiza a necessidade de uma escrita
modelo mecanicista de compreender os fenmenos sociais. Maffesoli (op. cit.) apia-se nas idias
Neste estudo o que predomina o dilogo entre reas do conhecimento. Isto se faz
acadmicas) para cada tipo de saber. Dentro desses espaos, instaurou-se a incompatibilidade
comunicativa entre os pesquisadores e uma espcie de incoerncia que mina toda e qualquer
especializao abstrata, construda a partir da fragmentao dos saberes operada pela Cincia
8
De acordo com Morin (2000), o princpio dialgico fundamental na elaborao de uma nova cincia, pois este
princpio postula a necessidade de admitirmos a transcendncia da lgica formal (Aristotlica), buscando incluir nas
reflexes os antagonismos, as contradies, a complementaridade entre o indivduo, a sociedade e a cultura,
admitindo a complexidade do todo, e no admitindo os reducionismos simplistas.
7
O mtodo interdisciplinar viria ao encontro das necessidades diagnosticadas, a partir da
identificao de uma crise na atual forma de se fazer Cincia. Nas Cincias Humanas no
novidade tal crise, pois h muito tempo j foi identificada a necessidade de superar o positivismo
Em seus escritos, Morin (2000, p. 207) aponta uma crise na atual forma de se fazer
Cincia, dizendo que necessria uma reforma do atual sistema de pensamento. Nesse contexto,
especializao abstrata, ou seja, que extrai um objeto de seu contexto e do seu conjunto,
rejeitando os laos e as intercomunicaes com seu meio e o insere num
compartimento, que aquele da disciplina cujas fronteiras destroem arbitrariamente a
sistemicidade (a relao de uma parte com o todo) e a multidimensionalidade dos
fenmenos.
Ainda de acordo com Morin (op. cit., p. 136) a superao de tais obstculos representa
uma tal empresa suscita uma formidvel resistncia: os espritos foram formados
para eliminar a ambigidade, para se satisfazerem com verdades simples, para
praticar a oposio maniquesta de bem contra o mal, isso por todos os lados, a
subentendida a cpula da Universidade.
9
De acordo com Morin (2000, p. 132 - 136) o complexo surge como impossibilidade de simplificar l onde a
desordem e a incerteza perturbam a vontade do conhecimento, l onde a unidade complexa se desintegra se a
reduzirmos a seus elementos, l onde se perdem distino e clareza nas causalidades e nas identidades, l onde as
antinomias fazem divagar o curso do raciocnio, l onde o sujeito observador surpreende seu prprio rosto no objeto
de sua observao [...] o pensamento complexo dever levar a marca da desordem e da desintegrao, relativizar a
ordem e a desordem, nuclear o conceito da organizao, operar uma reorganizao profunda dos princpios que
comandam a inteligibilidade.
10
Os escritos de Maffesoli (2001 a, p. 118) enfatizam que a distncia entre sujeito e objeto, o observador e a coisa
observada, essa distncia ou separao, que a prpria base da modernidade, se encontra totalmente abolida.
8
Faz-se necessria, portanto, uma critica ao academicismo e departamentalizao
encontrados no interior das universidades e nos centros de pesquisa. Maffesoli (1988) afirma que
h uma intolerncia e disputas entre as escolas, que culminam num conformismo no mundo
imagem do pesquisador sisudo e incomunicvel, que atualmente ainda est presente em nossas
Uma tal empreitada envolve riscos nos quais muitos preferem no se expor. Aventurar-se
na busca de novas formas de compreenso faz-se necessrio frente aos desafios impostos pelas
transformaes que se vivenciam na atualidade11. Nesse contexto, Maffesoli (op. cit., p. 42)
ressalta que um pensamento que saiba preservar a flexibilidade e mesmo a impercia prprias de
Ela est inserida na rea de estudos do lazer, privilegiando tambm uma abordagem scio-
cultural, utilizando, como referencial, a anlise cultural proposta por Geertz (1989, p. 38), na qual
um dos objetivos
11
Muitos autores (BAUMAN, 1998, FEATHERSTONE, 1996; HARVEY, 1992; SEVCENKO, 2001, entre outros),
enfatizam as mudanas que esto ocorrendo na atualidade. Segundo eles, vivemos num momento de acelerao
tecnolgica, instabilidade, transformaes culturais e sociais, advindas de uma reestruturao do sistema capitalista.
9
tirar grandes concluses, partindo-se de pequenos fatos, porm, fortemente
entrelaados; apoiar amplas afirmativas sobre o papel da cultura na construo da vida
coletiva empenhando-as exatamente em especificaes complexas.
recriao de seus elementos constituintes. Nesse percurso, buscou-se uma aproximao daquilo
que Bourdieu (1989, p.189) chama de ruptura epistemolgica. Segundo esse autor, faz-se
necessrio:
No presente estudo compartilha-se com Geertz (op. cit., p. 18 - 35), o conceito de cultura
semitica, pois acredita-se que o homem um animal amarrado a teias de significado por ele
a cultura pode ser entendida como sendo essas teias, e sua anlise como uma cincia
interpretativa em busca de significados [...] O ponto global da abordagem semitica da
cultura nos auxiliar no acesso ao mundo conceptual, no qual vivem os nossos sujeitos,
de forma a podermos, num sentido um tanto mais amplo, conversar com eles.
Para a coleta dos dados foi empregada a entrevista semi-estruturada registrada com
auxilio de um mini gravador. Foi empregada a anlise de contedo dos dados, proposta por
Chizzotti (1991, p. 98), cujo objetivo compreender criticamente o sentido das comunicaes,
Foram entrevistados 10 atletas, com idade entre 25 e 40 anos, sendo 6 do sexo masculino
e 4 do sexo feminino, que haviam participado de pelo menos uma edio da corrida Expedio
Mata Atlntica. Dentro desse universo de sujeitos, privilegiei 6 discursos (2 do sexo feminino e 4
do sexo masculino) que apresentaram maior relevncia para o tema abordado. Essa escolha foi
10
realizada utilizando, como critrio a experincia que os atletas tinham em relao s corridas de
aventura.
mximo, fazer com que, nos momentos das entrevistas, houvesse uma empatia entre pesquisador
fundamental importncia para estabelecer uma comunicao que possibilitasse ter acesso ao
contedo de suas experincias. Giles (1975, p. 59), ao explorar as idias de Max Scheler,
descreve que
A facilidade com que se realizaram as entrevistas tambm pode ser atribuda troca de
com os entrevistados, principalmente pela afinidade do pesquisador com o tema pesquisado, pois
Percebeu-se que a aproximao com os sujeitos entrevistados deveria ser realizada com
alguma cautela, uma vez que os primeiros contatos aconteceram por e-mail e telefone, e s
Cada sujeito foi entrevistado em sua residncia: dessa maneira, o ambiente familiar
11
lembranas, aes e gostos relacionados ao tema abordado. A pedido dos sujeitos entrevistados,
foram alterados alguns nomes citados no decorrer desse texto, a fim de preservar o anonimato.
realizadas:
!" Como voc sentiu a experincia de ter participado da Expedio Mata Atlntica?
[...] durante as descries pouco se importa com a iluso da verdade, que no prope
um sentido definitivo das coisas e das pessoas, mas que se empenha sempre em manter-
se a caminho. O prprio da descrio justamente, o respeito ao dado mundano [...]
metodologicamente, sabe-se que a descrio uma boa maneira de perceber, em
profundidade, aquilo que constitui a especificidade de um grupo social.
Tambm foram utilizados vdeos (os quais serviram como um recurso adicional,
Mata Atlntica (EMA), obtidos na Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura. Nesse sentido,
a respeito da EMA.
12
e a Psicologia, embora o enfoque principal seja o scio-cultural.
participaram da Expedio Mata Atlntica (EMA). Dessa forma, privilegiou-se a discusso dos
dilogos (entrevistas com os sujeitos) com a teoria12 fornecida pelos autores, entrecruzando
suas idias e conceitos, formando uma espiral e construindo-se uma totalidade, na qual no h
ciso entre teoria e pesquisa de campo, mas sim um entrelaamento constituindo uma teia, onde a
essas novas prticas corporais se configuram no cotidiano. Nesse sentido, esta pesquisa
Este estudo privilegia os esportes de aventura num mbito competitivo, porm pode-se
e lazer. Dessa forma, as reflexes que aqui sero apresentadas apenas apontam algumas
12
Em seus escritos Maffesoli (2001a, p. 105) enfatiza que a desafeio pela teoria, da qual bom indcio a falncia
das grandes narrativas de referncia, traduz o fim de uma viso conceptual do mundo.
13
CAPTULO II A Expedio Mata Atlntica e as Corridas de Aventura.
No final dos anos 90, surgiu no Brasil um novo tipo de competio que tinha como
Essa nova modalidade de competio surge num momento em que o ser humano e a
(cooperao) que surge, com grande intensidade, no interior das corridas de aventura. Esse
13
As corridas de aventura mais tradicionais tm uma durao que pode variar de 3 a 10 dias de competio.
14
conceito de modernidade, como a certeza e o controle, esto se fragmentando e dando forma a
uma nova concepo chamada pelo autor de modernidade reflexiva. No interior dessa nova
concepo de realidade est emergindo, com grande velocidade, a incerteza, o risco e a sensao
de descontrole.
O risco uma caracterstica marcante da atualidade, pois pode ser observado a partir das
transformaes culturais que se delineiam, como uma forte presena em diversas instncias,
O risco faz parte da vida humana, porm o projeto iluminista construdo a partir do sculo
incerteza, a partir de uma lgica amparada pelo clculo probabilstico, em que as variveis no
sofreriam interferncias externas e, dessa forma, os resultados sempre estariam dentro de uma
Pode-se dizer que o risco est presente em diversos momentos do cotidiano, porque no
possumos um controle exato sobre nossas prprias aes, ainda menos sobre outros eventos que
Baudrillard (1991) enfatiza que a percepo de risco est presente em grande escala, na
atual sociedade. O autor utiliza, como exemplo a questo da energia nuclear para ilustrar o nvel
estruturas, sejam elas tcnico-cientficas ou no. O risco de uma grande catstrofe est embutido
15
convulses sociais14.
O risco est associado forma como os indivduos percebem e interagem com o ambiente.
Ele tambm est em conexo direta com o medo que sentimos em relao a determinadas coisas
ou eventos.
Nesse contexto, cabe ressaltar o surgimento das corridas de aventura como uma forma
risco est presente de forma controlada e minimizada pelos organizadores da prova. Esta forma
de risco est associada a uma possibilidade de experimentar fortes emoes, porm sem oferecer
grande perigo para os sujeitos que vivenciam estas atividades. H um desafio em relao aos
riscos e ao medo, enfatizando sensaes prazerosas que emergem a partir dessa combinao.
Expedio Mata Atlntica (EMA). notrio que o surgimento desse novo tipo de competio
est intimamente relacionado com as transformaes sociais que emergiram, com maior
os valores, a tica, a cincia e o prprio ser humano. Segundo Giddens (1991, p. 12), vivemos
num momento em que muitos de ns temos sido apanhados num universo de eventos que no
compreendemos plenamente, e que parecem em grande parte estar fora de nosso controle.
vivncias em contato com a natureza, a partir dos anos 80 e 90, se fortalecem atravs do
14
Como exemplo mais atual, podemos citar o ataque terrorista realizado nos EUA em 11 de setembro de 2001, ou a
prpria guerra no Iraque gerada a partir desses acontecimentos.
16
aventura. Tambm podemos observar que, a cada dia, crescem as preocupaes com as questes
ambientais, demonstrando o envolvimento dos indivduos com esses problemas originados pelo
encontradas na atualidade, denotam que as reflexes e discusses sobre meio ambiente esto cada
vez mais prximas do nosso cotidiano, procurando espaos para construir novos significados
nacional: vrias outras corridas de aventura foram organizadas, e os esportes envolvidos nessas
competies ganharam uma grande popularidade num pequeno espao de tempo. Um dos
motivos para o rpido crescimento desse novo segmento a grande diversidade de locais
Esse fato chamou a ateno para esta pesquisa e muitas indagaes surgiram no decorrer
do tempo. Essa atrao pelas atividades de aventura instigou o autor deste trabalho a pesquisar os
significados construdos a partir dessas prticas. A oportunidade de investigar mais de perto estes
significados permitiu aprofundar, para alm da prtica, seus conhecimentos sobre os esportes de
aventura.
Essa competio instituiu-se como um marco para o desenvolvimento desse novo tipo de
atividade.
17
2.2 - A Origem das Corridas de Aventura.
De acordo com Paterson (1999), o termo corridas de aventura surgiu no incio dos anos 80
na Nova Zelndia. Este termo designa uma nova forma de competio, em que o homem utiliza
obstculos naturais (rios, montanhas, florestas e outros ambientes naturais) para a prtica de
atividades fsicas, como: moutain bike, rafting, canoagem, trekking com orientao15, tcnicas
verticais16 e natao.
montanha, canoagem e mountain bike) realizada na Nova Zelndia, chamada Coast to Coast. A
primeira edio aconteceu em 1980 e foi o primeiro evento multi-esportivo realizado junto
natureza. Essa corrida foi criada numa poca em que os sujeitos estavam procurando se
aproximar da natureza por meio da criao de novas atividades esportivas, e romper com o
chamado esporte tradicional. Esse movimento pode ser compreendido como uma resistncia
possuam, antes, algum contato com esportes outdoor. Podemos observar esta idia no discurso
As corridas de aventura originaram-se das atividades de aventura [...] Acho que todo
mundo que participa de corridas de aventura, j fazia algum tipo de esporte outdoor, ou
fazia alguma atividade relacionada natureza, seja ela uma caminhada, um role de
bike, ou pegar a prancha para surfar umas ondas no litoral [...] Quem participa de
15
Orientao pode ser definido como a arte de caminhar por terras desconhecidas com o auxlio de um mapa e uma
bssola. No errado associar a Orientao a uma espcie de enduro realizado em regies desconhecidas, onde, na
hora da partida, o competidor recebe um mapa no qual est marcado o percurso que deve ser realizado no menor
espao de tempo possvel. Durante a prova, o orientador dever encontrar os pontos de controle que so
representados no terreno por prismas (uma espcie de bandeirola vermelha e branca) cuja rea de localizao est
representada por um crculo no mapa. A essncia da Orientao que a escolha da rota entre um ponto de controle e
outro definida pelo prprio atleta, que dever levar em considerao as facilidades e dificuldades existentes entre as
vrias rotas possveis. (Texto sobre corrida de orientao, 2002).
16
As tcnicas verticais so: rapel (descida de um paredo com auxilio de equipamentos de segurana), ascenso com
equipamentos e tirolesa (travessia area entre dois pontos, utilizando equipamentos de segurana).
18
corridas de aventura j era a fim de fazer um monte de esportes juntos, nos lugares mais
remotos.
esportiva uma caracterstica marcante da origem dessas atividades. O sentido de liberdade aqui
tradicionais modernos, com regras pr-determinadas, espao restrito para sua prtica (quadras,
praticados em ambientes naturais possuem outra forma. Nessas atividades a liberdade reside na
grande impulso para as futuras transformaes que estavam por vir no cenrio esportivo mundial.
Essa busca pela natureza e as criaes de novas modalidades esportivas que possussem
caractersticas diferenciadas dos esportes tradicionais modernos, tambm estavam ligadas busca
de uma aventura selvagem, por meio da procura interminvel pelo desafio e conhecimento dos
limites humanos. Esses esportes que ligam o homem natureza possuem caractersticas que
O ambientalismo tambm faz parte das contestaes ocorridas nas dcadas de 60 e 70.
Esse movimento visava a uma ruptura com o paradigma proposto pela modernidade, que
eclodiram diversas manifestaes que tinham por objetivo expor sociedade os problemas
17
Os esportes californianos, como o skate e o moutain bike, surgem na dcada de 70, e logo se difundem para
diversas localidades.
19
desencadeados a partir da racionalidade moderna. Dentre elas, podemos destacar o movimento de
contra cultura que tinha por objetivo romper com a cultura de massa que se desenvolvia naquele
momento histrico.
de outra corrida conhecida como Alpine Ironman. Logo depois os americanos lanaram o Alaska
Mountain Wilderness Classic, com incio em 1983. Enquanto o Coast to Coast se tornou um dos
mais prestigiados eventos multi esportivos, o Alaska Mountain Wilderness no ficou muito
conhecido.
criao do Raid Gauloises (comumente conhecido como Raid), realizado pela primeira vez na
Nova Zelndia, em 1989, a primeira corrida multi esportiva de longa durao, quando foi exigida
a formao de equipes mistas. A criao dessa corrida foi um marco para a transformao do
esporte, pois envolvia, numa mesma competio, homens e mulheres, criando assim um novo
significado para as corridas de aventura. A possibilidade da mulher competir numa mesma equipe
em que homens competem caracteriza uma nova forma de organizao esportiva. A partir dessas
Europa (principalmente na Frana, pas de Fusil), Austrlia e Nova Zelndia, por meio do
marketing da empresa de Fusil. Para muitos, o evento foi visto como o maior teste de resistncia
humana. O Raid Gauloises passa por locaes diferentes em todo o mundo, anualmente.
em que Mark Burnett, empresrio e competidor de duas edies do Raid Gauloises, criou o Eco-
18
Esses significados sero discutidos ao longo do texto, principalmente aqueles relacionados sociabilizao.
20
Challenge e firmou parceria com o Discovery Channel para transmitir o evento em todo o
mundo. A primeira corrida aconteceu em Utah em 1995 e conseguiu alcanar o mesmo status do
Raid. Desde ento, muitas corridas surgiram em todo o mundo, principalmente os eventos com
Freitas. Segundo os depoimentos de sua esposa Elza, no final dos anos 90, Alexandre havia
participado de uma corrida de aventura na Nova Zelndia e, devido sua fascinao e interesse
pelo esporte, no ano de 1998, organizou a primeira corrida de aventura no Brasil, que veio a se
cumprirem regras para alcanarem um objetivo no menor tempo, exigindo o mximo de suas
bssolas e mapas, por dias e noites ininterruptos, em regies pouco exploradas. O objetivo das
equipes realizar o percurso definido pela organizao e, para isso, devem alcanar os postos de
19
As informaes sobre as corridas de aventura no Brasil foram obtidas atravs de entrevista com a esposa (Elza) do
empresrio Alexandre Freitas, e pesquisa realizada nos websites da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura
(SBCA) e da Expedio Mata Atlntica (EMA).
20
Os postos de controle (PCs), so locais nos quais as equipes devem confirmar sua passagem atravs de registros
21
Segundo os depoimentos de Elza, o conceito da EMA unir o esporte, a aventura e a
comunidades que esto no entorno da rea percorrida. Observando o contedo de tais projetos,
pode-se perceber que possuem uma caracterstica assistencialista de curta durao. Eles so de
nmero de provas e inscries e, a cada edio, aumentam o sucesso e a sua divulgao nos
meios de comunicao.
competies de corridas de aventura22. A Expedio Mata Atlntica faz parte desse calendrio
World Series), sendo responsvel pela etapa brasileira do circuito internacional. Isso demonstra
que as corridas de aventura tm tido sua popularidade aumentada, atingindo uma camada mais
ampla da sociedade, porm isso no quer dizer que h democratizao com relao ao acesso a
essas atividades. Pelo contrario, elas continuam sendo elitistas e exigindo um grande
Nas edies da Expedio Mata Atlntica foram produzidos, pela organizao do evento,
22
2.4 - A organizao da Expedio Mata Atlntica.
Organizar uma corrida de aventura uma tarefa complexa e demanda muitas pessoas para
viabilizar sua realizao. Elaborar um trajeto extenso em lugares de difcil acesso exige uma boa
organizao logstica e a criao de uma infra-estrutura fsica nos locais por onde os atletas iro
passar.
Nesse tipo de corrida h, tambm, uma grande preocupao com a segurana dos atletas,
pois eles vivenciam diversas situaes em locais de difcil acesso. Dessa forma, faz-se necessrio
minimizar os riscos que possam causar acidentes durante o percurso da prova. A organizao
dispe de servios de resgate contendo uma equipe de paramdicos, com helicptero, ambulncia
e at uma pequena brigada do exrcito para, no caso de uma emergncia, efetuar o resgate de
Os custos para organizar a EMA so altos, porque mobilizada uma grande infra-
no explorou a natureza de forma predatria. Essa busca pela natureza intocada revela que a
corrida deve possuir caractersticas que a diferenciem de outros tipos de competio. Procurar
espaos preservados para a realizao desses eventos denota uma busca por ambientes ainda no
que h uma busca incessante por novos espaos, pois estas atividades se inscrevem espacialmente
de forma provisria.
23
Nas quatro edies anteriores, a corrida aconteceu em parques e/ou reas de preservao
ambiental. Dessa forma, a questo da conservao dos locais onde a corrida passa deve ser objeto
um manual de conduta23 que os participantes deveriam seguir. Este manual possua uma srie
de informaes que tinham, por objetivo, o esclarecimento de regras que visavam a uma restrio
1998, a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA) que foi a entidade responsvel
pela organizao da primeira corrida de aventura do pas, a Expedio Mata Atlntica. Alexandre
De acordo com a Expedio Mata Atlntica (2002, a), a SBCA tem como objetivo
fomentar o crescimento slido e duradouro das corridas de aventura no pas. Em 2000, a SBCA
participantes e melhorar o nvel tcnico das equipes brasileiras. Foram realizadas cinco etapas
(mini EMA)25 em diferentes datas e locais, todas preparatrias para a EMA 2000. Em 2001, o
Circuito cresceu, passando a ter sete etapas, todas, tambm, preparatrias para a EMA 2001
23
Cf. Anexo I.
24
As informaes sobre a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA) e a EMA escola foram obtidas por
meio de entrevistas com Elza esposa do empresrio Alexandre Freitas, com Lucas, o organizador dos cursos, e por
meio de pesquisa realizada no website da Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura (SBCA).
25
A mini EMA uma corrida de aventura de menor durao, possuindo distncias mais curtas do que a corrida
normal.
24
AMAZNIA. Em 2002, o Circuito Brasileiro de Corridas de Aventura possuiu oito etapas
preparatrias e classificatrias para a EMA quinta edio. A SBCA est organizando a quinta
edio da corrida de aventura Expedio Mata Atlntica, que ser realizada em 2003, e a regio
ainda est construindo suas bases, e algumas mudanas sero necessrias. Nesse sentido, a SBCA
psicolgica das corridas de aventura um dos maiores dentre os esportes outdoor, como o
triatlon.
A Expedio Mata Atlntica (2002, b), por meio da SBCA, criou um sistema de
classificados por grau de dificuldade, variando de 1 a 10 pontos. Os critrios desta graduao so:
aspectos fsicos da regio, como altitude, clima, vegetao; tempo estimado de prova; etapas
socorros, entre outros. importante ressaltar que essa classificao no mede os riscos
26
A quinta edio da EMA estava marcada para o ms de maro de 2003, porm foi adiada por tempo
indeterminado, devido a um incidente ocorrido com Alexandre Freitas (organizador da prova) durante sua
participao na corrida de aventura Eco-Challenger 2002, realizada nas ilhas Fidji, deixando-o em estado grave de
sade, no podendo dar continuidade ao seu trabalho.
27
A logstica diz respeito dificuldade de acesso, transporte e deslocamento.
25
Segundo a Expedio Mata Atlntica (2002, c), a EMA escola um projeto que tem por
objetivo ensinar noes bsicas de uma corrida de aventura, atravs das principais disciplinas,
como trekking com orientao, mountain bike, rafting e canoagem, alm de preparar o aluno para
conceitos so trabalhados para que os sujeitos conheam a corrida de aventura segundo seus
idealizadores.
Esse conhecimento est estritamente ligado ao aprendizado das tcnicas necessrias para
participar de uma corrida de aventura, no possuindo uma reflexo mais densa sobre o tema. O
contedo trabalhado no curso est ligado apenas aos aspectos tcnicos e tticos dos esportes de
aventura (moutain bike, canoagem, tcnicas verticais, orientao) e suas relaes com as corridas
de aventura. Pouco se fala de educao ambiental, corpo, ou outros temas relacionados natureza
e ao humano.
uma vez por ms. H uma pessoa (Lucas) que elabora e organiza os cursos oferecidos pela EMA
escola. A divulgao dos cursos feita por meio do website da SBCA, que disponibiliza
informaes gerais sobre os cursos. Os cursos possuem um alto custo28 e atingem uma pequena
parcela da populao que possui condies financeiras para freqentar este tipo de evento.
Existe, tambm, a EMA escola empresarial, que um projeto direcionado a empresas que
querem fortalecer o relacionamento entre seus funcionrios, por meio de atividades ao ar livre.
valores, tica e outros significados encontrados, tanto nas atividades de aventura, quanto nos
ambientes de trabalho. Aspectos como cooperao, troca e respeito pelo outro, so encontrados
28
Um curso com durao de um dia (8 horas) custa aproximadamente R$ 160,00.
26
nas atividades de aventura, porm, em muitos ambientes de trabalho, a questo da competio e o
individualismo esto presentes em grande escala, sufocando outros aspectos. Nesse contexto, os
cursos oferecidos pela EMA escola empresarial procuram difundir novos valores e significados
A iniciativa dos cursos oferecidos pela EMA escola empresarial podem representar a
porm essa proposta est atingindo apenas os altos funcionrios dessas empresas (diretores e
A primeira edio da Expedio Mata Atlntica (EMA) foi realizada no litoral Norte do
estado de So Paulo (Ilha Bela), durante trs dias e trs noites consecutivas, quando equipes
controle (PC'S) e 4 reas de transio (AT). As equipes deveriam ser formadas por cinco
integrantes, sendo trs competidores (um do sexo feminino, obrigatoriamente) e duas pessoas
como equipe de apoio30. As modalidades praticadas nessa corrida foram as seguintes: trekking
29
Os organizadores da EMA convidaram 2 equipes da Nova Zelndia para participar na corrida.
30
As equipes de apoio do suporte para os atletas que esto participando da prova, realizando o transporte de
equipamentos entre as reas de transio (AT), e auxiliam na elaborao das refeies e acomodaes para os atletas.
27
As pessoas que participaram desta corrida de aventura eram predominantemente atletas de
pessoas a terem contato com essa nova modalidade de competio, conhecida como corrida de
aventura, foram atletas de esportes outdoor, como triatletas, montanhistas, ciclistas e alpinistas,
entre outros.
Segundo alguns atletas, o objetivo de suas equipes era terminar a corrida, pois no
possuam experincias anteriores neste tipo de competio. Para esses atletas, ter participado da
primeira corrida de aventura realizada no Brasil foi um marco para a divulgao do esporte.
Um fato interessante ocorrido durante a corrida foi que 2 equipes no passaram pelo posto
de controle 6 (PC 6), por terem errado o trajeto de moutain bike estipulado pela organizao.
julgado pela organizao da prova como uma falta grave, passvel de desclassificao. Para
entrevista realizada com Rose, uma triatleta participante de uma das equipes perdidas, pude
constatar a veracidade dos fatos ocorridos. Segundo seu relato, os atletas de sua equipe estavam
desunidos e muito nervosos, por serem inexperientes em corridas de aventura (era a primeira vez
da prova. Dessa forma, pode-se observar que, para alm do aspecto competitivo, havia tambm
31
Competies de longa durao como, por exemplo, o triatlon.
28
Havia 28 equipes inscritas na corrida. Desse total, 20 equipes terminaram a prova e 8
desistiram no meio do percurso. Essa prova possua apenas uma categoria (expedio) para todos
os inscritos. Dessa forma, as tarefas e as distncias percorridas deveriam ser iguais para todos os
competidores.
A primeira edio da Expedio Mata Atlntica foi um marco histrico para a divulgao
dos esportes de aventura no Brasil. A partir dessa corrida, alguns veculos de comunicao
novo nicho econmico e publicitrio. Com isso a idia de praticar atividades fsicas na natureza
litoral Sul do Estado de So Paulo, entre os municpios de Iporanga e Canania, numa regio
conhecida como PETAR (Parque Estadual Turstico do Alto Ribeira). Nessa segunda edio da
corrida, a organizao determinou um acrscimo na distncia que deveria ser percorrida pelos
aproximadamente 407 km para a categoria expedio, 355 km para a categoria aventura e 260 km
para a categoria alternativa. A diferena entre as categorias estava nas distncias percorridas e no
nmero de tarefas a serem realizadas. Dessa forma, os atletas podiam escolher a categoria a ser
da prova determinou que as equipes da categoria expedio que chegassem ao PC 15 com mais
29
de 90 horas de prova seriam automaticamente rebaixadas para a categoria aventura. Havia 33
Durante o perodo da corrida, os atletas tiveram que realizar um trajeto orientando-se por
seguintes modalidades esportivas: trekking com orientao, mountain bike, canoagem, travessia
Havia uma grande etapa de trekking (60km) que percorria uma antiga trilha do parque
conhecida como "trans-Petar"33. Nessa etapa da corrida algumas equipes tiveram problemas para
se deslocar e encontrar o caminho correto no meio da Mata Atlntica. Essas equipes ficaram
perdidas por algumas horas (aproximadamente 36 horas). Duas equipes tiveram que ser
resgatadas com uso de helicptero pela equipe de socorro do exrcito. Apesar de ficarem
perdidos na floresta, os integrantes das equipes no sofreram qualquer tipo de leso grave34. Esse
interior da mata. Por outro lado, a equipe da Nova Zelndia surpreendeu os organizadores da
corrida, concluindo esse percurso de trekking com orientao em apenas oito horas.
diversas modalidades esportivas, visando a divulgao da corrida para a sociedade atravs dos
meios de comunicao.
32
A formao das equipes deveria obedecer as regras da EMA 1998.
33
Trilha antiga que atravessa o Petar (Parque Estadual Turstico do Alto Ribeira).
34
Aps o quarto dia de competio, a equipe mdica teve muito trabalho com os atletas, pois muitos deles
apresentavam bolhas, arranhes e outros ferimentos nos ps e pernas.
30
EMA Parati Ubatuba 2000.
A terceira edio da corrida Expedio Mata Atlntica (EMA) foi realizada entre o litoral
Norte do Estado de So Paulo e o litoral Sul do Estado do Rio de Janeiro. O trajeto da prova foi
realizado no interior do Parque Estadual da Serra do Mar. A largada foi realizada numa praia da
O trajeto percorrido pelos atletas foi de aproximadamente 450 km, percorridos na Serra do
Mar, nas encostas e praias do litoral. Havia um total de 32 postos de controle (PC'S) e 10 reas de
transio (AT).
corrida, as equipes nacionais estavam equiparadas (preparo fsico, psicolgico e estratgico) com
as equipes internacionais.
pelos atletas foram: trekking com orientao na mata e na costeira, mountain bike, canoagem
(canoa canadense), natao, rafting e tcnicas verticais (rapel, tirolesa e ascenso com aparelhos).
Na sua quarta edio, a EMA Amaznia envolveu aproximadamente 600 pessoas na sua
organizao. Por ter sido realizada em locais de difcil acesso, a organizao da prova teve que
prova (aboliram as equipes que davam apoio aos atletas) e, com isso, a organizao ficou
35
A formao das equipes deveria obedecer as regras da EMA 1999.
31
responsvel pelo transporte dos equipamentos dos atletas (bicicletas, equipamentos de rapel e
local da prova, na regio do Plo Tapajs no estado do Par. O argumento utilizado pelos
organizadores da prova para justificar a mudana na formao das equipes foi o de que as equipes
de apoio estavam causando um grande impacto ambiental nas reas onde os competidores se
organizao logstica da prova na Amaznia dificultava o acesso das equipes de apoio aos locais
meio da floresta amaznica. Nesta ltima edio da EMA estavam inscritas 47 equipes, formadas
por quatro integrantes, continuando obrigatrio pelo menos um integrante do sexo feminino, sem
aventura, caracterizada como sendo de menor nvel de dificuldade, e a categoria expedio, cujo
nvel de dificuldade mais elevado. Ambas as categorias possuam o mesmo trajeto. O que
diferenciava as categorias era o nmero de postos de controle (PC`S), nos quais as equipes
tinham que registrar a sua passagem. Assim, o trajeto da categoria aventura era mais curto que o
mountain bike, tcnicas verticais, natao, canoagem em canoas com velas utilizadas pela
trekking pela floresta fechada e ainda inexplorada foram decisivas para as equipes. Os
32
competidores enfrentaram os desafios da mata e tiveram que suportar as altas temperaturas da
(principal) e 14 na Aventura.
Governo do Estado do Par. Isso demonstra que a popularidade das corridas de aventura vem
Nesse contexto de transformaes, pode-se evidenciar o papel que a mdia exerce sobre
esse processo, pois suas aes impregnam tanto o indivduo, quanto a coletividade. Dessa forma,
faz-se necessria uma reflexo acerca da apropriao e da explorao feitas pela mdia em
relao a essas novas atividades (esportes de aventura e corridas de aventura) que denotam sutis
36
Bordenave (op. cit., p. 65) diz que o conceito uma imagem formada na mente do homem aps perceber muitas
coisas semelhantes entre si. Esta capacidade de abstrao de qualidades comuns e de colocar um nome qualidade
geral deu origem ao conceito.
37
De acordo com Bordenave (op. cit., 24), o signo qualquer coisa que faz referncia a outra coisa ou idia.
38
Segundo Mige (apud SODR 2002, p. 19), mdia de massa significa produo definitivamente dependente de
investimentos publicitrios e tcnicas de marketing, predomnio das tecnologias audiovisuais e grande valorizao do
espetculo.
33
Bordenave (1985, p. 24) a atribuio de significados a determinados signos precisamente a
comunicao, denotam uma transformao radical na forma pela qual a sociedade elabora e
estilos de vida. A busca por novas formas de se relacionar com o outro e com a natureza fazem
parte dessas transformaes e, nesse sentido, cabe ressaltar a importncia de um olhar crtico
sobre essas manifestaes caracterizadas por uma ressignificao do chamado estilo de vida
smbolos. Basta sair s ruas e, logo se encontrarem diversos cones de consumo41 expostos em
Sodr (2002, p. 65), discutindo sobre os meios de comunicao, enfatiza que a moral da
39
De acordo com Bauman (1998, p. 161), a medida que se desenvolvem e amadurecem, os conceitos comeam a se
mover por conta prpria e, s vezes, alcanam territrios bastante distantes de seu local de origem. A experincia dos
seres humanos o alimento que nutre o desenvolvimento dos conceitos [...] mesmo as mais universais das noes
nascem e adquirem forma na experincia particular das pessoas vinculadas a lugar e tempo especficos.
40
Aqui o sentido adotado para estilo de vida moderno pode ser caracterizado como um modo de vida no qual a
idia de controle, segurana e previsibilidade das aes esto diretamente relacionadas s formas de ser.
41
Para Arbex Jr. (2002, p. 102), os cones da mdia planetria so as grandes marcas de consumo McDonalds,
Coca-Cola, IBM, Benetton, Marlboro, Ford, Microsoft, Disney.
34
Nesse contexto, a questo principal, o cerne do sistema capitalista est engendrado no
poder relacionado com a mdia, objetivando seduzir e conquistar novos consumidores, criados a
de signos e imagens quanto a nossa. Completando essa idia, apia-se nos trabalhos de Georg
Simmel e Walter Benjamin para afirmar que muitos aspectos atualmente identificados com o ps-
modernismo, como:
sociais e culturais, como uma forma de reorganizao dos elementos primordiais constituintes do
Arbex Jr. (2002) diz que a questo da produo de imagens est atrelada aos mtodos
forma, a publicidade funciona como um suporte ideolgico, visando criar e reproduzir fetiches e
ideais de felicidade relacionados a determinados estilos de vida e/ou padres a serem seguidos,
42
Segundo Feattherstone (op. cit., 107) o termo ps-modernismo sugere uma superproduo de bens culturais difcil
de controlar e ordenar, que desestabiliza as hierarquias simblicas existentes.
43
De acordo com Sodr (op. cit., p. 90) cultura de massa pode ser entendida como um fenmeno de consumo
contemporneo (mais scio-cultural do que estritamente econmico), verdadeira linguagem constituda de signos-
objetos, [...] isto , a produo de bens simblicos posta a reboque da atualidade do mercado direcionada para o
consumo intransitivo de informaes e objetos.
35
A publicidade tornou-se uma espcie de excitao coletiva, porque embute nos indivduos
Essa ampla influncia causada pela mdia sobre os pensamentos e aes humanas
estruturam na sociedade.
capitalista.
36
aventureiro, em que os indivduos buscam construir novos significados para as atividades
Como exemplo pode-se citar os atletas participantes da EMA, pois, aos olhos do senso
formas simblicas. Esse processo caracterizado por estabelecer um valor econmico para os
bens simblicos. Dessa forma, o processo de valorizao depende dos meios tcnicos
Buscando refletir sobre a mercantilizao das formas simblicas, pode-se perceber muitos
muitas vezes, no possuem relao alguma com o conceito. Nesse contexto, observam-se os
efmera. H, tambm, uma constante mutao entre os signos e os produtos deles derivados.
signos que somente na atividade de seu uso e consumo tm uma probabilidade de satisfazer o seu
idia de vivermos numa aldeia global onde h uma conexo entre diversos tipos de cultura,
papel muito mais integrador nas prticas culturais, tendo assumido, agora, uma importncia maior
informar ou promover no sentido comum, voltando-se, cada vez mais, para a manipulao dos
desejos e gostos, mediante imagens que podem ou no ter relao com o produto a ser vendido.
aventura, porque esse movimento est atrelado divulgao exercida pelos meios de
comunicao, sejam eles a mdia escrita ou televisiva. O interesse da mdia pelos esportes de
ecoturismo e corridas de aventura, e a cada dia surgem novas publicaes enfatizando esses
temas. Isso demonstra que o mercado relacionado a essas atividades est em expanso, ampliando
cada vez mais seus territrios, fortalecendo o vnculo mercantil entre essas atividades.
Esse fato torna-se representativo para as equipes participantes das corridas de aventura,
pois, com o crescimento da divulgao feita pela mdia, as equipes melhoram suas chances de
conseguir patrocnios. Essa transformao denota que alguns atletas participantes de corridas de
O atleta Fbio, participante da EMA 2000 e 2001, diz que quando a mdia explora as
38
Os canais de TV a cabo especializados em esportes (ESPN, SPORTV) e aventura (AXN,
edio da EMA Amaznia, o canal Globo de televiso fez uma cobertura do evento, transmitindo,
em um dos programas mais tradicionais dessa emissora (Fantstico), notcias sobre a corrida. A
Dessa forma, ao observar a veiculao das corridas de aventura feita pela rede Globo de
exposio feita pelo canal SPORTV (programa especfico sobre a EMA Amaznia 2001):
ambos informam sobre o mesmo assunto (a corrida EMA Amaznia 2001), mas o enfoque
enfoque (caractersticas do programa) e do pblico de cada uma. Observa-se, por meio dos
vdeos, que as emissoras de canal aberto constroem uma imagem espetacular das corridas de
pagos, porm, nos primeiros, as imagens expressando dor ou situaes desagradveis so mais
enfatizadas. O canal SPORTV (programa especifico sobre a EMA Amaznia 2001) aborda a
Ilustrando esse fenmeno, recorre-se ao discurso do atleta Marcos, participante da EMA 2000 e
2001, ressaltando que a mdia s tem interesse em explorar os assuntos que do ibope. Dessa
forma, ao atingir o senso comum, aquelas imagens expressando dor e outros sentimentos tornam-
louco.
39
Para ilustrar essa discusso, cita-se Arbex Jr. (2002, p. 113): a mesma notcia pode ser
Arbex Jr. (op. cit.) faz uma crtica ao modelo utilizado pelos telejornais sensacionalistas,
Esse fato demonstra que a linguagem televisiva possui um modelo que objetiva a
De acordo com Eco (apud ARBEX JR., op. cit., p. 114), a comunicao de massa ,
essencialmente, ambgua. Nesse contexto, Arbex Jr. (op. cit., p. 114 - 115) segue expondo a
seguinte idia:
[...] No gosto de chamar de esportes de aventura, de coisa radical, eu acho que isso
muito marketing. Eu chamo de esportes outdoor, um esporte externo, outdoor
aquela coisinha meio americanizada, mais muito mais isso do que voc falar esporte
de aventura, esportes radicais. Eu no curto essa conotao que leva esses esportes,
radical, super adrenalina. Isso parece um pouco tentativa de suicdio, isso uma
vacilada da galera chamar, uma chamada sensacionalista que est ligado a mdia [...]
veja o que a televiso mostra: a menina com o p todo cheio de bolhas, continuou
durante cinco dias, e s aparece gente machucada ou sofrendo, muito
sensacionalismo.
40
O atleta Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, ilustra esse sensacionalismo da
seguinte forma:
vontade do editor responsvel. Geralmente vai ao ar o que o editor acha chamativo, para atrair
imagens. A prpria linguagem da TV, veloz, impede uma abordagem mais minuciosa dos
conflitos.
Essas idias so compartilhadas por Betti (1998, p. 34), quando faz uma observao sobre
Esse tipo de exposio, caracterstico do atual modelo de televiso demonstra haver uma
formatao especfica para atrair audincia e criar um vnculo entre o telespectador e o programa
exibido.
Essa especificidade dos programas apontada por Betti (op. cit.), a partir do surgimento
do esporte telespetculo, construdo pela televiso para um pblico no presente nos locais onde
41
as atividades so realizadas. Esses produtos trazem novas implicaes para a Sociologia do
corporalmente presente, nos estdios e nas quadras, e pela televiso, em casa, confortavelmente
sentado no sof.
Essas idias ressaltam que, para alm de assistir aos programas esportivos, os
caracterizada pela virtualidade deste ato de compartilhar os fenmenos esportivos. Para ilustrar
essa idia, pode-se observar a transmisso televisiva dos jogos de futebol, durante a qual os
(2001, p. 118), segundo o qual a mensagem televisiva apresenta uma caracterstica muito peculiar
escala global, por milhares de pessoas. Nesse sentido, o autor ressalta esse tipo de mensagem
permitindo aos indivduos assistirem a fenmenos que acontecem em contextos muito distantes.
Thompson (op. cit., p. 44) considera importante a forma como a recepo dos produtos da
44
Segundo Thompson (2001) co-presena pode ser entendida como uma comunicao em que h um encontro face-
a-face entre o emissor e receptor da mensagem.
42
possibilidades de transcender a viso simplista de meros receptores, pois, a partir desse processo
interpretativo, pode-se construir uma compreenso elaborada a partir de uma viso crtica sobre
os fenmenos abordados. O autor utiliza-se das idias de Gadamer para dizer que a interpretao
no uma atividade sem pressupostos: um processo ativo e criativo no qual o intrprete inclui
uma srie de conjecturas e expectativas para apoiar a mensagem que ele procura entender.
ao modelo adotado pela organizao da EMA, no que se refere gravao dos vdeos
Ao assistir a esses vdeos, fica explicita a evoluo grfica utilizada na edio das
imagens. As trs primeiras edies da EMA (1998, 1999, 2000) foram produzidas em fitas
magnticas. J o vdeo promocional da EMA Amaznia 2001 foi editado em Cd-rom, totalmente
digitalizado. Observando essa transformao, fica clara a preocupao dos organizadores com
relao qualidade do material promocional veiculado por meio dessas produes. Tambm vale
destacar o diferencial presente na ltima edio (Cd-rom), pois utilizou-se da lngua inglesa como
cultural, que compreendessem a lngua inglesa. Esse fato denotou uma espcie de seletividade
de grande apelo esttico (mar, florestas, rios), enfatizando a natureza como cenrio para a
43
Fica explcita a inteno dessas produes de mercantilizar a natureza, transformando-a
numa espcie de produto a ser consumido por um determinado grupo de pessoas. Esse consumo
teleespetculo disponvel para ser consumido por uma seleta audincia, essas produes
artsticas tambm serviriam como fonte de propaganda para difundir a natureza brasileira.
O esporte teleespetculo est inserido num mbito social mais amplo, caracterizado pela
os contedos apropriados e disseminados pela cultura de massa. Essas transformaes podem ser
imagens e conceitos construdos nesse ambiente. Nesse contexto, a vida real torna-se uma espcie
acontece em razo do extremo fetichismo das mercadorias, pois, nessa sociedade, a vida
44
Essa espetacularizao da vida e o fetichismo das mercadorias enriquecem o mercado.
Fica evidente que, na atualidade, est havendo uma grande popularizao das atividades fsicas
realizadas na natureza.
tecnologias se tornam obsoletas e descartveis numa velocidade muito rpida. Alm disso,
criados pelo sistema capitalista para suprir uma demanda sempre em ascenso. O sistema
capitalista cria novas formas de incorporar determinadas esferas da vida que ainda no foram
a demanda por esses produtos tornar-se saturada, eles sero substitudos por outras novas
Segundo Harvey (1998, p. 258), a questo do obsoletismo est inserida na forma como a
a idia de descartabilidade supera a questo material. Isto significa mais do que jogar
fora bens produzidos; significa tambm ser capaz de atirar fora valores, estilos de vida,
relacionamentos estveis, apego a coisas, edifcios, lugares, pessoas e modos adquiridos
de agir e ser.
De acordo com essas idias, viver-se-ia condicionado sempre em busca de algo novo, com
uma eterna busca por novidades que satisfizessem necessidades de consumo. Porm no seria
45
possvel reduzir o homem num simples consumidor, pois isso significaria empobrecer a prpria
humanidade.
46
CAPITULO III O ambiente e as corridas de aventura.
PRO
De acordo com a Expedio Mata Atlntica (2002, a), a corrida de aventura um evento
que interage com o ambiente por meio da busca pela criao de respeito entre o homem e o
de si mesmo e do meio que o cerca, enfatizando a importncia dos ambientes naturais e das
Os projetos sociais desenvolvidos pela EMA no se restringem apenas aos atletas que dela
participam, mas, sim, procuram minimamente compartilhar aes sociais com as comunidades
objetivo alertar e informar sobre diversos temas (sade e educao ambiental, entre outros)
primeira vista, esse discurso parece ter um sentido positivo, porque expe idias
no momento da corrida, percebe-se que esse discurso, na realidade, torna-se superficial, pois,
como ressalta Uvinha (2003), o contato do praticante com o local da prova gera impactos
47
negativos nos ambientes45. Outra observao feita pelo autor se refere ao contato do praticante
com o residente local, indicando que essa relao ficou caracterizada pela transitoriedade, num
EMA.
JETO SCIO-AMBIENTAL
As equipes tiveram que limpar as trilhas por onde passaram nos Parques Estaduais da
Serra do Mar - Ncleo Caraguatatuba e Ilha Bela. A organizao forneceu equipamentos de infra-
scio-ambiental para ser implantado em regies vizinhas e reservas ambientais. Este projeto, em
recuperao ou revitalizao das reas e/ou comunidades nas proximidades de reservas florestais,
foram selecionados pela organizao, juntamente com o Instituto Florestal. A finalidade deste
45
Anlises feitas a partir da observao de uma etapa da mini EMA, realizada na vila de Paranapiacaba, sub-distrito
do municpio de Santo Andr (SP) em 2002.
48
projeto era melhorar as condies de vida das comunidades que ocupavam regies de interesse
ambiental.
produzidos cerca de 30.000 folders e cartazes para divulgao dos parques envolvidos. Houve
uma doao de equipamentos para controle nos parques (ex.: GPS, rdio HT); doao de
capas de chuva e botas (galochas) para as comunidades isoladas da regio; doao de material
As 33 equipes que participaram da EMA 2000 tiveram que executar dois projetos:
Nesta edio da EMA cada equipe teve que fazer a seguinte doao:
49
!"2 caixas, com 20 comprimidos cada, de SULFAMETOXAZOL 800mg +
TRIMETROPRIMA 160mg.
Tambm foi realizada uma palestra sobre a importncia da conscientizao sobre coleta
seletiva de lixo para a comunidade, professores e alunos do Ensino Fundamental das escolas da
EMA.
Pode-se observar que h um interesse efetivo, por parte dos organizadores da Expedio
H tempos o Estado deixou de lado suas obrigaes sociais e, por isso, essas comunidades
que ainda sobrevivem em locais de difcil acesso sofrem com a escassez de recursos. Diante
medicamentos ou equipamentos para as comunidades que ocupam as reas nas quais as corridas
se realizam. Eles consideram importante, pois este tipo de ao social visa minimizar a carncia
das comunidades.
50
De acordo com as declaraes da atleta Karina, estudante de Educao Fsica, participante
da EMA 2000 e 2001, os projetos ajudam as pessoas, porm no resolvem problemas maiores
dessas comunidades.
ambiental da EMA possui carter assistencialista, pois revela-se mais como uma jogada de
marketing para atrair pblico e para criar uma imagem purista sobre a EMA, do que como um
comprometimento com projetos sociais que possibilitem mudanas nas comunidades carentes.
origem, sobrevivem a duras penas, com a escassez material e a falta de infra-estrutura. Observa-
moradores das reas utilizadas para a realizao das corridas de aventura. Nesse sentido,
O que voc acha ao ver chegar uns 40 carros dos mais top que
existem,Pajero,Land Rover, numa vilinha sem a mnima infraestrutura? Os
pescadores tomam na cabea para conseguir um barquinho para trabalhar, a o cara vem
com aqueles carres. As bicicletas que os atletas usam valem trs vezes o valor do
barco dos pescadores.
ltima gerao e gastando uma grande quantia financeira para realizar esse tipo de atividade
51
causando transtornos para as comunidades e/ou famlias que resistem e sobrevivem em locais
Dessa forma, essas comunidades que se tornaram excludas pela cultura do consumo, tm
grandes dificuldades para sobreviver frente lgica capitalista. Os espaos naturais onde ainda
comercializados nos grandes centros urbanos por meio das atividades de aventura e do
ecoturismo.
de consumo, relacionadas aos contedos simblicos da natureza. Nesse sentido, o autor aponta o
sustentabilidade, mas que, em muitos casos, revela-se apenas como uma jogada de marketing.
A cultura de massa, a cada dia, aumenta seus territrios de ocupao, invadindo, aos
poucos, espaos restantes das culturas tradicionais. Essa invaso se d a partir de diferentes
uma reaproximao do homem com a natureza. Isso demonstra que, apesar de a grande maioria
dos indivduos estar vivendo em ambiente urbano, h indcios de um retorno natureza. Porm,
salienta-se que esse retorno muitas vezes se d a partir de uma viso funcionalista que reduz o
e lazer.
52
Transcendendo essa viso reducionista esto as questes mitolgicas evidenciando que,
para alm dos aspectos materiais, a natureza possui um significado mtico e sagrado para a
humanidade.
que representa um fator de equilbrio biolgico, psquico e sociolgico. O autor expe que
existem duas formas de a conscincia representar o mundo. Uma, direta, segundo a qual o objeto
parece estar presente na prpria conscincia, como na percepo ou na simples sensao. A outra,
indireta, em que o objeto no se doa conscincia, pois no est presente em carne e osso.
passado. O objeto que no est acessvel percepo e aos sentidos representado por um signo
eternamente privado do significado, e veremos que esse signo longnquo nada mais do que o
smbolo (p. 12). O smbolo a representao de algum significado acessvel imaginao, mas
Durand (1988, p. 14) se apia nas idias de Jung definindo o smbolo como a melhor
figura possvel de uma coisa relativamente desconhecida que no se saberia logo designar de
modo mais claro ou caracterstico. Segundo Durand (op. cit., p. 19) o simbolismo se relaciona
ausentes ou que no enxergamos. O smbolo tem valor para si prprio, pois ele nos remete a
46
Da Silveira (1996) diz que os mitlogos modernos vem no mito a expresso de formas de vida, de estruturas de
existncia, ou seja, de modelos que permitem ao homem inserir-se na realidade. So modelos exemplares de todas as
atividades humanas significativas.
53
uma representao concreta, admitindo um valor abstrato que no pode ser confirmado pela
percepo.
mergulhada no simbolismo. Nesse sentido, evidencia-se que, nos mitos, a subjetividade sofre
influncias scio-culturais.
Para Crippa (1975, p. 35) os mitos no so uma forma simblica, mas, sim, o campo onde
surgem as formas simblicas. O arqutipo ou uma proto-forma seria uma forma possvel de
conceber o mito. Somente a partir da Literatura e da Filosofia, que separam o mundo aparente
do mundo real, tornou-se possvel reduzir o mito a uma forma simblica. Antes da reflexo
apreenso da experincia mtica antecipa a reflexo sobre esse momento. A experincia mtica
O autor prossegue dizendo que o mito uma manifestao de uma totalidade indefinvel.
54
inconsciente coletivo Carl G. Yung), ou antropolgicas (A estrutura dos mitos Claude Levi-
Strauss). Esses so apenas alguns exemplos para ilustrar o interesse nos estudos sobre o mito.
Neste estudo, vale salientar que se privilegiam duas abordagens sobre os mitos: uma
Patai (1974) diz que os estudos mitolgicos de Campbell estavam voltados para a histria
consagrado pelos seus estudos sobre o mito do heri. Suas pesquisas tinham por objetivo tentar
Jung (1964) constri uma simbologia relacionada aos temas mitolgicos. Os mitos
coletivo. Essas manifestaes estariam contidas nos sonhos e, por meio deles, poderamos ter
Um colaborador de Jung, chamado Joseph L. Handerson (1964, p. 110 - 112), diz que,
tanto nos mitos antigos (Grcia e Roma), quanto nos homens modernos podemos perceber a
manifestao do mito do heri. Esse mito o mais conhecido em todo mundo. O mito do heri
47
De acordo com Jung (1964), os arqutipos seriam energias psquicas que inspiram e influenciam os
comportamentos e as idias. So grandes modelos de expresso que estruturam imagens contidas nas artes, na
literatura e outras manifestaes culturais.
48
Jung (1964, p. 32 37) ressalta a importncia do inconsciente dizendo que uma parte deste, consiste numa
profuso de pensamentos, imagens e impresses provisoriamente ocultos, apesar de terem sido perdidos, continuam a
influenciar nossas mentes conscientes [...] o inconsciente no apenas um simples depsito do passado, mas est
tambm cheio de germes de idias e de situaes psquicas futuras.
55
desenvolver no indivduo a conscincia do ego o conhecimento de suas prprias
foras e fraquezas de maneira a deix-lo preparado para as difceis tarefas que a vida
lhe h de impor.
baleia para exemplificar a aventura do heri numa batalha de vida ou morte. De acordo com a
autora
Essa manifestao mitolgica pode ser observada desde a antiguidade, at os dias de hoje, nos
Crippa (1975) diz que h uma conscincia mtica que sobrevive no tempo e antecipa todas
as formas de conscincia, pois os eventos mticos possuem uma atemporalidade. Dessa forma,
diz-se que as questes mitolgicas atravessam o tempo sem perder sua fora e significado.
O heri aquele que consegue realizar algum feito que um ser humano comum no
conseguiria. Nos esportes de rendimento isso se torna visvel no decorrer da carreira esportiva:
acordo com suas realizaes. Essa ascenso est condicionada aos resultados que o atleta obtm.
49
Como exemplo, a autora cita uma srie de atletas que vivenciaram essa mitificao: Adhemar Ferreira, Zico,
Ayrton Senna, Pel.
56
Quanto maiores forem os resultados (medalhas de ouro, quebra de recordes, trofus, ttulos, entre
outros), maior ser sua apario no meio esportivo e na sociedade como um todo.
Rubio (op. cit.) indica que a construo desses mitos facilitada pela espetacularizao do
esporte. A mdia de massa seria responsvel pela divulgao das imagens sobre essas
um fenmeno de massa como o esporte no consegue se sustentar por muito tempo sem
a presena de heris, estrelas ou dolos, uma vez que eles levam as pessoas a se
identificarem com aquele evento.
esportiva em que emergem diferentes tipos de imagens sobre os atletas que participam destas
atividades. Nessas competies, os participantes se vem diante de uma srie de desafios que
exigem elevado empenho e sacrifcio para supera-las. Dessa forma, evidencia-se que, ao enfrentar
tais desafios, os atletas incorporam o mito do heri, pois h uma srie de provas que tm que
caminho at finalizar sua trajetria realizando o feito herico (neste caso, a finalizao da prova).
Nesse sentido, a EMA pode ser entendida como uma odissia herica, visto que exige o sacrifcio
mstico. O impossvel atingido apenas pelos deuses. Dessa forma, os atletas se aproximam
Esse exemplo demonstra que o ritual precede o mito, pois, para incorporar o mito do
heri, o atleta tem que se submeter ao ritual que se finaliza na imagem do mito herico.
57
De acordo com Patai (1974), alguns mitlogos (Gilbert Murray e A. B. Cook, entre
outros) formam a escola do mito e do ritual. Esses pesquisadores afirmam que os rituais tm
fortes ligaes com os mitos. Nesse sentido, dizem que os ritos do origem aos mitos.
um sentido de liberdade para o sujeito que vivencia a aventura. Esta liberdade estaria
contato mais prximo com a natureza na sua forma original, com poucas modificaes feitas pelo
As declaraes do atleta Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, apontam para a sada
do cotidiano buscando vivenciar situaes que possibilitem novas emoes, pois o dia-a-dia
caracterizado como rotineiro e pasteurizado. Ele diz que a aventura (corridas de aventura)
Costa (2000, p. 38), apoiando-se nas idias de Zuckerman, diz que existe uma construo
social do aventureiro.
58
Ainda segundo a autora, a aventura pode ser entendida como uma arte de viver, pois o
sociedade.
de um desenvolvimento pessoal, uma vez que exige coragem e audcia para superar os
obstculos.
interior e instigam o sujeito a compreender seus prprios limites, medos, inseguranas, prazeres e
aventura.
Simmel (1988, p. 14) explora o sentido de aventura dizendo que, fora do contexto que
Feixa (1995) apresenta uma viso funcionalista sobre os esportes de aventura, dizendo que
59
fugir da rotina dos grandes centros urbanos, realizando atividades que no faam parte do
preciso situ-la enquanto possibilidade de ocupao dos espaos naturais. Essas competies
privilegiam ambientes que sofreram poucas modificaes causadas pelas aes humanas.
Os organizadores da prova procuram locais de difcil acesso, onde haja poucas atividades
humanas. Dessa forma, os locais escolhidos para a realizao das corridas visam a um
Essa busca pelos locais de difcil acesso est ligada imagem de aventureiro, de
desenrolam diversas atividades. De acordo com Marinho (1999), a natureza ficou reduzida a um
cenrio teatral frente do qual os protagonistas se empurram para seus limites fsicos. Na esteira
Dessa forma, a mitificao da natureza est presente na simbologia construda pelos atletas da
EMA.
A contemplao da beleza esttica est presente nos discursos dos atletas. H uma
valorizao das paisagens. Nos vdeos produzidos pelos organizadores da EMA, so mostrados,
com grande nfase, a beleza das paisagens naturais, a floresta, os rios, o mar, a fauna e a flora.
60
Olha! Esse lugar maravilhoso! Eu vim aqui para ver coisas bonitas! [Observao feita
por uma atleta (no identificada) participante da EMA Amaznia 2001].
Outro atleta (no identificado), participante da EMA Parati Ubatuba 2000, diz:
Buscando refletir sobre a beleza esttica das paisagens naturais, Ribon (1991, p. 2729)
diz que o que nos emociona na beleza natural a conscincia confusa de que haveria entre o
esprito e a natureza no estranheza ou separao radicais, mas uma secreta conivncia. O autor
desligado de qualquer interesse prtico ou utilitrio, pois no possui outro objetivo seno aquele
Assim, quando julgamos bela uma coisa, nunca em razo do conceito dessa coisa ou
de sua significao; a contemplao esttica no visa nenhum conhecimento objetivo,
isto , o conhecimento que, num conceito, determinado pela unio da imaginao (a
faculdade sensvel) e do entendimento (a faculdade dos conceitos), dentro da qual
aquela est submetida jurisdio desta.
santurio sagrado, dentro do qual os atletas tendem a procurar uma reaproximao dos
elementos primordiais que constituem essa natureza (gua, ar, cu, flora e fauna). A busca pela
natureza revela-se como uma possvel reconciliao entre o esprito e a materialidade, resgatando
a harmonia nas relaes do homem consigo mesmo (sua prpria natureza) e com a natureza,
evidenciando um misticismo.
Eliade (1989, p. 110) diz que o sagrado manifesta-se como uma fora, um poder. Ele
utiliza o termo hierofania50 para indicar o ato da manifestao do sagrado. O autor afirma que, no
50
De acordo com Eliade (1989, p. 110) o termo hierofania no exprime nada mais que aquilo que est implcito no
seu contedo etimolgico, a saber, que qualquer coisa de sagrado nos mostrada, nos manifestada [...] Por
61
mundo ocidental, as pessoas tm dificuldades para compreender e aceitar determinadas
manifestaes do sagrado.
Estar na natureza representa uma exceo vida cotidiana dos grandes centros, criando a
provocando diversos sentimentos como o prazer, a emoo e a liberdade de estar num espao
onde esses sentimentos so vivenciados e compartilhados. Nesse contexto, a aventura pode ser
Esses momentos so percebidos como a concretizao de algo para o qual a razo, muitas
vezes, no possui explicao, pois o racionalismo inibe o sagrado. como se houvesse uma
harmonia e uma comunho entre o ser e o cosmos, uma interao profunda entre os elementos
naturais e a existncia humana. Nesse sentido, a aventura entendida como uma experincia
sensvel que aproxima o homem de si mesmo, num contexto de religiosidade, expresso num
religamento.
Ao assistir ao vdeo da EMA 2000, observou-se a fala de uma atleta (no identificada) no
A prova estonteante. Toda hora o pessoal ia frente. Eu ficava para trs e olhava,
olhava o cu, muito lindo esse lugar. Ontem teve um momento l que eu falei: gente
esse um momento sagrado, a gente entrou na mata muito escura fechada, muito
fechada, da a trilha, foi umas 4 horas de trilha e a gente chegou no final, era um rio
muito grande, umas rvores grandes, o cu muito estrelado, a gente molhou a cabea,
exemplo, a manifestao do sagrado num objeto qualquer, uma pedra, uma rvore [...] No plano da estrutura,
encontramo-nos perante o mesmo ato misterioso: a manifestao de algo de <<totalmente diverso>> - de uma
realidade que no pertence ao nosso mundo nos objetos que fazem parte integrante dele, enquanto <<natural>>,
<<profano>>.
62
bebeu gua e eu falei: gente isso uma ddiva de Deus.
sensao de estar em contato com alguma entidade superior (sagrada), fazem-se presentes nas
urbanos), observa-se que h formas de resistncia e uma busca por uma espiritualidade que
a natureza que transcende a idia objetivante e coisificante que a fragmenta, buscando construir
De acordo com Crippa (1975), o homem primitivo possua uma conscincia mtica e
sagrada dentro de uma viso de conjunto atravs da qual compreendia a natureza na sua
totalidade. No havia dissociao entre Teologia, Cincia, Arte e Filosofia. J o homem moderno
causando um reducionismo que tenta explicar os fenmenos a partir de uma viso objetiva
(mesmo que de forma precria), pode-se observar que alguns atletas em contato com a natureza
51
Muitos autores (Jaspers, 1973; Japiassu, 1996, Morin, 1977) abordam e discutem a questo do desencantamento e
da desmistificao da natureza. Se hoje o mundo est dessa forma (desencantado) porque anteriormente ele era o
contrrio (encantado). O mundo encantado era povoado por mitos e outros seres misteriosos, mgicos e miraculosos
que organizavam e regiam a vida na terra. O homem possua uma concepo encantada do mundo, pois ele era
regido apenas por imperativos religiosos, mticos e msticos. O desencantamento do mundo veio a partir do advento
da Cincia Moderna (sculo XVIII). Com a criao da Fsica moderna, o mundo e a vida passam a serem concebidos
a partir de uma viso mecanicista e determinista, privilegiando a experimentao e a medio, por meio do mtodo
cientfico racional cartesiano. Nesse sentido, o nico conhecimento que tem valor o conhecimento objetivo
racional em que se manifesta toda uma estrutura hierrquica de poder. Segundo esse pensamento, o mundo
desencantado no possui espao para outros tipos de crenas (irracionais), pois agora ele predominantemente
habitado pela crena do desenvolvimento humano pela Cincia (racionalidade tcnico-instrumental).
63
constroem um significado de pertencimento a algo maior (Cosmos), o que lembra Campbell
Creio que Ccero que diz que, ao penetrar num bosque alto e cerrado, a presena de
uma deidade se manifesta a voc. H bosques sagrados por toda parte. Lembro-me de
ter ido a uma floresta, quando menino, e ficar reverenciando uma rvore, uma enorme e
velha rvore, enquanto pensava: Ah, o que voc conheceu, o que voc tem sido! Acho
que essa sensao da presena da criao uma tendncia bsica do homem. Mas hoje
vivemos em cidades. tudo pedra e rocha, manipuladas por mos humanas. Voc vive
outro tipo de realidade quando cresce l fora, no meio da floresta, ao lado dos pequenos
esquilos e das grandes corujas. Todas essas coisas esto ao seu redor como presenas,
representam foras, poderes e possibilidades mgicas de vida, que, embora no sejam
suas, fazem parte da vida e lhe franqueiam o caminho da vida. Ento voc descobre
tudo isso ecoando em voc, porque voc natureza. Quando um ndio sioux apanha o
cachimbo da paz, ele o empunha com o bocal apontando para o cu, para que o sol d a
primeira baforada. Em seguida ele o apontar nas quatro direes, sempre. Com a
mente assim constituda, quando se dirige ao horizonte, ao mundo onde voc est, voc
percebe que ocupa o seu lugar no mundo. uma maneira diferente de viver.
Nessas reflexes, os escritos de Oliveira (2000) vm como auxilio quando relata sobre o
mentes.
Na natureza, sempre que deixar terreno conhecido e adentrar um novo lugar, haver,
junto a sentimentos de curiosidade e excitao, a presena do medo. o medo ancestral
do desconhecido, tambm o seu primeiro lao com o mundo selvagem que penetra. O
que estars fazendo explorando (BERRY apud OLIVEIRA, op. cit.: 114).
nossa existncia. Nesse sentido, ao observar esses sentimentos vividos e compartilhados com
seus pares, compreende-se um hedonismo muito valorizado por alguns indivduos ou grupos
Para alm dos aspectos sensitivos e mitolgicos, necessita-se refletir sobre as relaes de
poder que emergem a partir da incorporao dos ambientes naturais para a realizao das corridas
de aventura.
Refletir sobre os espaos nos quais as corridas de aventura ocorrem faz-se necessrio,
para compreender a dinmica desses novos eventos esportivos que, a cada dia, tm sua
popularidade aumentada.
Marinho (1999) aponta, em seus escritos, uma contradio entre a prtica de esportes na
Nesse sentido, pertinente e urgente uma abordagem crtica sobre o assunto, pois, com a
como no caso das edies realizadas no Parque Estadual da Serra do Mar no Estado de So
Paulo.De certa forma, a realizao da Ema em reas protegidas expressa uma contradio em
corretos pregados pelos agentes de ecoturismo, e as efetivas prticas de esportes na natureza. Ele
ainda ressalta a dificuldade de realizar um monitoramento adequado sobre essas atividades, pois
elas tendem a apresentar uma territorialidade provisria. Nas edies da EMA realizadas no
65
parque Estadual da Serra do Mar no Estado de So Paulo, os atletas tiveram que percorrer longos
trajetos da rea protegida por lei, nos quais no haviam trilhas demarcadas, e boa parte desse
Apenas um discurso dentre toda coleta de dados realizada nesta pesquisa questionou os
impactos ambientais gerados pela competio. Apesar de, quantitativamente, um discurso ser
coletados. Dessa forma faz-se necessrio mostr-lo, no mnimo para alertar sobre a problemtica
envolvida.
Esse atleta questiona o poder dos organizadores da prova em relao ao acesso s reas de
Uma reposta poderia satisfazer essa pergunta. Nessa edio da EMA realizada entre
comunicao, botes para resgate)52 para a administrao do Parque Estadual da Serra do Mar.
Dessa forma, os organizadores pagaram para utilizar a rea do parque. Esse acontecimento
demonstra que as reas protegidas por lei acabam se submetendo lgica do capital, pois na atual
situao econmica em que essas instituies se encontram, faz-se necessrio esse tipo de
convnio para suprir, minimamente, as necessidades materiais. Isso tambm demonstra que o
52
Ver pginas 48 e 49 para maiores informaes.
66
poder pblico no est destinando verbas suficientes para a manuteno das reas de
conservao. Nesse sentido, cabe alertar para uma possvel privatizao dessas reas, pois na
Esta pesquisa no tem por objetivo identificar ou criticar possveis impactos causados ao
meio ambiente, porm questionar. Quais seriam os impactos ambientais e sociais causados pelas
corporeidade, pois, para haver mudanas na postura tica diante da natureza, necessita-se adotar
67
CAPITULO IV Corpo e Sociabilidade.
Faz-se necessria uma reflexo profunda sobre as novas formas de pensar e atuar sobre a
corporeidade, pois, na atualidade, vivemos sob uma forte acelerao tecnolgica, gerando
Em seus escritos, Sevcenko (2001), por meio de uma metfora em que utiliza a montanha-
russa como exemplo, diz que, na contemporaneidade, vivemos uma sndrome do loop em
razo de uma extrema acelerao das transformaes tecnolgicas que desorienta e nos submete a
mudanas se processam, pois mal se assimila uma determinada mudana ou mal se reflete sobre
ela e, logo em seguida (ou, ao mesmo tempo), surgem novas transformaes. O autor prossegue
dizendo que a crtica necessria e, para realizar tal empreendimento, deve-se desprender criando
dizendo que
corporais realizadas em ambientes naturais, pois s atravs da crtica podemos criar um dilogo
68
nota-se que algumas formas de resistncia53 na constituio de subjetividades podem ser
Nas atividades de aventura, o corpo procura fundir-se natureza, por meio de processos
presena no mundo e pode ser entendido como corpo sensvel; enquanto presena no mundo
produz e compartilha significados com seus pares. Essa produo de significados se d por meio
das experincias corpreas, imbudas de valores culturais, econmicos e sociais. Esse movimento
reflexivo mostra-se como uma possibilidade de compreender, para alm das prticas corporais, as
mudanas mais sutis referentes a valores (ticos e morais), sentimentos, aes, comportamentos e
prticas corporais que constroem e expressam novos significados referentes utilizao dos
corpos. Nesse sentido, os escritos de Lupton (2000) enfatizam que a participao em atividades
53
Marinho (2001) aponta para a criao de um movimento de resistncia frente ao processo de racionalizao e a
desordem das cidades. Esse movimento seria constitudo por indivduos que compartilham espaos urbanos
privilegiando a criao de vnculos afetivos, preservando e promovendo a sociabilidade.
69
Dessa forma, observar e analisar a constituio das novas atividades fsicas desenvolvidas na
O autor se apia nas idias de Edgard Morin para afirmar que: hoje cada um de ns
como o ponto singular de um holograma que, em certa medida, contm o todo planetrio que o
(1998, p. 36) relata que esse processo passa por um momento de incerteza em que os indivduos
Como ressalta Baumam (op. cit.), a constituio das identidades se d a partir das
Para Rolnik (2000), a constituio das subjetividades tende a ser influenciada por uma
constante mestiagem de foras que delineiam formas mutveis, colocando em cheque seus
70
habituais contornos. Nesse sentido, essa criao envolve o individual e o coletivo, indicando
novas maneiras de viver, incluindo numerosos recursos para cri-las e tornando incontveis os
mundos possveis54.
necessrias para atingir o objetivo final que, mais que chegar em primeiro lugar, parece ser o de
A partir do discurso de alguns atletas, fica evidente que algumas mudanas ocorrem fora
do ambiente da corrida.
[...] Vai mudando com experincia, quanto mais corrida de aventura voc corre, eu
acho que melhor fica o seu relacionamento com a equipe e, eu acho que isso se estende
pro seu comportamento com a galera, no local onde voc trabalha, no grupo todo.
Pode-se evidenciar um sentido de liberdade nessas vivncias fora da rotina diria, pois,
percurso. Cabe ressaltar que os sentidos de aventura e liberdade, vivenciados nessas corridas,
podem relacionar-se com a transcendncia de valores pregados por uma moral vivida no
54
Rolnik (2000, p. 20) utiliza, como exemplo, as infovias, pois constituem um amplo universo caracterizado pela
multiplicidade de foras que atuam na constituio das subjetividades. Tambm ilustram-se essas idias a partir de
Sodr (2002), que explicita um novo tipo de constituio da existncia humana, denominado de bios miditico.
71
cotidiano dos grandes centros urbanos.
Jaspers (1973, p. 47) define como a essncia do humano: o homem no pode ser concebido
como um ser imutvel, encarnando reiteradamente aquelas formas de ser. Longe disso, a essncia
do homem a mutao.
No se pode mais considerar o termo identidade como algo fixo, rgido, mas sim, algo que
significados, relacionados aos limites do ser humano, sejam eles fsicos ou emocionais. O corpo
ressignificao dos conceitos sobre a capacidade dos seres humanos experimentarem essas
todo conhecimento que o homem tem de si mesmo diz respeito a fenmenos, a suas
condies ou potencialidades. O homem no se identifica a qualquer desses aspectos,
porm os incorpora ao longo da jornada que o leva a si mesmo. [...] S na ao sobre si
mesmo e sobre o mundo, em suas realizaes que ele adquire conscincia de ser ele
prprio, que ele domina a vida e se ultrapassa.
A busca por novas formas de perceber e compreender a existncia faz parte do fenmeno
possibilidades significativas, do qual os atletas vivenciam experincias que contribuem para essa
percepo existencial.
72
As vivncias no durante as corridas de aventura se aproximam dos rituais de purificao
Benoist (1977), os ritos fazem parte da existncia humana desde os tempos primitivos. Os rituais
adquirem um significado de extrema importncia para os sujeitos que os praticam. Esses ritos
existncia humana. Cada cultura produz seus rituais, e essas manifestaes so particularmente
constitudas de acordo com o modo de pensar e agir condicionados por valores e crenas
compondo uma determinada poca histrica e so compartilhados pelos sujeitos no seu cotidiano.
Nesse sentido, pode-se dizer que esses significados sofrem alteraes ao longo do tempo.
Os ritos acabaram por delimitar um crculo reservado, isto , sagrado, nas civilizaes
que laicizaram no conjunto o seu domnio. Ora, tornar sagrado aquilo que fazemos,
aquilo que somos, chama-se sacrificar, fazer um sacrifcio, dedicando esses atos s
potncias invisveis, das quais esperamos em retribuio ajuda e proteo [...]
(BENOIST, 1977, p. 76, grifo do autor).
de aventura, fica evidente que participar de uma atividade que exige sacrifcios representa a
possibilidade de um encontro mais profundo com sua prpria existncia, constituindo um plo de
auto-compreenso mais denso acerca de seus limites e imperfeies. Alm disso, esse encontro
consigo mesmo pode constituir-se como um ponto de resistncia e uma alternativa frente lgica
discursos que se diferenciem do poder dominante. De acordo com McNay (apud LUPTON 2000,
p. 19), existe um espao de resistncia criado pela dissonncia entre as experincias vividas
55
Aqui, Religiosidade refere-se a algo sagrado, porm no est relacionada ao culto de religies.
56
Sob a lgica cartesiana pode-se evidenciar a ciso do sujeito, constituindo as dicotomias razo/emoo e
sujeito/objeto.
73
pelos indivduos e a verso oficial de tais experincias ou os interstcios entre experincia e
representao.
detrimento de outras caractersticas encontradas nos esportes. Tambm fica evidente que, por
com o outro. Nesse sentido, a participao nas atividades de aventura possibilita uma melhora das
expresses humanas no que se refere s sensaes, emoes e afetos que fazem parte da nossa
subjetividade.
demonstram uma diferenciao da viso de corpo exibida pelos atletas que praticam os esportes
hedonista, pois constitudo a partir de uma lgica que privilegia a decodificao das emoes e
sensaes provenientes da prtica de tais atividades em contato com a natureza. Por outro lado,
para os atletas que praticam esportes tradicionais, o corpo admitido a partir de uma lgica
energtica que visa o rendimento e a performance, justamente porque na maioria das vezes esses
57
No se pretende realizar aqui, uma exaustiva comparao entre os esportes tradicionais e as atividades de aventura.
Apenas a titulo ilustrativo caracterizam-se ambas atividades. Os esportes modernos surgiram a partir da Revoluo
Industrial. Necessitam de regras especificas, possuem tempo cronometrado para sua durao, so executados em
locais demarcados (quadras, campos e ginsios), a maioria institucionalizada. Os esportes de aventura no
necessitam de espaos demarcados, ou cronometragem, nem de habilidades especificas para sua prtica. So
caracterizados pelo contato do homem com ambientes naturais.
58
Para um aprofundamento no assunto, sugere-se a leitura de Betrn & Betrn (1995) que elaboram um quadro
comparativo dos diferentes modelos corporais e as atividades fsicas realizadas nas sociedades economicamente
avanadas.
74
A busca pela performance est presente nas corridas de aventura, porm, h outras
vitrines em que so exibidos esses corpos so as grandes competies, como, por exemplo, os
jogos olmpicos.
Nos esportes de aventura, o iniciante que quiser descer uma cachoeira de rapel, ou fazer
um bia-cross num rio, no necessitar mais de dez minutos de explicaes para aprender como
voleibol ou um drible no futebol) para realizar o jogo ou para competir de forma satisfatria.
a fazer, pois compreende-se que, alm dos aspectos tcnicos, h tambm um aprendizado que
valoriza os aspectos subjetivos envolvidos nas relaes entre os participantes e o ambiente onde
expostos a diversas situaes, em que tm que lidar com as imperfeies fsicas e psicolgicas,
59
A pesquisa intitulada Atividades de Aventura e Formao Profissional, realizada por Marinho e Ferreira (2002),
apresentada no XIV ENAREL (Encontro Nacional de Recreao e Lazer Universidade Santa Cruz do Sul - RS)
enfatiza a necessidade de uma abordagem qualitativa voltada para as questes sociais e ambientais no que se refere
formao profissional dos sujeitos que trabalham em agncias de ecoturismo, que oferecem esportes de aventura
como produto de consumo. Nesse sentido, foi observado que os cursos de formao profissional do grande destaque
para os aspectos tcnicos, em detrimento de outras questes relevantes para uma prtica consciente acerca das
atividades de aventura na natureza.
75
com a auto-superao, o sacrifcio e a privao pertinentes a esses eventos esportivos. Nos
atleta toma, como pressupostos para competir, a fora e a necessidade de vencer. Nas corridas de
aventura, de antemo, os atletas admitem as privaes pelas quais tero que passar, como o sono,
a fome, dentre outros. Vencer o percurso, e no a prova, parece ser a meta fundamental.
corporal.
[...] O mais difcil era voc continuar depois de muito tempo, continuar do ponto de
vista psicolgico, voc se dispor a continuar naquele desconforto, mais uma situao
desconfortvel do que um sofrimento, pelo menos na minha opinio, voc fica muito
tempo numa situao desconfortvel, sem comida, meio sujo, sem tomar banho, um
desconforto constante. O problema que esse desconforto acaba acumulando, depois de
um tempo voc sente que tem muita coisa, no machucando, mais incomodando, voc
sente um cansao que fica te incomodando, incomodando. Chega uma hora que comea
a encher o saco isso a, na hora que comea a encher o saco, quanto mais voc consegue
prolongar ela, protelar esse momento de chegada, e tambm quanto mais voc consegue
ignorar essa chamada para dar um tempo, mais tempo voc resiste.
admitir riscos em estado de solido, sob sua prpria responsabilidade, contando apenas com o
contato com a natureza, esto criando uma nova viso sobre estilo de vida associado s corridas
de aventura, pois exibem determinadas posturas ticas, morais, sobretudo relacionadas questo
76
Ao refletir sobre estilo de vida, Wearing et all (apud LUPTON 2000, p. 28) dizem que o
estilo de vida assim concebido como um projeto esttico do eu, um recurso central para a
construo da subjetividade.
consumo de produtos relacionados a uma qualidade de vida60 mais natural. Contudo, observa-
se uma contradio no interior desse discurso, pois j noticiado, de longa data, o uso de
substncias artificiais para melhorar o rendimento, seja por meio de suplementos alimentares, ou
A busca pela natureza, os esportes de aventura e as viagens fazem parte deste estilo de
vida que est construindo um novo discurso sobre qualidade de vida. Bruhns (2003), refletindo
observando que esse fenmeno envolve grupos sociais, criando formas de poder e de
estratificao social.
2001, d indcios para visualizar esse novo estilo de vida, relacionando viagens e as corridas de
aventura.
As corridas de aventura possibilitam a gente viver a vida que sempre sonhou, que
estar viajando pelo mundo inteiro conhecendo a cultura dos lugares que a gente passa.
Ns fomos para o Vietn, ilhas Fidji, nordeste brasileiro, conviveu com muita gente
diferente, e aprendemos muitas coisas. Numa corrida de aventura a gente aprende muito
mais do que numa viagem normal, porque as vivncias so muito diferentes, a gente
passa em diversos lugares diferentes e as vivncias que temos numa corrida de
aventura, tem gente que leva a vida inteira para aprender.
60
Segundo Nahas (2001, p. 5), qualidade de vida pode ser entendida como a condio humana resultante de um
conjunto de parmetros individuais e scio-ambientais, modificveis ou no, que caracterizam as condies em que
vive o ser humano.
77
Observam-se, nesse discurso, as possibilidades de experimentaes de situaes distantes
vivncias advindas das viagens adquirem um elevado status do ponto de vista da aprendizagem,
pois por meio da experimentao que os sujeitos atribuem significados. O estilo de vida ligado
s viagens denota uma fluidez dos sujeitos perante as mltiplas possibilidades de aprendizado e
constituio do eu.
Maffesoli (2001b, p. 93) aborda a questo das viagens e do nomadismo, dizendo que
As reflexes de Maffesoli (op. cit.) apontam para uma nova forma de conceber o eu por
meio de uma dialtica sem conciliao entre o nomadismo (movimento) e o sedentarismo (fixo).
e auto-conhecimento.
relacionado s vivncias em grupo, pois, nas corridas de aventura, a cooperao entre os sujeitos
78
4.2 - Corridas de Aventura: criando novos espaos para a sociabilizao e a
Giles (1975, p. 16), explorando as idias de Max Scheler, diz que o pensamento burgus
O burgus obcecado pelos outros, ou melhor, atravs deles que ele se descobre e se
percebe a si mesmo. No homem vulgar a estrutura relao do valor prprio com o
valor do outro torna-se a condio seletiva de sua apreenso dos valores em geral. [...]
Assim ele no v nos bens e nos valores objetos capazes de satisfazer o desejo e, sim, a
ocasio de uma luta para conseguir prestgio.
Guerrieri (2002, p. 52), ao fazer uma discusso sobre a sociedade capitalista, diz que
por John Locke, Adam Smith e Augusto Comte, entre outros. O pensamento liberal determina
que o indivduo responsvel por sua autonomia. Cada sujeito deve lutar (competir com o outro)
com suas prprias foras (meios) pela conquista de um espao na sociedade. Esse pensamento
79
Hoje, vivemos sob a gide do neoliberalismo, uma espcie de racionalidade,
A troca competitiva, que, inicialmente, estava inserida apenas nas relaes econmicas
(mercantilismo), passou a ser incorporada em todas as instncias da vida. Portanto, essa lgica
competitiva tornou-se uma espcie de lei que rege todas as atividades humanas e engendra todo
as relaes afetivas tornaram-se competitivas, pois emergem a partir dessa lgica excludente.
A idia de obter vantagem sobre o outro est inserida na troca competitiva. Para alcanar
a vitria (lucro), os indivduos utilizam diversas tticas, mesmo sabendo que, para isso, tero que
subjugar outras pessoas. A lgica da competio , portanto excludente, pois privilegia os que
poder, em detrimento dos que no conseguem atingir tais metas, ou objetivos, ou mesmo aqueles
A competio tambm vista como forma de obter prestgio e status, pois a imagem de
vencedor valorizada na nossa sociedade. Podemos citar os atletas que constroem essa imagem
80
Nas corridas de aventura, mesmo sendo um tipo de competio em que vence a equipe
competidores.
visto que, nos esportes tradicionais, veiculados principalmente pela mdia televisiva, fica
acompanhando a disputa. A idia de vencer a qualquer preo est sempre presente nesse tipo de
competio e para isso, valem todos os tipos de artimanhas para neutralizar o adversrio, mesmo
pode ser observado em muitos aspectos. As equipes, quando se encontram durante a corrida,
muitas vezes oferecem auxlio umas s outras, procurando estabelecer relaes de troca entre os
atletas participantes.
EMA 2000 e 2001, nota-se que os atletas do grande importncia a esse processo de interao
entre as equipes.
s vezes a gente juntava com outras equipes, ficava eu e a equipe dokiko que era a
Internacional Argentina, ficamos uns dois dias juntos, sabe, voc ia trocando, daqui a
pouco voc via o cara com outra equipe, uma interao legal que rola.
61
Em contraposio racionalidade dominante, Guerrieri (2002), avista algumas nuances de novas possibilidades de
relaes entre os seres humanos. O autor traz discusso uma outra viso de troca, que constituiria uma opo
necessria para transcender o pensamento dominante. O princpio da cooperao seria uma alternativa radical,
visando reestruturar a sociedade a partir de novos valores. Essa idia fundamenta-se numa espcie de troca no
excludente e no competitiva, na qual haveria um contra-balanceamento entre as partes envolvidas. A idia que est
na base da racionalidade cooperativa a valorizao da vida, respeitando limites na explorao da natureza, e
garantindo o acesso democrtico aos bens (econmicos e culturais) produzidos pela humanidade.
62
Podem-se citar algumas tticas de guerra, como as faltas graves que muitos jogadores comentem para impedir o
adversrio de marcar um gol. notrio que, em muitos casos, as faltas so intencionais e, muitas vezes, acabem
lesionando os atletas.
81
O atleta Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da
erramos os clculos e nos perdemos, ficamos trs dias andando, foi a maior roubada!
De noite ficamos sem pilhas na lanterna, tambm ficamos sem comida [...] Depois de
um certo tempo, encontramos os Argentinos que tm uma equipe que amiga nossa. Os
caras tinham uma lanterna de uma pilha s e emprestaram para ns. Na terceira noite
que estvamos perdidos a corrida j estava chegando ao fim, a eu lembro que num
certo momento, ns dividimos uma laranja entre a equipe, pois foi a nica coisa que nos
sobrou para comer.
[...] Encontrar com essa galera que gosta das mesmas coisas. Na hora que voc est no
meio da corrida, ningum fala nada diferente, quando encontramos com outras equipes
ningum fala sobre poltica e dinheiro, conversamos sobre os acontecimentos da
corrida. Nossa voc viu aquela cachoeira, o rapel? Vocs dormiram quantas horas?
Esto com comida? um negcio de sobrevivncia, todo mundo que se encontra
querendo saber sobre o outro, mesmo estando competindo, concorrendo com voc, nos
perguntam e ns perguntamos se esto precisando de algo: pilhas, comida, etc. Todo
mundo se ajuda [...] Isso legal, as equipes se ajudam para vencer um obstculo que
todo mundo tem que vencer.
Os discursos acima ilustram o que Maffesoli (1998) chama de tribalizao, pois fica
evidente que, ao compartilhar idias e sentimentos, os indivduos constroem uma espcie de teia,
em que vivncias se intercomunicam, caracterizando uma troca simblica. Nesse sentido, estar
com o outro representa uma forma de encontro consigo, pois, a partir dessas trocas, novos
da amizade e do estar junto passa, necessariamente, pela percepo de um olhar mais solidrio e
Cabe aqui a discusso sobre o existencialismo de Martin Buber, que se fundamenta nas
relaes EU e TU. O outro (TU) e o relacionamento com esse outro caracterizam-se como um
caminho para atingir a conscincia do EU. Giles (1975, p. 90) explora as idias de Buber dizendo
que
82
o EU TU reflete a atitude da vida real, do ENCONTRO, do OUTRO, numa presena
palpitante no instante vivencial. Encontro um outro pelo qual eu sou reconhecido por
algum igual ou talvez maior em dignidade do que eu.
abertura que possa vislumbrar a existncia do ser, seja ele o homem ou a natureza63. Esse
presente na ontologia do mundo-vida pode ser embasada numa cumplicidade pautada por valores
que preservem as diferenas entre os sujeitos, mas no anule a possibilidade de dilogo entre o
EU e o TU. Nessa tica tambm deve estar presente a responsabilidade com a natureza, pois o
ambiente onde estamos vivendo necessita de cuidados, assim tambm o EU, tanto quanto o TU.
viso individualista das trocas competitivas, privilegiando outras formas de estar junto que
enfatizem a cooperao entre as partes, pois, a partir dessa nova viso, constroem-se novos
entre os prprios integrantes das equipes. Kay e Laberge (2002) ressaltam que, nesse tipo de
indivduos. Para haver sucesso no decorrer da corrida os sujeitos que compem uma equipe
63
Nesse contexto, a natureza no percebida apenas como um objeto externo, mas sim como uma totalidade da qual
fazemos parte.
83
A maioria dos atletas entrevistados relata que o conhecimento prvio e a amizade entre os
das fraquezas de cada atleta acarretava desentendimentos entre os sujeitos. O conflito entre os
integrantes de uma equipe, que desencadeado durante a corrida, tambm pode ser
O cara que est razoavelmente bem, mas ele est vendo o outro passando mal,
quebrado. Ele quer correr para chegar logo, mas ele tem que ficar parado, esperando o
outro melhorar para continuar. Ele est vendo que o outro s passa mal, no rende mais.
Isso gera uma situao estressante que voc tem que ficar controlando, porque seno
voc quebra a equipe na hora. A experincia faz com que voc compreenda a
necessidade de interao e respeito entre os sujeitos que formam sua equipe.
(Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias Biolgicas e participante da EMA
2000).
por parte dos organizadores65, no que se refere constituio das equipes. Na sua formao elas
De acordo com Simes (2003, p. 14), a participao feminina nos esportes nunca foi to
expressiva quanto hoje, e tem aumentado na medida em que o processo de globalizao discute
a insero das mulheres nos espaos sociais. Nesse sentido, hoje, a mulher-atleta indispensvel
nas discusses e entendimentos sobre os esportes, pois cada vez mais ocupa lugares de destaque
no cenrio esportivo mundial. Alm disso, a partir da participao feminina nos esportes, as
mulheres constroem uma imagem que compartilhada com os homens no mbito esportivo. H
64
Algumas equipes foram formadas poucos dias antes da competio.
65
Cf. anexo I p. 113.
84
portanto uma redefinio dos papis sociais, pois, ao lidar com o machismo discriminatrio, as
mulheres redimensionam sua participao na sociedade por meio da criao de novas formas de
Contra esse determinismo social, as mulheres tm quebrado tabus no que diz respeito
acordo com as declaraes de Carlos, atleta competidor de moutain bike participante da EMA
2000 e 2001, essa viso discriminatria est presente nos comportamentos dos competidores.
s vezes agente quer carregar a mochila da menina. Tem menina que aceita na boa, e
tm outras que no aceitam, elas acham que voc est comparando foras, aquela coisa
de sexo frgil, elas no admitem isso. Se elas percebem que voc est querendo
ajudar porque acha que elas so mais fracas, a coisa fica complicada.
Alonso (2003) enfatiza que a partir dos questionamentos surgidos com o movimento
Nas corridas de aventura, a participao feminina tem fortes representaes das imagens
construdas a partir dessas prticas esportivas. Pode-se dizer que h uma feminilizao no cenrio
esportivo.
participante da EMA 2000, fornece indcios sobre a feminilizao e a fora de vontade inscritas
85
A Rose animal, ela fenomenal, super astral. Ela mulher! Passava batom no meio
da noite [...] Eu falava: Rose voc est passando batom aqui no meio do nada e, ela
respondia: tenho que me cuidar [...] Ela um touro (muito forte), a tcnica dela um
pouco complicada porque ela comeou tarde (iniciou sua prtica esportiva no triatlon
aps os 30 anos de idade). Se voc colocar uma cordinha, ela te puxa [...] A mulher
impressionante!
Para ilustrar um pouco mais essa feminilizao nas corridas de aventura, vale ressaltar
que existe uma equipe constituda apenas por mulheres. A Atenah um time que possui uma
ampla repercusso (mdia especializada em aventura) e um respeito dos demais atletas, pois essas
que os homens de participar de um evento esportivo que exige grandes sacrifcios. Alm disso,
essa equipe consegue boas colocaes nas competies, desfazendo o mito do sexo frgil que
equilbrio das equipes. Com elas, o fator organizacional ocorre com muito mais facilidade, pois a
sensibilidade feminina est muito propensa a resolver conflitos pacientemente, sem o uso da
fora.
estresse. Por outro lado, h situaes, no decorrer da corrida, que fazem com que essa
sensibilidade feminina seja mais notria em alguns casos, traduzida no chorar e na expresso
de sentimentos (raiva, tristeza, alegria e dor) com maior facilidade que os homens.
corrida.
[...] Eu puxava um pouco na parte tcnica da costeira, e ela ficou um pouco brava
dizendo que no conseguia, e eu disse no, vai, voc tem que conseguir, mais a eu me
86
liguei que no era bem assim, voc tem que respeitar o lance do cara, a equipe tem que
ser assim, um cara falou: a fraqueza de um cara a fraqueza da equipe, tem que saber
disso [...], seno quebra, voc quebra, voc puxa, puxa, puxa, se d um gs66 no cara, o
cara quebra, e a voc no consegue nem fazer, no mximo que voc vai fazer
continuar, mais desclassificado, porque voc no vai n! Voc tem que ter interao o
tempo inteiro, voc tem que ver o tempo inteiro se o cara ta legal, o cara tem que sentir
essa considerao pelo resto da equipe, seno o cara tambm larga mo, ele desanima
(Carlos, atleta competidor de moutain bike participante da EMA 2000 e 2001).
tica decorrente do convvio e da experincia obtida durante o perodo de corrida. Alguns atletas
Cincias Biolgicas e participante da EMA 2000, obtm-se algumas evidncias sobre as lies
Villaverde (2003, p. 62), em seus escritos, aponta uma nova forma de experimentar
alteridade.
66
Gria que denota realizao de esforo continuo.
87
solidariedade e do companheirismo est inserido nessa racionalidade que visa a troca
Ao invs de conceber o outro ser humano como concorrente, com o qual precisam
competir, os indivduos veriam na presena do outro uma complementaridade. O
outro aquele que compe um todo comigo (GUERRIERI 2002, p.122).
subjetividade, pois vive-se no mbito social. Nesse sentido, Villaverde (2003, p. 69) afirma que
entre os atletas.
decorrer da corrida. Alm disso, ao atingirem seus limites necessitam de apoio para superar
situaes difceis. Esses momentos so caracterizados por possurem uma intensidade fsica e
Participar de uma corrida de aventura exige dos atletas um grande esforo fsico,
psicolgico e emocional. Por ser um evento que dura alguns dias, o desgaste sofrido pelos
88
participantes de grande intensidade. Alm disso, os atletas entrevistados enfatizaram a demanda
[...] uma coisa que demanda um tempo absurdo, quando voc decide ir pra corrida,
voc fica pensando s naquilo, algumas semanas antes, sua vida gira em funo
daquilo, uma semana depois voc no tem condio de fazer nada, ento quase um
ms que voc fica totalmente envolvido com aquilo (Marcos participante da EMA 2000
e 2001).
Uma indagao que acompanhou o autor desta pesquisa durante toda sua realizao est
relacionada aos motivos que levam um ser humano a se submeter a determinadas privaes
(sono, fome, frio, dor), ao desgaste fsico e emocional decorrentes da participao numa corrida
de aventura.
emocional relacionado participao na EMA. Observando os vdeos sobre a EMA, fica notrio
o desgaste dos participantes. Foram vrias imagens enquadrando atletas que apresentavam todos
[...] Voc est l naqueleperrengue67 real, o negcio real, voc est realmente mal,
de cansao, de tudo. No interessa, voc, a to mal, chama o [...], no, eu vou pra casa
[...], no existe isso, porque os caras que j vo para isso, e termina pelo menos uma
corrida dessas, j tem essa ndole, de ir e ter um objetivo final, isso a, eu vou, e no
interessa o que seja, mais isso no uma coisa suicida, esse o ponto.
Algumas declaraes de atletas indicam uma reflexo sobre a motivao que os levava a
67
Gria utilizada para designar uma situao difcil, penosa.
89
realizar determinadas tarefas para concretizar o objetivo de terminar a prova so notrios em
[...] Tive que aprender muita coisa para participar (orientao, preparo fsico), muita
coisa legal, corridas de aventura em si uma das coisas mais legais que tem, de
intensidade de coisas para fazer, sabe !? De coisas que acontecem na sua vida, p, voc
v a EMA por exemplo ! Voc fica seis dias, pelo menos o que eu fui, fiquei de
segunda at sbado, p [...] voc fica paste durante dois meses depois que voc volta,
voc fica maluco, voc v tanta coisa, tanta coisa, acho que voc fica acordado por
tanto tempo, vendo tanta coisa nova e fazendo tanta coisa, que voc pira um pouco, por
isso que atrai muito a galera, pode perceber, nego fica louco para fazer a corrida, o cara
faz uma e logo quer fazer outra, igual a um vcio, o cara fica alucinado com a corrida,
porque um bagulho que choca mesmo, sai daquele esquema, voc est acostumado
com a sua vida inteira [...], quando que na sua vida voc vai passar cinco dias por
exemplo, com um objetivo que no muito l [...], no um objetivo que vai
engrandecer sua vida inteira, mais uma coisa do tipo que voc tem que chegar, voc
tem que fazer, no existe problema pra isso, voc tem que ir eliminando, voc est
cansado voc vai, se dorme andando, se para, onde voc para, voc capota dormindo,
voc fica perdido porque voc est completamente maluco, voc no consegue nem
raciocinar direito no mapa [...], quando eu fiz o EMA eu uma experincia muito baixa,
pouca experincia em navegao. (Alexandre, estudante de Ps-graduao em Cincias
Biolgicas e participante da EMA 2000)
vidas costumam ocorrer quando temos o corpo ou a mente completamente empenhados num
esforo voluntrio para realizar algo difcil e que vale a pena. Nesse sentido, muitos atletas que
participam da EMA possuem, no mnimo, o objetivo de concluir a prova, sem se preocupar com o
nvel de rendimento da equipe. Esses atletas participam desses desafios com o intuito de
prova), cita-se Csikszentmihalyi (op. cit., p. 20), que expressa a concepo de experincia do
Fluir o modo como as pessoas se referem ao seu estado mental quando a conscincia
est organizada de forma harmoniosa, e desejam continuar a atividade pela satisfao
que sentem.
90
Algumas vivncias descritas pelos atletas tm o sentido descrito por Csikszentmihalyi (op.
cit., p. 15) chamado de experincia mxima. No estado interior da experincia mxima existe
[...] Todos vivenciamos ocasies nas quais, em vez de sermos aoitados por foras
annimas, sentimo-nos realmente no controle de nossas aes, donos de nosso prprio
destino. Nas raras ocasies em que isso acontece, experimentamos uma satisfao e
uma profunda sensao de prazer, lembradas por muito tempo, e que, em nossa
memria, se tornam um ponto de referncia de como deveria ser a vida.
2001, evidenciam a satisfao decorrente da vivncia dessa experincia mxima descrita por
a EMA uma corrida muito gostosa de correr, uma corrida muito prazerosa de correr,
dificilmente voc encontra uma corrida to gostosa de correr. As outras corridas so
legais de correr, mais como elas so curtas voc v o final da corrida. Na EMA voc
no v o final, voc corre e como se voc tivesse virado um bicho, e aquilo l sua
vida, ento, depois do terceiro dia e voc sabe que ainda faltam uns trs dias pela frente,
voc corre sem pensar em parar, sem pensar no final, voc corre para sobreviver, as
tarefas so essas, vamos ter que fazer isso e vamos embora. Voc est totalmente
focado na corrida, a corrida sua meta de vida, e voc no traz preocupaes de fora,
esse um lance interessante. A corrida longa, ento, voc tem muito tempo para se
distrair da vida real. muito chocante, e voc fica muito bitolado naquilo ali.
O atleta Carlos, competidor de moutain bike participante da EMA 2000 e 2001, relata que
a experincia de participar da EMA inacreditvel, acho que uma das coisas mais
legais que eu j fiz do ponto de vista da intensidade emocional. Voc fica fora do ar e,
depois da corrida, rola uns fragmentos do que acontecia no meio do nada, da noite,
acontecia uns negcios muito loucos.
EMA 2000, participar de uma corrida de aventura possibilita um prazer muito intenso. Ele
91
voc curte muito a corrida, absurdo [...] A curtio voc estar no meio do mato com
a galera que voc gosta, a nossa equipe muito unida, ns sempre competimos juntos
[...] gostoso ir conversando na mata, estar no meio da natureza. A gente sabe que vai
bem quando est unido, curtimos o meio ambiente, faz parte dele [...] Saber que uma
minoria participa desse tipo de atividade, so poucos que se propem a fazer uma coisa
assim, e desses que se propem, poucos so os que conseguem chegar ao final.
Segundo Csikszentmihalyi (op. cit: p. 109), quando o ser humano est na condio de
fluir, a concentrao to intensa que no h ateno excedente para outras coisas irrelevantes,
ou para preocupao com problemas. A satisfao vivida por meio dessas atividades to grande
que as pessoas desejam vivenci-las por si mesmas, sem se preocupar com o que as corridas lhes
daro, mesmo que sejam difceis ou perigosas. Quase toda atividade geradora de grande
satisfao tem potencial para se tornar um vcio. Nesse sentido, atividades que criam o fluir tm
determinar a direo em que a vida deve seguir. um verdadeiro corte da liberdade, negando a
ambigidade da vida.
Para ilustrar esse potencial aspecto negativo do fluir, tome-se como exemplo o jogador de
jogos de cartas). O aspecto negativo pode ser revelado pelos tipos de relaes que esses sujeitos
constroem com essas atividades. Quando a prtica se torna excessivamente dependente (um
vcio), o homem perde a capacidade de perceber e refletir sobre os limites sadios dessa relao.
estima.
92
De acordo com as declaraes de Marcos, participante da EMA 2000 e 2001, as corridas
as corridas de aventura possibilitam uma sada de nossa vida pasteurizada, tudo muito
certinho, aquela coisa enlatada [...], com as corridas de aventura voc tem a
oportunidade de resgatar um pouco essa sua liberdade primal, acho que uma coisa que
agente sente falta, por isso que eu acho que um negcio viciante [...], depois que voc
correu, o tempo tem duas fases muito interessantes, na primeira semana voc no quer
nem saber de ouvir sobre corridas de aventura, voc est de saco cheio, tem que
arrumar um monte de coisas. Alis voc fica muito mal humorado, cansado. Depois que
passa uma semana, uma semana e meia, voc j comea, a perguntar quando vai ser a
prxima corrida. um negocio impressionante, um negcio que voc sente falta,
depois de umas duas ou trs semanas voc sente muita vontade de correr novamente, eu
senti muita falta, mais depois de um certo tempo passa, e tudo volta ao normal.
O envolvimento com as situaes vivenciadas nas corridas de aventuras fica explcito nos
vivendo, assim, uma espcie de transe (o fluir), que os coloca em outra dimenso com
caractersticas muito peculiares. O corpo como primeiro referencial est imbudo de diversas
sensaes que dificilmente so vivenciadas no mbito urbano, como a liberdade para expressar-se
no se preocupando com regras, normas, ou como diz a atleta Karina (estudante de Educao
Fsica, participante da EMA 2000 e 2001) ser amoral, fugir dos padres, libertar-se de todos
Talvez essas palavras forneam indcios para uma reflexo sobre a opresso vivenciada
nos grandes centros urbanos. A necessidade de expresso do ser humano no reside apenas na
individualidades e as diferenas.
Essa busca por uma ressignificao dos comportamentos denota uma saturao de
93
A atleta Karina, estudante de Educao Fsica, participante da EMA 2000 e 2001, faz uma
prova, os sujeitos se encontram numa situao em que a moral compartilhada difere daquela
vivida no cotidiano urbano. Ela ainda ressalta que h grandes diferenas entre a situao de prova
situao, as pessoas podem ser verdadeiras e sinceras e no utilizam mscaras para esconder
As mscaras, segundo as declaraes dessa atleta, podem ser compreendidas como papis
comportamentos. Como relata a atleta Karina, no momento em que a equipe est participando da
competio, suas aes so diferenciadas dos momentos vividos no cotidiano. Essa diferenciao
entre os comportamentos est ligada quebra de padres e normas estabelecidos pela sociedade.
Nesse processo de transformao muitos fatores influenciam as formas que iro surgir a
partir de uma ressignificao dos valores, ou, como diria Nietzsche (2000; 2001) uma
transmutao dos valores68 necessria para o nascimento de um novo modo de ser, baseado no
68
Nietzsche possui uma vasta obra em que se empenha em realizar uma genealogia acerca dos valores humanos,
buscando transcender a metafsica dos valores supremos imposta pelo cristianismo. Em linhas gerais, na sua
Genealogia da Moral, o autor se empenha em construir um caminho em que expe a origem e as transformaes
ocorridas nos significados do bem e do mal e do bom e mau que impregnam o ideal asctico pregado pelos
sacerdotes cristos. Em Humano demasiado Humano, o autor procura se afastar do mundo das idias (idealismo) e
94
mais numa conscincia metafsica dos valores, mas, sim, de uma tica que valorize o mundano,
o vivido a partir das inter-relaes construdas no cotidiano, refletindo uma existncia no mais
mas sim na arte. A obra-prima de que se trata em matria de tica a existncia, a vida, a
produo de um estilo. [...] As formas se tornam estilo pela arte. Esta concepo de homem est
Em seus escritos, Onfray (1999, p. 310) define longe dos dogmas do cristianismo, uma
moral jovial e trgica que destaca um materialismo hedonista pautado nas vivncias do
cotidiano. A partir dessa transfigurao da moral, o autor prope uma nova tica baseada no
Vivemos, at hoje, sob forte influncia dos valores puritanos que aniquilam e subjugam
Onfray (op. cit., p. 300) recorre s idias de Marcuse constatando que o social se alimenta
da alienao dos homens, que o real vive da substncia alienada dos sujeitos: A civilizao se
baseia na subjugao constante dos instintos humanos [...]. A livre satisfao das necessidades
adentra no mundo vivido, buscando construir um conhecimento pautado na essncia logicamente revelada do
mundo construda a partir de uma interpretao da existncia.
95
Nesse processo de alienao o corpo submetido a uma modelagem que engendra uma
Foucault (1987) elabora uma densa reflexo acerca dos mtodos utilizados para docilizar
e domesticar os corpos. Ele ressalta que, na sociedade moderna, existem diversas instituies
responsveis por esse processo como: a escola, o presdio e o hospcio, entre outros. Foucault (op.
cit.) enfatiza que essas instituies tm por objetivo exercer o poder e o controle sobre os corpos,
formas de controle exercidas sobre os corpos. Nesse sentido, tem lugar a presena de uma
corridas de aventura.
(1999, p. 301), pois este se pauta no desejo de recusa do social proposto por Marcuse, dando
Para Onfray (op. cit.), a moral do prazer visa o social tanto quanto o individual e, nesse
sentido, cria a condio para um compartilhamento de afetos e sentimentos, sendo que o gozo de
um condio indispensvel para que o outro tambm vivencie esse prazer, pois a troca solidria
96
CAPITULO VI - Consideraes Finais
novas formas de perceber o corpo e de se relacionar com o outro valorizando as trocas solidrias
e complementares.
Maffesoli (1998) atenta para um possvel rompimento com o individualismo por meio da
construdos socialmente.
Mesmo como um pequeno exemplo, essa manifestao merece destaque, pois tanto as
observao e interao com o ambiente. Nesse sentido, destaca-se a importncia de uma efetiva
natureza, porm necessitam ser observadas algumas consideraes de carter crtico (algumas
delas elaboradas a partir desta pesquisa), para que essas atividades no sejam vistas apenas como
97
Na atualidade visualizam-se diversos smbolos e signos relacionados s atividades de
aventura na natureza. Num mundo caracterizado pelo consumo e mdia de massa, emerge com
grande fora um determinado tipo de discurso que supervaloriza o estilo de vida aventureiro,
pois representa a possibilidade de uma vida mais prazerosa e menos montona. Porm, na prtica,
consumo de bens simblicos e materiais. Dessa forma, esse discurso no se revela democrtico,
mas sim condicionado s questes econmicas e financeiras. Por outro lado, mesmo com a
que possibilite transcender seus prprios limites. Nesse sentido, enfatiza-se essa caracterstica
existncia, pois entende-se que o maior desafio humano o da auto-compreenso. Jaspers (1973),
ao refletir sobre o sentido da existncia humana, diz que prpria do homem essa busca por um
criatividade para gerar adaptaes, em funo das mudanas e situaes de incerteza e risco
vivenciar pessoalmente os significados elaborados neste estudo, pois, a partir de uma submerso
num rico universo simblico, construiu novas formas de perceber o corpo, a natureza e as
contemplao esttica da vida, talvez comparada a algo que se aproxime do que Nietzsche (2000)
sobre esse corpo, ressaltando o prazer contido no instante, no momento vivido, como um
torpor, um xtase que se manifesta a partir do mito de Dionsio e da alegria de contemplar a vida
no que ela tem de mais efmero, o prazer, embora no desconsiderando a sua manipulao pelo
mercado. Porm, a nfase aqui ao prazer enquanto elemento impulsionador de luta por um
espao social.
Aps diversas reflexes acerca das inter-relaes entre os homens e a natureza, pode-se
perceber que prprio da vida um determinado tipo de olhar carregado de admirao e espanto
deste estudo esto inscritos nos significados sagrados e mitolgicos revelados a partir de um
contato mais ntimo com nossa prpria natureza (existncia), e com a natureza externa (ambiente)
Esse movimento de ressignificao pode ser compreendido como uma lio de vida
caracterizada pela criao de uma nova forma de perceber a natureza e interagir com a ela.
Citando as vivncias que Castaneda (1972) compartilhou com o velho ndio Yaqui Don
Juan, e a partir dos ensinamentos aprendidos com ndio, Castaneda construiu uma nova forma,
um outro olhar para perceber a natureza e o seu prprio ser. Esse novo olhar caracterizado
pela magia e pelos mistrios revelados por Don Juan descrevendo os fenmenos da natureza69.
objetivos que ainda imperam na atribuio de significados natureza. Nas atividades fsicas
natureza.
69
Como exemplo, cita-se a idia de que para Don Juan, os ventos no representam apenas correntes de ar, mas
mensagens enviadas pela natureza para nos alertar sobre determinados acontecimentos que esto por vir.
99
Vale destacar que, por se tratar de um estudo que abrange essas novas atividades fsicas
Educao Fsica escolar, pois, como se trata de um novo fenmeno esportivo e cultural, estas
construo de novas formas do homem se relacionar consigo mesmo, com o outro e com o
aventura, pois encontram-se diversos desdobramentos dessas atividades. Como exemplo, citam-
demonstrando que, alm de prticas esportivas, essas atividades representam um rico campo de
como as diferenas podem ser trabalhadas para encontrar um denominador comum entre os
outro, com o diferente, e dessa forma, refletir sobre valores, crenas e ideais, buscando um campo
feminilizao do mundo.
100
Maffesoli (2001b) destaca a importncia desses novos valores sensveis surgindo com
grande intensidade, na forma de expresses de aes do cotidiano, pois apontam para uma nova
forma de organizao social, em que deixa-se de viver sob a predominncia do rgido e frio
Ousa-se dizer (apesar de serem pequenos os indcios, porm significativos) que est-se
vivendo o que Nietzsche (2000) chama de transmutao dos valores, buscando construir novos
101
Referncias Bibliogrficas
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http://www.jbetol.hpg.ig.com.br/index.htm>. Acesso em: 06 de Agosto de 2002.
107
Anexo A - Manual de Conduta.
ORGANIZADOR:
OBRIGAES DO ORGANIZADOR:
tempo, acionar o esquema de segurana para resgatar qualquer integrante da equipe inscrita,
jornalistas e fiscais se entender que existe possibilidade de risco de vida a algum dos envolvidos,
PROVA:
mountain biking, tcnicas verticais, canoagem e natao, tendo por objetivo percorrer um trajeto
para cada trecho, sendo vencedora a equipe que chegar primeiro ao local determinado pelo
ORGANIZADOR como CHEGADA e que, ainda, mais respeitar as instrues deste MANUAL
DE CONDUTA.
108
A prova da qual se trata este MANUAL DE CONDUTA chama-se EMA 2001 AMAZNIA e
DATAS:
de habilidades 23 e 24/11/2001
ACAMPAMENTO:
Local definido pelo ORGANIZADOR da prova onde a equipe, imprensa e fiscais podero
Posto de Controle o local de passagem obrigatria para a equipe competidora, locados ao longo
chegada e sada, devendo o capito da equipe competidora assinar em sinal de concordncia com
Nos Postos de Controle as equipes competidoras podero descansar e mesmo pernoitar sem se
proviso aos organizadores do Posto de Controle em que se encontra, se o fizer, ser penalizada.
impedir o prosseguimento de tal equipe desde que o fiscal julgue haver risco integridade
Caso a equipe competidora alcance um posto de controle, ou mesmo rea de transio, fora da
seqncia oficial, sua alternativa ser regressar (ao posto de controle ou rea de transio
anterior) ao local correspondente dita seqncia para registro do seu ingresso e de l retomar a
O ltimo Posto de Controle ficar aps a linha de chegada, para coleta do passaporte, do GPS
equipamentos locados pelo ORGANIZADOR, os quais devero estar nas mesmas condies em
que foram entregues s equipes. As equipes que no passarem por este ltimo PC sero
desclassificadas.
REAS DE TRANSIO:
110
So reas delimitadas pelo ORGANIZADOR onde haver a troca da modalidade esportiva para a
equipe competidora.
ACAMPAMENTO-BASE:
encontrar suas caixas de proviso identificadas para a devida substituio dos equipamentos de
acordo com a modalidade designada pelo organizador para o(s) trecho(s) seguinte(s).
JORNALISTA:
imagens das etapas da Prova e entrevistar qualquer integrante das equipes inscritas.
assinar o termo de responsabilidade. Devero ainda citar para quais publicaes veicularo o
material.
qualquer equipe inscrita, sob pena de implicar a equipe inscrita, ser descredenciado e
111
OBRIGAES DOS JORNALISTAS:
funes a que se prope. Arcar com as despesas com tratamento mdico e resgate no caso de
acidentes.
FISCAIS DA PROVA:
Todos os participantes outorgados pela Expedio Mata Atlntica EMA Ltda, que receberem
funes a que se prope. Arcar com as custas com tratamento mdico e resgate no caso de
acidentes.
AMIGOS E FAMILIARES:
pertinentes prova, de forma a beneficiar ou prejudicar qualquer equipe inscrita, sob pena de
no podero oferecer obstruo perfeita fruio da prova. Somente podero permanecer na rea
EQUIPE COMPETIDORA:
A equipe competidora dever ser composta por 04 (quatro) integrantes e ser mista.
As equipes competidoras podero ser alteradas at o trmino das inscries para equipes, dia
31/08/2001. Para tanto, o capito da equipe inscrita dever enviar ao ORGANIZADOR a nova
pretendida. Qualquer participante inicialmente aceito pelo ORGANIZADOR somente poder ser
Cada participante responsvel pelo seu estado fsico, mental, equipamento pessoal e por
equipe, utilizados durante cada etapa da prova. Antes do incio da prova e mesmo durante o seu
desenvolvimento, cada participante deve ter certeza de que tem condies para poder cumprir o
trajeto e manter sua integridade fsica e mental, assim como a de seus companheiros. Deve ainda
impreciso dos dados ali declarados e de acidentes que eventualmente ocorreram durante a
prova, alm de estarem cientes, ainda, de que em muitos locais onde possam vir a requisitar
necessria para ingresso no territrio nacional, como passaporte, vacina, vistos, seguros, etc.
Os integrantes da equipe inscrita so totalmente responsveis por seus atos, sejam eles
Os integrantes da equipe competidora no devero afastar-se mais de 100 m (cem metros) entre
desclassificao.
As equipes competidoras devero ser mistas, formadas por 4 integrantes e organizar-se conforme
a seguinte hierarquia:
integrante I
integrante II
integrante III
Os integrantes da equipe inscrita so responsveis por todos os seus prprios atos, so ainda
pela organizao.
Caso a equipe competidora use qualquer tipo de chapu, este dever conter a etiqueta com
Nos capacetes da equipe competidora dever ser aplicado adesivo fornecido pelo
Para as mochilas sero entregues etiquetas com logotipo oficial da prova, que devero ser fixadas
Caso qualquer integrante da equipe competidora seja flagrado pelo ORGANIZADOR ou fiscais
da prova sem tal identificao durante o perodo da prova, a equipe ser desclassificada.
A equipe inscrita dever sempre manter vista a camiseta da prova fornecida pelo
ORGANIZADOR. Esta camiseta da prova dever ser colocada sobre jaquetas, coletes salva-
vidas ou qualquer outra roupa ou equipamento utilizado pelo integrante da equipe competidora
115
A pulseira de identificao s poder ser retirada aps o trmino do evento, incluindo-se a
premiao.
DAS EQUIPES
IDENTIFICAO:
Camisetas oficiais da prova, patchs (etiquetas em tecido para serem costuradas em calas,
mochilas e demais usos previstos, com a estampa da organizao), pulseiras e adesivos sero
entregues aos integrantes das equipes pelos organizadores dia 05/11/01. Nas camisetas oficiais,
desacordo com o especificado por esta regra, ao se iniciar a prova, a equipe poder ser
desclassificada.
PERODO DE VIGNCIA:
briefing, quando sero distribudas as instrues e os mapas da prova. Durante este perodo,
todos os participantes devero trajar a camiseta oficial da prova e respeitar estritamente estas
regras de identificao. A pulseira de identificao dever, ainda, ser usada at o final da festa de
premiao.
116
INSTRUES PARA A APLICAO DOS PATCHS DOS PATROCINADORES DA
EQUIPE E DA ORGANIZAO:
Nas camisetas fornecidas pela organizao j constaro, na frente, nas costas e nas mangas, o
nmero da equipe, o logo oficial da EMA 2001 AMAZNIA. A organizao fornecer patchs
(etiquetas de tecido com estampas) para serem fixados nas camisetas conforme esta instruo.
A equipe dispor de rea de, no mximo, 150 cm2, na frente e nas costas, para a identificao de
seus patrocinadores, 2 cm (dois centmetros) abaixo do logo oficial da prova, conforme anexo na
website www.ema.com.br
Durante o tempo oficial da prova e briefing, todos os inscritos devero usar sobre todas as suas
Em camisas, camisetas, bluses e demais peas de mangas compridas, usadas sob a camiseta
oficial da prova, durante o tempo oficial da prova e briefing, ficam liberadas reas de 50 cm2, de
forma contnua, em cada ante brao, para identificao do(s) patrocinador(es) da equipe,
117
Nas mochilas usadas pelos competidores:
Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem mochilas
para transporte de equipamentos, mantimentos e etc, sobre a camiseta oficial da prova, devero
aplicar os patchs de identificao da prova e da organizao na mochila nas duas alas e atrs.
Para os patrocinadores da equipe, usar rea de, no mximo, 150 cm2 (cento e cinquenta
Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem capacetes,
prova e da organizao. Os adesivos devero ser usados somente quando no se puder costurar
os patchs para a sua fixao. O logo de identificao da prova dever ser aplicado de forma a
ficar na parte frontal, o patch de identificao da organizao dever ficar na parte posterior.
Para os patrocinadores da equipe, usar rea de, no mximo, 25 cm2 (vinte e cinco centmetros
quadrados) em cada uma das duas laterais, conforme anexo na website www.ema.com.br
Durante o tempo oficial da prova e briefing, toda a vez que os competidores usarem calas,
bermudas, cales e demais roupas sobre as pernas, desde os ps at a cintura, devero aplicar os
118
patchs da organizao. Os patchs da organizao devero ser aplicados na parte frontal da coxa
Os patrocinadores da equipe podero ser identificados em rea no superior a 150 cm2 (cento e
Nas bicicletas:
Durante o tempo oficial da prova e briefing, todas as bicicletas dos competidores devero ser
www.ema.com.br
Cada competidor ter direito a uma caixa de no mximo 180 L (cento e oitenta litros) para
identificao dever ser fixada nas quatro faces laterais da caixa e na tampa, sempre ao centro.
Na tampa dever ter tambm, um espao, ao lado esquerdo do nmero de identificao da equipe
da equipe, obrigatrio e do espao da organizao, os demais espaos das caixas podero conter
qualquer identificao.
119
Caixas para transporte da bicicleta:
Cada competidor poder ter uma caixa para o transporte de sua bicicleta desmontada. Cada caixa
dever receber identificao com o nmero da equipe. A identificao dever ser fixada nas duas
com o nmero da equipe, obrigatrio, os demais espaos das caixas podero conter qualquer
identificao.
Disposies gerais:
prova e briefing, no devero usar roupas ou quaisquer objetos, sob ou sobre a camiseta oficial
da prova, que tenham identificao de empresas, entidades ou pessoas, fora das reas destinadas
USO DA IMAGEM:
rdios, jornais, revistas, televiso e demais mdias para fins informativos, promocionais ou
Ficam os integrantes das equipes inscritas incumbidos de instrurem esta disposio aos seus,
120
eximindo o ORGANIZADOR de custos para tal fim e de responsabilidade futura pelo
DIREITOS AUTORAIS:
Filmes, fotografias, entrevistas e quaisquer outros recursos de registro de qualquer evento, fato,
s ser aceita pelo ORGANIZADOR com a entrega do pedido formal de desistncia na presena
de duas testemunhas.
mesmas estiverem dentro dos acampamentos ou das reas de Transio. Aps o pedido de
desistncia, a equipe ser encaminhada pelo ORGANIZADOR a local por ele determinado. Se a
equipe competidora resolver desistir fora destes locais, reas de Transio ou acampamentos, e
no estiver sob risco de vida nem impossibilitada de se locomover, e decidir acionar o resgate,
dever a equipe inscrita a que corresponde, arcar com todas as despesas do resgate e pagar
121
As desistncias por parte da equipe competidora, ocorridas dentro do perodo de
desistncia, ser-lhes- aplicada multa de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais) tendo de
assumir, ainda, eventuais despesas com o acionamento do resgate pelo ORGANIZADOR caso
prova.
AUXLIO INDEVIDO:
Qualquer ajuda externa, ou seja, aquela obtida por pessoas alheias equipe inscrita que constitua
benefcio exclusivo esta, que tenha se dado por iniciativa de qualquer integrante da equipe
inscrita. Casos considerados brandos pelo ORGANIZADOR, ou seja, onde no houve prejuzo a
nenhuma outra equipe inscrita nem a terceiros, sero penalizveis. Para cada caso o
PASSAPORTE:
122
Documento de identificao da equipe competidora entregue pelo ORGANIZADOR na poca da
distribuio dos mapas e demais informes, que conter informaes de desempenho da equipe
organizadores e fiscais de prova em todos os Postos de Controle e/ou reas de Transio para o
Caso haja perda ou danos irreparveis as informaes nele contidas, a equipe inscrita ser
A equipe competidora somente poder ingressar no Posto de Controle se seu passaporte for
ORGANIZADOR ou fiscais de prova se dar por perda total ou parcial das informaes nele
contidas. Sua substituio ser procedida pelo ORGANIZADOR ou fiscais da prova mediante,
documento.
A EMA 2001 - AMAZNIA uma prova que oferece a seus competidores uma rara
participantes.
123
objetivo do ORGANIZADOR que a conscientizao ambiental estenda-se no apenas aos
participantes, mas aos moradores e visitantes da regio, assim, abaixo se relacionam alguns
procedimentos aconselhveis:
1. Acampar e trafegar apenas nos lugares permitidos, apropriados e seguros para tanto.
acampamento.
4. Proibido usar sabo, detergente e produtos de limpeza para lavar roupas ou panelas em
Onde estas j existem, fica permitida a sua utilizao. Preserve toda a forma de vida
caso de envolvimento com animais peonhentos. Existe legislao que probe a captura,
124
cativeiro e abate de animais e espcies vegetais nativas da mata tropical. O
8. DEJETOS: Em locais onde no haja sanitrios, todos os dejetos (fezes) devem ser
enterrados e todos os materiais para higiene pessoal devero ser levados consigo e
imediatamente.
sobre o ato.
PROJETO SOCIAL:
Todas as equipes inscritas que forem participar da EMA 2001 - AMAZNIA comprometem-se a
Cada equipe competidora dever manter consigo, durante toda durao de qualquer trecho, os
conforme a solicitao dos mesmos. A equipe inscrita dever sempre portar um carto de crdito
Os equipamentos que devero permanecer com a equipe durante TODO o tempo da prova so:
lmpada
estroboscpica da bicicleta;
- 01 Lanterna de cabea;
- 01 Apito;
- 01 Cobertor de emergncia;
- 02 Bssolas;
- 01 Altmetro;
equipamentos:
127
TREKKING
CANOAGEM
CANOA LOCAL
- 01 vertedouro.
CAIAQUE INFLVEL
128
EQUIPAMENTOS POR COMPETIDOR
- 01 Capacete de canoagem;
Obs.: O remo poder ser prprio desde que seja de uma p s para a canoa local e de p dupla
MOUNTAIN BIKING
- 01 Mountain bike
- 01 Identificao oficial a ser fixada na parte frontal da mountain bike (fornecida pela
organizao);
- 01 Capacete de ciclismo;
129
- 01 Caixa rgida para acondicionar a bicicleta com identificao de numerao da equipe
nas 2 (duas) faces e lacrada com cadeado, com no mximo 30 kg incluindo a bike e os
equipamentos.
Nota: Os competidores que optarem entregar suas bikes montadas para a organizao para serem
mxima ser de 01 hora (15 min vezes 4 bikes montadas) por trecho, executada no primeiro PC
subsequente. Eventuais danos causados durante o transporte das bicicletas montadas no sero
responsabilidade do organizador.
TCNICAS VERTICAIS
- 01 Cadeirinha;
- 01 Capacete de escalada;
- 01 Rack, ATC ou similar (s sero permitidos aparelhos lineares, ou seja, o uso do oito
proibido);
socorros podero ser conferidos antes da largada, nos postos de controle ou reas de transio.
- 01 Caixa rgida de, no mximo, 180 litros cada, com identificao de numerao da
- 10 Sacos de lixo;
prpria comida e preparo durante todo o evento, que dever estar acondicionada em sua caixa
rgida.
132
Nota: A caixa rgida lacrada ir ser transportada pela organizao e todos equipamentos
EQUIPAMENTOS ACONSELHVEIS:
EQUIPAMENTOS PROIBIDOS:
por modalidade);
Nota: A posse e/ou utilizao dos equipamentos mencionados neste item, e os no autorizados
133
Alguns equipamentos sero locados pelo ORGANIZADOR aos participantes da prova, em
24/11/01. Cada equipe inscrita dever assinar contrato de locao dos equipamentos e fazer
Ltda. no valor de R$ 2.500,00 (dois mil e quinhentos reais), em cheque ou carto de crdito de
Caso haja avarias, o ORGANIZADOR se negar a aceitar o bem locado e executar a cauo
Nota: Durante a prova, a equipe competidora ser a responsvel por reparos nas embarcaes. As
equipes competidoras sero tambm responsveis pela devoluo dos equipamentos fornecidos
pela organizao como telefone via satlite, GPS, embarcaes e remos no mesmo estado de
134
Todos os equipamentos locados pelo ORGANIZADOR s equipes competidoras devero ser
devolvidos nas mesmas condies de conservao e nos locais indicados pelo ORGANIZADOR.
Para cada equipamento no devolvido ou danificado, sero solicitados os seguintes valores aos
responsveis:
- Caso o caiaque inflvel, a canoa local e os remos forem avariados com ou sem culpa do
LOCATRIO (equipe inscrita), ser levantado por empresa contratada pelo LOCADOR
(EXPEDIO MATA ATLNTICA EMA LTDA) o valor a ser cobrado pelos reparos, o
manual. Caso o valor da cauo exceda o valor a ser cobrado, o saldo restante ser devolvido
ao LOCATRIO posteriormente.
- Danos materiais a propriedades de terceiros tero seus valores apurados caso a caso. O
- A equipe competidora dever usar o Telefone via satlite para o resgate de algum ou de
perigo de vida, etc.). As instrues para efetuarem a ligao e o nmero a ser comunicado
alcance ou danificado, dever utilizar o sinalizador luminoso, sinais por espelho ou luz
- O modo mais eficaz para atrair a ateno durante a noite com a luz estroboscpica.
- A equipe competidora deve estar ciente de que o acionamento do resgate implica em risco
tanto aos que procedem o resgate quanto aos que necessitam dele, pois se encontram, a
- Durante a seo que ocorrer em rio ou mar, se houver sinalizao luminosa ou sonora,
mais prximas.
136
- A participao da equipe competidora voluntria e, assim sendo, isenta de qualquer
CONDIES CLIMTICAS:
mesmo o cumprimento de qualquer etapa do percurso da prova, desde que julgue haver risco de
quando se suspeitar que ocorrer risco vida da equipe competidora por causa das condies
climticas.
ALTERAO NO PERCURSO:
CANCELAMENTO DA PROVA:
Todos os integrantes da equipe inscrita devero possuir seguro que cubra qualquer emergncia
que possa vir a ocorrer durante a prova. Os integrantes devero anexar ficha de inscrio cpia
da aplice de seus seguros e grifar na prpria aplice os riscos excludos nas condies gerais.
Nos itens excludos no deve constar esportes radicais ou qualquer categoria semelhante s
Na cpia de cada aplice de seguro ainda deve ser grifado pelo prprio participante as coberturas
para despesas mdicas suplementares, invalidez parcial ou total por acidente e morte acidental.
Cada integrante da equipe competidora deve declarar de prprio punho estar ciente dos riscos
acordo de implicao de riscos para participao na EMA 2001 AMAZNIA fornecidos pelo
Em virtude de sinistro, caso seja necessrio avalizar ou pagar despesas mdicas as quais
utilizar a cauo cobrada de cada equipe inscrita para a liquidao dos custos apurados. Caso a
envolvida.
Qualquer integrante da equipe competidora inscrita obrigado a ter seguro pessoal contra
equipes inscritas durante o perodo da prova. Este servio ser prestado por equipe mdica que se
encontrar no Acampamento-base definido pela organizao e equipe de resgate por terra e gua.
atendendo a acidentes leves, ou seja, aqueles em que no seja necessrio o atendimento e/ou
internao hospitalar.
Qualquer integrante da equipe inscrita que se envolva em acidente, que tenha sofrido leses,
ataques ou qualquer outra situao que ameace sua integridade fsica e mental, deve,
A equipe mdica reserva o direito de decidir se um integrante da equipe inscrita poder continuar
a participar da prova depois de seu atendimento. Caso a equipe mdica decida que tal integrante
no dever continuar a participar por risco a sua integridade fsica e mental, a equipe mdica
ser registrada a ocorrncia e assumida a responsabilidade de tal ato pelo mdico responsvel. Os
desclassificada.
A equipe mdica dispor de equipamentos mdicos bsicos como remdios, gazes, esparadrapos,
etc e o uso desta equipe mdica por qualquer integrante da equipe inscrita, a qualquer tempo, no
desde que no seja declarada a sua impossibilidade de prosseguimento pela equipe mdica.
139
Havendo resgate de um ou mais integrantes da equipe competidora, estes devero se encaminhar,
Qualquer integrante da equipe inscrita que, no decorrer da prova, necessite de cuidados mdicos
em hospital, ser transportado at o mais prximo caso seja possvel. A partir do ingresso de
Em virtude da poltica brasileira de sade, dever ser pago, pelo prprio acidentado ou por outro
integrante da equipe inscrita, os custos do hospital antes da data da alta do paciente. O carto de
crdito vlido no territrio nacional mais o carto da assistncia mdica pessoal sero auxlios
A equipe mdica da organizao no poder abandonar a prova para dar continuidade a eventuais
CRONOMETRAGEM:
para o ranking inicia-se quando da partida das equipes inscritas, no local, hora e data
140
determinados pelo ORGANIZADOR, finalizando-se quando a ltima equipe competidora cruzar
necessrio. Cada equipe competidora deve ater-se aos horrios corte, pois o no cumprimento
Caso a equipe competidora seja desclassificada e querendo ainda concluir o trajeto restante,
trmino do prazo de chegada das equipes competidoras aos Postos de controle, reas de
RANKING:
A colocao de cada equipe inscrita ao final da prova depende do tempo que ela levou para se
inscrita que cumprir todo o trajeto definido pelo ORGANIZADOR, respeitadas a seqncia e
Posto de controle locado aps a linha de chegada para a coleta do telefone via satlite, GPS ou
141
FUNDO DE CAUO PARA DESPESAS COM RESGATES E OUTRAS:
As equipes inscritas arcaro com as despesas de resgate e auxlio mdico em quaisquer situaes.
arcar com todas as despesas desta operao. Ser executado o valor cauo depositado no ato da
inscrio por cada equipe inscrita. Caso o valor seja insuficiente, a diferena ser rateada de
INSCRIO:
O pedido de inscrio de cada equipe ser analisado pelo ORGANIZADOR e somente aps a
aprovao ser aceito o pagamento da taxa de inscrio. Todos os documentos exigidos pelo
outros devero ser entregues ao ORGANIZADOR at a data estipulada, sob pena de impugnao
2.500,00 (dois mil reais), em cheque, dinheiro ou carto de crdito, que ser devolvida ao final
da prova, caso no seja utilizada em funo de penalidades, despesas mdicas, danos a terceiros
TAXA DE INSCRIO:
Em 2001, a taxa de inscrio para equipes brasileiras e estrangeiras dever ser ser paga no ato
142
da inscrio ou at o prazo determinado pela organizao.
Na taxa de inscrio ser cobrado o valor dos equipamentos locados pelo ORGANIZADOR:
R$ 2,00 pela locao do telefone via satlite, R$ 2,00 pela locao do GPS lacrado, R$ 1,00 pela
canoa local e remos e R$ 1,00 pelo caiaque inflvel e remos de p dupla, os quais podero ser
trazidos pelos participantes, desde que completamente compatveis com os oferecidos pela
DESPESAS:
As equipes inscritas so responsveis pelas despesas com transportes para e pelo Brasil, para
POLTICA DE DESISTNCIA:
Aps a data de encerramneto das inscries no haver devoluo total ou parcial do valor da
mesma.
Aps 30/09/2001, nenhuma alterao dos integrantes da equipe inscrita ser aceita, com exceo
RECUSA DA INSCRIO:
com problemas jurdicos com a Sociedade Brasileira de Corridas de Aventura at esta mesma
MAPAS:
desconformidade entre o que existe na rea onde se desenvolver a prova e o que estiver
PENALIDADES:
144
1. A infrao de qualquer disposio deste MANUAL DE CONDUTA dar o direito ao
infrao. Elas sero registradas nas planilhas de controle e nos autos da EMA 2001
AMAZNIA.
desclassificada.
5. Qualquer equipe inscrita que estiver incompleta quando de sua apresentao ao ltimo
equipe (inscrita).
3h (trs horas) em seu tempo total da prova, ou desclassificados caso haja agravantes.
145
8. Comportamento inadequado ou atentatrio, degradao da fauna e flora locais, destruio
desclassificada.
11. O no uso do uniforme oficial da prova por todos os integrantes da equipe inscrita
12. A troca de qualquer integrante da equipe competidora com a prova em curso incorrer na
13. Caso a equipe competidora utilize o telefone via satlite para entrar em contato com a
146
15. A utilizao do GPS lacrado cedido pela organizao incorrer na penalizao de 25
horas (vinte e cinco horas) da equipe competidora em seu tempo total de prova e esta
problema. Para cada item a ser reposto, a equipe competidora ser penalizada em 3h (trs
17. Qualquer tipo de lixo indevidamente disposto incorrer em penalizao de 3h (trs horas)
19. A perda do telefone via satlite incorrer na desclassificao da equipe que o perder. A
equipe inscrita desclassificada ser responsvel pelo ressarcimento do bem, o valor ser
Caso o valor do dano ultrapasse o valor da cauo, a diferena ser rateada pelo FUNDO
infratora.
147
21. O auxlio indevido a qualquer equipe competidora, se for considerado pelo
equipe.
24. Caso algum integrante da equipe inscrita que no o capito empreender situao decisria
possvel o fato aos organizadores, a equipe inscrita ser multada em R$ 2.500,00 (dois
final da prova, se no tiver havido qualquer ocorrncia com a equipe inscrita que tenha
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obrigado o ORGANIZADOR a executar a cauo, ou mesmo ratear despesas conforme
28. A cauo ainda poder funcionar como penalidade suplementar conforme previsto em
29. Se o carto cauo no obtiver limite para cobrir as despesas seja por penalidades
civil.
infrao sero penalizadas em 3h em seu tempo total da prova. Toda e qualquer omisso
ser penalizada. Custos com eventuais reparos ou execues judiciais sero captadas no
devero assum-los.
32. Associao da equipe inscrita veiculao, promoo ou qualquer outra funo similar s
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provas promovidas pelo ORGANIZADOR, alm de multa de R$ 2.500,00 (dois mil e
quinhentos reais).
33. Se algum patrocinador veicular, promover ou exercer qualquer outra funo que o associe
pela organizao, sero impostas no ltimo Posto de Controle (PC) antes da chegada.
35. A no execuo do Projeto Social incorrer no acrscimo de 15h (quinze horas) no tempo
36. Optar no desmontar as bicicletas e acondicion-las em caixas prprias (para que sejam
de Transio do incio do trecho da modalidade e poder totalizar 1 (uma) hora por etapa
APELAO:
deciso e, se possvel, anexar provas e relatos de testemunhas apelao. A apelao dever ser
preenchida de prprio punho pelo capito da equipe solicitante, assinada por todos os seus
integrantes que estejam de acordo com ela e pelas testemunhas citadas e entregue ao
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ORGANIZADOR ou fiscais da prova, no mximo 2 horas aps o pronunciamento do
ORGANIZADOR que gere tal inconformismo. Aps este tempo e se no houver manifestao de
Situaes exepcionais, mesmo aps a premiao do evento, podero ser consideradas, desde que
JULGAMENTO DA APELAO:
PREMIAO:
Sero oferecidos prmios as cinco primeiras equipes que cruzarem a linha de chegada,
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