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Consideraes iniciais
Buscando lanar alguns vetores conceituais, com desdobramentos sobre o territrio
educacional, este artigo pretende apontar reverberaes da noo de micropoltica, a partir de
Gilles Deleuze e Flix Guattari, para pensar uma educao menor. Ocupa-se de propor alguns
pressupostos para uma experimentao em educao, que se distancia de uma educao
Mestre em Educao (Ufpel). Universidade Federal de Pelotas, Linha de Pesquisa Currculo, Profissionalizao e
Trabalho Docente. Atualmente Professora-Pesquisadora do curso de Licenciatura em Educao do Campo, do
Centro de Educao Distncia, da Universidade Federal de Pelotas. E-mail: danic.schneider@gmail.com
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Foi partindo desta concepo, que Slvio Gallo elaborou a noo de educao menor.
Para isso, deslocou os coeficientes que compem o conceito de literatura menor, propostos por
Deleuze e Guattari, para pensar a educao. Os trs coeficientes, presentes em ambos os
conceitos, so: a desterritorializao, a ramificao poltica e o valor coletivo.
Na literatura menor a desterritorializao da lngua. Dada uma lngua oficial, investida
de sua gramtica normativa, a desterritorializao acontece quando se abandona o territrio
institudo desta lngua. Ela se desterritorializa quando se produz uma diferena no seio desta
gramtica. O menor no a constituio de uma nova lngua, mas antes o que uma minoria faz
em uma lngua maior (DELEUZE; GUATTARI, 1977, p. 25). Ou seja, no a renncia ao uso
da lngua maior/oficial e, conseqentemente, a adoo da lngua das minorias, que seriam
estrangeiras lngua maior/padro. Antes, o que estas minorias fazem com a lngua oficial, a
criao de uma sub-verso na lngua maior promovida por elas. Trata-se, assim, de diferenciar a
lngua maior, fazendo dela um uso menor. E isso desterritorializar a lngua maior, fugir, escapar
do territrio oficializado, promovendo distores dentro do cdigo/norma. Criando tores,
deslizamentos, rudos, fazer com que uma lngua seja veculo da sua prpria desagregao
(GALLO, 2002). Desagregar abrir o territrio, abandon-lo via desterritorializao.
E desterritorializar em educar abandonar o territrio pelas pontas de diferenciao, que
remetem a criao. Mas no h possibilidade de criao solitria. Uma criao sempre arrasta uma
multiplicidade de elementos com ela. Faz uma composio. Criar em educao trazer de fora
estes elementos variados e variantes, matrias que no so escolares, materiais inusitados, que nos
fazem criar perspectivas diferentes para trabalhar certos contedos. Desterritorializar puxar
estas pontas e retornar ao territrio com alguma produo e que ser um produto estranho, um
tanto quanto no convencional. Fazer da educao algo inusitado. Criar os rudos da qual
tratavam Deleuze e Guattari acerca de uma educao menor. Torcer a lngua da educao,
criando sub-verses e minorias em sua gramtica. Mas o que a lngua em educao? so os
procedimentos padres, as prticas pedaggicas receiturias, aparatos, mtodos e rotinas que
garantem um processo instrumental de aprendizagem.
Quais possibilidades de fuga um determinado conjunto de conhecimentos e
procedimentos me permite? Na pedagogia menor, a aposta sempre no campo de possibilidades,
destas pontas que abrem os territrios do institudo para a criao e a experimentao de outros
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modos de fazer em educao. O que possvel fazer a partir de uma obra de arte? o que
possvel pensar, criar e fazer a partir de uma histria que est dentro da histria universal? O que
pode um poema? E, at mesmo, o que pode a gramtica? Pensar pelas vias de uma educao
menor atentar para as possibilidades, transformando-as em pequenas experimentaes que
subvertem as diretrizes institucionais.
Somam-se ao coeficiente de desterritorializao, a ramificao poltica e de valor coletivo.
Na literatura maior perde-se a noo de contexto, para pensar-se um ambiente, que funciona
quase como um cenrio. J na literatura menor o que faz vibrar uma poltica, uma ao dentro,
com e a partir de um contexto. No h a uma histria universal descolada das condies e do
meio que a produz, pois em uma literatura menor o caso individual se torna ento mais
necessrio, indispensvel, aumentado no microscpio, na medida em que uma outra histria se
agita nele (DELEUZE; GUATARRI, 1977, p. 26). A singularidade comporta a multiplicidade
que a constitui. A literatura menor torna visvel e sensvel esta multiplicidade, constituindo
um ato poltico.
Estas histrias existem via ato resistncia, via fora poltica, que no quer dizer mais de
uma grande histria de amo universal, de uma guerra universal, de uma crise universal. Antes,
est pretende expor, na superfcie da escrita, toda singularidade dos afectos.
A ramificao poltica em educao est traada pelos atos de resistncia. Frente s
misrias que nos impe uma educao maior, o que fazer? Traa-se um plano micropoltico de
revoluo: no fazer, no dizer, burlar, deslizar, esquivar, silenciar, fazer de conta que no sabe e,
quem sabe, no saber. Os atos menores em educao esto dotados de potncia poltica quando
empreendem uma guerrilha com os modos maiores, quando se expressam em desalinho com as
objetivaes universalizantes da educao, da sua tentativa de padronizao da aprendizagem e da
experincia com o conhecimento.
J no valor coletivo, passa-se da singularidade, para a partilha das multiplicidades.
margem da sociedade, produzindo uma literatura de beira, meio distorcida, desconvencional, toda a
enunciao adquire uma dimenso poltica. Falar falar por si, mas j enredado em um contexto,
em um ambiente. Escrever sobre si, sobre a morte, sobre o amor, sobre a doena, no escrever
sobre categorias universais. escrever sobre um processo mltiplo, que faz ligaes com outros
modos de vida, que arrastam uma trama circunstancial: o que o escritor sozinho diz, j constitui
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uma ao comum, e o que ele diz ou faz, necessariamente poltico, ainda que os outros no
estejam de acordo (DELEUZE; GUATTARI, 1977, p. 27). Ele no fala por si, mas a partir de
uma singularidade composta pelas multiplicidades de um contexto, de uma situao, a partir de
uma comunidade e suas circunstncias. O sujeito desta enunciao no s ele, vrios, um
bando e por isso aquilo que escreve e diz ou prope como matria de ensino assume um
valor coletivo.
Ao tratar destes conceitos, penso que a ramificao poltica e o valor coletivo poderiam
fundar-se em nico coeficiente, talvez mais abrangente: atos de resistncia. Trata-se de resistir
criando modos de escrever, modos de falar, modos de ver, de sentir, de experienciar que escapam
aos grandes modelos. Sempre um caso de experimentar e propor experimentaes. De produzir
diferenas pelos atos de resistncia. A resistncia no passiva, no sentido em que abordo aqui,
ela no da ordem da negao, da reao. Antes, afina-se com as foras afirmativas. Do
movimento vida. So lampejos, centelhas que provocam alguma diferena nos regimes sensveis
institudos. E, como foi melhor dito por Michel Foucault, quando tratou da pulverizao dos
pontos de resistncia:
focos de resistncia disseminam-se com mais ou menos densidade no tempo e no
espao, s vezes provocando o levante de grupos ou indivduos de maneira definitiva,
inflamando certos pontos do corpo, certos momentos a vida, certos tipos de
comportamento. Grandes rupturas radicais, divises binrias e macias? s vezes.
mais comum, entretanto, serem pontos de resistncia mveis e transitrios, que
introduzem na sociedade clivagens que se deslocam, rompem unidades e suscitam
reagrupamentos, percorrem os prprios indivduos, recortando-os e os remodelando,
traando neles, em seus corpos e almas, regies irredutveis. (FOUCAULT, 1988, p.
106-107)
Ainda que Foucault aponte para a possibilidade das grandes rupturas, so se trata da
grande revoluo: da tomada de poder, da derrubada de um paradigma poltico, para a
implantao de um outro discurso poltico. Deslocando isso para a educao, dizer que no se
resiste para a instaurao de novo modelo pedaggico. A resistncia de que trato est mais
voltada para a sensibilidade de uma micropoltica, de uma microrevoluo. Aquela que acontece
todos os dias nas salas de aula, a resistncia que se d no cotidiano, partindo de gestos singulares,
de um professor ou grupo de professores, de alunos, de um aluno. Todas as vezes que as
estruturas so balanas e diferenciadas, se produz uma resistncia, no nvel da micropoltica.
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Tomar tudo isso em conta para se pensar a educao, considerar a sala de aula, a escola
e o prprio processo de aprendizagem como singularidades, j constitudas de multiplicidades.
No h uma nica porta de entrada, h vrias. Uma pedagogia menor considera a variedade e a
variao das entradas, muitas vezes criando ela mesma portas de entrada e sada. Toma em conta
que o processo educativo no processo de homogeneizao, mas um enredado emaranhado de
diferenciaes, onde cada fio segue, quebra, enreda, se perde em outro, mistura-se.
Uma pedagogia que pretende a des-totalizao das experincias com educao no ir
privilegiar prticas reprodutivas, algo como que receitas que garantam bons resultados. Uma
pedagogia menor plural, mltipla. Ela no nica, vrias. Busca em lugares diferentes novas
conexes e no se limita a uma nica definio. No possvel falar de uma s pedagogia menor,
visto que ela no se pretende como modelo ou mega-paradigma. No possvel falar de educao
menor sob a perspectiva de uma totalidade, nem mesmo por mera transposio de algumas
caractersticas do que possa vir a ser uma pedagogia menor, como receiturio para a prtica
pedaggica. Trata-se de criar e colocar-se sobre uma linha de criao. Criar pela resistncia. Criar
e experimentar.
Experimentar, mas nunca oficializar (uma minoria, uma vez oficializada, torna-se uma
maioria) ou impor, como modelo esta ou aquela pedagogia, porm contaminar os
processos pedaggicos com costumes brbaros. Se a ideologia utilitria mapeia o diaa-dia de cada um, tudo grava, cataloga, por que a educao seria diferente? Como
pensar a produo do intil nas escolas? Reunies inteis, sem agenda, encontros
inteis, oficinas inteis, tudo isso so experimentos e prticas brbaras no campo
dos afectos no estruturados nem estruturveis ou oficializados, conseqentemente no
fadados repetio, ou ao tdio da experincia cooptada pela norma, pelo imaginrio
institudo. Tudo isso educa para o sensvel, para se pensar fora do pensamento nico.
Tudo isso significa no um mtodo, mas um pouco de ar fresco, uma diferena mnima,
um afecto minimamente no-controlvel, uma onda de alegria na arte de aprender e de
coabitar. (LINS, 2005, p. 1239)
Esta concepo de educao menor est com prticas que buscam uma educao pelas
vias da experimentao. E experimentar arriscar-se. No se pode saber onde e em que se vai
chegar em processo de experimentao. A modernidade, como seu projeto de racionalizao da
sociedade, deixou um forte legado educao: experimento. O experimento o oposto da
experimentao. O experimento est baseado em um mtodo, que assegura o resultado posto
previamente. O experimento funciona para comprovar algo que j est dado a priori. A
experimentao no. Ela ruma para uma certa improvisao, estabelece alguns pontos de partida,
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algumas estratgias, mas no est pautada pelo mtodo nico e fundamentado como verdadeiro.
E por isso que no se trata de oficializar. As prticas menores no querem a oficializao, no
querem o modelo. Elas esto mais voltadas para o campo das possibilidades: o que pode alguma
coisa?
Para isso, em vez de se estabelecer pelo territrio de uma macroeducao, com todo o
seu arsenal de mtodos, a educao menor escorrega, desvia e desliza via micropoltica. E
acerca das potncias da micropoltica, j impregnada do conceito de educao menor, que trata a
prxima seo deste texto.
Somos segmentados e cada segmento determina o que fazemos, como agimos, como
operamos. Habitar, brincar, amar, aprender. A segmentaridade se d no social e espacialmente:
funes que cumprimos e modos pelas quais nos subjetivamos; lugares de ao, de visibilidade,
de enunciao, lugares, no sentido extensivo da palavra. Somos segmentarizados binariamente:
professor-aluno, homem-mulher, patro-empregado. Tais segmentaridades exercem foras sobre
as relaes e designam, pela binaridade, lugares de ser e estar. Somos segmentarizados por linhas
mais flexveis, que fogem de toda uma organizao premeditada, afrouxando e desviando, ali
onde algo maior parece prender.
A vida a multiplicidade destas linhas, que se encadeiam, bifurcam, recortam... e
conectam-se. A cada ponto germina uma linha que pode estar condenada extino ou rigidez,
faz fugir ou faz condensar em microfascismos. Pontos de arborescncia e proliferaes
rizomticas, uma na outra, uma pela outra. A poltica no s o estudo destas linhas, como a
prpria constituio do movimento de tais linhas. A poltica em Deleuze possibilidade de
criao. Ela no ser a atualizao de um plano traado previamente, mas a possibilidade de
inveno mesma: A poltica uma experimentao ativa, porque no se sabe de antemo o que
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vai acontecer com uma linha. Fazer a linha passar, diz o contador, mas justamente pode-se faz-la
passar em qualquer lugar (DELEUZE; PARNET, 1998, p.159).
Segundo Deleuze e Parnet (1998) so trs os tipos de linhas que segmentarizam a vida: a
primeira delas a de segmentaridade dura. Ela corresponde s passagens sucessivas e aos jogos
binrios que objetivam a vida: escola-profisso, criana-adulto, trabalho-frias. Est relacionada
s passagens sucessivas da vida, inscrevendo sobre e pelo indivduo uma linearidade, que se
distribui de um ponto a outro. Um ponto de sada e um ponto de chegada. Operam um recorte
sobre a vida, significando cada poro de vida, de acordo com um conjunto vlido de modos de
agir.
O segundo tipo de linha a segmentaridade mais flexvel. Embora tenha alguma
maleabilidade, no por isso mais individual. Opera recortes sobre o individual e o social. Ela
opera pequenas variaes, alguns desvios, sob as linhas de segmentaridade dura, tornando
imperceptveis alguns movimentos, expressam-se pela sua impreciso.
O terceiro tipo de linha so as linhas de fuga: como se alguma coisa nos levasse, atravs
dos segmentos, mas tambm atravs de nossos limiares, em direo de uma destinao
desconhecida, no previsvel, no preexistente (DELEUZE; PARNET, 1998, p. 146). Esta linha
parece surgir depois de apartar-se das outras, mas, segundo Deleuze, ela pode surgir antes, sendo
a primeira de todas as outras. Isso porque ela no corresponde a nenhuma destinao, no tem a
obrigao de disparar das outras linhas. Ao contrrio, como ponta de desterritorializao, ela
quem poder possibilitar as reterritorializaes nos outros e sobre os outros dois tipos de linhas.
Deleuze e Guattari (2012) destacam formas pelas quais se expressam tais linhas. Trata-se
das configuraes das linhas e entre as linhas. Segundo eles, somos segmentarizados binariamente,
circularmente e linearmente. Tais figuras possibilitam vislumbrar a organizao da vida no social e
mesmo na individualidade.
A segmentaridade dura afina-se com a binaridade, pois esta configurao estabelece
plos antagnicos, nas quais se uma coisa ou outra, faz-se uma coisa ou outra. O que est em
jogo nesta figura assumir certas posies j fixadas, identificar-se segundo classificaes j
determinadas. O jogo duplo da binaridade no compreende os desvios de um encadeamento e, e,
e, e... ela segue pela lgica ou, ou, ou... um e dois, o terceiro pode aparecer, mas como unidade
fechada, nmero inteiro. Nas binaridades, os nmeros fracionrios no encontram vez.
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precedidos por planos ou modelos que devem atualizar. Seus segmentos e linha so remanejados
e encontra-se em constante agitao. Ela engendra-se pela abertura ao possvel, assume o
desconhecido como ponto de chegada, buscando uma improvisao. Ele traa uma linha de
pecabilidade. Parece impregnar-se de certo desrespeito.
A educao menor, operada em meio e por uma micropoltica, inventa-se pela
experimentao e procura abrir a educao para a criao de mundos possveis. Rasgando toda a
polaridade aprender-transmitir-informar de uma educao maior, a educao menor aposta nos
microgestos, nas afeces, descomprometendo-se com as experincias pragmticas e
instrumentais, indo ao encontro de experincias singulares, daquilo que no pode ser
homogeneizado em volume de conhecimento-verdade.
Uma fuga uma espcie de delrio. Delirar exatamente sair dos eixos (como pirar).
H algo de demonaco, ou demnico, em uma linha de fuga. Os demnios distinguemse dos deuses, porque os deuses tm atributos, propriedades e funes fixas, territrios
e cdigos: eles tem a ver com os eixos, com os limites e com cadastros. prprio do
demnio saltar os intervalos, e de um intervalo a outro. (DELEUZE; PARNET, 1998,
p. 51)
sempre por fazer-se e sempre a se esvair. Ela um momento, um ponto de contato, em que uma
experimentao e uma criao acontecem.
Referncias
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 3. So
Paulo: Ed. 34, 2012.
DELEUZE, Gilles e GUATARRI, Flix. Kafka: Por uma literatura menor. Rio de Janeiro:
Imago Editora, 1977.
DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Escuta, 1998.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1988.
GALLO, Slvio. Deleuze & a Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
GALLO, Slvio. Em torno de uma educao menor. Educao e Realidade, Porto Alegre, v.
27, n.02, p. 169-178, 2002.
LINS, Daniel. Mangues school ou por uma pedagogia rizomtica. Educ. Soc., Campinas, vol.
26, n. 93, p. 1229-1256, Set./Dez. 2005.
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