t

t$

No 5e Puede
Descolonizar
Sin Despatriarcalizar
reonr Y PRoPUESTA
DELADEsPATRrARcALlztclru

W.*$.1;.L

Prlogo
H a c e d o s a os reci bu n a i ne sp e radainvitacin,la
" en ri q u e ci mi vida. M ujer es
c u a l v e r d a d e ra men te
C re a n d oo r g a ni zu n a con fe ren cipa
a r acom plem ent a r - y d e s a f i ar-a l a i nn o va d o ra
exh ibicin" Pr incip io Po t o s ".U san d oel a rte vi sua yl Ia per for m ance,
" Pr i n c i p i oP o t os"e xp l orl a s e xp a n siones
globales
del siglo XXI a travsdel espejode sus precursores
del sigloXVIy XVll.Sinembargo,estaprovocativa
exhibicin,|a evaluacinde |or |"gedojrjpqre$reni nc modos,eludi una
t e o c u l t o sy f r ecu e n te men te
crucil:la formacinde ambossistemas
caracterstica
+
de exglotacin, tanto del(
--..--..-i_-.
m undo contemoor n e o***

o mo d e l

arcadofue intr
I m undo
to l a vi da p o |iticano. g ] g l g ] ,e l s o meti mi en de
tattue constltu

Jl'^^-l"t
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i., 1 ,*." Dllgre:I comoen lossiglospasados,-e-l*EtrUjerge-do

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n 1I
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estincrustadoen lossometiientosde hoy.Mujeres

crucial
Creandotuvolvestigandoeste concepto
- '- yl
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( y las r elacio-",'
i n,s\
s l on i al es
d e v a s t a d o rs:i l a s re l aci on eco
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^ ^ +^ ^

^ ^ ^ - +r r

rr^s

h a c^

al

''Yh aL- *. \ l

triarcado-No se
..T*

c a ltzar - .

H a c e2 5 a o s (j ad e o ), pu b l i q u un l ibr o que analiza b a c m o l a c on q u i stade l os pu e b losde LosAnd e s - p r i m e r o p o r l os i n ca sy l ue g o por los espaoles,fue forzada,puestaen marchay experimentada
en las estructura:y
a travsde las transformaciones
s g n e ro. stosfuer on@r e n l a sc o n f i g uraci on ede
tiemposen los que lasestructurlGiraiqAlal racismoestabansiendodesafiadas,
t ie m p o se n l o s qu e l as po l ti ca sd e opr esinm igr at o r i a d e E s t a do sU ni do sesta b a nsi endodesafiadas;
al
ar r aigadas
estructu r as
t ie m p o se n l o s qu e nu e stras
Estbamosemsexismoestabansiendo desafiadas.
de injusticia
p ez a n d oa p e rci b i rq u e l a s e structu r as
m
aner asque
vi
d
a
s
e
n
nu
e
stras
h ab a ni m p r e gn a d o
no habansido reconocidas.Eran@lpgggllglegaestbamos viendo e| mundo Z6-oiosntrevq5
dl;\

h um anao soclal
N'r n g nd o m i n i od e l a e xp e ri e n ci a
para
el escrutinio;e historias
estabafuera de lmites
que abarcaronsiglos,minutos,ocanos,y carreteras
fueron crticaspara nuestracomprensin.Tenamos
s n o sotr asm ism as,q u e s a b e r l ot o d o p a raj uzg a rno a
que r eEs t oo c u r r i h a cemuch o sa o s,y e l l i der azgo
p re s e n t a b a
e l fe mi n i smoh, a b asi d o apagadoy sea La Pazy descubr
cuestrado.I luego,me invi-taron
e l f e m i n i s m opo r e l q u e h a b al uch a d oy el cualtem a
h a b e rp e r d i d o.

\,

-/

-mu ch o ms q u e e m ocionada
Est a b ae m o c i o na d a
por estaren La Pazy conoceral movimientoexcepc io n a ld e M u j e r e sC re a n d o Y
. a h o ra,n o puedo enc o n t r a rl a sp a l a braspa rafe l i ci tary a g radecer
a M ar a
p o r s u e l o c u e n ted, e man d a n tey p o ti colibr o.Un lib ro qu e n o s h a ce mi ra re l mun d o co n nuevosojos;
q u e no s h a c ev e r l ascompl ej i d a d edse l patr iar cado
y
cmo stese entrelazacon los sistemasde injusticia;
q u e no sh a c er e c on o celra a mbi g e d a dde lasexplot a c ion e sq, u e n o s h a cereco n o celro q u e no conocem o s .M a r al e h a d a d o vo z a l fe mi n i smooue estam os
re c la m a n d o. s tee s e l fe mi n i smod e l - No se puede
descolonizar, sin despatriar calizar-.
G ra c i a sM
, a r a p, or tu g e n e rosoreg a l o.
lre n eS i l v e r b l a t tl
p",*lt irl

l.Autora del libro: LunaSoly Brujas:gneroy c/aseen /os andesprehispnicos.

Antropologa, investigadoray profesora de antropologia cultural en la Universidad de Duke. Su ltimo trabajo se llama: Inquisicionesmodernas ( Modern
Inquisitions)estamosesperando ansiosasIa traduccion al castellanotambien
de ese trabaio.

Prlogo

No se puede descolonizar
sin despatriarcalizar
es un
libro valiente,a vecesirreverente,
no slo pretende
p
r
o
v
o
c
aci
n
,
s e ru n a
ta mbi nsa caa l a l uzpr oblem as
p o lt i c o sc r u c i a l es
n o s l o p a ra B o l i vi a.En el centr o
e s t l o q u e G a li nd ode scri b eco mo l a " fallidar evelqqginfeminista"-su oenegizacin,
su toma institucion a l que ha destru i
ncialsubversivodel femi nism o y lo ha co n vertid oen u n pilar

Las.crticas
a esteprocesono sonnuevas,
peroGalindo
es especialmente
eficazcuandodescribela relacin
establecida
cliente-patrn,
l-@
f e m i n i s t aosu e r o i da men te
ci rcul an
de sdeI
d e l Ba n c oM u ndi alha stal os pa si l l osd el "Pal ,-J
l a c onsiquiente

mu t e re s o mo

En este sentido el primer objetivo

qgj-9t9l*99cialcs.
de No se puede descolonizarsin despatriarcalizar
e s r e c u p e r a rl a de fi ni ci nd e l a a g endafem inista,
y las
a ho r af a b r i c a d apo r l os d o n a n te sfi nancier os
in s t i t u c i o n e si n te rna ci on a l es,
el espr itu
[F =cu p er ar
ebglpque glsJg ilime al movimientofeminista
y, sobretodo
a la que
p o r d e manda
ha sido confin
lquidad' e
'in c l u s i n ' .
\

l an te a d apor el libr oes

O t r a c u e s t i nfu n d a men ta pl

sw'

utecimiento
n to en e l
ucl
en otros
ientossose!esl(gay
n dgena)a tr av s
las cualesse conqela ll-storiale un qrupo oe opre-
sin y sta es convertidaen un marcgdolpeMgnslte

l0

de la presenciade una/o en el rnr-rndo,

un sqlptpara
, " r p i o t r l g a d o un a y o tra ve z sl n n ir ffiam bio,
co1'toun lug:r gmododel cuallosd
n

'ln' t o l s m i n i

ri

s- e r r ecr am aoossrn nin q u n a luch a m s . Co mo G a lin g o a la E mio

-el
rg@
cual es el elemento comn entre ciertas

t e n d e n c i adse l femi n i smoy de l i n d i ge nism-oe.: agr ad a b l ep a r ae l prog ramaeo l i b e ralp;o r quese opone
alaffirconIii
con otrastormas
. | . -_ : ' i - _ - i - _
o e o p r e s r o nr,o qu e oe n va
u cnas T ra o me n
.f)\
e n c e r r a d aes n s mi smaso
erechos. En contra de esta 'omificacl
(,
p7Gstablecer
nue- |i/
{ G congel a nu e straca p a
s socrale sy a d lunta un se
tichista
a gestosy smbolos(vestidos,
estilosde aire)que no
t ien e nn i n g nsi gn i f'rcadre
o
exiqeel reco-(U
=l-----X\
n o c i m i entosde e n ti da d e smu l ti d i mensr ona
que
Qloriasy problemticas
t a n ,a b i e r t a sa l e xt i i o rV si empreen movim iento.

\
re
Ea ,!

ryr

Es e n e s t e e s p r i t uque e l l a vue l ve.a co n sider arla

r ela ci ne n t r ee l c o lo n i al i smo
y el p a tri a rc ado,
par a
mostrarel carcterprofundamenteestructuralde las
r ela cio nepsa t r i a r c al es
y, sob reto d o , p a rad esafiarel
m it o d e i n i c i a ru n a co n trap o si ci enn treco lonizador es y c o l o n i z a d o sE. l l asosti en equ e l a co l onizacin
no p o d r ah a b e rt e n i d o xi toa no ser p o r el acuer do
pa t ria rc aal e x p e n s ade l as mu j eres,l o qu e dem uestra la c o n t i n u i d a d
e ntreel ma ch i smode l o s i nvasor es
esp a o l eys e l d e l m un d o i ncapre-col on i al,
unacontinu id a dq u e G a l i n d ove q u e se estsu fri e ndoen el
pr e s e n t er,a z o n e sp or l asqu e e l cambi oa l egadopor
el E s t a d ob o l i v i a n opa raun so p o rtean ti -n e oliberha
al
vue lt oa c o n f i r m a e
L n su p u n tod e vi sta ,l a subor dinacin de lasmujeres,param, en todassusformas.
p e r olaslecLac r t ic ad e G a l i n d os e cen trae n B ol i vi a,
cionesa ser extradascruzanlasfronteras;como cada
da n o s d a m o sc u e nta ,much oms,q u e l a pr incipal
am e n a z ap a r al a c o nstru cci n
d e mo vi mi entos
sociales efectivosy sociedadesautogestionarias,
que Gal ind os e a l av, i e n ed e g o b i erno q q u ese ha cenpasar
como d e f e n s o r e d
s e l os d e rech o sh u man osya que
des a rman
l a l u c h ay di storsi o n anu
n e stran o cinde lo
que lo s'i n t e r e s ecso mun e s'de b e ranser.
Pore st ar a z nu, n l i b rocomo N o se p u e d ed escolonizar sin despatriarcalizar
reflejalasexperiencias
de las
m u c h a sm u j e r e sq u e est ntra ta n d od e co n str uiruna
socie d adn u e v af u e r ade l E stad oes
, p a rti cular m ente
i mp o rt an t eA
. s t a m b i nl o es e l recl amod e Galindo d e u n i m a g i n a r io
y de un n u e vol en g u a jepoltico
cre a t ivo ,c o m o n o l o ha ce mosu su a l me n te
aqu en
nue s t ro st i e m p o s ,a s fi xi ad apo
s r l a l i te ratu r a
fem inista qu e e s t e n t r e e l fre cu e n tel e n g u a j epretencioso

de la academiay el secoy burocrticolenguaje de

las ONG's donde se originatanto texto y actividad
feminista.
Hay,sin duda, una conexinprofundaentre la neg a t i v ad e G a l i n d op a ra d e fi ni re l espaciosocialde
las mujeresy luchasdesde el punto de vistade una
identidadpre-constituida
y congeladay su capacidad
de hablarde las experiencias
de las mujeresen una
forma creativa.Porqueslo cuandonos aventuramos
fuerade nuestraprisin,de nuestrosespaciossociales
podemosconcebirnuestraluchacomo un
asignados,
procesogenuinode transformacin
personaly social.

S ilv iaF e d e ric il

1. Silvia Federc es profesora de la Hofstra University de Nueva York. Miltante femnstadesde la dcada de 190,fue una de lasprincipales animadorasde los debates internacionales.sobre
Ia condicny Ia remuneracn del trabajo domstco. Su libro Calbny Ia bruja: Mujeres cuerpo y
acumulacinorgnariaha sido traducdo a diyersosidiomasy es utilizado
como texto base de comprensin de Ia interrelacnentre capitalismoy
opresinde las muieres-

ndice

Sin introduccin

15

Cap. 1 La fallida revolucinfeminista

25

feminista?
Tienesentido,a estaaltura,declararse
y tecnocracia
Feminismoneoliberalismo
de gnero

27

La domesticacin
del feminismo

39

La dioutada

45

Cap.2 Ouin te has credo que eres!

La enunciacin
en primerapersona:
una gestapicay poltica

49

37

53

El victimismo,
el testimonioy la homogenizacin
del sujeto

57

y el gueto identitario
La auto-mistificacin

62

Sonhoy lasidentidadesuna amenazasubversiva

parael sistemapatriarcal
heterosexista,
colonial,
racista,
violentoy capitalista?

66

Rigobertaqudecepcin!Relatode mi encuentro
co n e l l aen Bolivia

71

Ha yq u e deshacerl a fila
juntas,revueltas
Indias,putasy lesbianas
y h e rmanadas

76

del poder patriarcal

Unaalianzadesestructurante
La identidadcomo fraqmento

82

Cap. 3 Patriarcadoy colonialismo

El f e m i n i s mmue
o roe
La dominacin patriarcalno lleg con los
espaolesen los barcos

87
91
95

Diagramade la relacinentre colonialismo

y patriarcado

100

Di sciplinamientocolonialdel deseo ertico

103

Pachamamat y yo sabemos que ac la

nica originariaes la papa

10

" Lasvenasabi erta s"d e la sociedadboliv ia n a :

Soyi ndgenaporq u eme gustay me da la g a n a
H i josde puta
Par al asbl ancaslo sa lta resy laspasa rela s

l0 g
j1 l

N o haybi ki nisparain d ias

112
j1 6

r
Porqu no se p u e d edescolo n izasin
despatriarc
alizar?

121

La birlocha:una perfectaanti-seorita

126

Cap. 4 Ou es la despatriarcalizacin?
El fem i nism o:
una "id e o logao ccidentacolo
l
n ia l, ,

131
133

En quechua,ay marara
, b e ,ingl so
c a s tel l ano
m uj erquie red e cirdig n idad:
dndeestamoshoy lasmujeres?
D espellej am iento

138

La divorciada

157

El Estadoy la despatriarqalizacin

160

Manifiestode la despatriarcalizatin

166

144

ANEXO
Constitucin
PolticaFeminista
del Estado

17g

jfiil
gi-.i,
fff
F

,i

i:F

Sin Introduccin
,4,lveutencia:
,t, ort,lil,r,,pu*trrrrultu,
-L,tlc,luct
..
t.
t ?. t
tlc LsIttdo.
pt'ltg?u*ttaItt ilrrtttslzcts
lrcrrrrr.r1?tr.
Lrscsrri(-tr
Inl rloLirZ,ro,,l,.,uIaIus
q ottas.
senaclozcts,
rrrnlirlrrt^, oenegezs
!l

Puttlt', tLttsctTlrs
nalrslaz
rrlu,,,ucrrl.
intensas
,lol,,un,,!n,uLrro, nuseas
q
,lrzi,ov en stctclo
s rlnpzu,ivu, i* urutol, lnr.

de otorqacin retricade

es p ar alasm uier es.

me sientoorgullosade que eso seGiliacie'do
con una propuestama,tampoco me sientovctima
d el a b u s o d e p o d e r y d e l a b u so de pr opaganda
d on d e l a d e spa tri a rcal i za cise
nha conver tidoLn,n
a p e l l i d oq u e se l e p o n e a cu a l qu i erc osapar asonar
n ov e d o s o .E n ti en d oe sta rap i aco m o una pr ueba
de Ia pobrezade pgnsamientodentq del Estadov
d e n t r od e l a soe n e g e
q
d e a p r o p i a r s ae co mo d l u g a rde l o que se pr oduce
p o r f u e r ad e su stramasi n sti tuci on a les.
Si n e m b a r g o, no e s si mpl emen te"la r apia,,lo
p r e o c u p a n t epo rqu e no re sp o n d e nicam entea la
n e c e s i d a dd e d e co rarsu s mo n to n osdiscur sos,
no
slo estamosfrente a la desesperacin
fruto de la
p o b r e z ad e i d ea sp a rae n fren talra re alidad,
sinoa la
n e c e s i d a da, l fi n d e cue n ta s,de n e u tr alizar
la fuer za
c o n t e s t a t a rd
i ae l asl uch a sfe mi n i stas.

l8

Ji

L at e o r ae s u n i nstrumen to
fun d a mental
de la lucha.
El h o r i z o n t eh aci ad n d e qu e remosi r y r a capacidad
d e n o m b r a re seh o ri zo n tees a l go p reciosoe im pr es_
c in d i b l ea; p r o pi arse
d e l t rrn i noes,d e algunam ane_
ra , a p r o p i a r s d
e e l h o ri zo n tepa rasup uestam ente
ser
los protagonistas
de estalucha.Apropiarsede la teo_
ra es apropiarsede la fuerzaconceptualy argumen_
t a t i v ad e u n m ovi mi en to .
Lo que en esta rapiajuega a nuestrofavores la ta_
radezde "la institucin"
r\-rrJl sl
en 5r
f lsrna. La
s fmisma.
L!.-]ngSpggpg
ingpgg_dad

ya sea que hablemosdel-t-o

yq!1tggio1ql,
Estadoo d
de
nte
e
n
c
i
rcl
!Ugeh!:,^
ci6ld-eas

,l

*.-*-.

.-.

l a s oeneor

eo
yascuslones

.ffie_

g s h a n s i d o ,e n n i ng u n ae ta p ah i str ica,
lugar esde

p e nsam iento;e n todo caso p o d ra mosd e c ir q u e

han

ft..,*rrl\,"*r,L e**', (
L

tenido la virtudde serunaespecled@l!

ffil6Ninquna ideaha crecidoden

sta

'-----/
nr de las oeneqes; las rdeas, los debates y la s me t o -

o lo g a sh a n n a c i d @
a s t ra ma s
institqsioJales.
Paraquienesno-ln
uer ade
--=-----'----Bo liviay c r e nq u e E vo Mo ral eses un redentorporq u e e s i n d g e n aca
, b e d e ci r q u e a e ste g obier nole
p a s ae n c u e s t i nd e p rop u e sta s,
di scusi n
ideolgica P r.y t e o r a ,e x a c t a m e n te
l o mi smoq u e a cua lquierotr o, {drnb
porque len
"rtrr.trr.
poco tiempo,
todo el "rtut
afn tgglsruador
I oue
u je r o na l m u n d o .

,flok
^l

M u c h o sy m u c h a s,i ng e n u a men tecon

, si der an
que el
mo me nt oe n e l q u e un E stad ou, n g o b i erno,un or ganis m oi n t e r n a c i o nal
o u n a i n sti tuci on a l i d ad
em oiezan
a utilizaresasideasy ese lxico,es cuandoel proceso
de florecimientoe influencia
se ha activado.Yo consique
msbien se trata,y especficamente
dero
de cara ,,
a la p ro p u e s t ad e de sp a tri a rcal i za cidn
, intentoff.
e un

,ll
..'

po,.n"rtrrli=r,
y ,".r"rtrr, ,, fr"rr-u'r..t"uJrr-#
iltti,l"
mo s p rotaqoni stasde u n a transformacinso c ia le n la G n ^ ,,t ,

rys
ni
l

del Estadoftg-r

l"g'tiTqdgr.
Eseso
y menos

co n t ro l a b l e s .
Pongo en este ensayo,a consideracin
de ustedes,
la tesisde la despatriarcalizacin
en el contextode la
d e s c o l o n i z a c i pnara
, el l o l a u b i coe n e l contextode
l o sf e m i n i s m o a
s n ive li nte rna ci on a
y le n e l contexto
d e s u s p o s i b i l i d a d e sy a l can ce stra n sfor m ador es.
Adviertoque el texto es contradictorio,
he decidido
d e ja rloa s p o r q u ee s l a co n trad i cci lno q u e estam os
h a b it a n d oAu
. n q u ee s l ad e sp a tri a rcal i zacin
el objeto

i*u
il

:' ;

.,.
;
".
'
tri
i,ri

de estetexto,el lugarque ocupamoshoy es el de la

c o n t r a d i c c i n
en trel a a si mi l a ci n
a l patr iar cado
o la
despatria
rcaIizacin.

',J

0 -

jPi'.,"
- ,l

\L

I \tr,\
' l)u'

Esperodisfrutenesteensayo,tanto como hemosdis_

frutado nosotrascuando he.os grafiteadolas oficin a sd e l E s t a docon nu e strai n o l vi a ble
fr ase:,,Nose
.scolonizarsin despatrarcalizar,'
. Esiblil

en lasfachas
afurud,

curturas,

g o b i e r n oo c ual qu i ero tro es pa rted e nuestr adulce

v e n g a n z ad e ag i tad o rasca l l e j eras
q ue .no necesitan
n i t o c a rs u sp ue rtas,n i pe d i r u n su b sidio,ni pedir un

c ar go com o consu lto ras.

E l l o sy e l l a st i e n e ne l g o b i ernoel
, l o sy ellastienensus
aparatosburocrticos
y loscontactosparalanzarcam_
p a a sp u b l i c itari a s;
tene_
@e,
mos n u e s t r oesp a ci oen l a so ci ed a dy una fbr icade
justiciaque produceilusionescadadia.con estavitalidad polticala iniciativafloreceen nuesrroterrenov
'
la c r e a t i v i d apo
d l ti cahi erveen nu e str as
calder as.
Estees un l@
en el sentidode que
no recojola pesaday lentadiscusinacadmica,
por_
que poco o nadaestofreciendoesadiscusincomo
respuestaa la realidadpolticaque viveel continente
y el p a s ,m e no sa n e n trmi no sde pr opuestas.
El
sustentomayorde estelibroes la lecturade procesos
existenciales
de cientosy cientosde mujeresque me
lo s r e g a l a r o n
en i nte rmi na b l es
co n ve r saciones
car ga_
d as d e s a l ,d e h u med a dy de sal i vaa, vecesar nar ga,
a vecesdulce.
Intento dar una respuestadirecta a tas preguntas
existenciales
que h_oy
esasmujeresse planteanlqu
h a c e rc o n m i vi d a ? , cmol og rarmi s sueos?Esas

p re g u n t a tsi e n e nu n pe so hi stri coq u e el lasm ism as

n o s o s p e c h a nH. e m o scon q u i stadya
o l a smujer esdel
pregunta
la
nuestras
vidasy eso
mundo entero
sobre
. te n tote j eresaspr ee s TO D O L O O U ET E N E MOSIn
guntascon la gran preguntacolectivasobre nuestra
r e b e ld a
, p a r aq u l u ch a yr po r q u ha ce r lojuntas?
El lib rot e o f r e c eu n ri co reco rri dod e i m genesque
s e a c o m p a a nc o n el te xto , mu ch a sp rod ucidaspor
s m om ene l m o v i m i e n t oy m ucha sotrasp resta d ade
E stose d e b e a l hechode
to s h is t r i c o isn e l ud i bl es.
q u e , d e s d em i e x p e ri e n cipe
a rson a ll,a i magenlogr a
u n a s n t e s iqs u e m u ch a svece sl asp a l ab rasno consig u e n ,e l l e n g u a j ed e l asi mg e n e ses en e sesentido
m i p re f e r i d oy n o pue d o con ce b i rre l atoalgunosin
e lla st,o d o l o q u e e s cri b ose me prese n ta
casisiem pr e
e n f o rm ad e i m g en e s,
m squ e d e pa l ab r as.
te ri cana ci dad esdeel sur
Set ra t ad e u n ao r oo u e sta
d e l m u n d o ,d e s d e B ol i vi a,ti en e u n a se ri ede alusios rel a rea l i d a dcon cr etaen la
n e s im p r e s c i n d i bl esob
q u e a c t u a m o sc o mo mo vi mi en l o.D esd e m i punto
d e v ist a s, e t r a t ad e u n a prop u e staqu e ti e neun valor
por la r esere sca ti ma do
u n ive r s aqlu e s e g u ramen te
qu e i de n ti fi ca
lo que sale
c u rre nt el e c t u r ac ol on i al i sta
,
d e s d el a "p e r i f e r i e"mun d i alcomo pa rti cularextico
po sibilidad
de
o q u e n o t i e n e ,p o r suspa rti cu l ari smos,
d o m inantes
en
i n t e rp el a h
r ,o y ,a l asteo rasfe mi n i stas
l o s c rc u l o sa c a d m i co s.
S i b i en ten g o mu y pr esente
q ue m sm e
l a d i scusi n
e s t o ,n o e s d e t o d a sma n e ras
p re o c u p ap o r q u econ si de roqu e l a " u n i ver sidad"
en
to d o e l m u n d oe s ta trave sa n duon a o rofundacr isis
d e p e n s a m i e n t yo que si no vu e l casu mi radar espetu o sah a c i al o q u e s e p rod u cep o r fue rao e s usm ur os,
en u n a en ti dadcaduca
c o rree l r i e s g od e co n ve rti rse

y elitaria.Por ello repito que ranzoeste texto

con ra
vo c a c i nd e aco mpa alra l uch afemi nista
calleier di_
a
recta,cuerpoa cuerpoy palabraa palabraque cientos
d e m i l e sd e muj erese sta mosda n d oa escala,r nJi_t
y que hemos ido creandonuestrospropioscircuitos
de intercambiode ideasy de sabror.. dir.rriones.
- Agradezcoinfinitamentea la Dra. lrene silverblatt,
profesoray antroploga,autoradel libro ,,Lun.,
i.l
y brujas,gneroy claseen LosAndesprehispnicos,,,
por habermeaceptadohacerel prlogode'este
ie*_
to. Su gesto me honraprofundamente
puesese libro
suyo es uno de los textos que nos ha acompaado
e i n s p i r a d oa l a s Mu j eresC rea n d op a r aentenderlas
complejidades
de nuestropasado.
Ta m b i nh e m osp e d i doraerab o raci n
der pr r ogoa r a
D r a .s i l v i aF e de ri ciau to rad e rri bro" ca r ibny r alr uja,
mu j e r e sc, u e r poy a cu mul aci n
o ri g i nar ia,,
,tam bia
e ll a l e a g r a d ecemos
profu n d a men te
l a gener osidao
d e h a b e ra c e p ta d onu e strahu mi l dei n vitacin.
C o n d o s p r l ogo sp u e s po r qu no ? ponem os
en
consideracineste texto no sin antes agradecer
in f i n i t a m e n tteambi na pa tri ci aF l ores, ;i;;;;.
en un gesto tico, poco frecuente en
", el mundo
in t e l e c t u am
l , e ha h e ch ol a i nvi taci n
que m e per m ite
presentara ustedes este trabajo. Un trabajo
que
a p a r e c ea d e m s en un mo men ro muy opor tuno,
cu a n d oy a d e sd e el E stad oy l a s oe negsse
han
o rga n i z a d os e nd o s semi n a ri o sy p u blicciones
en
torno a la despatriarcalizacin
con escasosresultados.
ya demostradoen los hechosque: NO
f:_1:{-ao
S A B E ND E L o oU E E S T NH A B L A N Do.Es poTeIIo
o p or t u n o e s t e d o cu men toqu e pe rmite ubicar
er
co n c e p t od e l a de sp a tri a rcal i za cien
n toda la r iqueza

s o l ti ca sy e p i .stem olgicas
de s u s p o s i b i l i d a de p
y
re c o n e c t a r lcoo n s u g n e si s.La de sp a tri ar calizacin
es u n c o n c e p t oq u e na ce de mi au to ra,al inter ior
de l M o v i m i e n t oM u j eresC rea n d oen to r no a las
largasdiscusiones
oe caraa un procesoconstituyente
frustrante.
Antesde la edicinde estetexto por partedel movimie n t o ,h a c i r c u l a docomo d o cu men toi n ditoen las
of ic in asd e O XF AMB ol i vi a.
MaraGalindo

P. D.s i q u i e r e nh a c erno sl l e g a rcrti cas

o co m entar ios,
pu e d e n h a c e r l oa l co rre od e l movi mi en to:m ujer escr e a n d o @ e n t e l n et.b
So
i o. u i erenco n o ce rmsde nosotraspuedenvisitarnosen www.mujerescrea
ndo.org
o en www.radiodeseo.com.

n('oMundial publicinforme
)r'('igualdadde gnero
i r,"r ',t'unl,'r;lnlrtrnacionai*s
grr*ra,NLl Mir*rrlFecha
lTags: Bnncnf\4i;rldial,
2011 lSin comentarios
'r.tiri,'rr .,0 l;r:ptimbre
,'l

\.''
I

Captulo.1
La fallidarevolucnfeminista

Tienesentido a esta altura declararsefeminista?

qu e h a b l are n p ri mer aper sona
Em p ie z oa d v i r t i e n do
,a u n q u ep e r t e n e z coal movi mi en toMu j eresCr eando
y t o d o e l p e n s a m i e n to
a q u e xp u e stoes fruto del espac iod e a m o r q u e el movi mi en tome ha dado a lo
largode 20 aos.Reconozco
que muchasde estasrefle x io n e s o nf r u t o d e l a rga sd i scusi on econ
s algunas
de e lla ss, o nf r u t od e de vo rarco n l oso j osa m iscom pa e ra sd e l u c h ay , po r e n ci mad e tod o , so nfr utode
i n t e rm i n a b l ehso r a sen l asqu e voy escu chando
cada
qu
e
a
d
e
c
e
n
a
s
d
e
m
uj
e
res
dfa
me b u sca np or losm s
In ima gi n a b l emso t i v os.L a co n e xi nexi stencial
inm ediata e intensacon esasmujeresdesconocidas
hace
de c a d a c o n v e r s aci n
u n l i b ro d o n d e e n contr arlas
cla ve sd e l a l i b e r a c i n
de l a qu e q u i eroh a b laren este
pesar
A
de
toda
texto,
estavertientecolectivade los
eon t e n i d oqsu e e n estel i b roafi rmo,escri bolasideas
en primerapersonaporqueson posturasy reflexiones

p e r s o n a l edse l ascu a l esno p rete n d oque nadiem s

q u e y o s e h a gaca rgo .
) He m o sl o g r a doma d u rary en te n d e rer espaciosociar
c o l e c t i v od o nd e co n vi venl os su e o sy las postur as
p e r s o n a r ecson l o s sue o sy l a s p o stur ascolectivas
s in q u e l a f u erzade l p e n sa mi e n to
p er sonalam ena_
c e l a f u e r z ad el p e n sa mi e n to
col ecti v o.
sabem osoue
t o d o t e r m i n asi en d od i sfru ta d oen el banquetede
h e r m a n a s e nta d a se n un a mesare d ondadonde sa_
b o r e a m o sg o lo si na rel
s l e n ad
s e fu tu roscom unes.Las
M u j e r e sc r e a nd oen B ol i vi ae sta mosconscientes
de
h a b e rc u l t i v ad ou n te so roq u e no s h a conver tidoen
un referentede rebeldaparatodas las muieresboliv ian a sy , a p a rti rd e e l l a s,p a ra mu ch u,,r j"r "s m s.
c u i d a m o se s ete so roy l o al i men ta m os
con nuestr as
propiasvidasy con nuestrosmeioresfrutos.
Me reconozcoy me presentocomo feministaporque
e s ap a l a b r at o davap rovo cai nco modidad
en cientos
y c i e n t o sd e h omb resy en ci e n to sy ci entosde m uje_
re s y d e s ' [ u s l on e s.
La pa l ab rafe mi nism ofunciona
comoun
cuan d o u n a mu ie r
ot

ravorno la llamenteministaes queTe--haEe

T-iTsin
er u n e spacto
con e
ocupar.

f2

n/"\

na

e rs o n a l
el cam p it o q u e c re e

Todavala palabra
significa,socialrn,ente, enemigade los@hffi-res y aunque hay muchas
q u e p i e r d e ns u ti e mpoe n e xp l i ca q
r u e no som ossus
e n e m i g a sc, u a l qu i erfrute rad e l mercadolee esesig_
nificado y entiende que somos e_ngnn_1gf-de&d
lo s p r i v i l e g i o s-ma scu l i n o s-qu
e g uantay que le
i a*a
g u s t a r ar e p u d i a e
p
o
r
r i mpu g n a r. e so m e pr em iacon

l a m e jorf r u t ay o c upo un l ug a ren ssd e seospr ohibid o s,e n t r el o s c u al e se stman d a rto d o a la m ier da
y e m p e z au
r n d a c u a l qu i era
a ha ce rl o q u e le gustay
l e d a la g a n a .
Me presentoy me reconozcocomo feministaporque
en e sa p a l a b r ah a b i tato d a vaun ci ertoa i rede m iste rio ,p o r q u ee n e sapa l ab raha b i tato d a vaun cier to
aired e p o s t u r ap e li grosap, o rqu ee n e sapalabr ahabit a t o da v au n c i ertoai re de q u e fue ra i nnecesar io
se rlo o
, p a s a d od e m od ase rl o .
Todavame presentocomo feminisraporque no se
pu e d e e x p l i c a re n dos p a l ab rassu co n te nidoy por q u e m e d e s c o n e ctad e l a p l ya d ed e i zquier distas
pro f u n d a m e n tceo nservad o res
y si mpl on esque van
de re v o l u c i o n a r i os
y po rqu eme de sco n e ctade una
pl y a d ed e i n d i g e ni stas
q ue
fun d a men ta l i sta
s m e seala nc o n e l d e d o y q u e no pu e d e nde j arde m ir ar m e
cu a n d oe n t r oe n u n o d e susesp a ci os.
C o mofem inista
en cualquierforo, resultoimposiblede esquemalizar,
y n i s i q u i e rase pu e d ee sta rde acuer doconas imilar
"
m ig o .L a p o s t u r ay la p a l ab ra" fe mi n i smo funcionan
ent o n c e sc o m o r e pul si va s,
co mo fi l osocuchilloque
abreu n d e b a t eq u e n o e stsa l da d oy qu e no se pliede ce rr a rs, i n os l oab ri ry seg u i rab ri e n d oEl
. fem inlsm o s iq uef u n c i o n an d o
co
qEEon-Tn
slo unasgotitas,agrietacual uier
para dejarlaal descuftrrto en
El f e m in i s m os i g u esi en d ou n b a rcoa co n tr acor r iente
que e s d i f c idl e r e mary es eso l o mej orq u e tiene.
Perotambinestoyconscienteque nosvienenrobando h a s t al a p a l a b r afemi n i smoU
. n o de l os actosdel

p o d e re sd e v orrselto
o d o ,se re l tod o y que nadaten_
g a s e n t i d op or fu e rad e l se n ti doq u e el poderasigna
a l a sc o s a sp, or e so l a n e ce si da d e apr opiar se
d la
p a l a b r ad, e l t e rri tori ofe mi n i sta,
d e l l ugardel fem inis_
m o , l a n e c e s id a d e co o p ta rl od, e vo rar lo
y despojar lo
y cuandodigo
d e s us e n t i d osu b ve rsi vo
e i nq u i eta n te.
p o d e r ;e s t o yco n sci en te
d e q u e e sta m oshablandode
u n a c o m p l e j atramad e re l aci on ede
s ida y vuelta;sin
e m b a r g o y, a pe sa rde e saco n sci en cia
sobr ela com _
p l e j i d a dd e l astra masd e l p o d e r,su m ater ializacin
e n e l E s t a d osi g u esi en d oun o de l os ejem plosm s
clEroscuandonos referimosal poder.
U M,o O tuP-clo
-^-lqrobo, esta ocupacin, esta cooptacin
Este
de varias

d e l a sl u c h a s,d e l o s co n te n i do ys de l a palabr afem i_

n t sm o,esta

sv
?ft

?irj

..

i
.

s u l t a d ou n af a l l i

ilene como re-

n fe mi n i s tade la que nay

rv

vu v
I

I tq

q u e hablar si qu e remo s continuarh a b la n d o d e f e mi

n is m o .Es i m po si bl ed e sa rro l l air,gu a lm enteabor dar

r
t e s i sa l g u n ae n to rno a un a p o stu rafem inistasin pasa rp o r e l a n li side
s u n asu e rted e fracasofem inista
v
d e la der i vaci ndel di
polticas
feminista
en
99
de
de abu-

p a sa r
! " : W g" 'rr_[ rt "r . " ) s r n
de
ese.g.eneralizado
uso
.
.
...!
de
ta
categora
!'u '^ '. i ?:t,gl
----.,
. - ?"Alq:
, 5
i de flgnero-Y'
en polticasde organr-sIolliernacio_
I
)
nalesy gobiernosque con ,,pelgpecIya
de qn-ero,,
., {d,

, \\\ iif hunabiertolosejrcitor

prr.ffido

s rci ti vas
coe
como e n er per o soor e,il r
f e s t e r i l i z a c i o ne
a
endeudado
a las mujerescn el microcrditocomo
ir., f
en
Bolivia;
todo
eso, por supuesro,con perspectiva
li*ut, I
d e g n e r o .Es
, u rge n teha ce rel an l i side
s lasfalencias
?. :'
'{ co n c e p t u a l ede
s esavi si npa rapo d e rseguirhablan,.=
'
cloo d
rJa
l^.
J ^.e^^h^^
l^
d
e ffoernin
m iie-^
n i smoLo
. sd
- ^ . .ujer
:^
rech o sde
ll^^
asm
esque
t o d o s l o s g o b i ern o ssu scri b e no
n q u i er endcirnada,
6.1*-1,,0,;!),

no slo por el carcterretricode una cantidadde

le y e ss, in ot a m b i np o rqu een e seca mi n ol a palabr ay
el su je t oc e n t r adl e l fe mi n i smo" l a muj er" ,en singular ,
no t ie n ec o n t e n i d oal gu n o .
P o rq u e n e l c o n ti n e n tee n te rog o b i ernostan dispa re sy c u y o sn o m bresno se sp e l uzn aco
n mo Fujim ori e n e l P e r ,B a n z eren B o l i vi a,Men e men Ar gentina t u vie r o n ,s o s t u vi eron
y en u n ci aronp o l ticascon
perspectivade gneroy gobiernoscomo el de Evo
Mo ra le sH
, u g o C h avezo C ri sti naK i rchn econtinan
r
con e sam i s m al n e aen a rbo l an d su
o p u e stas
gr andes
t ra n s f o r m a c i o nseosci a l es,
se n i eg a na de sp enalizar
el
ab o rt o ?L a p r e g u n tan o es qu he mosga nadocon
el h e ch o d e q u e e l B a n coMun d i alten g a polticas
de " g n e r o ",t a m p ocoe s qu he mosg a n adocon la
cr e a cind e O N U - MU JE Rp,a raMi che l eB achelet.
La
pre g u n tae s : q u h emo spe rdi doy esta mosper dien-

;,':LX,
:'ffiiffi:
lY*s
3:,:H"#
ff:::l:il::

l lucha.'queestamos
e luch a , q u e e s t a mo s N

perdiendo nuestroh6ii2
suf rie n d ou n a e s p e ci ed e di sol uci nE. l B a ncoM undial, los gobiernosy otros actncomo dj
- 'l

t xi c o sde las luchasv los lenouaie sfemini

Fominismoneoliberalismoy tecnocraciade
Enero
El 1 9 8 5 ,c u a n d oi n grese n A mri caL a ti nael neolibe ra lis m oc o n e l A j u steE structu ral
i mp u e stopor el
Ba n coM u n d i a l ,l a s mu j eres fu i mo se l co l c hnque
y los golaso e n e g sl,o so r g a n i smoisnte rna ci on a les
r g o l ped e la cr isis
bie rn o su t i l i z a r opna raa morti g u ael
ec o n m i c a
e n t o d o el con ti ne n te .
La sm u je r e sc o n s t i tui mo sl a masad e de se m pieaclas
qu e e s t u v o d i s p u e staa sa l i L a cu a l qu i ercosto, a

"_J
K3
tr.,

&. '

__ . t:

'lil";
+,li
I

8.'

':
ts:., .
).)

It

i+

fi

de s a r r o l l aurna " l u ch apo r l a sob revivencia,,

que fue
el soportesocialparacerrarempresasestatales,
para
ec h a ra l a c a l l ea ci e n to sde mi ne ros,par ar em atarlas
empresae
s s tata l es
y re g a l arl aas l astr ansnacionale
p r i v a t i z alro s se rvi ci osp b l i co sde agua y otr os sin
queocurriera
un a revu e l tapo p u l ar.
La
a perspectiva
perspectrvade genero
q
sirvi
trvto para incorporar a las
ruj e res co
mujeres
como
mo d
deudoras
e u d o ras insolventes
inso Ive nte s-6
baio
Imo-Ae
u Io de
io-If-t

lffis

s v pfln c ro ro

. y p e r d urah a stal a a ctu a l i d a d El

l. tr abaiocuasi
s de auto_xplota_
ci n d o n d e n o ha y u n p a trnvi si b l e,gener la gr an
riqu e z ad e l a ban cae n B o l i vi a;u n a b ancaque am asa
hoy fortunasgraciasa la trituracinde los cuerposde
lasmujeres.Lastasasde intersque se le impusieron
a u n am u j e rd ese mpl ea dfu
a e rond e l 3 al40%anual.
T s a sd e i n t e r squ e so n l a s ms ca rasdel m undov
q u e d i e r o n l u g a r;ad e m
n asa oe

1. Ver,"La Pob.reza un gran negocio: anlisis de oenegs,

mcro financie_
ras y banca de la autora Graciela Toro, ex ministra de planeamiento
del

2do. Gabinete del gobierno de Evo Morales, tii- iiiluo-por

Mujeres
Creando en el que se formulan 120 propuestaspara acabar'conla
usura
bancaria.

qu e a b a n d o n a r oensastarea s.A ho raqu e ha ycr isisen

!: : rrro p E
a ;s p a aF, r an ci ao l tal i a seg
,
u ramente
lo que
ac o n t e c e r e
s q u e n u e va men te
l as mu j eresde esas
so cie d a d e sr e t o m e ne sa sta rea sd i sou e stasa asur n ir c o n d i c i o n e lsa b o ral esqu e otroran o a ceptaban.
Estamosfrente a un(cio'lic;O en la circulacin
de la ma n od e
mui eresen fun cinde las
l i sm,o
si n q u e en esejuego de
r e c a m b i e x i s tnai e l msmn i moesp a ci od e decisin
go b e ra n d
a e p a r t ede l a smuj eres.P o re so no son m igr a n t e ss, i n o e x i l i a das
de l a seco n o mas
de l sur que
Eeg u ra m e n tseu f r i r no e st nsufri e n d oun doble exil io p o rq u es e r nn u e va men te
exp u l sad a e
s,stavez,de
l ase c o n o m adse l n orted o n d ese i n se rtaron.
Aqu e n n u e s t r oc o nti ne n teel
, gran tej i d o s ocialde
ge rv icios
b a r a t o sq u e e n l a s ci u d a d e sg e n er abientt a r co m o s o n l o s qu i osco sd o n d e comes,por m uy
po c o , a l m u e r z ocso mpl eto s,l a ca p a ci da dde r estauFar,coser,recocer,reparary reutilizartodo; es un tejido imp u l s a d oy s o ste n i dopo r l a gran cre a tividad
de
l aamu je r e sq u e s e ha n pu e stoa h a ce rde todo por
cq b re vi v isri n q u e e l E sta d ol e s d , n i e l l a sesper en:
un t ra b aj o ,s e g u r i d a dso ci al , g u a rde ras,
ni ser vicio
al g u n o ,Es am a s ad e mu j eresha crea d oun tejidosoei a lp o r f u e r ad e l E stad oqu e sosti en el a vi da ur bana
cn v c riasc i u d a d e sd el con ti ne n te .? " 4ml .O
U c t e c iem
s e d i r n qu ti en eestoqu e verconelfem ini cm o ?T i e n em u c h oqu e ve r p o rqu e eseprocesofue
gu g t e n t a dpoo r u n c on j un tode oe n e g scuyocuer po
de trabajoestabaconstituidopor unatecnocraciade
reprodujoel discurnerojue
gt
para iustificar.oroperspectivade

e n A m r i c aL ati nay d a rl eu n rostro,,benigno,,

entr e
c o m i l l a se; s a " te cn o cracidae g n e ro"blaca,pr ofes io n a lc, l a s eme d i erave n ad e l femi n ism o.
El ejem plo
d" G-lng.Jatggs
que fue Ia representante
de lasoene_
gs Fi@res del continentepara la lV Conferencia
M u n d i a dl e l a M u j ere n P e kne, s e l b o tn de m uestr a
d e t o d a u n a g en e raci n l %a
d e l a i z quier da,
lueqo
,._:

s9 nrzoremrnrstq
y lqegotundosu oeneO-en
elptr
pra
la conterenciadonde se pactaron las cateqoral del
o-

m rento por la
a F ujt m of l

a s oene
. rermt n oa p o y
para e l B a n co M u n d ia l, a e s o
:).f,

tn{., ,-k!,

(41\{2

Ac q u i e r od e te n e rmepa raha ce ru n b r eveanlisis

de
la e s t r u c t u rm
a i smade l aso e n e g s,e s un anlisis
que
s ig u es i e n d oi
sgUlq&]g
paraentenderestoque
yo llamo la(alli
la cual las
o
e n eges son
oenegs
parte fundarn6E
son parte
tu n d a menta l.A dem s , p o r e l h e _

c h o de que en e l caso boliviano,como s e g u ra me n t e

en muchosotros pasesde AmricaLatina,estamos

h a b l a n d od e o en e g sq u e h o yse vi stende anti- neoliqepgllti co
beraIes3;gilqgle nte han mutado
!e n
p a r as e g u i ra
nc e p t u a st t q u esi en d ol a mi sma.L a sn o m br ocon nom _
,ore y apeiltdo porque creo que eso es til para quien

dep9!59:s
hoy un trmino ampliamente usado dentro
*l#39:9!
oet textcotemtntsta
y que tue, en su momento,introducidoy acuadopor
Mujeres Creando.

\S/

3. En Bolivia estamoshablando de la Coordinadora de la Muler que noy

se apropia del dscursode Ia despatriarcalizacin,
de oeneqi como Gre_

I
t

gora Apaza o elC|DEM (Centro de lnvestgacin y Desareollo de ta

Muje)
que han logrado cambiar la camseta y, de ,e, .rutoru, de fondos
de
USAID (Agencia de Cooperacin Gubernamentl Norteamercand. han
pasado a ser integrantes, smpatzantes o funcionarias del MAS (Movi_
miento Al Socialismo)

m e le e d e s d eBo l i v i a.E stcl a roqu e son u n bloquey

qu e e l a n l i s i a
s p u n taa l fe n men omi smo,per o eso
q
u
it
a
p
o
s
i b i l id a d e no mbraral gu n a sde lasm s
no
la
gra n d e sq u e t u v i e ro na l o l a rgoy a n ch odel passus
su b s id i a r i aPa
s . r aq u i enme l ee de sd eotro puntodel
co n t in e n t e s t o ys eg u rad e q u e po r mu y i ntilesque
l e s re s u l t e nl o s n o mb res,po d rn i nd i vi d ualizar
este
pa sespor que
m is m of e n m e n oen sus re sp e cti vos
s
las
es t a m o sh a b l a n d ode proce so shi stri co donde
r e ce t a sl a s c o c i n aron
e n el B an coMu n d i aloar atoda
. u n a n l i si ou
A m ric aL a t i n a Es
s e corre soonde
a un
procesoque se desat en los aos B0tas.y tuvo su
augeentrelos90tasy el 2000,pero cuyasconsecuencia ss ig u e nv i g e n tesy l as e sta mose xp e r im entando
h o y ,in c l u s i vael i n t eri o rd e va ri o sd e l o s movim ientos
p rota g o n i stas
de unanueso c ia leqs u e s e c o n si de ran
va coyuntura d e camb io socia|'
ou 61,.-, .Drru*r,{...1. rz:
La so e ne g sf u e r onu n i
til*de_deem-anml
latinoa me ric a n o
te la m i e n t o
y fulon parte
construir
w
del desarrollo,fuehlde@to
guracindel sujeto"mujeres"
r oR e l esoacto
u n d i scurs ogener am a n e j a n d os u b t e r rn e a men te
li e t ae n t o r n o a "l a muj er" ,d i scursoq u e sir vipar a
de cl a sey si rvi pa rab analizar
la
e a m u f l apr r i v i l e g i os
"l
a
m u j e r "b a j oun re fe ren te
b i ol gicosim plild e ad e
ficcdoy vaco.
No q u i e r od e j a re s ta sa fi rmaci on esis n a l m enosdet e lla r a l g u n o sd e l os meca n i smo ys co n secuencias
p rin e ip a l edse l t r a ba j ode l as oe n e g sy s u r elacin
Mu ch o sd e estosm esoci al es.
n lo s m o v i m i e ntos
r l o q u e llam o"la
a n iB r n onso s l os e da n al i n te ri o de
en
t e e Ro c r a cdi ae g nero" ,si n oqu e e st np resentes

otros campos de accin como el medioam biente,er

m ovim iento in d gena, e l mundo " gay" y otros.

rro l l i s t al a
: r e l aci ncon su sfi n a n ci ad or es
fue acr tica,
la s o e n e g se stu vi erondi spu e sta a
s aplicarlo que
la sl n e a sm a e stras
d e sd eel no rtei mpusier on.
Lneas
ira n d o b sicam e n t ee n t o rn o

ul
, p a rad igm aque juega
en tuncinde los intereses?elassociedadescaoita_
listasdel nortesobre lassociedadesdel sur.por muy
absurdoque parezcaeste sueo "desarrollista,,
d
lo s 7 0 t a s .h a s ido i nte rna l i za dpo
o r l a s ociedady los
g o b i e r n o sc o mo u n a a sp i ra ci n
so ci alineludibleque
se repitecclicamente.
Apartede ello,en AmricaLa_
tina entera,todo actorsocial,toda ideapoltica,todo
sueoes forzadoa convertirse
en una especiede adje t i v od e l "d e s a rro l l o "as
, ti e n e sse n d osdiscur sos
de
g n e r oy d e s a rrol l omed
, i oambi en tey desar r ollo,
etc.
Manoseode la representacin:
la construccin
amorfa de una especiede "voz de las mujeres,,o ,,inters
d e l a sm u j e r e s"o " de rech o sd e l a smujer es,,
que no
pas por debates,consensos,disensosni procesos
s o c i a l e ss,i n oqu e e sto sd i scursos
se p l asm ar on
nica
y exclusivamente
a travsde la relacindirectacon los
f in a n c i a d o r eSs.i ne mba rgop
, b l i ca mente,
la agenda
d e l a t e c n o c r acide
a g n e rose p rese ntcom o agenda socialque representaba
los interesesy deseoi de
lasmujeres.
c h s i m o sm o v i m i en to sa tra
e s os m ovtm tento se n sus

oene g iz a ro nmu la co n v e rs i nd e
e s as t q u e b u e n a

p a r t ed e l m o v i m i e n toi n d q e E
una lgicay una
e s t r u c t u r ad e oen e g y l o mi smo aco n t e c i c o n e l

r n e vim i e n t foe m i n i stay a s mu ch a s'del as postur as

er: o lo gi s t aj asm st ra sce n d i eron
el ra n g od e oeneg,
el rn u n d oG L B T( g a ys,
trave sti s,
etc.)fued i rectam ente
eo lrst i t u i dcoo m o oe n e g si n p a sa rp o r o tr asfor m as
org ; a n i z a t i v aLsaai .n tromi si n
e n l os movi mientos
fue
y Big u es i e n d ol a f o rmade l c mo l a soe n egslegitinrtsu
n sf i n a n c i a mi e n to
yas qu e n o l o ha ce na nom br e
de lo s in t e r e s epsr op i os;si noa n o mbrede los inter ece sd e e s o sm o v i mi en to s.
E soqu e aco n te cidur ante
to d o e l p e r i o d od e l n e o l i b e ral i smo
si g u eaconteciendo a c t u a l m e n t eP.orqu ee n treo trasco sa s,a m i m odo
de e n t e n d e r
no s lo e s b o liv ia idad con e l modelo n e o li
no,nayu
UE
s e nieg aen ta retrica,pero se afirmaen a r ealidad
todoslosd a s .

hubo
m u c h o se l e m e n t o sm s,co mo e l p o co i mpactosoela ls iem p r ee v a l u ad op o r u n crcu l od e consultor as
m ig a sq u e l l e n a r onca rpe ta sd e p u ros p apeles.El
de a p ilf a r rdoe d i n e r o.E l e men toqu
s e pa recenm enor9 ,p e r o q u e f r e n arone l cre ci mi en to
d e vi s ionesaut o g e s t i o n a r i adse n trol osmo vi mi Ln tofe
s mi nistas,
los
m o v im i e n t oisn d g en ays o tros.Mu ch o sso n losm ovis ue h a n i nte ri o ri za deosa sm etodom le n t o ss o c i a l e q
leg f a sy f o r m a sd e f u n ci on a mi e n to
y so ni n capaces
de
gc Re rarf o r m a sp r o p i asn o o e n e g e raso e p ensarsus
rg e n iz a c i o n eAsh. l a so e n e g sh a n tri u n fadocom o
il e d e l oy m u c h o sde l os en cu e n tros
l l a madosfem io l osfa moso sforospo r el cam bio
nig t a so i n d g e n a s,
m
u
n
d
o
,
c
o
m
o
e lfo rod e P o rtoA l eg re,sonescenadg l
rl c ed c l a so e n e g sy fu n ci on a n
b a j o l a sl g icasde las
4.E esto me refiero exclusivamente al caso bolivano, en el cual las orgailzar;iones de gays nacieron como oenegs sn haber consttudo antes
{)lffls voces en la sociedad en calidad de movimientos. Ni siouiera se IIeo
a Li:l>atrria forma de autonomnacn de "gay", que es un termino anllo
r ltlr lr:no quiere decir NADA.

,i

oenegss.
Estalgicaha penetradoargunosprocesos
socialesimportantes,por ejemplo el procesocons_
t it u y e n t eb o l i vi an oq u e fue i nva d i doe inter m ediado
p o r c o n s u l t ores
y oe n e g sq u e e n muchoscasoslo_
graronimponery filtrarsus discursosal propio texto
d e L aC o n s t i tuci n
de l a ctu a E
l stad oplur inacional.
Otro de los fenmenosdestructivoses el de la fragmentacindel
su j e t op o l t i coen u n a sue rtede i de n tidades
encaio_
nadasen compartimentos
cerradosy fijos,fragmenta_
cinq u e s u p usoa su ve zl a fra g men i acin
del anlisis
so c i a ly d e l a i n te rpe l aci n
a l si ste made opr esiones
co m o s i s t e m a.L a soe n e g sfu e ronl a sadm inistr ado_
ra sd e e s af r a gme n ta ci nD.e e l l o h a blar em os
lar qa_
menteen el captulodedicadoa lasidentidades.
lasoenegsjup
u
n
p o rque fu n c io n a ro nc o mo
9 ar o n
traductorasde l?ffimientos. lmpusieronsus ca_
t e go r a sc o n much apl ata de p o r medio y despoliti_
zaronel lenguaje.Hay cientosde ejernpiosde este
f e n m e n o , a c ci taru n i tosl o pa railustr arel
: caso
5. El analista boliviano Andrs Soliz Rada plantea las siguientes
consideraclones en torno del Foro Sc:cialMundial: Et FSM fue cado,
el 2001, por el

fabri,cantebrasileode juguetes,Oded Grajew, quien revela que

su dea
tue ttnanctadapor la FundacinFord (Ffl (ln Moton Magazne,1g_Xn_U).
Henry Ford, el fundador de la Ford Motors (FM), fnanl a Hitler
desje
1922,antesque lo hicieranlos industralesalernanes(New yo rkTimes,20_
X,l-.22).James Petrasindica que, en 1954,John Mccloy, presidente
de Ia
FM,.articul a la empresaa las operacionesde ta CIA,'q'uien cre
dentro
de la FF una unidad adminstratiuavinculadaa la agenciade esponaje
de
E_EUU.
Pal Labariquecalficaa Ia FF de "fachadifilantrpca de ta CtA,,
(Red Voltaire,5 al 19 de abnl de 2005).Entre las
graides transnaco_
nalesno financierasdel mundo se hallanta FM,-s
GeeralMotors, Shell,
Eruon, lBM, At&t, Mitsu,Merck, Toyota, phitip Moreis, Generat Electrc,
Unilever,Fiat, Mobil, Nestl, phitips, tntel, Duiont, Standard,Alcatel
Als_
ton, Volkswagen,Matsushita,Basf,Siemens,Sony,EIf, Coca Cola, Brtish
Pe.troleum,Bayery Mitsubishi, ademsde Mcroloft, Ciscoy
Oracle(lAR
- lvoticias, 13-Xll-05.
6. Esto Io veremos ms adelante en el captulo de Ia descolonzacin
y la
d e sp atria rca Iiza ci n.

t lc la v iol e n c i a
m a c hi sta
co n ve rti d pri
a meroen violen,.-iairrtrfa@de
gneroes una
rruestradl l"6Jm'connr'i^y "rplitizacin.En
e=lt: Ieng jtdes pfrece efti maT deia parece Ia
vf-iinray dsparece-ftreE-ndepggier que-_
to"
et c i nd e v i o l e n c i am@so
se lo del e n ro sa l a s o e n e g sq u e co b ran ,su p u estam ente,
po r b rind a ru n s e r v i ci oa ca d au n ade l asmujer esque
ctjfre n u n as i t u a c i n
d e vi ol en ci ama ch i sta.
Desdelas
internacionales
oent;gsy losorganismos
se 9sllg_ferr
guionesoficialesde los diferentesactores
ettnticos

=fr]T

guionoficiildeT-lay,Gl
wion oficialdgl inp!&eni,el
g_ri,tri
*of_

l===_a " t ra bq j a d o r ru""r a.l " , .

i ci a ld e las tr ans
..-**:__-Hay una seii@
G*i "qyg99!yern9-!te.
he n s e r v i d op a r ad esmon ta lros h o ri zo n tes
de lucha,
de c d ibu j alra s r e l a ci on edse p o d e r;a d o rmecerla r abie , e d u l c o r alra ss i tu a ci on ehi
s stri ca s,
si mplificar
al
y ter m inar
m x im oc a d au n o d e e sto sl u g a resso ci al es
, usi ni,gu aldad,em i ncl
ha b la n d od e d i s c r imi n a ci n
pe e J e r a m i e nyt o
a u to e sti ma . '
|'| domesticacindel feminismo
mesticaci del feM e p c re c eu r g e n t eh a b l ard e I
p
o
r
q
u
e
men
o
s
al
m ln is m o ,
te n g o el d e rechode disy p o n e rmehi strica
cuando
t An cia r m ed,i f e r e n ci arme
E a lg n m o m e n t ome qu i erenp o n e r en el m ism o
E c od e a q u e l l a sm uj eresq u e e n coro q u i er en,piden
y rc c lar n a n i g u a l da d ,q u e se p rese n ta ncom o noco mo no tan r adicaf f ic n a z a n t ecso, m o ra ci on a l es,
le e ,Eef a l s al a d i s cusi nde q u e e s u n a cu estinde
que otr as,
$f f a d e d
s e ir a d i c a l i da du, n a smsrad i cal es
q u e u n a s;a l fi na lco n fluim os
t r srn e r n orsa d i c a l es
en

u n m i s m oe s p a ci oy ba j ou n mi smoconceptode fem i_
n i s m oy d e l u cha .
No m e i n t e r esaa, ttu l od e u n ma n d ator om nticode
" un i d a d "e n t remuj eres,ser p a rtede ninguna
for m a,
n i c o n f u n d i r me
con e l re cl amode i gu aldaqr " no
m s q u e l a d omesti caci n
de l femi n ism ocom o m",
a_
q u i l l a j ed e l s i s te ma.se a q u e h a b l em osa nivercur tura l , e c o n m i c op, o l ti co ,rel i g i osoo m ilitar sea
;
cual
s e a l a d e f i n i ci nd e l si stemade op resiones
que ten_
9amos;q3l9gg:lmpugnqr, subvertiry cuestionar
rirt".u; y!_-u
.
"l
Es l q p u e r t ad e l .@
aq u e l l aq ue ha ser vidoa
,'t{r:
l=
Pt<hia:'
fundirGlls iv{i
IuEG d esacato de cientos"a_
de
m i l e sd e m u j e resqu e a e sca tamu n d i alestam osr om _
p ien d ot o d o sl o sd a sl o sma n d a to sde divisinsexual
d e l e s p a c i os o ci alto
: man d ol a scal l e s,luchandopor
la e m a n c i p a ci enco n mi cai,n va d i endocam posde
t ra b a j oq u e e r a ne xcl usi vamen masculinos
te
por que
todo ese esfuerzolo estamosviviendoy reaiizando
d e s d e u n a p ostu rad e d e sa ca toy deiobediencia.
Posturadonde lasestrategias
de rasmujeresson mrt ip l e s ,s o n a l u ci na n te s,
va n ca rga d a sde cr eatividad,
d e d e s o b e d i enciya en a l gu n o i .u .o . im plicanr ies_
g o s d e v i d a .C i e n to sde mi l e sd e muj er esque desdi_
b u j a nc o n a t r e vi mi en to
a l o l argoy an chodel m undo
esa diferenciavarn-mujerqr
ir"gu a favor de los
p riv i l e g i om
s a s cu l i n oysde l p a tri a rcdo.
No se puede confundir;ni mezclaresafuerzarebelde
c o n a q u e l l a sm u j eresqu e cl a man d ol a igualdadde_
m a n d a nl a i n c l u si na n o mbred e to d as- nosotr as
sin
q u e h a y a m o st en i doo p o rtun i da dal gu nade disentir .
Lasmujeresque, de facto, rompen la divsinsexual

rle l e s p a c i os o c i a l o ha ce np o n i en d oen cr isisy r elat ivit rnd ol o s v a l o re squ e esa di vi si nse xualim pone
d e t J e l p o d e r m ascu l i n oLa
. smuj eresque oem ant l, rrrinc l u s i ne i gu a l da ddi cen ,to d o s l os das,que
a r , rrn b i od e s e r i ncl ui da e
s st nd i spu e stas
a acatary
lra r: r:r
a c a t a ra l a sde msto d a sy cad au n a de lasr et la r;d e l j u e g od e po d e rma scu l i n o .
l o sc l arode el l ono son l a smu jer esm iiitaElr, rjnr n pm
re s ,irun q u et a m p ocose l asp u e d ed e j arde lado,sino
m s b i e n l a s m u j e resq u e en trana fo rmarpar te de
Esp . rc i odse p o d er en e l E sta d oy l a po l ticapar tidarie ,llo y ,e n Bo l i v i a,
te n e mosd e ce n a sde ejem plosde
e llo ,r e r oa l o l a r goy an ch od e to d a A mr icaLatina
u e se
ttcrRbien.
c rn b i n L
. a sm
i_Cr
rrj"r"r
qr"
u j ere sq
r" co
.. n sti tuyen
en la car a
p
o
d
er
f e rrre n i ndae l
ma scu l i nse
o pu e d e nc oleccionar
=

y hagld se p

arma r u n a va stav d ive rtidat io o lo q a

fellas.HayipologsTGias
en torno a ellas,tipolog f e se r rl a sf o r m a sde vesti ry en e l ti p o d e polticaque
clrrrltl rnujeresy haien-Eeeil r"rnaca

la p ro l f t i rp: aa t r i a r c al
ho y en da ,al men o sen Am r ica
se
r;cltiza
latina,
a un alto precio. Loscasosde Cristina
K irch n eyr/ o d e M i ch e l l eB a ch e l et
so nd e l o sejem plos
s ,e r o ca d aun a de el l a sfun cionacom o
f f i Ee a r r ] o $ o p
la t a rer J eu n e n va sed o n d e ha y ci e n ta sde alcaldet g ,c1 i = r t r l r tscei as,
n a d o ras
o mi n i straqs u e r esponoen
mr
i
s
r
r
r
r
[o
: rmato. Bgpl".gltut_g]gr I rl t":Jqn
E !t1
"
y ocupanesosespacioso respoE6n-a
' El|g!ry=.,*rlo
ffin,, li, rJirr:c:to
d" lgitirn-?_@,
vfn=c:ulo
afer:livosexualion "Iombre" las oresenta

como vlidassocialmente.Son madres o esposasde

o cum plen ambas co n d icionesimpeca b le me n t e .L o

que rel?IelerEqn
Aolticamentees el hecho de oue

c om o m uier es

,uol:tt'para tos vatorespatriarca

n i pa r los pr ivilegios

T!:g!rys,hi Parael orden@a

de sustormasy es sasu ofertapolticafundamental.

La presenciade mujeresen los ejrcitos,en las poli_
cas,en presidencias
de Estados,senaduras,
diputa_
cionesy otros puestosjerrquicosejerciendotodos
losdasformasde poder econmicoo estatalcon ob_
jetivos co
mgnte adheridosal patriarcadoy a,

Telgljgll",alassu

42

ilff
il

l"

xpfoG6A'n,.rr[l"n un papel de confusingeneral

sobre los horizontesy situacinde la luchasde las
mujeresen el mundo. Entreotrascosasporque hay
a d e m su n a p re si np a raq u e i n te rpr etem os
la situa_
c i nd e l a sm u j eresa esca l amu n d i alu tilizando
a estas
glgg_g-ojlgermet ro d e co mp rensi n, cuand o su
it u a c i nd e
nadatiene que ver con liuaEi6
a gran masade mujerllea
adhesinfervorosaal oatria
e n c u a lq u ie rad e
susformas,es aquelloquEas retrataoe cuerpoente_
ro.A estaalturano se puededecirque eseejrcitode
mujeresque se adhierenal patriarcadodesdelugares
son mujeres que lo hacen des-

a l i a n z ade cl a seb n
y q u e ,p o r
o, se explicasu adhesina partirde
su c o n d i c i nd e cl a sepo rqu ee s u n fen m enoque no
s l os e e s t d a nd oa n i veld e l a scl a se saltas,sinotam _
bin en sectorespopulares.La adhesinal patriarca_
do no hqbaqdo g1cio excffie
de
ra ou r g u e s t a
q ue, po r n o pe rde rsu estatusde clase,
oe

 r r! l )l . r k an
la subaltern iza ci nd e lo s h o mbre s d e s u

, i ,j , , ,f,qt
. gJ f

y l , rrrrI ri en
en el campo p o p u lar.E n B oliviaac t u a lme n l ' r l l r cr r as de m jre sTn d genasfo rma n p a rt e d e l
l as mismas lgicas d e l p o d e r e s t a t 1 ,
' l ( , 1 )r(.r r rbajo
o
e l , , r; o por ejem plo de Rig o b e rta Mench u , p re mio
N , ' l rc l rJc.La Paz,entra en esta misma ca tego r a .
.

..

L- _r _-

| l , rl l rr l
r evoluci nfeministad e sca n saso b re e l f ra 'r
r ; r. ,Ir y l ,r cooptacin de ncleos imp o rta n t e sd e lu - , -, . .
, l r, r, , , l uo yo r esum iraen lo s sig u iente stip o s d e mu - |! l . i_ '

S!1grr. . l" .."rtr.qG-G

, Int,,',l,r:;que =g'r?"

;- F,

r ' l rrr, , , r ,nlaci nde la s mu jere s como su jeto p o l t ic o ; i * 1

, r r,I rlr, ,( )r raenn I rnoi e F@ r

! r l rr1, r, ,,,,,.rn 1 o @ .--*
t l

i. s * F '
i. i,

i,l- i
I n l rr, , t rc :;ncl eosd e lu chashan sid o hoy s imp lif ic a --\ . '
r l , ' i y rI r < lutidospor e l p ropio p a triarcadoa s u f a v o r: I -r 4 3
_
poltica
de l.g:_ muje res
es u n c o n - . l , r rr' l )rr ,:;cntaci n
r orl u rr r cest r edu cid o a una cuota cuyo n ic o c o n - l'
..

t,nr,l,r,,:;Iriolgi.t_tn_-niido
ldeo!g199_,q]gglo

l i r rt , " , , r r tr alquiermu jer es equivale n te a c u a lq u ie r

,,
r r lt ; r,y r u,r l qui erm uje r puede re ila marseport a v o zd e
,,
r Jcr nssin que nin g u n a p u e d a opon e r o b je l r rl r' 1 ,r ,,
,,1
I l r ' rt r o n l r l r r r j ente.La so b e ranad e la s muie re ss o b re
| ' q t l eI t l t ! l l ) ( r :;si que atrap-a d 1y9 s-t3!c-q -da-e
i
c une' la
s t i n
r l c l a l rrrr loy el m an d a _ tqdg ryIa_Lg1idad
oblig a t o ria ,
,
rerEarr
,
h,r,rrlasy dcadas y_se-_9ucg_Qg,1!ughas
sociaI
,,
lee ,l., t,r|. i-opero l1!]9g,ggl__Ilg!_tg4o
al aborto
l,l
t e l n | t r. rr ( ) n) ( )un fanla s,1gs_ o _ ,1 g g d g _ yis
_ g-,_,_
lo
_
q
,,

1 n ltl
e n i r r o rC; .o m o con trap a rti dse
a h a de splegado
rttrr lisrur,() (lc derechoj-_s9l_qalggJ*tgp_pCgetlyos
que
vu o lv= l r r ; i . r r , rrre prd u l n
y se ;u a l i d a dco dos
,
1
,
.
.
u
r
r
,
r
n
i
s
ma
co
sa
,
se
el i mi n ad e l odq djs- - culr rlrrq
r r r cten g a q u e ve r con el p lace r s e x u a l.
= i r= rr!
' rrr r ,' llo

Se ha construidoen lassociedadesaparatosburocr_
ticos entorno a la u-Lqlg!-qf_a*meght9la
contra tas mu_
jeres para controlarla respuestay
lqGpaiA;d de
i s i sd e l a smuj eresd e l o q u l esestsr ced endo.
aiatospoliciacos,
jurdicosy de sistentesJociales
inoperantes
lasmsde laiGces, pJ6lu se
n
c o n t r aa q u e l l aqu e o sede fe n d e rse
par acondenar la
y
c o n t r o l a r l ac.omo maca b roco rorarionos devuer ve
e.stostres captuloscomo conquistassociales.Como
d e r e c h o sg a n a d o s;co mosi hu b i ram os
ar r ibadoa un
estadode cosasmejorparalasmujeresque el que te_
n a nn u e s t r a abu
s e l asy q u e
, nos hubier aotor _
" roestatales.
gadg fruto de leyesy reformas
Es esagran
c o n f u s i nl o q ue yo l l amou n arevo l ucin
fallada.
f"alsa
e inexistente.
E n r e s u m e nl,a i de a d e ,,i g u a l da dh.om br e_m ujera,,
m o d e l om a s c u l i nyo e n trmi no sl i b e rales;
donje una
m u j e r d e b e s er eq u i val en tea un ho m br een tanto
c u m p l i re s e p ape l .La i d e a de q u e l o nicoque nos
h a c ef a l t aa l a smuj erese n e r cap i tari smes
o unaser ie
d e d e r e c h o sa a d q u i ri yr po r l o tan toel contenidode
la l u c h as e r e su mee n fo rma s inclusrentro el
proyectohegemffi
rVETS

s e rvador ade ca raa las lu chasfeminista s el m undo.

Fu n c i o n ap e r ve rsamen te
po rqu e co n fundelos hor i_
zontesde luchay funcionaconservadoramente
por_
q u e . r e s u l tm
a uy tlco mo meca n i smo
par adisfr azar ;
e d u l c o r ayr f i n al me n te
p o n e rl efal da sal patr iar cdo.
Par ah a c e re l c ierred e e stecap tu l ou n poco m sdi_
vertido,porque nuestracapacidadde rernoses una
de nuestrasms pooerosasarmas,quiero compartir
con ustedeseste retratode ,,ladiputada,,inspirado
en la cantidadimportantede ,,poitavoces,,
carentes

de id e ol o _ g aal g u n aqu e te n e mosl a'smuj er esen el

pe rla m e n t d
o e l E s t ad op l uri n a ci on a
l l i vi ano.
bo
Lr dlputada
en r eaEl lae s u n a m u j e rc on vo ca ci nde secreta r ia,
era
la
secretara.
lided
Si del sidiatotE-ecretaria
-.*;-i.--|
dE actas;ti l_pgrtido, la secretariadel jefe; si de la
del duo.-*mBresa,la secretaria
u a n d oe n e l c o l e gi oha b aun ai n j usti ci al a, diputada
n cra e l v i c t i m a d orni l a vcti masi nol a testiqom uda
;
ese
e a l l a s, o c a p ay se a co mod aal g a n a d o r por
-ngtinto
?i'
e s qu e
l l e g a d oa ser di-

P=!!9cla,
La d ip u t a d as, i e s d e l a d e rech aes rub i ateida;y si
bir lod cl o f i c a l s
eh e 7U, n am o r c n a ; F o tr?bl @.
d"=!rlo1luUnas y otras machistas,coneelyadelg_s,
.l l i ." ntu d r,
da ey s im p l e s
l a A rarn- Elea
PIr "l
*
"
n
a nombrede tantsimasmujeresfabulosas
fln:elonal
h
a
y
l o sm e r ca d o s,
e
n
e n l asn i versi d ades,
en los
QU
e le g io sy e n l o sb u r d e l es.P e rol a di pu ta d a,de entr e
u j e r e sd e l a soci ed a dn, o e s l a peor ,sino

que
y lq3gg.g!gt
JsiD,la
Tgg:-pestengr
y a q u e m e n o sri esg o toma,
s

Eas

saes l a diputada.

,El la ,lc d i p u t a d a s, ab e q u e l l eg -aserl opor contr asffilnejaban n realidad

b@,t Parala candidatura
gtrgnombresy no el suyo,nombresde rebeldes,de
UJeresbien decididas,de mujeresconflictivas,
de
que se lo merecanpor el compromiso,por
ffiUJeres
/ t,ltilt, chota y birlocha son tres formas de insu/tos que se usan en la
atn iaclalL><tliviana
y que explicaremos ampliamente en el captulo corresrolrr/iorrle al racismo y el colonialismo, pero que bsicamente indican caIe, rr/;rr t1rrrnuje.re:-_e_Sy-e-Ip!es
por Ia fotna de ve*
drkT

el trabajoo por el aporteal partido;esosnomoresse

manejabanpara la candidatura.pero bast con oue
a l g u n od e l o s ho mbresi mpo rtan te dijer
s
a:,,No,sa
n o sv a a m e t ere n prob l emas"b a stque un hom br e
dijera:"No, sanosva a vigilarhastacmo nosporta_
mos con lassecretarias"
Bastque otro propusierael nombrede la actualdip ut a d ad i c i e nd o :" Y o l a te n g o e n e l bolsillo,,,,sta
nos sertil, nos servir,con stano tendremosoue
d is c u t i r Y
" e sa sco mol a d i pu ta d ao cupahoysu cur ul.
S a b eq u e n o ti e n e ni ng nmri topropio,que la pu_
sie r o nc o m os e po n e u n afi cha ,u n pi sapapeles,
com o
se p o n e u n c en i cerodo n d ebo ta rl a ceniza,el chicley
e l p a p e l i t oq u e e s b a su ra.
S a b eq u e n a d i el a resp e tani
: el p resi dente
del pas,ni
el presidentede la Cmarade Diputados,ni ei presidente del Parlamento,
ni el choferdel cuatropor cuat ro ; n i s i q u i e r asu a man te su
, hi j o o su m ar ido.Nadie
la respeta.
La diputadabolivianaintenta,en vano,auto convencerse de que es una representantede las mujeres
b ol i v i a n a sd,e q u e e s u n a au to ri d a dde
, que legisla
y dicta normay ley.Poreso ha asumidorpidamnte
una ciertaaltivezque ha derivadoen prepotencia,le
q u e s e t r a d u c ee n p u ri ti tai nse g u ri d ad.

--r
-------

----

l,,

sentaci
g!_11lepa;por eso, mientrasunasse retocand lil4(,
do_a rubio cadasema
lltd
aguayoni paraalmorzar.
-

Ladiputadasabe,adems,que esehombJ.e
que la ha
p u es t oa l l ,l o sa b ey se l o d i cecon l a mir aday con el

, l l r; t rreciotodos l os d as.P o r e so su situaci ne n re a l l ,l ,rrI t a mooco es fcil.

' r t. l r, r refugiado en la comida y d e sde que e s t e n
l ; 1r, u n or ,l a di puta d a h a engord a d o a l men o s o c h o
l .rl , , r,[,: l nico m om e n to e n e l q u e la dip u tada s e c o n ,/
r r. rrl t , i
"
y l'u,ego
l l t rj t r, rfl
en m ostaza :se a la ru b i cta; |a G :
t, rl , ,sea l a chola ch u ta del o ficia lismoo la b irlo c h a
, r l rri , rl i :;ta,
la com i da ch a tarraes su adiccin.
r , r , rl c rJicaa exaltarsu condici n d e ser mu je r
una y
r rl r, r! o tr a vez hastahace rsecarg o say e vid e n t e ;
{gg
r r' l l ; tnuLerpor qu e no tie n e n
( , n t r) o :io no ha r esultadoser suficiente ,la d ip u t a d a
adem s,e n e sto s mese s,asu miro t ro ro l y
I r l , , ,r,r c1o,
t s rl )rc r:i:;lm ente
el de ca taliza rlos o d ios del p a rt id o ,
r l r' l , r rcr i r i n,del si nd ica too del e mpre sario ;p o r e s o
I ' r , l r, u l,r r laes pur i tito rese n timie n to.S i e s b la n c o n ay
r l , rk , r, r<lr ;1,sacasu racismocon los o jos y lo s c o d o s ;
Ett r. ,n r() r ( ) na
y del oficialismosacasus odio s t a mb i n
l r rt l o rkr :;los por os d e la p iel. A h la u n a y la o t ra h a n
l r al l , rrl ,,:;ul ugar idea l y e s co n e se sa b o r d e c o mid a
r l r , rl , rt r,rilr <:zcl ada
co n odio q u e vota n e n fa v o r o e n
r r , n l t , r , hr l r :yesque n o la s e scrib e n ,la s le e ! , n i ! . g s
n l i F t r( l ,'n[r or qu: estn a u to-p rlva* d e l e n t e n d i.t . . ..-

a,

/4;k

l ' r , r * -, , ,',r r ,r lr nde pro mulg a r u n a le y co n tr a la t ra t a

y l ra l rr, r lr ' ) or son a sq u e le d a un nuevo jug u e t e a
l .rl ' , , 1 tt,,r l l oliviana:v o lve r a te n e r poder p a ra a b u s a r
*l ; , l a i nulr r ( ) :iGn situacind e p rostitucin .G ra c ia s
q r= [ l ] r-r
, l r ,r r l,r tla
por seme janteerror.

B.Sa/sa picante tpicame nte bolivi a n a.

47

Witfidturvr
#{

Captulo2:
Qu i n te hascredoque enes?

a e s t ef e mi ni smol i b e ral y n e o l i ber alblanco,

medieroy oenegeroque ha tenido como banf u n d a m e n ta"ll a i ncl usi ny" " l a i g ualdad",una
h armascrticasms importantesha sido la de
su carcterde clasey su origeneuroRmascarar
a cual, i ad oy tra sl adado
a s e r i m p u e stocop
"liber
acin"
de
mod
e
l
o
p u n t od e l p l a n e tacomo

Itl mujeres.
esapreten"@
vtz denunciada
que
la blanca,b!I9ll9sa,he'grqgexual,
nc esotra
esaliteque se apropi
da,LhravezdenuEida

era de las muieresY Je-lA-1y.!rtl-q-e

en po"ta""z de los i@t
mscontunviscerales
ls respuests
La
i
dentidades.
l
as
d
e
a s i d o l a e n u n ci aci n
glaveha sido:Yo no soy sa,ni tenemosinteren comnporqueyo soy indgena-Yo no soy sa

porque soy lesbiana,yo no soy sa porque soy afro,

porquesoyjoven,porquesoy puta.
E s a e x p l o s i nd e " l a muj er" un i ver sal,
vlidapar a
c u a l q u i e r ah, a pe rmi ti d ota mbi nl a tom a de conscienciade que g.!_uuerrA__de
las mujeresno slo no

le,sinoffi

las m u j e r e se s compl ej oy qu e n o existeuna unidad

ro m n t i c a
e n t ornoa l a cu a ll asmuj eresdebano pue_
d a n a c t u a re n comn .T od ol o con trar io,
al inter iorde
ese universolasjerarquasde clase,raza,edad, op_
c . i ns e x u a lp, erte n e n ci cu
a l turalco
, l orde piel,lugar
d e n a c i m i e n to,
vn cu l oci vi lcon l os h om br ", o .or no
m a d r e so c o mo e sp o sa sy o tras,erosionan
cualquier
p o s i b i l i d a dp ol ti carea l d e h a ce ru n fr ente com n
c o m p u e s t op o r un b l oq u el l amad o" m uier es,,.
No se
tFlg_q-nlonces,
de construirunidadde lsmuie66
t o r n o a l a i d e a d e 'l a muj er" p o rqu eeso es
simple,sino de-Es-mantelar
esavis finalmenteuJvisin,ouee
g l pa rag u a d
s e l a sde fi ni -io esy lu

que el patriarcaioioETaasffi

Com os i d e u nafi g u rade po rcel anse

a tr atar a,se hace
p e d a z o sl a i d e ad e " l a mu j er" .S e ha cetr izasen lasind o m a b l e se s pa l da sd e l asl esb i an a s,
e n lasentr epier n a sl l a g a d a sd e l asp u ta s,en l asca b e ller as
espesas
y
p e s a d a sd e l as i n d i as,e n l as preg u n tasinagotables
de lasjvenes,en la frustracinde las viejai, n las
estras,
asperezas
y saberesde todasesas,,otras,,
que
n o e n c a j a no qu e no qu i erenen ca j ar r ealm enteen
n in g u n ap a r t e.
U n av e z r o t a l a mu e cad e p o rcel an a,
vino o se hizo
p o s i b l e ,o s e m ezcl u n a co sacon l a otr a; per o en

l l rl l r (l .cio
se desenca d e n e l p roce so de e n u n c ia ir' rr
r l , r csos otr os l ug a resde pertenencia.O u iz s ,la s
l f i l rrr o rr r nsr abiayco n m s fu e rzalo han h e c h o h a n
, ri ,l r, l , r:;l e,,:sbianas
y las in d genas.L a slesb iana sd a n d o
l , a r, rl r r aci m i entod e u n a serie de co lecti v o sd iv e rqlls ri int.lLrso
propuesta de lo que han llamado
gjl_.!-?
l e t rrn ri r ,nrl c:
qibr ) y la s in d genasp lanta n d o u n a in l rl ' 1,,il1unl con la s rn rj"res urb a n a sb la n c a sy
l c Ea rr,r ll r ndo,
sobre todo, org a n iza cio n e sa mo d e lo
r l e l = i rrrlir .too en base a l sin d ica toca moesin o .
M = l t rl rlc:;lexam in a r la s e n tra a sde este f e n me n , l rn t ,rr li[er enciare sta postura id e n titariad e lo q u e
r = al a rt() [) r ]estade d e spatria rca lizacin
y segu ir c o mc
r
a tr av s d e e sto s a n lisis,el h e c h o d e
f : r f l 6, r tl o,
q u e " l , r r lcspatr i ar ca lizacin
co mo p ropues t a " r' t oe s
a f l n , n i n ,r ( icdesde nin g u n a de e sta s postura sp o l t ir q i f ri ( or r i cntesde p e n samiento .L a d e spa t ria rc a li)
l e r l r= rtl
t l ( ) 1;(enm
arcadentro la enunciacind e id e n t t r j a rl e ' ,,ni dentr o la inclusinde la s mu jere sa t ra v s
r J crl e rr ,,lr o:;dentr o d e p roye cto ma scu lin op a t ria rc a l
a l g t n r, A lo l ar go d e todo este.lib ro lo re p e t ire mo s
v Fi i Ev r lr( !:i[) or quecon decirlo una vez n o pa re c es e r
e i t f l tl e n l r ' , r r ) reso, adem s,justame n tee n e s t e lib ro
r . ,rJ ytrt r lr r ,rr cntr al es la desp a triarcaliza ciens t a mo s
qletlta
r r r ,lov,r r iosca p tu losa l a n lisisd e la s c a re n c ia s
r Je c c t a= nl r ,r :;vi si on e spara p o d e r ubicar l a d e s p a t r i a r, . El .r(r' ) ncn el coniu n to d e la svisio n e sde lo s f e ll n l q l n n= lt , r y ,

Le :nuneiaeinen primera personauna gesta

plcr y polltica
pe rson ase
l p a recem uchsim o
El lt rrrr n = r rrl xr ri s t e nci al
al irr. n r = r r rl ,o l t i c oe n e l cua lu n g rup oe s capazde
ci'lullt leJt=ilr r,rlrrrr:ntesu diferencia. Es un momento

53
'i
'r r ;

:'

d e c h o q u ec o n trae l o rde ne sta b l eci do,

per otam bin
e s u n m o m e ntod e re e n cu e n tro
y d e am or con una
misma.
No p o r n a d a ,p o r e'' j emp!-o,
e l ---movi mientom ar icaha
- " - --^-^)-r-.
" -T
-nombre
::-:-at-r
,-r,. *,r'i'
aCado
un
esoecficooi
inaugurl:"1Ji7
" E s un m om entoooltic-ocargadode ul
^

,(,,J,s
$(o,oo

#F@T",!er-el*da;?r;

elaJeg_aqeplate,rgll pS!?] si!sls io, b!_:gql*a

I elte, c1
ru s o a r e s ' .

tt ,

54

C a d al u g a rd e p e rten e n cieas u n mundoen s m ism o

y e l p r o c e s od e e n u n ci aci n
d e l asl esbianas
no tiene
n a d a q u e v e r co n e l p roce sod e e n u nciacin
de las
m u j e r e si n d g e n a s,
n i tampo coco n e l de lasm ujer es
e n s i t u a c i nd e p rosti tuci nL.o q u e s tienenen co_
m n e s q u e l a l g i cab a j o l a cu a lse d an estospr ocesos es bajo la idea de
ales para conformarcp.lectivos
que se-Ioerfr
e n espaci osde co n tencin,
autoalircron
. La tuncri n c ip a l d e e s t e
n
rmativoes la construcci
de tu?i-

ferencia y la constru

p e r s o n an, o d el arq u e
la toma de la palaffial
momentoautoafirmativo.

e tu nom6re. Por e;o

de este

Ha b l od e g e s ta p i cap o rqu ee sta moshablandode

u n a g u e r r ai n terna ,a p a si on a d ap, rol ongaday.llena
d e c o n t r a d i c ci o n e U
s.n p roce sod o l or osoque tiene
c o m o e j e e l c u l ti vod e l a i de n ti da dpr opia y que
c o n t i e n e p e r v ersamen tel a te n d e n ciaal pur ism o.
1. As es como una querida amiga presidenta de las "trabajadoras
sexuaies" en Chile llamaba a sus igua/es, es interesante que para eta,
por ejemplo, la nca mujer que poda decirle a ella "t
v yo somos
iguales", era otra en stuacin de prostitucin.

I a ' , rrl t :nti dadesse cie rra n so b re s misma s y s e

' | e. , rl i l r ;ande m ane rap a rale la.Y sa que es s u a rma
l , u rr,i l r, rl contr a el u n ive rsa lismoy las hege mo n a s
r l u n l r' , ;r r i eganl a existe n cia se
, conviertee n s u p e o r
e r rrrri r ,ral, m i sm o tie mpo, porq u e e sa cer ra z nla s
l e rrrrrrr,r c:;tr angul an d o .
1 ,i
I ri *rrl l;tr m oshablandoen genera ly podem o s a p lir ' - a ni . ; l , rr r r ir adatanto a g rupos d e homb res,mu je re s ,
r l i i r r)l tcso discapacita d o s.
E stabsq u e d ad e la a u t =ra
i rrrr,r
f
itr i n ha sido rn ry frerie
e f; e rs"d e
la s
"n
| | rrl r-r, ' :,I].,r qg
a f l -Cio r r q rl , , rl ,'l,r m ism a ma n i- l in a e o -iZeimu n -c ld e
leut rrt11,.r,':;
id[q!@o
l-,nlerrol
nrurr,l, , r h r los timbres.Cuaiuiilomkl por e-lGlo
h e r l r,, , l r , r ;t:r l o- fl "nt" vin cula d ocon la su o re ma c a
rrl rr r ,r
n r Er
r r r ela pue d e viviry e xperime n tarin
, c lu s iv e
i
rrr
l r r r nbr esuba lte rnizadopor su co lor d e p ie l
e i rl e
rru{) [) ( :i ( 5n
r . rf= rrr
sexu a lo porsu co n d icinde c la s es e
(
t t ' a t e , rr l ,rl r om br e, h a sta e l m s h u milla d o , c u lt iv a
E t r q u i rl lr ,l i i l uni nculo mu y fuerte con e l un iv e rs a l
I t a -b rrl
, ir olor l opodero soy n o quie re romp e r e s e v n r . u l t l u ri n,r (l ,r .Ni l os marico n e s,n i los disca p a c it a d o s ,
n i l t re i r l r r n( rse
r i l o h a n pla n teado n u n ca.T o d a s u
i u *, i rar r r i r i ,lr
uy( .isusfundame n tosen base a l"s irG -

gliug,
cory[@!*e_ffi9in_dLp-uestos
4 l,,: , u,rl,,:;,

Ue
l as
mu j eresal i n ter iorde
f g t lt t tl r r . l ' o t r , - s oe-s-_ cL
g
rr
r,,,
cE E I rr
rrrixtos id_e_n
-tit qt-o;3iil miat ai t e
E.r
E-aIt ernr;,,, l,|:; p o r ;r;l9 r r |es. i$- Ldr"bio-ars$f
orga n i zaci on ede
s gays;las
Fc
t t t t :t t r q r l i r ! r , du e; l a s----.--.-*-.
tli n'lg = , r s,hr tr r r , r r[r- i aj oe l q{osg i /_"
F 6 'L aesus
FFitnl:.tqile
|',, rl(,,, rganizi6:-En;m 6J Csosl-l
as
e
=
FIU+er
p_glpglg
=s | rr, ondenad al_q sg!'_
g:. in*rllAg_
n,, t!f,l riz,rc.io nes g e e__Q1te
qHi!!t!=e
p$as*,p9lo
r
= lrt lr. r t,,l u n l(,u r r cntem s i i n ;i/ q u ei i csitan
:p1 e

55

mujereses solamentecomo nmeroy como fuerza

que desarrollael trabajomanualy domsticoal interio rd e e s a so r ga n i zaci on e s.
En el casode las mujeres,la rupturacon el universal
d e m u j e rh a s ido vi ta lpa ra l a co n sti tucin
m ism ade
su voz.
Hay muchosmovimientosestancadosque estirany
eternizansu gestade enunciacin
y autoafirmacin
y
q ue s e n i e g a na a su mi rqu e sees un m om ento,un
paso,una etapa de un procesode liberaciny no la
liberacinmisma.Escuandola identidadse convierte
en_g_l1qelqqmodo,
r, auto-victimista
V repetitivo. El sujetotrascurreen Tam6ivalnc-Elre
colocarsecomo la vctimao erigirsecomo mito de s
mis m o .
J u e g a ss o c i a lmen teel p a p e l d e l a v ctim ay siem p re p u e d e sd enu n ci artu d e b i l i da dsiem
,
pr epuedes
se a l a rl a s r e s po n sa b i l i da d e
d se l si s tem a,del otr o
poderoso,pero jams colocarteen una perspectiva
realmentesubversiva.
Es cuandoel discursodeja de
co m u n i c a p
r o r q u e re p i tesi e mprel o m ism o.Eso ha
pasadocon muchsimos
movimientosfeministas,
con
muchsimosmovimientosde mariconesy con el movim i e n t oi n d ge n ae n B o l i vi a;es pa n de cadada. El
discursoidentitariooscilaentre el auto-victimismo
y
la auto-mistificacin
y por eso la derivacintrgicad
los discursosidentitarios,
seanen basea la pertenencia t n i c as, e x ualo, cu a l qu i er
otra,so n losfundam entalismos.Y por si acaso,esto lo afirmocomo lesbiana sobreviviente
al inexistentemovimientolsbicoo
lsbicofeministabolivianoy o latinoamericano
tambin,donde gastinterminables
horasintentando,en
vano, trascenderel discursoauto-afirmativo.

Ei vletimismo, el testimonio y la homogenizacin

drl rujeto
F l l , . . , l r r r r or r i o,
que e s e l re lato p e rso n a ly en v o z d ir
r = rl a l r' lo vividoy sentido dura n tey a n tesde l p ro c e e o r l e rr toafir m acin,
p a sa d e se r u n acto libe ra d o ra
E: u n v Ftlir :;t:
en un acto ru tin a rioq u e impid e p e n s a rs e
t e e l l ,rr i e l a condici nd e vctima. t tc1t
.l
at fal ;
-

u'-.- -.

fs e''r ||,rr irin del f'dolor)6[ sufrim ientl a exo Iota ci n-- - Vl rrl ra ll(l. l O la m ue fte Oa s a n Oe Se f U n a d e nuncta a
lFl
grorrilca cto el prop i osufr im ienl i l lr ; C en u
c=.rl l vtr
tEr,
; err rn
l=

,liscuisolffi-alFeceeTfiT-de anto a
|

r';

l E t rru c tlr y la bsque d a de una redencin

E Ei l re l al,rur r asuer te de(culturamrtr-i,cu a s e
i n s a c io l,rrr
sensal?'onalisG.---que
nnllela
paiece que entrra;JA
y
fgq crr un,t erompetencia
medicin
de sufrimientos3.
.
..1_:---*;*.+_=_-T
}.", -F,:

bg*a'r,r,,,'n ramlilIa-o sffi

a ul En l t rtrl,r r j dei
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rJe r r r , i": , ,

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E s a s qu e mu ch o smo vi mi entos
identir
,
r
r
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o
de hu mory de pl ace ren susdist a rie elra n
EUF Er . rMer r yf c i l me n tese di ce'qu e el movim iento
f rks l r a lor l r adosalir

!9, no estoy de acuerdo;

n (!:iecasopl_s1frimiengy'es
tam|.ln
el mayormovia y o {t
h= a d , tyr e l , u c m--.......^
:='

El, Eg f r ' r i r =rrrrol sol

' \ o ha fu n ci on a d oco mo m ovilizaqinu
'." Porque
ritin
I
ar
r
rl
comoffi
de'r',
"Porque
le he cufir,l,t:;oydiferenffi"
ts:(t\/
(liferente del que me ha sealado con
*ie sufl'lrJ,,,
p-ledo
" " , /,'/ rlue se ha redo de m" " Porqueyo lo
El
He cufrl.l,' stry ttif'erentede quien me ha excluido, por
camb ia la s co sas"S e tra t a d e u n
e g e , i r, 9qr fs
r 6,.;1' n cia
e e p l t egu=Fn( ) r nr ed e la mita d del rela to porq u e n o
tr illt i t r r l c lsmeca n ismosm s pro fun d o sd e
f - C Ec = itn

;i

lo q u e h a a c on te ci doco n mi g oy d e ntr ode m . Salto

d e l u s od e l s uj etoe n si ng u l ara l u sod el sujetoen plura rp o r q u es on p roce so sq u e ta n to a nivelindividual
como colectivose corresponden.
Ppner en cuesti a victimiza ci

hesqa gg..pteglgerne
lu

c_o_ntr?
contra su
su ldentgq
identidad. f:
Es eso lo ouJestamos virricncln
o
aEtsqt!-g.$e
en Boliviaen tornoal universo
indqena
que 1 9 a d m @ Ti s 9.-J ffi ni
dentro,ni menosaFdesde fuer;;e su m
te descalifi-

do.L a ffi
I

c aflay cal tttcarla

co mo un nuevo a tenta d o d e ra c is mo

..
y er otarogo se hace rmposible.
-

lr{uQio-enlacoffi

a l m ism otiem po,

slo adm-lt@
y formasde sufrim i e n t oy d e d ol ory s l oad mi tel a va riedaddentr ode
lo m i s m o ,p o r e soj ue g a n o sl o co m o factoraqlu- ti_
nante,sinocomo factor
p a r e c eq u e
r te co n s
'eresindgena,sufrir
rgler; si ereslesbia
tituye
c o m o l e s b i a naN. o p rop o n g o ,ni po r si acaso,r elativ iz a re l p e s od e l ra ci smol,a h o mofo biao la violencia
m a c h i s t ap, e r o s cri ti coe l he ch od e que un sujeto
s u b a l t e r n on o pu e d a o no qu i erape nsar sem s all
de su sufrimientoy deseeeternizarse
y regoderseen
e l r e l a t od e s u su fri mi e n to .
Y digo esto,desdemi compromisode vidacon la cuestin de la violenciamachistacontralas mujeres,campo en el cualtrabajoprcticamente
con bisturhace
m u c h s i m oasos.E sa l l do n d eh e po d idocom pr obar

r lt re ,l , l n r onteque slo las mu jere sq u e e st nd is p u e s t a q ; l r. v i :;sus

r pr op ios meca n ismosq u e las c o lo c a n
i , rn r, rv rrlilnasson la sq u e sale nd e esa condic i ny s e
! ! rl i v r. !t
lr,n cn autntica ssu b versivas.
P or es o mis mo ,
F ! r= 5 ,l o tl ue no se esperaen una sociedadp a t ria rc a l
t l c =tl (tlfl ( l de noso tra s.
El l r= t l rr r olr iose conce n tra , n ica mente ,en la mira d a
Ert rt el , ro r r esiny no e s ca p a zdeexa min a ro t ro s mque una est constituid a .E sto de s a t a u n
[ l t u sl ro 111.;
| : t n r e r; r ,t:lr ler m i zoque d e spoja a l su jeto co ie c t iv od e
l a t = e l ' r nr ,,r Ir i l i dad
so b re s mismo , la re spons a b ilid a d
: e e r:
r t( ) l r atadasie mpre en el "otro" pod e lo _ s oy ,
'iin,,f:errrryrrrirricoque parezca,e_lluqAl de(vctim.4s*e
i)
v a i -r! t rvnl i r .r r doen un luqar cmo d o d o n d e n
rar no
no n
necestlo
e cesttomove*rme. ,,
V de l cual
:-.-.*--.---.*/

f = r, rrr,
r t r r r r i t!r( :onozcoca d a e squin ad e la p a la b rav c t l nre ,r ,1,rr ir r concito,cada milmetrod e su s e n t id o .
! e v t , l rn,l r ( ) es una p e rso n ao un g rupo, sin o q u e la
yl r-t i t i rar r ,,ut) ;l fo- s\ e s un lu g a r d o n d e a curru c a rs e ,
c u n i , ,1r l ,,nd hu n d irsey sobre todo e s u n lu g a r
s-l g l d ==t,r r l l l ;caco g ido, n o por su dolo r, no p o r la
l n j i l q l i {i ;rr r r cc:om ov ctimasufres,sin o por e l, ir n ic a m e l t t E ,I r ) l l t( ) ( ioconve n cimie n tod e q u e sie n d o v Ct i
f t i ,l l rI E li 'tc:;
lonS a b le
d e lOque vives,simple me n t e
l e = u f t e = l,r vctim a e s ese lu g a r d o n d e va s a d q u if i e t t . J ,rr r lr .nlr cr r amie n to
p a ra saca rlea i sufrimie n t ola
11,'
i
r
'
r

E t l a f e r ' .r
ser inoce n te,d e se r tute lada y d e s e r
llt
q rbr irLrrd
a r trd
n a rd u
a .d '
" i'l ft l 'trl ut le. r , ",r cuam

, i'/, l r i i
L vi, lt i r r r ya l , r v i c ti mi za ci n
so n l uq a resc m odos
n
l$erffi
o
?u e EF=a t r r t r l , , , , , ' :,

f llilier y ! rrllrrI fcttlinista ConozCOese terreno porqUe

1,=t4tirr:lrlt,'t'il,t vr :tima y la victimizacin de nuestra

59

,
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' , ',

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l .

.iv"l"

^,\u''.N'^rb

AN')

situacinson lgs luglres donde hoy en da, histrica\^nnr''41,'

l'.ljr*,,r' mente,estamosestancadaslas muieres;ser vctimas
.
t.,

--..._#--

,.i_,'
propio de5tino,
,..,#" nos rmptdetomar la rienda denuestro_.:__--.r.-.\,Jr\\

o
*,$n

oslmpldetransformar
el_dgl*4_"ltgJ-1"!"9!C
-ffi-*-------;--;

f 9" J-ugel d.e_

vrctj n a Io comp artimosjet_mgc{gslo n
su
9*ry9JrqssJ-lru-e-tf99-:qletos:-q9i?|es
pl!1ggro!9s; le
Daq_y*pobre_.s;
todos y todas logranvislumbrarse
a s mismosy
a s m i s m a sc o mo vcti ma s.
E n n u e str ahistor iasocial
poltica,uno de los primerossujetoscapacesde ma_
d u r a ry d e s u p e rare sel u g a rd e vcti masha sidoel de
los indgenas.Capacesde buscarotro espejosocial
q u e n o s e ae l de l a si mp l evcti mah, an sido capaces
d e b u s c a rm e can i smopsa rarep e n sar se
a s m ism os.

0
Escultura de yeso producida
por Mujeres Creando para
la feria de Alasitas det 2006
cuando Evo asumi la oresidencia por primera vez. Lo
presentbamos a l cargando
una nia como todas las mujeres indgenas /o hacen en
un aguayo, con una bo/sa de
mercado y una escoba. Como
ama de casa, padre responsable y hombre ideal. Adems,
vestido con su caracterstica
chompa de aquellos piimeros
meses de gobierno. Vendamos Ia estatuilla por decenas
por la simpata que suscitaba
esta forma de presentarlo. Hoy
la seguimos fabricando como
muestra de nuestra creatividad, pero su yenta es mnima.

A rrrrl , rr oncjesdees e g ran esfuerzo:e spera n z a ,p a ra

i r rrl , ' , y l oclas;aportaro n clave sfundame n t a le sq u e
n rr s rl rr, ,r r c;lar am enteq u e es d e sde la ca p a c id a dd e
rr=
i c pon e rseen cuesti nque p u e d e s h a l E-=
f ' ,,1yr de
l l a i rrrr,rr ; r lidaesperanza d o ray d igna p a ra la c o n d i - t i
t rr L ' v r .tim ay sobre todo para deja r d e se rlo .
Es e = . , 1u( :r r ose m a te ria lize n el gobie rno d e E v o
M ' re l r' , , y on su capacidadd e haber se d u cid o a in d g e rr qy r r o i ndgen as,su ca p a cid a d d e sin t e t iz a re n
e E E"l r,r r ,res cuando" el ca mpanazopara de c ir q u e
l e l r, -, i , l r ::er"gente" h a b a lle g a d o para to d o s .
F e l = e , v( ) t;) m osm a sivame n tecomo ouie n a s is t e a
. gier onlo s E vo sMo rale sen to d a s la s e s Sur
H n st l E. 1,r
los more n o s felice sy senc illo sy la
EI L I l rrer=,r, r r < ;ier on
q f re , mr'
r kr cse hombre jo ven se co n virtien u n s mrl or r ,l r r ci l l ezy r ebeld aa l mismo tiemp o .
b El =
e ,s , r ;r t:styend o al d e speadero ,al frac a s o ,lo s
H t = ry
y l e a i rrl , cr r as
r egr esa na la fo sa de la vctim ac o n e l
o la fru stracinh istrica se
ce [ . , , te r i n,u{) de
, ru mia nre .,(!
crueldades,se gestan odios en
vanr=-fiq,rlrrr-lZan
l a f , = erel e l,rvicti m i z acinindq e n a .
ble ma
r ,r l lasino
e El a -l r- r r r rsenci
,
un@ vi np fl v a
afl stmor
l l e t rrr , l e lrr o,,y banalidades.
;

..---+-+

Eanrltr,
Eln'lrr.,re
' i r r ssl v6traduce e l "a h o ra e s cuan d o " e n
nn:rtoca a n o sotros"
el
El t a t n i r ,,,lr , tr :c r eso
a la condici nde vctim ae s m s
E trFl r | | l ilr ' r ' l ( . , lm t nO d e sa lid a ;e l camino de re g re s o
j-

u,t' h'rttr: [::voMoral es compr un avin privado en 38,7 mill ones de

-' I | 1t r
, l, ,/, r,\ / l,, r |rrr; vi.es de representacin. Cuando hablamos de Ia chomI n i f ,r rr/..i i /rr)ri,t la chom pa de lana de alpaca que us Ev o M or al es en
j tr|
Ittn tt,'t vr,r1 r',rI r r r opa unavez que gan, por pr im er avez, /as e/ec c i ones

a la condicinde vctimaes conservador

y distorsion a n t e ,d e s d i b u j al a b e l l e zad e to d o l o que a lo indg e n ap e r t e n ece .
E l c a m i n od e re g resoa l a fo sad e l a vi ctim izacin
indg e n a n o sd i c eq u e to d o l o q u e ve n g ade lo indgena
s e j u s t i f i c at a n s l o n i camen te
p o rquede allvi- ene,
d e s p o j n d o le
al suj etoi nd g e n ad e l a posibilidad
tic a d e r e i n v e ntal ra sre l aci on eso
s ci ales
y cam biarlas
c o s a sp a r ab i eny e n no mbred e l aj usticia.
vic_
t im i z a c i nr e du cea l i nd g e n aa te sti moniode sifr imrento,c-ddsr ese testimoniode por s iustificara
t
.rino r"gr"r,=lo
s igu ee s t ec u r so al
, fi n a ll o
morfosisde I
La auto-mistificaciny el gueto identitario
El o t r o l u g a rde o sci l a ci n
d e l os
rios autoafirmativos
es la
Porejemplo,el hechode suponerque u!_AJrqi_e[
por
s) serlo,es
.
Pe n s aqr u e u n
e
serlo,es diferentede la heterosexual,
mejor,msbenigna,ma9_qizqntal,
etc. En Bolivia,actualmente,
vid onde cualquier
i n d gena,
a

cir que todos sosson

Esl a d e f i n i c i n
d e spo r a n tte siassu o pr esorsinquere re n t r a re n e l p e l i g rosoa n l i sidse l a scom plicidades
d e l s u j e t oc o nsu p rop i ao p resi nsi
, ne ntr ara lasm lt ipl e sf o r m a se n l asqu e u n o u n aop ri m idaintr oyecta
e l m o d e l od e l op reso r.(E soveremosd etalladam ente

en el c aptulo dedicado a la d e s p a t ria r rra l a rrr t'ntc

, : l i : e ,r ,,r r ) Por
.
eso mismo e l encierro dent ro d e u n
I i l u i r,l i l i ,lil,l lde gr up o co n struye n d ou n g u e t o e s u n a
l c . = t rrlnr
i,rrr r r uyfr ecue n tee n los co lectivosd e a u t o a f ir! ir r i i l tr lt lc lt t it ar ia.

F i = l n r( )n(
f ]ntoen el que el co lectivo,de ser u n lu g a r
r l r=c l n t n,r ti r j n haci ael mundo, se conviertee n e l mu n Ei c-r
. 1 .

il,,
l ,' m ecanismosque contrib u ye a la mit if i' l r,
+.-r.lr.rtr
rh, 1;[,es el anlisislineal d"-lild-"$'dg-d_rln
friFiire=, r,in [isuras,;omlAiidAs como un com:
p e t' i,l r| I n r r t' r ue n_o
lla
e l n r. rli;r
l i 'rir in en la que s-d e vad o n d e n o h a y p o s ide id e n tid a d e sal in terior d e c a d a
F. i l l t , lIer,l t, r r r cZCla
y
,lc
cada
cole ctivo .O ere s indq e n a
fI 3 e rq , l a
(
'
r
r
:stql
_o
puedes sentirt e (
l E Fl rl a r r r{)r ,
cual;no
-'=l--.-"_-.<

y !.rt'rrl,l",r )()rque eso es traicinEil;lntidadi

t e d c l , t r r ( ) nr ;r i tuiur n vo came n tey a partir de la c u a l

e J e l re =s
nletl) r ( ) tar lotodo.

u ei r.gu9t9) fa visi9n mang!g9, _de_la1e

q.!iEl eeIr!tr=l

d at =.l1 , ,nl r r ;r l l ocaSsn u n o s; o noso tro so lo s o t ro s .

l,rrI ,Jc.eifila+_qqrlrc_q@lrif_1aque
l,n,,,u,,rr
o
r
g=t Iet |+r,',,
|, rI oIectj
v-odervle n ;ii; d;; ;t.T r'o,
--l--'----------'---t--_----r'--.fr--r-I
"
r a a Et i l .ti y tt,t iI l ,tgmenta c,!on
o e tas toenttoa
oeJ_n3st = = l i rr [i tll,,,l ,r de cada ele mento nuevo , e n t u q a r
$e etttiqu'.,,,r, f)rovoca_unarup[ig-isalvable. sto
e= rrly lr=, rr,'rrteen l-rnu-l;a'brc-dond
huy ,n
r tf i v e i ei,,le tr r ologasid e n titariasq u e no log ra n s e r
q tt v r==
r r ilt
= rliv,l .Mu chasve ces n o s re mo sd ic ie n d o $
rl
*t
r
r
l=
l r ,r ylr ctsle sbia n a s,suele senco n t ra rc u a t ro [ "
eu
H lHalri' lr

llltt,,,

[-l !lililrF=lqlilrrlr,r)4, a partir dg-La idea de "naciona-

li,l=,Jc=
" (,1rr..,.-rrr
rtIiaremoJ6-;t. ab

"

rcpit,if.

de despatriarcalizacin)
ha iniciado un proceso oe
fragmentacinque no tiene retorno.Es importante
a c l a r a rq u e a c no e sta mosh a b l andode postur as
id e o l g i c a ss,in o d e mod o sde se r y de com pr ender
la i d e n t i d a d n, o d e sd ee l pu n to d e vistaideolgico,
sinodesdeel punto de vistade una especiede declogo o condicinparaser.
Son precisamente los movimie
tar ios los
menos discusi
ca ad m iten se alejan
6

Sesin
ideol

a mre

bK,o
"')

Debesser

d4
.99!= r=tirj_sil Escurioso,por ejempto,Gl-hio
hoy,
en
el
mundo
indgena,
laropasehayaconsti.l
fCue
flqidoe: un portgdorrgidode identida4llo@
i ndgea mu j

rte como te-da la qana. La

c a m b i ade sen ti dopo rqu e

de ser u
em-ntoQ5:oglnalidada ser un elemento
_setiene_quedisfrazarde indQlna

ib-\s

prtg_:gplgygr su cond ii;tlG

t a s r euntonesco

rvas

o de esto son
de las compes no se

FelipaHuancadirigG?e la
O rg a n i z a c i dne Mu j eresInd g e n aOriginar
s
ias
Bar tolina Sisa,una organizacinque nacicon el nombre
d e F e d e r a c i de
n Mu j eresC a mpe si nas
Bar tolina
Sisa
y mut recientemente
su nombreal actual.Lo que Fe_
lip al l e v ae n l a e sp a l dae s e l ag u a yo 3 .

_.3

)s
s
\-

\-s
i\

3. El Aguayo es una tela muy colorida cuya combinacin se basa en el con_

traste de colores. 5e trata de un tejdo muy slido que suele servtr como
bolsa. Lo usan todas las mujeres indgenis para cargar especalmente a
sus nios c nias cuando son bebs, pero tambn para cargar cosas pe_
sadas. Es muy til y bello como nstrumento y
,"no Jr"noo t,"n.,
", ^ypeso
recorrer grandes distancias porque llevas
el
en la parte ms
-que
fuerte de la espalda y te permte tener los brazos libres. Sn embaroo.
resu,lta,muy chocante ver.a compaeras que, sin objeto alguno en el agua
yo, lo llevan en
o
lo llevan
mas como un
Es chocante
porque en esas
Idad de Ia nterlocutora

t' .1 ' ' t lltt,tt,,t di ngent e de la O r ganiz ac t n d e M u j e r e s

!' ' . 11,, .1r.r'. ( )/r( lin ar r as Bar t olina Sis a, una or g a n z a C n
1,,,: tt t, /,' ,()il e ) l nom br e de Feder ac in de M u j e r e s
,, .tn,t', l),ttlolina Sls a y m ut r ec ent e m e n t e s u
',tt
,, ttl 't, ,tl ,t, ttt,tl l- o que Felipa llev a en la es p a l d a e s e l

ll=

!!1=r

=,1

:-r

l lt,tt
r,ll

i
,.',|t

.','

tr tl

'tr,

|'l
I

Ir r ,,nr l( )re santeo b servar a u n a q u e rid a

nr r ,Ir ,( luie n p rese n t sus cancio n e sc o n
,r r .r , l( ) [)riblico .E lla,cuando la sp re s e n t

< : , , ' , ,'

lt i. r r r '
r_ =

=r

iilt . l

,, {,ilrI rrrc;aniZOdOras,
Se haba heChOharrl, , Vr,',tlrl<trojo con su hermana, un ves,.tr.rl ',r l),rte de la espalda y el pecho y
r',rr,rl,rl,l,r c.ortaque mostraba las piernas.
I

It

tt
L l, ' ,. .l t[upos tnicos que sea]a l a ac tua/ C ons ,.l, l I t.t,l,, I' htt tcionaly a loscualesatorga el c ar c ter

L ue g o l a i n v i tel mo vi mi en toi n d g ena,es decirsu

mo v i m i e n t od e o ri g e na p rese n taL, .r , m ism ascancjonesy se presentcon un tipoys:un vestidolargo
debajode la rodillaque le escondalaspiernu,y, por.
supuesto,sin escotealgunoy con chancletasde tra_
b aj o e n l u g a rd e taco n e s.C u a n d ol e pr egunt:"
por
q u l a d i f e r e n ci a?el
" l asl o son ri .yo im agino"qr e
n o e s t a b ad i s p u e sta
a so p o rtarl a cen sur adel pblico
i n dgena o, m s a u n , p a ra mo strarse- lo mo in d q e n a

de
eb
al||leevvaar re___b a
ssaaesp
e__rspeeccre
iEEe Ai5f7To
guyv
r$razfolclrico
Ic|-icoTl"J.,,.
rvv
uyo
vt I_
ori\
es
ta
necesidad
gen
de la iglesiacatlica-t6lolETte
a desnudez
osp
s a ma z o n t rr%
cos.
;. tr ontcam entee lla con
ms6lca dElu vii'an"indi
originaria"-quEEdn
cl rico de o ri
coloE
un ejem plo

a d e cir con mu c h a f u e rz aq u e

66

it

se puede descoIonizar srEcs-paffiGIi

Son hoy las identidades una amenazasubversiva

para el sistema patriarcal heterosexista,colonial,
racista,violento y capitalista?
L asi d e n t i d a de sap a rece ncomo u n {i s cur socontr ah eg e m n i c oi mp resci nd i blyecon ti enenla ilusinde
lo diferentecon mucha fuerza,por eso seducensocial m e n t eS
. i n emba rgo ,es i mpo rtanteubicar seen
lo q u e h a s i d o u n a re sp u e sta
de sd e el neoliber alismo vorazde cooptacinde todasy cadauna de esas
id e n t i d a d e s .
Ju s t a m e n t e
l o sfa cto resqu e aca b ode enunciarsony
h a ns i d o s u sd eb i l i da d eys so n l o s me canism os
a tr av sd e l o sc u a lesestacoo p ta ci nests iendoposible.
5: Tipo!; blta larga recta que no cie el cuerpoy que tapa las piernas,
dejando slo libres los brazos.

I q l l t i ca no es una invita ci nal e sce p ticis mop e ro

q l a . ; , t rrl rJir nos
de nuestro scmo d o s lu g a resid e n t it a r i ' t l l o y ni ser m ar i c n .n i ser le sbia n a .n i ser mu ie r.
r l i ri r-rrrr r Jgena,
ni se r d iscapacita d a ni
, se r j o v e n , n i

1../ ' .

(:-

j )a rae l sistem a.

('.
! -:

I ' r l r, r,rr r cr r taci n

de lasid e n tid a d e se n comp a rt ime n 9l

i,,qo,,t,,,',,c.|a
f:
doTasffifsis

Pocos, sino -ning n nqv_im1_e_!o,

tje Ia., orregiorye_s.
l,r
del cglunlo dll* gplgstp_ner;
tletrcn rerspectiva
rspectiva
f-rir ! |=,,,rro niiin*mrmtelo,_tl

q11-t-q
lasopresiones.
Cada lieto
L{u 'rllrrelaci_n
hana"ii"*
# i,u r,r( ()ntraJ--;s-*ffir;-stos
T

+-JJ

+l rru rr f r,nn,]sde o 1 7 o 1 -Te

5 u discu rsomu c h o m s
Ef c v ' ,
f i r : y e rr rl i ,rtodas esas id e n tid a d e sso n parte d e l mo que h a creado d iscursosde d e re c h o s
ci c l ' -'rr= ,,l i l r t:r al
p ta l r rrl ,r ;y cada una de ellase mpeza n d oe n lo s o la s
i n r J l g " rr ,ry,, ler m i nando en lo s ma ricones.Se r mu je r
lltlErc,
r lcc:irnada, pero ser maricn o ser indgena
flc=r
,,
t1-r,,,

Iig!e-9.,'.Tg
eulol,,

".;-ffiu'il"Z
i , t l ; . n l ur r lor Je der echos y d e ',;xl',
leye s que le " a mp a FFii" ' t l' ,( u.lles
debe luch a r.E l ma n d a to d e s o me r
f i Fn i e rtri,r l t nsisteya en no enunciarsey se r o mit id o
l
em n ico q u e te anula ;el s o me Ft rr u t t rlr i vr ' t:;,rheg
t i n i e n i r,r r n:; :;te,
en suje tarsea lo que yo ll a mo " e l
g f , f i F st
u lrial ".

un d iscursoq u e ca d a su je t o d e Fh p u t rrr',,1,,
',,|.,,,s
f eri rJ =| |,nr ,, ,to r i o aunqueT y sid o impue s t o s u Efente fl rrrrrr oficial es siriilifridry fierte
f F u r- r l;: r r r ilcso ciento so d e cenasd e le s b ia n a s

67
,,.
, ,,
'
,',

en una sola. Eg un mecanisrno4trQ-ye9_d9l_eual_o

vertimosen minorare
e sta mosh a b l ando. Esun !_rggtV

undiscursodesdedondese pierdile,p_ersp_ec.le
#-----:----

c n o q u ec o n t r ae t o rde ne sta b l eci do .

Mi l t r a v e s t i s ernred u ci da sa u n a solay m il lesbian a s ,y m i l t r a nsy mi l i nd g e n a sy mi l m ujer esy m il
d is c a p a c i t a data
s mbi n .P o rqu eto d a lesbianaest
c o n d e n a d ab aj o e stal g i caa se r e xa ctam ente
equiv a l e n t ea l a o t ra l e sb i an aE. steco n troly cooptacin
n e o l i b e r ad
l e l as i de n ti da d e so rde n adasen filasy
p ri o r i d a d e p
s e rmi tel a p rdi daco mpletade la per spectivasubversiva.
ttf

g u i o no f i c i alde l movi mi en tog a y e s el m atr im onio;

' t ' lr , {/ El
ol/el guionoficialde losindgenases la reivindicacin
de
[:' 0J','"'
lo
s
y
u
s
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o
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tumbres;
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scu
l
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n
o
;
y a ssucesivam ente.
ll
Bsicamente
el guion oficialconsisteen una ,,?.gefl.r .
. S" d " d q t ". h ot. l o..r.
Estaagendaes una agendasuicidaporque dgsa|i
t iz a l a l u c h ad e cu a l qu i ersu i etop o l ti cor
lo convier te en un sectorque ser beneficiario
hegemnico travsd
se
r a s i g n a d o s.
S u tr g i cod e sti nocon sistiren
seguir
--J-'
+
n u t r i e n d oc o ns u di feren cial
a mi smomonstr uocontr a
e l c u a ll u c h .
Se trata d" ugglgg9*q4gllgs, de libre disponibilidad poltica porque songendasinocuas,retricas
y de s i d e o l o g iza d aqsu e se l a s reco rtaa m edidade
lo s i n t e r e s e sd e u n g o b i ernod e te rminado.Cuando
d ig o a g e n d a sab i ertas,me refi eroa l hechode que

$
K

F. p9edengerrecortadas,reducidaso simplificadas
por
F &alq u ie re n t eg u b e r n a men tao l i nsti tuci on aalla m e-

s yu n tu ral es
d e l p oder oso.
dl a d e l a s n e c e s i da d eco
FE ra sn p o r e j e m p l oes p o si bl eq u e u n g o b ier noleles b o d a s " g a ys", p e ro n o a s l a ad opcino
a n l e g a l i c el a s b o d a s " ga ys" ,p e ro reiter esu
lza c i nd e l a b orto.S i nte n e rq u e h a ce r secar qo
f a rc lc c i nc o h e r en teq u e e xi stee n tree l eier cicio
9 derechoy otro.
lg o nd a d e d e r ech o smu ti l ae n cu a l qu iersujeto
y s,ufuerzasubversiva,
al transformador
los
por la fuerzaen interlocutores
de los Estay d o l o sg o b i e r n o ys n o d e l asso ci ed a d es.
Esm uy
t e n e ru n e s p a ci od e d i l og oy co n fr ontacin
lO c l c d a dq, u e estarco n d e n a d oa g e n e r aresceq U . t e p e r m i tenvi si bi l i zarte
s l oen l a m edida
. staa g endade
f lUl d e m a n d a sa l go a l E stad o E
e
n
el
j
u
e
g
o
:
tc coloca
d e man d a -c oncesin,
de
t ln to s e t r a t a de a q e n d a sd o mesti cador as
polticosse hanconve?tido
en sectores,
se
u c a p a ci d a dd e co n strui irnte ror etaciolp l c j a sy m l ti pl esd e l si stemad e op r esiones
o mpl eta mente.
lO l h a f u n c i ona l i za dco
Com o
lator,una partecita,no te atrevasa interpreu n t o ;e s e so l o q u e se n o s d i ce cada da,
p a te rnoq ue es el
m e d e t i h a y u n un i versal
l l a v i s i ny la ca p a ci da d e co n o cerel bien
u n ap a rc ialidad.
l l e u a lt e r e su n ap a rteci ta,
h F l g a d ol a sN aci on e sU ni da s,a u n q uehe esl a c l u d a dd e N ue vaY o rky ta mpo cohe pi l n e b r a ,n i s us i nsta l aci on ensi su s m uchas
f r a n c a m en te
he o refe ri d oah o rrar m eel

nauseabundp
o a se o .P e ro e scu ch o,especialm ente
a l o s i n d g e nasq u e much o sa cu d e nall r ecur r ente
mente.Se refierena los forosde las NacionesUnidas
comotemplosdondese repartenlosderechosen may s c u l a sV. a nal l l os l i d e resg a st n d ose
el diner ode
s u s o r g a n i z a ci on easb u sca rfo rma sde legitim acin
d e s u s "l i d e razg o s"re g i on a l eso n acionales
com o
q u i e n o b t i e n e u n a b a ri ta mg i caq u e tr ansfor m ar
s u ss i t u a c i o n es.
E si rn i cote n e rqu e d ecirque quizs
e l n o m b r a m i ento
d e R i g o b e rtaMen chucom o pr em io
Nob e ld e L a P azye l ca mi n oq u e e l l al e ha dado a ese
cargo,ha servidopara simplificary domesticaral suje to i n d g e n a.
Ha yu n a
m undo indge n a ,

h o r a sh a p a s d
z a das com o

e lla fu n cio n ac o

poder.Yo quisierasabercu
en
ionesUnidas
o no mbrad aP remi oN
indq e n a sa me n a las a mazo n iasb o liv ia n a ,p e ru a n a

o br a s i l e r a .
Este guion oficial sirve, adems
Tuerza
ru er zayv m avor te g tttmtdada t mtto d e la le y .L a sp r c _
t i c as pol ti cas a caban in e vitable menree n e s o o
que
ue

e s l e g i s l a rd e re ch o s,n e g o ci ard e rechos,dem andar

derechos,etc.,etc. Reforzando
el mito de que la ley
c a m b i al a s o ci ed a d S
. a b e mosq u e muchosson los
m o v i m i e n t oqs ue ha n g a sta d oto d a ssusener gas
en
la modificacino formulacinde leyesque LRavez
" co n q u i s t a d as"
h a n resu l tad ose r de sm ovilizador as
en unoscasosy en otroscasossimpleletramuerta.Lo
q u e a l a h o r ad e l a eu fo ri ad e l a co n q u ista
de la leyno
s e s u e l ed e c i re s q u e el p roce sod e l eg islares adem s
inevitablemente
un procesode vaciamientode con_
t e n i d o s ,l o q u e yo l l a mou n proce sode desinfeccin

I d e e t e i m i e n t op r od u cto de esa s'ne g o ciaciones

-QgEtedo procesode legislacin
implica.Esosprocey
re
d
a
c
c
i

e
a
pro
b
a
ci
n
d
e l eye squ e m uchas
G:
m e n t a r i a cs o n s i de ran
su s g ran d e sb a tallaspid
a
n
a
l
i
n
t
e
r
i
o
r
d
e
esa s" ca j asn e g ras" que
t
son
p rla m e n t odse c ua l qu i er
pa s.(E stol o tratar em os
le men t ee n e l c ap tu l od e l a de sp a tri a r calizacion
t e m a t i c e m os
l a rel aci nco n el E sta do) .
qu decepcin!
dr mi encuentrocon ella en Bolivia
e n u n recuadr o
P o r u n a n o ta pe q u e si ma
d e u n a n aran j ap e q u e ae n un a esquina
te del peridicome enterde la oreseno b e r t aM e nchue n B o l i vi a,i nmed i atam ente
e parapoder entrevistarla.
, e l l ae s t aras l o un da e n B o l i viay tena
, a e n au n t a l l ery e n l a n o ch eun co l oquio,la
h o l an d e savi n cu l ad aa l os der ef a fl n a n c i e r a
l
l
a
m
a
daH IV OS .
hgmenoE
E lgu b r o nl a c ita y me fu i con te n tay a pie a
t R l g o b e r t aa, se n el ca mi n op o d raor denar
p u c m e d i eronl a o p o rtun i da d e e ntr evis-

momentoa otro.
frebarta se sentparala entrevistaempez
B m os i t u v ie raya u n gu i on p ree stablecido
f p l t i e n d od e si ti o e n si ti o, l a i nter r um p
q U l t i e mposuyoe rao ro mayay no quel a r l oe n c o sa squ e tod o s y tod a shem os
Clgntosde veces,quera una entrevista
con ve rsaci n
conella.
f i p l n aul n aa u t n ti ca
, Me Ftes!rr pl frrrirro de la jerga de navegacn area donde es la aja
F$r dei avirrn /a tlue te da la bitcora de vuelo de un avin accidentaJo.

L a i n t e r r u p c i n
n o l e g u st ,i nmed i atam ente
se puso
a l a d e f e n s i v a.
L e preg u n tsi el l ah a b asufr idoalgn
c a m b i od e s d eq u e ga n e l P re mi oN obel( del92 a la
f e c h a ) c r e o q ue n i rep a rl a p reg u n ta,ella r elatla
h is t o r i ad e s u fa mi l i a q, u e to d o sy to d asconocem os,
in s i s te n s a b erd e e l l ay me co rt.
A s q u e d e c i de n trare n e l tema p o l ticosobr eel lug a r d e l o s p u ebl osi nd g e n a s,
me pa recafundam enp
o
d
e
r
tal
h a bl arso b rel a ta n men ta daautodeter m in a c i nd e l o s p u e b l osy su rel aci ncon los Estados
nacionales,el concepto de mestizajequ' tuviera
Rig o b e r t ae n l a me n te ,con o ce rsu anlisissobr eel
re l a c i o n a m i ento
d e l aso e n e g scon l ospueblosindi
g e n a sy , p o r lti mo ,so b reel l u g a rde lasm ujer esah
a d e n t r oy e l p el i grode l a i d e ade l a pur ezatnica.
M i g r a n d e c e p ci ne s ha b e rmee n contr adocon un
personajeque aceptauna entrevista,
pero no quiere
re a l m e n t e
h a b l arsi n ore p e ti rse
como unam uecade
j u sta men te
c u e r d aa, u n q uesu p a l ab ra,
por habersido
Pr e m i oN o b e l ,p u e d ase rval i o say ne cesar ia.
May o rt o d a v afu e mi de ce p ci ncuandoRigober ta
e m p e z a m i r a rmed e pi es a ca b e za,com o segur am e n t eh a s i d oe l l ami rad apo r si gl ospor la m ir adar ac is t a ,e s c r u t a n d omi ro p a ,mi s ma n o s.Ellano saba
q u e y o , c o m o lesb i an ata
, mbi ncon o zcoesam ir ada,
la m i r a d ad e q u i ente estd e sp reci ando.
Porltim o,
Rig o b e r t a
p a r ae l ud i run ad e l asl ti maspr eguntas
de
n u e s t r oe n c u en tro,
a l ud i al col orde m is ojos,no lo
h iz oc o n e l c ol or d e mi p i el bl an cap or queya no le
hacafalta,como si el colorde misojosfueraun imped im e n t op o l t i cop red e te rmi na dpa
o rano tenerel dere c h od e h a b la rso b rey co n el " con sider ado
m undo
indgena".Rigobertase cerrcomo un cofrey desde

=l l n r, , n r ,l r rlr, l un pa r d e me n saje sracistash a s t aq u e

{,lt r nedo d e la co n versacindei n d o me
; ,=
r, ; 1r lr
- = 5l =
, r rrrL r | , ,r 1,
r l,r ,len l a b o ca. Como ta rd en re c o g e rmis
.
.ll,r
r l r r esc o n los org a n iza d o resy me a c u s
' , ; i , -ri
' l r -| rl , r ,rl,r ,r r ;r cdidoy exp licq u e se habale v a n t a d o
I , ,, r F-i lr,j,r 'r rfin, di lasg raciasa los d e Hivo s,agra d e c a
Fi ' , , 1 , r . 1,
l c ,acl ar ,e n vano, q u e no la haba a g re d i,
, l , y , rr ,,,,ll,rse habaleva n tadosimple mentep o rq u e
l r r rrF r r r r r l,r
r r o l e gust y p u n to; regre sta mb i n a
,
;
1
t,r
,or
Jerdigerir la dece p ci n en el cam in o .
l ' trI

73

forqu no pudimos hablar Rigobertay yo?

f t o rg u e l l a n o q u so,de an te man o ,h a b lar
r orrm ig o ?
l'= r',,,rr,t l n l c n t et e n g o a l gu n a sresp u e stamuy
s dur as:
) queQigoberQ h a ce refe renciaa l s u f riI e , nor ies
r| ||F| ||,, irrh rrm an q
r p_1[glq-qe4q
9 _g_q._n
"

. ^l

, u*'ll"
'\
N
\ru.,
u,/

c@.
Esen eso Rigo5Eiil[are-iE-a
a l a s M a d r e sde P l azade Mayoq u e hablany siguen
h ab l a n d od e lo s d e sa p a reci do s?
Ou i z ss y hay que
verlo as: aceptarloy callarse.Yolpersonalmentele
dijg_&igqbslla que ella me hab; h;6EdoZ*fpadreAesinado pero que-EIIano er3
La estaba invitando a
) La mujer
v i o l ada ti ene qu e
ei rde ha blar e s u v ro la er emp e zara h a b larde s misma ;e. l h o mb re
:---.--l

t o r t u r a d ot i e ne qu e
r dejar
r de su tort u r a d o ry e m p e za a
r h a b l arde s mi sm o;la m ujergolp e a d at i e n eq ue po d e rde j arde h a b l arde su victim ad or y e m p e z ara h a b l arde s mi sma.Seaplicaesto
t a m b i na l a s ma d resd e de sa p a recidos,
a los y las
in d g e n a sa s e si na d oen
s u n ge n o ci dio:tendr nque
d ej a rd e h a b l ard e l g e n o ci di o?, S eresoposible?Lo
d ej o c o m o p r e g u n tap, e ro de n tromo afir m oque sy
q u e e s v i t a l h ace reso .
ra
p rol o n g a c i nd e l sufri mi e n
l l ev
convrerursode torturay muerte e h a s v iv id o e n
fu llle identidad,o teiminas
tu
sufrimientov terml
tu
rito hlstrico e soedl o q u e yo sentque le
a pasado a R i
y el l asa b eq u e yo lo sent,ah
empez,quizs,nuestrodesencuentro.
La preguntaque ms irrita Rigobertafue la de si se
p u e d eo n o c r iti caar u n i nd g e n ao, p o r quees indgena, no se lo puede criticar;la respuestapareceobvia
p e r o n o e s t a n ,tan a s.
p u e d ec r i ti caar u n i nd g e n ad e sd efuer adel m un. Se
d o i n d g e n a ?P a recequ e no , me n o san desdeese

r { lrr | rl ; r ir,r r ,l ) l csory repre senta n ted e l conqu is t a d o " r

; l rt = f i l r '1,, r lc l{iqob e rta me COIOC
por e l c o lo r d e
tlli+

I rlr r= v f . l ( l ( ) : j | .

lc eo q u e desd e fuera del mu n d o in Fi = r'rrr;r

r l r nr 'r r cr
,,ol
r
)
qui zsno se p u e d e critica r,s in o q u e
t l trr= rr.r ,
: ; r tr .r
n + ri rr
l l cntender much a svece s lgicas ,mo d o s
y 1, , , l , ,l tl n r l c cuestiones.S in e mbarg o , ms a ll d e
EEn' J . = ir ,.r ,r l i r l en
,r d B olivia,h e mos logra d o alg o mu y

, Ii,,e,r ! r,i, Iue _p-gfjEfpl9r"' d" li_lldlge *,_-lo

1 l , -1=r
l r ,r
r ,r:;alidod e lo indg e n ay e st pre s e n t ee n

t,,rl,, ,,,r( luc ha sll.d-dfe Iy"g'_"

r 9a
_Fjt r.g_yl
e
e
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P7eso
V
=l t , i= . ,i , L , r r lE
e ,s prl d i d e -l d l pasy
,!r
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L
n
los asuntosy leg g9_ul_t_9*s*il9jgelgs
t
!-ejan
, i ;===r, r,,rrrrros ind!_enas y _rS:gry_f9tga, 9!l-o-!!p o
.,le-1
aGrrrrt,r;
tlue ngT$gen*e_Lod_o_f
y,_idrEn ese
* ri rlFrl, y r )o r e oq ue no sl oe s l eg ti mocriticara un
riinoque es necesario.
tn'ltrlFrr,r,
p_o1que
Er tg-._9-_luio'
r
l
,
nr, lr; rr
c s s l o re sp o n d ear u i - a 1 se niim iento
, l* , rrl,,r irrririly ta o#Torvdif,q"tr_ {-topio
**- *"- t l l f 5llt rr.

l a ro , r,r ir jn de Rigob e rtade le vanta rse a

, cus a rmey
r l e a rn r r (, on l a pal abra en la boca e s u n a re a c c i n
r l ri rrr1i rr
puede de.,r r yfci l par a e lla porq u e _sjgmp re

,laiei,,,,
vi:tima
creblede una .J"i*68!" lu
i r r= rlt,',,
I l l i d e m ss,i endoP remi oN obeld e la P a z

q t t = n rl )l [)
r r ]ededecid ir lo q u e q u iere d e cir,s i q u ie re
l l sl rl ' rr() no y su decisi ntendr a u toridad. P e ro ,y o
r l u r l u r;c hablarcon ella,tengo el dere cho,y lo e je rr-rl rrrclcl
, decir lo que me p a s e n el frust ra n t ee n - =r,
( .onella.Yo,c o mo anodin areporterad e ra d io ,
u
Frn
l
r()
'
y = l l ' r, o tr r o indgenaP re mioNobel d e la P az ;y o b la n i a i i i l ' , u l i l y extr aame n tevestid a ,no tena p e rmis o ,

t5

a l o s o j o s d e R i g o b e rta,d e preg u n tar lenada.Si es

aspor qu acept la entrevista?
Lo hizo por rutina,
co m o l o h a c enl asdi vasde l esp e ctculo
y par adecir
si e m p r el o m i smo .
Hay que deshacerla fila

Lossujetospolticosestnhoy ordenadosen una fila

q u e e s t a l a e sp e rade su turnop a raocasionalm ente
in t e g r a r sae l a me sade l o s pa tron e s.Hayque desha_
ce r l a f i l a ,c o nstruiar l i a n za s,
me zcl ar se
entr edifer ent e s , e n t r a rj u n ta sy asa l tarl a me sadesor denndolo
todo. Estaes nuestrapropuestaparalasidentidades.
Indias,putas y lesbianas,juntas, revueltasy
hermanadas
Nosp l a n t e a m ocon
s struiun
r suj eto d esdeunam et_
f o r a ,u n l u g a rsi mb l i coun
, l u g rpo tico,un espacio
d e l u c h a ,u n l ug a r i mpo si bl ede tra gar ,cooptarde_
g lu t i ro a b s o rb e r.N o s o p o n e mosa i ualquiersim pli_
ficacin,
os
muc h a s a r i s l a s,much a spu e rtas a b ier tas,m r chas
'c o n t r a d i c c i on e s
y ta n to ssue o si rre n unciables
que se
co n v i e r t e en n un e sp a ci oe n p e rma n ente
conflicto,
en
p er m a n e n t e
mo vi mi en toun
, esp a ci odinm ico,vitaly
p r o b l e m t i c do e an te man o .
Es el u g a re m p i ezapo r pl an te alra a l i a nza
inslitaentr e
muj e r e sc o m o l a b a sed e cua l qu i erpo lticafem inista.
L a a l i a n z ai n s l i taes l a rel aci nd e com plicidaden_
tre mujeresentrelasque estprohibidoreconocerse,
mir a r s ey c o m p romete rse.
Laal i a n zai nslitaes la r es_
p u e s t ad e s o b e d i en te
a l a cu b i cul aci n
y la fr agm en_
t a c i np a t r i a r c ael n tremu j eres.R o mpeila clsicadi_

bu-ena
yEl?lrentr?
Tijeres
ra cr asr cadtvtsro n

entre muje resase xua le sc o mo h a n

giqlt:r=r.rrveI | |r l,r:; Ias in d ias;

exclusivamente
.yJr.r1lJ-g-re^s
|
,,nr()
trin ld coias Ef p.;;|y asi
=E*r.ri!==

,F,| ,rrrlriru ee-rntilbl?ecliitrn,

Fr:rl
-#
r
Ilr r I' ,tre', | ,rlt t,ltcale_S
Oe

t rl e n I

se convterl9: I"ule_r_9_-S__9u_-

| ,,r,u;v si lencios.
' ar

Fla n t c a rl,rr . l | s u jeto -g|,e

M.i1n. no_g
per=pltiaV | ,tnlll,i!]gsltrg nrlgt=:.-po-u. l_q_do,1,,.iCturdesdelr'qeeiliaaaIb-.-e-r_al
r*r-fe,-l=jai
de
e e ri rur1 -rr, , , ", ' , t *- ffi mi 19 1 o_
es
Ieflr,,ri,',,rr',,,
rIitf,r prohibida\entre
m_q1-ges
nos per'''".-... --+..-:----.--.---- t--i -'-'
=- ,E=_rF
n llea l n l , , n r ot r e m pon o qu e d a rno se n e l binar ism o
irr-rn
tl,re IrIrricr, per taniOe-iTti2a
i Ia ond iCi"n
*iatiri,
,1,,ser mirs
n*;ii#d
otii?cal.
'_"-a-- --**
i

F l a n t e r r l r tr ,cl sujeto d e l fe min ismo es lq alia p z ain entre mujereses una.lftatrizpoltica.,

-elttcy rrolril'rida
e llr illif ) e_r ad0 .
11 L-l FV

Unr allanza desestructurante del poder patriarcal

l e a l i rn/,r( lue planteo fu n cio n acomo e spac ios o c ia l,
r - r. rrnllr ( f,u cl ue est co n struid oa trav sd e t re s p o l r rerrrer hr l i nenel esp a cio para abrirlo y n o p a ra c e n e rl , , ,t rr ':;Ir ol osqu e definen e l e spaciop a ra d a rle u n
- : r. r! l l er
r str i coy tico: las india s,la s pu t a s y la s
krr rhi
l ee l ri ; : n,t!i
no or dena d a sen u n a fila de prior id a d e s ,n i
r -: r-rn i lr t,,r r tj i desde
das
una mirada identita ri a .s in o re l q c i ' t l 1( 1,Ltnas
:; con otras fo rma n d o un e soa c io in d i(
cs
ee = l r-rlr ,r ( ] el de la lu chafeminista .
N r e . l ,tr l r r ocoesa recu p e racind e id e n tid a d e sq u e
t et n i i n ,lr lr :onvir ti n d o se
en una homo g e n iz a c i ns im,
l
r
q
u
e no sirve sino, co mo a c t o
l
;r
s
m
ism
a
s,
.tlista
r e i v i rt r lr r ,r c.ionista
r epetitivo y ca si ru tin a rio s o b re la
n u n (r,r rir in de iden tid a d e s. E s u n fenm e n o mu y
v a = l r , l nnlr ctel m ovimie n to l sbico{eminis t ao u e s e

ha q u e d a d od ca d a sen te rase n l a p ur aenunciacin

rv
di s f r u t ed e u nad i feren ci si
a mp l i fi cada.
T a m p o c oe s ese e sp a ci oq u e p o d r a ser gr aficado
co m o u n c o nd o mi n i od e gu e to sd o nde estnlasm i_
grantescon su reuninde los jueves,y las mujeres
qu e s u f r e nv i ol e n ci aco n su reu n i nde iossbaosv
la sl e s b i a n acon
s su fi e stamen su ayl l asm uier ", , _
t u a c i nd e p r osti tuci n
co n su ta l l e rde los m ir"n
coles.
y l a sm a y o r esco n su ...
No es esasumaaritmticade diversidades
guetizadas
q u e n o s e t o c a n ,n o se co n e cta nn, i se involucr an
que
e s h o y e l m x i mocon ce p tod e di ver sidadal que ha
lo g r a d o d
, i f c i l me n tea,mpl i a rse
un fe m inism ou otr o.
78

La ideaes plantearun sujetocomplejocapazdecom_

b i n a rs i m u l t n e a men cu
te e sti on e s,
capazde com bi_
narsujetosy luchasy capazdecombinary complejizar
in t e r p r e t a c i on e s.
No e s l a f r a gme n ta ci n
d e l fe mi n i smoen tor no de
id e n t i d a d e sc omo un fe mi n i smol sbico,o un fem i_
n is m on e g r o ,o u n femi n i smode sco lonizador
es; un

fqpl:ng4"a"a" ]" :"rO"r.r

"l
.sgJ" .poJbl" V prof'l

La puta es la aristade la cosificacin

del cuerpo de
la sm u j e r e su, naco si fi ca ci n
q u e no e s exclusiva
de la
puta como tampocola palabraputa lo es. La cosifica_
cin del cuerpode la puta es la cosificacin
dl cuerpo de lasmujeres,la relacinputa-prostituyente
es el
cdigo de relacinsexualheterosexual
varn_mujer,
e n m u c h a sm soca si on eys si tu a ci ones
que la exlu_
sivasituacinde prostitucin,por eso la puta opera
como reflejode lo que no queremosver ni norbrrr.
P e n s e m o sp,o r e j empl o,en e l he ch ode que el tem a

e l a l r lr =lr lr r r .i ci n
ha entrado e n el femini s mo h a c e
r r l t l yI l r r I l r!l r l po y q Ue n o deja d e S ertrata d OCO mo
t tl l . l t t ;r nlr ,ttl c de , fu e ra d e lO Centraly u n iv e rs a la
p lante a mosq u e el lug a r d e la
l = =t i rt t = tr .' Nosotras
.,
p u t r: l riir tllr ,l com o re fle joy se co n vie rtee n u n o d e
I t: ee = = ,1rt. tr r npr en si ndel p a triarcado.Po r e s o , n o
,1 mie n tra s e l dere cho al v o t o , p o r
E E r. . e su lr ,l ,que
cc n t l i lr ,,r ,,,l ,ipr esen teen to d a s las so cie d a d e s ,c u lt ur s , l l r l r r tk:s geo g rfica sy sistema s p o l t ic o s , la
; t u + l t lurtr ) n lr a que d a d o en un lu g a r in tact o e n lo s
t it l alf' r=.,t,' lcr nas
ec o n micos,id e o lgicoso c u lt u ra l er. n r un r endie n tesocialal que nadie lo g ra d a rl e i rn a r n' , r tr r :sta
que n o se a la d e se g u ir s o s t e n e n J r,
l ,r o i ndi r ecta menteel p rivilegio m a s c u lin o
' l i rer
r . J el , rrr .;l i l uitcom o una fo rma m s d e cons u mo d e
f ll F rl t
t 1,,.l ' tl r eso mismo noso tra s h a b lam o s e l c a t r i c r l ' tox( ]r ) etadel patria rca d oy de la co s if ic a c i n
r j = l u ..f
1) ( lcie l as muje resco mo uno de los e je s d e la
'
t J trlrt ii t ,'t(t( ' ) t)p:atr ia rca l.
Le i n , l t ,r,r ; l ar istad e la servid u mbre .la dome s t ic a r i r. ry l ,r r t l oni zaci nde las mu.lere s.Un a se rv id u ml .rrey u rr ,r r lom esti c a ciqnu e no e s e xclusivad e la in , l i a l rnl) ( ) ( :o.En l a in d ia se conce n tra la prd id a d e
r n n r, ri ,rr lr : l as m ujere sso b re nuestraso b e ra n ay s o saber esa n cestra les,
l -rt eri u r,,,l r os
esa p rdid a d e me rri

,
,l
c
nir
sober anay de auto n o ma n o es e x c lu s iv a
que e s u n a co n d icinde co lo n iz a c i n
r - l cl a rrrr l i sino
r
L lrt v -.r r.l,,r
las
l m uj eresy que es otro d e lo s c d ig o s d e
. =n n rlrrr !n:;i n
del patriarcado.
[ .al = -. l r ,ur ]
es l a ar istade lo n e g a d o , de lo in n o mb ra l l e , , 1 ,' l o i gnoto de la s mu jere s aunque es o n e g a r l r,rrl rrolo y pr ohib ido n o es exclu sivod e la le s b ia n a
l . r llll r{ )( ().

80

il

Lo q u e l a a l ia n zai ns l i tarompe es esa lgicatr am _

po s a d e l y o so y i gu a la ti , tu e resi guala m . pr inci_
pi o s o b r ee l cu a lfu n ci on a nmu ch a sor ganizaciones.
P r i n c i p i oq u e no sl o es ho mog e n eizante,
sino que
e n r e a l i d a de s u n p ri n ci pi ofun ci on aal
l lugarde opr e_
si n d e l q u e vi e n e s.E seti po d e su jetoes un sujeto
qu e t e c o n t i en ey qu e es cat rti coper
, o que poltica_
m e n t ep l a n t eau n l mi tepo rqu en o p uedessalirde all
ni t r a s c e n d er.
saes l a d i n mi cap e rv er sa
de m uchos
si n d i c a t o q
s ue sl o a ti na na re p e ti rse,
tam bines la
d i n m i c ap e rve rsad e grup o s l sb i c os,o de cual_
q u i e r o r g a n i za ci n
q u e ti en e como base de aqluti_
n a c i nl a i d en ti da dl i ne a ly si mp l e.Gr uposq
"n
e l f o n d o s e r e fu g i ane n l a i d e n ti da do se r efugianen
la c o n d i c i nde vcti ma s,
p e ro q u e e stndestinados
a n o t r a s c e n d e rse,
est nde sti na d o sa no salirde un
le ng u a j ea p r i si o nnate .
E l s u j e t o ,c o mo en te h o mog n e oes
, funcionaly no
subversivo;no importa de qu sujeto estemosha_
b l a n d o :I
das
en vctimassotodas
_-- una de la otra y convertidas
f@-^sicomo
ser r*1or et
u n a n o c i ni nsu fi ci e n te
p a ra de sa rrollar
una pr ctica
p o l t i c as, e r l esb i an a
o se r i nd i atambinpueje r esul_
t a r i n s u f i c i e nte
p a ra d e sa rro l l aun
r a pr cticapoltica
n o c l i e n t e l ayr sub ve rsi va
A.fi rma rel l ugarde ia puta,
la l e s b i a n al,a i nd i a,l a mi gran te o
, l ai tr abajador as
d e l h o g a rp u ed ese r un si mp l eacto testim oir qr
l "
n o e x i g ee l r e p l an te a mi e n de
to l l u q a rque ocupasni
m e n o sa n d e l a mi rad ay l a de fi ni -cin
patr iar cal.
La
s u b v e r s i dne l l uq a res s l o po si bl edesdela alian
p ar ag r i t a r : O to d a s,o n i ng u n a l

A f , -rl i i r l n r ,r ,oc;o mple jon cle o meta fric od e la in J a l , r l ,ul ,ry l,r le sb in
hermana-g_t-!Os_,y
.1 3 1, = .,I lur -r. ,tIr e:n
todas. a a lia n za ticafun d a d a e n
e.,lr
,tnr ,ralianza tica fundada en la q u e e s t
l s g -=l rll,r
q i r3 ,r, ur r ,r l i ,r r r za
tica fundada en la fa scin a c i np o r
l= rrl r.,l l l ocr r tc; u na a lia n za tica fu n d a d a e n la c o n *e = 1 , ir
' ',r
r r l t, l or Joslo s privile g iosy to d a s la sje ra rq u a s
l r' l rl =r r ,,lir ,nr [r o.P o r eso , el resu lta d ode u n a a lia n = a . rc lF5 un,r pr c ticapoltica radical q u e n o a d mit e
tr ,ni l l ;,neg o cia cio n e s,n i g e n e raliz a c io n e sE. s
f rl l rrl l ..,tr
u t ri t i l l i ;r r ,,,rir r :;l itay p rohib ida fundada e n la c o n d it i 1 l l l e,,t'rr r r r r j r es
no co mo u n hech o bio l g ic o ,s in o
r ri t rr I ur r ,rt ondi ci n hist ricay social.
r-*:.'*_"--:._--

a lr r r z,rinslita
y p rohib ida e n tre mu je re gn o e s
F=
e l r
_----___r-----=
a
|
r l ' rl| ' l utr ,l li r o de
alianza Me a tre vo, p o r e je mp lo
co n la falsaalianz aq u e s u s 6 1 l r er,rr ,ccl nti po* il'a

rri,r;r,r,,rrri.u
ri.[gruT@v,

r"r-

ftii, ,, l ,i-,,,xtlill
i"
Y titll.:ii ilf ri .!,,1)(rce
de hqlg[_de ye!q@des. Expresaun
rG rrl al;r
1,,, r lr ,'"lo otro" re specto a "lo hete ro s e x u a l" ,
E l rl
re v r - ,,rl,r
r :;base sjer rquicasque lo confo rma n ,p o r
r = arrr l r - ,,,r llo
r GLBT como e n lata d o n o se ha lo g ra d o
(
'n
i rl rrr lr ,r cuestin la s je rarq u asextern a s ,mu c h o
n ri ru ..i r r l cr r r etar
la s micro -je rarq u as
inte rn a sq u e u n
qi t l EJ lr( (, ) nl o l o GLBT disfraza .

Aliiilrr r i n ( c) :tiu eu no d e l o s orob l emascen tr ales

de la
, l,.lfr:rninismo
r riqr..
es la aGiAtet.Jll"g
l"
r, r,|, lc discusi!ftie@
Arr,Jtrr
I rree ' , r ,,,r r i eto.
5to I5[a n zasins litasentre o u ie n e s
e e t a, rol r i bidoher ma n a rsen o s permitirna d e m su n
ia = , l rr tr r l.l r nentaqlu e e s constru iry reco n s t ru iru n a
i l t rrl ,r ll,r c:in
del co n junto de o p resionesc o mo u n
r ' n rrl u tr lor .ontr ael cu a l hay que estre lla rs e lu
, c h a ry
= ri l rv :rl n. 5lo las a lia n zasins litasnos p e rnn it ir na s ir:
I

',

F. _* + #5

8l

e n l a sm a n o sla scl ave spa rae n te n d e desde

r
un sujeto
y o t r o s i m u l t n e a men lte
os meca n i s m os
de opr esin
y la interrelacin
entreestos.De otra maneranuestro
a c c i o n aer s t desti na d oa l fra ca sol,a dom esticacin
y
la f u n c i o n a l izaci n .
T r e sl e s b i a n as
su manun a .Mi l ca mpe sinas
sum anuna.
D o s c i e n t ai sn dge n asu
s manu n a ,e stoespor quecada
le s b i a n ap i e r dee l d e rech od e se rsi m ism aal inter ior
d e l a p o l t i c ai de n ti tari ay, ca d a i nd genapier deesa
m i s m ao p o r t uni da dP. i erdel a ca ra,e l nom br ey pasa
a s e re n c a j o na dean l a col ecti vi d aqdue la sim plifica
y
minimiza.
a iunrel
s e - n t aunn at o rmai nd i ge stad e a l i a n zaoue el sistem a
n o p u e d et r a qa r,n o p u e d ee n te n d e rno
, pueoecon-

82

,.

porq_ysgg_Urla_elglza
desestructurante
del poder. En
e s t o t a e x p e ne n ci o
a rga n i zati va
de Mujer esCr eando
e s d e l e j o se l me j orej empl o,si empr efuim ospoquit as , p e r o n u e stravi si b i l i da d
y ta mbi nsiem pr ealgo
t an f u e r ad e gui on ,tan i n co mpren sible,
tan difcile
red u c i ro e n c a si l l ar
qu e si en d opo ca ssiem pr epudimo s s i g n i f i c ar
nu e stravozy co n struipr
r esencia
social
y le n g u a j ep r opi o.
La identidad como fragmento
Po r l t i m oe s t l a e xp e ri e n cidae
un fragmentode. Partimosde la vj
c o m o una experienciade a
n o ni co, no exclu sivo,n o e xc

s o p o r t a b l ep o r s

i dentidadcom o

lplds$dea
qiTPLE,

[Q
ntisobretodo in-

Terminoentoncesesta reflexincon un texto mo

e s c r i t oh a c em uch si moas o si usta m entepar a unas

e l m o vi mi en toGa ve n Mxi c odonde

tomadf horasy horasunaseriede travestis
para modelarsu travestismo,
sorprenp
u
l
c
r am ente
l
a
la
vi
si
ta
a
ci
u
d
a
d
e
n
lurgo
h o m b r e s.P a rato d a se l l a sy pa raquienes
va esto con cario.
nciarsusdiferencias

, ya mantey
{ u l a r o s e r:so yh e rma n aso

Itn ouieroser.

la puta es mi madre
e s m i he rma n a
soyyo
s n ma ri co n e s.
m i sh e r man o so
diferencias:
enunciarni vocearnuestr.as

83

)o y m o r e n a ,
Soypobre.

No e n u n c i a monu
s e strasdi feren ci as
aspor as,por q u e n o n o sd e ten e mosa n tesu esp e j o,espejoque no
terminade contentarnos,ni expresarnos.
\lq nesllljt a m o sa e n u n c i arn u e stras
di feren ci as
por quevivir las,
d " r n r d u r l r . V 0" r.,
Par ac o n s t r u iri de n ti da d e s,
he te rog e neidades
y sujetos transformadores
necesitocomplementar;
conflict u ary c o n f u n dimi
r sdi feren ci as,
mi shi s tor ias,
m isdolo r e sy m i s h a bi l i da d eco
s n l a otra d i fer entea m , en
un juego de disfraces
y travestismos.
P a r aj u g a n d oconto d o mi se1p o d e rre inventar
todo v
a m m i s m ap o r pri mera.R e i nve n ci n
am enazante
dl
co n t e n i d om i smod e l a compren si n
d e ser m ujer es.
P a r ac o n v e r t i r me
en el con te n i dod e l o que yo quier o
se r
L uc h a cr o n t i g on o d i ci e n d oqu e no soy india
L u c h a cr o n t i g on o d i ci e n d oq u e no so yputa
L u c h a rc o n t i g o ,t l u ch a rco n mi g oha cindotey hacin d o n o su n aa l a o tra,con struye n do
juntasun sujet o c o m p l e j oe i nco mpren si bl e.

Un s u j e t oi n d i ge stoe i na ce p ta b l e
p a r aser una nueva i d e n t i d a dq u e n o te rmi naen ni nq u nade osotr as,
u na i d e n t i d a dcu yosen ti doe s e l cJmpr om isocon la
o t r a ,a b i e r t ap orq u eno se a g o tanu n ca,dinm icapor q u e m e m o v i l i zay me mo ti vaa exp l or ardentr om o
y a l m i s m ot i e mpo m sal l d e m, i nslitapor quese
sa l ed e l o l e g ti moy cre a ti vap o rqu edesor denalas

f a s o c i a l eqs u e me ro d e a n .
ma n d a to scul tural es.
d o s o b e d e c i e ndo
y j erarqu as.
d rs o b e d e c i e ndpri
o vi l e g i os
d a s o b e d e c i e n dman
o d a to sfamil i ares,
rlescribiendonuestrosamorespara ser nerf mig a y a m a n t ed e q u i enyo q u i eroser.
mandatosreligiosos,patridasobedeciendo
mili t a r e s .
a n a s a m b l e ad e vo ce sdi re cta sq u e no adm ii nte
, rpreta ci n,
ni r ed u c c i n i,n t e r m ed i aci n
parareinventarnos
y tambinparasobrevivir.
c o m oa u g u r i od e uto p ay tareau rge n teal m is-

85

Nf,

t tls' '
r

{1..

.. x ,.
1!

*, ....".
"t*#

"'tSL4S*A:
Asi es camo el calanalsmodevora al colonizado

Captulo3:
y Colonialismo
Patriarcado

1 Dibja lalpinlu aulodidact Melchor Ma,,a Mercda (Sucre. Bo/ir , ,

1B19 18 / 1) p;ns y iiSjnre. L mina custodiada por e/ Archivo lVacro
nal. Ttulo de la lmina: Tarasca.

:
;

llr

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ffi
*:**

**ft"
89

Foto Estudio Cordero, Archivo Policial principtos del siglo XX,

recuperada por la autora y presentadaen la Btenalde Sao Paolo
del2007 junto a la carta abaio reproducida

C rce lesd e L a P a z ,a g o s t o d e l 2 0 0
Evo:
Despei nada,ja loneada,iracu n d ay ll o ro s at e e s c rib o
esta car tade sde lasce ldasd e las mu ie re s .Y o n o q u e

r a q u e m e s aq u e ne stafoto . P o rquedesde que s

que lasfotos existenquerauna foto ma en mi valle,
d e b a j od e u n sau ceb i enve rdecon mi blusacelestey
m i p o l l e r ar o s a d acon
,
mi stren za sa d elantey echada
en el pastosonriendocomo yo soy.
To d o sl o sc o l oresme qu e d a nb i en po r quesoym edio
b l a n c o n am
, ed i o mo ren a y el qu e m ejorm e sienta
es el verdede la coca,porquemis ojosson verdeoscuroscuandoestoytristey claritoscuandoestoyfeliz.
Ahorapor estospolicasdesgraciados
la nicafoto de
mi vida es sta.
Y o l e sq u e r ar ega l arau n q u ese ami cer tificado
de nac im i e n t o p
, e r o qu e no me sa q u e ne stafoto de m is
p e n a s y, o q u i e roun afo to d e mi sa l egr as,
sonr iendo.
L ap o l i c an o m e h a e n te n d i do , l esh e tir adom i cer tif ic a d od e n a c i mi e n to
q u e t sa b e sq u e ningunaindia
t ie n e ,p e r o y o s. S oy l a h i j a d e l p a trny l tiene la
c o s t u m b r ed e d a r a p e l l i doa to d o s l os hijosy lashijas
q u e d e l n a c e nen l a h a ci en d aLa
. policaha pensad o , e n v e z ,q u e n o q u e raqu e me fi chen;a ver ...a m
n o m e i m p o r ta, yo he mata d oa u n v ioladorque lo
h a ns a c a d om ue rtod e mi e n ci ma .
Mi m a d r en o e s cua l qu i era,
mi mad re ha sido bien
e s p e c i a lM
. i h erma n amayo res l a h i j adel obispode
la ar q u i d i c esidse C och a b a mbami
, h er m anam enor
la h i j a d e l c o ma n d a n tede l e j rci to mi
, her m anoes
h ij o d e l p r e s i den ted e l p a rti d ol i b e ral, la m s chiq u i t ah i j ad e l pre si de n te
d e l p a rti d oconser vador
y s
q u e h a t e n i d oun a b o rtode l i nd i oZ rate,caudillode
lo s s u b l e v a d os.
T o d o sl o s a p e l l i do sd e los hom br es
im p o r t a n t e sd e e ste p a se st ne n mi fam iliade 13
h e r m a n o sD. e c anq u e mi mad ree s su cholade ,,los

ele g id o s ",e n v e z ,yo s qu e e l l ae s l a e l egidade los

ele g id o sy e s o e s bi en d i feren teE
. l l a se ha m ecido
y
los
hombres
todas
las
races
del pashantemsobre
y meneosy de
bla d oy g e m i d oa l so nd e l oso rga smos
mi madre.Capazstami madre, se hubierametido
con vostambiny serasmi padrastro.
Dic e nq u e t o d a sl a smuj eresd e B o l i vi aq u i er enm eter se co n t i g o ,y o , e n vez,en tu cama,ni p a g ada,ni con
, i co n ca rgoen el par lam ento,
ca rg oen e l g o b i e r no n
yo no te
ni c o n c u r u le n l a Asa mbl eaC o n sti tuye n te,
qu ie roe n m i c a m aE vo.Y o n i si q u i eraq u i er oserquech u a ,n i a y m a r N
. o q u i ero,p o rqu eno qu i er oque m e
us en a d i e ,n i t n i n a d i e.
N o s h a nv i o l a d oa la si nd i asl os p a tron e s,
nos han r ega la d on u e s t r o sp adresy ah o rae n l o ssi n dicatos
nos
vi o la nn u e s t r o cs o moa e ros.
T eres uno de esosy nada dicesvos, ms bien te
gu st aq u e a h e s t e m os.
Yo no quieroser aymar,ni quechuapara eso, para
es oyo n o q u i e r os er i n d i asi qu i era.
Mi rebeldano la conocen,ni reconocenlos pueblos,
por eso yo no soy originaria,
soy originaly te escribo
desdela crceldespusde habermatadoa un violador.
(Ca r t ai m a g i n arieascri taa E voMoral es,Bienalde
Sao Paolo2006)
El feminismomuerde
To d a sl a s f e m i n i s tasqu e u ti l i zamosl a ca tegor ade
" p a t ria r c a d op" a r an u e stroan l i siso
par s ci op oltico,
t imo s d e l h e c h o d e de fi ni rel p a tri a rcadocom o un
sistemade opresionesy no como uilffi-y

no es la discr ilin e a l E
. s t oi mpl i caqu e e l p a tri a rcado
n de tom i n a c i nd e las mu i eres,si n o l a
unassobr e
sup e rpu estas
d a s l a s i e r a r ou aso
s ci al es.
Cuando
o t r a sv f u n d ada se n o ri vi l e q i osmasculinos.
h a b l a m o sd e p a tri a rcad oe, sta moshablandode la
es un
n d a sl aso pr esione:;
b a s ed o n d e se su ste n ta to
s cialesexpr esadas
c o n j u n t oc o mp l ej od e j e rarqu aso
m ilir eligiosas,
cu l tural es,
e co n mi ca s,
e n r e l a c i o n es
Lasfem iniss h i stricas.
s ti di an a e
t a r e s ,s i m b l i ca co
t a s q u e u s a mo sl a ca te g o rad e l " patr iar cado"par a
e x p l i c a r n oesl l ug a rde l asmu j erese n lassociedades,
d e r educirla condin o s n e g a m osa l a vi si nsi mp l i sta
d e l asmuj eresa un fenm eno
c i nd e s u b o rdi na ci n
c u l t u r aql u e s e rca mbi ad op o r l a vade la educacin
y d e l c a m b i ode va l ores.
El resultadode estavisincomplejasobreel patriarc a d oi m p l i c aque l a o p resi nd e l asm ujer esen lassor una ser iede
c i e d a d e sf u n ci o n aco mo arti cu l ad ode
p
o
r
l
o
i
mp
o
sible
desm antelar
cua le s
m so p r e s i on e s,
. esecontexto,
e l e j e p ri n ci pa lEn
u n a ,s i nd e s m a n te l ar
p o r e j e m p l oe, l cap i tal i smo
resp o n d ea un m odelopaco mota mbi n,aunquede una
t r i a r c adl e d o mi n a ci n
Y cuandonos
m a n e r ad i f e r e n tel,o ha cee l soci al i sm o.
h
a
b
l
am
os
de
un socialisre f e r i m oas l mo d e l ocu b a n o ,
m o p r o x e n e tapo r e l p a p e lq u ej ue g anlasm ujer esen
situacinde prostitucincomo colchnde la econom ac u b a n aC
. i to e sto sej empl osp a raubicarla fusin
a que existe entre patriarc
e l p a triarcado res u lt a a lq o m
e me n c t o n a r
u e u n a d i e ti vode l si stema

Cuandohablamosde Brlriareado
u omitirdel anlisis.
no e s t a m o s ha b tn d ode u n acu e sti napar te,sinode
--"- - . = . - i|

social,econmica,
un eie de la forma de o-qanizacin
poltica
no es una
de cualquiersoci
c-utylg]1,

o
"
. El fem inismo no es,por tanto,un tema entretantostemas,sino
d e p o n e ren cuestin
i de o l g i ca
queeslaposibilidad
la s d is c u s i o n ecsentral esde cua l qu i ersociedad.La
c o n s e c u e n c i na m e d i atad e estavi si nes que,siendo
la sm u j e r e se l s u j etoce n tralde l fe mi n i smoy lasr elae l su j etocentr aldel
c io n e sd e p o d e r ho mbre-mu j er
a n lis i sn, o e s p osi bl etrata re sta cue stincom o un
que es lo que siemprese hace.
tema especfico

ni especfica,n
discusi-peif(ica,
--_
<---------

No e x i s t e nu n c o n j un tode temasq u e a tingena las

mujerescomo partede unaagenditade mujerespara
m u je r e ss, i n o q u e n o h a y p e d a zo ,ni l u g aren sociedad algunaque no est atravesadopor la existencia
,
d if e ren t ed e l a smu j eres;y n o h a yp e d a zoo lugar al
no
m ism ot i e m p o ,q ue no no s ati nj ay, so b reel cual,
pr or n ce pciones
p o d a m o so n o d eba mosco n struico
qu e pr im er ose
o ia s.N o e s c o m o di ctael ma rxi smo:
y l ue g ose otor gana las
so ci al i sta
h a c el a r e v o l u c i n
m u je r e sa l g u n o sderech o sa l i n te ri o rde ella,por que
es im , zy pe n sa m iento
s inla sm u j e r e sc o mosuj etovo
p o s ib l er e v o l u c i an l gu n a .
toda la
El f e m i n i s m oe s l a o p o rtun i da dd e re
lasm u. S i ne l femi n ism o,
d e s d el asmui
apndice
que
un
ser
Jeresno tenemosmayorsentido
d
mascu
l
i
n
o u e ode la unisuj
eto
de l
y complemento
v e rs a l i d ayd d e l a med i dade tod o .
l e la s
El f e mi nism ono es u n a suerted e lu chasect o ria d

'f"'=t

* unaly-g

mruoerd e
Elf e m i n i s - r u

ra fu

Ha s t aa h c o mpa rti mos

l a vi si nco n m uchaster icas
feminista,el hecho de repetirloac de forma brev s i m ay g e n e ral ,n o e s n o ve d a da l guna.M enciono
t o d o e s t oc o n el n i coo b j eti vod e e n m ar carel anlis isd e n t r oe s egranp a rag u a sd e d i scusin
ter icaen
torno a las estructurasdel patriarcado,ademsporque, en estacuestin,la discusintericadesafiante
es:entendery develarlasestructuras
del patriarcado
y n o t a n t o a s s eg u i rd a n d o vu e l tase n tor no de las
definiciones.
Estavisinintegraly complejaes interesante
cuando
acta como base terica de anlisisde la situacin
d e l a s m u j e r e se n cu a l qu i erso ci ed a d.Sin em bar go,
por su casinulaefectividad,poco puede hacersecon
ella porquese trata de un marcotan generalque pareceanunciarel carcterpatriarcalde lassociedades
c o m o u n af o r maq u e e stan a n ti gu aq, u e esttan blindada por todas y cada una de lasjerarquassociales,
q u e p a r e c eq u e e stu vi ramos
h a b l an dode un gr an
monstruoque terminasiempretriunfandoy dejando
la su t o p a sf e m i n i stas
en e l ca mpod e l o inalcanzable
y derrotadode antemano.Por ello mismo,es urgente enriqueceresta discusinen torno al patriarcado
detallandotodas y cada una de sus caractersticas:
sociedadpor sociedady estructurapor estructura.El
p a t r i a r c a dnoo es u n mod e l od e d o mi n acin
univer sal
e in d i f e r e n c i ado
g e n e rale i d n ti cocu alquier sea
a la
sociedad,bastade concebiral patriarcado
as.stese
expresaa partirde y en estructuras
histricas
y sociaIesespecficas,
es esamaraala que hayque dlsmant e la ry p a r ah a ce rl oh a yq u e d e ta l l a ca
r dauna de sus
capas.Desdeya la despatriarcalizacin
es la osada
de concebiral patriarcadocomo una estructurasusceptiblede ser desmontada.

En ese contexto la relacinentre patr:iarcadoy colon ia lism oe s u n c a ptu l oi ne l ud i bl eq u e n o s abr e a

fundamentalessobre la relacindicomprensiones
recta entre colonialismov ooresi1;ls_leg_Ilgisl5>.
El co lo ni a l i t t
sociedadcolonizada,necesitoperar de una manera especficasobre las mujeres;por tanto, tampoco
si
es p o s ibl ee n t e n d e ra p rofu n d i da de l col on ialism o,
no n o s ab r i m o sa l a nl i si sd e su rel aci ncon el patriarcado.,Fsredundantedecirque cuandohablqlqs

lprdcrnqsts6ii mos-aIT sd-o

de estructi]rasc-o

ta._____-1
turas oe oomrnacr@s.

Es u n a n l i s i si m p r esci nd i blpea ra en te n derla socied a db o l i v i a n ay e l l ug a rde l as muj erese n ella.Y

cuandome refieroa la sociedadbolivianaes porque
en ella acto y estaspalabrascobranun sentidode
accininmediata,pero estapremisase extiendepor
sup u e st om sa l l .
La dominacin patriarcal no lleg con los
'
espaolesen los barcos
La re la c i nc o l o n i acon
l
ta d apo r un a hi stori am asculinizadaaparececomo una relacinque transcurreentre conquistadory colonizado.El conquistadores el
protagonistade la explotacincruel,el conquistado
es el amo,
es la vctimay el sometido.El conquistador
es tam bin
el c o n q u i s t a d sou v a sa l l oE. l con q u i stad o
el hroe de la resistencia,
el conquistadores el que
p
o
d
e
r
.
i mp o n es u
En u n a
nde se entremezclan
los hroesd e u n l
o y del otro en un confusopanora mao e proezas,aquello q u e q u e d a sum e rq id o v

96

2. Tarjeta de invtacin a prestes, que son fiestas de devocin. En este

caso para el apstol Santago. Se trata de una tarjeta cuya grfica es contempornea y se vende por miles en las zonas populares de la ciudad
de La Paz. Ntese que el apstol es b/anco y lleva en el dorso la banda
con la bandera de Bolivia. La invitacin ha sido intervenida unicamente
en el texto por m parte coma parte de la partictpacin en la muestra
Principio Potos, muestra que pretenda establecer un paralelismo entre Io
acontecido en el siglo XVI en Potos y Ia globalizacin en la actualidad. El
texta dice: EI canqustador es: hombre, blanco, europeo, divino, bueno,
armado, erguido y civilizado. El conquistado es: feo, moreno, diabtco,
animal, primitivo y pisoteado.

oc u lt oe s l a r e l a c i nen trecol on i al i smo'v

o atr iar cado.
Ou e d a n o c u l t a sl as con ti nu i da d ees n tre l as institu%

a-'

pat-rcil coloialesy el papel q*

'-i---r:----..-----

a;ir

el

c9_.lgltplgao.
Porqu estas conexionesno fueron
subrayadas?,
Porqu no fueronevidenciadas?,
Por
qu f u e r o nm e n o s p reci ad aesn su p e so p oltico?,La
res p u e s teas o b v i a.P o ru n l ad o ,l os i n te l ectuales
que
exaltanla resistencia
indgenareescribenhoy como
ha c ecie n t o sd e a osl a mascu l i n i zacidn
e la histor ia;
por el otro, los otros intelectuales
cultoresdel hispanism os o n m u y p a reci do se n e so a sus propioscont rin ca n t e e
s n u n p acto pa tri a rcal
d e si l en ciosobr ela
sub o rd i n a c i dne l asmu j eres.Y aq u ,l a car enciaen
la q u e inc u r r e n o e s n i camen te
sob rel a o m isindel
lu g a rq u e o c u p a nl a s mu j eresen un procesode colo n iza c i ns,i n o s o brel a co l on i zaci n
mi sm aque no
po d e m o sc o m p r e nd e rsi n co mpren d e rl os cdigos
qu e e l c o l o n i a l i s mo
i ntrod u ceen l a mi radasobr eel
cu e rp od e l a s m u j eresco mo p a rtefu n d a m entaldel
F
bo t nco l o n i a l .
N o m b r a rl a r e l a c i ne n trep a tri a rcadyo co lonialism o
pa re c eu n a c t o d e trai ci nal h e rma n oy a la cultur a
pro p ia ,u n a c t o q u e es so sp e ch o so
d e estardir igido
a d e b ili t a rl a t e s i sa n ti col on i al
y j usti fi cadr e antem ano a l c o n q u i s t a d or
y qu e po r e l l o no me receper dn.
p
o
r
Tam b i n
e s a s ospe ch ade " tra i ci n "es que es
un a re l a c i ni n n o m b rab l eq u e ha si d o om itida del
m a p ap o l t i c om e n tala l a ho rad e ha b l arde coloniali sm oy d e s c o l o n i z aci n
E s. p reci samen te
l a r elacin
en t reco l o n i a l i s mvo p a tri a rcad loa que nos va a perm it ire n t e n d e r
as continui
e s e n tre un mu n
p re -c o l oni aly un m un d o colo n

98

ili

Aqv r t . s eor don F r . s . o

,rnt.cgan

Plza..o, do Dgo dG Atm.gro

doccIIs los Crlsttanos

3. Dibujo que es parte de La Nueva Crnicay Buen Gobierno, dibujada

por Felipe Guamn Poma de Ayala como una carta dirgida a/ Rey oe Espaa en la que sus dtbujos describan la psima situacin de los indgenas
del Per. Esta carfa se perdi en el camino pero fue encontrada 300 aos
ms tarde. En el dibujo se describe como Atahuallpa enva "doncellas', a
/os conquistadores.

C a da m uier indqena o e spaolao cuo u n lu o a r e s _

p
e ci tr codetinido
justame n tep o r e sa con t in u id a dpg
detr nid oju
paPgcitr:o

tnarcalentreuna s.ggaqeqJotra A]I5glpmpo,

el
u q ar
cada una de estsmieGElla

i
i;i,:

iil

;i

i n d ia, com o l a espaolae sta b

ctamente recorra oo a
tdo
r a m edtd a d e tas n e cestdadesd e d o min a c i n
-E
-..-.**.*t""*
p a t ri iar
a rcal
c aylc o l on i qlL. ad o -mi na ci n
p a tr iar cal
no lleg
-_"-,--i----------_-E
i-_;----*
c o n l os espanole sen los b a rco saunque e s o qur
q u issr
er
raa_
mo s , stm pltTtca d o rame n te

La f o rma e n l a q u e ' se co n struyun a 'con solidacin

de la d om i n a c i nc ol o n i ale s a l go q u e pe r tenecea
per oque
so ci ed a d e s,
la m e m o r i ar e m o t ad e nu e stras
de ese n u n amul ti p l i ci dad
se m a n ifi e s taac t u a l men te
tructurasde la relacinvarn-mujer.
El co lo n i a l i s m o r o du ceun a co mbi na ci npar ticular
con la jerarquaracialtde la jerarquavarn-mujer,
nic ad a n d oc o m o r e su l tad ol a exi sten cidae unacom ple jat ip ol o g ar a c i al i zadde
a h o mbresy de m ujer es.
y pa tri a rcado
es una
Est af u s i n e n t r ec ol o n i al i smo
sociales,
de todaslasrelaciones
matrizestructuradora
si n q u e ni n g u n aq u e d ea sa l vo.
No q u ier oa b r i r l a d i scusi nsob reel e sta tusde las
mu je re se n l a s s o ci ed a d e san d i na spre-c oloniales.
y sePrim e rop, o r q u e s t e no e s un l i b rod e h i stor ia;
gu n d o ,p o r q u ep i e nsoy si e n toq u e e n rea l i dadpoco
se h a in v e s t i g a d soo b ree l l o .N o h a y p u n to de com pa ra c i ne n t o d a sl a sp g i na squ e se ha ne scr itopar a
co n l a se sca saqs ue se han
en t e n d e re l c o l o n i al i smo,
paes c rit ob u s c a n d ol a s hu e l l a sde l as i nsti tuciones
triarcalesen ese proceso.Creo qe seracaeren una
so b rel a su p u estaplena
t ram p ae n t r a re n l a d i scusi n
ho rizo n t a l i d aedn t r eva ron e sy mu j eresen el m undo
p o rqu ed e e sahor izonand in oa n t e sd e l a c on q u i sta,
t alid a dn i n g u n ah u el l aq u e d asi es q u e l a hu bo.Explii c i s m osob rel a
te mpl em entana
v d e u n a r e l a c i nho ri zo n ta l me n co
i n v a r n-mu i er
e n L o sA n d e sa oar tirde
as e vid e n c i a as c t u al es.
C mon o s p o d e m osexpli__----"T-_-l*5_
cultuca r e l h e c h od e q u e u n a seri ed e i n sti tuci ones
ral e sa nd i n a sh a y a sob revi vi d ocomo con secuencia
d n- m ujer
de la re s i s t e n c i ap ,ero l a ho ri zo n ta l i d avar
secante?Si es
se hayaconvertidoen un verticalismo

q u e l a h u b o ,l a con q u i statu vo l a fue r zade desm on_

t a r e s ah o r i z on ta l i d aen
d e l a cto .L a smujer esadem s
d e h a b e rs i d o ma si vamen te
vi o l ad a s,
fur ontam bin
e nt r e g d d a as l o s co n q u i stad o res
e n s ealde alianza
poltica,tal como ocurraantesde la conquistay pro_
lo n g a n d om sbi en de ca raal co n q u istador
"r r o' po_
p"o
a qu e l l oq u e en el i mp e ri oi n caera u na pr ctica
l t i c aa l t a m e ntel e g ti maco
, mo era l a de entr egary
re c o g e ra l a smu j eresn i a sel eg i da sc om o par tedel
co n t r a t od e s ubo rdi na ci n
a l i ncapo r par tede lasco_
mun i d a d e sc;omo l o de mue stra
l re n eSilver blatt
en su
libr o"L u n a ,S o ly b ruj as:g n e roy cl aseen LosAndes
prehispnicos
"4.
Diagramade la relacinentre colonialismoy
patriarcado
Osadacomo soy,propongo especulativamente,
casi
co m o q u i e nc ol ocau n pu e n tecol ga ntesobr ela his_
t o r i aa l m e n o sp a rapo d e rno sha ce run esquem apo_
ltico,ubicarcuatrogruposdistintosde instituciones
p a t r i a r c a l eqsu e pu e d e np e rmi ti rno ds iagr am arla r e_
la c i ne n t r ec o l o n i al i smo
y pa tri a rcado:
1. Aquellas institucones o mandatos culturales,
relgiososy polticos patriarcalesestricta mente
espao/esy que fueron impuestosa las mujeres
espaolasen las terras conqustadas.
2. Aquellas rnstitucones o mandatos culturales,
religososy polticos patriarcalesestrct amente

4 Libro completamente agotado, que fue la tesis doctoral

de ella y que
tue publicado por el centro Batolon de i as Casas en
Cuzco. Texto que

hoy crculamasivamenteen forma de fotocctpiaprateadapor nosotras

ias
Mujeres C.reandoporque creemosque es un texto imprescindible para
comprender alguito de nuestro pasado.

{*a"f*i1r irr iui

- ltiyanulatt

t-t,,;;;-r;;;J,1,.",, uu,l,la,
s:.ri..t. rnesrizfes
colresr,,,r, ,..,
siglo XVlll

pre-colonialesy que pervivieron al colonalismo

y fueron r'mpuestosa las mujeres indgenasde
manera subterrneaa la norma coton|.
3. Aquetlas instituciones o mandatos culturales,
religiosos_ypoltcos patriarcailes
espaoles que
se. complementaron con nstituciones patr'iar_
cales pre-colonialesdel mundo indgeny que
deron lugar a una suerte de alianz patiiaicat
entre conquistadory colonizado.
4. Aquellas nstituconespatriarcales estrctamen_
te espaolasadoptadaspor el universondge_
na
.como propiasy aplicadassobre las mujeres
indgenas
ma n d a to .

102

Estos cuatro grupos forman pliegues distintos de

mandatos,no son un todo y, a su vez,estospliegues
d a n o r i g e n a u n a se ri eampl i ay co m plejade jr ar _
q u a ss o c i a l e sraci al es,
se xu a l es
y g e nr iiasqu tie_
n en e x p r e s i oneys con se cu e n ci as
contem por neas;
m i r a r l a sc o m o un to d o e s si mpl i fi caoor
por que no
so n u n b l o q u e.E st nu n a scon o trass uper puestas
y
estaestructura
patriarcalen capasde dominacinnos
e xi g e :p r i m e r o,u n a n l i sien
s p rofu n didad;
segundo,
prcticaspolticasque no se quedenen la superficie;
y tercero,la diferenciacin
sobre la forma en la que
o p er ac a d au n a de el l a s.R e p i to,n o se puede hablar
d e p a t r i a r c a do
co mo un bl oq u ege n e r atcom pacto.
L o q u e c a r a c t e ri za
a tod a s es el he ch ode que estos
g rup o sd e i n s ti tu ci on ecu
s l tural es,
religiosas
y pol_
t ic a st i e n e n c omo o b j eto fu n d a men talr eglam entar
el
ntrato lexua y l a rep rod u cci n;
son institucionesque concentransu gontrolsobreel cueraode-ls
Dujgrgs.

inlroduceun tipo de contratosexual

El goJonialismo
e
dia- indio;
co n t ra t os e x , , "lp ara l q
o
otor- al hombreb
pero
simultnega las Tgeres blancasv a |ffi,
pr es
'" st'tu ciones
colonialesy aprovechael carcterde objeto de interca m b i op o l t i c od e l a mu j eri nd i apa ra consolidarel
conquisco lo n i a l i s mao t r a v sd e l a al i a n zap a tri a rc al
tador-conquistado.
varn-mujer;
sea cualfuerael
La relacinpre-colonial
perque
es
completamente
hubieratenido,
carcter
l a i n d i aad q u i er eun valor
me a d ap o r e l c o l on i al i smo;
d is t in tol,o m i s m oq u e el i nd i o.N o sl oe s modificada
la relacina oartirde la introduccinde dos nuevos
, n oq uetam bin
a ct o re se: l h o m b r ey l a mu j erb l an casi
i
n
d
i
o-i
ndip
a or quetam q u e d am o d i f i c a d a
l a re l aci n
e n trae nj u e g ol a mi radacolonial.
b i ne n e s t ar e l a c i n
Disciplinamientocolonialdel deseo ertico

. Museo de Amrica. Seriemestizaies.CobresAnnimo Siglo XVIII

El r a c i s m on o es so l amen te
u n aco n str uccin
de ier ar q u ac o l o ni al , s i n ofun d a men tamen
l
tepatr iar ca
l.
e l deseoer tico?
C m od e b e ci rcu l arsoci al me n te
s
o
n
l
a
s
rel
aci
on
e
s
e rti cam ente
legtim asy
C u l e
c u l e sn o ? Ou si gn i fi ca d yo va l orsocialtiene,a nivel ertico,un cuerpoblancorespectode un cuerpo
moreno?
Estostres ncleosde controlsobre la circulacin
del
deseo estn atrapadosen un procesohistricode
Di s c i p l i n a m i e n co.l
to on i al .
@a tegneamente controlado por norqrqtivas coloni

e n ba se a l a co n ti nu i da dpatr iar cal

qolonizadores
v coloru'zados.
ta construccOn
de la
jerarquaraciales un derivadodel conjuntode estas
n o r m a si n v i s i bl es
y a n ce stral es.
N ue str oor igenes la
p ro h i b i c i nl ,a pe rsecu ci n
y l a vi ol enciay eso no es
s l o u n a h e r en ci apa sa d aq u e ca rga m osy que tenem o s q u e s u p erar,
si nou n a l go q u e si gueaconteciend o e n n u e s t r oprese n teE. s u n a e sp e ciede tir anade
la q u e n o l o g ramosde sp ren d e rnoysdonde se cultiv a ny m u l t i p l i c a un n ai nmen sava ri e d a dde com plejos,
je r a r q u a sv ,i o l en ci as
y ta rasso ci al es.
P o r q u ee l d e seon i
la s o c i e d a dp, orqu e
ial de
Por es
x u a le s

nj cir:culalibrementepor
baioun
que
es
9g1g!

m s ti caci n
co l on i a
prefieroh

erticose-

, la mezclafue tan vasta

barc la sociedadenteras, peiTTuZla

lQgJgrrcl!

a,

vjolentiL-o{la!-destina, cuya Ieg itimidad siempre es-

I@trr@tr3ry{e1r:-

g!a;e

es una verdad a medias que quitndqJe

el manto de vergenza e hipocresa :eJLarrL*Q9ggrVer dad a m e d ias q u e , quitndole maq u illa je s ,
{]
d is i m u l osy di sfr acesse llama b a sta rdismo .E l me s t iza j e e s u na ver dad a media sd e u rf lu g a r socia lb ru t a lm e n t e confl i ctivo,desg a rra d o rame n teirres u e lt o ,a rd o ro s a m entei l egtimoy cie n tosd e vece s pro h ib id o .
Es u n a c to l i ber adorn o mbra rlo co n nomb re p ro p io y
t a mb i n poder dec ir q u e a q u no h a y mest iz a s ,s in o
b as t a rdas.La condicind e bla n cascomo la c o n d ic i n
d e i n d g enases una e specie de refu g io fict ic io ,p a ra
t a p a r a quel l o que es ms a n g u stianteque e s la p re g un t a i r r esuel tadel o rig e n .

7. Museo de Amrica, serie mestizajes, cobre annimo del siglo XVlll. En

esta sere, que en lugar de llamarse mestizajes, a nuestro gusto deberia
llamarse Bslardismos es interesanie nolr qLe la unica mujer que apare
ce defendindose de un acoso sexua/ es la negra contra el blanco.

105

t0

Yotitularaestafoto as:.,,yo
no quieroque mi hijasea
una.india como yo, quiero que sea blnca.o;" ;;
padreel patrn".
Pachamamat y yo sabemosque ac la nica
originariaes la papa

fl

il
I

Si tuviramosque escribiren estastierras_-un

one_
sis,stedeberaempezarcon la putubr.ffiio1rffi
U
primeraescenade creacinque cont"mffino
se r al a d e A d n y E va j u g a n d oe n e l par aso,sino
se r al a d e l a vi o l aci nd e nu e stramaor e,por par te
d e .n u e s t r o
p a d re.T en e mosu n vn cu l odir ectocon la
viol a d ay t e n e mosun vn cu l od i re ctoco nel violadory
a n tee l h o r r o rd e o ri g e n ,l o q u e se ha hechoes susti' _
t u ir e s ae s c e n acon un af b u l aman i qu eaque ablanda
lo sc o m p l e j o ys q u e ma q u i l l al a sci ca trices.
8. Serie de la coleccin Cordero,.principios del
sigloXX, frJ* a"l ,,
XlX.Mujer probablementede origen rurul ru^p"ino
r"lrtal). "o_,
go" al estilode /ascholasde su tlu-po ,on ,o'^bruro
qui iiairu
qu.
es de /os vallescon su hijavestidaal estlooccidenti "-"ltu

C o n v iv e ne n u n a g ue rrap e rpe tu asi nsal i d ay pr ofuns o r a cti tud e sfun d a mentalistas

dam e n t em a r c a d a p
e
hi p c ri t a lso s b a n d osp o l ti co sde q u i en e sdefienden
l a c o m p o s i c i nd e l as soci ed a d e sl a ti no am er icanas
co m o m e s t i z acso n traq u i en e sn i eg a ntod o m estizaje
y d iv id e nl a s o c i e da de n o ri g i na ri oys de scendientes
de c o lo n i z a d o r eE
s.n ambo sp o l osde e statensinse
ub ica np o r u n l a d ol a sol i g a rqu aqsu e d e fi endenlinaj e s h isp n i c oys e n e l o tro p o l o i n d i ge n i stas
e indiani s t a sq u e a s u v e zdefi en d e nl i na j eso ri g i nar ios
incas.
Am b o sb a n d o ss o n en rea l i d a dm sp a recidos,
de lo
que q u i s i e r a ne,n e l ri dcu l otra j nd e l i mpi arsushitor ia sf a m i l i a r ecsu i d an d ol a pu rezad e l i n a i e.
9

107

9. Foto Estudio Cordero, fines

del siglo XlX, principios delXX.
Cordero tiene un archivo fotogr{ico invalorable por la calidad esttica de la composicin
de sus fofos y por el hecho de
que se trataba de un fotgrafo
autodidacta emigrado de la
provincia a la cudad y que se
convirti en el fotgrafo oficial
de varas instituciones como ia
polca o el partdo liberal, eso
hace que sus fotos hayan atravesado a la sociedad de abajo
arriba dejando un retrato social elocuente y hermoso que
es ms que un libro de historia.

Yotitularaestafoto: "La abuelaes la cholade la famil ia" , se p u e d ev e r qu e l a vi ej al l e vatre n za sy poller a,

r n ie n t r aqsu e t o d a l a fa mi l i aq u e Ia rod e ae stvestida
a m o d o o c c i d e n t al .

il

"
I'iil\Ltlll
-.5,1o{.2
'

A I a s o c i e d ad,en su co n j un tol o q u e se ir r adiaes un

trficode fotos, retratosy novelescas
historiasfamili a r e sq u e o c u l tar.E l a f nd e con struir
su pr opiam en_
t ir a f a m i l i a e
r s a n g u sti osomi
; en
tras
)n tra
su
uno
s escon
nos
e s c o n d enna
la indiaque llevandentro cn@'
Lvancomo signo de irrefutable

q*1.

esDtiidad.No hayj6n su@los

apellidos
de susrespectivas
cargas
de vergenza
y de

t@il
9.olo..

iar_es
o.rnpr"'rn.

o.

L a p r e g u n t a: qu i ne s tu pa d rey q u i nes tu m adr e?

q u i n es o ntu s a b u e l osy a b u e l asy cm ofuisteen_
gendrada?
e s u n a .p reg u n ta
ori g i na i iasobr eel lugar
que ocuparsen la sociedadseashombre o mujer.
s u n ae s p e c ie.dta
e tu a i ep re-na taco
l ndenator io
por _
ue naces,alada
a un oriqensi]
ue te tooue v i

@ ar
presento
Aq
ui
una sntesisde esairreTg}u.bot
-col
,,las
JI

s u e l t aa n g u s ti ad e ori g e nq u e ci rcu l apor

venas
a b i e r t a s "d e l a soci ed a db o l i vi an aa ctualy que est
c o n c e n t r a den
a u n a ato rme n ta d di
a sputade autenti_
c ida d e sq u e r etratod e l a si g u i en temaner a:
"Las venasabertas" de Ia sociedad bolviana:
Soy indgena porque me gusta y me da Ia gana
De s p u sd e h abe resco n d i doel retratode la m adr e
c h o l ae n e l d e sv nd, e sp u sde h a l osrolvidadoel av_
m a r ay e l q u e c h u ay d e h a b e rno s$ l aidilla car .
manip uIado Ia historia fami Iiar yTu6-oo
nocido
L1rcamente
la rgz blanca de nuell-hli6]Es_
p u sd e h a b e rn
ispea
O u i s b e r td; e s p u sd e ha b e rne g a d oe l encholam ien_
t o d e n u e s t r op a d rep a trnco n nu e str am adr eindia;

despusde habercrecidocon profundoresentimient o y c o m p l e j o sd e tod a n d o l e;de sp u sd e habersido

ms racistasque los gringos,ms aprovechadores
c o n q u i e n e sv i e n end e l ca mpoqu e n u e str ospr opios.
a b u e l o sp a t r o n e sd; e sp u sde e sa l a rgap esadillade
la B o l i v i ab a s t a r d ai nca p a zd e mi rarseal espejo;la
y cargadade odios;
Boliviabastardaautodestructiva
n a ci dode l a violacin
d e s o u sd e e s e b a sta rdi smo
y e l a b u s od e l a i nd i a,l a cho l ay l a tra b ajador adel
h o g a rp o r p a r t ed el pa trny de l h i j o ;de spusde esa
la rg ap e s a d i l l ya s in ha b e rre su e l tol a he ri dadel color
e sta o tra Bolivia:jg
d e la p i e l , n a c e pe n d u l arme n te
Bo livi ad e l o so r i g i na ri o s.
!

U n o s Vo t r a s s e d e d i can a h o raa h a ce reffir ) ,s,,,t,i,tg

-

gp!"re$ggt"l
59..tJg5gf

lLlelldf

lld

lutLrL,llcllld

,/tt)(t.lrc
lqllllllo,
I
de lola familia,
a Llg
de ldla Lll\Jld
chola (Js

r.@sy@r'f;,!.'iua
'

l,

in d o e n ae n o r i m erao e rson a .

cocay pr eS inh a b l a rn i q u e c h u an, i a ymaraacu l l i can

g o n a nd e s d el a c iud a dl a fue rzade l ayl l u;pr egonan
su o rig e no r i g i n a ri ocon w i fi ,ag u acal i e n te,car goen
e l G o b i e r n o v, e h cul oen l a p u e rtaco n chofery dee r l a muj erb l ancar ubiay
se o e r t i c oi n c o nten i bl po
de ojoscelestes.
Alca n z a m oesl 0 y7 0 % d e po b l aci ni n dgenaen el
o
pas con estos nuevesadscritos,auto-declarados
indgenasy, si de ventajasy oporauto-identificados
t u n id a d e sp a r ae l u n i versoi n d g e n ase trata,yo cr eo
q u e p od e m o sl l e g a ra d e cl ararnopsa sl i br ede blancosy mestizosy llegaral 100%de auto-identificacin
com o
ca mpesinos
c o n lo sp u e b l o si n d g e n aori g i na ri o
d ic e L aC o n s t i t u c i n .
tesisdel mesviscerala la fracasada
Es una respuesta
qu e j a msfu e tal po r quelo que
t iz a je,u n m e s t i z aj e

g o b e r n e l p a sd e sd esu n a ci mi en tofue la pr ohibic i nd e e n a m orarte

d e l i nd i o,d e l a i ndia,del m or eno,
de la morena,del cholode la chola FlghWSle' si,
p e r os i e m p r eta tu a d ade hu mi l l a ci _n
y m enospr ecio.
i,t nlnllzs:
t:=6

f lqI nar l

una hum illacin

mL Q mi i

attfuu,tl
l9
/)

q u e v i e n e ,m sb i en ,d e l

re t v t n -

llo: i
ca lo originario con fanatismo, con ro-mantiCo,
'
'w4'lz'' con dogmallo y sobre todo con
a rro q a n c t a .

S o n l os or i ginaristasque dan leccio n e sd e l p a c h a k u t i

*.r%

{'{'t

y O "l r r
expe_
rihciavitaldirect
u n a comu n id a d ru ra .
otro lado,este
q u e n o t e r m i nad e h a b l arn i ca ste l l a nni
o avm ar a.
que
s e siente
se
slente frustra
t
o,

119
fl4: @ o .

Reclam*yo ,

a u t e n t ic id a dy

m a y o rc o n o c i m i en to
d e l mi ste ri o so
mundoindgena,
p e r o ,e n r e a l i d a dl,o q u e sol amen tee str eclam ndo
e s m se s p a c i o.

Est aB o l i v i ad e l o ri g i na ri smo
ha de sa tadouna disouta de autenticidades,
de autnticoversusinventado,
p o r e s oe s u n
rviatra
c o n c h o l at r a n s fo rme r
universitaria.
. ll-t

+fnso' P:*gT"
r{ --

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que setravislede poncnoen poncLro

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en esegjercicioarribara la construccin
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qe_quena:identidadescontoU;;-6;;;i;i.ciones
.lm.q9lnahles

i v,iur,
,,/-?,u
'

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lF'*,

,4-r,r,

P a re c eq u e s e h a cei mp o si bl el o i n d g e napur o y aud msevidente,

t n t ic oy , m i e n t r a ssu i mp o si bi l i daes
y m s fan ti cal a bsqueda
se h ac e m s a n g usti osa
d e la a u t e n t i c i d a dL.a se n trad a sy l a fi e b r efolklr ica
parecenconvertirse
en una euforiay una catarsisque
a co m p a ae s t ad isp l ta en trel a co p i ay el or iginal.En
la unrca lle st aB o l i v i aa, n t es
- que tien
b e rt a d
tclaracin con unasentiday llorosafarra,
ffiat
lim p i a r t el o s m o c o sco n a g u a yoa crl i coy que la Pac h a m a m as e c a l l ey a g u a n teu n a ve z ms tu apesadumbradocorazon.

Hijos de puta
soL a t ra m ae n l a c uale ste n red a d al a p e r tenencia
slo
la
cual
p
atri
a
rcal
a
fren
te
co l on i al
c ia le s u n a r e d
sa
l i d al eg ti may liber ador a'
u
n
a
p
a
r
e
c
e
s
er
la h u i d a
Un a h u i d aq u e e n l os h e ch o sve mosp racticarintuitivamentetodos los dasa cientosde mujeresde mue stah u i dacom o una de
c h a sm a n e r a sA. n a l i za remos
social, pero
las estrategiasde despatriarcalizacin
10. La foto no requiere ttu\o, se trata de una comparsa en una entrada
folklrica bailando uno de los baiies ms populares: Caporales que es ia
emulacin del capataz.

p a r ae n t e n d e rl ae n su d i me n si nd e estr ategia
de lib e r a c i ne s ,p ri mero,i nte resa n te
p o nersobr ela m esa
la t r a m p as e xu aql u e no sa sfi xi a .
P a r ae l l oq u i erop rese n taar con ti nu acin
un gr upode
f e n m e n osso ci al es
e n to rno a l d e seosexual;3 sob r e e l c u e r p od e l asmuj eres" bl an cas"entr ecom illas,
y 3 s o b r ee l c uerpod e l asmuj eres" i ndgenas".

|2
:].':.
i: ,.t

li, i
l-,,

Ii

E s v e r d a dq ue p o d ramose sta rh a blandono de ,

s i n o d e 1 0 o 2 0 ,n o i mpo rtae l n mer o.yo he quer id o s e rs i n t t i ca,
a u n q u ee sto yco n sciente
de que pod r a m o sh a c eru n aa u t n ti caa n a to m adel contr oldel
Qeoeo-9eualdglql[ndogesto poi Eesto.Un control
que se ejerceen gn cuadrllterode relaciones
sociar
le sm a r c a d as
p o r l a vi gi l a n ci aTce
l a n sur ay el castigo
s o b r ee l c o m po rtami e n toN.ue stras
sociedades
colon i z a d a se s t nmarcad a sp o r l a re p resinsexual,por
la v i o l e n c i as exu a yl po r [a h i po cresa
en tor no a las
re l a c i o n esse xua l es.
T o d ae savi o l en ciano se puede
s m p ! e m e n te
e xp l i ca r-a
p a rtj rd e u n a r elacinllanay
s i m p l ed e p o der h o mbre-mu j er
o a p ar tirde la m isog i n i ay e l m a c h i srn osi; noq u e , d e ms,debenserentedidasen el contextode la fusinentrepatriarcado
y colonialismo
E.l e n sa a mi e n to
d e l oshom br eshacia
la sm u j e r e se stmarcad op o r rel aci ones
coloniales
y
jer a r q u a rsa c i a l esi mp resci nd i bl es
a la hor a de desm e n u z aer n p r o fu n d i da dl o q u e e stocur r iendo.
P,
Ttuloque yo le pondraa la foto: "Nia Santa,,
" L a s h i j a sd e fami l i a "y e l a p e l l i docom o em blem a:
e l c o n j u n t od e n o rma si mp u e sta sa las m ujer esesp a o l a si m p orta d a sa l a s ti erra sco nquistadas
par a

+_F
..,

ll3

11

preservarla "p;gzqlgl3l"

no tena otro objetivo que

et de p's:e'"rslljGLe
v tq.:l$y94

jgl*peder

econmrcoy polticode padresa tri161El nicomedio para garantizarloera qgl-!I"g!-f"Ugl9:I,Fl"'

"l d e su scu e r posy de sus
e s p a o l ays l a a dmi n i stra ci n
s convir tier on
t e ro sVa
. r i a sd e estasno rma ti vi d a d ese
;;; ;;';, r*ilil,'i;ix, p'iil.' a"iix,"io"""J'
; l'Z;t;;;;;;
Old >u Ofrmer . Omun O'

e n l a n o r m a ti vi da de
d l a cl a sed o mi nanteblancoide
la t i n o a m e r i c a nso
a b resu sh i j a s. La c lasedom inante
preservamuchosde esosrasgosy los hacepropios:
e l m a n d a t od e vi rgi ni da d el
, matrim oniopactado
entre padre y novio,y, sobre todo, la prohibiciny
,,n
co n d e n ad e re l aci on eco
s n l o i ma g inar iam ente
b l a n c o ".S o nesta sno rma ti vi d a d epsatr iar cales
sobr e
" la h i j ad e f a m i l i a "qr" con sti tuyeel
n ncleosobr eel
cual se construyenlos conceptosde patriapotestad
y d e f a m i l i a .S o nl osco n ce p to sl o sque hacenal con_
trato sexualque ha sufridociertasmodernizaciones,
p o r e j e m p l o con
,
e l d i vorci oa p ri n ci pios
del sigloXX
e n B o l i v i ap, e ro qu e e n su su sta n cise
a ha m antenido
co m o b a s e d e u n a so ci ed a dne o co l onial.
Estabase
n o h a s i d o r e vi sad ae n a b so l uto p
, o r ejem ploen el
ltimoprocesoconstituyente
boliviano;procesoen el
q ue s e h a f u n da d oel E sta d op l uri n a cional,
supuesta_
mentesobrebasesde descolonizacin,
pero cuyavi_
sind e d e s c ol on i zaci n
e n n i ng nmom entoam ite
la revisinde
o se xu a co
l l on i a e esten la

llaj2 esto introduceun BgJrJ4isla en rosconceptos

socialesde bellezaque pervivehastanuestrosdas
c o n m u c h s i ma
vi tal i d a dy to xi ci d a d La
. ,,m uierblan_
ca" es bellay el accesoa ell.
dffil.
",,rbJo
rnU
es irrestricto.
p re m o :
Esp e c i a l m e n te
pa ra e l ho mbre,i nd i q,en
o
a la--mt*i
casi una obsesirt
!glq!g3[a

e s u n s m b o l od e pod e r. E stoe s mu y e vidente,por

donde
que vive
effito
-Bolivia,

indqenas
amosl l amar
m ie n t r a sl a sm u i e res

oa

forman parte

re, ni cuerpo;l'n"Yj*e-rc:\ 'l

s se conviertenen el
accedera e lla sforma

y b l an
b la n c a sb, l a n c o n as

ca?tuF.i@d"r.
ffisidente

(Nopor nadaunade las

la
EvoMoralesfue

en B o l i vi a)
o rg a n i z a c i dne l Mi ssU ni verso

Ft Href.utlrftnf,c
laGflcf*

l amrsr

l t|r lt|I{tllt

d*,1** m*ttrsc

EL rflt
Gln

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Estadivisinentrecuerposerticamente

ii
r r ,.

.,erpos@g

no deg"aq|

Illsl.o

d e l a s r Tui er es.Las mu jere s more n a s d e s a rro lla nu n

12. Afiche producido por Muieres Creando como parte de la protesta con'
por
tra la realizacin del Miss Universo que fue frenada a ltimo momento
parte del gobierno, en parte, gracias a nuestre presion- tflpgs
que
I hav oue mencianar que la iniciativa partyislsl Minislerio de Lulturas
td

'..
'i

fsico tosco, de trabajo, su ropa las cuore y su gord ur a y m ovi miento sn o s h a b lan de una mu je r . " rrrd a her m ticame n tefrente a l d e seo; no e s d e s e a b le ,
n o se considerad e seable ,n i d e sea. El s e x o v io le n t o
que conoce le provoca pnico y rechazo.por el otro
l ado, encontr a mosa la mu jer bla n ca a t ra v e s a d ap o r
l a condi ci nd e cosa bonita q u e d e b e a g ra d a r;d e c o rar y ser exhib id aco mo cuerp o d e seable .No e s t a mo s
h abl ando de un d e stino tr g ico , sin o d e u n a s u e rt e
d e polos de una misma te n si n socialf re n t e a la c u a l
t o das y cada u n a de las muje resva tenie n d o q u e t o m ar una postura existencialp e rso n a ls in p o d e r e lu d ir
e stastensi ones.
No hay bikinis para indias

l l

"i

primero,como botn de guerra,es decir como parte

d e l o sb i e n e sa se r o cu p a d o s,con su m idos,
utilizados
e i n t e r c a m bi a d oen
s tre con q u i stador es;
segundo,
co m o b i e n p ara e sta b l eceun
r a al i a nzapolticaentre conquistadory conquistado.Unasuerte p-aslo
de
entre hombresa travsde la entrega rIi-Ae muje
re s c o m o v e h cu l od e re l aci ne, n te ndim iento
y ne. g oc i a c i p
n o l ti cae n trecon q u i stad or
y conquistado.
U n n i v e le n e l cua lel co n q u i stad oyr l qonquistado
co m p a r t e n . un ami smaj e rar:qu a ,fundada
sobr e la
su b o r d i n a c i dne l as muj eresi nd i ge nas.Estafor m a
re m o t ad e s e rvi d u mbre
sexu a lde l a indiase tr aduce h o y e n l a s ervi d u mbre
sexu ade
l l a trabajador del
a
h og a rs i e m p r eexp u e staa se rvi o l ad apor el patr no
p or e l h i j o d e l pa trn .L a vi ol aci nde la indiano es
s l o u n a p r c ti cad e l p a trn ,si no tam binde aqul
q u e c o m e t el a vi o i aci npa rap o d e rsentir sepatr na
travsde ese acto.Y ac no estoydiciendoque slo

tam bin
e l cu e r p od e "l a i n d i a"e s vi o l ab l e,l a b.l anca
esta mercedde la violenciasexual,pero mientrasla
v io la c i nd e u n a muj erbl an cati e n eun aconnotacin,
, per m anente,
la d e l a i n d i at i e n eo tra;e s co n sta n tees
es frecuente,es un riesgocon el cualtiene que contar
si va al trabajo,si va a la escuela,si va a la fiesta.No
e s t a s a l v on u n ca,ni en ni ng nl u g a ry en el inconsc ie n tee l l ag u a r d ae samemori are motaque se m anide negacinde
fiestaa travsde un comportamiento
s u p ro p i oc u e r p o 1 3 .
y
L a c o n v e r s i dn e l h o mbrei n d g e n aen e l exclusivo
polticode la comunidady por
directorepresentante
r l mu ndo indgelo t a n t o e n e l ni co i nte rl o cu tode
. stosu p o n el a figur adel
n a co n e l p o d e r co l on i al E
de un despo" h o m b r ei n d g e n a "co mo prota g o n i sta
jo d ir e c t od e l a "mu j eri nd g e n a "de su voz,de su lugar,del fruto de su trabajoy de su tierra.Esamisma
re la c i ns e t r a s l adal u e g o a l a re l aci nc on los Estad o s n a c i o n a l edsond e e l ho mbrei n d g enaes el nic o in t e r l o c u t odrel E sta d oy l a mu j eri nd genaqueda
d a vozy el pr otagonism o
m e d i a t i z a dpao r l a vol un ta ,l
i
nd
g
e
n aP
. or e so ,por ejem plo,
h
o
m
bre
p o l ti c od e l
e n e l c a s od e EvoMo ral es,no so trasha b lam osde un
fl i cay d e la fundacin
p ro y e c t od e d e s col on i zaci n
a l e e n n i ng nm odotiene
d e u n E s t a d op l u ri na ci on qu
la capacidadde perdero revisarsu carcterpatriarcal.
o ecEl h om b r ei n d g enasab equ e su prota g onismdir
t o y la m e d i a c i nde l a i n d i aso n pa rtede su "poder "
d e l a i nd i aes par tede
c o n l o c u a le l s i l en ci ami e n to
s u sin t e r e s e s .
mas correccones, un legislador masista indgena
de Chuquisaca, haba violado durante la fiesta de
trabaiadoras de la limpieza indgena en la sala de
mado por las cmaras de seguridad y fue pasado
la televisirt.

por el departamento
Navidad, a una de las
sesiones Todo fue filincontables veces por

ll7

ll8

S er am uy inte resa n teq u e la sociedad b o liv ia n ay e l

m u ndo se pr eg u n taraco mo sera la vid a d e E v o Mo ra les si hubi era nacido muje r. Noso tra st e n e mo s u n
c m ic el abor a d o a l re specto e n e l que ima g in a mo s
q ue segur am e n tee sta racon al menos 5 h ijo s ,e n d e u d ada y sol a.N o serani p residented e l p a s ,n i s iq u ie ra
re p r esentanted e su comu n idad;se rav e n d e d o ra d e
c e bol l asen al gn me rca d o d e La P az.
L a conver si nde la muje r in d gena e n la in o u ilin ad e
s u par ej a:su r e lacincon la comu n idad d e p e rt e n e n c i a pasa por l a re lacin co n el pro tago n is t a q u e e s
s i em pr e el m as culino:el e sposo ,el padre o e l h ijo . y
l a adopcin, por tanto , d e u n a p e rte n e n c ias u b o rd in a da en la comu n idad. L a comu n idad de ja d e s e r u n a
e n ti dad de conflu e n ciae n tre homb resy mu je re sp a ra
c o nver tir seen una e n tid a d masculina.L a a d a p t a c i n ,
p o r l o tanto, y a l mismo tiemp o de la d is t rib u c i n
14. Gra{ti con el que sa/udamos el acceso de Evo a la presidencia

a l trab a j odo n d e e l tr abajode

se xu ayl j e r a r q u i z adde
l o s h o m b r e sv a l es i e mprems qu e e l tra bajode las
m u je re sY. d o n d e ,al mi smoti empo ,e l trabajode las
mujerespierdesu carcterde trabajo,se convierteen
s e x u ayl de j ad e be n e fi ci aar l a com unidad'
o b lig a c i n
p a rab e n e f i c i adr e man e rad i re ctaa l varncom o pareja,padre o hijo. Ustedesme dirn que esto es as
para el trabajo domsticoservilgratuito e invisible
q u e c u m p l ec u a l qu i era ma d e ca saen cualquiersoc ie d a d .Y e s a s ,l o i mp o rtan tee s e n te n derque "la
c o mu ni d a d "i n d g e n are sp o n d ea l a mi sm adivisin
s e xu a ld e l t r a b a j o ,do n d e e l tra b a j od e l as m ujer es
e s t a l s e r v i c i od e l o s ho mbresy no de l a "com unid a d " y q u e p o r t a nto estta mbi na trap adoen una
q u e l a con vi ertee n inquilinay
tra mad e s e r v i d u mbre
particiPante.
no en directa
de esteconjuntode mandatosdeAl funcionamiento
d e l p a d resob rel a m adr e,el
b e m o se l p r o t a g o n i smo
co mo embl em ade estav a lo rd e l a p e l l i d ohi sp n i co
tu s s o c i a le, l c o n t r olti rn i code l cu e rpoy e l placerde
pr ofund e soci ed ades
l a sm u j e r e sy l a c onfi gu raci n
. raci smod o n d e e l apellidoy el
d a m e n t er a c i s t a sUn
de
c o lo rd e l a p i e lf u n ci on a ncomoda to si ne quvocos
pertenenciao exclusinsocialpor la va del control
o a t ria r c aslo b r el a m a d re.
H a b lam o d
s e h i j o sde p u ta re co g i en d ou n o de los ins ral o sho mbrespor queese
s u lt o sm sa n g u s ti a n tepa
h
e
ri rq u e ti e n e e s una m etfop
o
d
e
r
de
i n su ltoy e l
r a q u e r e t r a t al a a ng u sti ad e l o ri g e n .E s el padr e,en
n u e s t r as o c i e d a de, l n i coqu e ti e n ed e rechode dar le
, r e soesl tam u n lu ga ra l h i j oa t r av sde l a p e l l i dopo
b i n e l q u e t i e n e la l i be rtadd e n e g a rl ee se lugar .Es
q u e se vuelcacom o
y frustran te
u n ju e g o a n g u s t i o so
contrala madre.
resentimiento

cada una de estasinstituciones

patriarcales
tiene hoy
e n d a e n l a Am ri caL a ti naco n te m por nea
distintas
f o r m a sd e v i ge n ci a,p e ro so n i mp o i iblesde explicar
s i n u b i c a rl a r el aci ne n treco l on i al i smyopatr iar cado.
E n u n c i a r l apo
s n e e n j ue g o u n a man er ade ver la so_
c i e d a d .E l c ol on i al i smo
n o e s u n a relacinentr econquistadory colonizadoy, por tanto, entre conquista_
d o r y m u j e rdel co l on i zad osi; noqu e es una r elacin
complejaque pasa por la perversaalianzaentre co_
lon i z a d oyr c ol on i zad oD. en u n ci ar
e staar ianzano es
a l i a r s ec o n e l co n q u i stad onr;i re l ati v izar
el colonialism o e n n i n g unad e susfo rma sn i p l i egueshistr icos,
e s ,a n u e s t r oen te n d e r,
i mpresci nd i ble
par adestr abar
e l m sp r o f u ndode l ose sl ab o n eds e l colonialismlo
o
q u e e s e l s o meti mi en to
d e l asi nd i asy el conjuntode
c o n t r o l e ys p r o h i bi ci o n eqsu e p e sa nsobr eelias.
El m a n d a t oqu e pe saso b ree l l a ,d e ser depositar ia
d e l a t r a d i c i nl a mud e z,l a cu l turay e r conser vadur ism o , n o e s u n a p o l ti cade sco l on i zadorsino
a, pr ofun_
d a m e n t ec o l on i aly p a tri a rcalE. l co n tr oltir nicoque
se ejercesobre las mujeresindgenases una presin
a l a h u i d aa l a sci ud a d e s.U narnr.j " ri ndgenaque se
rebelaante esta normativapaga on ,, da, sufrela
m u e r t ec i v i l ,el re p u d i o,e l d e sp o j od e su tier r ay el
despojode la estimay el afectopara convertirseen
u n ap a r i ae n l asci u d a d e s.
L a m u j e rb l a n caqu e e n su co l or d e piel detentaun
c a p i t a sl i m b l i coqu e d e b e se r a d mi nistr ado
patr iar c a l m e n t ep a r a l a p rese rvaci n
d e su ncleosocialy
q u e s e n i e g aa j ug a r e se pa p e ld e a dor noy de pr o_
lo n g a c i nd e p ri vi l e g i os
p a g a re se a ctotam bin.Si
e n l u g a rd e a do rna rqu i erep e n sa r;si en lugarde ser
v ir g i n a lq, u i e r ee xp l orarsu se xu a l i d ad;
si en luqarde

patr im oniaobedecee
r s c a p a zde rompe rtra d i ci o n es
po
r
le sf a m i l i a r eyss e di vorci a , ej ernp l o,o se enam or a
p o r f u e r ad e l c r cul osoci alpe rmi ti d oo; si engor day
n o q u i e r ef u n g i rco momod e l od e be l l e za,
ser doblem e n t ec r i t i c a d ay ta mbi nse rexp u l sada
del cr cul
f a mil i a o
r a r ac o n verti rse
tambi nen un a oar ia.

l2l

Evo Morales recibiendo la visita de /as candidatas a

Miss Hispanoamrica,prctic4 de gobierno contnua
por parte del presidente indgena impulsor de la cosificacin de las muieres en la sociedad boliviana. El ttulo
que le pondra y-o a esta foto es: "Y yo; por qu no?"

Lo ms triste que tenen los pueblosson los usos

y costumbres:Por qu no se puede descolonizar
sin despatriarcalizar?
A lo l a r g o d e e ste ca p tu l ohe mospu e stosobr e la
m e s al a f u s i ne ntrep a tri a rcadyo co l on i alism o.
A man e r ad e c o n c l u si n
me g u sta ra
e n u nciar
algunos
c o m p o r t a m i e n toqsu e , d e tod o l o e xp u esto,der ivan,
q u e n o s h a rnpe n sa ren nuestr os
c o m p o r t a m i e n tos

1.j

a m i g o s ,p a d res,aman te sy h e rma n osy suscolonizadas costumbres.

D e s m i t i f i c al or i nd g e n acomo n o p a tr iar cal.
El punto
d e p a r t i d ap araen te n d e rq u e no se puededescolonizarsin despatriarcalizar
es entenderlo que fue el
ca r c t epr a t r i arcal
d e l ascul turas
a n d inaspr e- colonia=
le s ,a q u e l l ae s tru ctu ra
de p o d e r q colonialism o
"t
us como elementoconstitutivodel proceso'de
conq u i s t ay c o l o ni za ci n .
E[colonialismo
le otorg al hor,nbr,e
indgenaventaii
sobrela mujerindgena,ventajasde control,usufructo de su trabajoy despojode su condicinde sujeto.
para descolonizarse
El''olonizado
deberaser capaz
cile'entenderesos privilegioscomo parte del colono est
, n i a l i s m yo, d e an te man od, e n u n ci ar nos' que
di5puestoa hacerlo;ste,antes,preferir,como est
o c u r r i e n d oh oy en 'B ol i vi a,
i nve n ta u
r na descolonizarelativa
cin
a la medidade susintereses
y que recoja
e l s o m e t i m i en to
d e l a smu.j eres
co mo par tede lossaberesancestrales
a ser oreservaoos.
Desmitifica
l ar " co mun i da di nd g e n acom
"
oun ncleo
h or i z o n t adl o nd e co n fl uye n
e n u n mi s m ovalorhom bresy mujeresy donde se mezclanel trabajode las
mujeresy el trabajode los hombresparadar como resu l t a d of i n a lu n sen ti docomnd e bi en estar
y felicidad.
E l c o l o n i a l i s miompl i cau n a sue rted e alianzainconscien t ee n t r e col on i zad oyr col on i zadoen tor no a la
o pr e s i nd e l as mu j eres.E s u n a com plicidadm ach i s t ad e l a r g adu raci n cua
,
sian ce str albasadaen
la r e p a r t i j ad e l as mu j eresy e n l a l egitim acin
de la
vio l e n c i ac o n trae l l a scu a n d od e so b edecen
los m andatos respectivos.

El p a dr e es el que dete n ta e l p o d e r d e a s ig n a ru n lu g a r s ocial al hi j o, el co lonizadoq u e n o o b t ie n e e l lu g a r s ocialque deseatie n e u n p rofu n d o res e n t imie n t o

c o n t ra su padr e, pe ro e strellae se rese n ti mie n t oc o n t ra s u m adr e.

.r,::1,1l.:t]']'',:..,,'
"l:'.':'.:lt:..,.,,,t:

123
I5

E l c olonizado ex perime n ta un d e seo e r t ic o p o r la

mt rj e rblancacomo m ximaa spiracind e a s c e n s os o c i a l ,por eso m ismo,dirig e su fru stracinc o n t ra la mu j e r i ndgenaque e s su comp a e raen la sub o rd in a c i n
s o c i al que experime n ta.S e sie n te co n e l d e re c h o d e
e j e rc ercontr ol y v iole n ciacontra su herma n a , s u h ija
y s u par ej a.
E l c olonizadonece sitaco loca rsepor e n c ima d e , p o rq u e exper i m entasu situacinde subord in a c i nc o n
a n g u stia,por eso una de su s ma yore sex ig e n c ia se s
l a s er vi dum br edom stica d e su pare ja, e n la c a s a
15. Foto del calendario del pintor costumbrisfa que se reclama como
aymara e indgena y que reclama su pntura como expresin de uten
ticdad. Mamani Mamani. El pintando a una de las modelos cruceas consideradas como la mxima expresin del poder de la oligarqua blanca
terratenente en el oriente.

s e com por ta c o mo un p a tr n q u e d e b e s e r s e rv id o
y atendi do. El mandato d e e n tre n a mie n t os o b re la s
l a b or es dom stica s,como la b a se d e l v a lo r q u e t ie n e una m uj er ,e s p a ra con las muje res in d g e n a su n a
t i r ana que ya n o slo se e xplica com o e l d e s a rro llo
d e una destr e za,sin o como u n a condic i n o a ra s e r
a ceptaday valora d a .

124
i

El ttulo que yo le pondraa estafoto es:

"Ellos caballeros,ellasindias"
E l c o l o n i z a d oen sa yau n tr n si tosoci albasadoen la
ro pa ,p o r e s ose p e rmi teun trfi coso cialdel ter noal
p o n c h o ,d e l a cha marraa l tra j e d e p or tivoy adopta
la f o r m ac o n v en ci on adle vesti me n ta
occidental
cada

1. Foto Archivo Cordero, finales del siglo XIX principios del XX, grupo de
hombres y mu jeres indgenas. Ntese ia diferencia en la forma Je vestir

en gestiovez que la necesita,en actosespeciales,

etc.Al mismotiempo,prohbeeste
nes burocrticas,
t r n s i t oa l a sm u je resa trav sd e u n a cruelvigilancia
sobre la forma de vestiry el peinado.La mujerdebe
lle va rd o st r e n z a sl a rga squ e n o p u e d ep e inara su ant o jo p o r q u es i l o h a cesufri rl a co n d e nasocial;las
d o s t r e n z a sn e g r asq u e se ven o e nen l a scallesde la
ciu d add e L a P a zsontesti mo n i ode un cor tede identidad que practicanmuchasmujeresparadescargarse
d e su p i e l y d e su cu e rpoun a fo rmad e viviry ser y
adoptar a travsde ese gesto otra forma. Cortarse
lastrenzases provocarseuna cirugaestticaque te
Lasmujeresno puedenir
convierteen otra distintalT'
y vo l v e rd e u n l ug a r,e l vi aj eha ci aotra c ondicines
u n ca m i n os i n r e tornoqu e se pa g aco n l a piel.Ouin
sa b eq u e e s p o r e so q u e es e l l ami smaq ue par abaite n za sco n l a sque juega a
la r,se c u e l a ' n u evamentre
r r un r atoque
se d u i p
r o r u n r ato ,j ue g a :ai mag i napo
baratasy
que
vendi
le cuelganlasdos largastrenzas
c.gyopeso culturalno estabadispuestaa cargar
Por eso existenuna serie de catpgoiassocialesen
t o rn o a l a r o p ay al pe i na d oq u e reca e ns obr elasm uchotas,choieres,pero no assobrelos hombres..Las
que
responden
las v birlochasson bsastresentidades
hombr".t
los.
que
entre
u *" fenmeno,mientras
l,:
ni ch o to sy cu a l qu i erhom br elndt ie n e sn i b i r l o c h o s,
g e n at i e n ed e r ech ode po n e rsecua l qu ierr opa,tiene
erechoa jugarftbol con shorty mostrarlaspiernas,
l a p o l eray mostr arel tor y cu a n d ot i e n ec al or;sa ca rse
so d e s n u d ot;i e ne de rech oa pe i na rsecom o le d la
g a n ay d e t e i r see l cab e l l osi n pa g a rc ostopoltico
a lg u n op o t h l c g tl ?. _
17. Las fotos de la tapa y la contratapade este lbro estn inspiradasen
ese riesgosoiuego de identidadesque ensayanlas muieresbolivianas
con su pe/o

Ouierocerrareste captulocon el retratode un pers o n a j ea l u c i na n ted e l a so ci ed a db olivianaque sin

d u d a t i e n e s u corre l atop rcti camente
en cualouier
s o c i e d a dc o l oni zad ya en cu a l qu i ersociedadlatinoam e r i c a n aSe
. tratade l a b i rl och ase
, usaeste adjetiv o c o m o i n s ul topo rqu ee s u n a e sp eciede r epr oche
c o n t r al a sm u j eresq u e ti e n e nu n o ri genindgena.
Se
la sa c u s ad e bu sca ru n b l an q u e a mi ento
de s m ism as,
yo considero
qu e e l l a sd e sa fa n
l osmandatosque pes a ns o b r el a r op a , e l cu e rpo so
, b rel a indiay sobr ela
c h o t aq u e e s u n a i nd i aa me d i as.E sdifcildefinira la
b i r l o c h ay l a defi ni ci nms u n i versal
que ella m e ha
ins p i r a d oe,s qu e l e j osd e q u e rerse runaseor ita,
sin
lograrlo,es msbien una perfectaanti-seorita.
La birlocha: una perfecta anti-seorita

Retratodedicado a mi compaera Mayra Rojas.Ella ensayando su equilibrio sobreuna basepara cargar santas,nosotrasvenerndola.

Mi e n t r a sq u e l a cho ta se a trevi a m eter seen un

p a n t a l ne n el q u e su cu e rpo n o cabe y tapa ese
a tr e v i m i e n t o
co n u n a fa l da o u n ma ndily devuelve

l a cru e l d a d q u e reci be co n te n i en d oe. l insulto y

m o rd ie n d oe l c h i c l e.L ab i rl och ae sdo sve cesla chota,
s e m e t e e n e l p a n ta l np e ro n o so l amen teen el jean
, n el roj o,en el pantaln
s in oe n e l p a n t a l nbl an co e
de terciopelo,en el pantalnapretadohastala asfixia'
S i p a r a l a c h o t ae l sen ti dod e se r e s e l a tr evim iento
de la h u i d a ;p a r a l a b i rl och ael se n ti do de ser es
l a e x a g e r a c i nc hab a ca n ade l co l or, l a for m a y el
m a q ui l l a j eL.a b i r l och aqu i ereservi stay e s im posible
qu e p a s ed e s a p erci b i da .
La b irl o c h as a b eque n o e s se o ri tapo r eso su pr ea l cl asi smoa, la alcur nia,
s e n c iae s u n a i n t e rpe l aci n
que
al re f i n a m i e n t ol a; bi rl och asab e p e rfectam ente
no e s u n a s e o r i tapo r eso e s casiun a a nti- seor ita'
l as muj er esdelicaLe c a e nm a l l a s m uj eresca l l a d a s,
da s ,las m u j e r e sf rg i l e sy ti erna sp o rqu eella es tor pe , h ab l a d o r af,u erte.E s u n a muj erqu e se dedicaa
en f re n t aer l m u n docon mal g u sto ,con chabacaner a,
su
, forma de resi stinr o es im itara la
c o n ins i s t e n c i a
s e o r i t as, i n o s u perarl aS. i se co mpramediasnylon,
s t a sn o s e r nc ol or carne ,si n o gu e l l evar nr osasr
N o se p o n d rla bir locha
c la ve l eos v i o l e t a si mp resa s'
y de coloun a n i l l od e p e r l as,si no5 a n i l l ospl sti cos
un par
de b e na co mpaar
re s ,a l o s q u e s e gu ramen te
d e a re t e sq u e l o sl un e sso n raci mo sd e uvas,m ientr as
q u e lo s m a r t e ss o n ca mpa n a co
s n n g e l esy laur eles;
los aretesde la birlochason cientos,por eso la desc u b re se n l o sv e l ori o sbi envesti dad e n e g r ocon unos
incr ustaa re t e sa m a r i l l oqs ue l l e va ncari ta sso n ri e ntes
rojosa los que le circundanarcoris'
das en corazones
r or lo que no
M ie nt r a sq u e l a c ho tase de j a i nti mi da p
c o n o c e ,n i s a b e ;la bi rl och al o re u b i ca,reconceptuasegnsusintuitivasvisiones.La birlizay reinterpreta
lochaes una paletacompletade coloresy contrastes

, ra y acci n H
e n p e n s a m ien toob
. a apr endidodesde
p e q u e aa r ea cci on ayr re a cci on aLa
. bir lochacor r e
c o n t a c o n e sse
, p o n e so l eraen p l eno invier nopace o y t r a j el a r gopa rato d o ti po de a contecim iento.
Ha
inventadoel trajede noviafletado,el trajede galaflet a d o ,h a i n v e n ta d oel ttu l oprofe si onal
de alasitas,
ha
inv e n t a d o
e l c u rrcu l loa rgol l en od e asistencia
a sem in a r i o sh, a i n v en ta d ol asu a spi nta d ascon paisajes
y
t o d o t i p o d e orna men to p
s a ral a smanos,los dedos,
e l c a b e l l o e, l cu e l l ol osza p a to sy cu alquierr incnde
s u c u e r p o .Si n cue l l o ,u sag a rga n ti l la
y, si quier ey le
d a l a g a n a ,en GranP o d e ru n a ose v istede bir locha
m i e n t r a sq, u e a l si gu i en ted e cho l a,per o en un r etor n o e x a g e r a dod e j oya sy co l oresq u e dan com o r esult a d o u n a c h o l aq u e e s e vi de n te mente
una bir locha.
N o e s c o n d esusg o rdu ras,
si noq u e l asexhibecom o
p a r t ed e s u l u g a ren el mu n d o .
P o re s on a d i el o g raba j on e aar u n aa utnticabir locha
aunquetoda la sociedadse esfuerzaen hacerlo.La
m i r a d ad e l a bi rl och ae s u n a mi rad air r ever ente
que
respondeal clasismocon mecanismosde defensa
efectivose inmediatos;
la birlochaes unarespondona,
una exagerada,
es dos veceschotay por eso no tiene
m e d i d ae n n ad ay p a rana d a .S u vers atilidad
esttica
e st a m b i nu naversati l i daidnfi ni tae n sushabilidades
parasobrevivir,
puede hacerde presentadora
de noticias,de recepcionista,
de viceministra,
de gerente
c o m o d e f r e squ e ra,
ve n d e d o raa mbulante,
de gr upo
de choqueo radio-taxista.
El l as a b e v i v i ry so b revi vipo
r rqu esabe enfr entarla
v i d a :r a s c u ar,
co rre r,g ri ta r;man i pu l aresconoeLconf u n d i ra s u a u d i tori oy man te n eer l sa r tnpor el m ang o s i nq u e s i qu i erate ha ya sd a d o d e c uenta.

La birlochaes un gran mercadode marcaschutas.

es lo
L ab ir l o c h ae s u n amu j era l a q u e l a a u te n ticidad
q u e m e n o sl e i m po rta.
L a b ir l o c h at i e n eun asol aha b i l i da dy es l a de exagerar y con eso construyeedificiosde seis pisosen la
Bs.Aires,importacarroschutos,abresalasde internet
im por ta
y ,pe n si ne n el cemen ter io,
en Achachicala
telas,fabricajoyas,prestadineroy pasaprestesinolvid a bl e s .
la de la ir r eT o d o ,s i np a s a rs i no,po r un asol aescu e l a;
de su ma d rel a cholay la
ve re n c i a n t el a h umi l l a ci n
d e s u h e r m a n al a ch o ta .
Ah ly p a r ac o l m o !l a b i rl och ano qu i ereseror iginar ia.

le il,
pazfu
me Quuno,oyuna
,ri ,omlle,p0s( quet10
AonoIecuezlo

lln^o
A*aio.
lampoto.
Snouuno,orr-H'oporoo^eica

contrnent,
Soqotro
Jn!^unlo,
0tu0luqo,

}no prrrono,
nomeLauLiaste,
Porro
rn b^t*uulnorrLru,
que
o[ono^Ltn.)afinta,
meimtus'ste
riolanlo^u
sino
loLlrgor*u
tspezoLo,
! qu(m( lrilon,lu a ffatntn
sog.
quien

Tli*,u*lo
^ino*it,,

Ferc
seqri,suy
o;,',:;:,::;::'o',lil,,';;,'

Captulo.4
Ou es la despatriarcalizacin?

El feminismo:una "ideologaoccidentalcolonial"
Lasms de lasvecesse da por entendidoque el fese puede
m in is m oe s u n a i d eol og acuyon a ci mi en to
es en el
r e m o n t a ra l a s l u c hasde aq u e l l a s,muj er que
plantea1784
de
Francesa
contextode la Revolucin
r o n la f o r m u l a c i nde l os d e rech o shu manosde las
r epublid qu e esare vo l ucin
m u je re sy l a n e c e si d a de
maner
aespede
reco n o ci era
.r t y a t i m o n r qui ca,
cficay diferentela presenciade lasmujeres'Mujeres
de ser
q u e f e r o ng u i l l o ti na d apso r e l l o y acu sadas
u lci on a ri a s'
m o n a r q u i s t aysa n ti -re vo
Ba jo e s t a v i s i n ,el femi n i smona ce a tado com o
de las
i d o lo g aa l a v i s i n ,po stu rasy di scusi ones
m u je re se u r o p e a sy ms ta rde , e n e l si glo XlX, su
fru to d e la m igr al l e g a r aa L a ti no a mri ca
i n f lL e n c i a
p o r el v oto' Visto
c i n y l a s l u c h a sd e l assufrag i stas

a s ,e l d e s a rro l l od e l femi n i smoen Latinoam r ica

no
te n d r am a y o rtrasce n d e n ciqu
a e e l haber copiado
algunasleyesen el contextode reformasregisrativas
qu e h a n i d o i ntrod u ci en dde
o rech osa la m didade
lo sc d i g o sy co n sti tuci on edse l asd em ocr acias
eur o_
pe a sc o m o mod e l o:o a p a rti rd e l asim posiciones
de
lo s o r g a n i s mosi n te rna ci on a l es
qu e intr oducenele_
mentosde promocinde derechosde lasmujeres;o
qu i z se n s e ctoresi n te l ectu a l es
cl asem edier osvincula d o su m b i l ica l me n te
a l pe n sa mi e n to
eur opeo.Com _
pr e n d e ra s el d e sa rro l l o
de l fe mi n i s m oes continuar
co n l a t r a d i ci nco l on i ald e l a hi stor iauniver sal
que
no s i m p o n el a l e ctu raya n o sl o d e l fem inism o,
,ino
d e t o d o a p a rti rde l os h e ch o sy l a s discusiones
eu_
rop e a s L
. o m i smoaco n te ceco n l a h istor iauniver sal,
co n l a d e l a sci en ci as
y co n l a d e l arte.En el casodei
f em i n i s m oe, sto sup o n el a co n d e n aa que el ncleo
de las discusiones
polticasy flosficas
del feminism o t e n g a nq ue da rsee xcl usi vamente
en la academ ia
e u r o p e ao n ortea meri ca ny,ade sd ea ll,par tirde una
vi s i no c c i d en tade
l l a s co sa sp a ra que pasena las
o tr a sr e g i o n esd e l mu n d o qu e ti en e nel per m isode
divulgarlad
s ,e ab so rbe rl aco
s mo propiasy de copiar _
la st a r d a m e nte .
N o s o t r a sp l a n te a mosu n a red e fi ni c inder fem inism o q u e n o s pe rmi tade so rde n a ese
r
cur so.Enten_
d em o s e l f e m i ni smoco mo e l con j untode luchasy
re b e l d a d
s e l a smuj eresta n to i nd i vi duale,
.or o .ole c t i v a sp a r a e n fren tayr d e so b e d e cerr osm andatos
p at r i a r c a l els,
uch a saco n te ci daen
s to daslascultur as,
so c i e d a d e sr,eg i on e sy ti e mpo s.C u andohablam os
d e f e m i n i s m o,ha b l amos,p o r eso , d e un fenm eno
p la n e t a r i on; o ha yso ci ed a dcul
, turani r egindonde
n o h a y af e m i ni smo s.

de voE l f e m i n i s m op o r t an toti en eu n amul ti p l i cidad

ce s ,u n a c o m p l e j ida dd e vi si on e sy un a h istor iaque
La idea no es reclaestan pendientede escribirse.
el
ma rlea l o sf e m i n ismoes u rop e oo n o rtea m er icano
o l a m ujerblanh e ch oq u e s e h u b i eranco n ce n traden
me
de planca ,n i t am p o c oh a ce rl a ap l i ca ci n c n ica
" l femi n i smocom o lo han
de
t e a r la "d e s c o l o n iza ci n
al inter iorde
h e ch o a l g u n a sa u torasi ntrod u ci en d o
lesbias suj etomu j eresi n d g e nas,
e so sf e m i n i s m o al
nas,migrantesetc.sobretodoporqueesaposturade
" d e s c o l o n i z a c i n"
de l fe mi n i smono h a pasadode la
e n u n c i a c i enn t o no d e me rore cl amo,de un supuesLa
t o su jet oa p a r t ey di feren teco mo " l a si n d genas".
ide a d e l a q u e p a rti mose s di feren tep o rqueim plica
o ri cocon una m ala re sp o n s a b i l i d adde l d e sa rro l lte
y bases
prop
i
a,
co n ho ri zo ntes
t riz d e p e n s a m i ento
tericasque partandel anlisisde nuestrosprocesos
h is t ri c oys e s e s o l o qu e ve n i mo sh a ci en doen M ujere sCrea n d od e s d ee l p ri merd aqu e no sconstituim os
e s d e ci rha cem sde 20
fe mi n i sta,
co m o m o v i m i e n t o
a o s.E s t ot a m p o coi mp l i cal a ne g a ci nd el dilogo,
d e to d o l o que desde
la d isc u s i yn e l c o n o ci mi en to
e l f e mi n i s m os e p r odu cea e sca l amu n d i alincluyendo
a q u e ll oq u e d e E u rop ao E E .U Up. rove n g a.Esapr ce n e l d e sa rro l l od e l pensam iento
t ic a a n t i - c o l o n i al
t e ric on o e s t a n f ci lp u e stoqu e h a yru ti nascolonialist a squ e p a s a np or l o qu e se tra d u ce l,o que cir cula
y lo q u e s e l e g i t i m ae n l a saca d e mi aesu ropeaso nor son ultr a
t e a me r i c a n adso n de l o s crcul osfemi n i stas
inclusive
me a trever a
p e q u e o se, l i t a r i o ys sol i ta ri o s;
a d e c i rq u e s o nc u a sisol i p si stas.
y tenE s c rib od e s d ee l c e n trode nu e strasurge ncias
g o c o m o e s c e n a r i o,
n o un a cate d ra,ni u n sem inar io
p a ra2 0 e s c o g i d as,
si nou n asoci ed a de n ter aque nos

escuchay para la cual constituimosun referentede

que no son la exlu c h a sp, e l e asy re b e l dacal
s l e j eras
o r e s i nt a r d ae n ve rsi nl ati no a mer icana
del fem in i s m or a d i c a de
l l os 70 ta s.Muj eresCr eandotiene la
g r a no r i g i n al i d a como
movi mi en tofem inistade had
b e r f l o r e c i d oe n l a cal l ey h a b e rten i do la testar udez
p ar ai n s t a l a rn ocomo
s
refe ren te
so ci alde lar goalient o, t e n e m o s2 0 a o s de vi g e n ci apolticasostenida
d es d el a c a l l e .P o resoel he ch ode e scr ibiry for m ular
nuestrooensamientoes un acto de desacatode cara
a u n o sy o t r as.E s tambi nu n a fo rma de cuestionar
u na v e z m s e sadi vi si ntan re cu rrente
oue se hace
y tericas;unadivisinque vacunaa la
entreactivistas
t eo r ad e c o n se cu e n cipao l ti cae n l a scallesy am puta
la a c c i ne n l a cal l ed e u n avo ca ci nutpicay de una
m i r a d ap r o f un d a .
Si e m p r eh e mosp u e stoe n cu e sti nesa divisinque
e s o t r a f o r m a d e cl asi smoa l i nte ri ordel fem inism o,
h em o sr e c h azadtambi
o
nel rtu l od e "activistas"
sin
p en s a m i e n to
qu e se o cu p a nde co l arcar teles
y hacer
m a r c h as i nt r a sce n d e n ciN
a.u e straa ccinpolticatiepar ala sociedad
n e u n c a r c terhi stri co
y sub ve rsi vo
b o l i v i a n aN. o e s u n co n j un tode accioneslo que les
e s t a m o sp r e sen ta n d osi, n o un co n j untode pr opuest as t e r i c a sn a ci da sde l a a cci np o lticaen la calle;
e s o c o l o c ae l val orde l as pa l ab rasen otr o lugar .La
p r o p u e s t ad e l a d e sp a tri a rcal i za cin
que lanzonace
e n e l s u r d e l mun d o y como pa rte de la lectur adel
p r o c e s oc o n s ti tu ye n te
qu e vi vel a sociedadboliviana.
Ese hecho,a nuestroentender,no le quita vocacin
u ni v e r s apl o rq u e se p rese n taco mo una alter nativa
tericafrente a la crisisconceotualoue atraviesael
p en s a m i e n to
femi n i sta;momen toen el que, apar ent em e n t e ,a p are ce nco mo cul mi na d as
lasaspir aciones

sin
estatales
de in clus i nd e m u j erese n l os po d e re.s
" p o n .gni
a ng ncambiopar alas
qu e e sa "i n c l u s i nsu
mu je re sd e a p i e , n i p a ral o s d e sti no sb l i cos'im pe; m entoen el
s E stad oal gu n o mo
ri a list aos c o r r u p t o de
m achiso l a vi o l en cia
cua lt e m a sc o m o l a p rosti tuci n
com o
t a t ie n e nu n a m a g ni tudgi ga n tey pe rma n ecen
sea cua lsea el m odelo
gra n d e sp e n d i e n i e sso ci al es
, l a cu l turade l a q u e estam os
co n m i c oo, s o c i al o
ha b la n d o .

137

.
.ii

EIttulode la revistadice:Las100muieresms poderosasdel mundo,el ttulo que le pondrayo a estafoto

Je b pr.sidenta del Fondo Monetariolnternacanales:
el patriarcadotambnse viste de muier
" Cuiidadot
angurrienta de Poder"

Lad e s p a t r i arcal i za cise

np rese n tacom o unaalter nat iv at e r i c ac on ce p tu aal n te l a l g i cade la inclusin,
a n t e l a l g i cai d e n ti tari acomo ta mbinante el solips i s m oq u e son l astreste n d e n ci as
en lasque se ha
e n f a n g a d oe l femi n i smo l;a de sp a tr iar calizacin
se
presentacomo una otra vertientetericadistintacapaz de marcarotros desafos,que parte de otro anlisisy, desde una lecturacreativay renovadasobre
e l u n i v e r s od e l a smu j eres,i n sta l an u evoshor izontes
transformadores
y subversivos.
En quechua,aymara,rabe, ingls o castellano,
mujer quiere decir dignidad: dnde estamoshoy
las mujeres?
E n u n a f np or d e mostraru n a fa l saconsciencia
r esp ec t o d e l c o mpl ej oun i versod e l a s m ujer es;or gan i s m o si n t e r na ci on a l es
y g o b i erno sse esfuer zan
en
le v a n t a re s t a d sti cas
qu e si g u e n de m ostr andoque
so m o sl a sm spo b resd e l mun d o ,l a sque m ayorviole n c i as u f r i mo s,l as q u e men o se d u cacintenem os,
la s q u e m a y orcargad e trab a j ote n em osy tas que
p e o r p a g a d a sen trmi no smo n e ta riosestam os.Las
m u j e r e sa p a r ecemos
comoun co n g l om er ado
de pr ob l e m a sq u e p a reci eraq u e no ha y po r dnde em peza ra r e s o l v erl oS. ob reto d opo rqu esi guepar eciendo
q u e s o m o sa que l grup o h u man ode l cual cualquier
si s t e m ae c o n mi cod i spo n epa raa b ar atarlos costos
d e v i d a o m i ti g a rl o s prob l emassociales.Funcionam o sc o m o c o n ti ng e n tepa ral a mi gracin,
par ala ser vi d u m b r e ,p a r a e l tra b a j osoci alde contencinetc.,
e tc .L ae n u m eraci n
de l osp rob l emasque atr aviesan
la sv i d a sd e l asmu j erescuri o sa men te
no logr aser un
d a t o p a r ae n ten d e rd n d eesta mos.Pr im er o,por que

qu ie n e se n u n c i a neso sd a to sl o ha ce np a rajustificar
susp u e s t o sd e p o d e r,si n ten e r l a mni maidea o int e n ci nd e h a c e rn ad ap o r re so l vere sto stem as;segu n o o ,p o r q u er e s u l taa d e msde a b u rri do,nadanoved o s o ,r e p e t i t i v oe i n su l sose a l arni ng u n ode estos'
pro b le m a sp a r ae n te n d e rd n d ee sta mosy qu estaque
mo s h a c i e n d oh o y l as mu j eres.S on esta d sticas
en l u g a rde de sper tar las'
ad o rmec e nl a sc o n s ci e n ci as
Es o sc u a d r o sd e d ato sy ms da to ssl o alcanzana
par a
re f le jaqu
r e s o m o sun granp rob l emasi l e n cioso
los Est a d o su, n p r o bl emap a rael me rcad ode tr abajo
qu e e n t o d a s l a ss o ci ed a d e reb
s a l sapo r l os bor des
con n u e s t r a sl a b o r i osays ba rata sma n o s,un pr oblema p a r a l o s a p a r a tosj urdi cosy l a s l e ye sescr itasen
ma sc u l i n ou, n p r o b l emapa ral a sgu e rra s,un pr oblequ
s e ocu p a m ossin inma p a ral a sa u l a su ni versi ta ri a
de
vi t a c i nn i p e r m i s o,un prob l emapa ral o ssi stem as
salu ddo n d e a c u d i mo sco n tumores,con achaques,
co n c u e r p o sv i o l a do s,can sa d o sy re p l etosde labern t ic avsa r i c e ss: o mo su n p rob l emapa ral ossistem as
d e s e g u r i d a ds o c i alno sl o po rqu eno s di v or ciam os
d e q u i e n e sn o s afi l i an ,si n o p o rqu e pretendem os
som osun
a f ilia rn o es n d o s p asessi mul tn e a men te;
Ya no hay
p ro b le m ap a r al a srel i g i on e ys l a si g l esi as.
femeninosper e stros
co n f e s oqr u e p u e dacl a si fi canu
ca d o s .S o m o su n p r o b l emapa rael ha mbrem undialy
h a st apa r al a e c o l o g ap o rqu enu e stral u ch apor la sob re viv e n c inao t i e ne p a tri a ,ni E sta d oqu e la conteng a . H e l l e g a d oa l p u n to de po d e r rermede ese m ade do n d e l a s tecncr atas
ca b ro c u a d r oe s t a d sti co,
n o lo g r a ns a l i rp, o rq u ete n g o en trel a smanosclaves
altamenteefectivasy originalespara leer,interpretar
y entenderdnde estamoslasmujereshoy.

M i r o d e s d ede n troy co mo p a rte de la m ism aper egr i n ac a r a v an ami

, roa l osco sta d o sy haciaatr sy veo
q u e e s t a m o sha b l an d od e un a caravana
de cientosy
ci e n t o sd e m i l e sd e mu j eresen marc hacir cularm
; ir o
de s d e l a c o nspi ra ci n
c mpl i cea l a hor a de pr eparar l a s m e r i en d a sy son otros l os datos que pongo
e n c o n s i d e raci n
d e u ste d e spa raha blardel lgaren
e l q u e e s t a m o s.C omo es un a mi radacm plice,es
un a m i r a d aqu e al can zaa ve r sl o l o que le r odeay
q u e ,e n e s esen ti do ,recl amaco movlidosloaquell o q u e m i m i ra d aal can zaa ver.P u e dover con m ayor
cl a r i d a da l a p o rci nde mu j eresqu e m e r odean,las
m u j e r e sb o l i vi an a s.
O ui zsa l a s l a ti noam er icanas
les
e s t p a s a n dol o mi smode l a mi smam aner a,no s
de c i r e n q u an d a nl as asi ti cas
o l as afr icanas
y es
po s i b l eq u e est ne n l o mi smod e una m aner am uy
d i s t i n t am
, e no sa n pu e d o ve r a l a seur opeaso nor t e a m e r i c a na s....p o rqu
e esca p aa m i vista, a m i
eso
in t u i c i n a, m i pe rcep ci na, mi se nsibilidad
y a mi
co m p il c i d a di nmed i ata .
H a yu n c o n j u n tode fe n men o smasivos,
de r uptur as
d e l a sc u a l e sso mosp rota g o n i stas
l asm ujer esy que
v o y a i n t e n t a rretrata p
a
ra
r
re sp o n d ercon plenituda
la p r e g u n t a: d n d eesta mosah o ral asm ujer es?
L o q u e p u e do d e ci res qu e esto yrodeadade tensa
y a r d o r o s ar e b e l day qu e en med i ode esacar cajada
re b e l d eh e i ma g i na d oa l a V i rge nM ar iabajar sedel
a l t a rp a r a m e ren d a rcon n o so trasdespusde r egala r l ee l m u n do qu e carga b aa un a ni ay r ecitarpar a
nosotrasestetexto antesde cambiarsela ropa y pone r s ea l g o m scmod o .

r4l

Ya n o quier o ser la virgen B arb ie

Ya n o quier o ser l a p a tro n a d e l ra cismo ,
N i l a pr otector ad e l caP italismo
N o q u i er o ser l a virg e n B a rbie
N o o uier o ensear a las n ias a odia r su s c u e rp o s
m o re nos

N o q u i e r os e re l ni dod e p rej ui ci oisnsultos

y com plejos
N o q u i e r os e r l a vi rge nad mi n i stra d oryasantificador a
de privilegios
N o q u i e r oh a ce rmi l ag rosomatri
s
monios
Ni encontrap
r rnci pe sa zu l esti ra n o s,celososy viole n t o s
Pa r am u j e r e sil u si on a d a is,
ng e n u a ys equivocadas
N o q u i e r os e r p e rfectan, i vi rtu o sano
, quier oser m o_
d e l o d e b e l l eza
N o q u i e r om i r a rl a vi dade sd ea rri bade un altar
N o q u i e r oj u zga ra n a d i e
N i t a m p o c ot e n e re l d e rech od e pe rdonar
142

No q u i e r os e ryo
(luiero ser otra distinta
Aleqre
Amiqa

l'i'

Defectuosa,imperfectay amante
P i s a cr o n m i spi e se l pi so

:;l

P a s e apr o r l a c i u d a d b
, a i l a ren l a sca l l es,enam or ar m e

r:1ii

.!11

Vagabundear

:r,i.':;
l

'.t '", :

.l

O l v i d a rm i c o n d i ci nde b e l l a ,d e b l ancay de vir tuosa

-:
.' ;

Q u e -D E T R ASD E Ml e l ca p i tal i smose der r um oey

p ie r d ah a s t al osdi ose sy l asvrge n e que
s lo sustentan

.-n.

lo r b l a n c oq u e l o su ste n ta

ili

O u e lo s t e r o sd e l a s mu j eresbl an ca sp uedanpar ir
h ija sm o r e n a s
O u e lasm o r e n a st e n g a nh i j o srub i os
Y q u e e l a m o ry el pl ace rno s me zcl ey nos m ezcley
n o sm e z c l e
Ha st ad i l u i rt o d a sl ase sti rp e sde n o b l es,de patr ones
y d e d u e o sd e l mun d o
NO OU I E R OS E RLA MA D R ED E D IO S ,D E ESEDIOS
Y CONOUISTADOR
BLANCOCIVILIZADO
, MADRE,NI
O U E D I O SS EO U E D EH U R F A N OsIN
V I RG EN
Oue se quedenvacoslos altares
Y lo sp u l p i t o s
Yo dejo estealtarmo
L o a b a n d o n op o r d e ci si nl i b re
Me voy,lo dejo vaco
Q.uierovivir
S a n a r m ed e t o d o raci smo

'

D e t od a c o n d e n a
D e t o d a d o m i n a ci n
yo mi sma
O u ier os a n a r m e
y s e r un am u j e rs imP l e
se rco m o l a m s i caqu e s l osi rvepa raa l egr arloscorazones
h e d e s c u b i e r tqoue pa rase rfel i z
a tus p ri vi l e g i os
s loh a yq u e r e n u n ci ar
a tus virtudesy perfecciones

p r o c l a m ol a in u ti l i da d e l osp ri vi l e gios
la tristezade los altares
la m u e r t ed e l ca p i tal i smo
Despellejamiento
La madre
Muchatinta se ha gastadodentro y fuera del femi_
n i s m op a r a e xp l i ca yr d i l u ci da rl a d ram ticar elacin
entremadree hija,relaciones
conflictivas
atravesadas
p o r l a c o n t r ad i cci anmor-o d i oy p o r el hechode que
la m a d r eh a y aco n sti tui dopa ra l a hi ja una suer tede
m o d e l o ,d e de sti no de
, cargah e reditar ia
con la que
t o d a st e n a m o sq u e l i d i arde u n a u or r am aner a.
H o y , n 9j m p o rtaa l a muj erq u e te di rijas,no im por ta
q u e h a b l e sc on tu he rma n aco
, n tu s c om paer as
de
t ra b a j o c, o n t u s a l umna s,
con tus ve cinaso con la fr u_
t e r ad e l a e s qu i nan; o i mpo rtasi h a b l asconjveneso
viejas,con mujeresque se consideranexitosaso de_
rro t a d a sc,o nmuj eresde l mu n d ou rbanoo del m undo
rqral;a la preguntade si estarandispuestasa repetir
la v i d ad e s u sma d res,n o ha ymuj erq ue digas,el no
e s r o t u n d oy g e n e ral .
L am a d r e s, u sval ores,
su smod o s,no s on m sun des_
t ino p a r al a s hi j a sni un a h e ren ci afa taltam poco,hay
e n t r em a d r ee hi j au n aru p tu ramuyde nsa,car gadad
s e n t i m i e n t oysde i ntu i ci o n e s.
N o ha yhijaque no uea
Ios erroresde su madre,no hay hija que no vea sus
frustraciones,
no hay hijaque no la mire crticamente
p o r m u c h oq ue l a a me,p o r mu ch oq ue la odie. Esta
ru p t u r ac o n l a ma d recomo mod e l o es un sntom a,
e n r e a l i d a dd, e un ase ri el a rgad e rup tur asexistenciale s .L a m a d r en o i nd i cah o y u n d e sti no,no indicaun

mo d el od e v i d a ,ni tampo cosu he ren ci aes tr gica.

N o im p o r t ac u n tash o rasha ya mospa sa docon ella
a p re n d i e n d oa c o ci n a r,o cu n ta sh o rasl a hayam os
vist ot r a b a j a rn, o i m p o rtasi n o s l l e va b ade la m anoa
no im por la e s c u e l a
o s i h a c ial a sta rea scon no so tras,
no
i
mpor
tacunto
t a s i n osa b a n d o no si n o sco b i j ,
sentimosdentrosu llantoo cuantasvecesnemoscarg a d o s u sh i j o se hi j a spe q u e a sp a raq u e ellapueda
d e sc a n s aN
r .o h a y u n a sol araz nv l i d apar a r epetir
su se rr o r e sn, i p a r aseg u i rsu sp a so s,ni p a r aim itarsus
Lasm ua cc io n e sn,i s i q u i e rapa raa d o p ta rsusva l or es.
jeresrenegamosde los valoresde nuestrasmadresy,
aunouemuchasveceseso nos convierteen hurfan a s,m u c h a sv e c ese so no s sup o n ea g u a ntarcondenasy crticasy, sobretodosoledad;en la balanzade
. o n esto no quier o
lo s d e s e o sp e s am s l a l i b e rtadC
internasubjetivaconsciendecir que la conflictividad
con la madre no perviva,ah est,
te e inconsciente
que sea
por
muy
fuertey contradictoria
Pero
latente.
la nocinuniversalde lasmujeres
estaconflictividad,
de no querer,ni estardispuestasa repetirla vida de
a rup tur acon ella
su s mao r e se s u na con sci en ci'de
co m o m o d e l om u yfu e rte.
La maternidad
d e l ab or to,por la
L a lu c h ap o r l a d esp e n a l i za ci n
a t e n c i nd e l a b o r toen l a sal udp b l i cay,p olticam ente, por el derechoa decidirsobrenuestroscuerposha
sid o u n a d e l a sl u cha smsre p e ti ti vays msfr ustr ango.
a esca l amun d i alInclusive
t e s p a r al o sf e m i n i smos
han preferido,antes,aprobarlos
biernosprogresistas
ma t rir n o n i oesn t r ep e rson a sd e l mi smosexoque dar
d e l a b o rto.S i n em bar go,
p a so a l a d e s p e na l i za ci n
fo rma len tor no del
d e m a n e r ap a r a l el a l a d i scusi n

aborto y de forma absolutamente

subterrnea,
cientos y cientosde mujeresabortancadaday cientosde
e l l a sm u e r e npo r l a smal ascon d i ci o nes
en lasoue se
a b o r t a .E s a sci fra sq u e ti e n e nu n co ntenidodr am tico p o r e l r i e sg ode vi daqu e i mpl i ca,tienenpar alelamente otro contenidopolticoexistencial.
Esascifras
an u n c i a ny d emu e stran
qu e l a ma te r nidad,
de ser un
m a n d a t of u n d a men tael i ne l ud i bl epar a las m ujer es,
se e s t c o n v i rti en d p
o o co a po co en un dilem a.Est
ad q u i r i e n d og o ta a go ta d e san g rey m uy subter r ne a m e n t ee l r an g ode preg u n tamu
; jer esde lasm s
diversap
s e r t en e n ci as
cu l tural es
se tom an el espacio
frentea un embarazoparapreguntarse
si quierenser
m a d r e so n o ; o p a ra ne g a rsee l ser m adr esen ese
m o m e n t od e su svi da s.L a ma te rni dadcom o destino
y como imagende realizacin
se resquebraja
frente
a los propios planesde vida. La frase "no necesito
sermadrepara ser feliz'se hacecampoen tasconscienciasde lasmujeresparadar pasoa otrossueos,
a otros planes.Estoviene pasandoa contracorriente
p o r q u el a c o n d e n asob reel ab o rton o ha bajadode
in t e n s i d ayd l a prop a g a n d en
a tornode la m ater nidad
co m of o r m ad e re a l i za ci n
ta mpo coha bajadode int e n s i d a dS. et ratad e un ca mi n osi n u osoque lasm ujeresl o e s t nr e co rri en dao pe sa rd e l a pr esincultur al,
familiar,socialy estatalpara ser madres.Lasmujeres
sa b e m o sy s egu i mo sob te n i en d oun r econocim iento
socialy un estatusde ciudadana
por sernnadres,
pero
e s o n o n o s b asta .S a b e mosqu e a l os niosy nias
lo sc a r g a r e m osol
s asy qu e el costode la m ater nidad
e s l a r e n u n c iaa n u e strospl an e spe rs onales
y eso sin
d ec i r l ov e r b a l me n tesi, nsi qu i eraatrever nos
a pr onunci a r l op b l i c amen te
par aadentr o
no s l o pl an te a m os
co m o p r e g u nta .

La ama de casa
el universode las
Otra de lasrupturasque atraviesan
m u je r e st i e n e q u e ve r co n l a l uch ap o r l a sobr eviveny a la pr eciamuyv i n c u l a d a l a e co n o mane o l i b e r al
del trabajo.Lasmujeresse han apropiado
carizaCin
a un me d i od e subsistend e la c a l l ep a r ac onve rti rlen
ci
ud
a d e sen g ran d espatioscoas
c ia ,t ran s f o r m a n dl o
m u n e sd o n d e s e co me,se ha cel a si esta,donde los
n i o sy l a sn i a sha ce nl astarea sde l col egioy donde
s e p as al a m a y o rpa rtede l ti e mpo .L a i d eadel padr e
proveedorque trae el sustentopa,raun ama oe casa
re c lu i d ae n e l e s paci op ri va d od o msti coocupadaen
la c rian z ad e l o s ni o sy n i a s,es un afoto que per teo eaen
. l n e o l i b e ralismcr
n e c ea l p a s a d oi nmed i atoE
despleAm r i c aL a t i n au nae co n o made su b si stencia
p o r l a s muj eres,una lucha
g a d a f u n d a m e nta l me n te
de carcterurbano y callejero
por la sobrevivencia
el
q u e f e m i n i z a l ac i u d a dy qu e ocu p ama sivam ente
20
m
enos
e s p a c i op b l i c o.E stefen men ol l evaal
sinoa expana o sd e v i g e n c i ay n o ti en d ea de crece r,
frasladansusdestredirse.Lasmujeresmasivamente
serviciogratuito
que antesestaban'al
zasdomsticas,
ba rato spor los cua, mo se rvi ci os
d e s u sf a m i l i a sco
p rop i osy a abar atar
le se m p i e z a na g ene rarre cu rsos
la s o b r e v i v e n c ide
a l as ci ud a d e s.A l mi s m otiem po,
estasmujeresconstituyenun tejido socialimposible
, i re g u l ad opo r el Estado.Ellas,
d e s e r a b s o r b i do n
de la
lo q u e d i s p u t a nes l a ca l l ey l a,tran sfo r m acin
hablando
c iu d a de n u n e s pa ci od o msti co.E stam os
d e u n f e n m e n op rese n tee n tod a s l a s c iudadesde
s istascom o
Amr i c aL a t i n ay q u e ti e n e mu ch si maar
for mujer
es,
. e l s o b r e - e n d e ud a mi e nba
l
a
s
de
ton ca ri o
de el l a sy sushijasm ujer es
m a sd e a u t o - e xp l ota ci n
P .e rode sd eel pu n to de vistade
f u n d a m e n t a l m e n te

lasp u l s i o n ees xi sten ci al es,

e stefen m enor om oecon
la r e c l u s i n
d omsti ca,
con l a fi g u ratr adicional
de la
a m a d e c a s ay po n e en e vi de n ci al a cr isisdel padr e
p r o v e e d o rM
. i en trasl a ma d requ e apenasha ter m in a d o l a p r i m ari ap a sad e a mad e casaa com er ciante,
p a s ad e c o c ina rpa ra l a fami l i aa cocinarpar a20 tr abajadoresde una construccin;
la hijapasade crecer
e n l a c a s aa c re ce ren l a cal l ei n co rpor ada
al tr abajo
de su madre como ayudanteestratgica.Estegrafit i i n s p i r a d oj usta men tee n e l fe n menode la m ujer
c o m e r c i a n tcuyo
e
un i formed e tra b ajoes el delantal
d e a m a d e c a sa ,q u e o trorausa b apar a las labor es
d o m s t i c a sr esu
,
memu y bi enaq u e l l ode lo que estamos hablando."La callees mi casasinmarido, es mi
trabajo sn patrones."
T a m b i np o d emosha b l arde un ate n denciaa la r upt u r ad e f i n i t i v de
a l a d i vi si nse xu ade
l l conocim iento
y
d e l t r a b a j ol,asmuj eresn o e st nya di s puestas
a r econ o c e rn i n g u nafo rmade trab a j ocomoexclusivam ente
m a s c u l i n aE. stapresi nqu
, e es evi denteen m uchos
e s p a c i o sd e las so ci ed a d e s,
es esp ecialm ente
clar a
e n l a s u n i v e rsi da d ees i n sti tuto stcnicosdonde no
h a yc a r r e r ap osi bl edo n d el a smu j eresno r epr esenten
a l m e n o se l 5 0 %de l a p o b l aci nestudiantil,
cuando
h a c e1 0 o 2 0 a o se n eso smi smo se spaciosno haba
ni baosparamujeres.Estoacontecemientraslasestructurasde docentesson mayoritariamente
ocupad a s p o r h o m b res,do n d e l a mi sog i niaestr uctur al
no
h a s i d o r e v i s ad ya men o sa nel co n tenidoandr ocnt ri c od e l o sp l an e sd e e stu d i o.S i ne mbar go,cientosy
cientosde mujeresestndispuestasa enfrentaresas
e s t r u c t u r acso ti d i an a men te
si,np rete nderpor elloser
p ro t a g o n i s t adse revo l uci n
al gu n a .Lo hacencom o
p a r t ed e u n j u eg o e xi sten ci al
pe rson alde satisfaccin

de deseospropios,como parte de una agendaperso n a l s i mdae l u c h ain d i vi d u ayl so l i ta ri aE. stono tiene
como contraparteuna rupturapor parte de los hombre sd e l a d i v i s i nsexu adl e l trab a j op o r l o que cada
es t u d ian t m
e u j e rq ue o cu p ae l p u e stod e u n estudian- '
t e h o m b r eh a t e n i doq u e p a g a re l p reci od e hacer se
cargode laslaboresdomsticasen la casa,pero est
co mopar tedel
dis u e s t a h a c e r l osi l e n ci osa menyte
se
co s t op o r o c u p a ru n l ug a rd o n d e p rob a b lem ente
i
nd
e
seable'
i
nq
u
i
l
i
na
si e n t ec o m o i n t r u s ay co mo
Est a srup t u r a sq u e d e scri b oy q u e son fe n m enoso
m a s ivo o
s u n i v e r s al eqs,u eti en e nco mop rotagonistas
generaa mujeresde diferentesorgenesculturales,
cionalesy de clasenosretratanun campofecundode
:
m icro - r e b e l d e
an
s el mun d od e l asmuj eres.
de
va
s n ,a d e ms,a co mpaadas
Est a sm i c r o - r e b e l da
y e l d e stapesexual,
m lt ip l e g
s e s t o se n l a exp l oraci n
en la ruptura
vestir,
en la exploracinde formasde
u n ila t e r aplo r p a r t ed e l asmuj eresd e l co n tr atosexual
de controlsobre el cuerpode las mujerespor parte
anti. se trata d e n a revo lucin
d e lo s h o m b r e s No
tampocosiquierade una revueltacolectiva
patriarcal,
q u e t e ng a u n h o r izon tecl aro,p e ro s d e una m ultip lic id add e f e n men o sp a ral el osq u e ti enen com o
c o n s e c u e n cci ae n tral a e rosi ny e l resq u ebr ajam ient o d e la a d h e s i nde l asmuj eresa l a fa milia,lastr aL a i deade que
d icio ne sy l o s m a nd a to sp a tri a rcal es.
d
e
e l d e s t i n od e l a smuj eresd e p e n d e l d e stinode la
f a m iliai,d e aq u e t ermi n a b asi gn i fi ca n dloa im posibilide la estructurapara pensarse
dad de desprenderse
e n s m i s m ac o m o pe rson ae, s u n ai de aq u e estsiend o re s q u e b r a j a dLaa. ad h e si nq u e se l e dem andaa
, nopar acon
la smuj e r e sn o s l o p a raco n l a fa mi l i asi

" l a c o m u n i d a d "a
, d h e si nqu e l e p r ohibapensar se
e n s m i s m ay como pe rson aco n un destinopr opio,
por la pr oe s u n ai d e aq ue e stsi en d ore sq u e br ajada
pi a p u l s i nd e l asmuj eresd e p e n sar se
a s m ism asy
de tomar contactocon sus propiosdeseos.No hay
m o n u m e n t oa l a ab n e g a ci nni
, l u g arde honoren la
re n u n c i a s u p rop i avi da ,ni si ti alco m o m adr epatr ia,
ni c o m o m a dren a tu ral ezani, co mo encar nacin
viva
q u e p u e d afre n a rla er osinde la
de l a p a c h a m ama
a d h e s i nd e l asvi d a sde l a smu i eresa los m andatos
oatriarcales.

150

2. Esta foto podra ser una entre mles y cotdianas gue desta can ese lugar
emblemtico otorgado a las mujeres de ser las portadoras de la patria, la
identidad cultural, etc. se es un lugar de falsa dgnidad que est siendo
muy fuertemente utilizado como mecanismo de seduccin para frena
subliminalmente, /os procesos de ruptura con el orden establecido

de inY n o e s q u e l a o f en si vasi mb l i caha ya .bajado

, a roqu e no' Losdist e n s i d a do n o s e ha yare n o va d ocl
cursosde renunciay sacrificioestnhoy tan vigentes
y tan frescoscomo ace500aos,pero carecende la
iu"rr^ de seducira las mujerespara que renunciena
o susvi dasen nom . l l l a m adoa l sacri fi cide
s u svi d a s E
, l a fa mi l i ad, e l a com unidad,o
b re d e l a s o c i e d a dde
nombres
de Ia culturaes muyfuerte.Se desempolvan
de mujeresque lo hubieranhecho histricamente
a unquepoco
o B a rtol i n aS i saa
c o m o i r . n t A z u rdu y3
o nada se investigarealmentede lo que fueron sus
v ive n c i a s .
El trnsitoque este fenmenomarcaes la recuperacin de las mujeresde la decisinexistencialsobre
s u s p r o p i a sv i d s.Y au n q u ees recu rre ntela pr esin
o d e e g o sm oa las m ur e i n di vi d u a l i smo
de acusad
jeres por ello, no se trata de una respuestaque.resp o n d e a u n f e n men ode i n d i vi d u a l i smfrouto de la
Se trata de un fenmenode desoccidentalizacin.
o b e d i e n c i aq u e ti e n e l as ci u d a d e sco m o escenar io'
L a s c i u d a d e ss on el esce n a ri odo n d e ellasquier en
paseal bailar'
perderseentre la gente,vagaburldear,
e n a m o r a tro, r n u r rJrnh e l ad oy re p e n sasrusvidaspor
f u e rad e l a c o m un i da dd, e l a fa mi l i ay de la cultur a'Es
S i monede Beaue l f e n m e n oi n ve rsoq u e de scri b a
v o ir e n e l S e g u n d oS e xocua n d on o s explicabaque
Ia
ae eman.,pa.ide Amricadelsur' recientementeel ejrcito argentino
paraun bono
nombre
su
usado
ha
bolviano
gobierno
y
e!
,onil"
no-br
bu"o""tico en su pago' minimo en.su cant.dadl
de maternidadqi"
que,
"l'
ademsdeniqranteen su contendo'Sinembargo' se sabe claramente
la ttrma del
ellamuri poLrey sinmrito reconocidoy que no fue invitadaa
Ia ciudad
Aaa de Ia upLnd"n(ji" de Bolivia auique vivia iustamenteen
de Sucre.
indgenasco.ntrala corona' Ella
trode la gigante luihu d" tu'
"ubl"vacones
Katari,
comandl rerco d. 17g1 a ta ciudad de La Paz,pareia de Tupac
conocemosmuy poco de su vida La organzacinde mujeres campeslnas
Ilevasu nombre.

n o s e n a c em uj ersi n o q u e se l l e g aa ser lo,a tr avs

d e l a a d o p c i nd e l a vi d a co mo d e stinotr gicoque
t i e n es e n t i d oe n fun ci nde l cu mpl i m iento
ineludible
d e l o s d e s e osd e l ho mbre.H oy el cam inoque r ecorr e nl a sm u j ereses d e sa n d ael
r de stinopar aensayar
s u s p a s i o n e sy d e se o sb a j o l a l l u vi a,en los cam inos
y s i n s e g u r i da da l gu n ad e l pu e rtoa donde llegar n.
N o s e t r a t a d e u n ca mi n oco l ecti vo,sino per sonaly
s o l i t a r i oN
. o qui erode ci rqu e se tratade un sender o
sencillocargadode poesa,todo lo contrario.Yo creo
q u e p o d e m o sexp l i ca rnogran
s
p a rtede la escalada
de violencia
m ach i sta
con tral a smu j er esa par tirde un
re s e n t i m i e nto
mascu l i n fre
o n tea l he chode no estar
p u d i e n d of r e n a r;n i re te n e ra l a smuj er espor la vade
J ap e r s u a s i nE. n to n ce spa sa nal ho stigam iento
y la
violenciacomo castigo.Peroeseestema de otro libro
pendiente.
E s t ec a m i n o d o n d e l a l i be rtades el nicoeje se ve
muy bien retratadoen el grafitinuestroque dice: "no
puedo ser la mujer de tu vida, porque soy la mujer
de mi vda".
C u a n d ol a s mu j eresse d e sp ren d e ndel lugarque el
p a t r i a r c a d loes h a a si gn a d oe, se de spr endim iento
es
d o l o r o s op, e ro a l mi smoti e mpop l acenter yo tienela
c a p a c i d a dd e d e so rde n ato
r d o el mundo que la r od e a b a ,p o r q ueca d amu j eres u n asu er tede pilarque
s o s t i e n el a e s tructu ra
q u e l a op ri me.A continuacin
compartocon ustedesuna metforasobre ese desp r e n d i m i e n to
q u e es muy el ocu e n te,
por queadem s
estconstruidasobreuna obra que reflejamuy claram e n t ec m o e l l ug a rasi gn a d oe s sostnde los pod e r e sq u e a l l l a reti en e nE. sun a metfor apar adejar
c l a r oq u e p a r ael pa tri a rcad oa,u n q u ees un r gim en

l a ad h e si nd e l asr nujer es
s a s cu l i n o s,
de p rivi l e g i om
es v it a l.

153

En el orden establecido todos /os poderes circundan a

la virgeny se sostienen en ella.La virgen ocupa el lugar
cential de los poderes que la rodean: flanqueada por
las columnas imperiales,arribade ella Dos Padre, Dios
hijo y el Espritu Santo con los ngeles-soldadosa los
costados. Abaio el PaPa Y el reY'

[,

''

154

La virgen sale del lugar que ocupa y empieza a cuestionar

todo lo que la rodea
Cuando ella toma vida y se desprende, se caen y rompen
las columnas, las vendedoras juegan con la corona y ella
desnuda a Dios padre y Dios hijo y en el lugar del Espritu
Santo coloca al sol y la luna para luego cortarle la cabeza
al rey.

'.'

Todo adquiereun valor y un significado distinto a

parttrde que ella ha cambiado de lugar y por eso
'mismo
es dob/e el motivo para retenerlaencadenadaal lugar que le ha sido asignado'Porque ella
puede covertirsede desobediente en portadora
de sentidoy significado.

como en el vi'deode La VirgenCerros'

Exactamente
al cual correspondenestasfotogtafas'Estamoshabla n do d e u n a d e l a s pi ntu rasi cn i casd el Bar r oco
c o lo ni a al n d i n o :L a V i rge nC erro .La p i ntur aque con
d e s ri b eese l ug a ra si gnadoa las
m a yo re l o c u e n c i a
rrj"r", de virgeny cerroal mismotiempo' Cuando
u i r g "n t " "t p t" nd e , su de sp ren d i mientor tiene
"ru
dei:tqdolo
de trastrocarlos significados
la'capacidad
qr" it r o d e a .
Voy a cerrarestareflexinsobrednde nosencontrmos las mujeresrecuperandopara ustedeseLretrato
de un persnajeuniversalque no h. t'dol:rli.il l:t
parala muestraPrincipioPotosi'

'

m e n t er e i v i ndi cadeon el u n i versode las m ujer es,la

di v o r c i a d aL. o ha g o ad e msp a rasi gnificar
que esta
ru p t u r ad e l a ,q u ee sta mosha b l an d oes algo que for m a p a r t ed e un a cto rea l i za d op o r mujer esque nos
cr u z a m o e
s n e l mercad o en
, e l tra b ajoo en el lugar
d e e s t u d i oM
. u j eresqu e l o h a ce nsi l enciosam ente
sin
alfonnbraroja, ni estrellato,pero cuya rupturamarca
u n h e c h oh i s t ri co
i nvi si b i l i zady oesque m uchasper o
niuchasmujereshemosretomadoen nuestrasmanos
la existencialidad
de nuestrasvidas:.'tHemos
dejado
de cumplirdestinostrgicosy nos ffios empeiado
a preguntarsobre nuestrosdeseos.Mujerespara las
q u e l o s m a n d a to sde l as ab u e l asson' hoy,dilem as
y
p
reg
u
n
ta
t ie n e nu n r a ngode
exi stencial.
La figurade estasrupturasms universales sin duda
la d i v o r c i a d a.

Retrato dedicado a mi
compa e ra H elen Alv arez

La divorciada
L a d iv o r c i a d e
a s u n a mu j erdo s vece sl i b r eque tiene
co m o a m u l e t oc, omo ute n si l i ode vi d ay com o instr ume n toc o n q u vi vi rl a vi d a ,un a ti j eracoquetay peq u e a o g r a n d e Yfi l osa '
Latijeracon la que cort el lazorosadodel matrimon io la u s ah o y p a racortarel l argode su falday subir le
1 0 c e n t m e t r ossobrel a ro d i l l a,u sasu ti j er apar aquia l a ci ntu rad e su cam isay llevar la
t a rle1 0c e n t m e tros
bien ajustada.La usaparacortarlos sobresannimos
. di vorci a d aencuentr aen
o u e r e c i b ee n l a o fi ci n a La
lastijerasy tijeritasel instrumentomstil con el que
afrontala vida.
Es u na m u j e rq u e sab e ro mpe r,qu e sa be cor tarpor
lo b u e n o ,q u e s ab e co rtarco n l o ma l o'Hacerun alto
y re empezar,Poreso la divorciadaes una mujerdos
l o p eor que le ha
ve c e sl i b r e .A u na muj erdi vorci a d a
p a sa d oe n l a v i da es e l matri mon i oy l o mejorque le
ha oasadoen la vida es el divorcio,por eso,corl esa
se co n vi ertqe n una m ujercon
b a la n z ac o m p a ra ti va
muchosaber.Ladivorciadano ha roto con un hombre
ha r oto
n o , s u s a b e rv a mu ch om sa l l ,l a di vor ciada
con todo su peso
co n el m a t r i m o n i ocomo i n sti tuci n
co n to d o s s u sp li eg u e s,co n tod o s suscandados'Ha
roto el mito de r", ,n. seorarespetableque le pera a roto el m ito de
t e h ec ea u n h o mb re,l a di vorci a d h
y po r esopo r su ca mah a npasadom ula m o n o g a m i a
msjvechos hobresen diferentescircunstancias
n e sq u e e l l a ,m svi ej osqu e el l a 'H ombr esa los que
s d i gn i da dy de liber tad
le sh a p r o p u e s tore l aci on ede
e n treu n hom br ey una
q u e s o nh o ye n d a i mpo si bl es
mujer,por.to hansalidotodos corriendofrentea una
rn rl "t t a n m a d uray ta n seg u rad e s mi s m a'

La divorciadaha roto con el mito del padre proveed o r p o r l o q u e h a co n q u i stadtambi

o
nsu autonom a
viveen unacuerdaflojaperosabevivir.Se
econmica,
c o m p r ar o p a u sa d ap e ro co n much ogustoy por eso
c u a n d os e c o m p raun ab l usan u e val a disfr utacom osi
s e t r a t a r ad e la co sam sl uj osade l mundo.
L a d i v o r c i a dah a ro to tambi nco n el r om anticism o
b a r a t oy f c il ,e l l a p refi eree l co mpr om isopr ofundo
y s i n c e r od e l aman teq u e te ha cee l te calientecon
limn cuandoestsresfriada,
el amanteque prefiere
q u e d e s c a n ses
y te ma sa j eal o s p i es,el que no llam a
c u a n d oe s t socu p a d ael
, a man teq u e se alegr acuand o t b r i l l a sen tu trab a j o.
La divorciadapor eso no es una mujerfcil de conq u i s t a rp o r q uese h a vue l tomu y exi gentey m uy agud a . S u c o n o ci mi e n to
d e l os ho mbreses tan or ofundo
q u e v a s o l apo r l a vi d a p o rqu eu n a m anteigualitar io
re s p e t u o syo di verti d ocomo e l q u e a ellale gustaes
u n t i p o d e h o mbreq u e h o y e n d a no hay.La inm ad u r e zd e l o s ho mbresno l e a margal a vida,le da m s
b i e nr i s a ,l e d a msb i enp e n ap e ro n o estdispuesta
a t e n e ru n o a l p reci od e co n ve rti rse
e n su m adr e.
La divorciadaha recuperado,despusel divorcio,el
b l u ej e a ny e l b u so ,se vi stel o ss b a doscom o su hija
m a y o ry s u spo l erassu e l enco n fu n d ir se
entr ela r opa.
l e solter a,el air e
L ad i v o r c i a drae cu p e ra
e l a i rej uve n i d
ju v e n idl e s u h i j a .N o e s un a i rej uve n ilfalsoni postizo,
le s a l ed e s d eden trode l al ma ,l e sa l edel centr ode la
b ar r i g ay d e l o s ta l on e s.L a d i vorci ada
tiene m uchos
p l a n e sq: u i e r ea p ren d e compu
y tango,quier e
r
ta ci n
q u i erecom pr arun dev i a j a yr t e r m i narsu l i ce n ci atu ra,
p a r t a m e n t oqu
, i erea p ren d e ra man ejarun car r o.La
divorciadaest llenade proyectos;divide el tiempo

.e su nueva
en m u c h o sp e q u eo sp e d a zo sp a ra,,q uen
en todo lo
entre
hacer
vida entretodo lo que so,
qu e d tru n coy a m edias'
q u e c o ne l m a t r i m o n i o
L a d iv o r c i a djau e g amu ch ocon sHcue rpo,lo vivepor ,
pocas,va de lasdietasmsestrictasa puro manzana
y
s mantequilla
a lo sex c e s o sd e vi n o ,marra q u e tacon
lo mom o n t a d oc o n p a p afri tas.P u e d een gor darcom o
por los
a segnlos refugiosexistenciales
enflaquecer
q u e e s t p a s a n d osu vi da .P oresono so p or taque nadie se atrevaa opinarsi estagorda o flacaporque lo
e lasinvasiol a p e o r y l a msi n a ce p ta b lde
considera
un hom br e
de
vi
en
e
n e s p e o r a n s i e i e co men ta ri o
. u p . , d e c l a v a rl eu n a na va j aen l a l e n guasi algn
"despievenido
,
se atrevea medirleel peso o la cintura
a t t u l od e b r o m a .
tod o s sus planesy con
L a d iv o r c i a d ah a re cu p e rad o
s soj osbrillan,con tot o d o se s o ss u e ose i l usi on esu
dos esossueosse ha convertidoen una mujeroptimistay positiva,con todos esossueosenfrentalos
. uch a r sees uno de
lu n e sc o n f u e r z ay co n de ci si nD
s sprofu n d o se i rre n u n ci ables'
s u sp l a c e r e m
L a d i v o r c i a d at i en e un a l a rgal i staescritaen una libreta que prometser un libro en la que va anotand o t o d a sy c a d aun a de l asme n ti ra scon lasque nos
e d u c a r o n ' al a sm uj eresa l o s4 a o sa l os B a los 11 y
lo s'l . Sa b eq u e l a a margu rade su he rmanaes pr et e n e r un mari d oy ser su mu jer ,sabe..que
c isa m e n t e
s u h i j av a d i r e c toa l matri mon i ocomo a un patbulo
n e lui i b l e s, a b eq'-resu de sti noes l a soledady sabe
q u e l o q u e h a yqu e cambi ares profu n do,que habr a
q u e c a m b i a ri o d o , ha stael no mbrede la her m osa
c a s c a d ad e a g u ade l ca mi n oa Y u n g a s,que en lugar
de El velo de'la noviadeberallamarseCarcajadade
m u jerd i v o r c i a da.

El Estadoy la despatriarcalizacin
Estosorocesosmasivosque acabo de describirson
proesosque se dan,de factoy muchasveces,de man e r aa l e g a l i, leg a ly e n fren ta n d al
o pr opioEstadoen
susestructuras.
S ed a np o r f ue rad e l E sta d op, o rfue radel apar atojur d i c oc r e a n d ote j i d osoci alno j urdi co,no institucional.
El e j e m p l om scl a rod e e stose u b i caen la econom a
inf o r m aql u e o p e rapo r fue rad e l a s redesinstitucion a l e sp, e r oq u e al mi smoti e mpoe s vitalpar alasecode unaser iede
n o m a sf o r m a l esy p a ral a sati sfacci n
n e c e s i d a d es
ou e sl o en l a eco n o m ainfor m alestn
a l a l c a n c ed e cu a l ou i era.A b a ratael costo de vida
y s u p r i m i r l oe s p a racua l qu i erE sta d oim posible.No
s u p r i m e ne l te j i d o s.ci a l q u e l a econom ainfor m al
lo
h a c r e a d o ,p ero s l o h o sti ga npe rmanentem ente,
s rachupartodo el
c h a n t a j e ayn crea nme ca n i smopa
q
u
e
ge
n
e
ra, por ejem plo,a
e x c e d e n t ee c o n mi co
t r a v sd e l a b a n ca ri za ci n
de l movi miento
econm ico
q u e g e n e r a ntod a se sa smu j eresco m er ciantes.
O t r o e j e m p l omuy el ocu e n teso b re el te.jidosocialp a r a - e s t a t al
qu e se ha i d o fo rma n doen tor no a las
m i c r o - r e b e l da
d se l asmuj ereses e l c am biode la est r u c t u r af a m i l i a r.Mi en trasel E stad o ,toda su nor m at iv a y t o d o el i ma g i na ri oesta ta gi
l ra en tor no a una
f a m i l i an u c l ea qu
r e ti en e al pa d reco m o pr oveedory
cabeza,la estructurafamiliarde facto gira en torno
a la madre,es una estructuradonde hay otrasredes
y es,e n m uchoscasos,
msco mpl ej as
d e s o l i d a r i dad
una estructuraexpulsoradel padre o que ha puesto
e n c u e s t i nl a au to ri d a doa te rna .E s una estr uctur a
qu e e s p r o d uctod e l a ru p tu raqu e ti enenlasm ujer es
con el contratosexualestatalque nos niega placer,

li b e rt a dy p o d e r d e de ci si nso b re n q e str asvidasy

nuestroshijose hijas.sa es una estructuranegada
e ssi emprepuestaen
po r e l E s t a d oy c u y al eg i ti mi d a d
seapor
cue s t i nc, u a n d on o ho sti ga d ad e an te mano,
, po r e l a p a ratoj urdicoo por
el a p a r a t oe d u c a t i v osea
amb o sal m i s m ot i emP o.
E l p a p e lq u e c u m p l enl osE sta d o ys g o b i ernoses,entre oiros,el de intentarcontener,domesticary discip lin a ra l a s m u j e re s.N o es q u e l os E stadosacom de l asm ujer es'
p a a nl o sp r o c e s osd e e man ci pa ci n
me n o sa n q u e l o s p romue ve na pa rti rd e las legislacionesque otorgan derechos.Toda sa es propag a n d al i b e r afl a l s a.Lo q u e l os E sta d o sh a npr oducido
r e t ri cade i g u a l da dq u e se contr asta
s mu c h s i m a
del
e n lo s h e c h o sc o n o tro ti po d e re l aci on am iento
Estadoparacon lasmujeres.La retricaproducidano
es inocuaporque persuadey confundesobreel verd a d e r op a p e lq u e h o y e n e l si gl oX X I e stnjugando
los Est a d o se n r e l aci na l a smuj eres'
Estaretricaen muchoscasosestdirigidaa pretender
un procesoque es
contenerdesdela institucionalidad
m aomo es e l de l a d e so b e diencia
a n t i-in s t i t u c i o nc al
El consivade lasmujeresa losmandatospatriarcales.
flicto,hoy,pareceestaraninstaladodentrolos muros
de la familia,pareceser un conflictoprivado,disperso'
no masivo,no poltico,no social'Poreso,por ejemplo'
contralasmujeres
se habautizadolaviolenciamachista
ubica
E'stan o mi nacin
co m o v i o l e n c i a"i ntrafa mi l i a r"
el conflictodentrode la familiay fuerade la sociedad.
D e n t r od e l a f a m il i ay como a l go qu e n o inter pelaal
Estadoy que no tieneque ver con el Estado'
e n tree l E stad oy l asmujer escom o
C a lif i c al ra r e l a c i n
las
a , s l o e s si m plificar
me ram e n t ed i s c r i mi na to rino

cosas,sinoque es minimizarel conflictoentreel Estado y lasmujeres.

La relacinentre el Estadoy las mujerescomo -no
sujeto poltico-,como mudas,como conglomerado,
como -no interlocutorassino como una esoeciede
reservorioa libredisposicin,
ameritaen s mismaun
libro. No bastatampocodecir que estamosfrentea
porque el carcterpatriarcalde
Estadospatriarcales
los Estadosno es un adjetivo,sinoun hechoestructural y quedarnoscon estafrasegastadapoco ayudaa
develarla relacinentreel Estadoy lasmujeres.
Si tuviramosque calificarla relacinentre el Estado y las mujeres,yo la retrataracomo una relacin
simultneamente:utiIitaria,chantajista,persecutoria,
e s q u i z o i dye ne u rti ca.
Desde mi punto de vistadonde con mayorclaridad
podemos analizarlas relacionesentre el Estadoy el
universode lasmujereses en cuantoal controlsobre
la soberanadel cuerpo,la reproducciny el trabajo
de las mujeres.Por ello, los sujetosque por excelencia reflejanlasrelaciones
entreel Estadoy lasmujeres
son:lasputas,lasmadresy lasamasde casaconvertida se n c o m e rci a n teysen e xi l i ad adse l neoliber alism o.
La relacincon la prostituciny la maternidad,son
dos camposque los Estadoshistricamente
han reg u l a d oy t e m ati zad oU. novi ncu l ad o
a la r epr oduccin
y el otro vinculadoal controlsobre el cuerpo de las
mujeres.
l{ o v o ya e n t r aren d e ta l l e sau n q u ee n el libr o"Ningun a m u j e rn a cep a rapu ta " , l e de d i coun captuloa la
relacinentreEstadoy prostitucin.
All planteoque
un Estadoproxenetaque mienel Estadopatriarcales

prostitras criminalizay hostigaa la puta, protege al

"la
tufente. El Estaoproxenetacosificael cuerpode
puta" en funcinde las "necesidades"del prostituel cuerpode la puta en meravagiiente, convirtiendo
el cuerpo
convirtiendo
na al serviciodel prostituyente,
y pe l i g rosoo enfer m o'
de la "p u t a " e n c o n ta mi n a n te
Estarelacinentreel Estadoproxenetay el cuerpode
l a " la p u t a " s e p u edeexte n d e dr e al l a l cuer pode las
a lasnecesidades
r;"r", cosificadoy funcionalizado
juega
en estoa favordel
Lo que
del Estadopatriarc|.
Estadoes el hechode que se ha logradovery mostrar
la
a la puta como un no sujetoque estpor fuerade
a "la puta"
r ci al me n te
s o c ied a ds; e h a l ograd oai sl aso
o ci alq u e a q u elloque con
e in s t a l aer n e l i m ag i na ri so
sociae llap a s as e c o l o c ap o r fu e rad e l a srel aciones
y
le s.N o s o t r a se, n ca mbi o,pl an te a mosq ue la puta
de
la relacindel Estadocon la puta es el modelo
la relacinentre el Estadoy las mujeres'La puta se
convierteentoncesen un sujeto eje de la condicin
a ci edad'Lo que
d e la sm u j e r e se n un a d e te rmi na d so
el Estadohu." con lasmujeresen situacinde prostitucines lo que el Estadohacecon el conjuntode las
mujeresde muchasotrasmaneras'
"puPoresotodastenemosuna suertede estatusde
tas" en la sociedadpatriarcaly la forma universalde
sociedad.es
J e s c a l i f i c a c i d ne un amuj ere n cu a l qu i er
lla m a r l a"p u t a ", e s u n ad j eti vovl i d op ar acualquier
mujer.
V a y a m oe
s j e m p l i fi can dyod e sg l osa n dloasr elaciones
del Estadocon lasmujeres'
toda mujer que entra en
con el
u n ra n g o ,a u n q uese amni mode co n fl i ctividad
Estaclcr
y de sus hijas,sabe que el
padre" ,r, l"rijos

l3
,itirr

p r o t e g e r a l pa d rey p o n d ra l a mad r ebajovigilancia

so c i a l ,p o l i c ia cay p si col g i ca.
C u a l quierpadr e est
p r o t e g i d op or el E stad ode a n te manoy puedequitar
lo s h i j o so h ij a sa u n a mad re,pe ro no cualquierm adr e p u e d eq u i tarl esushi j o so h i j a sal padr e.El padr e
t i e n ee n l o s hi j ose hi j a su n do b l e po derde contr oly
pr e s i ns o b r el a mad re,e s u n po d e r que el Estado
le ha otorgadoal padrede maneradirectay especfica . L a m a d r eti en e qu e de mostrarque es buena:ya
sea porqueno trabajay se dedicaa la crianza;
o porq u e t r a b a j ay ti e n e co n q u man te ner los;
o por que
n o t i e n e n i n g nvn cu l osexu a o
l a fe ctivocon ningn
h o m b r eq u e no seasu mari d o o
; po rquetieneun vncu l oa f e c t i v oc on sushi j o se hi j a s.N i ngnpadr etiene
qu e d e m o s t r arl a ca l i d a dde su pa te r nidadpor queno
ex i s t ee l o a d rema ro.
L o sc a s o sm sdramti cos
d e estaten sinentr ela m adr e y e l p a d r ep o r el d e rech oa l aten enciade loshijos
e h i j a s s o n preci samen te
con l a s m ujer esen situac i nd e p r o s ti tu ci n
do n d el a d o b l e mor aldel Estado
q u e d a c o m pl eta men teexp u e sta C
. ualquierEstado
d e s c a l i f i claa ma te rni da dde u n a mujeren situacin
; a l qu i erE sta d oh o stigar
d e p r o s t i t u c i ncu
a una m ad r e e n s i t u a ci nd e p rosti tuci n
sobr esu condicin
d e m a d r e ;s i n e mba rgoy, al mi smotiem po,ninguna
bu r o c r a c i aen
, ni ng nca so ,n i veri fica,ni exam inala
in t e n c i o n a li d area
d l d e l pa d re de cr iara los hijose
hi j a s Ba
. s t as u vol un ta dd e cha n ta j ear
a la m adr epar a
que goce de la proteccinestatal.Desdeya, es un
f en m e n os oci a lel he ch ofre cu e n tede que los pad r e sq u e l o g r ana rre b a talro s hi j o se hijasa la m adr e,
d e l e g a nl a c r i a n za
a l asa b u e l as,
a l a staspater nas
oa
la sm a d r a s t ras.
N o d i spu ta ne l l u g a rde la m adr epar a
o c u p a r l oc o m o p a d res.

I lgs Estados,en
, men ta no fren a nl a m ater nir.rn ut " f* i n u t i l i t ari a fo
exaltan
d a d s e g ns u c o n v e n i en ciTa.od o sl o sE stados
la f u n c i nm a t e r n a,l a ma te rni da dy a l as m adr es'al
p u n t o q u e s e s i m bol i zaa l a p a tri acomo m adr e'La
e x a lt a c i nd e l a ma te rni da dg i ra si e mpr een tor no
y al beb como si la maternicamenteal embara,zo
al parto' En ese contexto
nidad estuvieracircunscrita
la re la c i ne n t r ee l E sta d oy l a mad rees una r elacin
neurticaque afirmala parteque le convieney omite
t o d o lo q u e n o l e si rvey l o q u e e l E sta d ono estdisque es
p u e s t oa a s u m i cr omoresp o n sa b i l i daedstatal:
ia c ria n z aA. l m i s m oti empo ,e l E sta d ore conocea las
m u je r e s n i c a m e n tee n cua n tose a n madr es;si una
rrl" , n o e s m a d r e,suva l orso ci all e se rmezquinado'
muteres:
estatalen su relacincon las mujeLa esquizofrenia
resestpresenteen unaseriede fenmenossociales'
p e ro d o n d e c o n m a yo rcl ari d a dse ve e s en la violentia contralas mujers.TodoslosEstadosse declaran
e n e m i g o sd e l a v io l en ci acon tral as mu j er es,pr otect o re sd e "l a m u j e r" . Lamayo rad e l asve cesesasdecon med i da srealesy son
c la ra c i o n enso s e s o sti en e n
P e rol o qu e e n los hechos
m e ra m e n t ee n u nci a ti vas.
e s l a im punidad
s s t nlo g ran d og a ran ti zar
lo sEs t a d o e
de la violenciacontia lasmujeresy el castigoeficieny
t e e inm e d i a t od e cua l qu i ermuj erqu e se defienda
de
l o sargum entos
m a t ea l v i o l a d o rA. l l n o se saca rn
que
le g t i m ad e f e n s a,o d e vi o l en ci ad e g n er o,sino
y punto'
se trataresoscasoscomo asesinato
L a re l a c i nd e l E sta d oen el casod e l a vi olenciacont ra las m u j e r e sno sl o ga ran ti zal a i mpunidaddel

a g r e s o ar t r a v sd e u n a p a ratop o l i ci acocm plicedel

v i o l e n t oy d e un a p a ratoj urdi cob u rocr tico
y cor r upt o , s i n oq u e ,so b reto d o , l a e strat g iestatal
a
es logr ar
c i r c u n s c r i bel
i r con fl i ctod e n trod e l os m ur osdel m p
r
i
v
a
d
o
bito
y n o como un p rob l emasocialde pr im er
o r d e n .L o g r a,a l mi smoti e mpo ,re l ativizar
el contexto
d e r e l a c i o n es
d e p o d e r d e l ho mbresobr ela m ujery
lo g r a ,p o r l ti mo ,i n vi si b i l i zar
co mpl etam ente
el hec h o d e q u e e stavi o l en ci a n u n ci ael desacatode las
mujeresdel contratosexualvigentey, como contrapartida,el resentimiento
machistacontraesarevuelta
e x i s t e n c i aqlu e est nso ste n i en dloasmujer es.
Lo que
j
u
e
g
o
e s t e n
n o e s el g o l ped e P e d rocontr aM ar a,lo
q u e e s t e nj u e g o e s l avi g e n ci ad e un contr atosexual
d e s u b o r d i n aci n
d e l as mu j eresa l os hom br esy es
eso lo que los Estadosestnprotegiendo.
L a sm u j e r e sn o exi sti mos:
p o r l ti mo,estla r elacin
d e o m i s i ng l el asmuj eresd e l p a n o ram apoltico.Los
E s t a d o st r a t ansu s te mas ce n tral esbajo una lgica
m a s c u l i n am
, a scu l i n i sta
y mach i stadonde slo los
h o m b r e se x i s i eny l asmuj eresso n cmitidasdel m apa
p o l t i c oy s o ci al Mascu
lino
p o rqu ee stpr otagoniza.
p o rqu eestconstituido
d o p o r h o m b r e s;mascu l i n i sta
p o r l a i n t e r l ocuci n
e xcl usi va
e n tre hom br es;y m achistaporqueestdirigidoa garantizar
los intereses
y
p r i v i l e g i om
s ascu l i n oesn cu a l qu i er
sociedad.
Aqu e l l a sm u jeresq u e fo rma np a rte de los apar atos
e s t a t a l e s e c ompo rtanb a j o el mi smoesquem ade
v a l o r e sy e n ni ng nca soh a l l a nrel acinentr esu cond i c i nd e s e r muj eresy e l p u e stoque ocupan;ellas
m i s m a sa c t a nba j o l a e sq u i zofren ia
estatal.El Estad o c o m p u e stop o r h o mbresy po r mujer es,
que no se
p i e n s a nd e s desu co n d i ci nd e mu j er es,inter locuta
y

y
n e g o ci ac o n u n as oci e d a dcompu e stapo r hom br es
otlt" a todo el vastoy complejouniversode lasmuEl Estado
jere sd e t o d o a q u el l oqu e e strasce n d e n tal'
de la sociedada
exclusivos
ii"n" como interlocutores
losh o m b r e s .
?: E s p o r d e m sir nico,
el hechode que el recientemente
iino caricaturesco
re f u n d a d oE s t a d ob o l i vi an oti en eun au n i dadde desde
que depende del Viceministerio
patriarcalizacin
inserestn
bescolonizacilny que ambasestructuras
ir nicoel
tambi
n
E
s
de C ul turas.
el Ministerio
iu .
"
"
".no de que [a compaeraque-es directoade esa
T?do,estoes
,"U. es una mujerindgenakallawaya'
un redondeo'dela correccinpolticaque ha logrado
La u11e l q o bi e r n od e E vo Mo ral esen l a si mul acin'
nti e n e ni unasolap- ol u J " d e s p a t r i a rcal i za cino
a defi'niraquelloa
ti.u "-tonjo y difcitmente,alcanza
lo or" se dedlca'D maneraerrtica,hacedos aos'
copromocionaronmatrimoniosindgenasmasivos.
bajo
ru n iu o t p o r e l prop i oE voMoral esrea lizados
con
per
o
j ud e o cri sti a no,
la imit a c i nd e l m atri mon i o
mas bien flclrica'Es a todas
rostroy aparariencia
de
ir. " t , [ a r u c r a l q ui eraqu e h a g ael m ssuper ficial
sin poder
a n presu p u e sto,
lo s a n l i s i su, n a i n sta n ci si
S etrat de una m ovida
y sin c o n t e n i d on, i fu n ci on e s'
paraaminorarla fuerzaideolgicade MujeresCreanbo .o,.no movimientofeministaen nuestracapaciy c r ti ca L
' a un i da dfu n ci onacom o un
dad analtica
d e p a r t a m e n td
o e p rop a g a n d aqu e ti e n ecom o nica
a qu e , cuandode las
f u n ci ng e n e r a rl a 'ap a ri n cide
se trata,la cosaes diferentey ellos
mujeresindgenas
so n la n i c aP a l abraa u to ri za d a '
entr e"lasm tl
S et ra t ad e c r e a run ta j o de se p a raci n
je re si n d g e n a sy" " l asmuj eresu rba n a s"'

r..J

.l {
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it.

'.'

:.
.{t
',

Y o a c u d a l os matri mon i osi nd g e nasm asivospar a

h ac e ru n a c r ni carad i aly fui a rra str ada,
pisoteaday
e x p u l s a d ap o r al me n o s'10p o l i ca sa los 20 m inutos
d e e n t r a rL. o q u e me pa se n aq u e l l aocasines una
m u e s t r ad e l po d e r q u e ti en e mi p a l abr adisidentey
la c a p a c i d a dde i n te rpe l aci n
q u e ti ene hoy M ujer es
C r e a n d oe n l a so ci ed a dbo l i vi an a .

E l Es t a d oP l u r i n a ci onbaol l i vi an oti en etodaslastar as

en su relacincon las mujeresque el, otrora,Estado
rep u b l i c a n ol i,be raly col on i al .
H a a m p l i a d ola prese n ci ad e mu j eres,per o bajo el
mi s m or e d u c ci on i smo
p a tri a rcal
d e siem pr e,cuales
el de reducirla representacin
polticade lasmujeres
a u n c r i t e r i ob i ol g i coy n o i d e o l g i c o,im plantando
co m on o c i ngen e rale l h e ch ode qu e cualquier
m ujer
. Fui agarradapor Ia espaldaen medio del Coliseoy sacada a rastrasy
jaloneos por ms de 10policas a lo largo de toda Ia infraestruaura.lnci
un proceso contra la Ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, que fue
quien dio la orden de mi expulsin. Sinembargo, mi denunciano prosper, el presidente se limit a declararque l no dio Ia orden. Jamsse cit
a la ministra,ni siquiera a declarar,y la polica present un informe donde
se quejaba de haber sido agredida por mi persona.

qu e o c u p au n c a r gop b l i co ,sea d e re p resentacin

de
co mod e d e s i g n a c i nl o, ha cecomorep resentante
l asm u jer e sp o r e l s l oh e ch ode ten e run ter oy sentirse mujeres.Estoimplicael despojode las mujeres
de l e je r c i c i om i s m od e l a po l ti cacuyo n cleoes el
de s p iie g u ey l a d i s cusi ni de o l g i ca.E stas im plificapo l ti cade l a smuj er estiene
ci nd e l a r e p r e s e nta ci n
el diner o
qu e de sp i l fa rra
un a p a r a t op r o p a g an d sti co
que
decir
qu
p b lic o t, a n a b u s i va men te
, e p o d ramos
ha c u n d i d os i nt e n e rqu e cumpl i rn i un asol atar eade
di sc u t i rd, i r i m i ro a n a l i zalro q u e es l a re p resentacin
ool t ic a .

al Estado:losfeminisNo se tratade despatriarcalizar

m o s d e l a i g u a l d a dh a n acu d i doa b u sca rpr oteccin
del Estado,paraque sea el Estadoel que ejerzaprosi en d oagr edida
te cc i ns o b r el a m uj erqu e estu vi era
E savi si nh a car ecido
p o r e l h o m b r ee n s u sde rech o s.
El Esd e l a n l i s idse l o q ue e l E sta d oes y re p resenta.
ta d o n o e s u n t u t o r i mpa rci a ln, o e s l a expr esindel
, mo b i en de fi ney descr ibe
b ie n c o m n .E l Es ta d oco

Lenine
, s s i e m pre l a exp resi nde relaciones
de poy,en ese
histricas
der;es la expresinde hegemonas
patriarcal.
Si
contexto,el Estadoes estructuralmente
d e l pa tri ar cado,
si unade
e l E s t a d oe s u n i nstrumen to
patriarcal
poder
lasformasde estructuracin
es el
del
Estado,plantearsela despatriarcalizacin
del Estado
n o p a s ad e s er un a b su rdoa l se rvi ciodel pr opiopat ri a r c a d oy d e l prop i oE stad o .
Ta m p o c o l a un i da dd e d e sp a tri a rc alizacin,
cr eada
p o r e l Es t a d ob o l i vi an omerece
,
sertom adaen ser io,
sino
n o s l op o r q uese tra tad e u n aun i da dper ifr ica,
p o r q u ee s o e s n u e va men te
p e rde rl a iniciativa
y per q
u
e
l
a
s
mujer
es
com
osumitir
l a d i scusi n
en to rno a
jeto polticoest encajonadaen la especificidad
y la
periferie.LosEstadosmodernoshandemostradoamp l i a m e n t eq u e pu e d e ncre a rtod o ti po de unidades
para la atencinde esos "otros" cuyos
burocrticas
interesesno representay quedarse,en realidad,inLaversatilidadretricade los
tactosen su estructura.
Estadoses partede una estructuraperversa.
L ad i s c u s i e
n n to rnoal E sta d ono p a sapor quedar se
s olticasde car a
e n e l d e b a t eso b re sus me zq u i na p
a lasmujereso en torno de susreformaslegales.se
es un errol es caeren su trampa.No es una reforma
r etr icade
le g a la l o q u e apu n ta mos,
n i a l a co n q uista
en
una
ley.
un derechoescrito
N o s e t r a t a de e n trare n el j ue g o de concesin- dem a n d ae n e l qu e e st ni nmersos
tod o s los m ovim ient o s s o c i a l e se n su rel ai l o n a mi e n to
con el Estado.En
el caso de las mujeres,este juego con el Estadoes
m ss u i c i d at oda vap o rqu ecua l qu i ercosaque el Est a d o o t o r g u ea l as mu j eresse rsi em pr edentr odel
per u ti l i tari a s,
chantajistas,
e s q u e m ad e rel aci on e s:

s e c u t o rl as,neur tl caso e squizoid e s.De e s e ju e g o

s a l d rs iem pr efor talecidoe l E sta d oy e l p a t ria rc a d o '
Se r nc oncesionessuje tasa n e g a r todo conf lic t oe n t r e e l E stadoy l as mu jere s,cuando d e h e cho , h a y u n
c o n f l i c toque r equie rese r n o mbra d o y dib u ja d o ' S e r n c o ncesi onesdir igid a sa circu n scrib ire l c o n f lic t oa
u n mbi to m er am entep rivado,cuando d e h e c h o h a y
u n c o n fl i ctopblico q u e rebasalos muro s d e l mu n d o
p ri v a d o, y por l timo ser n conce sio n e sd irig id a s a l
h e c h o d e que las mu jere s a cate mos e l cont ra t o s e xu a l p a tr iar calque de h e cho h e mos logra d o p o n e r e n
r n su legitimid a d .
cu e s t i ny r esquebraja e
Manifiesto de Ia despatriarcalizacin

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vl

]
i

;,

t, f;.

rt *

d'**;;;t.r",;.,

d" ru;"

p* t"/" ;;;
^

" " "producida e\2003 por Maria Galindo junto a Mujeres

". " me lo dijo",
"Ma-ino
Creando y emitida en televisin aberta y en decenas de museos'

O u e s l a d esp a tri a rcal i za ci n ?

Vuelvoa la preguntaque abreestelibro,pero no para
c e r r a r l al:a d espa tri a rcal i za cien
s l a ingeniosacapaque no figuc i d a d d e i n v enta run nu e vosu sta n tivo
ra e n n i n g nd i cci o n a ri on,i en l a tn ,ni en gr iego,ni
, i en esp a o ln, i e n q u e ch ua,ni en aym ar a
e n i n g l sn
tampoco.Unapalabramatrizque servirparaderivar
de ella:verbos,adjetivosy gerundioscon qu deshaceLdestruir;desarmar,desmontar;desestructuraL
d e m o l e rd, e r ri ba ry d e sa rti cu l ar
to d a sy cadauna de
la sc a p a sd e l aso p resi on eqsu e n o ssujetan.
L a l g i c ad e l u ch an o e s l a vi ctori afinalista,
sino el
sabotajepermanentey tenaz.Por eso, al plantearla
nosplanteamosun sujeto,un hodespatriarcalizacin
ri z o n t eu, n a prcti cay much a sl uch a sal m ism otiem p o . E s u n a m atri zq u e da p a rae ch a rr azy dar fr utos
a la vez.
E s u n a p a l a braq u e ta mbi nno s si rv epar adesignar
No nos hem os
u n e s t a d od e n i mo :l a i mpa ci en ci a.
resignado,conformadoo adaptdo.No estamosdisp u e s t a sa a c ep ta rl a i de a de q u e l a liber acines un
p r o c e s ot a n l a rgoy ta n l en toq u e j am stocar nuestra vida cotidiana.La utopatiene para nosotrasun
carcterurgente,porquequeremosgozatde nuestras
vidas,por eso la despatriarcalizacin
no es un estado
definitivo,sino una accinpermanentede desestrucno es
t u r a c i nL. ad efi n i ci n
d e l a d e sp a tri ar calizacin
e l d i b u j od e u n aso ci ed a di de a ll ej an ae inalcanzable,
por eso repito que la despatriarcalizacin
no es un
proyectopolticofinalista.
, vo que ser nueL a p a l a b r at u vo q u e se ru n i nve n totu
vita y fabricadaen nuestrasentraasporque es un

e l q u e d e signa'No esn u e v ol u g a rd e l u ch afemi n i sta

a repetirdebates,a repetircaminos,
tamosdispuestas
a repetirideasviejascomo si fuerannuevas'
Esu n an u e v ap a l ab rapa rade scri b iyr ub i c arud r lu"
en cualquier
v a m a t r i zd e l a l uch ad e l as fe mi n i stas
p a rt ed e l m u n d o .
r se l ug arde las r nuUn a l u c h aq u e p u e d ade si gn a e
je re sq u e n o q u eremos,d e n i ng u n amaner a,for m ar
en gobier no,
o i ncl usi n
, n ce si n
p a rt ed e r e f o r m aco
ni internacional
Estado,partidou organismoestatal
n a c io n a lN
. o i m po rtasi a l a ca b e zad e un gobier no
,
u n a muj er,un m ilitarun
s e e n c u e n t r au n gu e rri l l ero,
No es deso u n e mpresa rio.
in d ge n au, n a s t ro n a u ta
de el gobernarque se transformanlas estructuras
de poJer e injustica.Por eso la despatriarcalizacin
e s u n a n u e v ap a l ab raq u e no s h e mosi nventadopar a
d e s i g n anr u e s t r al uch ade sd ee l " afu e ra"que es don. i rvep a rad e si gnarel lugar ,
d e n os h e m o sc o l oca d oS
p e rot a m b i ny, a l mi smoti empo ,e l h o ri zontepor que
desde -afuerade- no luchamospor entrar,sino por
'
d e rri b a rl a p u e r ta .
en todas
Somoslasmujeresque hemosdesmitificado
h
om
br
e- m ujer ,
i
gu
a
l
da
d
l aste si sd e
s u sd i m e n s i o n es
m u je r - h o m b r p
e orqu e n o n o s si rve np ar a actuaren
n in g nc o n t e x t o,n i so ci ed a d .
Esu n an u e v ap a l ab rapa rad e scri b iyr u b icaruna nuev a m a t r i zd e l a l uch afe mi n i stae n cu a l quierpar tedel
m u n d o ,p a r a d e si gn a re se l ug a rd e l as m ujer esque
, n str uirun tem co n e l fe mi n i smoco
n o p r e t e n d e m os,
p lo d o n d e p r o c l amarnoesn cu a n tomujer esdiosas
. o nos inter esa
d e l u n i v e r s oy a i sl a d ads e l a h i stori aN
e s c a r b a ur n a d i feren ci amsti cae n e l solipsism odel

sujeto.Somosmujeresque no hacemosde la diferenci a d e s e r m uj erun mi to fu n d a n ted e una difer encia

ti c a .Es u n a p a l ab ra,p o r ta n to ,p a radesignarun lug a r d e l u c h aq u e p a rted e l re co n o ci miento
de nuestr a
a nt i g u ay a r r ai g a d a d h e si nal pa tri ar cado
com om uje r e s .E l l u g a rpe cu l i ano
r ess l ou n as ujecin,
por que
a l m i s m ot i e m p o q u e se no s suj eta ,som ossopor te
d e l s i s t e m aq ue n o sop ri me.
Po d e m o sp l a nte a rnolsa de sp a tri a rc alizacin
por que
la a d h e s i na l pa tri a rcad o
p o r p a rte de cientosde
m i l e sd e m u j eresest re sq u e b raj ada
y hoy esa antig ua a d h e s i nse h a con ve rti d oe n u na disyuntiva.
La
despatriarcalizacin
es, entonces,la fuerzapara que
e s ab a l a n z a
s e i n cl i n eh a ci ae l d e so rendim iento
de las
e s t r u c t u r apsatri a rcal es.
P o r eso es un llam adopar a
a ba n d o n aer s e l ug a rpa rad e sp e g a r se
de altar es,de
cu a d r o sd, e l ug a resd e ho n o rp a rad espegar se
de la
f am i l i ad, e l c au d i l l o,de l a comun i da dy de la cultur a;
p ar a d e s p e ga rse
d e l pa d re,d e l a madr ey del hijo;
d e s p e g a r s er o, mpe rl a a d h e si narra igada
y pasardel
d e s a c a t od, e l a d e so b e d i en ciyad e l a huidaa la const ru c c i nd e s ign i fi ca d yo se n ti do .D ejarde angustiar n o sy d e c u l p a b i l i zarno
po
s r el d e rru m beque nuestr o
d es p r e n d i m i e n to
o ca si on e E
. s l a i nvitacinpoltica
a bi e r t aa p a sa rd e i mpu g n a rsi gn i fi cadoa constr uir
si g n i f i c a d o .
N o f u n d a m o scon ve n to s,
a i sl a d o d
s e la sociedad,nos
ins t a l a m o sa,l co n trari od, o n d e ms podem osincomodar.
No f u n d a m oscomun i da d e si d e a l es,nos instalam os
d o n d en u e s t r otrab a j od e smi ti fi ca d or
m ayorir r itacin
oroouce.

por que no
N o f u n d a m o sc a m pa men to gu
s e rri l l eros
ni va n g u a rdista.
r e a liz a m oasc c i nr ed e n to ra,
tejido so.iul por fueradel Estadopara
Estructuramos
,
u to p a s,p a rac um plirsin
r e t o m a ru n a a u n a nue stras
permiso,nuestrosdeseos,paraponer nuestrafuerza,
nuestrotrabajo, nuestrasideas dentro un proyecto
irritey desquicieal poder
colectivoque desestructure
q u e n o sv i g i l a .
e
sofisticado
No se tratade un proyectotericamente
pego
za
d
o
p
or
una
a
ser
i n co m p r e n s i bcl eo nd e n a d o
quealite. La metforaperfectade la despatriarcal iz a c i ne s l a d e u naf b ri cad e j usti ci aq u e es la pr od e sol i d a ri d a d ede
s, c onexiones
d u c t o r ad e s e n t i d o s,
y de conceptoscon qu elaborarnuestrodiscurso.Es
u n af b r i c ad e j u s t i ci aa b i ertap a raqu e to daslasque
q u ie ranp u e d a ns e ro b reras.
Esafbricade justiciaes polticaconcretapara abortar,paracrear,paratrabajariparavivir,para huir;para
e n c o n t r a r s eN. o v amosa o e sa rma lra ca sadel am o
s l amo; l o qu e hacem oses
c o n la s h e r r a m i e n tade
a b a n d o n alra c a s ade l a mo,rompe mose l vnculocon
so mosc apacesde
1 ,n o q u e r e m o s ersusi nq u i l i na s,
produciry construirnuestropropio espacio,somos
capacesde crear,de imaginar,de vivir por fuera de
l o s lu g a r e sq u e n o sh a nsi doasi gn a d o s.
E l su jet od e l q u e pa rti mosno es l a muj eren cuanto
m u je r;s i n o l a m u j e ren reb e l daen cua n tohistr ica,
Nuestrosujetoes la loca.
inconformey desadaptada.
La loca es la desobedienteconcreta.La loca es la
q u e la c o m u n i d a ds e a l aco mo l oca ,co mo "la otr a",
c o mo l a "r a r a ",c omo l a a men a zaY. , oj ol; en cada

p u e b l o ,e n c a d acomun i da de, n cad afam ilia,en cada

podem os
b a r r i oe
, n c a dasi ti oh a yu n a l oca .S u m adas
s e rm i l l o n e s .
L a d e s p a t r i a rcal i za cien
s l a i nvi taci nhistr icapar a
y enq u e l a l o c aa b a n d o n esu sol ed a dde squiciante
a n otr as,es posit ien d aq u e s l o,en l a con fl ue n cico
p
r
i
m
e
r
o
,
l
a
vi
ta
l
i
d
a
d
al
i
men
ta
r
d
e s u insatisfaccin
ble,
y luegorevertiresainsatisfaccin
en placer.
por tanto, no es un proyecto
La despatriarcalizacin
ind i v i d u a ls,i n o qu e e s u n p roye ctocolectivodonde
sta funconfluyenmujeresde diferentesuniversos;
c i o n ac o m o e l emen tod e co h e si ny com o hor izont e a l m i s m ot i empo .E s co h e si ne n la m edidaen la
q u e a c t u a m o sd e sp ren d i dadse nu e str olugarde per t e n e n c i ap a r a co n fl ui re n u n nu e vol ugarcom n;un
al que
lug a rq u e y a no e s a q u e ll ug a rd e p e r tenencia
n o sa t a nm a n da to sq u e cu mpl i r.
Ac t ac o m oe lemen tod e coh e si nen la m edidaen la
q u e i n s t a l au na l g i cade co mpl ementar iedad
m ujer
-mujer de fuerzas,visionesy propuestas.Por eso la
o es u n a d e fi nicinunvocade
d e s p a t r i a r c al i za cinn
, s l a co n fl ue n ciqaue nos per m ite
u n m o d e l os oci a l e
y
d e s a c r a l i z a rd e smi ti fi cal rug a ressa gr adoscom o la
c u l t u r a ,l a f a m i l i ay l a p a tri a .L a d e spatr iar calizacin
n osp e r m i t ee nte n d e rl a d e so b e d i en cia
cultur alcom o
u na e s t r a t e g i al i b e rad o ra,n o s p e rmiteentenderel
c u e s t i o n a m ie n to
de l a fami l i acomo una estr ategia
p
e
rmi ted e sp l eg a rl a desobediencia
n
os
lib e r a d o r a ,
cu l t u r ael n t o d a s l asdi re cci on eys e n tenderla huida
c o m o u n ae s trate g i lai b e rad o ra.
q u e nos dam oslas
Es l a n u e v ao po rtun i da dh i stri ca
s morosas,
dur ader as,
m u j e r e sd e c o n strui ra l i a n za a

s lid a se n t r en o s o trassi n l a me d i aci nde r elaciones

oa t ria r c a l e sN. o n os med i an re l aci on e spatr iar cales
porque no tenemos pertenencia;somos bastardas:
, cul tura,ni fami l i a,ni patr ia,
no t e n e m o sa p e l l i d o ni
es l'a
ni escudo,ni rey,ni amo. La despatriarcalizacin
oportunidadde ser capacesde entendernosy comprendernos,
no como sujetosaisladosen conflictosoy
l it a rioc o n t r ae l m u n d o ,si n o como a co m paantes
consac o m p a a d aesn l a ta read e l i be raci nN' o hay
po si bl e,ni d e l ucha,tam tru c c i nd e c o n o ci mi en to
, n oslo desd sl a d asi
po c o ,d e s d el a i n di vi d u a l i d aai
de s
La
creacin
de la c o m p l i c i d a dcompl emen ta ri a .
m is m a ,q u e e s l a ta reaq u e cad a un a ti ene,es slo
po s ib l ee n l a c r e aci ncol ecti vado n d e una funciona
c o m o e s p e j od e l a o tra. D on d e u n a fun cionacom o
cmplicede la otra,como motorde la otra,como amplif ica c i dne l a l o curad e l a o tra.
No es tan difcilde entenderque nuestrodesarraigo
es nuestrafuerza,bien podramosser nosotraslassosin madre,
de un naufragio:lashurfanas
brevivientes
l a se xp u l sad adse l c olegio,las
ni p a d r e ;l a se x i l i ad a s,
s l ascalles,las
qu e h u y e nd e l a c rcell,a sha b i tan tede
c a n d i d a t aas s e rr e cl ui daes n un p si qu i tr ico.
Nuestrodesarraigoes nuestrafuerzayal mismotiempor esopodemos,desdeese
po nuestraclarividencia,
nra inaugur ar
l u g a r,p l a n t e a rl a desp a tri a rcal i za cipa
un a n u e v av e r t i e ntede l u ch ay es e so l o que nos hemos atrevidoa hacer.

Poltica
Constitucin
Feminista
delEstado

que
el pasimposible
construimos
lasmujeres

El pasimposibleque milesde mujeres

construimostodos los das1
Fu e r e d a c t a d aen un a gran co ci namientr aspelbam o s l a s p a p asy l as n i a sy n i o sa yudabancon las
arvejas.La forma de aprobacinfue por consensoy
. o se p er m itique nae l u s od e l a p a l ab raro ta to ri oN
d ie h a b l a r aa nombred e n i ng u n aotrapor lo que a su
t iem p oh a s t al a smud a sto maronl a p a labr a.
La existenciade esta constitucinoolticafeminista
d e l E s t a d on o e s u n a ca mpa ap o r e l no o por el si
oficial.Slopretendemos
al proyectode constitucin
p o n e re n c l a r oq u e h a yo trasman e rasde concebirla
que le
p a l a b r ad e l a smuj eresy l astran sfo rmaciones
s o n u r g e n t e sa nu e strasoci ed a dP
. o nem osen clar o
q u e l a p a l a b r ad e l asmu j erese n l a co nstitucin
oficial
f u e u n a p a l a brame d i ad a ,i nte rme d iada,
censur ada
y m e d i d ap o r l os p a rti d o spo l ti co sque legitim ar on
y a lasvocescon n i c a m e n ta
e laso e n e g e sl i b e ral es
s e r v a d o r adse l asmu j eresi nd g e n aqsue hablar onpor
y dogm as
, su shi j o sy p o r su si glesias
s u sh o m b r e spor
de fe. Han quedadofueralasotrasvocesde mujres,
fueradel texto constitucional,
expulsadas
de la histop
rob
l
em
as
polticosy
ria u n av e z m sy con tod o s l os
socialesque nuestrosojosven pendientesy postergados paraun futuroinciertoy lejano.
no
D e j a m o sc l a r o q u e escri b i mo sesta constitucin
sino
d e s d eu n a g e n e ral i d a d e l a vo zd e l asm ujer es,
desdetres vocesconcretas:las indias,las putasy las
le s b i a n a sR.e c up e ran dtres
o l ug a resd e opr esindonlasindias
d e h e m o sc o nstrui dosa b e resi mp o rtantes,
q ue c o n o c e mose l co l on i al i smo
y su relacincon la
1. Texto escrito
bolviano

colectivamente

durante

el

proceso

constituvente

c u l t u r al,a sp utasq u e sa b e mosa l extr em olo que es la

c o n d i c i nd e o b j eto sen l a so ci ed a dy la doble m or al
q u ej u z g aa u n h o mbrecon u n ava ray a unam ujercon
de la condicin
o t r a .Y l a s l e sb i an aqs u e e xp u l sad as
p
l
ace
r
e n l a lectur ainfinita
el
d e m u j e r e se x pl oramos
s rpo sy q u e rompe mosla m asantigua
d e n u e s t r o cue
obligator ia.
d e l a s l e y e squ e e s l a he te rose xu alidad
victim
aspasil
ug
a
res
com
o
tres
N o a s u m i m o se sto s
Estoslugav a sa l a sc u a l e sh a yq u e o to rga rd e rechos.
desde donde
ressignificanimportantesperspectivas
m i r a m o sa l a so ci ed a den su con j un to.Sontam bin
espejos,o metforasdonde se miranchotasy birlochas,madressolterasy abuelasmadres,secretarias.
y
D o n d e s e m i ra n l o ca sy cu e rda s,desem pleadas
punto
o t r a s ,l a sq u e q u i eranb u sca re n l a sociedadel
, e rup tu ray reb e l day n o la conciliacin
d e q u i e b r ed
pr ocon nuestr as
el s i l e n c i oy l a cmod aco mpl i ci da d
p i a ss u j e c i o nes.
La constitucina ser aprobadaen eneropor un referndumesfruto de un pactoentrehombressobresus
miradasy repartijasdel poder y por eso su potencial
t r a n s f o r m a doerstd e a n te man omutiladopor el clc u l oy l a a m b i ci nq u e l a a co mpa e n todo el pr oces o d e r e d a c ci yn co n ci l i aci n .
El procesoconstituyentebolivianoqueda frustrado
con el actualtexto que se sometera un referndum
que de consulq u et i e n em a sun ca rctepr l eb i sci ta r io
t a s o b r es u sc on te n i do s.
El procesoconstituyenteno ha terminado,sino que
h a s i d o d o b l emen tea sfi xi a d op; ri mer ocon la legitim a c i nd e u n si stemad e p a rti d o sq u e no r epr esentan
p o l t i c a m e nte
a l a soci ed a dp a ral a e leccinde consde
con u n a conciliacin
t i t u y e n t e sy po ste ri o rme n te

su sc o n t e n i d o e
s ntred e rech ai,zqu i erdindigenism
,
o
y re g i o n a l i s mqoue frustrasuspo te n ci al es
de cam bio.
Escribimos
puesestaconstitucin
feministaparaque
q u e d ec l a r oq u e t en e mosp a l ab ras
p a rafor m ularpr op u e s t a sy v i s i o n es
y
con creta s,a u n q u eel l asno se inscrib a ne n l a l e y ,qu e si empreha si do l a palabr adel
fuertequedeninscritas
en nuestraprcticacotidiana.
D e jam o sp o r l t imo cl aroqu e n u e strai ntencinno
e s su m a ru n c o n j u n tode de rech o sp a ra las m ujer es,
n u n cat r a b a j a m osba j o esa l g i casi mplista.Lo que
e st a m o sh a c i e n doe s formu l arun avi si nde paspar a
todas lasmujeresy todos los hombres.

nosal,rd
tro lu lo rottilloLutro

r83

$$
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FUNDAMENTALES
PRINCIPIOS
S e d e c l a r aB ol i vi acomo un p a sl i bre,independiente,
e n to d o s l ossentidosy dir ecso b e r a n oy p l uri cul tural
com p
o
s
i
b
l
e
s
l
mi
te
al gu n oa l a for m acin,
si
n
cion e s
cultur ales.
p r e n s i ny e n sa n ch a mi e ndtoe l asvi siones
pas
libr ede
co
m
o
B
o
l
i
vi
a
se
de
cl
ara
A l m i s m ot i e m oo
n ac i o n a l i s m opu
s, e stoq u e e sto sen todo el m undo
odio,
qu e so nun aformade constr uir
h a nd e m o s t r ad o
y j u e g o sd e po d e rde elites.
res e n t i m i e nto
h a stal o s nacionalism os
l ci al i smo
D e s d ee l n a c io n aso
tnicos,
de suspr of un d a m e n t a su
n po l ti cae n l a exa l tacin
p i o sv a l o r e se, l o d i o a l d i ferbn tey e l conceptode pude
rezay de origencomo basespara la construccin
e n trel o spa se sy l osse r eshum anos.
la sr e l a c i o n es
FORMA DE GOBIERNO
, nou n mandatoadm inisNo e x i s t eg o b i ernoa l gu n osi
t ra t i v oq u e c onsi steen servi ra l osy l asdem sem pey ancianos.
za n d op o r l a sn i a sy l o s ni o sy a n ci anas
L a s o b e r a n aresi dee n e l p u e b l o,que no es sino la
su m ad e t o d a l a p o b l aci nb a j oto d a slasdefiniciones
p o s i b l e sq u e l a p o b l aci nha l l ep a rasu expr esinind i v i d u ayl c o l ecti va.
vocaC o n l o c u a l l a co n d i ci ntn i ca,g e n er acional,
ci o n a o
l d e c ual qu i ernd o l eti en eel m ism ovalorpar a
d e d e rech o sy o b l i g a ci ones.
el ejercicio
.(-.

ru J)l.os.
ni.amo,
,
ru maYldp

ni paztido

PRIVILEGIOS
La convivenciapacficay respetuosaentre los y las
m ie mbr o sd e l a s oci ed a dbo l i vi an aest basadaen
e l re p u d i oy a b o l i c i nd e cua l qu i erti p o d e pr ivilegio'
entre personas.Seanestosen raznde edad, sexor
e x p e ri e n c i aa,p a r i en ci fsi
a ca l, e n g u ama ter na,com p o rt a m i e n t oc,l a s es oci alop
, ci nse xu a lo, rigencultura lo cu a l o u i eor t r a.
o

f l.

.l

)e Jelz, tenuncLa
a tusp]twilegtos
LOS IDIOMASOFICIALES
A b a n d o n a m o se l c o n ce p tode l e n g u aoficialpor el
que no reconocenfronteras
de lenguajesuniversales
p o r e so l o s l e n g u aj e un
s i versal es
d e e stepasBolivia
so n la p a l a b r ao r a ly o escri tal,a m si ca,l a pintur a,la
e s c u ltu r ae,l b a i l e y l a ri sa.Lo si di omasa usarson de
l ib ree le c c i nd e a cu e rdoa l a ne ce si da d
concr etade
co mu ni c a r n oyse x pre sa rno s.
,
.ltl

en ayma'ta,mgteso castellanomuJe\.
qutevle

Luriz
Itgnil"l
LA IGLESIAY LA RELIGION
S e d e c l a r al a s o c i eda db o l i vi an acomo un a sociedad
l a icasin r e l i g i na l gu n a .
P o rlo t a n t os e g a r an ti za
el resp e toa l a l i b e r tadde culto, el respetoa todo tipo de prcticareligiosacomo a
la lib e r t a dd e n o p r acti car
n i ng u n arel i g i n.

espiS e r e s t r i n g teod o cul torel i g i osoa su sfunciones

ri t u a l e sd, e e s tama n e rani ng u n al gl esiapodr inm iscuirseen asuntoseducativos,econmicos,polticos
. od o slos concor datos
o s o c i a l e sd e l a vi d a p b l i ca T
q u e l e p e r m i tena l a l g l esi aC a t l i cagozarde pr ivilegios,de excepcinde impuestosy demsventajas
de r eliginpoq u e d a na n u lad o s.
Lo sy l a sprofe so r as
po
r
l a d e ticao cualquier
d r n c a m b i a rd e ma te ri a
otra que prefierany mantenersuspuestosde trabajo.

llnnoeves
le zebellia
Aru ?Vlazia
FUERZASARMADAS
en
A rmadasBolivianas
L a sF ue rzas
Q u e d a nd i s u e l tas
un acto por parte de la sociedaden su conjuntode
mi l i ta r;
a to d o entr enam iento,
re p u d i oa t o do d i scurso
ni e d u c a c i nmi l i tar.C o n este acto l a sociedadbolipaciv i a n as e d e c l a raco mo so ci ed a da n tim ilitar ista,
fista,no armada,no blicay de vocacinfestiva.Asum i e n d oq u e estoi mp l i cal a sol uci nde todo conflicto
sin que m edie
p o r l a v ad e l d i al og oy l a ne g o ci acin
m u e r t e ,n i a m e n a zani ng u n a .
A l m i s m ot i empo e ste es u n a cto d e justiciacon las
victimasde la violenciaestatalproducidaspor el ejrc i t o b o l i v i a noco n trasu p u e b l o;b a j o el m andode civilescomo el caso de Snchezde Lozadu,y bajo el
m a n d om i l i t arcomo el ca sod e B an zer .

la sangzelu lot mueltasno sepuulu negociaz,

iuicioo Sanrhu,lu lorolo

EL SERVICIOMILITAR
S e c o n s i d e r ae l se rvi ci omi l i ta ro b l i g a tor iocom o la
f o rm ad e v i o l a c i nd e de rech o sh u manosm as gr ave
e n u n as o c i e d ad.E l E stad obo l i vi an oreconocecom o
u n d e r e c h of u n d a men tanl e g a rsea u sa rlasar m as.
E l se r v i c i om i l i t arn u n caha si do un afo rmade ser vira
. o d ol o con trari oel
la p at r i aT
, servi ci omi litarobligatorio ha s i d o u n a escu e l ade vi ol en ci a
y machism opar a
lo sj v e n e s .

enelsetvicio
*ilitaz no tehoru,l'ro*brn.
lt

te hacesmacho
POLICIABOLIVIANA
Ouedadisueltala Polica
Nacional
en raznde que
el gobiernoadministrativo
renuncia
a todaformade
usode violencia
y controlcontralasy los habitantes
de estepas,lo mismoque la sociedad
en su conjunt o re n u n c i a t o da fo rmad e uso de l a violenciaen la
convivencia
entrehabitantes.
Ad e m sq u e r e mo srei nse rtar
a l o s po l i casen la socie d a de n l a b o r esa g rcol as
y so ci al es
p a r aque r em ed ie n l o sh b i t o sde ab u soy vi o l en ci a d quir idos
en la
p o lic a .
LA NACIONALIDAD
Puede pertenecera este pas toda personaque lo
d e se e ,s i e n d obi en ve n i dato
s d a s a q u e llasper sonas
q u e e n e l m u n do son pe rseg u i dapso r lucharpor la

ju s t i c i aD
. e e staman e ral a a co g i dad e aquelo aquella
que vienede lejoses uno de los valoressocialesms
importantesde la sociedadboliviana.
LA PERSONACOMO INTEGRANTEDE LA
SOCIEDAD
L a o r i g i n a l i d a d e l i nd i vi d u oe s u n bi en que la sociedad respeta,protegey estimula.
de la sociedad.
L a p e r s o n ae s l a un i da dfu n d a men tal
Su d e r e c h of und a men tael s l a l i b e rtady su obligacin
mas importanteel respetoa los y las demsen sus
formasde pensar;vestir;comportarse,expresarse.

soyozginal
no soyozignazia,
LA RELACIONCON LOs ANIMALES
a la protecEl Estadole concedela mismaimportancia
que
derechos
los
otros
a
todos
cin de los animales
fueran.
cualesquiera
en la constitucin,
consagrados
p o r p a rted e l ser h u manode losanim aL a n e c e s i d ad
les estarsupeditadasiempreal trato tico en vida y
una muertedigna en casode necesidad.
LA EUTANASIA
la elecciny la
un de rech ofu n d a men tal
Se c o n s i d e r a
lib r ed e c i s i nd e mori rco n d i gn i da d .

LA CUESTIONINDIGENAY LO U5O3 Y
COSTUMBRES
Losusosy lascostumbresno expresana los pueblos
ni a su libertady en muchoscasoscomo el chicotey '
otros;son formasde asumirprcticasde dominacin
del colonizador.Losusosy costumbresexpresan
muchasvecesinclusive
formasde introyeccin
de la
y no formasde descolonizacin.
colonizacin
La condicinindgena,susestructuras
comunitarias
y
organizativas
se estructuranen base a principiosde
jerarquaen Ia relacinhombre-mujer,
en la relacin
viejo-jovenen la relacinfuerte-dbil.Por eso los
usosy costumbresson parte de los instrumentos
de
opresiny control de la rebeldaen la comunidad.
Convertirlos usosy costumbresen ley es darlepoder
a losjerarcasde la comunidady convertirla condicin
in d g e n ae n u n d ebe rser co n se rvad oyrconser vacionistaque expulsara
y castigara
a quienesdeseencamb ia rla sc o s a s .
Losusosy costumbresno puedenter ley.
La culturaesta en permanentecambioy transformacin; todas y todos estamosconstruyendocultura
t o d o e l t i e m p o .N o so n sol o l os p u e b l osen su sentido tnicolos que producencultura,culturay culturas
p ro d u c i m o sd e s d e tod a s l as co n d i ci o neshum anas
im a o i n a b l e s .

lo mastzktequetenenlospueLlos
q cosfumbles
son losusos

TIERRAY TERRITORIO
la culturaes convertirlaen un objeto de
Territorializar
poder patriarcalque soloformafronterasy divisiones
y la r einvenim p i d i e n d oy fren a n d ol a l i b reci rcu l acin
que no em piezan
y co stu mbres
ci nd e p e r t e n e n ci as
No hayter r itoo t e r m i n a nc on l a co n q u i stae sp a o la.
y
po
rqu
e
las indgenas
l
o
s
i
n
d
g
e
n
as
ri o s i n d g e n a s,
Todo el pases
fronteras,ni reservas.
no necesitamos
a m ltiplesfor u n l i b r ee s p aci opa ral a co n vi ven cide
m a sd e e n t e n d e rl a vi da ,l a mue rtey la felicidad.No
queremosterritoriosporque no queremosfronteras
int e r n a e
s n e l pa s.
o l a y el extr aocom o un
A s u m i m o se l i n te rcambicon
que hem os
va l o r i m p o r ta n tep a ra l a s co mun i dades
lo
desconocido
l
o
nu
e
vo
a
v
i
v
i
r
ab
i
ertas
a
de c i d i d o
,
todo sentido
y a l c a m b i op e rma n e n teab a n d o n a ndo
oe p u r e z a .
la culturasolo construirademshegeTerritorializar
monasentreunaculturay otraformandonuevamente
je r a r q u aesntresu p u e stacu
s l turasd bilesy supuestas culturasfuertes.Esees el casodel andinocentrisLa
m o q u e v i v i mosh o ye n tod o el te rri tor ioboliviano.
for
m
a
de
auto
l
a
e
s
u
n
a
de
cul
tura
t e r r i t o r i a l i za ci on
re c l u s i a
n s fi xi an te .

noespzopiulollu p"tzones;
la ezza

noespzopelal"LrJu"l,
la ilezza
,oluiva;
ni tampoco
p,ropel.ol
vivas
la ilezzaesmalzelu tol^ lascziatutms

LAs MUJERESEN LOs MUNDOS INDIGENAS

Ha y m u c h s i m as
e vi de n ci as
y p rue b a sque nos demu e s t r a nq u e l a s cu l turasi nd g e n a sco m o todas las
cu lt u r a sp a t r i a r c a l es
d e l mun d o h a n i nte r cam biado
a
las mujerescomo objetos.Unasveceseste intercambio se ha dado a travsdel matrimonio,otrasa travs
d e f o r m a sd e s e l e cci nd e l as muj erespar a el inca,
como ofrendapara el sacrificio,etc.. En la relacin
co n losc o n q u i s tad o res
e sp a o l es,
l a smujer esnuevamente han sido entregadascomo ofrendaa los conquistadores
junto a otrosregalos.
espaoles
En e l c a s od e l a smuj eresi n d g e n a es l valorde objetos de intercambioesta presentedentro de nuestras
culturasy organizaciones
socialeshastaahoray por
e llo e l p r e g o n a doch a ch a -w a rmi
e sta b l eceuna r elajer

r
q
u
i
c
a
ci n
y ob l i g a to ri a
en treho mbr ey m ujer .
R e c h a z a m oesl c once p tode l " ch a ch aw ar m i" com o
mo d e l o d e r e l a ci nvarn muj er y d e clar am osun
d e re c h od e l a s mu j eresi nd g e n a sl a d e sobediencia
culturaly el desacatode manddtosde costumbre.
(H a b l a m ods e l c ha ch a -w a rmi
p o rqu ee scr ibim os
este
texto desde La Paz,entendiendoque este conceoto
y modelo esta presentecon otros nombresen otras
regionesdel pasy en otrasvertientesculturalesno
a n d in a s )

megustanlas*ill^ alzalas,
l^ ,hoto,boronor.
y l^ rholo,contestonas

EL VESTIDO
se vigilacr iAl i n t e r i o rd e lascomun i da d eisn d g enas
tica y censuralos cambiosde vestimentade las mujer e s r e l a c i on a n d loa ve sti me n taco n la per tenencia
la
y o b e d i e n c i acul turalE
. n e secon te xtoplanteam os
s vestircom o una
im p o s i c i o
n ri g i de ze n l asfo rnn ade
v i o l a c i na l d ere ch oa l a l i b e rtadde expr esintanto
com o en todo
d e n t r od e l a scomun i da d eisnd g e n as
el oas.

EL DERECHODE NO PERTENECER
El derechode no perteneceres el derechode mezclarse con el diferentey la diferentey de reinventar
sin
a o a r t i rd e l a s me zcl asl a s i de n ti da descultur ales
a d m i t i rr i g i d e z,ni n i ng u n aformade xenofobia.
Todapersonagozaentoncesdel derechode desacato de costumbresy del derechode no pertenencia,
p o r l o t a n t o no p o d rser o b l i g a d aa asum ircostum b r e a l g u n ae n e l ca soe n el qu e n o lo quier apor su
lib r ev o l u n t a d .
I

ni chicotealtme'la,
J

II

ni latiqomusulman,

ni yanquivesillolu Supu'rman

PODERLEGISLATIVO
EL PARLAMENTOY LA REPRESENTACION
POLITICA
O u e d ad i s u e l t oe l p o d e r l e g i sl a ti vo.
S e a cabar onlos
p rivile g i o sd e d i pu ta d o sy sen a d o resque hablana
nombre de la sociedad.En sustitucinde esta grot e s c ai n s t i t u c i qnue so l oha si gn i fi ca dloa usur pacin
d e la p a l a b r ay l a vo l un ta dde l asy l o s de abajo,se
garantizala vida democrticade la sociedadbajo la
modalidadde la representacin
directaen foros con
poderde decisin.Enestosforostodasy todostienen
d e re c h od e p a r t i ci p ato
r d a sl a sp e rson a que
s tengan
u n are l a c i nd i r e ctaco n e l te ma a tra ta ry que tengan
propuestasseanestasorganizaciones
o individuos.
L o sd il e m a ss o c i al e mas
s
i mpo rtan tesern
s
r esueltos
a travsdel mecanismodel referndumcon la previa
re a liz a c i dne u n a d i scusi n
profu n d ay am pliasobr e
c a d ap r o b l e m t i caatod o s l o s ni vel esde l a sociedad.

EL SUFRAGIO
El voto ser libre y secretoen todas las consultasa
re a liz a r s e .

LOSPARTIDOS
POLITICOS
NO SERAN
NECESARIOS
Ouedandisueltoslos partidoepolfticCIs
pr heber
usurpado
el derecho
a la polftica
y haberdlctercicna=
do su contenido
y sentido.En vezla reprccenteeln
directaciudadana
en todassusformasno pertidcrias

t e n d r l u g a ry e sp a ci op a rae l ej erciciode la poltica

e n t o d o s l o ste masha b i do sy p o r h a ber .
de
Estopermiterefundarla polticaparatransformarla
seruna luchapor el poder a ser unaformade transform a rl a s o c i e d a d .
La o r g a n i z aci pno l ti cad e l a so ci edadno r equier e
de los partidospolticos,son los partidospolticoslos
socialespar a
qu e h a n r e q ueri d oa l a so rga n i zaciones
u ti li zarl ays l eg i ti mar se.
f un c i o n ai zl a rl as,
utttll

todos[ospaztidosson un azma cal.qadade

t.
'
sa.ng,re,machLsmo y co'rzupcn
REGIMENECONOMICO
L a d i s t r i b u ci dn e l a ri qu e zaq u e ge ner ala sociedad
a n i en d oco mo p ri o r idadla saludy la
s e r i g u a l i t arite
de la sod e tod a sl asp e rson a isntegr antes
educacin
ciedad.
L o sb i e n e spue d e nser p b l i co se s decir ,de todos y
todas las integrantesde la sociedady privadoses
decir,de laspersonasy fruto de su trabajo.
SISTEMAFINANCIERO
Se i n t r o d u cee n B o l i vi al a b a n ca ti c asinfinesde lude crdito:
cro creandotrestipos de instituciones

BANCOPARALAs MUJERES
Estainstitucin
canalizara
todoslosfondosde lucha
contrala pobrezaprovenientes
de la cooperacininternacionalpara dirigirlosa crditosproductivossiri
intereses.
Sesustituyeel microcrditousureropor el crditosocia ls i n i n t e r e s es.
BANCO DE LAS MIGRANTES
Las remesasprovenientesde nuestrasexiliadasdel
n e o l i b e r a l i s mqou e so nl o sh o mbresy l asm ujer esque
trabajanen otros puntosdel planetaserncanalizados a travsde una entidadestatalque les permitir:
sacarcrditossin interesespara estudios,cobrarlas
re m e s a s i n g e ne rarl u crofi na n ci ero
y poder ahor r ar
d ire c t a m e n teen B o l i vi asi nte n e rqu e u tilizarla banca
in t e r n a c i o n p
aa
l rasu sah o rro s.

CAJAS MUNICIPALESPARACI TOTVIENTO

A LA
VIVIENDA
L o s M u n i c i p i o sg ran d e sde l pa s de b er ncr ear las
ca jasm u n i c i p a les
si n fi ne sd e l ucrop a racr ditosde
vivie n d as i ni n t eresecon
s l osfon d o sd e losy lashabitantesde lasciudades.Loscrditosde viviendapued e n t e n e r c o m o ti tu l arn i caa l a mad resi ella aslo
d e se as i nq u e n i ng nbi eng e n e rad op o r la m adr esea
o b lig a t o r i a m e nte
p rop i ed a dd e l pa d re.

SON DE TODOSY TODAS

LOS BIENESPUB!.ICOS
DE TURNO
Y NO DE LOS FUNCIONARIOS
L o sb i e n e sp b l i co sd e b e n ser cui dadospor todasy
t od o sy c o n s ti tu yelna mayo rri qu e zade la sociedad.

LA PROPIEDADPRIVADANO SERAILIMITADA
Lo sb i e n e sp r i va d o sno exce d e na q u elloque unaper par aviviry r eao e ce si ta
so n ao u n g r up oco mun i tari n
li z a rs u sa c t i vi da d e s.

EL TRABAJOASALARIADONO SERAUNA
REALIDADDE EXPLOTACION
y ser vidum O u e d aa b o l i dato d afo rmad e exp l otacin
bre del trabajode la otra persona.Q.uienno puedao
n o q u i e r ap a ga rp o r e l tra b a j ode l otr o o de la otr aun
sa l a r i od i g n o i gu a la l qu e u n o mi smogana;no podr
contratarlosserviciosde un tercero.

EL TRABAJODOMESTICONO SERADE
DE LAs
Y SERVIDUMBRE
RESPONSABILIDAD
MUJERES
El trabajodomsticoes rotatorioentretodas lasperde un ncleo
so n a sh o m b re sy muj eresi n te g ran tes
Espor lo tanto a partirde la presente
de convivencia.
co n s t i t u c i ob
n l i g a to ri opa ra l os ho m br esasum irla
m i t a d d e t o do e l trab a j odo msti co,seanhijos,pad r e so a b u e lo s.A l mi smoti empoe l tr abajodom stico constituyeuna de lasmayoresriquezasde la socie-

d a d p o r q u eg e n erae l b i en e stadr e co rnerbien,tener

lim p i oe l l u g a rd e vi vi en d al ,i mpi al a rop ay losniosy
n i asb i e na t e n di do sv a te n d i da s.

muJezqueseotr.ga"nza
ll
no pm.ncnamas ca"mLsas
EL VALORDEL TRABAJO
E l t ra b a j om a n u al el
, tra b a j ocrea ti vo,el tr abajodomsticoy el trabajo intelectualsern considerados
co m o i g u a l m e nteva l i d o sy co mo p a rtesde un m ismo procesode trabajo.Porlo tantosernvistoscomo
u n a un i d a dq u e h a si d o i n j usta men te
qu ebr ada.

LA CRIANZADELOS NIOSY NIAS PEOUEAS

NO SERACARGA PARA LAS ABUELAS
Se crearanguarderaspblicasen,todoslos recintos
d e t ra b a j oy p a r aesti mu l ar
pater na
l a resp o n sa b ilidad
todos losvaronesintegrantes
de los lugaresde trabajo c u b r i r ne l 5 0 %d e l a sh o rasd e cu i da dode niasy
n i o se n l a sg u a r d e ras
p b l i ca s.

FUNCIONARIOS
Y FUNCIONARIAS
PUBLICAS
L o sf u n c i o n a r i oysfu n ci on a ri ap
s b l i ca sti enenun carcterexclusivamente
administr"ativo,
son una labor
so c ia lp a r a l a c o mu n i da dy n o ej ercenpoder alguno
sobrelaspersonasbajo ningnpretexto.

alguno.
, go za nd e pr ivilegio
S uf u n c i ne s rota to ri ano
algngr adode
L a sf u n c i o n esp b l i ca sq u e req u i eren
sernejercidasbajo concurso'yexaespecializacin
y ciudade ci u dadanos
m e n p b l i c o a n tetri b u n a l es
No
tr ansitor ios.
d a n a sy s u scargo sse rni g u a l me n te
vez
una
en
fun
ci
n
ms
de
p u d i e n d oe j e rcerl a mi sma
s uv i d a .

Rgimencultural
LA EDUCACIONPRIVADAOUE HA SIDO FUENTE
OUEDA
Y PRIVILEGIOS
DE HUMILLACIONES
DISUELTA
POR INNECESARIA
p ri va d apasandoa existir
O u e d aa b o l id al a ed u ca ci n
u n a e d u c a c i np b l i cai g u a lp a ratodos losy lasinteg r a n t e sd e l a soci ed a dta n to a ni velpr im ar io,secunda r i oc o m o u n i versi ta ri o .
L as o c i e d a de n te rase d e d i caa l a ed ucacincom o la
funcinmsimportantepero estavezde a de verasy
no s o l oe s c r itoen el p a p e l .
a ser las
P o re s ol a su ni versi d a d ebo
s l i vi an alslegar an
llenos
de
y
Bolivia
l
os
co
l
eg
i
os
e
n
mu
n
d
o
m e j o r : edse l
'todo
nios niasy jvenesfelicesde encontrarall
pa racon o ce ry e n tenderel m undo,
lo q u e n e c e si ta n
para cuidary respetarla naturalezay para construir
relaciones
de respetoentrelaspersonas.
El trabajo manual,el trabajocreativo,el trabajodomsticoy el trabajo intelectualsern considerados
po r i g u a ly s er nl a b a sede l a p e d a gogade estasociedad.

LA EDUCACIONSEXUALE5 OBLIGATORII\.
LASJOVENESY LOs JOVENESAPRENDENA
CONOCERSU CUERPODESNUDOY OLVIDAN
LA VERGUENZA
L ae d u c a c i n
s e xu ael s ob l i g a to ri a
en todos losciclos
y e l d e r e c h oa c o n o ce rsu cu e rposi nta bes,m iedos,
n i h u m i l l a c i o nedse p o r me d i o.E n l o scoleqiosse distribuyencondonesy se hablade sexo,plac"er
y sexualid a dt a n t o c u a n tol a cu ri o si da de
d ch i c osv chicaslo
necesite.
Se t r a t ad e u n a ed u ca ci nno bi ol og i sta,
no r eligiosa
y no reproductiva
donde se comprendelos mecanism o s d e l p l a c e rsexu ayl d e l co n o ci mi ento
del pr opio
cuerpo.

n" l. l
relal
ta.vezquenza.
J

lt

g no la qurcZo volve,r.a enconttLatr

R gi m e nf a m i l ia r;
L af a m i l i ap a t r i arcal
n u cl eadr e j ad e serel ncleopr inc ip a ld e l a s o c i ed a dd, e j ad e se r u n b i en en si m ism a
o u nae n t i d a da se rp rote g i daco moval orabsoluto.

CONTRATOSEXUAL
T o d a sl a s s o c i ed a d e sp a tri a rcal es
d e l mundo estn
b a s a d a se n u n c on tratose xu a q
l u e i mplicala per tenenciade las mujeresa los hombres.Estapertenenc ia e s t i n s t i t u ci on a l i za a
d atrav sd e l m atr im onio,
la p a t e r n i d a dy l a he te rose xu a l i d aodb ligator ia.Por

e l l o q u e d a d isu e l toe ste co n tratosexual,aboliendo

e l se n tidoy valorde la
e l m a t r i m o ni o,re cu p e ran d o
m a t e r n i d a yd l i b e ran d oa l osse resh u m anoshom br es
de
y l a o b ligator iedad
y m u j e r e sd e l a rep rod u cci n
s e rh e t e r o s e xu a l es.

ABOLIDOEL MATRIMONIO
O u e d aa b o l i d oe l matri mon i op o r se r una institucin
d e o p r e s i nde l as muj eresdo n d e a dem sm ediala
d e e stequedacom o
lg l e s i ay e l E sta d oE. nsu sti tuci n
f o r m ad e u n i nd e p a rej asl a u n i nl i br eo sir vinacuy.

"azroz
con lecheme quieLocasa'

mepuelo liro',riaz"
y si meequivoco
YA NO ES OBLIGATORIOTENERHIJOS E HIJAS
A u n q u en a d iel o qu i erareco n o ceer n nuestr asocied a d a s c o m o h a si do ob l i g a to ri opar a los hom br es
ha c e re l s e r v i ci omi l i ta r,ha si do ob l igator iopar a las
m u j e r e st e n er hi j o se h i j a svi vi rp a ra ellosy olvidar y
se d e s m i s mas.L a mate rni da dcom o abnegacin
l e d aab o l i d apa rada r pasoa la m ater co m o c r c e qu
n i d a dl i b r e ,e s d e ci rqu e un amu j erseam adr ecuando
qu i e r ay d e c idael l ay ten g ael n mer ode hijoso hijas
quequiera.
Ou e n o v a l g aun amu j erpo r se r mad r e.
O u e u n a m u j e rq u e n o q u i erese r madr eno deje de
p o r e semo ti voe n su com unidad.
se r r e s p e t a da

"ri ul tvo pozeza,

el abooseza:lespunoliroJ"o,norionolirol"o
q constturionolirol"o"
EL APELLIDOPATERNOPASAAL SEGUNDO
LUGAR
L o shi j o sy l a sh i jasl l e va rn
e l ap e l l i dod e susm adr es
c o m op r i m e ra p el l i d oy e l d e susp a d rescom osegund o ap e l l i d os, i e ndoe steseg u n d oo p ci onal.
LA MADRE RECUPERASU VALOR
D e e s t am a n e r arecu p e ramos
e l va l ord e la m adr een
la sociedady apelamosa otrasformasde responsab ilid a dp a t e r n aq u e n o se a nl asfo rma l essino lasde
crianzadirectade los hijose hijas.
LA UNION LIBREDE PAREJASE5 LIBREDE
,
VERDAD:
OUEDA ABOLIDA LA HETEROSEXUALIDAD
OBLIGATORIA
L a sun i o n e sl i b r esp u e d e nse r h o mbrem ujer ,m ujer
m u je ru rh o m b r eh o mbre,q u e d a n d oa b olidala heterosexualidad
como nicaforma reconocidadel amor;
el afectoy la uninde pareja.Estoimplicael reconoc imie n t od e l d e r ech od e ad o p ci nd e n iosy nias,
y todos los derechosparalasparejascompuestaspor
s e l mi smose xo .
d o s p e r s o n ad
En los tres casosheterosexuales,
lesbianasu homos e x u a l e sl a s u n i on e sl i bres i mol i ca nl a liber tadde

c a d au n a d e l aspe rson a se n co n traeresevinculono

p u d i e n d oh ab e rn i ng u n aforma de pr esinpar a hac e r l op o r n i n gu n ad e l aspa rtesy d e b iendoserun vins d u l tas.
c u l oe n t r ep erson a a

valiente
l'royquuse,L
marLLcon
paza se,r.
LA LIBERTADSEXUAL
La t r a n s e x ua l i d alda e n te n d e mosc om o una liber l e i mp l i cael der echodel
t ad h u m a n afu n d a men taqu
c a m b i od e l s e xocon e l qu e h a sn a cidoen todos los
s e n t i d o sC
. omo a l mi smoti e mpo i m plicael der echo
de m asculinip
o
n
e
r
e n cu e sti nl os p resu p u e stos
de
r eligin,cultur a,
da d y f e m i n ida dde un ade te rmi na da
postura
filosfica.Se declarala libertad
clasesocialo
in d i v i d u ael n su se n ti dom spl en o .

noltaylbuvt"lpolfuro
snoh",t lbuol,uruol
LA JUSTICIA
tr espr ohaten i doh i stricam ente
L aj u s t i c i ab ol i vi an a
blemas:
-es corrupta
-es escasa
y co l on i al i sta
- e sp a t r i a r c al

Pa r al a s o l u c i nd e esto stre sprob l em asse plantean

la ss i g u i e n t ebs a se s:
1 . -Sed e c l a r a nd e si ertos
tod o s l o spu e stosdel apar at o j u d i c i a lc on vo ca n d o
a l a soci ed ada la r enovac i nt o t a ly co mpl etad e l ap a ratoj u d icialsinpoder
y a p o s t u l a r se
n i ng u n ode l o s o l asoper ador es
de
justiciaque hayanformado parte de ste en los
l t i m o s2 0 a o s.
L a m o d a l i d a dd e p o stu l aci nes e l exam enpblico
c o n t r i b u n a l e sci ud a d a n o p
s a ra l a se l eccinde los y
la sc a n d i d a t aen
s ba sea me ri to saca d m icos.
2 . - S e m u l t i p l i c anl os j uzg a d o sde maner aque cada
juezo juezay fiscalesno tengaque atenderun nmero mayora 5 casosdiarios,casosen los que se
prescinde
d e l a p a rti ci pa ci n
de a b ogadosy dond e s o n l o sy l a sprop i asi nte resa d aquienes
s
tienen
derechoa la defensadirectay la exposicinde sus
casos.
3.- La descolonizacin
de la justigiapasapor su desp a t r i a r c a l i za cipon
o r l o q u e l asl i b e rtades
planteadas en esta constitucinrespectodel cuerpo,la
s e x u a l i d a yd l a re p rod u cci n
son l a basesobr ela
cualla justiciaoperaen todos los casos.

no sepueelescolonzaz

sinlespatuazcalizaz
AUTONOMIA
L a au t o n o m al a en te n d e moscomo u n pr incipiofund a m e n t a ld e l a p o l ti cafemi n i sta.E s un concepto

d e a u t o g o b ie rnoqu e ti e n e sen ti dopar a la per sona,

o el ter :r itor io
a p l i c a r l oa l a reg i n ,e l de p a rtamento
s pugnay conin d g e n ae s sub o rdi na rlaa i nte resede
departrol de territoriopor partede litesregionales,
tamentaleso indgenas.Estosinventany construyen
cvicay de purezaque tienen
sentidosde pertenencia
mas nefastasla conscomo una de susconsecuencia
titucinde fronterasinternasen el pas.Otra de las
sobr e
ma sgrave sa nde l a autonom a
co n s e c u e n ci as
base tnicao regionales la constitucinde odios y
egosmosentrediferentes.
El texto oficialnos propone ademsuna superposiab ri e ndolaspuer tasa
de a u to n o mas
ci nj e r r q u i ca
y desgastante
de sp e d a zante
un ap u g n ai n te rmi na b l e,
de controlde fondos,poblacionesy territorios.
l

sobe\anaen mt pas
y en mLcuexpo
Esta constitucinno ser aprobada,promulgadao
del voto universal.No prepuestaen consideracin
t e n d e m o ss e rl eyp o rqu esu con te n i dom asallde las
leyesesta inscritaen la vida cotidianade cientosde
milesde personasen este pas.Por eso esta constitucin existecomo expresindel pasimposibleque
todos los das.
milesde mujeresconstruimos
Estaconstitucines unatramatejida que combinalo
co t i d i a n oc, o n l o h i stri col ,o u t p i cocon lo inm ediat o, f o r m a n d ou n a rcoi ri sde l u ch a sy sueosque seni a uno solode
gu i r e m o sc o nstruye n dsi
o n ren u n ci ar
estosy otrossueos.

MujeresCreando
BOLIVIA
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Virgende los Deseos
Calle20 de Octubre 2060,
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or.ncontrarlas palbraC
su elocuente,demandantey pot
e l mu n d o c o n n ue vo so j os; q u e
riarcadoy cmo ste se entrel
'
'.

un libro valiente,u u".*, i.o.

, v o c a c i t a, m b i ni a ca a l a l u t p

ffi" e.ri"iu.rn "L..Jto estlo qle Gr

revolucin feminista" -su oenegizacin
destruido,:1| po*enlia I subversivo delrl e

u n p ilard e l a a g en d an e o l i b ral .

,:rt:fl

a Marapor
nos hace mirar

pleffiasaet