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El Adviento, tiempo de provocacin.

El ao litrgico es camino y ciclo vital que nos estimula a revivir el


acontecimiento de la salvacin.
Todo creyente, todo consagrado, se siente impulsado a renovarse en el amor
primero.
El amor del Padre se manifiesta en Jesucristo. Por el Espritu somos
incorporados a la comunin a travs de la Palabra y el Sacramento.
Adviento es tiempo para recuperar caminos y para otear, con corazn
renovado, los signos de la presencia del Seor.
Es tiempo de conversin a la esperanza.
Es tiempo para entraar la Palabra y avivar el fuego de la contemplacin.
Queremos retomar las tareas de la fidelidad y del testimonio, de optar por vivir
en una comunidad preada por la Palabra hecha carne.
1. VOLVER A LOS CAMINOS PARA SALIR AL ENCUENTRO.
Es tiempo de renovacin. Posiblemente el cansancio, la rutina y la comodidad
tienden a instalarnos en las tareas de cada da.
Hemos de volver a los caminos el Reino. Necesitamos salir, caminar y
desplegar la tienda, como Abraham para vivir con novedad la llamada del
Seor como peregrinos de su experiencia y de su alianza.
Necesitamos liberarnos de toda parlisis vocacional. Salir de la resignacin a la
mediocridad. Salir de la rutina y del desamor.
El Seor viene y nos invita a ir a su encuentro por los caminos el reino.
Los caminos del Reino son caminos de Fe, de interioridad, de libertad, de
solidaridad samaritana, de autenticidad.
Estos caminos de salida y de encuentro pasan por el monte de la oracin; los
ros de la comunicacin; las calles del encuentro con los hermanos; las tiendas
del pan y del amor compartidos.
Solo el que sale y peregrina se hace presente de forma significativa y fecunda.
Es preciso salir y hacerse presente all donde podamos contemplar la tierra
nueva (Gn 13, 14); donde podamos tener experiencia nueva (Gn 13, 17); donde
establezcamos de nuevo la tienda y el altar, la comunidad y el compromiso(Gn
13, 18), creando nueva vecindad.
El Adviento es tiempo de provocacin. El Seor viene y nos provoca a
sacrificar formas de vida cmoda; falsas seguridades; individualismos; temores
y desconfianza en los hermanos; altaneras subjetivistas deformadas por el
egosmo; bsqueda de propiedades, de dominio, de autoridad impuesta e
inmoral.
a) REVIVIR EL AMOR PRIMERO.

Cada uno de nosotros con el correr de los aos (no importa que sean muchos
para habernos estancado), experimentamos nuestro misterio personal.
Experimentamos nuestra vida como un tejido de aciertos y desaciertos, de
utopas y limitaciones.
El Seor nos llam a vivir un proyecto de vida que unifica, da sentido, nos
proyecta ms all de nosotros mismos. En medio de la estepa de la historia
hemos sido plantados como signo del amor de Dios para todos los dems.
Para eso fuimos convocados por el Padre: para crecer como signo de su amor.
Yo te eleg como amigo. Yo te traje de los confines de la tierra y te llam de
las regiones ms lejanas, dicindote: T eres mi servidor; Yo te eleg y no te
rechac. No temas, pues estoy contigo. No mires con desconfianza, pues y soy
tu Dios y Yo te doy fuerzas; Yo soy tu auxilio (Is 41, 8-11).
Desde el amor primero nos sentimos amados y convocados por el Seor
para ser siervos de su designio amoroso para otros. En el seguimiento de
Jess se fue configurando nuestro corazn. Nos abrimos a su Espritu.
Sentimos la fecundidad de su Palabra, el gozo de la fraternidad, la alianza
en la oracin y, en el Pan, la misericordia como justicia del Reino...
Fuimos entrando en el Reino.
Es tiempo de volver a retomar palabras, lugares, acompaamientos, retiros,
rupturas, servicios, sinceridades y reconciliaciones que nos hagan revivir el
amor primero.
ES TIEMPO DE CONVERSIN AMOROSA ANTE EL ENCUENTRO.

b) ADVIENTO UN TIEMPO DE PROFECA.


Abrimos nuestro corazn a la profeca del Seor que viene: me ubicar en mi
torre de viga y me pondr en pie sobre la almena y otear para ver lo que l
me dice y lo que contesta a mis preguntas (Hab 2, 1).
La vocacin religiosa es un carisma proftico. Nosotros mismos somos
llamados a ser adviento del Seor, para los otros.
Necesitamos vivir la vocacin con audacia(Ef 6, 19), con alegra (Jn 14, 20;15,
1), glorindonos en el Seor (I Cor 1, 23).
La profeca ha de manifestarse en la encarnacin. La venida del Seor a cuyo
encuentro salimos, se realiza en la carne y en la historia. All somos citados
para la profeca y el encuentro como lo fueron los pastores(Lc 2, 12).
La disponibilidad de la comunidad para salir a los caminos de los ms
necesitados, de los ms pobres es hoy el seno fecundo donde se realiza la
encarnacin de la Palabra. Ser preciso renunciar a los proyectos propios.

Beln es la cita de la encarnacin que es el cumplimiento de la promesa: desde


la pobreza a la paz; desde la pequeez a la libertad; desde la noche a la luz;
desde la carne a la Palabra; desde los caminos el portal a una casa fraterna.
2. TIEMPO DEL ESPRITU.
El Adviento es tiempo de convergencia. Todos los hermanos volvemos a
reencontrarnos en su cita y en su encuentro.
Este movimiento de convergencia es fruto del Espritu Santo.
Los caminos el Seor que viene son amor, profeca y encarnacin. Saliendo
juntos a estos caminos el Espritu nos enraza en la verdadera pertenencia
fraterna. El Espritu nos transforma con la Palabra y nos encamina hacia el
seguimiento de Jess.
En este tiempo es preciso reservar tiempo y lugar para la apertura del Espritu.
Necesitamos superar la inconsciencia. Es tiempo de otear y contemplar;
queremos hacer nuestro corazn seno para su Palabra.
Necesitamos cuidar las intenciones ltimas que nos mueven.
Hay que orientarse hacia el Seor que viene. Para ello el Espritu nos estimula
a:

Afianzar la voluntad en la opcin fundamental.

Ejercitarse en el amor oblativo.

Contemplar en los caminos.

3. TESTIGOS Y TAREAS.
El Espritu nos conduce a travs de los Testimonios que nos ofrecen los
protagonistas del Adviento, los que salieron a su encuentro con el corazn
abierto y entregado.
Necesitamos asumir su testimonio y sus tareas espirituales para poder, como
ellos, revivir el encuentro.
1. LA EXPECTATIVA. Nadie sale a un camino si no presiente y busca un
encuentro: Isaas 29, 18-20. Quien no experimenta la injusticia ni es
solidario con el dolor ajeno, difcilmente desear la liberacin. El que
se escandaliza de Jess (Mateo 11, 6), es sin duda porque vive sin
expectativas y valora ms la ley que la liberacin.

2. CAMINOS LLANOS. Los caminos torcidos no favorecen el encuentro.


Juan es el profeta de los caminos llanos (Marcos 1, 2-4). Los caminos
del adviento se allanan convirtiendo el corazn a travs de la justicia y
de la solidaridad (Lucas 3, 10-15), bautizndonos en el agua de la
sinceridad (Marcos 1, 4-6) y siendo palabra en el desierto (Juan 1,
23).
3. FIDELIDAD EN LA PRUEBA. Adviento es tiempo de esperanza. A
pesar de las dificultades del camino, cuando la duda se nos impone y
se desvanecen nuestras expectativas es la hora de la fidelidad.
NUESTRA FIDELIDAD SE FUNDAMENTA EN LA FIDELIDAD DEL
SEOR: l siempre es fiel (I Tim 2, 13). Por eso caminamos aun
cuando la estrella no se vea y nos sintamos tentados de huir de
compromisos ms arriesgados, repudiando el amor primero (Mateo 1,
19). Es preciso asumir la prueba como tiempo de discernimiento en la
fe y como crisol del amor. Ser preciso caminar por los caminos del
Espritu y aceptar su lgica y su proyecto.
4. DISPONIBILIDAD ENTRAABLE. El Seor se cruza en nuestro
camino. Caminamos hacia l, pero l ya es peregrino con nosotros.
Sume nuestra historia (nuestra carne) y la fecunda con su palabra.
Como en Nazaret, como en Emas, como en tantos encuentros que
fueron adviento de salvacin para nosotros... Mara es testigo y
protagonista del adviento: Hgase en m segn tu Palabra (Lucas 1,
38). No lo que ella hizo, sino lo que el seor quiso hacer con ella.
Embarazada de la Palabra recorre los caminos anunciando al Seor
que lleva en s.
5. COMUNIDAD PREADA POR EL ESPRITU.
La Comunidad se pone en camino. Es tiempo de oracin y de discernimiento
para la Comunidad.
Desde la comunicacin personal, deberamos en comunidad orientar la oracin
y el discernimiento en estas cuatro semanas:
1.
2.
3.
4.

Expectativa.
Conversin.
Fidelidad.
Disponibilidad.

Por estas actitudes y tareas personales y comunitarias, pasa la accin del


Espritu. l convoca hoy a la vida religiosa por caminos nuevos de fraternidad y
de solidaridad, por formas nuevas de presencia, por la encarnacin y la
inculturacin entre las gentes y entre los pueblos y, en especial, entre los ms
necesitados, los despreciados, los marginados, los extranjeros...
Todos estos desafos son Adviento del Espritu.
Fuente. www.concepcionistas.com