La filosofa poltica es una rama de la filosofa que estudia cuestiones fundamentales

acerca del gobierno, la poltica, la libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la

aplicacin de un cdigo legal por la autoridad: qu son, por qu (o incluso si) son
necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y
por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para
con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente
(si alguna vez). En un sentido vernacular, el trmino "filosofa poltica" a menudo se
refiere a una perspectiva general, o a una tica, creencia o actitud especfica, sobre la
poltica que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina tcnica de la filosofa.
Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para los
griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En el Medioevo toda
actividad poltica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el
orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la poltica adopta un enfoque
bsicamente antropocntrico.
Platn, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudnimo Platn significa el de
espalda ancha -debido a que en su juventud haba sido atleta-, era hijo de una familia
que perteneca a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada
Glaucn. Su nacimiento habra ocurrido el 7 del mes de Thargelin (Mayo) en el 428427 a.C.[1] Su padre se llamaba Aristn, descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y
su madre Perictione, descendiente del legislador Soln y prima de Critias. Durante su
juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali
derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las
manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a
formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus
orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en
Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos
filosficos (si es que no haba compuesto antes alguno, cosa no fcil de conocer con
precisin).
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo
de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como
profeca de las palabras melosas que salan de ellos.[cita requerida]
Platn fue discpulo de Scrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras,
estuvo presente durante su juicio (segn se puede leer en la Apologa), pero no en su
ejecucin (por lo que se dice al inicio del Fedn). El trato que Atenas dio a Scrates
afect profundamente a Platn y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria
de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a
evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. Despus de la
muerte de Scrates, Platn viaj a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y segn
algunos, tambin a Cirene (Egipto).

En el 396 a. C. emprendi un viaje de diez aos por Egipto y diferentes lugares, de

frica e Italia. En Cirene conoci a Arstipo y al matemtico Teodoro de Cirene. En
Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoci las ideas de los
seguidores de Parmnides de Elea.
En el 388 a. C. viaj a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en
la poltica de Dionisio I y aprendi mucho de las formas de gobierno que plasmara
despus en La Repblica (en griego politeia que significa ciudadana o forma de
gobierno). Sus manifestaciones polticas, que en algunos casos eran irreverentes con la
clase dominante, lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en
Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin
embargo Annceris de Cirene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr
para devolverle la libertad. Volvi incluso en dos ocasiones ms a Siracusa (los aos
367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo
de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion.
Biografia de platon
Platn, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudnimo Platn significa el de
espalda ancha -debido a que en su juventud haba sido atleta-, era hijo de una familia
que perteneca a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada
Glaucn. Su nacimiento habra ocurrido el 7 del mes de Thargelin (Mayo) en el 428427 a.C.[1] Su padre se llamaba Aristn, descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y
su madre Perictione, descendiente del legislador Soln y prima de Critias. Durante su
juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali
derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las
manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a
formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus
orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en
Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos
filosficos (si es que no haba compuesto antes alguno, cosa no fcil de conocer con
precisin).
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo
de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como
profeca de las palabras melosas que salan de ellos.[cita requerida]
Platn fue discpulo de Scrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras,
estuvo presente durante su juicio (segn se puede leer en la Apologa), pero no en su
ejecucin (por lo que se dice al inicio del Fedn). El trato que Atenas dio a Scrates
afect profundamente a Platn y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria
de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a
evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. Despus de la

muerte de Scrates, Platn viaj a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y segn
algunos, tambin a Cirene (Egipto).
En el 396 a. C. emprendi un viaje de diez aos por Egipto y diferentes lugares, de
frica e Italia. En Cirene conoci a Arstipo y al matemtico Teodoro de Cirene. En
Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoci las ideas de los
seguidores de Parmnides de Elea.
En el 388 a. C. viaj a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en
la poltica de Dionisio I y aprendi mucho de las formas de gobierno que plasmara
despus en La Repblica (en griego politeia que significa ciudadana o forma de
gobierno). Sus manifestaciones polticas, que en algunos casos eran irreverentes con la
clase dominante, lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en
Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin
embargo Annceris de Cirene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr
para devolverle la libertad. Volvi incluso en dos ocasiones ms a Siracusa (los aos
367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo
de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion.
En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platn compr una finca en las afueras de
Atenas, donde fund un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al cual
llam Academia. El nombre procede de que en dicha finca exista un templo dedicado al
antiguo hroe llamado Academo y dicha academia funcion ininterrumpidamente hasta
el ao 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una
escuela filosfica de cariz neoplatnico que durara hasta su cierre definitivo por parte
de Justiniano I en el 529 dc, pues vea en esta una amenaza para la propagacin del
cristianismo.[2] Muchos filsofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo
a Aristteles, que all estuvo durante 20 aos (367-347 a.C.).
Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de
armona numrica y geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las
Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la
inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la
unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma.
Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos
de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

Filosofa poltica: el Estado ideal

Las ideas filosficas de Platn tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente
en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las
que expuso posteriormente. Algunas de sus ms famosas doctrinas estn expuestas en la
Repblica. Sin embargo, con los estudios filolgicos modernos se ha llegado a implicar
que sus dilogos tardos (Poltico y Las Leyes) presentan una fuerte crtica ante sus

consideraciones previas, esta crtica surgir a raz de la enorme decepcin de Platn con
sus ideas y a la depresin mostrada en la Carta VII.
Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Por tanto su
Estado estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia se conseguir a partir
de la armona entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de
cada uno.
Platn deca que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual
responda a una estructura segn el apetito, espritu y razn del alma de cada individuo:

Artesanos o labradores Los trabajadores correspondan a la parte de apetito

del alma.

Guerreros o guardianes Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que

formaban el espritu del alma.

Gobernantes o filsofos Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados

para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la razn del alma.

De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense, como exista en
aquella poca, eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de
gobernar. Este desprecio a la democracia podra deberse a su rechazo frente al juicio a
Scrates. En lugar de retrica y persuasin, Platn dice que la razn y la sabidura
(episteme) son las que deben gobernar. Esto no equivale a tirana, despotismo u
oligarqua. Como Platn deca:
Hasta que los filsofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes
y los dirigentes o lderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder
poltico y el filosfico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo
uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrn paz, ni tampoco la
raza humana en general.
Platn describe a estos reyes filsofos como aquellos que aman ver la verdad est
donde est con los medios que se disponen y soporta su idea con la analoga de un
capitn y su navo o un mdico y su medicina. Navegar y curar no son prcticas que
todo el mundo est calificado para hacerlas por naturaleza. Gran parte de La Repblica
est dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos filsofos
reyes, de hecho el Estado ideal platnico ser en gran medida un ente dedicado a la
educacin.
Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en La
Repblica la califica Platn como una ciudad ideal, la cual se examina para determinar
la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. De acuerdo a
Platn, la ciudad verdadera y sana es la que se describe en el libro II de La
Repblica, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyes-filsofos, ni poetas ni
guerreros.

En todo caso, para Platn el Estado ideal (Monarqua) devendr en una corrupcin triste
pero necesaria. As establece Platn las categoras de los diferentes estados en un orden
de mejor a peor:

Aristocracia

Timocracia

Oligarqua

Democracia

Tirana

La aristocracia o monarqua corresponde al Estado ideal con su divisin de clases

tripartita

Tucdides
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Para el poltico ateniense homnimo, vase Tucdides (poltico).
Tucdides

Tucdides

Nombre
completo

(Thoukudds)

Nacimiento

Defuncin

c. 460 a. C.
Antigua Atenas
c. 396 a. C.?
Tracia

Lengua de
produccin

Griego antiguo

literaria

Tucdides (En griego clsico, : Antigua Atenas, c. 460 a. C. - Tracia, c.

396 a. C.?) fue un historiador y militar ateniense. Perteneca a la familia de los
Filaidas, ligado a figuras famosas de la historia de la ciudad como Cimn o Milcades,
vencedor de la batalla de Maratn. El nombre de su padre, loro, hace pensar que
proceda de la Tracia. En el 424 a. C., durante la primera fase de la Guerra del
Peloponeso, la denominada Guerra arquidmica, fue nombrado estratega de la ciudad de
Atenas, confindosele el mando de una flota encargada de romper el asedio de
Anfpolis, en Tracia. Fracas en dicho intento y la ciudad cay en manos del general
espartano Brsidas, por lo que fue condenado al exilio 20 aos (Tucdides, Historia de
la Guerra del Peloponeso V 26). Este hecho le dio la oportunidad de obtener
informacin bastante completa, procedente de los dos bandos en conflicto, que utiliz
para la composicin de la Historia de la Guerra del Peloponeso, en la que narra los
acontecimientos ocurridos entre el ao 431 a. C. y el 411 a. C. Volvi del exilio veinte
aos despus, al terminar la guerra. Algunos investigadores modernos niegan su
condicin de exiliado, vindolo como una muestra de la intromisin posterior de
Jenofonte en la obra de

Historiografa
Tucdides sera un modelo de historiador ideal pues tuvo que escribir desde el destierro.
En cierto sentido su modo de escribir la historia ser la anttesis de Herdoto, al que
tild de mero loggrafo. Propone un libro donde todo sea verdad, utiliza el trmino
sygraphein (acta), contrato con el lector en el que garantiza la veracidad de lo narrado.
La forma de escribir historia por tanto est basado en la autopsia, solo lo que se ha visto
se puede escribir. La estructura que tomar ser:

Logoi: discursos. No es realmente lo que dijeron los personajes sino

que son reconstrucciones aproximadas de lo que pudieron decir.

Erga: acontecimientos. Primero se apoya en lo que han visto los

testigos, los interroga hasta estar seguro de lo que en realidad ocurri
y luego se apoya en pruebas jurdicas.

Jenofonte

fue un historiador, militar y filsofo griego, conocido por sus escritos sobre
la cultura e historia de Grecia.

Biografa
Naci en las cercanas de Atenas, en la regin de tica, durante la segunda mitad del
siglo V a. C., en el seno de una familia acomodada. Su infancia y juventud
transcurrieron durante la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), en la que particip
formando parte de las fuerzas ecuestres.

Recorrido de Jenofonte y la Expedicin de los Diez Mil.

Fue discpulo de Scrates y escribi dilogos inspirados en su persona. Durante el

gobierno de los Treinta Tiranos, Jenofonte se uni a una expedicin de mercenarios
griegos a Persia conocida como la Expedicin de los Diez Mil, contratados por el
prncipe persa Ciro el Joven (con quien trab amistad), que se enfrentaba con su
hermano mayor Artajerjes II, el rey de Persia. A la muerte de Ciro en la batalla de
Cunaxa, la expedicin qued abandonada a su suerte, por lo que se tuvo que abrir paso a
travs de 1.500 km de territorio hostil hasta conseguir volver a Grecia.
El relato de Jenofonte sobre esta expedicin lleva por nombre Anbasis y es su obra
ms conocida. Alejandro Magno consult durante su invasin al Imperio aquemnida
este excelente escrito, que lo ayud incluso a tomar serias decisiones en el ataque y
asedio a diferentes ciudades y fortificaciones.
Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del rey espartano Agesilao II, que
comandaba un cuerpo expedicionario griego para proteger las ciudades griegas de Asia
Menor de los persas (396 a. C.).
Sin embargo, la alianza griega pronto se rompi y en el 394 a. C. tuvo lugar la batalla de
Coronea, en la que Esparta se enfrent a una coalicin de ciudades griegas de la que
formaba parte Atenas. Jenofonte tom parte en la batalla, al servicio de Agesilao, por lo
que fue desterrado de su patria. En cualquier caso, los espartanos le distinguieron
primero con la proxena (honores concedidos a un husped extranjero) y ms tarde con
una finca en territorio eleo, en Escilunte, cerca de Olimpia, en la que comenz a escribir

parte de su prolfica obra. Aqu se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los cuales
fueron educados en Esparta.
En el 371 a. C. se libr la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos recuperaron los
territorios que les haban sido arrebatados previamente por Esparta, y Jenofonte tuvo
que trasladarse a Corinto. Al tiempo, el poder emergente de Tebas origin una nueva
alianza espartano-ateniense contra Tebas, por lo que le fue levantada la prohibicin de
volver a su patria. Sin embargo, no hay evidencia de que Jenofonte retornara a Atenas.