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El castigo retributivo

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El castigo
retributivo

l estudiar el tema del sufrimiento sale a relucir

el asunto del castigo retributivo. El adjetivo
retributivo parece ir vinculado a un castigo
motivado por la venganza. Sin embargo, la
justicia no puede tolerar el mal, y el mal no solo debe ser
enfrentado, sino castigado. Si el mal no es castigado
entonces se cometera una injustica. Por lo menos as lo
crean Elifaz, Bildad y Zofar, los tres amigos de Job, a los
que nos referiremos en conjunto con las siglas EBZ.
Recordemos que Job afirmaba que no haba pecado; el
grupo EBZ insista que Job tena que haber cometido un
horrendo pecado y que por eso haba recibido tan
implacable castigo. En tanto que Job, tambin con mucha
vehemencia, afirmaba que no mereca ese sufrimiento,
puesto que era inocente.
A los seres humanos nos cuesta aceptar el sufrimiento
de la gente buena. No podemos entender que los nios
mueran, que poblados enteros queden destruidos a causa
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EL LIBRO DE JOB

de una inundacin, o que un terrorista asesine a personas

inocentes.
Lo cierto es que ningn ser humano puede ser tenido
por bueno. La Biblia es clara en esto. Veamos la siguiente
declaracin inspirada:
Todos se haban corrompido; no hay quien haga el
bien, no hay ni aun uno (Salmo 53: 3). O, lo que dice
Romanos 3:10-12:
Como est escrito:
"No hay justo, ni aun uno;
no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno".
Jess habl de lo mismo en Marcos 10: 18: Por qu
me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Dios. 1
Dios es el nico ser que es bueno. Debido a nuestra
naturaleza pecaminosa, incluso en nuestros mejores
momentos, no somos buenos. Usted se puede comparar
con otro ser humano y decir: Yo podr ser malo, pero no
tan malo. Pero si usted aplica esa justicia comparativa y
se pone al lado de Dios, se dar cuenta cun malo es
usted. Elena G. de White declar: Los seres humanos
pueden arroparse con su propia justicia, pueden alcanzar
su propia norma de carcter, pero no alcanzan la norma
que Dios ha presentado en su Palabra. Podemos medirnos
con nosotros mismos, y compararnos entre nosotros;
podemos decir que somos tan buenos como este, o como
aquel; pero la gran interrogante es: "Alcanzamos la
norma que el Cielo nos ha fijado?". 2
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La misericordia, la compasin y el amor de Dios le

permiten demorar la retribucin final de los seres
humanos. En su misericordia, el Seor desea salvarnos a
todos, y por eso nos ha concedido ms tiempo y
oportunidades a fin de que podamos, con su ayuda, llegar
a tener un carcter semejante al de Cristo.
Ahora bien, sabemos que hay ejemplos bblicos que nos
ensean que Dios castiga el pecado y la maldad. EBZ
intentaron vigorosamente de presentarle a Job que l
encajaba en el marco de la justicia retributiva divina.
Bildad se enfoca en Job, y en esencia le dice que sus hijos
fallecieron debido a que eran malos; que Dios en su
justicia no los habra matado si no hubieran pecado en
contra de l. De acuerdo con su idea, los pecadores
reciban su merecido.
Era como decirle a aquel enlutado padre: Tus hijos
eran malvados, y Dios los mat. Ellos no merecan seguir
con vida.
El razonamiento de Bildad posee algunos problemas. El
primer captulo demuestra que Job se preocupaba por sus
hijos y que ofreca sacrificios a favor de ellos. Porque
deca Job: "Quiz habrn pecado mis hijos y habrn
blasfemado contra Dios en sus corazones". Esto mismo
haca cada vez (Job 1:5).
El registro aade que l santificaba, o consagraba, a sus
hijos. Job no tena conocimiento concreto o especfico de
los pecados que sus hijos pudieron haber cometido en
contra de Dios. No obstante, cumpla con su deber
paternal y sacerdotal, ofreciendo sacrificios bajo la
premisa de que quiz en sus fiestas o banquetes, sus hijos
pudieron haber irrespetado a Dios.
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EL LIBRO DE JOB

Aqu hay algo que hemos de tener en cuenta: los

padres jams se liberan de la obligacin de orar por sus
hijos. Cuando nosotros, mediante el milagro de la
procreacin, concebimos y traemos hijos al mundo,
nuestra responsabilidad por su bienestar espiritual jams
cesa. El ejemplo de Job quiz sea uno extremo, pero al
menos nosotros, los padres, deberamos orar en todo
momento por nuestros hijos.
En su discurso, Bildad enfatiza un aspecto del carcter
de Dios: su desprecio por el pecado y la maldad, y su
misericordiosa disposicin hacia sus hijos. Bildad fue
cortante, y en ocasiones nosotros tambin lo somos. Una
vez ms el autor indica que Bildad, as como Elifaz antes
que l, estaba intentando defender el carcter de Dios a
costa de Job y de sus hijos.
No estoy tan seguro de que Dios necesite que lo
defendamos. En realidad, debemos ser sus testigos (Isaas
43: 10-12; Hechos 1: 8); pero defender a Dios sin conocer
la mente divina es una mala representacin de la misma
justicia que Bildad intentaba defender. Aclarmoslo bien:
tan solo entendemos un poco de lo que Dios ha revelado
de s mismo; y parte de lo que pudiramos comprender no
lo comprendemos adecuadamente. Algo s es cierto: no
podemos, ahora ni nunca, entender plenamente la
voluntad divina.
La Palabra de Dios proporciona un equilibrio entre la
ley y la gracia. Ya lo dijo la seora White: Hay perfecta
armona entre la ley de Dios y el evangelio de Jesucristo.
"El Padre y yo uno somos" dijo el gran Maestro. El
evangelio de Cristo es la buena nueva de su gracia, por
medio de la cual el hombre puede ser liberado de la
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condenacin del pecado y capacitado para obedecer la

ley de Dios. El evangelio seala hacia el cdigo moral
como regla de vida. Esa ley, mediante sus demandas de
una
obediencia
sin
desviaciones,
le
muestra
continuamente al pecador el evangelio del perdn y la
paz. 3
Hay muchos que ensean que la gracia cubre el
pecado. No obstante, la gracia aunque se define
claramente como un favor inmerecido, es ms que eso.
Pablo le ense a Tito: La gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a toda la humanidad, y nos
ensea que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente, mientras aguardamos la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2: 11-14).
Segn leemos en Job 11: 7-9, no podemos descubrir los
secretos de Dios. Sus propsitos sobrepasan nuestro
entendimiento. Son en verdad ms altos que los cielos y
ms profundos que el seol.
No solamente Elifaz y luego Bildad atacaron a Job, sino
que luego los sigui Zofar, el tercer miembro del grupo.
EBZ, como un tro de amistosos consejeros seguan
intentando convencer a Job de que su maldad era la causa
de todas sus calamidades. La intervencin de Zofar la
encontramos en Job 11:1-20. En resumen, Zofar le
recuerda a Job que sus muchas palabras no le garantizan
ser justificado ante Dios (versculos 1-4). Adems, desea
que Dios hable para corregir a Job, y afirma que
probablemente Dios todava no haba tomado en cuenta
todos los pecados de Job. Zofar se nos recuerda que Dios

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EL LIBRO DE JOB

castiga el pecado. Dios castig a un mundo descarriado al

enviar el Diluvio, pero tambin manifest su gracia a
travs de No, que predic durante 120 aos.
Ciento veinte aos antes del diluvio, el Seor,
mediante un santo ngel, comunic a No su propsito, y
le orden que construyera un arca. Mientras la construa,
haba de predicar que Dios iba a traer sobre la tierra un
diluvio para destruir a los impos. Los que creyeran en el
mensaje, y se prepararan para ese acontecimiento
mediante el arrepentimiento y la reforma, obtendran
perdn y seran salvos. 4
Aunque Dios intervino para erradicar a los pecadores
que haban llevado su maldad a niveles que la justicia
divina ya no poda tolerar, a la vez provey una va de
salvacin para aquellos que confiaran y creyeran en sus
advertencias. Al tiempo que Dios decidi la suerte de la
tierra, su gracia estuvo disponible para todo creyente.
Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov (Gnesis
6:8).
Aunque Dios condena el pecado, Dios tambin extiende
su misericordia a todo aquel que est dispuesto a
recibirla. El Diluvio y la destruccin de Sodoma y Gomorra
son dos ejemplos de la intervencin directa de Dios y
ambos ponen de manifiesto su actitud frente al pecado y
los pecadores.
Aunque es innegable que Dios ha actuado para castigar
a los pecadores, l tambin ha enviado un mensaje de
salvacin para todos. En Deuteronomio 6:24, 25, Dios
promete que l guardar a los que digan: Jehov nos
mand que cumplamos todos estos estatutos. De hecho
la Biblia nos recuerda que las bendiciones son el resultado

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de la obediencia. Todos esos sucesos han sido registrados

para bendicin de los que viven en los tiempos finales.
Pablo escribi en 1 Corintios 10:11-13: Todas estas
cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, que vivimos en estos tiempos
finales. As que el que piensa estar firme, mire que no
caiga. No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser probados
ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin
juntamente con la prueba la salida, para que podis
soportarla.
Est claro que los registros de la historia se conservan
para beneficio de los que viven en el presente. Segn dijo
George Santayana: Los que no aprenden de la historia,
estn condenados a repetirla. El relato de la rebelin de
Cor, Datn y Abirn constituye un contundente ejemplo
de justicia retributiva (Nmeros 16). Tan en serio se
consider el desafo de aquellos revoltosos, que Moiss
clam a Dios para que hiciera algo inaudito, distinto de
lo que haban visto los israelitas en el pasado; algo que
Dios hara para vindicar la autoridad de Moiss y de
Aarn, y la de s mismo. Esto fue una demostracin
directa e impresionante de un acto de justicia retributiva.
En ocasiones el pecador es destruido a causa de sus
propias decisiones.
El Dios que consideramos como un Dios de amor, es
tambin un Dios de justicia. l continuamente nos llama
para que acudamos a l, para que nos alejemos del
pecado. De hecho, el desenlace del gran conflicto conlleva
poner fin al pecado y a los pecadores.
En 2 Pedro 3:5-7 se nos asegura que as como el Diluvio

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destruy a los pecadores, de igual modo el fuego

consumir al mundo y destruir a los que rehusaron
aceptar el mensaje de salvacin.
El profeta Malaquas expres estas palabras:
Ciertamente viene el da, ardiente como un horno,
y sern estopa todos los soberbios
y todos los que hacen maldad.
Aquel da que vendr, los abrasar,
dice Jehov de los ejrcitos,
y no les dejar ni raz ni rama.
Mas para vosotros, los que temis mi nombre,
nacer el sol de justicia
y en sus alas traer salvacin.
Saldris y saltaris como becerros de la manada.
Pisotearis a los malos,
los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies
en el da en que yo acte,
dice Jehov de los ejrcitos (Malaquas 4:1-3).
Est claro que el da del juicio retributivo ha sido
predicho. Sin embargo, no estamos aun viviendo en ese
tiempo. Pero llegar el da en que, como Jess dijo, el
que es injusto, sea injusto todava; el que es impuro, sea
impuro todava; el que es justo, practique la justicia
todava, y el que es santo, santifquese ms todava
(Apocalipsis 22:11). Mientras tanto nos vendra bien
seguir el consejo de Pedro: Antes bien, creced en la
gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la
eternidad. Amn (2 Pedro 3:18).

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Referencias
Algunos eruditos creen que la pregunta de Jess tena el propsito de que se reconociera su divinidad.
2
Elena G. de White, Jess Knocking at the Heart, Signs of the Times, 3 de marzo, 1890, pp. 129, 130.
3
Elena G. de White, Mente, carcter y personalidad, tomo 2, cap. 61, p. 206.
4
Elena G. de White, Patriarcas y profetas, cap. 7, pp. 71, 72.