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CONTEMPORNEA
ARTE, CIENCIA Y TEORA
ENSAYOS TEMTICOS
Catherine R. Ettinger-Mc Enulty
Salvador Jara-Guerrero
Ilustraciones: Guadalupe Tafoya
Indice de Contenido
INTRODUCCIN
ANTECEDENTES A LO CONTEMPORNEO
POSMODERNIDAD ARQUITECTNICA
LA HISTORIA Y EL DISEO CONTEMPORNEO
ORDEN O CAOS. PROPUESTAS ANTAGNICAS EN EL DISEO ARQUITECTNICO
6
16
30
INQUIETUDES CONTEMPORNEAS
CUERPO Y ARQUITECTURA
LO LOCAL Y LO GLOBAL. EL REGIONALISMO EN ARQUITECTURA
LA NUEVA CIENCIA Y EL DISEO ARQUITECTNICO
41
51
59
70
85
93
BIBLIOGRAFA
110
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIN
manera de reflexionar sobre el mundo. La posmodernidad, al definir una nueva relacin del
presente con el pasado, trastoca la forma tradicional de concebir e interpretar la historia y
su relacin con el presente. Se trata del paso de un mundo en el que se pensaba que
contbamos con las soluciones a todos los problemas y en el que el optimismo en el futuro
nos colmaba, a un mundo en el que sabemos muy poco y en que la certidumbre ha sido
sustituida por la desconfianza y el temor, pero a la vez hemos pasado de ser sociedades con
gran confianza en la autoridad a comunidades donde reconocemos cada vez ms el derecho
igualitario de las minoras frente al poder.
El segundo bloque se refiere a las inquietudes contemporneas que consideramos clave para
tener una concepcin actualizada de los debates y del estado del arte de la teora de la
arquitectura y el diseo. Destacan en estas preocupaciones la relacin del cuerpo y la
arquitectura, la transicin de la concepcin tradicional artesanal a la construccin de alta
tecnologa y prefabricada, el debate entre lo global y lo local referido a las teoras y prctica
arquitectnicas, y la relacin entre el desarrollo de la ciencia, la tecnologa y las
concepciones arquitectnicas. Sin duda estos temas saltan a la vista por la creciente
alienacin entre el mundo natural y el artificial que creamos y habitamos. Probablemente
sean los temas de mayor inters para quienes nos desempeamos en pases del hasta
recientemente llamado tercer mundo donde muchos de los cambios asociados con la
modernidad de hace 50 aos en pases desarrollados estn en pleno proceso, y donde la
discusin entre los procesos globalizadores o universalizantes y la conservacin de las
tradiciones regionales despierta mucha polmica.
El tercer bloque pretende cerrar esta coleccin de ensayos con reflexiones en tres mbitos
de trabajo disciplinar: el diseo arquitectnico, el historiar la arquitectura y la conservacin
del patrimonio. En los tres casos se identifican las relaciones entre el hacer y quehacer de la
arquitectura y el contexto cientfico y cultural.
La imagen que esperamos comunicar del trabajo arquitectnico es el de una actividad que si
bien tiene su propia vida, evolucin y dinmica, nunca ha estado aislada de los
movimientos cientficos y filosficos, al contrario, la praxis arquitectnica no slo se ha
visto influida por los grandes movimientos sino que ha participado activamente en ellos,
estableciendo una rica y fecunda relacin. A travs del trayecto que va y viene entre la
filosofa, la ciencia, el arte y la sociedad, la arquitectura se ha colocado siempre en un
espacio intermedio tomando lo mejor de la ciencia y el arte, de las corrientes
historiogrficas, de los nacionalismos y los universalismos y de los movimientos
innovadores.
Uno de nuestros objetivos, ms all de la de hacer patente la relacin entre la filosofa, la
ciencia y el diseo arquitectnico es mostrar en general la necesidad y potencialidad de las
aproximaciones interdisciplinarias que enriquecern las reflexiones sobre el espacio
arquitectnico y urbano, generando ideas que redundarn en un mejor medio ambiente
construido. Como dijo Louis Sullivan, Si vives lo suficiente, vers a todos tus edificios
destruidos. Pero, al fin, lo que vale es la idea. As, hablaremos de ideas.
POSMODERNIDAD ARQUITECTNICA*
Yo estoy a favor de la riqueza de significado en lugar de
claridad en significado; a favor de la funcin implcita al lado
de la funcin explcita. Prefiero tanto como a uno o el otro,
blanco y negro y a veces gris, a blanco y negro. Una
arquitectura vlida evoca muchos niveles de significado y
combinaciones de enfoque: su espacio y sus elementos se
vuelven legibles y trabajan de muchas maneras a la vez.
Robert Venturi
INTRODUCCIN
Los blancos y negros de la certeza de la modernidad arquitectnica cedieron, no slo a los
grises de la incertidumbre, sino a todo un abanico de colores, a partir de la propuesta de
Robert Venturi. As es que, sin duda, la dcada de los sesenta marca un cambio de rumbo
para la arquitectura. Los paradigmas de la modernidad, vigentes desde por lo menos inicios
del siglo XX, se derrumbaban dando lugar a expresiones nuevas de gran diversidad. Este
viraje, que pudiera parecer repentino, se senta venir en el campo de la filosofa con
cuestionamientos a los planteamientos ms bsicos del pensamiento moderno desde varias
dcadas de anterioridad, cuestionamientos que gestaran el pensamiento posmoderno.
Modernidad es un trmino utilizado para describir una manera de pensar en la que
figuran de manera preponderante la razn y la idea de progreso y tiene sus orgenes en la
separacin entre arte y ciencia que aparece desde el Renacimiento. En el pensamiento
moderno se concibe al presente como algo fundamentalmente distinto al pasado. Esta
visin de ruptura, a su vez, permite engendrar la idea de progreso: la nocin de que el
presente supera el pasado, el creer que hoy es mejor que ayer y maana ser mejor an.
Otra versin de este ensayo se public en 1999 como Posmodernidad y Arquitectura, Mxico, Revista
Ciencia y Desarrollo, marzo-abril 1999, pp. 32-39.
*
Uumberto Eco "La recepcin de la ciencia por parte de la opinin pblica y de los medios de
comunicacin", Conferencia Cientfica Internacional, Roma, 2002.
2
Alicia Mayer, Dos Americanos, dos pensamientos. Carlos de Sigenza y Gngora y Cotton Mather, UNAM,
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998, p. 21.
podemos fiar es la razn. Descartes rompe con la magia, los dogmas autoritarios y
fanatismos e inaugura la razn como el nuevo fundamento del conocimiento.
Un segundo aspecto tambin esencial del pensamiento moderno es la seguridad de que todo
en el mundo puede ser estudiado en pares independientes y que es posible conocer el todo
con la suma de esas parcialidades. Estas ideas se erigieron como pilares de la cultura
moderna en general permeando desde la ciencia y la filosofa hasta la arquitectura.
En arquitectura el trmino moderno generalmente se asocia al surgimiento de teoras
regidas por la razn, que si bien tienen antecedentes desde el Renacimiento y aportaciones
relevantes en el siglo XVIII sobre todo en los planteamientos de Claude Perrault
realmente cobran fuerza en el siglo XIX.3 Comnmente hablar de arquitectura moderna es
referir el movimiento que dio frutos entre 1900 y 1960, llmese movimiento moderno,
arquitectura funcionalista o, despus de 1932, arquitectura internacional. Esta arquitectura
se caracteriza -- gracias a la aplicacin de criterios racionales por formas puras y limpias,
carentes de elementos decorativos (considerados superfluos) y el uso de materiales y
procedimientos
de
construccin
industrializados (concreto, acero,
vidrio) que, a la postre, resultaban ms
econmicos. En el discurso, aunque no
siempre en la prctica, se postulaba
como valor principal la funcin,
elevando a utilitas sobre firmitas y
venustas desequilibrando la trada
vitruviana, legado de la tradicin de la
arquitectura occidental.
La arquitectura tambin cargaba con
una visin de progreso. A travs de la
edificacin moderna, higinica y
Casa Robie
F. L. Wright
econmica, se podra dar solucin a
problemas aejos: la vivienda de los trabajadores urbanos, la salud y la educacin. Pero no
nicamente se trataba de una solucin arquitectnica, sino que adems, se consideraba al
diseo como el camino a la creacin de un nuevo hombre. La arquitectura sera un
instrumento hacia una nueva sociedad. El movimiento moderno pretenda gestar una nueva
esttica arquitectnica radicalmente distinta a la del pasado, sobre todo clasicista, basada en
el uso de nuevos materiales, libre de referencias al pasado e imbuida del espritu de la
modernidad. Para los arquitectos del movimiento, la casa habitacin en particular se
consider un instrumento en la construccin del nuevo hombre y pieza clave en lograr el
anhelo de un futuro mejor.
La visin de la nueva vivienda parta de una idea universalizante: basta recordar las
aseveraciones de Le Corbusier, arquitecto franco suizo quien, en 1920, pugn por una
3
Alberto Prez Gmez, La Gnesis y Superacin de Funcionalismo en Arquitectura, Mxico, Limusa, 1977
visin de la casa como mquina de habitar aseverando que todos los seres humanos
tenan las mismas necesidades y por lo tanto podan habitar espacios similares.4 La
estandarizacin dara como resultado la economa y la posibilidad de dotar de vivienda
digna a un mayor nmero de personas. La racionalidad de las soluciones y su economa
se volvi para muchos arquitectos del movimiento moderno una cuestin no slo esttica,
sino moral, quiz con la pretensin de una arquitectura cientfica.5
La verdad de la arquitectura moderna, la
razn, la economa y la funcin eran adems
verdades universales. Constituan la solucin,
la nica, y eran vlidas en cualquier parte. No
haba dudas ni relativismos. La arquitectura y
urbanismo modernos eran la mejor solucin
en cualquier parte del mundo. Dice Portoghesi
que para los funcionalistas toda realidad
compleja se conoce como se puede conocer
una mquina o un reloj, desmontndolos pieza
por pieza.6 La prohibicin del despilfarro de
recursos en embellecer un edificio era
El Pabelln de Barcelona
tajante. Basta recordar los ttulos de textos de
Mies van der Rohe, 1929
principios del siglo XX como El Ornamento
como Delito de Adolf Loos o Cuando las Catedrales eran Blancas de Le Corbusier para
comprender la fuerza de la prohibicin en contra de los elementos decorativos y el color.
Las fisuras en el paradigma del pensamiento moderno se observaron desde la primera mitad
del siglo XX, pero sera en la dcada de los sesenta que se volveran grietas abriendo el
paso a nuevas posturas englobadas en el trmino posmoderno. En la arquitectura se
haran sentir varias dcadas despus.
EL PENSAMIENTO POSMODERNO
El trmino posmoderno se acu en 1949 y su misma etimologa manifiesta que se trata
de lo que viene despus de la modernidad, es decir, se define primeramente en oposicin a
lo moderno. As como lo moderno surge con la duda radical cartesiana para romper con el
pensamiento medieval, la posmodernidad surge con otra duda radical, pero ahora para
romper con el pensamiento moderno. Nace asociada a una crtica a la modernidad y al
progreso como su sinnimo. La acotacin del trmino vara y aunque existen quienes lo
definen con mucha precisin (sobre todo en arquitectura), en la actualidad se utiliza
generalmente para englobar mltiples expresiones culturales.
4
Ulrich Conrads, Programas y Manifiestos de la Arquitectura del Siglo XX, Barcelona, Editorial Lumen,
1973, pp. 96-97.
5
K. Michael Hays indaga a la intencin cientificista de Hannes Meyer, el segundo director de la Bauhaus, en
Diagramming the New World, or Hannes Meyers Scientization of Architecture en Peter Galison y Emily
Thompson, The Science of Architecture, Cambridge y Londres, MIT Press, 1999, pp. 234-252.
6
Paolo Portoghesi, Despus de la Arquitectura Moderna, Barcelona, Gustavo Gili, 1981, p. 29.
La influencia del pensamiento nihilista en arquitectura es tratado por Massimo Cacciari, Architecture and
Nihilism: on the philosophy of modern architecture, New Haven y Londres, Harvard University Press, 1993.
8
Martin Heidegger, Identidad y Diferencia, Anthropos, 1988, pp. 85-87.
9
Gianni Vattimo, G., Las Aventuras de la Diferencia, Editorial Pennsula, 1986, p. 40.
10
Ibidem, pp. 9 y 18-19.
10
LA POSMODERNIDAD ARQUITECTNICA
El movimiento moderno se plante en sus inicios como un rompimiento con la convencin,
con la historia y con las convenciones clasicistas. Sin embargo, al pasar de media dcada,
se haba convertido, a su vez, en convencin en el campo de la arquitectura. Las
prohibiciones, en particular de la ornamentacin y de las referencias histricas, haban
formado la base para la educacin de varias generaciones de arquitectos y estos
planteamientos se haban vuelto, hasta cierto punto, la norma. Ahora lo impensable eran las
convenciones clasicistas que haban acompaado a la mayor parte de la historia de la
arquitectura occidental, impensable la ornamentacin y el color, impensable no hablar de
funcin.
El rompimiento del paradigma moderno en arquitectura se manifest con toda claridad al
publicarse en 1966 el libro Complexity and Contradiction in Architecture de Robert
Venturi, libro que cuestion irremediablemente las bases ideolgicas del movimiento
moderno.11 Este texto fue el primero en reconocer abiertamente las incongruencias entre los
planteamientos de la arquitectura moderna y las universalmente reconocidas grandes obras
de la arquitectura a lo largo de la historia, es decir, entre los preceptos modernos y la
realidad arquitectnica. Realiz una crtica muy fuerte a la arquitectura del movimiento
moderno abogando por una arquitectura en la cual puedan existir ambigedades, citando
numerosos ejemplos provenientes de la historia de la arquitectura occidental en los cuales
hay juegos de contradiccin y complejidad. As, rechaza el puritanismo esencialista del
movimiento moderno, en el cual la claridad deba imperar, aunque no fuera siempre as en
la concrecin arquitectnica.
El texto de Venturi fue fundamental en los cambios que se operaron en el diseo
arquitectnico en los aos siguientes. A partir de esta fecha se generaron un gran nmero de
escritos, dando mpetu a distintos movimientos incipientes que exploraban las amplias
11
11
Robert Venturi, Denise Scott Brown y Steven Izenour, Aprendiendo de Las Vegas, el simbolismo olvidado
de la forma arquitectnica, Barcelona, Gustavo Gili, 1978.
12
campaas de imagen corporativa. Gracias a este fenmeno, en los aos setenta y ochenta
los nombres de los grandes arquitectos norteamericanos, por primera vez, estaban en boca
de todos.
El llamado Nuevo Clasicismo tuvo sus defensores tambin fuera de Estados Unidos y uno
de los arquitectos que ms se ha preocupado por definir sus principios ha sido Demetri
Porphyrios, quien resalta el carcter imitativo de toda obra de arte. Segn Porphyrios la
imitacin artstica no es la duplicacin de un modelo, sino que conlleva la interpretacin
del artista, quien decide que es lo que merece ser representado. La arquitectura que utiliza
el lenguaje clsico, imita elementos, no objetos completos, siguiendo una serie de normas
que le dan una imagen de estabilidad, de continuidad y de jerarqua.
A finales de los aos setenta se vislumbraban tres principios generales que caracterizaban a
la arquitectura posmoderna: el ornamentalismo, el contextualismo y el alusionismo.
El concepto de ornamentalismo se refiere a la aplicacin de capas de significado a un
edificio con referencias familiares al usuario; estas referencias pueden venir en la forma de
elementos decorativos (grecas art dco, cornisas, frontones, columnas, etc.), o de principios
bsicos de ordenamiento (acomodo de cuerpos, uso de principios geomtricos, simetra,
manejo de ejes, esquemas de composicin, etc.). El retorno al detalle y al uso de los
rdenes clsicos se entendi como una manera de volver a la escala humana.
13
Csar Pelli, Edificio del Departamento de Historia, Universidad de California, Riverside, California, 1995.
M. Heidegger, Identidad y Diferencia, Barcelona, Anthropos, 1988, pp. 85-87.
14
15
Giorgio Grassi
INTRODUCCIN
Recientemente, en una exposicin en clase, un alumno mo presentaba la obra del Museo
Guggenheim en Bilbao de Frank Gehry a sus compaeros, presumiendo la novedad del
proyecto. Cuando le pregunt si estaba enterado de las razones por las formas que utiliz el
Gehry en esta obra, me respondi:
Quera hacer algo sobresaliente, algo
diferente, algo original. La respuesta
dada revela ms sobre los anhelos del
alumno (y me atrevo a decir, en
general, de los alumnos) por ser
original que sobre su conocimiento de
la arquitectura contempornea. La
sobrevaloracin de la innovacin
sobre la convencin, sealada con
frecuencia en la literatura como rasgo
de la arquitectura contempornea,
permea la formacin de jvenes
arquitectos. En muchas ocasiones los
Frank Gehry, Walt Disney Concert Hall, Los Angeles
alumnos entienden que la meta es la
originalidad, no el buen diseo.
16
Siendo as, el estudio de la historia carece de sentido. Sin embargo, el estudio del pasado y
el uso de convenciones han sido, a lo largo de la historia, las bases del buen diseo, y lo
siguen siendo an hoy en da.
La revisin cuidadosa de obras contemporneas muestra una gran sensibilidad a la historia
y la reaparicin de motivos y patrones tomados del pasado arquitectnico en las obras ms
diversas. Los arquitectos ms innovadores, si bien no siempre regresan a las convenciones,
demuestran a travs de sus obras un conocimiento profundo de la historia y el estudios y la
reflexin sobre obras relevantes. Muchas de las obras que admiramos por novedosas
establecen vnculos con el pasado, trayendo al presente historias regionales o conceptos
atemporales.
El presente escrito pretende elucidar la relacin entre el estudio de la historia y el diseo
arquitectnico, en primer lugar a travs de una resea de los usos de la historia en la
formacin de los arquitectos a travs de la historia argumentando una relacin estrecha
entre historia y teora de la arquitectura. Posteriormente, se ilustra, a travs de algunos
ejemplos de arquitectura contempornea, las maneras en que el conocimiento de la historia
aflora en diseos contemporneos, pretendiendo con esto proponer otra manera de llegar a
la historia, que fuera precisamente a travs de obras contemporneas que ilustran la
necesidad de la historia en la formacin de diseadores. A la vez, se reflexiona sobre el
vnculo perdido entre el trabajo en taller y la enseanza de la historia.
17
Panayotis Tournikiotis, The Historiography of Modern Architecture, Cambridge y Londres, MIT Press,
1999, p. 3.
3
Este texto, escrito con la finalidad de presentar un sumario de los conocimientos existentes sobre la
edificacin, constituye el nico ejemplo de un texto en su gnero proveniente de la antigedad clsica, aunque
en la introduccin al libro IV de esta obra, Vitruvio admite su deuda con escritos anteriores y su intencin de
reunir todos los conocimientos al respecto en un solo texto. Ver Marco Vitruvio Polin, Los diez libros de la
arquitectura, traduccin de Joseph Ortiz y Sanz, Madrid, Imprenta Real, 1787, Edicin Facsimilar por
Editorial Alta Fulla, Barcelona, 1987, p. 81.
18
19
Andrea Palladio, The Four Books of Architecture, Nueva York Dover Publications,1965, Edicin facsimiliar
de la edicin inglesa de Isaac Ware de 1738, pp. 80-90.
10
Hanno-Walter Kruft, A History of Architectural Theory from Vitruvius to the Present, Nueva York,
Princeton Architectural Press, 1994, p. 106.
11
Claude Perrault, Ordonnance for the Five Kinds of Columns after the Method of the Ancients, Traduccin
de Indra Kagis McEwen, Santa Mnica, Getty Center for the History of Art and the Humanities, 1993, p. 153
y 163.
12
Ibidem, p. 163.
13
Sin ignorar la obra Vite d pi eccellenti architetti, scultori e pittori de Giorgio Vasari publicada en
Florencia en 1550.
20
del pasado arquitectnico. Tal es el caso de la obra de Laugier (1754) que deriva una serie
de principios absolutos a partir del modelo de la Cabaa Primitiva14, una idealizacin de los
orgenes de la arquitectura. En el siglo XIX, Viollet le Duc hizo un ejercicio similar de
derivar principios estructurales tanto de la arquitectura griega como de la gtica, principios
tiles para aplicacin en el diseo, sobre todo el enaltecimiento de la estructuracin
racional.15 Seala Frances Hearn que lo ms trascendente del pensamiento de Viollet-leDuc era su capacidad de distinguir la lgica y la coherencia del sistema constructivo gtico
y las molduras y las haces de las columnas como forma de hacer entendible la estructura.
Esto lo considera un antecedente fundamental para el posterior desarrollo del rascacielos.
As, la importancia del estudio de la historia de la arquitectura radicaba en la posibilidad de
adoptar los principios del pasado, no las formas, fueran stas clsicas o medievales.16
Otra de las grandes lneas desarrolladas en el siglo XIX asienta las bases para el desarrollo
del neorracionalismo italiano. La nocin de tipo, propuesta a principios del siglo XIX por el
egiptlogo Quatremre de Quincy, llevara a ver en la historia la posibilidad de reduccin y
de sntesis para a partir de estos procesos emprender el diseo.17 Jean-Nicholas-Louis
Durand, quien nunca utiliz la palabra tipo, sin embargo, concretiz la nocin en su obra
Recueil et parallel des difices de tous genres, anciens et modernes (1801) al realizar la
sntesis y comparacin no cronolgica, sino basada en esquemas formales de obras
distantes en tiempo. Antoine Picon seala, sin embargo, la diferencia entre las maneras de
entender tipo entre los dos autores sealados: mientras para Quatremre de Quincy tipo
representaba en germen preexistente o un modelo imaginativo, para Durand se trataba
ms bien de la invencin de una taxonoma de la arquitectura que permitiera al estudiante
captar la esencia de un gran nmero de edificaciones distintas.18 En todo caso el Recueil de
Durand asienta las bases para el desarrollo de temticas an de inters entre arquitectos,
como la cuestin de tipologa. La revisin de la arquitectura del pasado a travs de
esquemas tipolgicos, no cronolgicos, permita de nuevo derivar principios para la
actuacin.
14
Cabe sealar que no se trata de un edificio histrico, sino de una idealizacin de los orgenes de la
arquitectura.
15
Fil Hearn, Ideas that Shaped Buildings, Cambridge y Londres, MIT Press, 2003, p. 61.
16
Frances Hearn, The Architectural Theory of Viollet-le-Duc, Cambridge y Londres, MIT Press, 1990.
17
La elaboracin ms clara de la nocin se public en 1825. Ver una discusin amplia de este tema en Silvia
Lavin, Quatremre de Quincy and the Invention of a Modern Language of Architecture, Cambridge y
Londres, MIT Press, 1992.
18
Antoine Picon, From Poetry of Art to Method en Jean-Nicolas-Louis Durand, Prcis of the Lectures on
Architecture, Los Angeles, The Getty Research Institute, 2000, p. 49.
21
Ver por ejemplo Adolf Max Vogt, Le Corbusier, the Noble Savage. Toward an Archaeology of Modernism,
Cambridge y Londres, MIT Press, 1998.
20
Fil Hearn, Op Cit., p. 73-75.
22
darnos cuenta, elegimos a nuestros maestros [] creo que la relacin que nos une a
ellos est hecha sobre todo de admiracin por sus obras. Una admiracin que, como
bien sabemos, pronto se convierte en emulacin, competicin, o sea, en confrontacin
directa, con independencia del tiempo que nos separa en realidad estos maestros,
desde el principio, se convierten en problemas para nosotros [...]21
La reflexin de Grassi enfatiza la importancia de las enseanzas del pasado, a travs del
estudio detallado de las distintas maneras de resolver problemas de diseo de nuestros
antecesores en la arquitectura. La visin moderna sobre la creacin de una nueva
arquitectura, sin las ataduras de la arquitectura del pasado, cedi en los aos sesenta a
nuevas actitudes que recobraban un inters en la historia de la arquitectura.
Son diferentes las maneras de aprovechar la historia para el diseo; algunos arquitectos se
inspiran en obras particulares o siguen explorando ideas anteriormente desarrolladas por un
arquitecto en particular. Distinguimos caminos distintos, el primero recobrando la
convencin y el ornamento, el segundo, los patrones a travs del estudio tipolgico. Un
tercer grupo sigue exploraciones formales iniciadas por los protagonistas del movimiento
moderno a principios del siglo XX.
El primero surge a partir de los escritos de Robert Venturi y sus colaboradores 22 y da lugar,
en el mbito internacional, a una nueva arquitectura ornamental que abre las puertas al
juego en arquitectura, al color, a las formas familiares (es decir, las histricas) y los gustos
populares. Aqu, es un regreso a la convencin, a la simbologa y a lenguajes propios de la
arquitectura como son los rdenes clsicos. Se juega con la imagen convencional
retornando al uso de lenguajes clasicistas, de colorido y de formas familiares a los usuarios.
El trabajo de Charles Moore, Robert Stern, James Stirling y de Michael Graves es
ilustrativo de la nueva actitud hacia la historia y hacia el papel de la arquitectura en proveer
al usuario de un medio ambiente que le fuera familiar y significativo. Se retoman tanto
motivos como disposiciones espaciales de las arquitecturas del pasado. En particular, los
norteamericanos se interesan por disposiciones y elementos clsicos, aunque tambin crean
obras alusivas a historias locales, obras del movimiento moderno y tradiciones vernculas
locales.
El segundo grupo mencionado, realiza un trabajo de sntesis a partir del estudio de la ciudad
del pasado. La bsqueda de esencias formales y el trabajo en torno a la idea de tipo de los
arquitectos italianos bajo el liderazgo de Aldo Rossi tratara del rescate de la convencin.
El grupo, mediante la revisin del entorno construido, plantea la existencia de un nmero
finito de tipos, es decir, de abstracciones formales; este planteamiento sirve de base para el
diseo generando formas derivadas de la sntesis de la historia, sin embargo, vueltas
nuevas. Obras de Aldo Rossi, como el renombrado cementerio San Cataldo en Modena
(1971) o el conjunto Schtzenquartier en Berlin (1994-1998) al igual que proyectos de
21
Giorgio Grassi, Arquitectura Lengua Muerta y Otros Escritos, Barcelona, Ediciones Serbal, 2002, p. 135.
Robert Venturi, Complejidad y Contradiccin en la Arquitectura, Barcelona, Gustavo Gili, (1966) 1980;
Robert Venturi, Steven Izenour y Denise Scott Brown, Aprendiendo de Las Vegas, el simbolismo olvidado de
la forma arquitectnica, Barcelona, Gustavo Gili, 1978.
22
23
La revisin de obras recientes revela la importancia de los vnculos con la historia, y nos
lleva a reflexionar sobre la contribucin de los cursos de historia a la formacin del
arquitecto ms all de un bagaje cultural general. Tres ejemplos sobresalientes que
permiten comprender la contribucin del estudio de la historia de la arquitectura al diseo
contemporneo son el Museo Getty de Richard Meier, la Catedral de los ngeles de Rafael
Moneo y la reciente rehabilitacin del Mercado de Santa Catarina en Barcelona. Una breve
resea de estas obras muestra como, a travs de la revisin de obras contemporneas, se
23
Aldo Rossi, La Arquitectura de la Ciudad, Barcelona, Gustavo Gili, (1966) 1995. Con referencia al manejo
del concepto de lo familiar ver Jean la Marche, The Familiar and the Unfamiliar in Twentieth Century
Architecture, Urbana y Chicago, University of Illinois Press, 2003.
24
25
26
REFLEXIONES FINALES
Bruno Zevi, The Modern Language of Architecture, Seattle, University of Washington Press, 1978.
27
Zevi, al igual que Giedion postula una historia operacional que ilustra las cualidades de la
buena arquitectura a travs de la historia para, a partir de ellas, poder actuar. Zevi externa
esta posibilidad a travs de la propuesta de ensear el diseo mediante la historia,
integrndose los contenidos de estas asignaturas en una sola materia. 29 Al respecto de la
relacin entre la enseanza de la historia y la formacin de diseadores, Zevi, en un
discurso en el Royal Institute of British Architects (RIBA) en 1983 expres lo siguiente:
He intentado ensear la historia a la luz del arte y cultural contemporneos.
Por treinta aos, al inicio de cada leccin he preguntado a los estudiantes y a
mi mismo: Por qu estamos haciendo esto? Y solo despus de haber
encontrado una llave moderna para leer el pasado es que pude encontrar el
inters operativo en el anlisis de sus productosEn ese momento, la historia
dejaba de ser un pasaje obligado y aburrido en el currculo de los estudiantes;
era el laboratorio cientfico ms vlido para el diseo arquitectnico. No puedo
concebir a la crtica si no es como crtica histrica.30
Al respecto seala Antonio Pizza que la obra de Zevi fue fundamental para
institucionalizar una visin del pasado que [resultara] til para la renovacin del
presente. 31
En un estudio realizado a partir de un foro organizado por la Society of Architectural
Historians en el ao de 2001, se resalt las distintas maneras de abordar la problemtica de
la relacin entre taller e historia en diversos pases de todo el mundo. 32 En particular la
cuestin de la relacin entre taller e historia es una inquietud central en los diversos
artculos. Este asunto haba aflorado en una discusin previa, realizada en 1967, cuyos
resultados se publicaron en el mismo ao.33 En parte esta relacin se define por la misma
manera en que se imparten los contenidos histricos y el equilibrio entre los marcos
generales (que proveen al alumno del contexto general de un periodo histrico y las
caractersticas de su arquitectura) y el estudio detallado de obras y/o arquitectos
especficos. En la articulacin de este equilibrio es que el alumno tendr la posibilidad de
encontrar los temas que a futuro le podrn servir para plantear respuestas particulares en el
diseo. Seala David Anstis, en el estudio mencionado que:
El marco del estudio de la historia debe ser permisivo, admitiendo la
posibilidad de que el alumno proceda de un registro de hechos, breve y
discursivo, a la consideracin de los varios factores causales en la historia []
para eventualmente culminar en una amplia valoracin del mundo industrial.
29
28
34
29
ORDEN O CAOS.
PROPUESTAS ENCONTRADAS EN EL DISEO CONTEMPORNEO
La arquitectura es una meditacin sobre cosas y
hechos; los principios son pocos e inmutables pero las
respuestas concretas que el arquitecto y la sociedad dan
a los problemas que surgen con el tiempo son muchas.
Aldo Rossi
INTRODUCCIN
Bernard Tschumi plante en 1996 una pregunta central al diseo arquitectnico: Es
funcin de la experiencia de la arquitectura defamiliarizar o, al contrario deba de ser
reconfortante, algo que protege?1 En el primer caso, la arquitectura sera desconcertante,
inquietante, en el segundo reafirmara nociones de orden proveyendo as una sensacin de
seguridad en el usuario. La pregunta de Tschumi refleja dos maneras muy distintas de
reflexionar sobre el mundo de los objetos arquitectnicos, el primero como un mundo
ordenado o estructudo y el segundo, ausente de estructuras fijas.
La cuestin de las estructuras, por supuesto, va ms all de la arquitectura para incluir
diversos aspectos de la cultura y la discusin que se vislumbra a partir de la pregunta de
Tschumi ha dominado las discusiones de las ciencias sociales durante la segunda mitad del
siglo XX en cuanto a la existencia o no de estructuras.
El trmino estructuralismo refiere un enfoque en ciencias sociales que parte del supuesto
de la existencia de relaciones estructurales en lenguaje y cultura. Tiene sus orgenes en el
trabajo del lingista Fernand Saussure en el siglo XIX que revela estructuras profunda en el
lenguaje. El descubrimiento de las similitudes subyacentes en el lenguaje, conllev a la
reflexin sobre la existencia de este tipo de estructuras en otros elementos culturales. La
1
Bernard Tschumi, Architecture and Disjunction, Cambridge y Londres, MIT Press, 1996, p. 237.
30
nocin cobr fuerza en la antropologa social principalmente en el trabajo de Claude LviStrauss en trabajos sobre mito.
La nocin de la existencia de estructuras profundas implica la existencia de orden. Las
ideas de los estructuralistas permearon la teora cultura de la dcada de los 60 y la
arquitectura no sera la excepcin apareciendo la idea del mundo de los objetos
arquitectnicos como un conjunto regido por estructuras subyacentes. El estructuralismo, y
su aplicacin en arquitectura, conllevan a posturas racionales y cientficas.
En una postura contraria surgi de la dcada de los 1960 en Francia el post-estructuralismo.
Aparece en relacin con los movimientos estudiantiles y el rechazo a modelos esencialistas,
presentado cuestionamientos profundos al estructuralismo. El trmino post-estructuralista
es un tanto vago puesto que no existe ninguna escuela como tal ni manifiestos publicados.
Se usa para referir al grupo de acadmicos crticos de la posicin estructuralista, muchos de
los cules haban sido con anterioridad estructuralistas. Intelectuales como Michel
Foucault, Jacques Lacan y Jacques Derrida entre muchos otros reconocieron que el estudio
de las estructuras no era objetivo, sino que dependa de la posicin y el bagaje cultural del
investigador. En este sentido reconocemos algunos rasgos del pensamiento posmoderno en
el cuestionamiento a la idea de conocimiento como algo absoluto. En cuanto a arquitectura
atae, el pensamiento de este grupo servira de soporte terico para el trabajo de los
deconstructivistas.
Silvia Lavin, Quatremre de Quincy and the Invention of a Modern Language of Architecture, Cambridge y
Londres, MIT Press, 1992, p. 58.
3
Ibidem. Traducido del ingls to infer from general similarities shared by two architecture that one ins the
product of the other is as indefensible an abuse as it would be to define once language as the derivative of
another because they share features of universal grammar
31
ni la comunicacin de gustos.4
Las ideas de Quatremre de Quincy son de gran trascendencia en virtud de que plantean por
primera vez la posibilidad de varios orgenes de la arquitectura, pero adems, asientan las
bases para el desarrollo de una nueva manera de estudiar la arquitectura del pasado a partir
de la nocin de tipo. En la conceptualizacin de tipologa, los tipos no son formas ideales,
ni se establecen juicios de valor segn su aproximacin a un ideal, es decir hay una clara
diferenciacin entre el tipo y el modelo, como lo describe el mismo Quatremre de Quincy:
el modelo, entendido como parte de la ejecucin prctica del arte, es un objeto
que debe ser imitado por lo que es. Por otro lado, el tipo es algo en relacin con el
cual distintas personas pueden concebir obras de arte que no tienen ningn parecido
obvio. Todo es preciso y definido en el modelo; en el tipo todo es ms o menos
vago. La imitacin de tipos por lo tanto, no tiene nada que niegue la operacin de
sentimiento e inteligencia... 5
Las ideas de Quatremre de Quincy aparecen, aunque no por influencia directa, en el
trabajo de Jean-Louis-Nicholas Durand quien en 1800 public la obra Recueil et parallle
des difices en tous genres anciens et modernes. En esta obra, el autor present una serie de
lminas comparativas de arquitectura de diferentes pocas en las cuales se agrupaban los
edificios de acuerdo con su estructura formal y, en particular, su distribucin en planta. El
libro, en su momento, recibi poca atencin, sin embargo representa una nueva forma de
pensar sobre arquitectura y de crear categoras formales.
Frente a esta exposicin muy general y un tanto vaga de la idea de tipo, habra que hacer
algunas acotaciones. El concepto de tipo viene a cambiar las categoras de la disciplina
de la arquitectura, basando el trabajo en el reconocimiento de similitudes en lugar del de las
diferencias,6 cruzando lneas temporales con absoluta libertad. La arquitectura se define a
partir de la arquitectura misma, del edificio y de la forma, ms no en funcin de otros
campos, por ejemplo la historia o la historia del arte y las corrientes estilsticas.
La extensin de algunas de las ideas fundamentales de las teoras lingsticas de Saussure,
en particular, y su congruencia parcial con las teoras antropolgicas de Lvi-Strauss
condujeron, a partir de finales de la dcada de 1950, a la difusin en muchos mbitos de la
Ibidem. How many authors have claimed that the origins of Greek architecture are to be found in Egypt
because the Egyptians used columns, capitals, and cornices in their buildings before the Greeks didneither
very profound ideas or a great force of reason are necessary to understand that many parallels between
different architecture do not indicate a common origin or a communication of taste
5
Quatremre de Quincy citado por Giulio Carlo Argan, On the Typology of Architecture en Kate Nesbitt,
(editora), Theorizing a New Agenda for Architecture; an anthology of architectural theory, 1965-1995, Nueva
York, Princeton Architectural Press, 1966, p. 243. Traduccin de la autora: the model, understood as part of
the practical execution of art, is an object which should be imitated for what it is. The type on the other
hand is something in relation to which different people may conceive works of art having no obvious
resemblance to each other. All is exact and defined in the model; in the type everything is more or less
vague. The imitation of types therefore has nothing about it which defies the operation of sentiment and
intelligence
6
Anthony Vidler, The Third Typology en K. Michael Hays, Architecture Theory since 1968, Cambridge y
Londres, MIT Press, 1998, p. 289-305.
4
32
33
El tipo nunca se formula a priori, sino que se deduce de una serie de instancias. Por
esto, el tipo de templo circular nunca es identificable con un templo circular
especfico (an cuando un edificio especfico, en este caso el Panten, puede haber
tenido o sigue teniendo una influencia particular) sino que siempre ser el resultado
de la confrontacin y fusin de todos los templos circulares. El nacimiento de un
tipo se determina en la prctica de una teora de la arquitectura, pero desde antes
tiene una existencia como la solucin a una serie de exigencias ideolgicas, religiosas
o prcticas que surgen en una condicin histrica dada de cualquier cultura.10
Al fin y al cabo, el concepto de tipo presenta una manera de clasificar a la arquitectura
creando categoras relacionadas con la forma. El estudio tipolgico es un proceso analtico
que permite la creacin de un sistema de clasificacin. Como concepto, tiene dos
funciones: permitir la operacin (es decir, el diseo) y comprender la historia.
Giulio Carlo Argan, Op cit., p. 243. Traduccin de la autora: It[type] is never formulated a priori but always
deduced from a series of instances. So the type of a circular temple is never identifiable with this or that
circular temple, (even if one definite building, in this case the Pantheon, may have had and continues to have
a particular importance) but is always the result of the confrontation and fusion of all circular temples. The
birth of a type is determined in the practice of theory of architecture, it already has an existence as an
answer to a complex of ideological, religious, or practical demands which arise in a given historical condition
of whatever culture.
11
Es de recordarse aqu la crtica de Aldo Rossi a la planeacin urbana, por intentar realizar propuestas sin
comprender el funcionamiento de la ciudad como sistema. Rossi plantea la necesidad de comprender el
fenmeno arquitectnico urbano antes de actuar sobre l. Vase Aldo Rossi, La Arquitectura de la Ciudad,
Barcelona, Gustavo Gili, 1995.
12
Giulio Carlo Argan, Op Cit., p. 244, Cfr., Carlos Mart Ars, Las Variaciones de la Identidad; ensayo sobre
tipo en arquitectura, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1988, p. 32.
34
ornamentales.
Otra de las inquietudes de La Tendenza fue la autonoma disciplinar. Se trataba de un
rechazo a que la arquitectura se rigiera por cuestiones de otras disciplinas. Aldo Rossi al
respecto dijo: Le Corbusier no cree en una forma que se genera a partir de la realidad
poltica y social, y menos en una forma que puede resolver conflictos sociales... Aqu no
se desmiente la relacin entre arquitectura y sociedad en un nivel general, sino la idea de
que la forma arquitectnica es resultado de condiciones sociales y polticas. Una vez que el
grupo establece que la gnesis de la forma arquitectnica no depende de hechos externos,
es lo que Carlo Aymonino llama fenmeno autnomo.
Las reflexiones sobre las estructuras subyacentes en arquitectura y en la estructura de la
ciudad llevaron a la publicacin de varios escritos de gran influencia internacional. Entre
ellos, La Arquitectura de la Ciudad de Aldo Rossi destaca por su propuesta en trminos de
teora urbana. Para Rossi la ciudad est para descomponerse y analizarse. La crtica de
Rossi a los planificadores urbanos es que actan sobre la ciudad sin comprender
plenamente como funciona. Siguiendo con el tema de la autonoma disciplinar, se l espera
comprender a la ciudad en trminos morfolgicos
Rossi identific en la ciudad el valor de la construccin histrica, de la impronta del tiempo
a travs de artefactos urbanos que sobreviven el paso del tiempo. As la ciudad carga con la
memoria colectiva a travs de monumentos que la estructuran.
Otro de los tericos de gran influencia fue Giorgio Grassi quien escribi Arquitectura,
Lengua Muerta y otros escritos adems de La Arquitectura como Oficio. Grassi,
influenciado por diversos filsofos plantea a la arquitectura en trminos Heideggerianos.
Para Grassi, lo importante no es crear, sino revelar la voluntad propia de la arquitectura.
Grassi plantea la lgica eterna de la arquitectura en un plano superior a la creatividad
individual, siguiendo los conceptos trabajados en el grupo de La Tendenza.
La arquitectura producida por el grupo y sus seguidores es fcilmente identificable por el
uso de formas que retoman arquetipos histricos. Por lo mismo suele aparecer la simetra.
A pesar de recurrir a la historia, las obras tienen pocos elementos decorativos, contrastando
con la postura de los primeros posmodernos de Estados Unidos engolosinados con
ornamento historicista. La fuerza expresiva suele radicar en los volmenes y en el trabajo
de materiales limpios. La repeticin de la ventana cuadrada en las fachadas es otro recurso
35
formal comn.
La obra tarda de Rossi parte un poco de las primeras posturas. Destaca el uso de una
columna gigante en las esquinas de los edificios y, conforme avanza el tiempo, el uso de
color en su obra.
36
LA DECONSTRUCCIN
En el pensamiento posmoderno, en general, se modifican de manera drstica los criterios de
lo ordenado y desordenado en busca de nuevas visibilidades, y en consecuencia se intenta
abolir cualquier tipo ideal de realidad, cualquier modelo teleolgico. Lo que se presenta es
una prdida de hegemona y una renuncia a seguir manteniendo en pie cualquier orden con
carcter universalista; esta idea radical es manifestada en arquitectura a travs del
denominado deconstructivismo.
La deconstruccin en arquitectura aparece a unos veinte aos de su aparicin en el trabajo
de Jacques Derrida sobre la interpretacin de textos. Intelectuales como Michel Foucault,
Roland Barthes y el mismo Derrida realizaron cuestionamientos profundos que sacudiran
los postulados estructuralistas.
La injerencia de estos cambios en la disciplina parten de la idea de arquitectura como texto
difundida en la dcada de los sesenta por autores tan importantes como Umberto Eco en
relacin con la semitica. El comprender a la arquitectura como texto, con un significado
que tendra que interpretarse, posibilita su insercin en el campo de los estudios de
significado. Es por esto que el desarrollo del pensamiento posestructuralista tiene
relevancia para comprender el desarrollo de la arquitectura en las dcadas de los 80 y 90 del
siglo XX.
En el pensamiento posestructuralista se plantea la posibilidad de mltiples significados en
la interpretacin de un texto. Ms novedoso an, se plantea la poca relevancia del
significado original de una obra -- de la intencin del autor frente a la interpretacin o
interpretaciones de los lectores. Traducido a arquitectura, lo que interesa es la experiencia o
interpretacin del usuario independientemente de las intenciones del diseador de
17
de internet
37
comunicar algo.
Otro de los cambios en la interpretacin de textos, promovido por Jacques Derrida, es el
abandono de los opuestos binarios (alto-bajo, viejo-nuevo, etc.) que haban sido sustento de
la teora estructuralista. Resulta que estos opuestos binarios no existen, sino que son
construcciones de quien realiza el anlisis y estn sujetos a su formacin e intereses. Esto,
evidentemente, se relaciona con el paradigma de la posmodernidad en que se rechaza
modelos de conocimiento como absolutos. En este caso, se comprende al conocimiento
como una construccin cultural, no como un hecho independiente. El inters de los
posestructuralista se enfoca no al conocimiento, sino a los mecanismos presentes en la
produccin del conocimiento como un fenmeno cultural. Resulta entonces que los
opuestos binarios las estructuras subyacentes de la cultura no son estables, no son fijos.
Son dinmicos y fluidos, cambiantes e inciertos.
Proyecto de ampliacin
del Museo Victoria y
Albert. Londres, Daniel
Libeskind
38
que hace alusin a otros periodos; se intenta aislar a la arquitectura de las asociaciones, no
nicamente histricas, sino de cualquier significado. El orden se rompe, el edificio se deconstruye, generando formas precarias o composiciones caticas. La intencin es explorar
las posibilidades de la diferencia, la creacin de espacios que no guardan relacin con lo
anterior, lo que Peter Eisenman denomina una arquitectura anti-memoria. Las arquitecturas
de Zaha Hadid, Daniel Libeskind y Peter Eisenman entre otros exploran ese otro
filosfico derivando formas extraas ante la convencin arquitectnica. La contradiccin
a la que se tendr que enfrentar esta arquitectura es el hecho de que conforme logre su
aceptacin, se vuelve convencional. Ya sealaba Charles Jencks como debilidad de la
arquitectura deconstructivista su dependencia en los lenguajes convencionales para tener
significado.21
Entre las primeras obras arquitectnicas muestra de esta corriente, est Parc de la Villete de
Bernard Tschumi,22 diseo en el cual se colocaron una serie de fantasas arquitectnicas, en
una retcula ortogonal. Les folies, como llam Tschumi a sus creaciones, siguen la pauta de
form follows fiction, retomando un lenguaje derivado de los constructivistas rusos, al
mismo tiempo que introduce una serie de aspectos que seran retomados por otros
arquitectos para conformarse como caractersticos de la arquitectura deconstructivista, entre
ellos, la rotacin de los cuerpos en ngulos pequeos en su acomodo de les folies dentro de
la retcula, el uso de un lenguaje formal retomado de los constructivistas rusas, el aspecto
provisional de las estructuras, y el abandono de las lneas verticales y horizontales.
Un lenguaje formal similar en lo precario y en la negacin de lo vertical/horizontal haba
aparecido en la obra Frank Gehry, en California, desde finales de los aos setenta. Los
experimentos de Gehry se enfocaron al uso de materiales baratos usualmente asociados con
estructuras provisionales, materiales como el triplay, la lmina corrugada y malla ciclnica.
La obra reciente de Gehry, aunque ha abandonado este tipo de material a favor de
soluciones ms sofisticadas, contina explorando una esttica que no se basa en lo
ortogonal, sino que busca movimiento.
La postura de Gehry, quien afirma que "no hay reglas, no existe lo correcto ni lo incorrecto.
No tengo claro qu es feo y qu es bonito",23 nos recuerda el pensamiento de filsofos
contemporneos como Casullo y Wellwe. En la modernidad se marcan vigorosamente los
lmites entre certeza y error, por esto, lo posmoderno se observa incoherente, se antoja
impensable y hasta irracional; la razn y el sujeto explotan y saltan hechos pedazos. 24
Sin embargo, el trabajo de Gehry, no llega a cuestionar las bases mismas de la
construccin, no llega a la postura radical de deconstruir, sino que simplemente "fractura".
Segn Jacques Derrida ni Gehry ni el grupo SITE25 deben de considerarse
Charles Jencks, Deconstruction. The Pleasures of Absence en Deconstruction in Architecture, Londres,
Academy Editions, 1994, pp. 17-31.
22
Mark Wigley, Op Cit., p. i.
23
"Frank O. Gehry y su Filosofa Arquitectnica" en ONDiseo, 186, 1997, p. 107.
24
N. Casullo, "Modernidad, Biografa del Ensueo y la Crisis" y A. Wellwe, "La Dialctica de la Modernidad
y Posmodernidad" en N. Casullo, El Debate modernidad Posmodernidad, Buenos Aires, Editorial El Cielo
por Asalto, 1993, pp. 15 y 321.
25
SITE, Escultores en el Medio Ambiente por sus siglas en ingls, es el nombre del grupo de diseadores que
21
39
crearon los edificios para Almacenes Best en diversas partes de Estados Unidos. Estas construcciones, en
forma de caja de zapato rompindose de distintas formas, causaron mucha polmica en el mbito de la
arquitectura estadounidense de los aos 70 y 80.
26
Bruno Zevi, Paesaggistica e linguaggio grado zero dellarchitettura, Venecia, Canal & Stamperia Editrice,
1999.
40
CUERPO Y ARQUITECTURA
INTRODUCCIN
Resulta una obviedad afirmar que la arquitectura desde sus inicios guarda una relacin
intrnseca con el cuerpo humano. Por supuesto que la construccin de una morada se har
en funcin, en primera instancia, de las dimensiones de su morador. Pero, aunque este
vnculo se haya manifestado primeramente en la cuestin dimensional o de escala se trata
de un asunto mucho ms complejo. La arquitectura refleja, en los distintos momentos y
diversas culturas, la imagen misma del cuerpo como constructo social. Refleja las variadas
concepciones del lugar que ocupa el cuerpo en el mundo.
Es a partir del cuerpo que conocemos el mundo, a partir en primera instancia del espacio
arquitectnico del hogar. Nos movemos hacia delante y hacia atrs. A la derecha y a la
izquierda, a gatas y luego a pie recorriendo el espacio en relacin con las dimensiones
(cambiantes) de nuestro cuerpo. Entendemos a temprana edad la diferencia y muchas de las
asociaciones implicadas en estas direcciones. La izquierda, gauche, torpe, siniestro versus
la derecha, la verdad, el bien. Arriba y abajo tambin conllevan valores de superior e
inferior asociados con el cuerpo, la cabeza versus los pies, traducidos a la arquitectura, el
penthouse versus el stano. El ordenamiento del mundo, del espacio es a partir de nuestros
cuerpos.1
Por lo mismo, la arquitectura surge en funcin de nuestro sentido del espacio, de nuestra
necesidad de sentirnos limitados o de defender un territorio, del sentido de lugar. Christian
Norberg Schulz en la obra Arquitectura. Presencia, Lenguaje y Lugar, ha postulado el
papel primordial de la arquitectura como espejo de la presencia humana, no resultado de
Yi Fu Tuan, Space and Place. The Perspective of Experience, Minneapolis y Londres, University of
Minnesota Press, 1977.
1
41
las acciones humanas sino lo que concretiza el mundo que posibilita esas acciones.2 Seala
que los edificios le acercan al hombre la tierra, como un paisaje habitado. 3 La
arquitectura juega un papel fundamental en la estructuracin del espacio y esto es lo que
permite el desarrollo de la vida humana en todas sus dimensiones, posibilita la memoria, la
identificacin y la orientacin.4 En este panorama resalta el papel de la arquitectura ligada
al lugar especfico y a la identidad y orientacin del ser humano. Se inserta en un medio
natural, lo estructura y crea lugar en el espacio. Considera Norberg-Schulz que la vida no
puede ocurrir en cualquier lugar, necesita de lugares creados, orientados y significativos.
El tema cuerpo-arquitectura est presente en la teora de la arquitectura desde sus inicios,
tanto a travs de cuestiones de dimensionamiento como en el sentido figurativo. Pero la
nocin de cuerpo ha cambiado a travs del tiempo y, por ende, su relacin con la
produccin del espacio arquitectnico. Desde la visin medieval del cuerpo humano como
un espacio habitado por el alma hasta la visin mecanicista que surge en el siglo XVIII o
hasta las visiones actuales en relacin con la transparencia y el movimiento, el cuerpo se ha
hecho presente en el diseo arquitectnico.
Sin duda el inters actual en esta temtica tiene como antecedentes el desarrollo
tecnolgico y la tendencia hacia un ambiente cada vez ms artificial que nos aleja de la
realidad de nuestra condicin corprea y de una nocin de cuerpo vinculado con todo el
universo. El diseo del espacio como un ejercicio geomtrico abstracto plantea de nuevo
reflexiones sobre el cuerpo y en la actualidad el tema ha rebasado la nocin de la
arquitectura como representacin del cuerpo para avocarse a la complejidad implcita en
comprender al espacio arquitectnico en relacin con el movimiento de cuerpos en su
interior, en los usos y prcticas. La arquitectura y el cuerpo no son separables; la
arquitectura no se considera simplemente un hueco tridimensional, sino el espacio ocupado
y cambiante en relacin con los recorridos y usos.
Christian Norberg-Schulz, Architecture, presence, language and place, Miln, Skira Editores, 2000, p. 40.
Architecture is not a result of the actions of man but rather it renders concrete the world that makes those
actions possible.
3
Ibidem, p. 231.
4
Ibidem, p. 266-7.
42
travs de elementos o la totalidad del edificio. La columna como representacin del cuerpo
est descrita con claridad por Vitruvio cuando relata el origen de los rdenes clsicos y
explica el proporcionamiento de las columnas en trminos de las medidas del cuerpo del
hombre y de la mujer.5 Esta idea se lleva al extremo de justificar todas las molduras y
medidas en los elementos clsicos en algunos tratadistas como Francesco di Giorgio
Martini o Simn Garca,6 manifiesto de manera abstracta en los sistemas de
dimensionamiento. El cuerpo se represent histricamente tambin en la distribucin en
planta de los edificios, como en caso de las plantas de templos que desde el paleocristiano y
durante prcticamente dos milenios se disponan en forma de cruz latina. En este esquema
el bside representa la cabeza de Cristo, el transepto los brazos, el crucero el torso y la nave
las piernas.
El cuerpo humano aparece en otra serie de representaciones arquitectnicas: los soportes
antropomrficos: atlantes, telamones o caritides. Un recurso formal relativamente comn,
los encontramos en edificaciones desde la antigedad hasta la arquitectura posmoderna. La
representacin del rostro humano a travs de elementos figurativos o de la composicin y
colocacin de vanos de una manera ms abstracta es otra prctica milenaria. En este
esquema, generalmente la puerta principal representa la boca y la colocacin de vanos
completa los elementos constitutivos del rostro humano.
Marco Vitruvio Polin, Los diez libros de la arquitectura, traduccin de Joseph Ortiz y Sanz, Madrid,
Imprenta Real, 1787, Edicin Facsimilar por Editorial Alta Fulla, Barcelona, 1987, Libro IV, Captulo I, p.
83.
6
Juan Antonio Ramrez, Edificios-Cuerpo, Madrid, Ediciones Siruela, 2003, p. 14.
43
44
45
13
46
18
Ibidem, p. 77-78.
Marc Aug, p. 60. without the monumental illusion before the eyes of the living, history would be a mere
abstraction
20
Kent C. Bloomer y Charles W. Moore, Body, Memory and Architecture, New Haven y Londres, Yale
University Press, 1975, p. 1.
21
David Leatherbarrow and Mohsen Mostafavi, Surface Architecture, Londres y Cambridge y Londres, MIT
Press, 2002, p. 7.
19
47
La representacin a travs de nuevos materiales es abordado por otros a travs del trabajo
sobre la superficie: el uso de texturas, la modulacin y articulacin de placas, la
preocupacin por la cromtica y nuevas propuestas de fenestracin. Las superficies
centellantes, iluminadas, texturizadas de arquitectos como Jean Nouvel y de Herzog y de
Meuron. En ocasiones este trabajo reafirma la idea de escala, permitiendo al usuario
vincularse con el inmueble (tal vez sea el caso del Instituto del Mundo rabe), en otras sin
duda es desconcertante (como en la Biblioteca de Cottbus, Alemania, 2004). Los ejemplos
son numerosos, pero el trabajo de superficie sin duda es una de las inquietudes
contemporneas en trminos de lo formal.
Ibidem, p. 66.
48
El camino que serpentea por la Parc de la Villette de Bernard Tschumi articula la relacin entre movimiento y
objeto al ligar les folies. 1980.
La nueva reflexin sobre el cuerpo permite vislumbrar una manera distinta de crear y de
pensar, de producir, disear o construir en cualquier mbito de la vida cultural de manera
poytica, es decir, de producir sensiblemente en un mundo que nos descubre y que nos
contiene.
Bernard Tschumi ha propuesta un nocin dinmica del espacio arquitectnico en relacin el
movimiento del usuario y con el tiempo. Al hablar del diseo enfatiza la importancia de
entender a las secuencias no como simples secuencias visuales, como una serie de
diapositivas, sino de entenderlas en el trinomio espacio, evento, movimiento.23 Dice, al
hablar del orden de la experiencia, uno habla de tiempo, de cronologa, de repeticin. Pero
algunos arquitectos sospechan del tiempo y desearan que sus edificios se leyeran con una
mirada, como anuncios espectaculares.24 Estas ideas las ha aplicado en diversos proyectos
incluyendo la librera en Columbia University y el Parc de la Villette.
As, la actividad proyectual del espacio arquitectnico se tiene que abordar cuestiones de
eventos, de acontecimientos de los cuales ser escenario el edificio por crearse. En este
sentido tal vez haga falta aclarar que no estamos hablando en trminos de funcin, de esas
necesidades cuantificables, ni de los usos para los cuales se disean, sino de los
acontecimientos y de los usos que se dan. En al anlisis de una obra no basta con
comprender cuales fueron las intenciones de diseo o los usos planeados, sino que este
conocimiento se tiene que complementar con la comprensin de los usos dados, formales e
23
24
Bernard Tschumi, Architecture and Disjunction, Cambridge y Londres, MIT Press, 1996, p. 162.
Ibidem, p. 161.
49
Catherine Ingraham, Architecture: The Art of Indifference em Bernard Tschumi y Irene Cheng, The State
of Architecture at the Beginning of the 21st Century, Nueva York, The Monacelli Press, 2003, p. 63.
25
50
LO LOCAL Y LO GLOBAL.
EL REGIONALISMO EN ARQUITECTURA*
Creo que el arquitecto debe llevar una vida doble. Por un lado el
gusto por la exploracin, por estar en el lmite, el no aceptar
las cosas por lo que parecen ser: un enfoque desobediente,
transgresivo, hasta insolente. Por otro lado una gratitud
genuina, no meramente formal, a la historia y la naturaleza:
los dos contextos en los que la arquitectura se enraza.
INTRODUCCIN
En 1996 se reunieron en Jerusaln arquitectos de distintas regiones del mundo para
participar en un seminario bajo la temtica Tecnologa, Lugar y Arquitectura dando lugar a
la publicacin de un libro con el mismo nombre.26 Esta reunin pone de manifiesto una
inquietud en la disciplina en torno a los efectos de la globalizacin y la prdida de
arquitecturas regionales. Los participantes incluyeron no nicamente a arquitectos
conocidos por sus posturas regionalistas, como pudieran ser lvaro Siza, Glenn Murcutt o
Moshe Safde, sino tambin a arquitectos como Renzo Piano y Jean Nouvel, que
generalmente asociamos con la arquitectura de vanguardia de alta tecnologa.
La inquietud surge sin duda de eso que llamamos la globalizacin y sus efectos en el
campo de la arquitectura. Pero, globalizacin es un trmino polismico.27 Por una parte
*
Otra versin de este ensayo se public en Guadalupe Salazar Gonzlez (coord.), Teora de la Arquitectura,
lo local y lo global. Escuelas regionales de Mxico. San Luis Potos, UASLP y Consejo Potosino de Ciencia
y Tecnologa, 2005, pp. 59-62.
26
Kenneth Frampton, et. al, (editores), Technology, Place & Architecture; the Jerusalem Seminar in
Architecture, Nueva York, Rizzoli,1998.
27
Joan Ockman, Criticism in the Age of Globalization en Bernard Tschumi y Irene Cheng (eds.), The State
of Architecture at the Beginning of the 21st Century, Nueva York, The Monacelli Press, 2003, pp. 78-79.
51
se utiliza para referir un sistema capitalista que funciona ms all de las fronteras
nacionales. En el mbito de lo poltico, las naciones pierden autonoma frente a los arreglos
transnacionales. En lo tecnolgico se refiere a la aparicin de sistemas de informacin y de
redes que cruzan fronteras y hasta crean comunidades desterritorializadas. Estas redes
permiten el intercambio entre grupos y culturas distantes y aceleran los procesos de
hibridacin. En lo cultural para muchos la globalizacin es sinnimo del consumismo y de
la homogeneizacin cultural. Para algunos, esta homogeneizacin cultural no es ms que la
occidentalizacin o americanizacin de culturas discretas. Para muchos, a esto hay que
poner resistencia.
En el campo de la arquitectura la observacin de los fenmenos globales lleva a temer por
las arquitecturas locales frente a la arquitectura de pases dominantes en lo econmico. Se
teme porque los pases en vas de desarrollo imiten sin crtica a la arquitectura
internacional, en lugar de desarrollar sus potenciales y afrontar sus problemas regionales.
La globalizacin, sin embargo no es un fenmeno nuevo. El intercambio entre culturas
siempre se ha dado, al igual la hibridacin de formas, el mestizaje, la desaparicin de
algunas lenguas a favor de otras y otro sin fin de procesos culturales. Janet Abu-Lughod
afirma que a lo largo de la historia las formas arquitectnicas han migrado [] o en
conjunto con las migraciones de personas [...] o mediante los informes de viajeros que
llevaban bienes e ideas de un lugar a otro tal difusin cumpli una funcin valiosa.
Porque los humanos son tanto imitativos como aventureros, los impulsos creativos de los
constructores han sido fortalecidos y transfusionados mediante tales regalos. De hecho, la
gran arquitectura siempre ha viajado, se ha reproducido, y sinergizado. En el proceso de su
transmisin, los cambios se han integrado con formas existentes, volvindose as la
tradicin transformada.28 Tratando el mismo tema de la globalizacin, Nezar AlSayyad ha
propuesto cuatro etapas de la globalizacin en relacin con el espacio, siendo la primera la
de aislamiento relativo.29 Las etapas propuestas son:
1. El periodo insular en el cual se dan las expresiones vernculas indgenas o
autctonas en las cuales, debido al relativo aislamiento, las fuerzas locales eran
determinantes.
2. El periodo colonial en el que se la hibridizacin de estilos centrales y perifricos
gestando cambios sobre ambos actores / sitios aunque las formas indgenas seran
radicalmente transformadas
3. El periodo de la independencia y construccin de naciones en el cual se da la
influencia de modernismo y necesidad de creacin de naciones. Se da una
Citada por Nezar Alsayyad, The End of Tradition? Londres y Nueva York, Routledge, 2003, pp. 9-10. I
begin with the premise that throughout history architectural forms have migrated either along with
migrations of people or with the reports of travelers who carried goods and ideas from one place to
another such diffusion served a valuable function. Because humans are both imitative and adventurous, the
creative impulses of builders have been strengthened and transfused by such gifts. Indeed, great architecture
has always traveled. Interbred, and synergized. In the process of its transmission, changes have been
integrated with existent forms, thus becoming the transformed tradition.
29
Nezar AlSayyad, Op Cit., p. 10.
28
52
MODERNIDAD Y REGIONALISMO
Se ha caracterizado a la arquitectura moderna como una arquitectura que busca romper no
nicamente con la alusin histrica sino tambin con el pasado y con la referencia cultural.
Sin embargo, una revisin ms profunda de la temtica nos muestra que la realidad era un
tanto ms compleja. Los grandes maestros del movimiento moderno como el mismo Le
Corbusier o Alvar Aalto prestaron atencin a condiciones locales, tanto fsicas como
culturales en diversas obras. En el caso de Le Corbusier se trata de obras tardas como los
edificios administrativos de Chandigarh en India construidos en la dcada de los 1950
mientras la sensibilidad de Aalto caracteriza la mayor parte de su obra.
Ayuntamiento de
Saynatsalo Alvar
Aalto.
Si bien el movimiento moderno atenda la cuestin de relacin del edificio con el sitio, en
el sentido de exigencias naturales, no se externaban consideraciones en lo que se refiere a
las particularidades culturales inherentes a la produccin del medio ambiente construido.
Sin embargo, dejando a un lado esta visin reduccionista, nos encontramos con que a la par
con la gnesis de postulados universales, se dieron manifestaciones arquitectnicas
regionales en diferentes mbitos a la vez que se planteaba la problemtica de la
homogeneizacin y de la prdida de rasgos regionales en la arquitectura en las discusiones
tericas del momento.
En el panorama internacional encontramos que desde la dcada de los cuarenta algunos
arquitectos funcionalistas manifestaron sus preocupaciones en torno a la
homogeneizacin del medio ambiente construido. Lewis Mumford en su texto Al Sur en la
Arquitectura analiz la obra del arquitecto Henry Hobson Richardson considerndola una
53
arquitectura regional que provee identidad.30 Mumford desarroll ms estas ideas y para
1948 las extern en una reunin entre las figuras principales del modernismo
estadounidense en el momento: Walter Gropius, Phillip Johnson, Alfred Barr, Jr., HenryRussell Hitchcock y Marcel Breuer entre otros. Mumford consideraba que la modernidad
de la posguerra haba perdido la esencia del movimiento y sugera la aceptacin de
adaptaciones regionales. Especficamente elogi la arquitectura de San Francisco en
Estados Unidos por considerarla una forma nativa y humana del modernismo, que era
producto de la reunin de las tradiciones oriental y occidental y mucho ms universal
que el estilo internacional de los aos 30.31 Las ideas de Mumford no fueron bien
recibidas. Gropius las calific de un prejuicio nacional de sentimientos chauvinistas32
En 1956 Paul Rudolph caracteriz con claridad la problemtica del regionalismo en su
ensayo The Six Determinants of Architectural Form. Consider que entre las condiciones
que presentaban retos a la expresin regional se encontraban la industrializacin, la
facilidad de comunicaciones y las posibilidades de viaje entre pases, el costo de la mano de
obra y los materiales tradicionales, la influencia de la prensa dedicada a difundir la
arquitectura y a glorificar algunas obras y el concepto abstracto de espacio en el
movimiento moderno. 33 En otro ensayo titulado Los Seis Determinantes de la Forma
Arquitectnica plasma los siguientes puntos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Estos puntos, publicados ilustran la conciencia del papel que juega el lugar en el diseo.
Menciona no nicamente el sitio, sino tambin la regin. Uno ao despus James Stirling
public Regionalismo y Arquitectura Moderna (1957) en el cual resalta las innovaciones en
la obra de Le Corbusier y Alvar Aalto y pronostica una importancia futura de la tendencia a
la revaloracin de las propuestas regionales.34
EL REGIONALISMO CRTICO
El trmino regionalismo crtico naci a instancias del arquitecto Alexander Tzonis y la
historiadora Liane Lefaivre quienes buscaban diferenciar entre otros regionalismos y el
Alexander Tzonis y Liane Lefaivre, Critical Regionalism Today, en Kate Nesbitt (editora), Theorizing a
New Agenda for Architecture; an anthology of architectural theory, 1965-1995, Nueva York, Princeton
Architectural Press, 1996, p. 486.
31
Ibidem, p. 486.
32
Ibidem, p. 487.
33
Paul Rudolph, The Six Determinants of Architectural Form en Charles Jencks y Karl Kropf (editores),
Theories and Manifestoes of Contemporary Architecture, Londres, Academy Editions, 1997, p. 213-215.
34
James Stirling, Regionalisms and Modern Architecture en Vincent Canizaro, Architectural Regionalism.
Collected Writings on Place, Identity, Modernity, and Tradition, Nueva York, Princeton Architectural Press,
2007, p. 328.
30
54
55
CUESTIONAMIENTOS CONTEMPORNEOS
El trmino globalizacin se ha cuestionado en diversos foros en los ltimos aos. Sin
duda no es tan fcil acotar la diferencia entre lo local y lo global pues todo lo local est
influenciado por lo global, y lo global est permeado de lo local.
Hablar de globalizacin implica un modelo mental en el cual existe un agente globalizador
y la emanacin de valores culturales a partir de un centro o grupo de pases dominantes. En
este esquema se imagina que unos pases dominantes imponen su arquitectura sobre el resto
del mundo. En otra escala se repite lo mismo en cada pas, donde los centros urbanos
imponen una visin sobre reas rurales. As se visualizan los flujos culturales, en este caso
en el campo de la arquitectura, en un solo sentido. Los pases dominantes exportan
productos culturales a pases o regiones receptoras donde son recibidas acrticamente.
Este modelo sin embargo no nos permite visualizar los constantes flujos que son parte
integral de la cotidianeidad posmoderna. La piata en las fiestas de cumpleaos de los
nios norteamericanos, y no hablo de barrios latinos, la venta de salsa picante que ha
superado la de salsa catsup en el mismo pas, la incorporacin del patio y de elementos de
colorido que enriquecen la tradicin en la arquitectura californiana, nos hablan de
56
fenmenos de doble sentido o bien, de mltiples sentidos, donde la movilidad de los grupos
humanos y la rpida transmisin de informacin da como resultado cambios acelerados; se
dan procesos de intercambio cultural, tal vez con mayor vertiginosidad que en pocas
antiguas, ms, como ya se mencion, no es un fenmeno nuevo. La permeabilidad de las
culturas es intrnseca a ellas, as como lo es su carcter dinmico. La arquitectura reflejar
ambos hechos.
De las grandes contradicciones cuando hablamos de arquitectura y globalizacin en el
hecho, segn Enrique Norten, de la ineludible globalizacin de la educacin del arquitecto
y de sus redes de trabajo mientras la arquitectura sigue y seguir siendo especfico a un
sitio.40 Jvenes arquitectos en todo el mundo estn estudiando los mismos edificios,
leyendo los mismos textos, utilizando los mismos lenguajes, conceptos y herramientas. Las
redes de trabajo atraviesan fronteras y muchas veces son policntricas. Al mismo tiempo,
seala Norten, el diseo siempre parte de un sitio especfico.41
57
domina a los pueblos, se concibe a la cultura global como el resultado de las aportaciones
de lo local. 43 Si bien la propuesta de Kenneth Frampton es innovador no contempla la
complejidad actual, tal como se ha descrito para el caso del Museo Guggenheim en Bilbao.
En una propuesta ms reciente la urbanista venezolana Clara Irazabal aboga por un
transnacionalismo crtico visualizando los flujos en todos sentidos y entre satlites. 44 Los
procesos de intercambio son ms complejos que los unidireccionales y, en ningn caso el
problema es el flujo, sino su recepcin acrtica. As, hablar de transnacionalismo crtico es
aceptar los flujos como un hecho, pero resalta la importancia de recibirlos con una actitud
crtica que distingue entre lo que se quiere adoptar y lo que no.
Consideramos en este sentido ms acertado abordar la problemtica del diseo en relacin
con la globalizacin a partir del concepto de lugar, ms no, a priori, de resistencia cultural.
Lo importante es tener la conciencia de la relacin intrnseca entre un sitio, en el sentido
ms amplio del trmino, y la creacin de espacios arquitectnicos. La sensibilidad a lugar, a
las especificidades culturales y naturales que implica, engendrar por s una arquitectura
propia con arraigo, es decir, lugares en el sentido de Aug, sin la necesidad de recurrir a
la satanizacin de los flujos transnacionales. Podemos actuar para reforzar la conciencia
cultural, la conciencia histrica, la conciencia regional para ser capaces de crear lugares,
en donde sea que les toque actuar. La permeabilidad de las fronteras es un hecho, ms no
un problema salvo en la medida en que no exista conciencia local.
Aderton
lvaro Siza, arquitecto portugus reconocido por la creacin de espacios con arraigo
regional, manifiesta que entablar una relacin con la regin no es lo primero que busca. En
entrevista coment lo siguiente: lo primero que decido es cual es el mtodo ms
econmico de construir. Sin embargo, a veces selecciono el enfoque general, el material,
etc. Por razones estticas, particularmente cuando el edificio est en el centro de un poblado
histrico. Usualmente uno intentar armonizar con el contexto, pero a veces es mejor hacer
una obra en contraste con lo existente. Depende del programa, del sitio especfico o del rea
donde se sita la edificacin. La cuestin es: qu puedo hacer bien en un lugar en
particular?45
58
INTRODUCCIN
En las ltimas dcadas se ha observado en la prctica del diseo arquitectnico un
sorprendente acercamiento a las ciencias naturales. Modelos tomados de la ciencia, las
matemticas, la computacin y la medicina hacen sentir su presencia en la gnesis de
formas arquitectnicas y, los mismos arquitectos explican su obra en trminos de conceptos
derivados de las ciencias. Peter Eisenman explica la Ciudad de la Cultura de Galicia en
trminos de topologa, Coop Himmelblau se inspira en las cualidades de las nubes para su
Muse des Confluences en Lyon, Santiago Calatrava arremeda estructuras de seres vivos en
obras como la Ciudad de la Ciencia y las Artes en Valencia y en la Torre Mlmo en Suecia;
as podramos seguir enumerando ejemplos. Afirma Sanford Kwinter que es ms probable
en la actualidad que el arquitecto estudie problemas de forma en al mundo natural que en la
historia de su propia disciplina. 1
La relacin entre ciencia, tecnologa y arquitectura se ha sido observado de muy variadas
maneras a travs de la historia, siendo tal vez la versin ms reiterada la de la arquitectura
como producto de un contexto cultural cientfico ligado a la produccin tecnolgica.
Desde esta perspectiva, la arquitectura es resultado del momento, no contribuye a su
construccin. El desarrollo del conocimiento cientfico ser utilizado por la arquitectura y
la tecnologa ser apropiada por ella. En este esquema, cuando mucho, la arquitectura
Sanford Kwinter, Architectures Scientific Revolution en Seedmagazine.com, marzo 2006,
www.seedmagazine.com/news/2006/03/architectures_scientific_revol.php. Today's architect is more likely
to study problems of form in the natural world than those within the history of his or her own discipline.
1
59
plantea a la ciencia problemas muy especficos, por ejemplo con relacin a los materiales y
las estructuras.
Pero no es siempre un asunto sencillo separar la ciencia y la arquitectura, sus
interrelaciones e influencia recproca saltan a la vista en cuanto se realiza una inspeccin
ms cuidadosa - -el ejemplo ms comnmente citado es el desarrollo concomitante de la
ptica en relacin con la arquitectura helenstica el ntasis o abultamiento de los fustes de
las columnas para contrarrestar la tendencia del ojo humano a volver cncava la lnea
vertical de la columna. En este ejemplo el flujo pareciera ser al revs donde los problemas
que resuelven los arquitectos dan origen a un conocimiento especfico, en este caso de la
ptica.
La observacin de la naturaleza ha sido tambin fuente de inspiracin para el diseo y la
construccin y ha dado lugar a la imitacin de formas y este hecho lo han argumentado un
sinnmero de autores desde quienes consideran que la naturaleza se tiene el origen de los
sistemas de proporcionamiento hasta aquellos que argumentan la repeticin de patrones de
la naturaleza en la arquitectura tradicional. George Hersey postula el origen de muchas
formas arquitectnicas en la lo que llama las races biolgicas de la arquitectura
presentando numerosos ejemplos de la imitacin humana de las construcciones de los
insectos y aves adems de analogas con el ADN y los fractales. 2 Sin embargo, la
observacin de la naturaleza con actitud ms cientfica que esttica ha dado lugar a una
interesante interaccin entre arte y ciencia poco explorada. Antoine Picon presenta un
ejemplo sobresaliente en el caso de la concepcin estructural de su diseo para la fachada
este de Le Louvre en relacin con las ilustraciones que publicara Claude Perrault al
respecto del funcionamiento del esqueleto humano en relacin con los msculos.3
Considera Antoine Picon que el cruce entre la historia de la arquitectura y la historia de la
ciencia y la tecnologa es interesante siempre y cuando no se reduzca a la arquitectura a una
consecuencia del contexto cientfico y tecnolgico.4 En este atractivo entretejido entre la
ciencia y la arquitectura lo que encontramos es un tapiz creativo que ambas han alimentado,
ms all de la denominacin reduccionista de ciencias o humanidades.
ALGUNOS ANTECEDENTES
La visin de mundo que surge a parir de la gnesis de la ciencia se asemeja a una mquina
que obedece leyes y a una simplicidad fundamental que genera un tipo de saber ordenado,
causal y determinista que se va poco a poco almacenando en al corpus cientfico; una suerte
de conocimiento que al ir avanzando de manera indudable, nos permite percibir sus logros
y avances de manera acumulada, lo que a su vez nos proporciona la seguridad de una
George Hersey, The Monumental Impulse. Architectures Biological Roots, MIT Press, Cambridge y
Londres, 1999. Ver tambin Juan Antonio Ramrez, La Metfora de la Colmena. De Gaud a Le Corbusier,
Madrid, Ediciones Siruela, S. A., 1998.
3
Antoine Picon, Architecture, Science and Technology en Peter Galison y Emily Thompson (eds.), Op Cit.,
pp. 313-315.
4
Ibidem, p. 316.
2
60
mejora permanente que hoy denominamos progreso. Este modelo se funda en una especie
de mundo reloj con un Dios relojero ordenador racional de la naturaleza,5 el Dios Maestro
Matemtico del Universo de Galileo, Descartes, Kepler y Newton, un Dios-Geometra6
cuya verdad es reducida al mbito del mtodo cientfico.7
Si bien en cierto que con la ciencia se pretendi limpiar a la cultura medieval de las
supersticiones de la poca porque el espritu cientfico era un volverse contra la autoridad y
el modo medieval de existencia, desvalorizndolo para dotarse de uno nuevo, intacto de
prejuicios. Despus del triunfo cientfico todo buen juicio haba que confiarlo por entero a
la racionalidad cientfica;8 reemplazando el mundo de cualidades y percepcin sensorial por
un universo preciso, exacto y determinista que converta al hombre en el maestro de la
naturaleza.9
Esta visin cientificista de colocar a la ciencia y su racionalidad como modelo a seguir fue
paulatinamente abarcando a todas las disciplinas imponiendo un modelo nico o ideal a
seguir en la construccin de todo conocimiento, incluyendo a las ciencias sociales, las
humanidades y, por supuesto la arquitectura y el diseo, que se vieron (y se ven)
fuertemente influenciadas por el xito de las ciencias naturales y de la fsica en particular.
Como consecuencia de este modelo surge la concepcin de que existe acumulacin,
continuidad y direccin en todas las disciplinas y en su historia, surge una metafsica que
otorga a todas las disciplinas un fundamento cientfico y les motiva a la bsqueda de leyes
inmutables que garanticen su coherencia interna y su progreso.10 Una de las consecuencias
de este enfoque fue, por ejemplo, la certeza de la existencia de una teora especfica de la
arquitectura que perteneca a un universo de discurso que se basaba en la comprensin
total de la realidad.11 En suma, con este modelo se trataba de dar una explicacin cientfica
y objetiva de los cambios de todo el conocimiento y todos los saberes en el pasado como
procesos lineales y acumulativos. Aparece en el discurso arquitectnico en figuras como
Claude Perrault o Jean-Nicolas - Louis Durand.
Dentro de ese paradigma que busca la objetividad y pretende descubrir fielmente los hechos
esenciales que han determinando cada punto del pasado, encontramos dos corrientes
bsicas, por una parte estn los estudios denominados externalistas que destacan la
importancia y presin o necesidades impuestas por el contexto social, econmico o cultural
y que influyen o hasta determinan la evolucin de las disciplinas y los estudios
internalistas, que consideran que el avance de las disciplinas es producto fundamental de
los problemas y soluciones que surgen al interior de ellas como consecuencia natural de su
A. DAbro, The Rise of a New Physics, Dover Publications, Nueva York, 1951, pp. 47-73.
Arthur Koestler, The Act of Creation, Dell Publishing Co. N.Y. 1967, p. 260.
7
Gianni Vattimo. Etica de la Interpretacin, Paids, Barcelona, 1991, p. 68.
8
Theodore Roszak, Where the Wasteland Ends, Doubleday, Nueva York, 1972, p.xxx.
9
Alexandre Koyr, Newtonian Studies, The University of Chicago Press, Chicago, 1968, p. 5.
10
George G. Iggers, Historiography in the Twentieth Century, University Press of New England, Londres,
1997, p. 4.
11
Alberto Prez-Gmez, Introduction en Claude Perrault, Ordonnance for the Five Kinds of Columns alter
the Method of the Ancients, (trans. Indra Kagis McEwen), Santa Monica, The Getty Center for the History of
Art and the Humanities, 1993, p. 1.
5
6
61
Max Born, Ciencia y Conciencia en la Era Atmica, Alianza, Madrid, 1971, p. 68.
Citado en Thomas Kuhn, La Funcin del Dogma en la Investigacin Cientfica, Cuadernos Teorema,
Barcelona, 1970, p. 4.
13
62
y slo restaba mejorar las tcnicas de observacin y de clculo. Este modelo determinista y
positivista llenaba de optimismo a todas las disciplinas ms all de las ciencias naturales, en
todas apareca la pretensin de descubrir leyes que permitieran explicar y predecir los
fenmenos sociales, econmicos y culturales. Sin embargo nuevos descubrimientos,
especialmente la relatividad y la mecnica cuntica ensombrecieron la confianza cientfica.
En la naturaleza se reconocan dos clases de objetos: las partculas y las ondas. Las
primeras tienen masa y -- como todos sabemos -- se les puede localizar con precisin y
tienen una determinada velocidad y energa. A diferencia de las partculas, a las ondas no se
les puede localizar puntualmente sino que ocupan una gran porcin del espacio, como las
ondas que se forman en el agua.
La novedad de la mecnica cuntica fue que las partculas muy pequeas que denominamos
subatmicas se comportan tambin como ondas, y que la energa, que se pensaba que era
una especie de fluido continuo, en realidad se transmite o se intercambia, en paquetes que
se les denomin cuantos, por ello el nombre de mecnica cuntica. La energa no fluye de
forma continua, sino que todo intercambio energtico se da en paquetitos, hay una cantidad
mnima involucrada, es decir un cuanto.
Erwin Schrdinger describi al electrn como una onda. Hasta entonces se pensaba que era
una partcula, una pelotita, como hasta hoy da se ensea en la escuela secuandaria. La idea
del electrn como una onda implic imaginarlo ahora como una especie de nube distribuida
alrededor del ncleo, lo que plante inmediatamente la preguntra acerca de su posicin, si
es como una nube, dnde est realmente. Las consecuencias de estos conocimientos dieron
lugar a una nueva forma de interpretar el mundo, lo fundamental de la nueva interpretacin
fue su carcter probabilstico o estadstico, lo que rompi con la visin determinista
aceptada hasta entonces.
Uno de los rasgos ms populares de la nueva teora es el denominado principio de
indeterminacin de Heisenberg que pone de manifiesto una incapacidad esencial para medir
simultneamente la posicin y el momento (su masa multiplicada por su velocidad) de una
partcula subatmica, entre ms localizada est menos sabemos su masa y su velocidad y
viceversa. La consecuencia de este principio de incertidumbre y de la concepcin
ondulatoria de las partculas es que el hecho de intentar observar a una partcula subatmica
interfiere con su velocidad y que es imposible determinar su posicin de manera absoluta
sino en trminos de probabilidad, o dicho de otro modo, se acaba con la idea de que un
objeto existe independientemente de que se le observe. De tal forma que en la mecnica
cuntica se renuncia a la idea determinista de los fenmenos fsicos por lo menos en lo que
respecta a los fenmenos subatmicos.
Al ser imposible fijar a la vez la posicin y el momento de una partcula, se renuncia al
concepto de recorrido o trayectoria, fundamental en la mecnica clsica. En vez de eso, el
movimiento de una partcula queda regido por una funcin matemtica que asigna, a cada
punto del espacio y a cada instante, la probabilidad de que la partcula descrita se halle en
tal posicin en ese instante.
La mecnica cuntica no asigna valores definidos a los observables, sino que hace
63
Salvador Jara Guerrero, La Mecnica Cuntica desde la Cultura en Mara de la Paz Ramos Lara (coord.)
La Mecnica Cuntica en Mxico, Mxico, UNAM y Siglo XXI Editores, 2003, pp. 131-146.
15
James Gleick, Chaos. Making a New Science, Nueva York, Penguin Books, 1987, p. 16.
14
65
Los patrones que se encuentran en elementos decorativos tradicionales se entienden com9o fractales y se utiliza a
la ciencia para justificar el diseo con base en patrones repetitivos como en la Plaza Nueva, Alessandria, Italia
de Rob Krier
Los fractales, tan mencionados en la arquitectura en las ltimas dcadas, son estructuras
matemticas que se repiten de manera infinita a distintas escalas. De esta definicin a partir
de las matemticas ha sugerido la transferencia del trmino a otras disciplinas y en las
ciencias de la vida y la geografa se usa para referir estructuras con esta misma
caracterstica: patrones que se repiten indefinidamente a diferentes escalas. El trmino
naci en 1975 a instancia de Benoit Mandelbrot quien define al fractal como una forma
geogrfica rugosa o fragmentada que puede dividirse en partes, cada una de las cuales (por
lo menos en forma aproximada) resulta ser una copia en escala reducida de la totalidad.16
Describe estructuras detalladas y auto-similares (repiten su misma estructura en diferentes
escalas).17 Los fractales permiten el estudio de rugosidad en una superficie, por ejemplo,
donde la forma se repite a escalas cada vez menores. Los ejemplos tpicos de los fractales
incluyen las copas de nieve, las nubes y la orilla de la costa.
Otra manifestacin de la influencia de la teora compleja que sera apropiada por las artes
aparece en los trabajos de Flix Guattari y Gilles Deleuze que exploraron ideas sobre
pliegues y rizomas en textos que tuvieron gran aceptacin entre arquitectos, modificando la
manera de reflexionar sobre la forma en arquitectura, o bien, impulsando la utilizacin de
formas de mayor complejidad en superficie o en planta. Se trata en el caso de los pliegues,
del reconocimiento de la complejidad a travs de una analoga con superficies complejas y
retomando el concepto de lo barroco como una operacin funcional que produce
dobleces sin fin.18 Se propone llevar al barroco ms all de sus lmites histricos. Deleuze
seala con referencia al doblez: el barroco inventa el trabajo o proceso infinito. El
problema no es como terminar un doblez, sino como continuarlo, llevarlo a atravesar el
techo, llevarla a la infinidad. No slo porque el doblez afecta a todos los materiales es que
se vuelve expresiva a diferentes escalas, velocidades y diferentes vectores (montaas y
aguas, papeles, telas, tejidos vivos, el cerebro) sino es especial porque determina y
materializa forma.19 Las ideas de complejidad en trminos de dobleces parecieran tener
una relacin con trabajos recientes en arquitectura que involucran superficies plegadas de
gran complejidad, incluyendo las obras de Frank Gehry.
16
Benoit Mandelbrot, The Fractal Geometry of Nature, Nueva York, W.H. Freeman & Company, 1982.
James Gleick, Op Cit., pp. 83-118.
18
Gilles Deleuze, The Fold. Leibniz and the Barroque ,Minneapolis, University of Minnesota Press, 1993, p.
3.
19
Ibidem, p. 34.
17
66
En la botnica un rizoma es una raz que desde un nodo crece de manera irregular,
aventando brotes en sentido horizontal. Un excelente ejemplo de este tipo de estructura es
el jengibre. De un nodo se desarrolla una serie de brotes sin sentido jerrquico y en esta
ltima cualidad encontramos el inters de los filsofos por extender el uso del trmino de la
biologa a las estructuras sociales. Guattari y Deleuze lo usan para describir vnculos
horizontales que resisten las jerarquas tradicionales, representando la desterritorializacin
y el distanciamiento del grupo. Cuestionan la lgica del rbol, estructura utilizada
tradicionalmente para describir organizaciones sociales. En la rizoma hay mltiples
salidas y las formas irregulares que resultan de un crecimiento aparentemente azaroso
carecen de estructura jerrquica.
Charles Jencks, The Architecture of the Jumping Universe, Londres, Academy Editions, 1995, p. 22.
Ibidem, p. 23.
22
Ibidem, p. 43.
21
67
23
68
su carcter mimtico.24 Otra voz que remite la nocin de los fractales a la historia es
George Hersey quien postula similitudes entre estructuras fractales y el diseo de Miguel
ngel para San Pedro, entre otros ejemplos.25
Para cerrar estas reflexiones sobre la relacin entre ciencia y arquitectura contempornea
habra que mencionar las posibilidades que el desarrollo de la tecnologa en computacin
ha dotado al arquitecto. La posibilidad de generar formas complejas est all. Por otra parte,
el reconocimiento de la diversidad y de la complejidad no es privativo de la ciencia sino
que forma parte de nuestra manera de reflexionar sobre el mundo. El que se plasme en los
espacios y objetos que diseamos no es necesariamente reflejo nicamente de la ciencia,
sino de nuestra manera de ver al mundo
Al fin y al cabo las manifestaciones de una nueva visin de la ciencia, y del universo, se
han aprovechado en los mbitos artstico y arquitectnico generando propuestas novedosas
que representan a la vez la visin plural y multivalente de la posmodernidad. La diversidad
es evidencia de una participacin ms abierta e incluyente.
69
ARQUITECTURA Y RAZN
Por primera vez en nuestras carreras como arquitectos, nos
enfrentamos con opciones muy artsticas en el sentido de que los
nicos juicios que podamos tomar no se basaban en la funcin,
porque el problema era demasiado complejo como para analizarse de
una manera racional...a la mitad del concurso nos encontramos
tratando de juzgar si una forma era ms bella que otra. Nuestra crtica
de una forma era que se pareca demasiado a una cabeza humana, y
escogimos, cuatro das antes del trmino del concurso, una forma
compuesta por la interseccin de un cono y una esfera.
Rem Koolhaas
INTRODUCCIN
Con estas palabras describi en 1996 Rem Koolhaas la participacin de su despacho OMA (Office
for Metropolitan Architecture) en el proyecto deconstructivista de Parc de la Villette.1 Aqu el
renombrado arquitecto reconoce que abandon la razn; pues sta no le serva para resolver un
problema tan complejo Al mismo tiempo admiti lo que todo arquitecto sabe: que la toma de
decisiones relacionadas con el problema de la gnesis de la forma arquitectnica no es un proceso
racional, sino intuitivo, aventada en muchas ocasiones al azar, no al procedimiento. El proceso de la
creacin arquitectnica es poco comprendido, resultado de un momento cargado de experiencias
visuales y espaciales, y sumamente subjetivo.
Lo que nos atae en el presente ensayo es revisar la interaccin entre el pensamiento cientfico y la
teora de la arquitectura; en particular interesa comprender el origen y la vigencia del vnculo entre
la razn y lo operativo en el diseo arquitectnico; sobre todo en lo que se refiere a las decisiones
especficamente encaminadas a determinar la forma. Observamos cmo a travs de la historia
aparecen concepciones complejas en las cuales interviene la dicotoma entre arquitectura como arte
1
Rem Koolhaas, Conversations with Students, Houston y Nueva York, Rice University School of Architecture y
Princeton Architectural Press, 1996, p. 20.
70
o acto potico y arquitectura como ciencia. La revisin de la relacin entre el mundo de las ideas
cientficas y el desarrollo de la teora de la arquitectura muestra intersecciones y traslapes. Por
ltimo, se reconoce el endiosamiento contemporneo de la ciencia por parte de la sociedad y su cara
pblica; el comprender a la ciencia como una actividad humana sumamente creativa y subjetiva
modifica sustancialmente nuestras concepciones sobre arquitectura, especficamente en lo referente
al diseo arquitectnico.
LA RAZN Y EL DISEO
Generalmente se considera al siglo XVII como la poca en que nace la ciencia moderna. La gnesis
de la transformacin de la imagen del mundo en el occidente en este periodo tuvo enormes
repercusiones y, no nicamente en las ciencias. Las transformaciones sufridas en el campo de la
filosofa y pensamiento penetraron paulatinamente mbitos lejanos, incluyendo el de la arquitectura
en donde se hizo sentir esta nueva visin del mundo y la incipiente preocupacin por la objetividad
y el uso de la razn.
Dentro de la tendencia tradicional al enfatizar la modernidad del siglo XVII, se ha asumido que el
rasgo ms caracterstico de sta es el denominado espritu cientfico,2 inscrito en una racionalidad
que, se supone, guarda al mundo contra el fanatismo,3 y entonces, se observa tambin como el
soporte ms importante para satisfacer las necesidades de la civilizacin y el progreso. En este orden
de ideas se ha supuesto que esa nueva ciencia marc una distincin radical entre lo real y lo
imaginario y entre certeza y error, y que la razn apareci como una luz (ilustracin, enlightenment)
para desvanecer las trampas de falsos caminos.4
Una de las ideas centrales de la denominada revolucin cientfica es la de un universo racional
sujeto a leyes naturales cuyo lenguaje son las matemticas. Y con frecuencia se erige a Isaac
Newton como uno de los representantes del paradigma del nuevo mundo natural simple, verdadero,
racional y predecible que identificamos con lo moderno, aunque pudiramos ubicar tambin en ese
pedestal a Ren Descartes. Tanto Newton como Descartes compartieron la concepcin racionalista
segn la cual se identifica el concepto de explicacin con el de demostracin.5 Es de recordarse que
durante el primer periodo de la Acadmie Royale dArchitecture, a su fundacin en 1671, bajo la
direccin de Colbert se plante como principio precisamente a las matemticas como garanta de la
certeza, junto con la razn y la autoridad absoluta de la antigedad.6
La nueva ciencia se encargara de inducir leyes generales a partir de la observacin cuidadosa de la
naturaleza. Es clave comprender que las nuevas leyes o sistemas se orientan hacia el futuro con una
visin del conocimiento como acumulativo; pero, por otra parte, algunos consideraban que se ira
2
G. M. Rojas, Introduccin a la Historia de la Ciencia, Mxico, AFT Editor S.A., 1996, p. 10.
Peter Galison, y D. J. Stump, The Discontinuity of Science, Stanford, Stanford University Press, 1996, p. 1.
4
Nicols Casullo, El Debate Modernidad Posmodernidad, Buenos Aires, Editorial El Cielo por Asalto, 1993, pp. 9-63.
5
Ver por ejemplo el libro de Sergio Martnez, De los efectos a las causas. Sobre la historia de los patrones de
explicacin cientfica, Mxico, Paids-UNAM, 1997.
6
Hanno Walter Kruft , A History of Architectural Theory from Vitruvius to the Present, Nueva York, Princeton
Architectural Press, 1994, p. 129.
3
71
superando con el tiempo, que no se trataba de leyes inmutables, sino de propuestas que podran ser
rebasadas por investigaciones a futuro. El eco de estas dos ideas, la de la induccin y la de la
superacin del pasado, se encuentra en la obra escrita de Claude Perrault. Por medio de una nota al
pie en su traduccin de Los Diez Libros de la Arquitectura, Perrault introduce una gran polmica al
cuestionar la existencia de proporciones correctas.7 La traduccin se emprendi por parte de Perrault
en gran medida por su deseo de encontrar falacias que haban servido de fundamento para sus
predecesores.8
En el tratado Ordonnance des cinq espces de colonnes selon la mthode des Anciens, escrito en
1683, Claude Perrault, conocido entre los arquitectos por su autora del Pabelln Oriente del Palacio
de Le Louvre en Pars, inserta al campo del diseo en el nuevo marco de pensamiento cientfico.
Perrault, fisilogo dedicado primordialmente a la anatoma y la botnica, segua, en sus propuestas
con referencia a la arquitectura, los postulados de John Locke, epistemlogo empiricista, quien
consideraba que no existan ideas innatas, sino que la mente era una hoja en blanco, sobre la cual se
escriban las experiencias. Esta idea fue traducida al campo de la arquitectura con la propuesta de
que la proporcin no era ley natural y por lo tanto, no deba ser normativa. Propona Perrault
entender a la proporcin como provieniente de un acuerdo entre arquitectos, un consenso, es decir,
de la experiencia. No se puede recalcar lo suficiente la importancia de esta afirmacin en el
momento en que se dio, pues se pone en duda una larga tradicin tratadstica con orgenes en el
Renacimiento, dando lugar a discusiones posteriores sobre la belleza que enfatizaran el papel de la
costumbre y la tradicin. Definida as, la belleza dependa de un grupo humano, y por ende, poda
variar. Establece dos principios para el juicio esttico, ambos enfocados a lo visual: el positivo que
se relacionaba con la calidad de los materiales y el uso que se le daba al edificio y el arbitrario que
dependa de consenso o de la convencin. La proporcin y la belleza se convirtieron en conceptos
empricos, cuestionando de base la validez de considerar a la antigedad como autoridad. 9 En forma
similar, la nueva ciencia pretenda limpiar a la cultura de las supersticiones de la edad media en un
volverse contra el modo de la autoridad medieval, desvalorizndolo para dotarse de uno nuevo,
intacto de prejuicios.10 Todo buen juicio se confa por entero a la racionalidad cientfica;11 se
reemplaza el mundo de cualidades y percepcin sensorial por un universo preciso, exacto y
determinista que hace al hombre el maestro de la naturaleza.12
El texto de Perrault presenta un mtodo para el uso de los rdenes clsicos a manera de una teora
cientfica. Su postura, sin embargo, no es presentada como una verdad absoluta o un conocimiento
cerrado acerca de la naturaleza de la arquitectura, sino como una bsqueda de la verdad que tal vez
fuera superada por otros en el futuro. Al respecto seala Alberto Gmez-Prez que Perrault fue
entre los primeros en considerar que las actividades humanas como la ciencia y la arquitectura no
Caroline van Eck, Introduction en Germain Boffrand, Book of Architecture Containing the General Principles of the
Art and the Plans, Elevations and Sections of Some of the Edifices Built in France and in Foreign Countries,
(traduccin. David Britt), Aldershot y Burlington, Ashgate, 2002.
8
Alberto Prez Gmez, Introduccin al texto Claude Perrault, Ordonnance for the Five Kinas of Columns alter the
Method of the Ancients, Santa Monica, The Getty Center, 1993.
9
Alberto Prez Gmez, Op Cit.
10
Edmund Husserl, La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenologa Trascendental, Editorial Crtica, 1991, pp.
7-8.
11
Theodore Roszak, Where the Wasteland Ends, Nueva York, Doubleday, 1972, p. xxx.
12
Alexandre Koyr, Newtonian Studies, Chicago, The University of Chicago Press, 1968, p. 5.
7
72
eran procesos cerrados que llevaban a una verdad universal basada en la revelacin divina, sino que
visualizaba la creacin de una tradicin cientfica, producto de la necesidad racional. 13 As
Perrault cierra su texto con la siguiente aclaracin:
Para concluir este tratado, reitero las aseveraciones hechas en el Prefacio, es decir, que no
creo que las opiniones no ortodoxas que he presentado aqu deben tomarse como opiniones
a las que me adhiero obstinadamente, porque si me he equivocado, estoy preparado a
dejarlas en cuanto la verdad me alumbre.14
A pesar de que la temtica central del tratado de Claude Perrault fuera el uso de los rdenes clsicos,
este personaje debe considerarse uno de los precursores de los movimientos modernos que afloraran
a posteriori pues mostr una nueva actitud racional hacia la autoridad de la arquitectura clsica.
Critic a colegas por su respeto exagerado por la antigedad considerando que vuelven una
religin la veneracin de las obras que llaman antiguassin atrever a cuestionar [el
dimensionamiento].15 Y seal su falta de actitud crtica frente a las inconsistencias en las obras de
la antigedad:
Explotando la elevada opinin que usualmente tienen las personas de cosas del pasado,
entre los cuales figuran las ruinas de los edificios griegos y romanos, los arquitectos
intentaron establecer como incuestionable la creencia de que nada en estas admirables
ruinas jams se realiz sin una justificacin completa.16
Perrault, del estudio de la antigedad elabor la propuesta de un sistema ms sencillo de
proporcionamiento. En este sentido vemos un acercamiento a la ciencia contempornea a l, que
buscaba postular teoras sobre fenmenos naturales o sobre las acciones humanas pero nunca
construir una teora a priori para acomodar la prctica. As, mientras los cientficos construan
teoras a partir de la observacin de la naturaleza, Perrault, a partir del estudio de la variedad
presente en el uso de los rdenes clsicos a lo largo de la historia construye su propuesta.
BELLEZA ILUSTRADA
Con el pensamiento ilustrado se abren una serie de nuevas discusiones en la teora de la arquitectura,
aunque sigue de teln la cuestin de cmo relacionarse con la antigedad clsica. En la Academie
Royale dArchitecture en Pars el tema principal de discusin era la naturaleza de la belleza y del
buen gusto. El reconocimiento, desde los escritos de Perrault, de un componente en la belleza no
derivado de leyes naturales, del papel que pueden jugar la costumbre y la convencin, llevara a
distintos planteamientos encaminados a comprender la belleza compuesto por aspectos absolutos por
un lado y subjetivos por otro, de aquello derivado de la naturaleza y gobernados por leyes versus el
gusto, la convencin o la costumbre. As desde las formulaciones del Abb Cordemoy (1706)17
13
73
hasta el Cours dArchitecture de Jacques Francois Blondel pasando por Germain Boffrand y Marc
Antoine Laugier se discute el tema del buen gusto, intentando articular la relacin entre lo absoluto
(la proporcin derivada de leyes de la naturaleza) y lo arbitrario (el uso, la funcionalidad, la
convencin, la costumbre). En todas estas discusiones la atencin se vierte sobre la arquitectura
como objeto esttico, y sobre su efecto en el observador, ms no se aborda el proceso de diseo en
s.
Ante la polmica suscitada desde los postulados de Claude Perrault con referencia a la belleza y el
buen gusto, la Academia tuvo a bien emitir una definicin oficial en 1712:
el buen gusto en la arquitectura consiste en aquello que manifiesta la relacin mas sencilla
de todas sus partes, y que, comunica con ms facilidad a la mente, satisfaciendo de manera
profunda18
Notamos en esta definicin un giro importante pues la belleza apela a la mente, no a la experiencia,
que a fin de cuentas es una nostalgia por el ideal cartesiano. Seala Prez Gmez sobre este periodo
en la ciencia que es un momento en que deja a un lado la experiencia: la importancia de la realidad
visible se disminuy para dar lugar a un mundo de relaciones y ecuaciones abstractas. As,
siguiendo al mismo autor, la ciencia galileana constituy el primer paso en el proceso de la
geometrizacin del espacio habitable, el comienzo de la disolucin del cosmos tradicional.19
Un personaje clave en la discusin del buen gusto fue Germain Boffrand (1667-1754) quien escribi
en 1742 la obra Livre de lArchitecture20 compuesto por cuatro ensayos: Disertacin sobre lo que
comnmente se denomina el buen gusto en la arquitectura, Principios de arquitectura derivados de
El Arte de la Poesa de Horacio, Ensayo sobre las proporciones que uno puede dar a los tres
rdenes de la arquitectura, cuando en la fachada de un edificio se emplean uno sobre otro y Sobre
la decoracin de interiores y muebles.
El problema del buen gusto era para Boffrand, un problema de discernir entre lo bueno y lo
excelente por medio de principios, no de juicios sentimentales. Para Boffrand los principios que
rigen la belleza tienen sus orgenes tanto en la naturaleza como en la historia.21
En cada parte de un edificio encontrars el mismo principio, derivado de la Naturaleza y
perfeccionado por el arte. Belleza, una vez reconocida, se confirm por la experiencia. Los
hombres ms ilustrados de siglos posteriores concurrieron; las proporciones una vez
establecidas fueron aprobadas por todos; as que un edificio ahora parece excelente, bueno,
mediocre o malo segn el grado en el cual se conforma a, o se aleja de, estas
proporciones.22
Boffrand integra en esta reflexin el componente natural de la belleza, la derivada de la naturaleza,
18
Ibidem, p. 143.
Alberto Prez Gmez, Op cit, pp. 9-10.
20
Germain Boffrand, Book of Architecture Containing the General Principles of the Art and the Plans, Elevations and
Sections of Some of the Edifices Built in France and in Foreign Countries, (traduccin. David Britt), Aldershot y
Burlington, Ashgate, 2002.
21
Caroline van Eck, Op cit., p. xviii.
22
Germain Boffrand, Op cit., pp. 5-6. Traduccin nuestra.
19
74
Ibidem, p. 21.
Marc Antoine Laugier, An Essay on Architecture, Los Angeles, Hennessey & Ingalls, 1977, p. 2.
25
Ibidem, p.1
26
Cabe sealar que Durand rechaz explcitamente en su texto el principio de la cabaa primitiva, sin embargo retoma
esta idea del diseo como proceso racional. Ver Emil Kaufman, Architecture in the Age of Reason, Nueva York, Dover
Publications, 1955, pp. 210-214 Cfr. Jean-Nicolas-Louis Durand, Prcis of the Lectures on Architecture, Santa Monica,
Getty Research Institute, 2000, p. 79-80.
27
Alexandre Koyr, Del Mundo Cerrado al Universo Infinito, Mxico, Siglo XXI Editores, 1982, p. 98.
28
Hanno Walter Kruft, Op cit., p. 150.
24
75
29
Ibidem, p. 98.
Alberto Prez Gmez, La Gnesis y Superacin de Funcionalismo en Arquitectura, Mxico, Limusa, 1977, p. 121.
31
Emil Kaufman, Op cit., p. 185.
32
Anthony Vider, Ledoux, Madrid, Akal Ediciones, 1994, p. 16.
33
Antoine Picon, From the Poetry of Art to Method: the theory of Jean-Nicolas-Louis Durand en Jean-Nicolas-Louis
Durand, Op cit., p. 3 Cfr. Fil Hearn, Ideas that Shaped Buildings, Cambridge y Londres, MIT Press, 2003, p. 179.
34
Antoine Picon, Loc cit.
30
76
Un proyecto puede concebirse bien nicamente si se concibe todo de una vez; y esto solo se
puede lograr mediante la familiaridad con todas las partes que entran en su composicin; de
otro modo, se distrae la atencin en detalles y se aleja de la totalidad35
Durand explica paso por paso el proceso de diseo; la concepcin total debe de consignarse en papel
mediante un croquis, comenzando por las ideas principales y posteriormente las secundarias. 36 El
uso de retculas tanto para el diseo en planta como para el dibujo de las fachadas es constante en
sus lminas, aunque el texto no lo refiere. Los principios que rigen el diseo son las exigencias
sociales, la utilidad y la economa.37 En lo que se refiere especficamente a criterios estticos, resalta
la simetra, por ser base de la economa.
La posicin racional sera heredada por el movimiento moderno pero cuestiones de mtodo estn
apenas esbozadas en el discurso correspondiente. La multitud de textos producidos por ponentes del
movimiento moderno en los primeros aos del siglo XX expresan los ideales de una nueva poca y
principios de una nueva arquitectura imbuidos de toda la esperanza y creencia en el futuro
caractersticos de la modernidad. Se dice con claridad lo que debe de ser la nueva arquitectura, pero
no como alcanzarla.
As, existen principios generales que deben regir las caractersticas formales de la nueva arquitectura
ms no procedimientos para llegar a ellas. Se habla diseo racional; para ser capaces de construir
algo nuevo debemos disponer de un mtodo objetivo, es decir, de un sistema objetivo,38 pero ms
all de partir de las exigencias de la funcin y de la esttica de los nuevos materiales, la manera que
se toman las decisiones sobre la forma en s, no es explicitado.
Le Corbusier sigue la tradicin francesa con la dicotoma de la belleza como producto de la mente y
de los sentidos. En su Mensaje a los Estudiantes de Arquitectura establece como bases para el
diseo la conciencia y la tcnica. Explica que La tcnica es cosa de la razn, tambin del talento.
Pero la conciencia depende del carcter. Aqu, trabajo interior; all, el ejercicio sabio.39 Ms
adelante hace equivaler la conciencia con el corazn. Al respecto seala Colquhoun que para Le
Corbusier lo sensual es el aspecto disfrutado por gente sencilla y se expresa mediante la decoracin
y el color. Lo intelectual es el aspecto que disfruta la gente cultivada y se expresa en la armona y la
proporcin.40
LOS CUESTIONAMIENTOS
Hacia finales del siglo XIX el modelo simple y determinista de la ciencia mostr con mayor fuerza
sus carencias. La realidad del mundo natural surgi como mucho ms compleja de lo previsto y, en
consecuencia, las limitaciones cientficas fueron hacindose, tambin, ms evidentes. Lo abstracto
35
77
de las teoras y sus contradicciones hicieron surgir la cuestin crucial de si los conocimientos
cientficos son una invencin o si se trata de descubrimientos de cmo funciona la naturaleza; si es
que la ciencia avanza en alguna direccin, si se acerca de alguna manera a la verdad, si sus
interpretaciones se acercan cada vez ms a la intencionalidad verdadera de la naturaleza. Puede no
haber duda en que el conocimiento cientfico cambia, evoluciona a partir de lo que es, pero al
parecer sin rumbo pre-determinado, no existe un hacia algo, solo existe lo que es; 41 una especie de
evolucin darwiniana donde la verdad es la supervivencia.
Desde la segunda mitad del siglo XIX se haban dado pequeas rupturas, alejamientos del modelo
de ciencia fuerte, predictiva, del universo mquina, de la ciencia de las leyes generales. El
movimiento que se da desde el siglo XIX, pero particularmente en el siglo XX, implica una
modificacin de los esquemas clsicos de prediccin precisa y de seguridad en los conocimientos
cientficos; es un alejamiento de trminos y conceptos como "conocimiento" o "leyes naturales"
(leyes nomolgicas) y hay una tendencia a privilegiar en su lugar a trminos como "evidencia" y
"teora".42
Poco a poco se reconoce el aspecto creativo de la ciencia desde Einstein y Planck. Planck ya
observaba, quiz de manera extrema, que las nuevas teoras, las nuevas verdades cientficas no
triunfan por un convencimiento de sus oponentes sino porque stos mueren y son los jvenes
educados en la familiaridad de los nuevos conocimientos quienes se encargan de hacerlas triunfar ya
sin oposicin.43
Para Einstein la ciencia es una creacin del espritu humano con sus ideas y conceptos libremente
inventados.44 En autores ms recientes, como por ejemplo Koestler45 el paso decisivo del
descubrimiento de los cdigos del razonamiento disciplinado se suspenden, como en los sueos.
Bachelard46 y Popper47 entienden este alejamiento del modelo inductivista, empirista y totalmente
predictivo a partir de Heinsenberg, cuando se constituye una fsica no-determinista muy alejada de
las tesis del determinismo clsico.
Aunque la ciencia pareca moverse con una ilusin pragmtica en su tarea de interpretar el libro de
la naturaleza, tena la pretensin y la confianza de lograr una objetividad tal que rescatara la
intencionalidad de las leyes naturales; sin embargo cuando en esa pretensin reconoce que no
lograr apresar de manera completamente objetiva las leyes naturales porque se interpone
irremediablemente la subjetividad del cientfico como intrprete, entonces su trabajo se hace
hermenutico,48 un trabajo de interpretacin no unvoco. As, el fenmeno de la comprensin rebasa
el mbito filosfico y aparece con validez dentro de las ciencias naturales. En realidad el problema
se remite a la discusin ya clsica acerca de los trminos tericos, de la neutralidad de la
observacin y de la problematicidad de las teoras. La desaparicin de la objetividad y de los
41
Thomas Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Cientficas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1971, p. 262.
T. P. Smith, Science and the Top Quark, Metaphysical Review, Vol. I, No. 1, Julio, 1994, p. 2.
43
Citado por Thomas Kuhn, La Funcin del Dogma en la Investigacin Cientfica, Barcelona, Cuadernos Teorema,
1970, p. 4.
44
Albert Einstein y L. Infeld, La Fsica, Aventura del Pensamiento, Buenos Aires, Editorial Lozada, 1939, p. 250.
45
Arthur Koestler, The Act of Creation, Nueva York, Dell Publishing, 1967, p. 45.
46
Gaston Bachelard, El Nuevo Espirit Cientfico, Mxico, Editorial Nueva Imagen, 1981, p. 109.
47
Karl Popper, Conjeturas y Refutaciones, Buenos Aires, Ediciones Paids, 1967, p. 134.
48
Mauricio Beuchot, Reflexiones sobre la Retrica desde la Hermenutica, Acta Potica, No 14-15, 1993-1994, p.
295.
42
78
absolutos nos recuerdan una respuesta de Gehry en una entrevista sobre su obra: "No hay reglas, no
existe lo correcto ni lo incorrecto. No tengo claro qu es feo y qu es bonito";49 esta respuesta nos
remite al pensamiento posmoderno de filsofos contemporneos como Casullo y Wellwe.50
En la nueva concepcin, el cientfico no descubre una realidad dada,51 la ciencia no puede
concebirse como el estudio de algo dado a priori, sino como el desarrollo de mtodos para ordenar la
experiencia humana. La simplicidad y perfeccin dejan de ser la imagen de la realidad, ahora la
alternativa es hacer un modelo ms complejo y por tanto ms fiel a la realidad, o hacer uno simple,
ms fcil de manejar pero que se sabe es ms alejado de la realidad. Dice Prigogine52 que tanto en
las ciencias fsicas como, a fortiori, en las ciencias humanas, ya no es admisible la idea de realidad
como algo dado, y agrega con Stengers: La ciencia de hoy no puede ya adjudicarse el derecho de
negar la pertinencia y el inters de otros puntos de vista, de negarse en particular a escuchar los de
las ciencias humanas, de la filosofa y del arte.53 As observamos a lo largo del siglo XX como las
fronteras entre disciplinas se hacen ms permeables, menos definidas.
Los cambios operados en el mbito internacional y hasta cierto punto nacional con el pensamiento
posmoderno explicitan el rechazo a los mtodos objetivos o racionales de diseo. El
deconstructivismo en particular, se aleja del discurso de procedimiento. Daniel Libeskind expresa
que la magia de la arquitectura no puede apropiarse por ninguna operacin singular porque siempre
est flotando, progresando, levantndose, respirando; an en la obra Diagram Diaries de Peter
Eisenman la presentacin de diagramas es ms una descripcin de las exploraciones formales en el
diseo de sus obras que un mtodo.54
A pesar de la ausencia de un relato por parte de diseadores de cmo operan, a pesar de la dificultad
en comprender este proceso no lineal, la bsqueda del mtodo en el diseo no se ha abandonado. El
trabajo relativamente reciente de los neorracionalistas intenta rendir racional este proceso mediante
la aplicacin del concepto de tipo y del estudio morfolgico. Existen otras numerosas propuestas
para metodologa de diseo, basadas la mayora de ellas en el uso de la razn, en proceso
objetivos por medio de la elaboracin de esquemas y diagramas, no parecen ser lo que rige el
ejercicio profesional.55 Podramos considerar a los mtodos como la versin oficial del diseo que
explicita como se debe de disear, los pasos que se deben de seguir, ms sin embargo, en la prctica
no parecen ser empleados.
En un intento por dilucidar el proceso de diseo, el investigador Peter G. Rowe, realiz un estudio
49
79
MTODOS Y DISEO
Parece atractivo contar un mtodo para el diseo, una garanta de objetividad, de una solucin
correcta al problema, un mtodo para abordar la problemtica del diseo espacial, sea arquitectnico
o urbano, y si al mtodo se le puede poner de adjetivo cientfico an mejor. El recurrir a las
ciencias y a sus mtodos pareciera legitimar la accin; camino que tomaron las ciencias sociales
desde el siglo XIX.57
Sin embargo, el problema de diseo difiere de un problema de ciencias duras; tiene poca claridad en
su definicin y una amplia gama de posibilidades de formulacin y de solucin. En ningn caso se
puede considerar que existe una respuesta correcta, sino que existirn muchas soluciones
adecuadas. Por otra parte, debido a la naturaleza misma de los problemas de diseo podemos decir
que ningn ser humano es capaz de identificar todas las soluciones posibles para entre ellas
seleccionar la mejor. Por esta razn se elige la solucin que parece satisfacer las necesidades
planteadas como son percibidas en un momento dado. No existe la certidumbre jams de haber
logrado la solucin ptima.
Por otra parte hace falta comprender que el proceso de diseo no es lineal. Usualmente se considera
que se compone de tres fases: la representacin del problema, la generacin de soluciones y la
evaluacin de stas. Estas actividades se realizan de manera cclica y repetitiva, explorando diversas
soluciones hasta que el diseador quede satisfecho con el resultado.58
La primera fase incluye todas las actividades realizadas con relacin a esclarecer el problema;
comnmente incluye la elaboracin del programa, el anlisis de la informacin que se tiene con
referencia al problema especfico, la elaboracin de diagramas y estudios especficos de espacios. Se
plantea el problema por el arquitecto de acuerdo son sus prioridades.
La segunda fase, es la que se refiere a la actividad creativa en s, donde se exploran soluciones
formales especficas al problema, que sern evaluadas, desechadas o corregidas sucesivamente hasta
llegar a la solucin que el diseador considera adecuada. Caracterizado de esta manera, el proceso
56
80
Analogas literales y /o icnicas:60 con la analoga literal o icnica se toma como punto de
partida para la solucin formal algn objeto que, a juicio del diseador, representa el
problema. Existen muchsimos ejemplos desde las velas de un barco en la pera de Sydney
de Jorn Utzon hasta el uso de la forma de un pescado en la obra de Frank Gehry. Estas
analogas ayudan al diseador a estructurar el problema formal.
Relacin entre ser humano y medio ambiente: principios derivados empricamente de lo que
ser una relacin apropiada entre el ser humano y el medio ambiente. La solucin formal se
relaciona con los problemas especficos del sitio con una influencia de factores ingenieriles
de acuerdo a la solucin estructural o material de la obra.
Tipologas: se refiere al uso del concepto de tipo utilizado para la solucin formal donde la
arquitectura existente o del pasado sirve de fuente para ideas, tanto a nivel de organizacin o
distribucin de la obra como para reglas compositivas. En otro nivel, las soluciones
preexistentes de problemas comunes se retoman; por ejemplo, la solucin tpica de una
habitacin de hotel.
59
Ibidem, p. 79-91.
Otro autor que indaga en el tema de las analogas es Anthony Antoniades, Poetics of Architecture; theory of design,
Nueva York, John Wiley & Sons, 1992.
60
81
Lenguajes formales: proveen reglas explcitas correctas sobre el uso de elementos formales
en diseo; a manera de ejemplo se cita el lenguaje clsico como se expone en la tratadstica
aunque sea aplicado con cierta libertad por parte del diseado. Como ejemplo ms reciente
se menciona la propuesta de Christopher Alexander en Un Lenguaje de Patrones.
Cabe sealar que estas herramientas no son excluyentes; en el proceso de solucin de un problema
de diseo el arquitecto puede avalarse de varias herramientas a la vez.
Si observamos con cuidado las herramientas arriba mencionadas notamos que reflejan concepciones
bsicas sobre lo que es arquitectura, sin duda una nocin de gran complejidad con las ms
diversas formulaciones desde la posicin extrema de Bernard Tschumi en la que hasta un libro de
arquitectura es arquitectura61 hasta las definiciones tradicionales. Muy conocida es la formulacin
de Nikolaus Pevsner donde compara la Catedral de Lincoln con un cobertizo para una bicicleta,
diferenciando entre la primera como una obra de arquitectura y la segunda como construccin que
eleva el valor esttico y monumental sobre los dems para determinar lo que es arquitectura. 62 An
sigue vigente entre muchos la concepcin de la arquitectura como una obra de arte. Demetri
Porphyrios en un escrito relativamente reciente expres que la funcin primordial de la arquitectura
es dar placer emocional.63 As se establece con toda claridad uno de los compromisos bsicos que
encausarn las decisiones a tomarse en el momento de disear espacios arquitectnicos. Desde esta
perspectiva el compromiso bsico del diseador va a girar en torno a una solucin que aborde como
aspecto de mayor importancia lo visual, lo tctil, lo formal. Con esto no se quiere decir que no puede
contar con una adecuada salida funcional, simplemente que las decisiones irn encaminados con
prioridad a otras consideraciones. La evaluacin y crtica de una obra, sin duda tendra que
contemplar la comprensin de las intenciones del autor de la obra.
Ante la diversidad de definiciones y puntos de vista al respecto nos vemos imposibilitados de
proscribirnos a una definicin sencilla y absoluta. Cada diseador, al actuar dentro de la
complejidad del fenmeno de la creacin del espacio arquitectnico, dar realce a facetas distintas
de la arquitectura. Tendr un compromiso con algunos aspectos, mientras otros le puedan parecer
menos trascendentes.
Para ilustrar con otro ejemplo la relacin entre nuestras concepciones bsicas y las soluciones
formales que se dan en el proceso de diseo podemos reflexionar sobre la arquitectura que se gener
a partir del libro Aprendiendo de Las Vegas de Robert Venturi. Venturi aboga porque los arquitectos
presten atencin al pblico usuario de la arquitectura y los gustos propios de la gente comn; el
gusto por el color, por formas familiares, por un medio ambiente heterogneo. Los seguidores de las
reflexiones de Venturi generaron obras caracterizadas por un gran colorido y variedad formal;
buscaron envolventes llamativos que gustaran al pblico aunque fueran repudiados por muchos
61
Tschumi on Architecture. Conversations with Enrique Walker, Nueva York, Monacelli Press, 2006, p. 133
Citado por Joseph Rykwert, The Dancing Column; or order in architecture, Cambridge y Londres, MIT Press, 1996,
p. 374.
63
Demetri Porphyrios, Imitation & Convention in Architecture en The New Classicism in Architecture and Urbanism,
Londres, Architectural Design Profile 71, 1988, p. 21.
62
82
REFLEXIONES FINALES
Lo sealado parece alejarnos del mtodo cientfico o del racionalismo positivista y justificar el
abandono del mtodo por considerar al diseo un campo de accin radicalmente distinto al de la
solucin de problemas cientficos, y quizs ms cercano al arte. Ahora hara falta ver que tan
acertadas son nuestras concepciones sobre la ciencia y la manera de trabajar de los cientficos.
Los nuevos modelos en ciencias duras reconocen que las teoras cientficas son a fin de cuentas
construcciones humanas que no pueden concebirse como absolutas sino que se encuentran
necesariamente permeadas por la imagen del mundo del cientfico, por su marco terico y que en su
construccin la creatividad es un elemento fundamental.
Entonces podemos afirmar que la solucin de un problema de diseo y un problema cientfico tienen
ms en comn de lo que esperaramos, dependiendo ambos de gran creatividad y flexibilidad al
igual. Comparten una gran carga subjetiva derivada de la experiencia, del bagaje personal de quien
emprende su solucin. Por otra parte, aunque existan metodologas anunciadas, la solucin depende
ms del individuo y de sus capacidades y procesos personales de reflexin y de anlisis al abordar el
problema.
Resulta que la ciencia, a voz de los cientficos es una actividad creativa no lineal. Lo que antes se
consideraban verdades absolutas ahora son construcciones sociales, capaces de explicar, por ahora,
fenmenos fsicos. nicamente aproximaciones a la verdad. Mientras ante la sociedad la ciencia es
Peter Eisenman, An Architectural Design Interview by Charles Jencks en Deconstruction in Architecture, Londres,
Academy Editions, 1988.
64
83
presentada como autoridad confiable que trabaja con absoluta objetividad, se reconoce en su interior
que lo que genera son construcciones.
Vittorio Gregotti describe el proceso de diseo como un descendimiento al inframundo, un vaco
repleto de memoria, smbolos y necesidades no expresadas, que no pueden emerger por medio de un
proceso metodolgico pero que forman la sustancia misma de la arquitectura.65
Al proyectar pueden aflorar las experiencias lejanas, de la infancia, las de ayer, las de la enseanza
escolarizada, las adquiridas por la lectura. Cualquier aprendizaje sobre la arquitectura no puede
hacer ms que enriquecer al diseador, dndole una mejor comprensin de la tarea que emprende y
mayores opciones y en el momento de la toma de decisiones.
65
Vittorio Gregotti, Inside Architecture, Cambridge y Londres, MIT Press, 1996, p. 90.
84
La conservacin es una actividad que pretende trascender la historia, mantener objetos y prcticas a
travs del tiempo, presenta un reto al pasado al mantenerlos ms all de su utilidad. En este sentido,
a decir de Jorge Otero-Pailos, la conservacin es un exceso: no responde en sentido estricto a una
necesidad.1 O por lo menos, no a una necesidad fsica.
La conservacin nace de la modernidad y es en s misma una nocin moderna, producto de una
distincin entre lo moderno y lo tradicional y de una visin de ruptura entre el presente y el pasado.
Desde la perspectiva de la modernidad se aprecia lo tradicional, lo histrico, como un otro,
fundamentalmente diferente al presente. El reconocer esa diferencia es imprescindible para plantear
la conservacin.2
La idea nostlgica del pasado como distinto al presente y el consecuente inters en los objetos
legados de ese otro distante surge precisamente en el Renacimiento con el culto a las ruinas de la
antigedad clsica.3 Pero en la concepcin renacentista el inters por el pasado no impeda el actuar
sobre l. Los arquitectos actuaban sobre monumentos existentes, trabajaban la composicin en
Jorge Otero-Pailos, The Contemporary Stamp of Incompleteness en Future Anterior, Volumen I, Nmero 2, otoo
2004, Nueva York, Columbia University, p. iii.
2
Jane M. Jacobs, Tradition is (not) Modern, en Nezar AlSayyad (ed.), The End of Tradition? Londres y Nueva York,
Routledge, 2003, pp. 29-44.
3
Francoise Choay, The Invention of the Historic Monument, Cambridge University Press, 2001, pp. 17-39.
1
85
relacin con las preexistencias, regularizaban o envolvan edificios medievales. En algunos casos
insertaron nuevas estructuras en fbricas antiguas. Los ejemplos sobresalientes son muchos e
incluyen Santa Maria Novella en Florencia de Leon Battista Alberti, la fachada del Duomo en Miln
en la cual participaron numerosos arquitectos entre ellos Filarete--, el Palazzo Della Ragione en
Vicenza de Andrea Palladio. En la arquitectura espaola la insercin de un templo catlico en la
mezquita de Crdoba y la construccin del Palacio de Carlos V en la Alhambra en Granada son
muestras de las distintas maneras en que el renacimiento dej su marca sobre fbricas del pasado en
una actitud que reconoce la complejidad del problema.4
El pensamiento de la Ilustracin dara la pauta para entender al pasado como un ciclo cerrado. Por
ende, en los objetos del pasado tambin se reconoca un ciclo terminado que daba como resultado la
visin del objeto como esttico y perfecto. Surgieron las colecciones y los museos para la
conservacin y exhibicin de estas muestras del pasado. En la arquitectura la idea del pasado como
un ciclo cerrado llev a inhibir la actuacin sobre el monumento.5 Naci lo que Alos Riegl llamara,
el culto moderno al monumento.6
El creciente inters en la conservacin de la arquitectura del pasado en los siglos siguientes dio
como resultado distintas formulaciones modernas sobre el tema, desde los postulados de
restauracin en estilo de Eugne Emmanuel Viollet-le-Duc hasta la posicin anti- restauracin
de John Ruskin que pugnaba por la conservacin de la autenticidad material. El siglo XX sera
testigo de una internacionalizacin de los postulados que sustentan la conservacin del patrimonio
con las numerosas declaraciones que buscan acuerdos en los principios que regiran la actividad
restauratoria y la conservacin en general. En el siglo XXI seguimos en una zozobra de actividades
de gestin, de manejo, de rescate, de rehabilitacin, de restauracin y de explotacin de los bienes
patrimoniales a travs del turismo.
El temor a quedarnos sin nada frente a los procesos de modernizacin y de sustitucin de la
tradicin, ha dado lugar a lo que Rgis Debray ha denominado el abuso monumental en donde
crecen los acervos patrimoniales, volvindose un fetiche de la actualidad.7 Tan grande es nuestro
miedo a encontrarnos sin memoria (o muestras tangibles de ella) que constantemente reducimos el
tiempo requerido para que un objeto sea considerado patrimonial y digno de conservarse. Al buscar
recordar no nicamente el pasado, sino tambin lo no-moderno, el concepto de patrimonio se ampla
para incluir expresiones como la arquitectura verncula y otros edificios no monumentales al igual
que expresiones intangibles de modos de vida tradicionales. Lo que motiva la conservacin en este
mbito es tambin, el nihilismo, el sentido de prdida que caracteriza la vida moderna.
A lo largo del siglo XX se presencia en el campo de la conservacin una transformacin de la
nocin de patrimonio cultural. Aunada a una concepcin cada vez ms compleja de la nocin, se
observa su ampliacin, logrando, al final de la centuria, que incluya contextos histricos, paisajes
Javier Rivera, Restauracin Arquitectnica desde los Orgenes hasta Nuestros Das. Concepto, Teora e Historia en
Antonio Fernndez Alba, et al., Teora e Historia de la Restauracin, Alcal, Universid de Alcal, 1997, pp.105-110.
Cfr. Antn Capitel, Metamorfosis de Monumentos y Teoras de la Restauracin, Madrid, Alianza Editorial, 1988, pp.
53-110.
5
Ibidem.
6
Alos Riegl, The Modern Cult of Monuments: its Character and its Origin en
7
Rgis Debray, Le Monument ou la Transmission comme Tragdie en LAbus Monumental ? Actes des Entretiens de
Patrimoine, Pars, Librairie Arthme Fayard y Caisse Nationale des Monuments Historiques et des Sites, 1999, p. 18-19.
4
86
VISIONES DINMICAS
La nocin de patrimonio cultural, siendo producto de la modernidad, se basa en una serie de
oposiciones binarias. En ellas se contrapone lo nuevo a lo antiguo, lo universal a lo local, lo tangible
8
Con referencia a lo feo, sealamos que el campo de concentracin en Auschwitz-Birkenau se inscribi en la Lista de
Patrimonio Mundial en 1979 y el conjunto industrial para la produccin de sal Humberstone y Santa Laura en Chile
9
El trmino movimiento moderno se ha elegido como genrico a las diferentes expresiones que se dieron en el mbito
internacional durante la primera mitad del siglo XX.
10
El inters reciente por defender el edificio de 2 Columbus Circle en Nueva York es un ejemplo. Este inmueble,
diseado por Edward Durell Stone y terminado en 1964, no es ejemplo icnico de la modernidad. Sin embargo, ante
polmica suscitada en torno a la venta del inmueble y un proyecto de renovacin que modificara sustancialmente su
fachada, el organismo National Trust for Historic Preservation de Estados Unidos ha incluido el inmueble en la lista
de patrimonio en peligro.
11
Rem Koolhaas, Preservation is Overtaking Us en Future Anterior, Volumen I, Nmero 2, otoo 2004, Nueva York,
Columbia University, p. 2.
12
David Lowenthal, The Past is a Foreign Country, Cambridge, Cambridge University Press, 1985, p. 24.
87
a lo intangible, lo blanco a lo negro. Estas dicotomas se resquebrajan en la segunda mitad del siglo
XX y se vislumbra una mayor complejidad con relacin al mundo, y, por supuesto, con la
conservacin del patrimonio.
A pesar de las crticas posmodernas, la visin binaria prevalece an entre nosotros mientras que el
pensar ms all de las dicotomas en relacin con el patrimonio cultural permite plantear la
complejidad inherente a la conservacin y lograr soluciones ms adecuadas a ella.
La primera dicotoma, entre lo moderno y lo tradicional, nos lleva a ver en la modernidad, en el
cambio y en la actualizacin una prdida de lo tradicional sin entender que los procesos de cambio
tienen muchos matices. En este esquema, lo no-moderno tiene una serie de connotaciones que lo
contraponen a lo actual y lo vuelven materia de conservacin. Los objetos del pasado no-moderno
son evidencia no nicamente de otra poca, sino tambin de otra forma de vivir.
El ejemplo ms claro sera la contraposicin de la arquitectura moderna a la tradicional como si
siempre se trata de cosas absolutamente diferentes, sin traslapes. En la actualidad, por diversas
razones, las expresiones vernculas estn sujetas, en el mejor de los casos a la transformacin, y en
el peor, a su prdida. Pero, viendo a ms detalle los procesos de transformacin encontramos
permanencias, la manutencin de formas y de distribuciones espaciales frente a la sustitucin de
materiales regionales por otros industrializados.13 La arquitectura resultante no puede encajonarse ni
como producto moderno ni como tradicional.14
Clave para entender esta paradoja es comprender la inoperabilidad de otra dicotoma: lo tangible
versus lo intangible. Mientras tradicionalmente hemos separado, en el campo de la conservacin, el
patrimonio tangible del intangible, podemos comprender que cualquiera de los objetos que
consideramos patrimoniales, histricos o tradicionales, lo son no simplemente por su cualidad
objetiva sino en gran medida por los procesos involucrados en su produccin en una tradicin que
no es tangible. Las formas comunitarias de la produccin de la arquitectura verncula, los ritos y
tradiciones involucrados en la ereccin de la vivienda en escenarios tradicionales, el saber detrs de
la construccin histrica en la elaboracin o preparacin de materiales son la parte intangible del
patrimonio tangible.
En el sentido inverso podemos ver la parte tangible del patrimonio intangible. Las costumbres, el
vestuario, la gastronoma, tienen manifestaciones tangibles. Sin embargo, queda claro en estos casos
que no interesa tanto la conservacin del producto o manifestacin fsica de la costumbre, sino la
costumbre misma. No se plantea la conservacin de un plato de comida, sino del saber, de las
prcticas involucradas en su produccin.
El comprender el ir y venir entre lo tangible y lo intangible permite replantear la conservacin de los
bienes tangibles. En el caso de la arquitectura habra que prestar atencin a los procesos de gestacin
y uso y su relacin con estructuras sociales, y no nicamente, al embellecimiento del objeto. El
Catherine R. Ettinger y Jos Manuel Jara, Construcciones Hbridas. Adobe y Concreto, Imagen y Constructibilidad
en Vivienda Contempornea de Michoacn, Mxico en Humberto Varum, Terra em Seminrio 2007, Lisboa,
Argumentum, 2007, pp. 161-164.
14
Esto remite a otra discusin en torno a la validez de definir a la arquitectura verncula en la actualidad en trminos del
uso de materiales regionales trabajados en forma artesanal.
13
88
LA TRADICIN A LA VENTA
Es bien reconocido el delicado equilibrio entre la explotacin turstica y la conservacin del
patrimonio y de su autenticidad. El turismo, a la vez que puede redundar en beneficios para culturas
locales y la conservacin de su patrimonio tangible e intangible, puede a la vez fungir como
depredador. La depredacin se entiende fcilmente en trminos de los efectos de multitudes por
monumentos histricos, resultando en el desgaste material del bien, sin embargo, su paso por lo
intangible, aunque puede ser igual de destructivo, es ms sigiloso. Radica en las simulaciones.
Este es el planteamiento de Jean Baudrillard, en un texto titulado en espaol Tradicin y
Simulacros en el cual parte de un relato de Jorge Luis Borges.15 Este cuento borgiano describe
cmo los cartgrafos del imperio dibujan un mapa tan detallado que cubre la totalidad del territorio.
Pero con el tiempo el mapa se deteriora y deja ver el desierto en que se ha convertido el paisaje que
haba quedado abajo. Como nica muestra del paisaje, se conservan los fragmentos del simulacrum,
el mapa. Lo que era una representacin se convirti en una hiper-realidad.
Jean Baudrillard, Simulacra and Simulations en Mark Poster (ed.), Jean Baudrillard, Selected Writings, Stanford,
Stanford University Press, 1988, pp. 169-187.
15
89
Paul Virilio pondera un momento en que el tiempo real de la transmisin instantnea tome
precedencia sobre el espacio real de un pas viajado, donde, como consecuencia, la imagen tome
precedencia sobre la cosa y el estar ah fsicamente.16 Se presenta el temor ante la posibilidad de
sustituir a la tradicin con la hiper-tradicin en relacin con el patrimonio cultural. Las simulaciones
de la tradicin que aparecen en los ms diversos escenarios internacionales conllevan a
concepciones del patrimonio edificado como escenarios de esas tradiciones inventadas. La inquietud
entonces radica en la conservacin de un patrimonio autntico, de un patrimonio con valores ms
all de su valor de intercambio mediante prcticas tursticas.
Aqu, es importante sealar que la distincin hecha entre la representacin y la simulacin es una
aproximacin terica. En la realidad cualquier representacin tendr algo de simulacin y an la
simulacin ms espectacular tendr algo de verdad. Se trata de fronteras vagas, nebulosas.
En los procesos de venta consumo del patrimonio la simulacin cumple con distintas funciones. A
la vez que provee al visitante de una experiencia autntica, esta experiencia est higienizada,
garantizada y libre de las inconveniencias de la realidad. Recordamos el ejemplo dado por David
Lowenthal al describir Williamsburg, recreacin turstica de una ciudad colonial de Estados Unidos
donde los visitantes son atendidos por guas vestidos a la usanza de la poca, perfectos en todos sus
detalles hasta que abren la boca y muestran una dentadura perfecta. Sin duda, guas sin dientes
tpicos de la colonia causaran repugnancia al turista quebrantando la imagen perfecta que se
pretende proveer.17
La simulacin permite juntar espacios y atravesar tiempos. En los grandes espectculos que se
ofrecen en los centros tursticos con bailables y representaciones de tradiciones, los visitantes
pueden ver simultneamente la arquitectura y costumbres de distintas regiones y pocas en un solo
lugar. Este tipo de representaciones suele tener xito con poblaciones nacionales o locales al igual
que con la extranjera, propiciando, en cierto sentido, el orgullo por una cultural nacional o regional.
Fomenta y recupera tradiciones olvidadas o mantiene vivas prcticas tradicionales como la
realizacin de bailes que han perdido su vigencia en otros mbitos. Pero mantener viva una prctica
no es lo mismo que mantener viva una tradicin.
La simulacin es esencialmente distinta a la tradicin. De alguna manera, la explotacin turstica de
los bienes intangibles convierte a prcticas vivas y autnticas en productos tursticos. La
valoracin de la tradicin se deriva, en parte por lo menos, de su valor econmico que la transforma
16
17
Paul Virilio, A Landscape of Events, Cambridge y Londres, MIT Press, 2000, p. 65.
David Lowenthal, Op Cit., p. 13.
90
18
Aqu retomamos ideas de Ananya Roy, quien distingue entre el habitar una tradicin como una actividad autntica y
el actuar una tradicin como inautntico en relacin con la vivienda. Ver Ananya Roy, Nostalgias of the Modern en
Nezar AlSayyad (ed.), The End of Tradition?, Londres y Nueva York, Routledge, 2003, p.64.
19
La distincin entre patrimonio tangible e intangible es aceptada en una literatura amplia por lo que utilizamos el
trmino reconociendo que es una construccin terica con fronteras vagas.
91
Arundhati Roy
The God of Small Things
INTRODUCCIN
En 1969 John Maass lanz una fuerte crtica a la disciplina de la historia de la arquitectura en
un trabajo publicado en el Journal of the Society of Architectural Historians, una de las
publicaciones ms reconocidas en el campo.1 Partiendo de una revisin de los artculos
publicados en ese medio entre 1958 y 1968, destac la escasa participacin de arquitectos en
la construccin de la historia de la arquitectura, adems de identificar ocho problemas
fundamentales: la falta de atencin a la arquitectura annima de sociedades rurales y
tempranas;2 la predileccin por el estudio de la arquitectura occidental; la predileccin por
temas ya estudiados o convencionales; la falta de inters en la arquitectura industrial y las
obras de ingeniera; la falta de inters en aspectos tcnico constructivos; el tratamiento
John Maass, Where Architectural Historians Fear to Tread en The Journal of the Society of Architectural
Historians, Vol. 28, No. 1. (Mar., 1969), pp. 3-8.
2
Retomando inquietudes manifestadas por Bernard Rudofsky, Architecture without Architects, a short
introduction to non-pedigreed architecture, Nueva York, John Wiley & Sons, 1965.
1
92
aislado de los edificios con referencia a su contexto urbano o natural; el tratamiento aislado de
la arquitectura con referencia a otras manifestaciones artsticas (pintura, escultura, drama,
literatura); el trabajo aislado de la disciplina en general con respecto a otras disciplinas como
la economa, las ciencias sociales, la historia poltica, la literatura y la psicologa.
El texto de Maass marc el inicio de un periodo de marcado inters en la historiografa de la
arquitectura, en el cmo y desde qu perspectiva se trabaja en su construccin. Sirve como
referencia, ilustrando cunto se ha caminado hacia una historia de la arquitectura ms
inclusiva en enfoques y temticas en las ltimas cuatro dcadas. Una disciplina que
tradicionalmente formaba parte de la historia del arte se vio involucrada en procesos
profundos de transformacin relacionados con cambios operados en la historiografa en
general y en el interior de nuestra disciplina. Una mayor inter- y trans-disciplinariedad en los
enfoques bajo los cuales se estudian los fenmenos arquitectnicos ha sido un factor
fundamental en la gnesis de nuevas perspectivas en la disciplina. A la vez, la mayor
participacin de arquitectos en la elaboracin de historias de la arquitectura implica nuevos
enfoques provenientes de una conceptualizacin terica propia de nuestra disciplina. Estas
nuevas maneras de observar y explicar fenmenos arquitectnicos trasciendan fronteras, tanto
geogrficas como disciplinares y la gran produccin historiogrfica de las ltimas dcadas es
testimonio de ello.
Martin E. Marty But Even so, Look at that; an ironic perspective on utopias en Edward Rothstein, Herbert
Muschamp y Martin E. Marty, Visions of Utopia, Nueva York, Oxford University Press, 2003, p. 52.
4
Panayotis Tournikiotis, The Historiography of Modern Architecture, Cambridge y Londres, MIT Press, 1999,
p.3 Theory and history are both based on a single, cohesive structure that consists simultaneously of (1) a belief
about history (that is, a philosophy of history), and consequently a view about the history of architecture as a
whole; (2) social vision stemming from a conviction that social and architectural change are inextricably linked;
(3) a thesis about the essence of architecture projected onto a grid of exemplary components through which are
formulated, on the one hand, the fabric of the historical interpretation and, on the other, the rule for architectural
production in time future. It follows that the histories project the terms for the architecture-which-is-coming,
identifying research into the past with theoretical thought.
5
Antonio Pizza, La Construccin del Pasado, Madrid, Celeste Ediciones, 2000, p. 83-85.
3
94
Una discusin amplia de este tema se encuentra en Silvia Lavin, Quatremre de Quincy and the Invention of a
Modern Language of Architecture, Cambridge y Londres, MIT Press, 1992.
7
La publicacin del Prcis por Jean Nicolas-Louis Durand fue en 1803.
8
Antoine Picon, From Poetry of Art to Method en Jean-Nicolas-Louis Durand, Prcis of the Lectures on
Architecture, Los Angeles, Getty Research Institute, 2000, p. 48.
9
David Watkin, Op cit., p. 27.
10
Sir Banister Fletcher, A History of Architecture, 19a edicin, Londres, Butterworths, 1987.
11
Antonio Pizza, Op cit., p. 81.
12
En diciembre de 2001 se realiz un taller sobre la enseanza de la historia de la arquitectura en distintos pases
que result en una serie de artculos publicados en el Journal of the Society of Architectural Historians,
septiembre 2002, enero y abril 2003 donde resalta que an la enseanza se basa en la utilizacin de este texto en
muchos pases.
95
arquitectura como arte. Las races greco-romanas sustentaban el desarrollo de la Edad Media y
el rbol era coronado por los estilos modernos. Ante la dificultad de incorporar a este
esquema las expresiones no occidentales (mesoamericano, hind, japons, chino, etc.) Fletcher
opt por colocarlos como piones adosados a la parte inferior del rbol. Evidentemente los
estilos histricos estn sujetos a una visin lineal, progresan y se superan. Los estilos no
histricos (o no occidentales) parecen estticos.
Acercndonos en tiempo, no slo observamos que la teora sigue presente en la historiografa
sino que juega un papel central en la elaboracin de las historias dejando evidente la relacin
entre la historia y la teora. Obras de gran difusin como Saber Ver la Arquitectura de Bruno
Zevi13 y Arquitectura Occidental de Christian Norberg-Schulz,14 al igual que la historia de la
gnesis de arquitectura moderna Espacio, Tiempo y Arquitectura de Sigfried Giedion, ilustran
distintas manera de articular esta relacin. 15
La obra de Giedion, Arquitectura, Espacio y Tiempo, publicado en 1941 se ha citado como un
claro ejemplo del uso de una historia en la misma creacin de la nocin del movimiento
moderno.16 Giedion, participante activo del movimiento, escribi la primera historia de la
arquitectura moderna y en ella pugn por los valores implcitos en las obras que presentaba
como ejemplares. En palabras de Tournikiotis, el texto en cuestin funciona como un
manifiesto para el movimiento moderno. En la seleccin de obras, en su ordenamiento y en el
lenguaje que utiliz para describirlos presenta de manera conjunta con la historia una serie de
planteamientos tericos que debieran servir al arquitecto constructor. Ostenta una valoracin
que deja en claro las cualidades de la buena arquitectura en un enfoque evidentamente
operacional.17 En la obra culminante de su carrera, el libro El Presente Eterno18 desarrollado
en tres tomos, Giedion utiliza la historia de la arquitectura para fundamentar una arquitectura
libre de la tirana de estilos al identificar a travs del anlisis de la arquitectura del pasado
verdades eternas.19
Bruno Zevi en Cmo Ver la Arquitectura presenta, adems de una resea explcita de
diferentes corrientes historiogrficas en la arquitectura, una nueva mirada sobre la historia a
partir del concepto del espacio interior como lo esencial en la arquitectura. Otra obra de Zevi,
de gran influencia, fue el texto El Lenguaje Moderno de la Arquitectura.20 Zevi, al igual que
Giedion postula una historia operacional que ilustra las cualidades de la buena arquitectura
para, a partir de ellas, poder actuar. Zevi externa esta posibilidad a travs de la propuesta de
13
Bruno Zevi, Architecture as Space, how to look at architecture, Nueva York, Horizon Press, 1974.
Christian Norberg-Schulz, Arquitectura Occidental, (Trad. Alcira Gonzlez Malleville y Antonio Bonanno),
Barcelona, Gustavo Gili, 1983.
15
Sigfried Giedion, Space, Time and Architecture, the growth of a new tradition, quinta edicin, Cambridge,
Harvard University Press, 1967.
16
Panayotis Tournikiotis, Loc cit.
17
Ibidem.
18
Sigfried Giedion, El Presente Eterno; los comienzos de la arquitectura, una aportacin al tema de la
constancia y el cambio, Madrid, Alianza Forma, 1981.
19
Panayotis Tournikiotis, Op cit., pp. 45-46.
20
Bruno Zevi, The Modern Language of Architecture, Seattle, University of Washington Press, 1978.
14
96
ensear el diseo mediante la historia, integrndose los contenidos de estas asignaturas en una
sola materia.21 Al respecto seala Antonio Pizza que la obra de Zevi fue fundamental para
institucionalizar una visin del pasado que [resultara] til para la renovacin del
presente. 22
El estrecho vnculo entre teora e historia es particularmente evidente en la obra de Christian
Norberg-Schulz arquitecto noruego con una importante produccin terica e historiogrfica.
En dos obras inaugurales, Intenciones en la Arquitectura23 de 1965 y Existencia, Espacio y
Arquitectura24 de 1971 este arquitecto noruego plantea inquietudes tericas con base en un
acercamiento a la fenomenologa. Su obra historiogrfica se construye a partir de esta visin
terica en relacin con la fenomenologa y en particular las ideas de Martin Heidegger.
Especficamente su obra Meaning in Western Architecture,25 traducido al espaol con el ttulo
Arquitectura Occidental (perdindose en el proceso la parte ms reveladora de su ttulo),
retoma sus inquietudes tericas en el estudio de la historia de la arquitectura. A diferencia de
los compendios de Zevi y de Giedion, la incorporacin de la teora en la historiografa por
parte de Norberg Schulz tiene una finalidad explicativa ms que operativa. Aqu, el flujo
entre teora e historiografa es en el sentido contrario: a partir de su trabajo sobre la
experiencia, la percepcin y el significado se aborda la historia. Los conceptos desarrollados
para la operacin se aplican a la historia, aunque no hay duda que los ejemplos seleccionados
para ilustrar los conceptos seleccionados por Norberg Schulz (articulacin medio ambiente
natural edificacin, articulacin, concepcin y desarrollo espacial, significado y
arquitectura) comunican de manera intrnseca una serie de valores que podemos entender
tambin en el plano de la operatividad.
Como veremos la relacin historia-teora de la arquitectura -- implcita en algunas obras
citadas y explcita en otras -- ser protagonista en muchos sentidos de la nueva historiografa
de la arquitectura que establecer un vnculo estrecho con postulados tericos -- y no slo de
la arquitectura.
LA NUEVA HISTORIA
La historia en el sentido comn y actual de la palabra, se refiere a un conocimiento sobre el
pasado, siendo su objeto de estudio las acciones de los seres humanos de otras pocas con base
en la interpretacin de las evidencias que nos han dejado.26 Afirma Collingwood que una
fuente, autoridad o documento es la materia prima con la que se hace la historia...entonces una
interpretacin de las fuentes es un elemento formal de la historia, haciendo contrapeso al
21
97
elemento material que es la fuente en s.27 Seala as la distancia entre las fuentes (los
documentos que se nos proveen de informacin sobre la arquitectura y la misma arquitectura
como documento) y la historia, como una construccin actual, un producto del presente. La
historia se crea desde la perspectiva del presente, provee perspectivas parciales sobre el pasado
que, como un cuerpo constituyen no una verdad absoluta, sino una serie de miradas
complementarias.
Collingwood considera fundamental diferenciar entre la historia crtica y la narrativa histrica
sealando que:
Mientras la historia dogmtica no reconoce fuentes, sino autoridades que son
conformadas por narrativa, la historia critica trata a estas narrativas no como
autoridades o historia prefabricada sino como fuentes o evidencia con la cual se puede
hacer historia al pasar por el proceso de la interpretacin, y esto significa que uno debe
de ignorar el hecho de que son narrativas y tratarlas como si no lo fueran.28
En el marco del pensamiento posmoderno, la autoridad ha desaparecido. La historia se
reconoce como subjetiva, pero sin dejar de aspirar a la objetividad. Ante el carcter arbitrario
de la seleccin de temas o reas de inters y del papel que desempean los filtros por los
cuales se observarn, se tiene una actitud crtica.
Estas concepciones actuales de la historia son el resultado, en gran medida, de un giro a partir
del trabajo de la cole des Annales. Mientras el historiador tradicionalmente fragmentaba el
tiempo en su preocupacin por el acontecimiento, el periodo y la ruptura, la Escuela de los
Anales, y puntualmente Fernand Braudel, propuso dar atencin a aspectos de continuidad, es
decir, las estructuras de larga duracin que subyacen en las aparentes rupturas histricas. Con
respecto a lo que llama la histoire de longue dure, Braudel seala:
Cualquier trabajo histrico se preocupa por la fragmentacin del tiempo pasado,
seleccionando entre sus realidades cronolgicas de acuerdo con preferencias y
exclusiones ms o menos concientes. La historia tradicional, con su preocupacin por el
periodo corto, por el individuo y el acontecimiento, nos ha acostumbrado a la emocin
dramtica de su narrativams all de este segundo cuento, encontramos una historia
capaz de atravesar distancias an ms grandes, una historia que ahora se medir en
siglos; la historia del periodo largo, o muy largo, de la longue dure.29
Ibidem, p. 368. A source, authority, or document is the raw material out of which history is made...the
interpretation of sources, then is the formal element of history, counterbalancing the material element which is
the source itself.
28
Ibidem, p. 386. ...whereas dogmatic history recognizes no sources but only authorities, which must consist of
ready-made narrative, critical history treats these narratives not as authorities, or history ready-made, but as
sources, or evidence to be made into history by interpreting it, and this means ignoring the fact that they are
narratives and treating them in a way in which they might equally have been treated had they not been
narratives.
29
Fernand Braudel, On History, Chicago, The University of Chicago Press, 1980, p. 27. All historical work is
concerned with breaking down time past, choosing among its chronological realities according to more or less
conscious preferences and exclusions. Traditional history, with its concern for the short time span, for the
individual and the event, has long accustomed us to the headlong, dramatic, breathless rush of its narrative....Far
27
98
Con esta nueva visin, al mirar el pasado se observan tanto continuidades como rupturas, pero
lo ms importante es que se han abierto nueva puertas, pasillos inditos e ideas impensadas
Entre otras, sealamos algunas caractersticas que se asocian a la nueva manera de hacer la
historia:30
La nueva historia se interesa por los puntos de vista de la gente comn y corriente, en
lo individual y lo colectivo.
La idea de una historia cede su lugar a otra visin que trae consigo el reconocimiento
de que en lugar de un tiempo histrico tenemos una pluralidad de tiempos coexistentes,
no slo entre diferentes civilizaciones sino al interior de cada civilizacin.
beyond this second account we find a history capable of traversing even greater distances, a history to be
measured in centuries this time: the history of the long, even of the very long time span, of the longue dure.
30
Georg G. Iggers, Historiography in the Twentieth Century; from scientific objectivity to the postmodern
challenge, Hanover y Londres, Wesleyan University Press, 1997, p. 51.
31
Ibid., p. 52.
32
Esta sntesis est tomada de Peter Burke, (ed.), New Perspectives on Historical Writing, University Park,
Pennsylvania State University Press, 1992, pp. 2-6.
33
Catherine Gallagher y Stephen Greenblatt, Practicing New Historicism, Chicago, The University of Chicago
Press, 2000, p. 1-19.
99
PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS
ARQUITECTURA
DE
LA
HISTORIOGRAFA
DE
LA
100
El tiempo aade a la ecuacin el factor del significado; obliga a reconocer el carcter dinmico
del hecho arquitectnico no solamente en trminos de su concrecin sino tambin con relacin
a su significacin. Es decir, la comprensin de un fenmeno espacial requiere conocer su
evolucin en el tiempo (la idea, el proyecto, la primera concrecin, las alteraciones, los
cambios de funcin, la destruccin) a la vez que esta evolucin se inserta en una compleja
relacin con la sociedad que lo produjo y lo modific. Los diferentes usos a travs del tiempo
son claves para comprender su significacin y explicar su evolucin. Al respecto Lindsay
Jones describe las diferentes aprehensiones hermenuticas del espacio a travs del tiempo
ejemplificando con el caso de la arquitectura sagrada. Indaga en las aprehensiones originales
en comparacin con los usos rituales posteriores y actuales. A esto habra que aadir la
explotacin turstica y el inters acadmico para acercarnos a una comprensin ms completa
de cmo la cuestin de la significacin est vinculada a otros procesos.38 El reto final radica
en la interpretacin a distancia, la comprensin de significados y usos desde nuestra
actualidad.39
El derrumbe del paradigma de la historia como lineal e unvoco ha llevado a la inquietud por
la re-formulacin de las historias universales. Por la naturaleza de los currculos acadmicos, y
a pesar de las limitaciones reconocidas en la elaboracin de historias generales, sigue habiendo
la necesidad del libro de texto compendio de la arquitectura de todas las pocas y todos los
lugares. An en este planteamiento universal se han operado cambios importantes,
generndose grupos de acadmicos que promueven la incorporacin de las otras arquitectura
37
101
a estas visiones generales. Se discute como representar la diversidad global en estos textos y la
importancia de incluir tanto las culturas no-occidentales como los gneros de edificios no
monumentales. Spiro Kostof ha apadrinado una lnea de trabajo en este sentido que sigue
engendrando discusin.40
PRSTAMOS E INTERDISCIPLINARIEDAD
La nueva historiografa de la arquitectura tiene grandes deudas con las ciencias sociales y las
humanidades. Los textos ms influyentes en la formulacin de nuevas maneras de observar y
estudiar el espacio a sus diferentes escalas provienen de la geografa humana, la antropologa,
la sociologa y la filosofa. Ideas de mayor complejidad en relacin con el espacio en sus
dimensiones social y cotidiana aunadas al acercamiento a la filosofa posestructuralista han
permitido la generacin de nuevas y diversas historias de la arquitectura.
La definicin de espacio social por Henri Lefebvre en 1974 abre la posibilidad de nuevas
maneras de observar el espacio del pasado.41 La nocin de espacio social como aquel
espacio producido socialmente en contraste con el espacio abstracto o absoluto lleva a la
comprensin de la arquitectura y de la ciudad en trminos de prcticas sociales y
percepciones. El espacio para Lefebvre es un producto social basado en valores y en la
produccin social de significado. As, cada sociedad produce el espacio que permite su
desarrollo.42 En este esquema el espacio no es imparcial, sino agente activo en la produccin
de la sociedad.43 Afirma que el espacio social es el resultado de una secuencia y conjunto de
operaciones, y, por lo tanto, no puede reducirse al rango de simple objeto [] En si el
resultado de acciones pasadas, el espacio social es lo que permite que nuevas acciones
ocurran, sugiere unas mientras prohbe otras.44 El espacio ms que un volumen de aire
contenido por la parte tangible de la arquitectura, se vuelve un contenedor e impulsor de
mltiples actividades.
El mismo Lefebvre voltea hacia la historia del espacio argumentando la comprensin del
espacio de la ciudad antigua en trminos de las prcticas espaciales y del fracaso de los
constructivistas rusos por no reconocer que nuevas relaciones espaciales demandan nuevos
espacios, no la importacin de ideas modernas.45
La contraposicin del espacio abstracto del experto (el plano, el diseo, la idea) al espacio
concreto de las actividades cotidianas aparece de nuevo en el trabajo de Michel de Certeau
sobre las nociones de estrategia y tctica.46 De Certeau distingue, a travs de estos
conceptos, entre el espacio producido por instituciones y estructuras de poder y lo que el
40
Spiro Kostof, A History of Architecture, Berkeley, University of California Press, 1985 publicado en espaol
como Historia de la Arquitectura, traduccin de Ma. Dolores Jimnez-Blanco Carrillo de Albornoz, Madrid,
Alianza Forma, 1988.
41
Henri Lefebvre, The Production of Space, Londres, Blackwell, (1974) 1991, pp. 362-363.
42
Ibidem, p. 53.
43
Ibidem, p. 50.
44
Ibidem, p. 73.
45
Ibidem, p. 31 y 59.
46
Michel de Certeau, La Invencin de lo Cotidiano, Mxico, Universidad Iberoamericana, Instituto Tecnolgico
y de Estudios Superiores de Occidente, (1980) 2000, p. 25-52.
102
usuario hace con l. A travs de tcticas el usuario crea un espacio propio. En este esquema
el espacio dado por el diseador es recreado a travs de su uso por el usuario. La interaccin
cotidiana crea un nuevo espacio que el diseador o planificador nunca se imagin.
Michel de Certeau lleva estas ideas a la ciudad; en La Invencin de lo Cotidiano propone una
mayor atencin a la experiencia del hombre ordinario y lleva nuestra atencin a la experiencia
de caminar por la ciudad, no slo como experiencia corprea, sino tambin como acto de
creacin de la misma.47 Las implicaciones en historiografa de la arquitectura de estas ideas
son amplias y ha derivado en estudios del espacio como lugares vividos, experimentados a
partir del cuerpo. En compilaciones de textos sobre la historiografa del espacio pblico es
notoria su influencia.48
Otra formulacin clave para el estudio del espacio se encuentra en la obra del gegrafo
Edward Soja quien distingue entre el espacio como un contexto dado y la espacialidad,
basada en lo social, el espacio creado desde la produccin y organizacin social. 49 Propone
una reformulacin de la geografa a partir de la nocin de espacio social en conjuncin con
otros factores. A partir de los tericos mencionados se comienza con una concepcin del
espacio en que usuarios, productores e intrpretes juegan papeles de igual importancia.50
En conjunto estos trabajos impulsan una nueva manera de trabajar sobre el espacio
arquitectnico y urbano, incidiendo en la inclusin de prcticas y usos en los estudios
histricos. En cierto sentido dan la pauta para las historias sociales y las visiones de espacio
arquitectnico y urbano como reflejo y resultado de las prcticas.
En 1978 la publicacin del texto Life in the English Country House de Mark Girouard51 marca
un parteaguas inaugurando la elaboracin de historias sociales de la arquitectura.52 Representa
uno de los primeros intentos por historiar a la arquitectura en relacin con los valores y las
costumbres sociales. El trabajo de Girouard realiza una interpretacin de la vivienda
campestre ingls explicando los cambios dados en su distribucin en los siglos XVII y XVIII
con base en cambios sociales. El trabajo de Girouard ha recibido crticas por no atender
cuestiones de clase social, sin embargo, como texto inaugural asienta las bases para el
desarrollo de historias del espacio generadas con la finalidad de esclarecer el papel de las
relaciones sociales.
El acercamiento entre disciplinas tambin nos ha provisto de la posibilidad de retomar
herramientas metodolgicas como lo es la teora de sistemas. Harry Jansen ha hecho un
llamado por volver a la infraestructura lgica de las ciencias histricas, sin despreciar las
47
103
LA OTREDAD
Entre los conceptos ms relevantes para comprender las tendencias actuales en la
historiografa de la arquitectura figuran el de la otredad y de la diffrance. Estos
conceptos se derivan del rechazo a la pretensin moderna de valores nicos, a favor de un
pensamiento basado en otras categoras.54 Se trata de una oposicin a un pensamiento fuerte,
generalizador y pretendidamente universal a favor de un reconocimiento de la diversidad y de
la validez de posiciones distintas a las de uno.55
La otredad, ilustrada por Foucault en el conocidsimo ejemplo de la enciclopedia china de
Jorge Luis Borges,56 representa aquel que nos es incomprensible. Pero, como atinadamente
seala Mary McLeod, Foucault define el otro a partir de un hombre occidental de la elite
cultural.57 El otro es el extico y la otredad implica un lugar y un momento especficos a
cambio de la nocin de la diffrance.58
El pensamiento denominado de la diferencia es definido por Jacques Derrida atendiendo de
problemas de anlisis de textos de la diversidad de interpretaciones o posibles lecturas y su
validez. La intencin era, en cierto sentido, romper con la pretensin de aplicar al
conocimiento en general un ideal metdico. La diferencia se experimenta de manera
diferente, en diferentes momentos, en diferentes culturas, por diferentes personas.59
Estas ideas aterrizan en una nocin espacial o podramos argumentar arquitectnica: la
heterotopia. Foucault desarroll esta idea sobre los espacios de la otredad, los espacios que
no representan lo cotidiano, sino lo no convencional o lo expecional (la prisin, el hospital
psiquitrico, los burdeles) en diversos textos incluyendo Des Espaces Autres60 y Les Mots et
les Choses.61 La heterotopia ubica a el otro en un lugar y en un momento especficos; es
decir, pasa de tratarse nicamente de una abstraccin o un asunto de lenguaje para entrar en el
53
Harry Jansen, The Construction of an Urban Past, narrative and system in urban history, Oxford y Nueva
York, Berg, 2001, p. 7.
54
Gianni Vattimo, Las Aventuras de la Diferencia, Editorial Pennsula, 1986, p. 40.
55
Ibidem, p. 9 y 18-19.
56
Michel Foucault, The Order of Things. An Archaeology of the Human Sciences, Nueva York, Vintage Books,
1993, p. xv.
57
Ibidem, p. 21.
58
Mary McLeod Other Spaces and Others en Diana Agrest, Patricia Conway y Leslie Kanes Weisman,
(eds.), The Sex of Architecture, Nueva York, Henry N. Abrams, Inc, 1996, pp. 15-28.
59
Ibidem.
60
Michel Foucault, Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias en Joan Ockman, Architecture Culture19431968, a documentary anthology, Nueva York, Rizzoli - Columbia Books of Architecture, 1993.
61
Idem, The Order of Things, an archaeology of the human sciences, Nueva York Vintage Books, 1973, p. xviii
Cfr. Georges Teyssot, Heterotopias and the History of Spaces en K. Michael Hays, Architecture Theory since
1968, Cambridge y Londres, MIT Press, 1998, pp. 296-305.
104
dominio del estudio del espacio y su relacin con el poder.62 El estudio de la heterotopia, ese
espacio fuera de lo ordinario, permite una percepcin ms aguda del orden social.63
Es evidente la utilidad de estos conceptos para lograr nuevas perspectivas sobre la arquitectura
del pasado y a partir de ellos se han generado nuevas lneas de trabajo. El inters en cuestiones
de gnero ha dado como fruto un nmero relevante de publicaciones entre las cuales destacan:
Architecture and Feminism (1996), The Sex of Architecture (1996), Women and the Making of
the Modern House(1998), Gender Space Architecture (1999), The Pursuit of Pleasure, gender
space and architecture in Regency London (2002), Redesigning the American Dream: Gender,
Housing and Family Life (2002), Negotiating Domesticity, Spatial Productions of Gender in
Modern Architecture (2005). Women, Art and Architecture in Northern Italy 1520-1580
(2006). Temas que no haban entrado a las historias tradicionales de la arquitectura hicieron su
aparicin como el uso del espacio, privado y pblico, por parte de la mujer.64
Una variedad de temas impensables en la historiografa tradicional surgieron y las
convocatorias recientes a eventos acadmicos sobre historia de la arquitectura reflejan la
nueva diversidad. Estudios de arquitectura industrial y verncula se fortalecieron y se
empezaron a aparecer los ms diversos temas en eventos de historia de la arquitectura: los
boudoirs, los burdeles, los mingitorios pblicos, entre muchsimos otros. La bsqueda de lo
extrao o lo no convencional ha despertado el inters de historiadores de la arquitectura.
Destaca la obra de Anthony Vidler sobre lo ajeno, tema que aborda desde el punto de vista del
concepto Freudiano de lo extrao ilustrando con ejemplos diversos como desde el siglo XIX
existen diferentes maneras de identificar lo ajeno con la arquitectura.65 Algunos de los
ejemplos que cita Vidler no son arquitectura en el sentido de una construccin, sino
construcciones mentales, como por ejemplo, la casa de espantos como anttesis del hogar. El
abordaje de estas temticas, aparentemente desligadas de la arquitectura en un sentido
tradicional o de la prctica de la profesin, permite al autor comprender de manera ms clara
las diferentes funciones de la arquitectura en el nivel ideolgico.
Otro texto reciente aborda la temtica de lo familiar y de lo extrao en la obra de Frank Lloyd
Wright, Le Corbusier, Aldo Rossi y Venturi Scott Brown Associates.66 Mediante la revisin de
los escritos y de las obras de estos arquitectos el autor muestra que el reconocer lo familiar y
lo extrao tiene de trasfondo una comprensin de la relacin sujeto objeto. As, para
entender las maneras en que Wright y LeCorbusier tornan extraa la casa habitacin mediante
el uso de nuevos materiales y lenguajes, y cmo Aldo Rossi y Venturi Scott Brown Associates
utilizan lo convencional como lenguaje en el diseo, hay que comprender la manera que
conciben al cliente, al usuario y, en relacin con esto, como se entiende la percepcin de la
obra arquitectnica en relacin con el movimiento.
62
105
La relacin entre espacio y poder tambin ha dado lugar a nuevas miradas sobre la
arquitectura, avalndose de nociones como la especialidad de Le Febvre para reconocer los
usos del espacio en la conformacin, consolidacin o manutencin de estructuras de poder.67
En particular la teora poscolonial, desarrollada por Edward Said 68 ha tenido una fuerte
influencia en los trabajos historiogrficos en regiones que haban sido sujetos a procesos de
colonizacin. La obra Orientalism de Edward Said se considera texto fundacional de la teora
poscolonial.69 Said argumenta la presencia de un sesgo en cualquier texto occidental sobre el
oriente que tendra como finalidad justificar y mantener el dominio colonial y la visin de
occidente (racional, progresivo) sobre el oriente (emocional, extico). En todo caso, la vara
contra la cual se mide es el occidente. Achaca a intelectuales de Occidente la construccin de
una identidad moderna y del mismo pasado de Asia.
El trabajo de Said cuestiona el trabajo acadmico hecho desde la visin occidental sobre
culturas orientales, cuestionamiento que pronto fue aplicado a los ms diversos mbitos
coloniales. La teora poscolonial surge en primera instancia atendiendo la interpretacin del
discurso colonial en la literatura. Los temas centrales de la teora poscolonial incluyen el
desarrollo de identidad nacional, la apropiacin del discurso del colonizador por parte del
colonizado y la creacin de oposiciones binarias artificiales (oriente-occidente). Fcilmente se
comprende la utilidad de la teora poscolonial para el estudio del espacio, siempre y cuando se
parte de la idea del espacio como constructo social. Se utiliza como teln para el estudio del
espacio arquitectnico urbano como representacin de relaciones de poder buscando
comprender tambin las tcticas de resistencia por parte los colonizados. Por otra parte de
presta para la relectura de textos generados en el occidente sobre tradiciones arquitectnicas
no occidentales.
Este es en gran parte el sentido del proyecto Historia de la Arquitectura y Urbanismo
Mexicanos70 coordinado por Carlos Chanfn Olmos en la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico. La fundamentacin de este magno proyecto parte de la necesidad de elaborar una
historia de la arquitectura mexicana a partir de la visin local. Los tomos publicados bajo la
coordinacin de de la obra parten de una visin crtica de las historias hechas con anterioridad,
buscando como una de las aportaciones ms importantes la re-interpretacin de hechos
estudiados por otros con anterioridad. As se observa una nueva preocupacin en la cual queda
evidente la conciencia del historiador de la arquitectura sobre la naturaleza interpretativa de su
trabajo.
67
Thomas A. Markus y Deborah Cameron, The Words between the Spaces. Buildings and language, Londres,
Routledge, 2002, p. 69 Cfr. Dana Arnold, Op cit. pp. 127-142.
68
Edward Said, Culture and Imperialism, Nueva York, Vintage Books, 1993.
69
Idem, Orientalism, Nueva York, Vintage, 1979.
70
Carlos Chanfn Olmos, (coordinador general) Historia de la Arquitectura y Urbanismo Mexicanos, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico y Fondo de Cultura Econmica, Volumen II Tomo I publicado en
1997, Volumen II Tomo II publicado en 2002, Volumen II Tomo III en prensa.
106
107
Numerosos textos abordan la historia de las ideas, o de alguna idea en particular, en referencia
con obras construidas, o, de manera independiente a su concrecin espacial.
REFLEXIONES FINALES
Pensar la arquitectura como objeto cultural, o hasta como texto, implica abordar su historia en
toda su complejidad en relacin con agentes diversos involucrados no solo en su produccin
sino tambin en su utilizacin. Partiendo de una concepcin de la arquitectura en una relacin
dinmica con un mundo amplio de objetos y de actividades, la historiografa se torna
sumamente compleja. El poder abordar los procesos, no solo de concepcin, diseo y
construccin de la obra arquitectnica, sino tambin de su utilizacin, representa una gran
oportunidad para enriquecer las historias existentes y para plantear nuevas a la vez que permite
contribuir a la teora de la arquitectura.
Borden y Rendell79 han sealado como central en el campo de la historiografa de la
arquitectura actual la articulacin entre las visiones micro de la historia y las historias
universales. Al abordar el estudio de la historia de la arquitectura a nivel micro existe la
tentacin de profundizar en procesos individuales y particularidades locales corriendo el
riesgo de perder de vista los procesos comunes a nivel regional o en mbitos ms amplios. Es
decir, se pierde de vista el bosque por ver los rboles. Nos encontramos ante la disyuntiva de
abordar las temticas locales, agentes individuales o proyectos particulares o bien, intentar
comprender el fenmeno de la produccin de los espacios en contextos ms amplios. La
necesidad de construir historias capaces de identificar procesos comunes a un continente o a
una regin, sin dejar de reconocer la diversidad y las particularidades, constituye un reto
vigente.
En este sentido encontramos que la revisin de corrientes historiogrficas contemporneas es
de gran utilidad; adems de abrir la posibilidad de comparar fenmenos locales y de ubicarlos
en mbitos ms amplios, nos permite entablar discusiones con nuestros pares acerca de las
maneras en que se pueden abordar temticas complejas relacionadas con el medio ambiente
construido. La literatura europea y anglosajona contempornea no se presenta como el
ejemplo a seguir, ni se trata de adoptar modelos tericos ajenos porque estn de moda; estn
para discutirse. El conocer las temticas que se abordan en el trasfondo de las publicaciones
actuales sobre historia de la arquitectura permite cuestionar su validez y discrepar cuando los
resultados de los estudios locales lo sustentan.
79
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