A hora e a vez de Augusto Matraga Joo Guimares Rosa

Conto que fecha o livro Sagarana, primeira publicao do autor

3 fase do Modernismo no Brasil Inovaes temticas (O serto) e lingusticas (Neologismos e
analogias) *Contextualizar o Modernismo e o papel de Guimares Rosa na Literatura
3 fase (1945)
A terceira fase do Modernismo foi marcada pela liberdade. Os artistas dessa poca no queriam estar obrigados
a nada. Abandonaram os ideais da Semana de Arte Moderna, portanto, no se obrigavam a aproximar sua obra
da realidade brasileira, nem queriam ser obrigados a aproximar a linguagem com a popular. Nessa fase, seus
representantes buscavam refletir a psicologia humana.
Principais representantes: Clarice Lispector, Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo Neto, Vinicius de
Moraes.

No caso de Guimares Rosa, a inovao atingiu fortemente a linguagem, atravs

do emprego do discurso direto e do discurso indireto livre, revolucionando
vocabulrio e sintaxe

Pode ser dividido em 3 momentos, segundo os nomes que a personagem adquire pelo narrador
(Augusto Esteves, Nh Augusto, Augusto Matraga); h simbologias nos nomes.
A Hora e Vez de Augusto Matraga faz parte de Sagarana que uma coletnea de novelas e
novelas, nove no total. Todos os textos apresentam a tendncia de Guimares Rosa pesquisa
permanente da linguagem regional, mantendo-se ligados ao instrumentalismo. Todos os novelas
se passam , como pode ser comprovado pelo cenrio, no interior de Minas, existindo farta
nomeao de lugares e regies. Essa verossimilhana serve de primeiro elemento catalisador das
narrativas. Mas h outras formas de agruparmos as narrativas.

Enredo - Augusto Estves manda e desmanda no pequeno povoado em que vive. Prdigo, com a morte
do pai perde todos os seus bens. Certo dia, Quim Recadeiro d-lhe dois recados que alteraro sua vida:
perdera os capangas para seu inimigo, o Major Consilva, e a mulher e a filha, que fugiram com Ovdio
Moura.
Augusto Estves vai sozinho propriedade do major para tomar satisfao com seus ex-capangas. O
Major Consilva ordena que Nh Augusto seja marcado a ferro e depois morto. Ele espancado
exausto; depois os homens esquentam o ferro usado para marcar o gado do major e queimam o seu
glteo. Augusto, desesperado, salta de um despenhadeiro.
Quase morto, o protagonista encontrado por um casal de pretos, que cuida dele e chama um padre
para seu alvio espiritual. Nh Augusto decide que sua vida de facnora chegara ao fim. Recuperado, foge
com os pretos para a nica propriedade que lhe restara, no Tombador. Trabalha de sol a sol para os
habitantes e para o casal que o salvara, em retribuio a tudo que fizeram por ele. Leva uma vida de
privaes e rduo trabalho, com a finalidade de purgar seus pecados e, assim, ir para o cu.
Um dia, aparece na cidade o bando de Joozinho Bem-Bem, o mais temido jaguno do serto. Nh
Augusto e o famigerado jaguno tornam-se amigos primeira vista e, depois da breve estada,
despedem-se com pesar. Com o tempo, Nh Augusto resolve sair do Tombador, pressentindo a chegada
da "sua hora e vez". Encontra-se por acaso com Joozinho Bem-Bem, que est prestes a executar uma
famlia, como forma de vingana. Nh Augusto pede a Joozinho Bem-Bem que no cumpra a

execuo. O jaguno encara essa atitude de Nh Augusto como uma afronta e os dois travam o duelo
final, no qual ambos morrem.

Enredo 2
A hora e vez de Augusto Matraga recria uma verdadeira saga do homem na travessia por este mundo.
Matraga , de um modo mais amplo, o homem no sentido universal. Sua trajetria recria a passagem
evolutiva em busca do aprendizado do viver e da ascenso espiritual em plenitude. Seu objetivo ser
ter sua hora e vez de entrar no cu, "mesmo que seja a porrete". uma histria de redeno e
espiritualidade, uma histria de converso. Ao longo do seu enredo o protagonista, Augusto Matraga,
passa do mal ao bem, da perdio salvao.
Augusto Matraga, foi criado por uma av, que o queria padre. No entanto, de herana de pai covarde e
tio criminoso, enveredou para o mal. A narrativa inicia-se em meio a uma festa de santo, em que, num
leilo, Matraga arrebata por 50.000 ris uma prostituta, desagradando um sertanejo rude, grosseiro que
estava interessado por ela. Matraga nem chega a us-la, alegando que era muito feia. Ele, de fato era pessoa
rude, no civilizada. Alm de bandido e violento, tratava com pouco caso sua esposa, Dionra, e sua
filha, Mimita. S queria saber de jogo, caada e mulheres de vida fcil. No entanto, sua sorte mudou. Sua
esposa o abandona, passando a viver, com a filha, em companhia de um homem chamado Ovdio.
Matraga no pde vingar a ofensa, pois recebeu a notcia de que seus capangas, com exceo de Quim
Recadeiro, tambm o abandonaram, passando para o lado do Major Consilva. Augusto vai tomar
satisfaes pela afronta, sem perceber que o destino virou-se contra ele: no tem mais apoio poltico,
est cheio de dvidas e suas terras esto hipotecadas. Como o prprio narrador comenta, no havia se
tocado de que era momento de parar umas rodadas, deixar de jogar, pois o azar havia chegado.
Ao chegar fazenda do Major, cercado pelos capangas do vilo, alguns ex-subordinados de Matraga.
Ento espancado, marcado por ferro em brasa e, antes de sofrer o pior, atira-se de um altssimo
barranco. Para seus inimigos, estava morto.Mas resgatado e cuidado. Ficou dias inconsciente. Voltou
a si, e conhecendo sua situao, desejou a morte.
Com o tempo, Matraga volta a ter paixo pela vida. Os meses que passa se recuperando das feridas e
fraturas o tempo suficiente para se arrependa dos pecados e abrace ao cristianismo. No seu jeito
rude, fica at cmica a convico em afirmar que vai para o Cu, nem que seja a porrete. Comea sua fase
de penitncias. Vai com os velhinhos a uma propriedade sua perdida e distante. Mostra-se
trabalhador, misto de louco e santo no olhar do povo. Vive dessa forma por quase sete anos. Um dia, sofreu
uma dura tentao. Um antigo conhecido passa por l e surpreende-se ao descobrir Matraga, ainda mais,
mudado. Traz notcias muito inconvenientes. Dionra estava para se casar com Ovdio, crente de que
estava viva. Major Consilva apoderou-se das terras do protagonista. Quim, frouxo e atrapalhado,
havia sido o nico a se levantar em defesa do patro, mas fora morto no momento em que, tomado de
fria, entrara nas terras do Major com a inteno de vingana. Mimita, sua filha, se tornara
prostituta. um momento cruel para Augusto. Deus o havia abandonado? Merecia mesmo o Cu? Mas,
como o bblico J, resiste bravamente tentao de buscar vingana. No percebe: j estava salvo. E
que vem o perodo de chuvas, que, no por coincidncia, o momento em que Matraga acaba por sentir
como se tivesse tirado um peso das costas. As guas, opondo-se ao p de outras pocas, simbolizam o
batismo, a sublimao, a elevao.
ento que surge o bando de Joozinho Bem-Bem, homem da mesma estirpe do antigo Augusto Matraga.
Suas intenes provavelmente eram malvolas naquela regio, mas o amor e a dedicao com que o
protagonista o recebe o desarma. O bandido intui o poder blico de Matraga, por isso o convida a
fazer parte da empreitada. uma forte tentao: o heri sente saudade do poder de desmando que

possua. Imagina at a possibilidade de vingar a morte de Quim. Mas resistiu a mais essa tentao. Estava
evoluindo a passos largos. Joozinho Bem-Bem parte, deixando Matraga, mas levando uma afeio
enorme por ele.
Dias depois, enquanto Augusto trabalhava, presenciou uma belssima exploso de pssaros voando. Sua
intuio lhe diz algo maravilhoso, que o faz pensar o dia inteiro. At que toma uma resoluo: decide partir.
Faz sua viagem em um jumento, animal carregado de simbologia crist, pois havia carregado Maria
s vsperas do nascimento de Cristo. Carregara, pois, o salvador. Matraga viaja muitos dias, at
chegar ao arraial do Rala-Coco, que estava em polvorosa. O bando de Joozinho Bem-Bem l estava,
prestes a realizar um crime hediondo. Um dos capangas do facnora o havia abandonado, ao que
fora considerada traio. Joozinho resolve se vingar em cima da famlia deste, querendo assassin-la.
No momento em que Augusto havia chegado, o pai do fugitivo tinha aparecido e pedido clemncia pela
vida de inocentes. A fria do criminoso parecia no ter limite, pois j estava prestes a se derramar
sobre o idoso. nesse instante que Augusto Matraga intercede. Mesmo havendo um enorme apreo
entre Joozinho e o heri, os dois comeam a se desentender. O bandido est tomado de um maligno
esprito vingativo. Matraga defende a bondade divina, sempre pedindo para seu opositor evitar uma
tragdia injusta, sempre clamando pelo nome de Deus. O inevitvel acontece. H uma terrvel luta.
Tiros de todos os lados. Os dois saem feridos, mas Matraga, sempre invocando o nome do Senhor e
pedindo para seu amigo se arrepender dos pecados, acaba vencendo, rasgando a barriga de
Joozinho, que morre segurando nas mos suas entranhas. Augusto Matraga estava morrendo, mas
contente.
Aclamado como santo e salvador entre o povo que tenta socorr-lo, ainda tem tempo para fazer com que
respeitassem o cadver de Joozinho Bem-Bem, mandando que o enterrassem dignamente. Ainda teve
tempo, alm disso, de abenoar sua filha perdida. Morre, porque havia chegado a sua hora e a sua vez.
Havia realizado sua misso, cumprido os planos de um misterioso desgnio divino. Estava salvo. Ia
para o Cu.

ANLISE:

NEM MOCINHOS NEM BANDIDOS

Por meio de vrios elementos simblicos, "A Hora e a Vez de Augusto Matraga" trata de um tema muito
presente na obra de Guimares Rosa: o maniquesmo, ou seja, a viso dualista de mundo que o separa
em dois polos opostos: o bem e o mal. Na literatura, essa viso tende a criar tipos opostos de personagens:
o mocinho e o bandido; a virgem casta e pura e a prostituta devassa; o trabalhador pai de famlia e o
bandido; e assim por diante. Nesse conto, a transformao por que passa Augusto Matraga entre o
comeo e o fim da histria no permite seu enquadramento em um polo nico.
No incio do conto, Nh Augusto uma figura tpica do universo sertanejo: um coronel que d ordens em
todos na regio, abusando de seu poder e humilhando a populao. Nesse ponto da narrativa, o narrador d
ao nome completo de Nh Augusto um significado interessante. Augusto pode ser lido como um adjetivo,
que significa majestoso, imponente. Basta lembrar que era o ttulo dado aos imperadores romanos.
Estves, por outro lado, pode ser entendido como a conjugao do verbo "estar" no passado. Assim, o
narrador anuncia desde o comeo, pelo nome do personagem, que sua condio de soberano no serto est
fadada ao insucesso. O nome Matraga, uma espcie de apelido de Nh Augusto, tem claramente uma
conotao
pejorativa
(m
+
traga,
de
tragar
ou
do
verbo
trazer).
Uma anlise do nome Joozinho Bem-Bem ainda mais reveladora. Jozinho, um nome comum, e no
diminutivo, parece indicar um lado afetivo, quase infantil, do personagem que um jaguno. O

advrbio Bem confirma o carter inofensivo do primeiro nome, e sua repetio (Bem-Bem) gera uma
sonoridade cara ao povo sertanejo e cristo. Esse efeito a onomatopia do badalo do sino de uma
igreja. Tantas referncias crists e benvolas que o nome Jozinho Bem-Bem sugere, no entanto,
parecem absolutamente opostas ao carter do personagem.
Na narrativa, diferentemente de Nh Augusto, no se sabe nada sobre a vida de Joozinho Bem-Bem
antes que ele se encontre com o protagonista. Porm, possvel supor que o nome e, sobretudo, o apelido
revelem algo da origem do personagem. Assim, pode-se interpretar que os primeiros anos do jaguno
foram marcados por uma bondade intensa, da mesma intensidade que seu nome sugere.
A maldade de Joozinho Bem-Bem foi incorporada no decorrer de sua vida. Outro dado que comprova essa
anlise o fato de ele "no ter fraco por mulheres". Um homem que no aprecia a companhia feminina na
cultura sertaneja no goza de grande prestgio social. Apenas um tipo de homem no serto tem o direito de
no cobiar as mulheres sem ser tratado como efeminado: um padre. Assim como Nh Augusto nasce mau
e se torna bom, Seu Joozinho Bem-Bem parece tornar-se mau depois de ter sido bom.
Essa transformao radical dos personagens tem fim com a chegada da "hora e vez" de Matraga, o confronto
final com Joozinho Bem- Bem. Nesse duelo fatal, os conceitos de bem e mal caem por terra, pois o
"bom" Augusto Estves e o "mau" Joozinho Bem-Bem envolvem-se em uma ao que supera o
maniquesmo: o primeiro faz o bem famlia cometendo assassinato, enquanto o segundo, ao
assassinar o protagonista, d-lhe sua redeno.

ESTILO:
Sagarana, na qual se encontra a novela A hora e vez de Augusto Matraga, no apenas est inserida nas
perspectivas instrumentalistas (linguagem como instrumento constante de pesquisas), bem como uma
das obras iniciadoras da terceira fase. A hora e vez de Augusto Matraga aponta para a tendncia criada por
Guimares Rosa do regionalismo universalizante, uma vez que sua leitura do mundo regional faz-se a
partir da projeo para um prisma universal.
TEMPO E ESPAO
O tempo da narrativa est mais voltado ao psicolgico, ou seja, indeterminado. O espao Minas Gerais,
mais especificamente o Norte de Minas, destacando-se nomes de vilarejos (Rala-Coco, Murici,
Pindabas, Tombador) e lugares do serto (rios, serras, etc.).
FOCO NARRATIVO
A novela narrada em terceira pessoa. O narrador onisciente, penetrando nos pensamentos de Augusto
Matraga como se fosse sua conscincia.
O novela mostra a linguagem regional aliando ao mais puro potico para criar efeitos inusitados e da mas
sublime perfeio. O casamento entre o regional e o erudito parece surpreender o leitor, maravilhado e
chocado diante do sortilgio verbal que, ora prende, ora espanta, criando dificuldades de entendimentos para
muitos.
LINGUAGEM
Na linguagem de Guimares Rosa encontramos os jogos de palavras, o prazer ldico, quase infantil, dos
trocadilhos, das associaes inesperadas de imagens, do trabalho sonoro e potico com a prosa. A
pontuao das frases de Guimares Rosa tambm est ligada a esta preocupao ldica com a

linguagem: trata-se sempre de associar o jogo de palavras aos elementos da narrativa (personagens,
narrador, enredo, etc.) Com a pontuao, ele busca um ritmo que s pode ser encontrado na poesia do
serto, na marcha das boiadas, na passagem lenta e imperceptvel do tempo, no bater das asas dos
periquitos, no balanar sinuoso das folhas do buriti. Guimares Rosa , em concluso, o criador de
uma obra em que elementos da cultura popular e elementos da cultura erudita se mesclam para
reinventar a fora da linguagem sertaneja e mineira. Conhecedor de pelo menos dezoito idiomas, ao lado
das palavras que traz do vocabulrio sertanejo h vrias construes importadas do latim, do francs, do
ingls e do alemo em seus livros. Poucos como ele tm a capacidade de reunir a erudio das reflexes
filosficas transposio do imaginrio popular, sem menosprezar as primeiras, e simplificando o segundo.
o que vemos ao ler alguns trechos de Sagarana, onde percebemos o ritmo, a cadncia, a fecundidade e o
mistrio, difcil de decifrar, de sua linguagem. As marcas de oralidade so muito expressivas atravs das
msicas cantadas pelos personagens durante todo o enredo: "Mariquinha como a chuva: / boa , pr
quem quer bem! / Ela vem sempre dee graa, / S no sei quando que vem". "Ei, compadre,
chegadinho, chegou... / Ei, compadre, chega mais um bocadinho". "O terreno l de casa / no se varre
com vassoura: / Varre com ponta de sabre / bala de metralhadora". "Eu quero ver a moreninha
taboroa, / arregaada, enchendo o pote na lagoa... / Como corisca, como ronca a trovoada, / no meu serto,
na minha terra abenoada... / Quero ir namorar com as pequenas / com as morenas do Norte de Minas". "Eu
j vi um gato ler / e um grilo sentar escola / nas asas de uma ema / jogar-se o jogo ded bola / dar louvores ao
macaco. / S me falta ver agora / acender vela sem pavio / correr pra cima a gua do rio / o sol a tremer com
frio / e a lua a tomar tabaco". Alm disso, essa expresso oral evidenciada atravs da gagueira de um
dos homens do bando de Joozinho Bem-Bem (Juruminho): "- Pois eu... eu est-t-tou m'me-espan-ttando de uma c'coisa...] e " o m' molho de as-mam-bia e a so-p-'pa da c'c' anji-quinha".

PROBLEMTICA E PRINCIPAIS TEMAS

A novela A Hora e Vez de Augusto Matraga ocupa um lugar de destaque dentro da antologia
de Sagarana,uma vez que representa o fechamento em crculo da temtica iniciada em O Burrinho
Pedrs de que um nico momento pode valer por toda uma existncia. Sabemos que a fora mstica de
Guimares Rosa tambm manifestada na presente obra, j que, simbolicamente, o protagonista da
ao alado condio de um Cristo. Nh Augusto deixa o stio montado num burrinho. Este
considerado at mesmo na obra como um elemento sagrado (... porque me Quitria lhe recordou ser
o jumento um animalznho assim meio sagrado, muito misturado s pas sagens da vida de Jesus), j que
na Bblia Cristo entrou em Jerusalm montado num desses animais. A caminhada do protagonista
simboliza o homem em busca de seu destino. E qual seria o destino a ser cumprido? Claro que a salvao
de Matraga s poderia surgir a partir da justia divina com a negao de seu prprio ser fsico em favor da
justia entre os homens.
Ao salvar inocentes da sanha vingativa de Joozinho Bem-Bem, Nh Augusto encontra tambm a sua
redeno final, obtida com seu trabalho, sua reza e a f de que teria sua hora e vez. Matraga d a vida,
como Cristo, pelos seus semelhantes (Foi Deus quem mandou esse homem no jumento, por mr de
salvar as famlias da gente!...
A fora temtica desse conto de que um momento pode valer por toda uma vida, encontra em Nh Augusto o
momento de xtase dentro da obra de Guimares Rosa. A persistncia e f do protagonista, verdadeiro
heri mtico moderno, faz com que a purificao de sua alma seja completa e sua santificao plena.
A trajetria herica de Augusto Matraga que desce do espao dos poderosos para o dos oprimidos e
marginalizados, recorda-nos o fato de que realmente parece no haver mais espao para as grandes
epopias clssicas, para os heris mticos do passado, pois o homem moderno traz em si no apenas o
heri, mas tambm o covarde, no s o bem, mas tambm o mal, est, como o protagonista comprova,

mais prximo do homem barroco com suas dualidades e ambigidades do que do clssico. As
verdadeiras epopias modernas, como podemos considerar A hora e vez de Augusto Matraga , so
protagonizadas por homens comuns que se entregam derrota ou lutam arduamente atravs de seus
corpos e de suas almas espera de que surja a sua hora e vez.
PERSONAGENS
Augusto Esteves Matraga - o protagonista da obra. Muda de nome de acordo com as passagens
significativas de sua vida, o que nos permite enxergar nele uma projeo dos heris mticos. Matraga
transforma-se num homem bom e abnegado, trabalhador e rezador, depois de ter sido mau,
mulherengo e violento. Seu comportamento desregrado levou-o a perder a fortuna, a mulher e a filha,
tendo quase perdido a vida. Depois de uma surra aplicada pelos capangas do Major Consilva,
Matraga sentiu-se renascer como outro homem. Foi obrigado a esconder-se dos inimigos num stio
com um casal de pretos velhos que o salvou. Terminou sua trajetria matando o famoso chefe de
jagunos Joozinho Bem-Bem para salvar uma famlia inocente, e morrendo.
Joozinho Bem-Bem - Famoso chefe de jagunos. Homem temido e destemido no serto. Faz justia
com as prprias mos ou armas, defendendo seus aliados e eliminando seus inimigos. Pressente em Nh
Augusto uma fora oculta que os aproxima.
Quim Recadeiro - Era empregado de Nh Augusto, tendo a funo, como o prprio nome indica, de levar
recados. Entretanto, quando o patro morto, vai em busca de justia e acaba sendo assassinado pelos
capangas do Major Consilva.
Dona Dionra: Era mulher de Nh Augusto. Acabou no agentando mais as judiaes do marido e
seu descaso e fugiu com Ovdio.
Mitinha: filha de Nh Augusto. Percebe, ainda menina, que o pai no gosta dela e da me. Acaba se
tomando prostituta.
Major Consilva - Era inimigo de Nh Augusto, tendo tambm sido inimigo do av do protagonista.
Homem mau e rico, tem todo o poder depois da suposta morte de Nh Augusto.
Tio da Thereza - Conterrneo de Nh Augusto. encontra-o no povoado do Tombador e coloca-o a par
dos acontecimentos posteriores sua suposta morte.
Outros personagens: Anglica. Sariema, me Quitria, preto velho, Juruminho, Tefilo Sussuarana, etc.

ELEMENTOS SIMBLICOS E INTERPRETATIVOS

Observe a importncia do nmero trs durante toda a narrativa: a personagem principal tem trs
nomes - Augusto Matraga, Augusto Esteves e Nh Augusto; os lugares em que transcorrem as fases de
sua vida tambm so trs - Murici, onde vive inicialmente; o Tombador, onde faz penitncia; o RalaCoco, lugarejo prximo a Murici, onde encontra sua hora e vez. Alm disso, ele tambm vive em trios:
inicialmente, na praa, ele est com duas prostitutas; em casa, ele vive com a mulher e a filha; depois
de ter sido surrado e marcado a ferro, vive com um casal de pretos; e, no final, aparece um ltimo
trio: ele, Joozinho Bem-Bem e o velho a quem protege.
or meio de vrios elementos simblicos, A Hora e a Vez de Augusto Matraga trata de um tema muito
presente na obra de Guimares Rosa: o maniquesmo, ou seja, a viso dualista de mundo que o separa em
dois polos opostos: o bem e o mal. Na literatura, essa viso tende a criar tipos opostos de personagens: o

mocinho e o bandido; a virgem casta e pura e a prostituta devassa; o trabalhador pai de famlia e o bandido;
e assim por diante. Nesse conto, a transformao por que passa Augusto Matraga entre o comeo e o fim da
histria no permite seu enquadramento em um polo nico.
No incio do conto, Nh Augusto uma figura tpica do universo sertanejo: um coronel que d ordens em
todos na regio, abusando de seu poder e humilhando a populao. Nesse ponto da narrativa, o narrador d
ao nome completo de Nh Augusto um significado interessante. Augusto pode ser lido como um adjetivo,
que significa majestoso, imponente. Basta lembrar que era o ttulo dado aos imperadores romanos. Estves,
por outro lado, pode ser entendido como a conjugao do verbo estar no passado. Assim, o narrador
anuncia desde o comeo, pelo nome do personagem, que sua condio de soberano no serto est fadada ao
insucesso. O nome Matraga, uma espcie de apelido de Nh Augusto, tem claramente uma conotao
pejorativa (m + traga, de tragar ou do verbo trazer).
Uma anlise do nome Joozinho Bem-Bem ainda mais reveladora. Jozinho, um nome comum, e no
diminutivo, parece indicar um lado afetivo, quase infantil, do personagem que um jaguno. O advrbio
Bem confirma o carter inofensivo do primeiro nome, e sua repetio (Bem-Bem) gera uma sonoridade
cara ao povo sertanejo e cristo. Esse efeito a onomatopia do badalo do sino de uma igreja. Tantas
referncias crists e benvolas que o nome Jozinho Bem-Bem sugere, no entanto, parecem absolutamente
opostas ao carter do personagem.
Na narrativa, diferentemente de Nh Augusto, no se sabe nada sobre a vida de Joozinho Bem-Bem antes
que ele se encontre com o protagonista. Porm, possvel supor que o nome e, sobretudo, o apelido
revelem algo da origem do personagem. Assim, pode-se interpretar que os primeiros anos do jaguno foram
marcados por uma bondade intensa, da mesma intensidade que seu nome sugere.
A maldade de Joozinho Bem-Bem foi incorporada no decorrer de sua vida. Outro dado que comprova essa
anlise o fato de ele no ter fraco por mulheres. Um homem que no aprecia a companhia feminina na
cultura sertaneja no goza de grande prestgio social. Apenas um tipo de homem no serto tem o direito de
no cobiar as mulheres sem ser tratado como efeminado: um padre. Assim como Nh Augusto nasce mau
e se torna bom, Seu Joozinho Bem-Bem parece tornar-se mau depois de ter sido bom.
Essa transformao radical dos personagens tem fim com a chegada da hora e vez de Matraga, o
confronto final com Joozinho Bem- Bem. Nesse duelo fatal, os conceitos de bem e mal caem por terra,
pois o bom Augusto Estves e o mau Joozinho Bem-Bem envolvem-se em uma ao que supera o
maniquesmo: o primeiro faz o bem famlia cometendo assassinato, enquanto o segundo, ao assassinar o
protagonista, d-lhe sua redeno.

OS MOVIMENTOS DE MATRAGA
1 Movimento o Mal
"Matraga no Matraga, no nada. Matraga Esteves. Augusto Esteves, filho do Coronel Afonso
Esteves, da Pindabas e do Saco-da-Embira. Ou Nh Augusto o homem nessa noitinha de novena, num
leilo de atrs da igreja, no arraial da Virgem nossa Senhora das Dores do Crrego do Murici".
Augusto aparece como homem desregrado. Fazia questo de mostrar-se valento, no se importando com a
famlia a mulher Dionora e a filha. Gostava de tirar mulher dos outros, de brigar de debochar. Vivia
cercado de capangas. Com a morte do pai Afonso, ficou ainda mais estouvado e sem regras: tinha dvidas
enormes, faltava-lhe crdito, terras em desmando e poltica do lado errado.
Dionora amaro o marido, "amara-o trs anos, dois anos dera-os s dvidas, e o suportara os demais. Agora,
porm, tinha aparecida outro". Foge com Ovdio carregando a filha. O azar no pra a, Augusto
abandonado por seus capangas. Resolve, antes de ir matar a mulher e o amante, enfrentar sozinho o seu
maior inimigo, o Major Consilva.

Mas o Major piscou, apenas, e encolheu a cabea, porque mais no era preciso, e os capangas pulavam de
cada beirada, e eram s pernas e braos. (...) J os porretes caam em cima do cavaleiro, que nem pinotes de
matrinxs na rede. Pauladas na cabea, nos ombros, nas coxas. Nh Augusto desceu o corpo e caiu.
Ainda se ajoelhou em terra, querendo firmar-se nas mos, mas isso s lhe serviu para poder ver as caras
horrvies dos seus prprios bate-paus, (...). Puxaram e arrastaram Nh Augusto, pelo atalho do rancho do
Barranco, que ficou sendo um caminho de pragas e judiao. (...) E quando chegaram ao rancho do
Barranco, ao fim da lgua, o Nh Augusto j vinha quase que s carregado, meio nu, todo picado de faca,
quebrado de pancadas e enlameado grosso, poeira com sangue. Empurraram-no para o cho, e ele nem se
moveu.
(...) Os jagunos veteranos da chcara do Major Consilva acenderam seus cigarros, com descanso, mal
interessados na execuo. Mas os quatro que tinham sido bate-paus de Nh Augusto mostravam maior
entusiasmo. (...) E, a, quando tudo esteve a ponto, abrasaram o ferro com a marca do gado do Major que
soa ser um tringulo inscrito numa circunferncia -, e imprimiram-na, com chiado, chamusco e fumaa, na
polpa
gltea
direita
de
Nh
Augusto.
O corpo dele rolou e atirou-se no fundo de um barranco.
2 Movimento "Para o cu eu vou, nem que seja a porrete!"
Praticamente morto, Matraga foi recolhido por um casal de negros que vivia no lugar. Aconselhado por eles,
busca um padre, confessa sua vida, medita sobre a mulher, a filha, pensa em tudo de ruim que j fez. Agora
est decidido: "- Eu vou pra o cu, e vou mesmo, por bem ou por mal!... E a minha vez h de chegar... Pra o
cu eu vou, nem que seja a porrete!..."
Com os negros, foi morar num stio, nica coisa que restar a Augusto. Comeou a viver para ajudar os
outros. Capinanva para ele mesmo e para os vizinhos, pouco conversava. Murmurava as frases finais do
padre "Cada um tem a sua hora e a sua vez: voc h-de ter a sua". No fumava mais, no bebia, no olhava
para as mulheres. Cada dia esquecia mais a sua vergonha.
Mas, como tudo mesmo muito pequeno, e o serto ainda menor, houve que passou por l um conhecido
velho de Nh Augusto o Tio da Tereza procura de trezentas reses de uma boiada brava, que se
desmanchara nos gerais do alto Urucaia, estourando pelos cem caminhos sem fim do chapado.
Tio da Tereza ficou bobo de ver Nh Augusto. E, como era casca-grossa, foi logo dando as notcias que
ningum no tinha pedido: a mulher, Dona Dionora, continuava amigada com seu Ovdio, muito de-bem os
dois, com teno at em casamento de igreja, por pensarem que ela estava desimpedida de marido; com a
filha, sim, que fora uma tristeza: crescera s e encorpara uma mocinha muito linda, mas tinha cado na
vida, seduzida por um cometa, que a levara do arraial, para onde no se sabia...
O Major Consilva prosseguia mandando no Murici, e arrematara as duas fazendas de Nh Augusto... Mas o
mais mal-arrumado tinha sido o Quim, seu antigo camarada, o pobre do Quim Recadeiro - "Se alembra?" Pois o Quim tinha morrido de morte-matada com mais de vinte balas no corpo, por causa dele, Nh
Augusto: quando soube que seu patro tinha sido assassinado, de mando do Major, no tivera dvida ...jurou desforra, beijando a garrucha, e no esperou caf coado! Foi cuspir no canguu detrs da moita, e
ficou morto, mas j dentro da sala-de-jantar do Major, e depois de matar dois capangas e ferir mais um...
A tristeza invade Augusto, mas lago nele comea a reavivar o homem forte, ao lado do humilde que viva
pacificamente, pregando o bem. "At que, pouco, a pouco, devagarinho, imperceptvel, alguma cousa pegou
a querer voltar para ele, a crescer-lhe do fundo para fora, sorrateira como a chegada do tempo das guas, que
vinha vindo paralela (...), Nh Augusto agora tinha muita fome e muito sono. O trabalho entusiasmava e era
leve. No tinha preciso de enxotar as tristezas. No pensava nada..."
Certo dia, chega ao reduto de Matraga o bando do temido Joozinho Bem-Bem. O povo no se mexia de to
apavorado, mas Nh Augusto acolhe-os e os trata com hospitalidade.
Nh Augusto, depois de servir a cachaa, bebeu tambm, dois goles, e pediu uma dos papo-amarelo , para
ver:
No faz conta de balas, amigo? Isto arma que cursa longe...
Pode gastar as oito. Experimenta naquele pssaro ali, na pitangueira...
Deixa de criaozinha de Deus. Vou ver s se corto o galho... Se errar, vocs no reparem, porque faz
tempo que eu no puxo dedo em gatilho...
Fez fogo.
Mo mandona, mano velho. Errou o primeiro, mas acertou um em dois... Ferrugem em bom ferro!
Mas, nesse tento, Nh Augusto tornou a fazer pelo-sinal e entrou num desnimo, que no o largou mais.

Ressurge em Matraga o valente que ele procurava esquecer. Quando Joozinho Bem-Bem est de partida,
convida-o para acompanh-lo, fazer parte do bando. "Ah, que vontade de aceitar e ir tambm..." Matraga
vence a tentao, recusa com o corao partido. "E, noite, tomou um trago sem ser por regra, o que foi
bem bom, porque ele j viajou, do acordado para o sono, montando num sonho bonito, no qual havia um
Deus valento, o mais solerte de todos os valentes,, assim parecido com seu Joozinho Bem-Bem, e que o
mandava ir brigar, s para lhe experimentar a fora, pois que ficava l em-cima, sem descuido, garantindo
tudo".
3 Movimento: "Cada um tem a sua hora e a sua vez..."
Recuperado fisicamente, Augusto Matraga resolve sair de seu reduto, caminhar a fim de encontrar sua hora.
Caminha sem destino, quando chega a lugarejo em que , por coincidncia estavam Joozinho Bem-Bem e
seu bando prontos para executar uma famlia, para se vingarem da morte de um capanga.
O velho chefe da famlia, pede, implorando para que s ele morra. Mas Bem-Bem se recusa a aceitar o
pedido do velho, alegando ser regra... "Seno, at quem mais que havia de querer obedecer a um homem
que no vinga gente sua, morta de traio?... regra."
Augusto interfere, opondo-se vingana. H um duelo em que Joozinho Bem-Bem e Augusto Matraga
saem mortos. Morrem como irmos, Joozinho dizendo:
Estou no quase, mano velho... Morro, mas morro na faca do homem mais maneiro de junta e de mais
coragem que eu j conheci!... Eu sempre lhe disse quem era bom mesmo, mano velho... s assim que gente
como eu tem licena de morrer... Quero acabar sendo amigos...
Feito, meu parente, seu Joozinho Bem-Bem. Mas, agora, se arrepende dos pecados, e morre logo como
um cristo, que pra gente poder ir junto...
Mas, seu Joozinho Bem-Bem, quando respirava, as rodilhas dos intestinos subiam e desciam. Pegou a
gemer. Estava no entorcer do fim. E, como teimava em conversar, apressou ainda mais a despedida. E foi
mesmo.
No que restou de sua vida, Matraga reconhecido por um primo.
Ento, Augusto Matraga fechou um pouco os olhos, com sorriso intenso nos lbios lambuzados de sangue, e
de seu rosto subia um srio contentamento.
Da, mais, olhou, procurando Joo Lomba, e disse, agora sussurrado, sumido:
Pe a beno na minha filha... seja l onde for que ela esteja... E, Dionora... Fala com a Dionora que est
tudo em ordem!
Depois morre