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I.
OBSERVACIONES........................................................................................................A
II.
III.
DESARROLLO ............................................................................................................ 13
El trmino original del pasaje ........................................................................... 13
Significado del trmino pistos segn algunos diccionarios del griego .. 13
pistos como negacin de pistos ....................................................................... 14
Caractersticas de pistos segn el Nuevo Testamento....................................... 16
Algunas caractersticas de pistos ..................................................................... 19
A quines aplica pistos el Nuevo Testamento? ............................................. 21
Son realmente sinnimos o equivalentes teolgicos los trminos fiel y
creyente, infiel e incrdulo? ................................................................................................. 24
Cmo se usa en Biblia los trminos pistos y pistos, cmo adjetivos o
como sustantivos? Y, especialmente, cmo se usa el trmino pistos en 1
de Corintios 7:12-15? .............................................................................. 27
Caractersticas pistos y pistos? ...................................................................... 30
IV.
V.
VI.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES............................................................ 39
El divorcio por abandono del cnyuge infiel y el nuevo casamiento ............ 41
Consideraciones finales ..................................................................................... 43
VII.
ANEXOS ...................................................................................................................... 46
Puede notarse entonces que el trmino incrdulo no aparece en la recomendacin hecha por
la comisin, pero s aparece en la redaccin de la causal del Manual de la Iglesia.
En este punto surgen algunas preguntas fundamentales que el Manual no responde. Se
presentan algunas que vienen a la mente del autor:
En un caso de divorcio donde un miembro de la iglesia es abandonado por su cnyuge:
1. A qu tipo de persona se refiere el Manual de la Iglesia como
incrdulo?
2. Qu parmetros o caractersticas debera tener en cuenta una junta de
iglesia para determinar si un cnyuge que abandona a un miembro de
iglesia es un incrdulo o no?
3. A falta de una aclaracin bblica de este punto por parte del Manual de la
Iglesia, quin podra fungir como autoridad para responder esta
pregunta y sobre qu base?
Estas son preguntas reales que surgen inevitablemente al momento en que la Iglesia
necesite intervenir para aclarar el estado de los miembros que se vean involucrados en casos
de divorcio por abandono.
Por otra parte y regresando al Manual de la iglesia, es posible verificar en las citas
transcritas ms arriba que la causal del abandono del cnyuge incrdulo como razn vlida
para el divorcio est basada en el pasaje de la Escritura que se encuentra en 1 de Corintios
7:10-15, ms especficamente de los versculos 12 al 15, y que, el mismo sera una referencia a
alguna de las versiones bblicas en espaol que traducen como incrdulo el trmino griego
pistos, de las cuales la Reina Valera 1960 es una de ellas5.
El hecho de que se haya optado por la versin aludida no deja de llamar la atencin
debido a que existen no pocas versiones en espaol que traducen el mismo trmino pistos, de
maneras distintas y en algunos casos con sentidos o significados diferentes y no equivalentes
teolgicamente. Esto sin mencionar las diversas versiones que hacen lo mismo en otros
idiomas.
A continuacin, pueden observarse las diferentes maneras en que es traducido el trmino
en cuestin en 1Co 7:12-15 en otras versiones bblicas:
1. incrdulo (RV60, NRV90)
2. no creyente (BAD),
3. no es creyente (LBLA),
4. no cristiana(o) (BC),
5. que no cree en Cristo (BLS),
6. que no tiene fe (LPD),
7. que no cree (VM),
8. pagana (Martn Nieto, Serafn Ausejo),
9. increyente (Jnemann),
10. idlatra (TA),
11. believeth not, unbelieving (KJV),
12. infiel (NC, TA).
Es interesante la gran cantidad de traducciones (o, tal vez, interpretaciones?) al trmino
griego pistos que dan las diferentes versiones citadas, sin ser todas.
Algunas observaciones a propsito de la variedad de traducciones:
Probablemente el voto fue tomado utilizando como base la versin King James que usa believeth not,
unbelieving. Ver anexo.
1. Se puede afirmar, sin lugar a exagerar que, si tuviese que dependerse de dichas
traducciones para responder las preguntas planteadas anteriormente, sera una
imposibilidad literal.
2. La traduccin incrdulo no es la dominante entre las traducciones en espaol,
es decir, no es la que aparece en la mayora de las versiones citadas.
3. La mayora de los significados implican el sentido comn del mismo, no el
sentido bblico y los lectores le dan a la palabra el sentido que es comn para
ellos en su idioma, Ej.: En espaol incrdulo significa bsicamente alguien
que no cree (en Dios?), que no tiene fe religiosa, ateo6; que no cree con
facilidad y a la ligera. Que no tiene fe religiosa7. Un Idlatra es una persona
que adora dolos. Que ama excesivamente a alguien o algo8. Un Pagano
seran las personas idlatras y politestas, especialmente de los antiguos
griegos y romanos9. Etc.
4. Algunos de los significados parecen implicar atesmo en el sentido estricto de la
palabra, abandono completo de la fe o rechazo absoluto de Jess, creando una
paradoja10 puesto que, como se ampliar ms adelante, el trmino griego
pistos se aplica en muchos casos a creyentes profesos.
5. Desde el punto de vista de la Biblia, todos los significados estn incluidos en la
definicin de Infiel, ms no a la inversa. Ej.:
a. Todo idlatra es un infiel, aunque sea cristiano nominal, pero no todo
infiel es idlatra. Debe recordarse que, segn la Biblia, uno de los
pecados por los que Dios ms llam la atencin a Israel, el pueblo de
Dios en ese entonces, fue por la idolatra.
b. Toda persona que no crea en Cristo siempre ser un infiel, ms no todo
infiel no cree en Cristo. Jess llam infiel incluso a sus discpulos,
como se ver posteriormente.
c. Toda persona que no tenga fe (en Dios) puede ser considerado un infiel,
pero no todo infiel carece completamente de fe en Dios. Etc.
Ante esta variedad de traducciones en las diferentes versiones bblicas existentes en
espaol, sin ser todas, surgen de manera obligada otras preguntas: Cul de esas traducciones
Diccionario Larousse.
http://lema.rae.es/drae/
8
Ibid
9
Ibid
10
2. f. Hecho o expresin aparentemente contrarios a la lgica. http://dle.rae.es/?w=paradoja&m=form&o=h
7
expresa de manera correcta el sentido teolgico del pasaje en cuestin? Fue la versin bblica
elegida la ms apropiada a este respecto?
Adicional a las diversas posibilidades que pueden escogerse de las diferentes
traducciones del trmino pistos en 1Co. 7:10-15, como se ha visto, se encuentra el hecho de
que el Manual de la Iglesia no define de ninguna manera; ni subjetivamente, como la
opinin de un individuo, comit o de alguna autoridad eclesistica; ni objetivamente, es
decir, basndose nicamente en el significado bblico del trmino, a qu clase de persona,
o qu caractersticas tiene la persona a la que se refiere 1 de Corintios 7:12-15 por
incrdulo en la versin Valera de 1960.
Algunos individuos afirman que este no es un tema tan complicado y pretenden resolver
la cuestin diciendo que cuando el Manual de la Iglesia habla de cnyuge incrdulo se est
refiriendo a una persona que no es un adventista del sptimo da (esto incluye a
exadventistas?). Otros opinan que el Manual se est refiriendo a una persona que es un ateo en
el sentido estricto de la palabra; alguien declara no creer en Dios, ya que el manual hace
referencia a un incrdulo. Otros sencillamente no tienen clara la respuesta11. Estas
contestaciones, por muy bien intencionadas que puedan ser, carecen de la autoridad que solo
puede provenir de un escrito est. Aqu puede citarse apropiadamente un pasaje bblico
ampliamente usado en la IASD: A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido Isa. 8:20. Cualquier respuesta que no provenga exclusivamente
de la Biblia es simplemente una opinin personal, y como tal, subjetiva.
11
Estas afirmaciones son el producto de la experiencia del autor al entrevistar a diferentes miembros de la Iglesia,
entre administradores, pastores, lderes y laicos. Algunos de los lderes consultados sostienen que mientras que
la persona declare que cree en Dios no se le puede considerar un incrdulo.
Por otra parte, y en conexin con la afirmacin previa, la mensajera del Seor, con
autoridad proftica declara:
La Palabra de Dios debe ser nuestra gua, no las opiniones o ideas humanas. Los que
han de ser verdaderamente santificados, escudrien la Palabra de Dios con paciencia,
con oracin, y con humildad y contricin de alma. Recuerden que Jess or:
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Juan 17:17. (FO 124.1).
El que el Manual de la Iglesia no defina quin debe ser considerado un incrdulo en
un divorcio por abandono, obviamente genera un vaco tanto conceptual como teolgico,
con consecuencias en la vida prctica y en la experiencia espiritual de los miembros de iglesia
que se vean afectados por un divorcio de esta naturaleza.
Este vaco en el Manual de la Iglesia se presta por lo menos para dos cosas, entre
otras:
1. Para ser llenado con definiciones y/u opiniones subjetivas, es decir, sujetas al
criterio de los individuos y/o de las instituciones, y no a un claro y objetivo:
As dice Jehov.
2. Dejar sin resolver, dilatar o complicar casos de divorcio donde algn miembro
de la iglesia ha sido abandonado por su cnyuge; casos que, al parecer, cada da
son ms comunes en la IASD.
Para ilustrar lo dicho hasta ahora, se plantear un caso hipottico: Si un miembro de la
iglesia es abandonado por su cnyuge, qu mecanismo utilizara la junta de iglesia para
determinar si el cnyuge que se ha ido es o no un incrdulo? Tendra que ser un ateo
declarado para ser considerado un incrdulo? Si dice creer en Dios, pero no es un cristiano
confeso, es o no un incrdulo? Si no es un adventista del sptimo da es un incrdulo?
Si es un adventista el que abandona? Si es un exadventista?... Una pregunta an ms
fundamental es: Quin o quines tendran la autoridad para realizar tal clasificacin y bajo
qu criterios?
7
V( ) / F(
)/X( )
Un evolucionista?
V( ) / F(
)/X( )
V( ) / F(
)/X( )
Un catlico? Es un incrdulo? 12
V( ) / F(
)/X( )
Un testigo de Jehov?13
V( ) / F(
)/X( )
V( ) / F(
)/X( )
12
Cmo respondi la pregunta 3? La religin catlica, considerada la mayor religin cristiana en el mundo,
sostiene la creencia de la evolucin testa. http://goo.gl/PtCNHZ. Por otra parte, la Iglesia Adventista del Sptimo
Da considera a los miembros de todas las denominaciones cristianas como creyentes:
https://www.adventist.org/en/beliefs/church/the-lords-supper/
13
Los testigos de Jehov no aceptan la divinidad del Espritu Santo, afirman que Jess fue creado, entre otras cosas.
V( ) / F(
)/X( )
V( ) / F(
)/X( )
V( ) / F(
)/X( )
10
V( ) / F(
)/X( )
11
V( ) / F(
)/X( )
12
V( ) / F(
)/X( )
Fue fcil responder todas las preguntas? Qu parmetro us para dar sus respuestas?
Utiliz su opinin o encontr algn patrn bblico, como, por ejemplo, que crean y
practiquen lo que dice la Biblia, aunque sea un cristiano o adventista nominal?
Como puede notarse, puede no resultar sencillo dar respuesta a estas preguntas. Ms
importante an, qu pasara si se le hiciese esta serie de preguntas a 10, a 100 o a 1000
adventistas del sptimo da? Seran sus respuestas tan unificadas como si se les preguntara
sobre cul es el da de reposo, o el estado de los muertos, incluso sobre la santidad del
matrimonio? Cul sera el parmetro que usaran estos miembros para dar sus respuestas?
No es necesario que el Manual de la Iglesia sea claro y especfico, basndose nicamente en
criterios bblicos?
Resumen
Lo visto hasta aqu puede resumirse en tres puntos:
14
Los judos creen en Dios, pero no aceptan a Jess como el Mesas y Salvador.
Una persona que abandone las creencias distintivas de los adventistas del sptimo da, aunque diga que no ha
dejado de creer en Dios, como en realidad ocurre.
16
Qu medidas tendra que tomar la iglesia con un miembro que abandona a su cnyuge? Es esto irrelevante por
el hecho de ser un no ser un incrdulo?
17
La Biblia dice que los demonios creen (Stg. 2:19). Ahora bien, si ni siquiera un demonio puede clasificarse
como incrdulo segn el uso comn del trmino, sera fcil aplicrselo a una persona?
15
10
Pregunta de investigacin
A qu tipo de persona se refiere la versin Reina Valera 1960 como incrdulo en
1 de corintios 7:12-15?
En ausencia de documentos oficiales (conocidos por este servidor), incluido el Manual
de la Iglesia, que clarifiquen, con base en la Biblia, quin debe ser considerado un incrdulo
en un caso de divorcio donde un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da haya sido
abandonado por su cnyuge, este estudio se concentrar ahora en ese particular.
Objetivo general
En armona con la pregunta planteada, el objetivo del presente estudio es: utilizando
algunos de los principios de interpretacin bblica histricamente aceptados por la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, determinar a qu tipo de persona se refiere la versin Reina
Valera 1960 en 1 de corintios 7:12-15 como incrdulo.
Definicin de trminos
En la actualidad la fraseologa religiosa relacionada con los trminos creyente,
incrdulo, fiel, infiel, cristiano, impo, es tan diversa, ambigua, difusa y confusa basta hacer
una breve exploracin en un diccionario o en la web para confirmarlo que se hace necesario
definir el sentido en que se usan algunos trminos en el presente estudio.
Cristiano nominal18 o profeso19: Una persona que pertenece a una denominacin cristiana, sin
tener en cuenta la calidad de su fe o sus acciones.
Creyente nominal o profeso: Persona que pertenece o se identifica con una organizacin
religiosa, sea cristiana o no.
18
1. adj. Perteneciente o relativo al nombre. 2. adj. Que tiene nombre de algo y le falta la realidad de ello en todo
o en parte.
19
1. adj. Dicho de un religioso: Que ha profesado. U. t. c. s.
11
20
http://dle.rae.es/?w=laico&m=form&o=h
Se ha elegido la palabra laico como una especie de trmino paralelo a las expresiones bblicas extranjero o
gentil, que sencillamente indicaban que las personas de estos grupos no haban adoptado el sistema de creencias
de los judos, en el primer caso, o no haban adoptado el sistema de creencias de los cristianos, en el segundo caso.
Sin embargo, por la Biblia sabemos que entre esas personas haba individuos que rechazaban definitivamente a
Dios, pero tambin haba algunos que conocan y amaban a Dios y tenan fe en l. Por ejemplo: Jess realiz
muchos milagros a extranjeros, no judos y alab la fe de stos por encima de la de los judos.
21
12
DESARROLLO
Se abordar este estudio a partir de uno de los principios ms elementales y
fundamentales que la Iglesia Adventista del Sptimo Da reconoce como imprescindibles al
momento de hacer el estudio de un tema bblico que, dicho en pocas palabras, sostiene que:
por la naturaleza nica de la Biblia, el significado de cualquier trmino bblico debe
surgir nicamente de la propia Escritura.
El trmino original del pasaje
Lo primero que se establecer es que la palabra traducida como incrdulo(a) en 1Co
7:12-15 en la versin RV60, y de diferentes maneras en otras versiones, como ya se ha visto,
es la palabra griega pistos (), que es un trmino compuesto: a, negativo22, y pistos,
fiel23, por lo tanto, su significado etimolgico24 sera no-fiel (infiel), como lo vierten las
versiones Nacar Colunga y Torres Amat, entre otras.
Significado del trmino pistos segn algunos diccionarios del griego
1. G571 , . (a, negativo, y pistos, fiel), se usa con significados paralelos en
cierto sentido a pistos (vase FIEL). (a) indigno de confianza; dicho de cosas, se
traduce increble (Hch_26:8); (b) incrdulo, desconfiado, usado como nombre y
traducido infiel (Luc 12:46); incrdulo/a25.
G1 (a): Primera letra del alfabeto griego; se utiliza tambin como prefijo inseparable: 1. alfa privativa (como
in- o a- en espaol) Diccionario De Idiomas Bblicos James Swanson Griego Del Nuevo Testamento.
23
G4103 pistos: Objectivamente digno de confianza, confiable, fidedigno; subjectivamente confiado:fiel, fielmente, creer, creyente, verdad. Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento,
James Strong.
24
(Del lat. etymolog a, y este del gr. ). 1. f. Origen de las palabras, razn de su existencia, de
su significacin y de su forma. 2. f. Especialidad lingstica que estudia el origen de las palabras consideradas en
dichos aspectos. http://lema.rae.es/drae/?val=etimolog%C3%ADa (08/2014)
25
Diccionario Expositivo de Palabras del N.T W.E. Vine.
22
13
26
14
Los significados de pistos dados por los diccionarios citados pueden sintetizarse en dos:
Fiel y creyente.
28
Mat_24:45; 25:21, 23; Luc_12:42; 16:10-12; 19:17; Jua_20:27; Hch_10:45; 13:34; 16:1, 15; 1Co_1:9; 4:2; 4:17;
7:25; 10:13; 2Co_1:18; 6:15; Gl_3:9; Efe_1:1; 6:21; Col_1:2; 1:7; 4:7; 4:9; 1Ts_5:24; 2Ts_3:3; 1Ti_1:12, 15; 3:1,
11; 4:3-10, 12; 5:16; 6:2; 2Ti_2:2, 11, 13; Tit_1:6, 9; 3:8; Heb_2:17; 3:2, 5; 10:23; 11:11; 1Pe_4:19; 5:12; 1Jn_1:9;
3Jn_1:5; Apo_1:5; 2:10, 13; 3:14; 17:14; 19:11; 21:5; Apo_22:6
29
Mat_17:17; Mar_9:19; Luc_9:41; 12:46; Jua_20:27; Hch_26:8; 1Co_6:6; 7:12, 13, 14, 15; 10:27; 14:22, 23, 24;
2Co_4:4; 6:14, 15; 1Ti_5:8; Tit_1:15; Apo_21:8.
30
Diccionario Strong. Palabras hebreas, arameas y griegas del Antiguo y Nuevo Testamento
y su traduccin en la Versin Reina Valera 1960 de James Strong
31
Lexico Griego-Espaol Del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy.
32
Diccionario De Idiomas Bblicos James Swanson Griego Del Nuevo Testamento.
33
Diccionario Expositivo Vine De Palabras Del Nuevo Testamento Exhaustivo.
15
16
2. Mat 25:21 (14-30) Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel (pistos);
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor.
3. Jua 20:27-29 Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis
manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo
(pistos), sino creyente fiel (pistos). Entonces Toms respondi y le
dijo: Seor mo, y Dios mo! (NC; NRV 2000).
4. 1Ti 1:15 Palabra fiel (pistos) y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo
soy el primero.
6. Heb 3:5 Y Moiss a la verdad fue fiel (pistos) en toda la casa de Dios,
como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir
Pistos implica fidelidad aquello que tiene que ver con el pueblo
de Dios, su iglesia. (Ver Heb 10: 23-25)
Pistos, es decir, ser fiel, se presenta como una cualidad indispensable para alcanzar la
salvacin.
1. Apo 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo
echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y
tendris tribulacin por diez das. S fiel (pistos) hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida.
2. Apo 17:14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer,
porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son
llamados y elegidos y fieles (pistos).
3. Apo 21:8 Pero los cobardes e incrdulos infieles (pistos), los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y
todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda.
Algunas caractersticas de pistos
Luc 12:46-48 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no
sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles (pistos). Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir
muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco;
19
porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se
le haya confiado, ms se le pedir.
4. Conoce la voluntad de Dios, pero no est dispuesto a obedecerla.
5. Por el hecho de haber conocido la voluntad de Dios, su responsabilidad
es mayor que una persona que no tenido la oportunidad de hacerlo.
6. Este hecho evidencia que pistos, por lo menos en este pasaje, se refiere
a un cristiano nominal que conoci la voluntad de Dios y no estuvo
dispuesto a cumplirla.
1Ti 5:8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe, y es peor que un incrdulo infiel (pistos):
1. Descuida o es negligente con sus obligaciones familiares.
Tit 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos
infieles (pistos) nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.
1. Profesan conocer a Dios. Este es uno de los versculos ms claros
para determinar si pistos se refiere a incrdulos, es decir, ateos o a
personas que no pertenecen a alguna denominacin religiosa, o a
creyentes nominales o profesos, ya que dice explcitamente que
profesan conocer a Dios.
2. Lo que realmente los clasifica como infieles (pistos) es que:
1Co 7:12-15 A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene mujer infiel
(pistos) y sta consiente en cohabitar con l, no la despida Y si una mujer tiene marido infiel
(pistos) y ste consiente en cohabitar con ella, no lo abandone. Pues se santifica el marido
infiel (pistos) por la mujer, y se santifica la mujer infiel (pistos) por el hermano. De otro
modo vuestros hijos seran impuros, y ahora son santos. Pero si la parte infiel (pistos) se
retira, que se retire. En tales casos no est esclavizado el hermano o la hermana, que Dios nos
ha llamado a la paz. (Nacar Colunga):
20
Luc 12:46-48 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no
sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles (pistos). Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir
muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco;
porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se
le haya confiado, ms se le pedir.
Se aplica pistos a alguien que fue parte del pueblo nominal de Dios,
pero que por no ser fiel (pistos), al final termin con los infieles
(pistos).
Jua 20:27 Luego dijo a Toms: Alarga ac tu dedo y mira mis manos, y tiende tu mano y
mtela en mi costado, y no seas incrdulo infiel (pistos), sino fiel (pistos) (Nacar Colunga):
1Co 6:6 sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrdulos
infieles (pistos)?:
Es probable que la anterior sea la razn por la que Pablo aplica pistos
(infiel) tambin a personas que no son creyentes nominales en algunos
de sus usos de este trmino.
1Ti 5:8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe, y es peor que un incrdulo infiel (pistos):
G94 , . Que no hace lo que debe, injusto, inicuo, transgresor, deshonesto, malvado, no creyente.
Lexico Griego-Espaol Del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy.
35
Mat 5:45; Hch 24:15
34
22
Tit 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos
infieles (pistos) nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.
1Co 7:12-15 A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene mujer infiel
(pistos) y sta consiente en cohabitar con l, no la despida Y si una mujer tiene marido infiel
(pistos) y ste consiente en cohabitar con ella, no lo abandone. Pues se santifica el marido
infiel (pistos) por la mujer, y se santifica la mujer infiel (pistos) por el hermano. De otro
modo vuestros hijos seran impuros, y ahora son santos. Pero si la parte infiel (pistos) se
retira, que se retire. En tales casos no est esclavizado el hermano o la hermana, que Dios nos
ha llamado a la paz. (Nacar Colunga):
2Co 6:14, 15 No os unis en yugo desigual con los incrdulos infieles (pistos); porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y
qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente fiel (pistos) con el incrdulo infiel
(pistos)?:
Apo 21:8 Pero los cobardes e incrdulos infieles (pistos), los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que
arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda:
En los textos precedentes pistos se aplica por lo menos a tres grupos de personas
diferentes:
Cristianos nominales: Siete referencias37.
Laicos o incrdulos (Persona independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa.
Sin tener en cuenta que crea que Dios existe o no, que tenga fe en l o no, o que lo acepte de
36
37
23
Creyente41
Del ant. part. act. de creer.
1. adj. Que cree. Apl. especialmente a
quien profesa determinada fe religiosa. U.
t. c. s.
Ntese en primera instancia que aunque los significados de estos trminos coinciden en
algn aspecto, no son idnticos, es decir, no son sinnimos completamente o equivalentes
exactos, indicando esto que no siempre son intercambiables.
38
24
Un mtodo que puede ayudar a afianzar ms este punto consiste en comparar sus
sinnimos:
Fiel
Probo, honrado, leal, recto, honesto,
verdico, exacto, verdadero, invariable,
creyente, devoto, adepto, religioso.
Creyente
Religioso, practicante, adorador, fiel, adepto
Puede verse que hay un rea donde sus sinnimos coinciden, pero, como ya se
mencion, no de manera completa. Es ms, puede notarse en ambas comparaciones, que tanto
el significado como los sinnimos de creyente estn incluidos en el significado y los
sinnimos de fiel, ms no ocurre as de manera inversa.
En segunda instancia, se aprecia que ambos trminos son adjetivos calificativos, pero
ambos tambin pueden usarse en algn momento como sustantivos (eso es lo que significa la
abreviatura U.t.c.s. en ambas definiciones en los puntos 4 y 1 respectivamente). Es posible que
aqu se encuentre una clave para saber en qu momentos estos trminos pueden ser utilizados,
o no, como sinnimos o equivalentes.
Se propone a continuacin un ejemplo para ambos usos:
Como adjetivo calificativo:
Como sustantivo:
42
Creyente
1. Que cree.
2. Que profesa una fe religiosa.
http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=37GjDXVcpDXX24xipcOx
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Incrdulo
1. adj. Que no cree con facilidad y a la
ligera. U. t. c. s.
2. adj. Que no tiene fe religiosa. U. t. c.
s.
Este breve anlisis se ha realizado desde la perspectiva del idioma espaol. Surge en este
punto un par de preguntas obligadas:
Cmo se usa en Biblia los trminos pistos y pistos, cmo adjetivos o como sustantivos? Y,
especialmente, cmo se usa el trmino pistos en 1 de Corintios 7:12-15?
Aunque ya se ha visto que el Diccionario de Cdigos de Anlisis Morfolgico
Andersen-Forbes y Logos, en todas las ocurrencias de pistos y pistos en el Nuevo
Testamento griego, los clasifica como adjetivos, puede resultar que alguna persona opine que
intentar determinar si los trminos pistos y pistos son utilizados como adjetivos o como
sustantivos en los diferentes pasajes bblicos tenga un valor subjetivo o no sea posible, y, por
lo tanto, no definitivo, por lo cual, tal vez la manera ms objetiva de determinarlo sea a la luz
de las implicaciones teolgicas que la misma Biblia revela:
1. Cuando pistos se refiere a Dios, a Jess o a su Palabra, siempre se traduce como
el adjetivo fiel y de ninguna manera es posible traducirlo como el adjetivo
creyente (que cree), y mucho menos como sustantivo (que pertenece a una
comunidad religiosa). Siendo que los salvos reflejarn el carcter de Jess (Apo
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Col 1:2 a los santos y fieles (pistos) hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz
sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
Efe 6:21 Para que tambin vosotros sepis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo har saber
Tquico, hermano amado y fiel (pistos) ministro en el Seor.
Una vez vistos algunos ejemplos de pistos como adjetivo calificativo, en armona con el
principio de estudio de la Escritura que enuncia que la Biblia debe ser interpretada a partir de
ella misma, se ver un resumen de cules son algunos de los calificativos o caractersticas de
los trminos pistos y pistos.
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pistos (infiel)
8. No le preocupa o interesa el
bienestar de la iglesia de Dios.
En este punto ya no debera parecer extrao que un trmino que se traduce en algunas
versiones bblicas como incrdulo haga referencia mayormente a creyentes o cristianos
nominales que a personas que no lo son. La idea de que el trmino incrdulo se aplique al
pueblo de Dios se plasma de manera interesante en el Vocabulario de Teologa Bblica, Leon
Dufour, en la definicin de incredulidad:
30
43
44
31
34
MANDAMIENTOS
PRINCIPIO
AMOR
SANTIDAD
JUSTICIA
BONDAD
PERFECCIN
FIDELIDAD
VERDAD
RECTITUD
ETERNIDAD
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Con relacin al valor teolgico de pistos, es irrefutable que este trmino debe ser
traducido como el adjetivo calificativo fiel, ya que, ni creyente como adjetivo (por
antonomasia) y mucho menos creyente como sustantivo se pueden utilizar para caracterizar
a Dios, su Palabra y sus mandamientos.
Adicionalmente, como ya se mencion un par de veces, el Diccionario de Cdigos de
Anlisis Morfolgico Andersen-Forbes y Logos, en todas las ocurrencias de pistos y pistos
en el Nuevo Testamento griego, los clasifica como adjetivos, con base en las versiones
bblicas Reina Valera 1960 con Nmeros Strong, y The Greek New Testament: Textus
Receptus.
36
38
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Como ya se ha visto, con relacin al asunto que nos ocupa, en primera de Corintios 7: 1215 al referirse al abandono del cnyuge infiel como razn vlida para el divorcio, aunque existe
la posibilidad de que la contestacin de Pablo haya sido motivada por la circunstancia de nuevos
cristianos casados con laicos o incrdulos (cosa que no puede determinarse con exactitud), su
respuesta implica principios que se aplican a personas que califiquen como infieles de acuerdo a
los parmetros bblicos, incluyendo a cristianos nominales, y, por lo tanto, a adventistas del
sptimo da. Esto es corroborado por la revelacin particular de Dios a travs de las citas
presentadas de Elena de White.
Es bastante probable que esta haya sido la razn por la que el comit encargado por la
Conferencia General para estudiar el tema del divorcio haya recomendado: To recognize
abandonment of a marriage partner as unfaithfulness to the marriage vow45 (Reconocer el
abandono de la pareja al matrimonio como la infidelidad a los votos matrimoniales), sin utilizar
la palabra incrdulo en dicha recomendacin, implicando, sencilla per contundentemente que
el mismo acto del abandono constituye infidelidad a los votos matrimoniales. De esta manera, el
acto del abandono es la caracterstica misma de que el cnyuge que abandona es un infiel
(pistos), armonizando con la enseanza bblica.
Si bien es cierto que hasta aqu no se agotan completamente los aspectos relacionados con
los trminos pistos y pistos, para efectos prcticos de este estudio se tiene el fundamento
necesario para los objetivos del mismo, por lo tanto, se presentan las siguientes conclusiones:
1. Es un hecho innegable que el Manual de la Iglesia al hacer mencin del cnyuge
incrdulo en un caso de divorcio por abandono no aclara ni describe cules son las
45
39
Manual de la Iglesia, Pg. 164, numeral 4. http://family.adventist.org/home---divorce-and-remarriage-in-theseventh-day-adventist-church---divorce-and-remarriage-study-com.html Numeral 10 del informe de la comisin de
estudio.
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9. La iglesia en sus diferentes niveles debe prestar ms atencin a los casos de divorcio y
separaciones que se producen entre sus miembros, procurando esclarecer lo ms pronto
posible el estado de sus miembros. Que estos conozcan con claridad cul es su
condicin o qu es lo que espera realmente Dios de ellos en esas circunstancias. Para
quien esto escribe parece haber un notorio descuido de este asunto por parte de la
iglesia.
El divorcio por abandono del cnyuge infiel y el nuevo casamiento
El Manual de la iglesia, refirindose al divorcio por adulterio o fornicacin, as como por
abandono del cnyuge incrdulo, establece con claridad que el cnyuge que permaneci fiel a los
votos matrimoniales puede volver a casarse. En la pgina 162 se puede leer:
No hay una enseanza directa en las Escrituras con relacin a un nuevo casamiento
despus del divorcio. Sin embargo, hay una fuerte inferencia al respecto en las palabras
de Jess, registradas en Mateo 19:9, que permitira el nuevo casamiento de la persona
que ha permanecido fiel, pero cuyo cnyuge fue infiel al voto matrimonial (El
nfasis no est en el original).
Y en la pgina 164, numeral 3 declara:
En el caso de que la reconciliacin no se produzca, el cnyuge que permaneci fiel a los
votos matrimoniales tiene el derecho bblico de obtener el divorcio, as como de volver a
casarse (El nfasis no est en el original).
Es claro que en el caso de un divorcio por abandono la persona que permanece fiel es
aquella que es abandonada, por lo tanto, tiene el derecho bblico de volver a casarse.
Ahora bien, como se ha visto en este estudio, 1 de Corintios 7:12-15 se est refiriendo por
infiel a cualquier individuo que siendo o no creyente nominal, abandone a su cnyuge.
Este punto es necesario aclararlo puesto que, al igual que con la definicin de incrdulo
que aparece en el Manual de la Iglesia, algunos miembros de manera individual sostienen que en
caso de que el divorcio abandono (sin considerar que quien abandona sea un incrdulo) sea
41
Por otra parte, negar que el cnyuge abandonado no tenga el derecho bblico de volver a
casarse, plantea una profunda e insuperable inconsistencia lgica y teolgica, puesto que:
42
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forma particular a travs de su Mensajera para su pueblo del tiempo del fin. Las siguientes citas
son muy claras con relacin al hecho de que la verdad es progresiva:
No debemos pensar: Bien, tenemos toda la verdad, comprendemos los pilares
fundamentales de nuestra fe, y podemos descansar sobre este conocimiento. La verdad
es progresiva y debemos caminar en su luz creciente Debemos tener una fe viviente en
nuestros corazones y procurar mayores conocimientos y luz ms desarrollada. - The
Review and Herald, 25 de marzo de 1890.
No hay excusa para que alguno tome la posicin de que no hay ms verdades para ser
reveladas, y que todas nuestras exposiciones de las Escrituras carecen de errores. Que
ciertas doctrinas hayan sido sostenidas como verdades durante muchos aos no es una
prueba de que nuestras ideas son infalibles. El paso del tiempo no convertir el error en
verdad, y la verdad tiene la capacidad de ser imparcial. Ninguna doctrina verdadera
perder algo por una investigacin cuidadosa. - The Review and Herald, 20 de diciembre
de 1892.
La reprensin del Seor alcanzar a los que pretenden erigirse en guardianes de la
doctrina, impidiendo que una mayor luz alcance al pueblo. Ha de hacerse una gran obra, y
Dios ve que nuestros lderes tienen necesidad de una gran luz para que puedan unirse en
armona con los mensajeros que l enviar a realizar la tarea que les ha asignado. El Seor
levant mensajeros y los dot con su Espritu, y ha dicho: Clama a voz en cuello, no te
detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de
Jacob su pecado.
Las opiniones sostenidas durante mucho tiempo no han de ser consideradas infalibles. La
falta de disposicin para abandonar las tradiciones por largo tiempo establecidas fueron la
ruina de los judos. Estaban decididos a no ver ninguna falla en sus propias opiniones o en
sus exposiciones de las Escrituras. Pero, por ms tiempo que los hombres hayan sostenido
ciertos puntos de vista, si stos no estn claramente sustentados por la palabra escrita,
deberan ser descartados. Los que sinceramente desean la verdad no vacilarn en abrir sus
posiciones para la investigacin y la crtica, y no se sentirn turbados si sus opiniones e
ideas fueren contradichas. - The Review and Herald, 26 de julio de 1892.
44
A medida que los hijos de Dios crezcan en la gracia, obtendrn cada vez ms clara
comprensin de su Palabra, y discernirn nueva luz y belleza en sus verdades sagradas.
Esto ha venido sucediendo en la historia de la iglesia a lo largo de todas las edades, y as
seguir siendo hasta el fin. Pero al declinar la verdadera vida espiritual, siempre hubo
tendencia a dejar de progresar en el conocimiento de la verdad. Los hombres que se
quedan satisfechos con la luz ya recibida de la Palabra de Dios, y desaprueban cualquier
investigacin ms profunda de las Escrituras, se vuelven conservadores y tratan de evitar
la discusin.
Que no haya controversia ni agitacin entre el pueblo de Dios no debe ser considerado
como prueba concluyente de que se est reteniendo la sana doctrina. Hay razones para
temer que no se est discerniendo claramente entre la verdad y el error. Cuando no se
levanten nuevas preguntas por la investigacin de las Escrituras, cuando no se presente
ninguna diferencia de opinin que haga que los hombres se pongan a escudriar la Biblia
por s mismos para asegurarse de que poseen la verdad, sern muchos los que, como en
los tiempos antiguos, se aferrarn a la tradicin y adorarn lo que no conocen. - Obreros
Evanglicos, 312-314 (1915).
Las anteriores son solo algunas citas de las muchas relacionadas con la importante realidad
de que la Verdad de Dios es progresiva.
Confo en el Seor en que este documento ser estudiado con inters en virtud del tema
que aborda, y que, si existe en l alguna equivocacin, esta sea manifiesta por un escrito est.
ENRIQUE A. URQUIJO S.
Licenciado en Teologa
Mvil: +57 3002005312
enriqueurquijo@outlook.com
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ANEXOS
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