conforme solicitado. Ele captura a ideia central de Deus guiando e direcionando Seu povo sem precisar de detalhes adicionais

A Mo de Deus na Sua Obra e na Direo do Seu Povo
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INDICE
I. A MO DE DEUS NA SUA OBRA E NA DIREO DO SEU POVO
II. A autoridade da igreja deve ser respeitada
1.
A autoridade paterna
2.
Quem deve ser o chefe ou a cabea na famlia?
3.
Cristo a cabea de toda a humanidade
A autoridade que Deus constituiu na Sua igreja
Sobre que fundamento e alvo edificada essa autoridade?
O que se deve esperar dos membros
O sinal daqueles que tm um esprito de rebelio
Os verdadeiros servos de Deus e o seu comportamento
Autoridade da igreja e seu dever
III. Elementos que incomodaram na histria do movimento da Reforma no passado
1.
Quem era o irmo Dorschler?
2.
A oposio dos irmos Waldschmitt e Balpier
3.
s dificuldades com o irmo Spanknbel 1925 - 1926
4.
A oposio do ex-irmo. Kichter
5.
1928 - o irmo Mller foi encarregado de liderar a Unio Alem.
6.
A Conferncia Geral em Budapeste em 1934
7.
Os cargos dos irmos Drschler e Welp no ano de 1935
8.
Que trabalho de mistura foi feito com o irmo Drschler?
9.
Por que foi isto por tanto tempo suportado e no repreendido?
10.
O irmo Welps pede demisso por causa de sua oposio
11.
O irmo Welps negou seu reconhecimento
12.
O lar missionrio da Bulgria
13.
O irmo Mller como presidente sucessor
14.
O que ocasionou a luta entre o irmo Mller e eu?
15.
A Conferncia Geral de 1948
16.
O problema americano de 1948
17.
Quais foram as preocupaes do irmo Welp para a Conferncia de 1948.
18.
Decidido que a Unio Americana fosse organizada novamente
19.
A autorizao que recebi depois da aposentadoria dos Drschlers
20.
A minha posio ttica para a reorganizao na America do Norte
21.
O traidor do irmo
22.
A experincia em Oklahoma
23.
A traio dos Drschlers em Sacramento
24.
O irmo Kozel pe de lado a tarefa de Denver
25.
Nossa conferncia em So Lus de 1-7 de maro de 1949
26.
A fundao da Conferncia Geral
27.
A escriturao das Conferncias das Unies
28.
A questo principal porque o irmo Kozel se desligou de ns
29.
O desejo da Unio Brasileira
30.
A compra da Floresta Virgem com descrentes
31.
A atitude do irmo Kozel para com a agremiao filosfica
32.
A queda do irmo Panaistescu que veio Amrica do Sul pela Conf.Geral
33.
O plano para convocar a Conferncia Geral de 1951
34.
A Conferncia Geral na Holanda
35.
O conselho foi dado para evitar dificuldades
36.
O resultado da conferncia de 1951
37.
A explicao
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38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
A posio daqueles que assinaram a declarao

O fundamento sobre que edificamos nossa organizao
Porque a Conferncia Geral do irmo Kozel no foi reconhecida
As provas decidem o caso
O fundamento da nossa organizao
A proposta para uma Conferncia de Paz
Nossa proposta de tirar as dificuldades do mundo
O interesse dos irmos Drschler e Kramer no processo
verdade que o irmo Kozel no perdeu o processo?
Os erros das validades contra o irmo Nicolici
O mau uso dos estatutos da Unio Romena
A queda de Drschler
O que o irmo Drschler reconheceu
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"Na vitria final. Deus no ter lugar para as pessoas que no tempo de perigo,
quando as energias, a coragem e a influncia de todos so necessrias para atacar o inimigo,
no se podem encontrar em parte alguma. Os que se colocam como soldados fieis, para
batalhar contra o erro e vindicar o direito, lutando contra os principados e as potestades
contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais, recebero, cada um, o louvor do Mestre: Bem esta bom e fiel servo.
...entra no gozo de teu Senhor." Mateus 25;23 - Testemunhos para a Igreja, vol. 3, pgs.
320-327.
"Acham-se diante de ns tempos perigosos. Todos quantos tm conhecimento da
verdade devem despertar, e colocar-se de corpo, esprito e alma sob a disciplina de Deus. O
inimigo est em nosso encalo. Precisamos estar totalmente alerta, apercebidos contra ele.
mister que nos revistamos de toda a armadura de Deus. Devemos seguir as direes dadas
por meio do Esprito de profecia. Precisamos amar e obedecer a verdade para este
tempo.Isso nos guardara de aceitar poderosos enganos. Deus nos tem falado mediante Sua
palavra. Tem-nos falado por meio dos testemunhos para a igreja, e dos livros que tem
auxiliado a tornar claro nosso dever presente, e a posio que devemos agora, ocupar. As
advertncias que tem sido dadas, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, devem
ser atendidas. Se o no fazemos, que desculpa podemos apresentar? - Obreiros Evanglicos,
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A Conferncia Geral
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A MO DE DEUS EM SUA OBRA E NA DIREO DO SEU POVO

"Celebrarei as benignidades do Senhor e os seus atos gloriosos, segundo tudo o que o
Senhor nos concedeu, e a grande bondade para com a casa de Israel, bondade que usou para
com eles segundo as suas misericrdias e segundo a multido das suas benignidades. Por
que ele dizia: Certamente eles so meu povo, filhos que no mentiro; e se lhes tornou
Salvador. Em toda a angstia deles foi ele angustiado, e o Anjo da sua presena os salvou;
pelo seu amor, e pela sua compaixo ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da
antiguidade Isaias 63:7-9.
Aleluia: De todo o corao renderei graas ao Senhor, na companhia dos justos e na
assemblia. Grandes so as obras do Senhor, consideradas por todos os que nelas se
comprazem. Em suas obras h glria e majestade, e a sua justia permanece para sempre.
Salmos, lll:1-3.
Em todos os lugares nossos irmos se alegraro quando receberem da organizao
central notcias sobre o desenvolvimento da obra. Temos suficientes razes para agradecer a
Deus pela Sua mo guiadora durante o ano de mil novecentos e cinqenta e um e mil
novecentos e cinqenta e dois. Esses dois anos foram os mais marcantes no Movimento da
Reforma. Foram anos de experincia que antes no poderamos fazer. Foram dias de nuvens
de neblina que pairavam sobre o povo de Deus. Foram dias nos quais avanamos pela f,
antes de ver o que aconteceria e quando o dia se tomaria mais claro. Este um tempo de
prova para o povo do Deus. Sob essas circunstancias revelamos nosso verdadeiro carter. As
lies que no queremos aprender por livre e espontnea vontade, precisamos aprend-las
forosamente pelas circunstncias. O Senhor nos mostrou, pela Sua graa que poderemos
servir os irmos por isso temos toda a razo de glorificar o Seu nome. As palavras do Nosso
Senhor Jesus Cristo, poderamos v-las cumprindo-se em Seus filhos literalmente. Podia-se
ver quem seguia Suas pisadas e quem se lhe apunham. Os guias no so chamados para
dominar o seu povo pela fora. Os caracteres se revelam completamente em tempos de crise.
Este o mtodo de Deus pelo qual conhecemos quem O serve.
O ano de mil novecentos e cinqenta e dois comeou com dois processos contra
unies e a Conferncia Geral. Isto aconteceu contra cada um de nossos movimentos de
reforma. O Senhor diz que e melhor sofrer do que prejudicar ou anuviar a vida de outros. O
Senhor disse que essas coisas aconteceriam.
Nesse tempo, muitos ho de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros; levantarse-o muitos falsos profetas e enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor
se esfriar de quase todos. Aquele, porm, que perseverar ate o fim, esse ser salvo. S.Mat.
24:10-13.
Essas palavras de Jesus aplicavam-se justamente ao caso que enfrentvamos.
Precisvamos do primeiro amor. O amor que por causa da injustia havia esfriado.
verdade que entre nos tnhamos irmos que no eram como pareciam. Muitos deles
se portavam como traidores. Tnhamos entre ns muitos que se portavam como Balao e
agiam como Judas. Os nomes destes so hoje dos que fazem as mesmas coisas. Tambm
tivemos entre ns os que se revelaram como Tobias, amalequitas e amonitas, os quais se
opunham a reforma de Neemias. Alm disso, tnhamos elementos revolucionrios que
experimentavam reunir e transviar o nosso povo por meio de elogios. Quanto tempo,
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dinheiro o oportunidade perdamos e ainda a paz e a unio do povo de Deus. Estas foram
experincias verdadeiramente amargas, mas o Senhor as permitiu para nos ensinar algo.
Devemos confiar em Deus tanto nos "bons como nos maus dias. Por meio deste
desapontamento Ele nos guiar e nos ensinar.
Agradecemos a Deus principalmente por se revelar aqueles que permaneceram fiis.
Aqueles que pela segunda vez tomaram seu posto, aqueles que se uniram mais tarde tiveram
que sofrer uma perseguio da outra parte que revelaram o esprito de Saul. Podamos
simplesmente dizer que aqueles que se rebelaram contra ns no eram segundo o esprito de
Cristo. Hoje se revelou tudo aqueles que querem ver a verdade. O Senhor diz:
"Pelos seus frutos os conhecereis. S. Mat. 7:16.
Ah se os irmos responsveis tivessem seguido o conselho, teriam evitado essa
dificuldade. Porm eles dizem que querem seguir seu prprio conselho ou caminho.
Escreveram para si mesmos uma m historia de sua vida.
A AUTORIDADE DA IGREJA DEVE SER RESPEITADA.
Precisamos novamente guiar a ateno de nossos irmos para este ponto. Esta
autoridade da igreja vem de Deus. Ele o nico que tem essa autoridade na igreja. Alm
disso, Ele tem o destino do mundo em Sua mo por meio da autoridade que ps no mundo.
Aqueles que desprezam a autoridade da igreja de Deus ou a diminuem, so os Seus maiores
inimigos e de Seus filhos. Sobre os homens que na sua cegueira foram to longe que se
dirigiram a juzes mundanos em vez de buscarem a autoridade da igreja, diz o Esprito de
Profecias:
Quando uma questo for entregue a justia e Deus permitir que assim seja tratado,
ento ser para honra e glria e engrandecimento do Seu nome. Mas o homem que para isso
servir, e esse trabalho efetuar, ser castigado. Deus l os pensamentos, o que as pessoas
gostariam de ser. Oro para que Deus dirija nosso irmos, para que sejam justos e no se
comprometam nesse sentido. A causa de Deus foi prejudicada por tais homens que esto
ligados obra e quanto antes forem desligados da obra melhor seria. Notebook Leaflets
Volume I n2 . 31, carta 19 l/2 v. 1.897 v. E.G. White.
Nesses pargrafos nos revelado que esta autoridade instituda por Deus no foi
pregado. Esse ensino nos dado em I Cor. 6:l-6.
"Aventura-se algum de vs tendo questo, contra outro, a submet-la a juzo perante
os injustos e no perante os santos? Ou no sabeis que os santos ho de julgar o mundo?
Ora, se o mundo dever ser julgado por vs, sois acaso indignos de julgar as cousas
mnimas? No sabeis que havemos de julgar os prprios anjos; quanto mais as cousas desta
vida? Entretanto vs quando tendes a julgar negcios terrenos constituis um tribunal
daqueles que no tm nenhuma aceitao na igreja. Para vergonha vo-lo digo. No h
porventura, nem menos um sbio entre vs, que possa julgar no meio da irmandade? Mas ir
um irmo a juzo contra outro irmo, e isto perante incrdulos?"
Justificao entre irmos so para a causa da verdade um oprbrio cristo que
notifica a outro diante de juiz trs para a igreja o escrnio de seus inimigos e semelhantes s
trevas a vitria. Crucificam a Cristo novamente e o expe ao escrnio. Enquanto pregam a
autoridade da igreja desprezam a Deus que doou a autoridade igreja Gesoh d. Ap. S. 292.
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A declarao de que aceitaram o velho posto do movimento reformatrio assim

julgado como no verdadeiro; o velho movimento da reforma, nunca adotou algo semelhante
a isto. Ser bom que todos nossos irmos aprendam isto, para que no futuro saibam como a
autoridade de Deus formada.
I. A AUTORIDADE PATERNA.
O Senhor nosso Criador tomou providencias de ordem para que seus seguidores
devessem ser mantidos. Foi dado um mandamento especial para apreciar esta autoridade:
Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra a teu pai e a tua
me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa
vida sobro a terra. Efsios 6;l-3 Patriarcas e Profetas, pg. 306. Test. Vol. V, pg. 45.
II QUEM DEVER SER O CHEFE OU A CABEA DA FAMLIA?
A Bblia fala:
As mulheres sejam submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor. Efsios
5:22.
Cada jovem deve honrar seus pais por dois motivos:
1. Porque ordenado por Deus.
2. Porque receberam sua vida deles. Eles devero procurar deles o conselho, antes de
dar qualquer passo na direo de sua vida ou na procura de um trabalho para sua
independncia. Aqueles que negligenciarem buscar esse conselho sofrero as
conseqncias.
III CRISTO A CABEA DE TODA A HUMANIDADE .
Vamos atentar bem para o seguinte:
"De fato eu vos louvo porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes as tradies
assim como vo-las entreguei. Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo
homem, e o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de Cristo." I Cor. 11:2-3.
Ser nossa felicidade se atendermos essa ordem de Deus. Devemos faz-lo como um
dever cristo e no por fora. Pai e me so autoridade da famlia instituda por Deus. Como
na Bblia diz que o homem a cabea da mulher assim tambm Cristo a cabea da Igreja e
de cada ser humano.
"Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus." Fil. 2:5.
Que diz, o Senhor a cada homem ou mulher que se converte?
"Fui muitas vezes admoestada pelo Senhor de que ningum deveria ser condenado
pelo juzo de um nico homem". Gospel Workers, (489/2)
Na verdade, eles devero construir confiana entre si. Isto dever se cumprir
fielmente. Uma coisa, porm deve ser observada: que o homem a cabea da famlia. Ele
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no deve dominar com dureza, porm seus familiares devero respeitar suas decises na
famlia. Isto no ser somente seu dever, porm o que se exige dele.
A AUTORIDADE QUE DEUS CONSTITUIU NA SUA IGREJA.
verdade que nestes ltimos tempos muitos desprezam e diminuem essa autoridade
na Igreja. Vemos aqui o cumprimento da profecia de Paulo na segunda carta a Timteo, 3:15.
Sabe, porm, isto: Nos ltimos dias sobreviro tempos difceis; pois os homens
sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais,
ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis,
inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, antes amigos dos prazeres que amigos de
Deus, tendo forma de piedade, rogando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes.
O Senhor foi ofendido por esta passagem, pelo desrespeito autoridade da igreja. Em
vez de respeitarem essa autoridade muitos' se levantaram para enterr-la. Pensaram que suas
prprias opinies seriam melhores do que a autoridade da igreja. Isto um grande pecado
contra Cristo. Nas Escrituras vemos que Cristo a cabea da igreja:
"Porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja,
sendo este mesmo salvador do corpo." Efsios, 5:23.
No desprezemos as resolues da igreja, porque Cristo lhe deu especial ateno.
IV. SOBRE QUE FUNDAMEMTO E ALVO EDIFICADA ESSA AUTORIDADE.
O que se segue nos d a resposta:
"E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas, e outros para pastores e mestres, com vista ao aperfeioamento dos santos para
o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos
unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, a medida
da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de
um lado para outro, e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos
homens, pela astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que o cabea. Cristo, de quem todo corpo, bem ajustado e
consolidado, pelo auxilio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o
seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor." Efsios, 4:11-16.
O Senhor usa sempre Sua armadura pela qual age. Pela escolha de seus obreiros na
sua igreja, Ele lhes d essa autoridade. Todos os dons juntos formam a autoridade da igreja.
Lembramo-nos das palavras que o Esprito de Profecia nos deu:
"O Filho de Deus identifica-Se com o ofcio e autoridade de sua igreja organizada.
Test. for the Church, Vol. 3, pg. 428 1.
O Redentor do mundo tem investido a sua Igreja com grande poder, e declara as
regras a serem aplicadas em casos de julgamentos de seus membros. Aps ser dado
explcitas indicaes do mtodo a ser seguido, em tais casos, declara: 'Em verdade vos digo
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que tudo o que ligardes na terra, ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra,
ter sido desligado no cu. Mat. l8:l8. Assim mesmo a autoridade celestial ratifica a
disciplina da igreja com respeito a seus membros, quando a regra bblica seguida. Test.
for the Church, vol. III, - pg. 428, 1.
A Bblia nos manda que todo o membro assista as reunies. S desculpado por
doena:
"No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos
admoestaes, e tanto mais quanto vedes que o dia se aproxima. Heb. 10:25.
Muitos se gabam de ter um esprito de independncia e dizem abertamente que no
tem importncia que seu nome no esteja no livro da igreja e que seus nomes esto escritos
no livro do cu. Agem independentemente da igreja. O apostolo Paulo, porm nos d uma
palavra contra estes:
"E no seja nefito para no suceder que se ensoberbea, e incorra na condenao do
diabo." II Tess. 3:6.
A palavra de Deus no d licena a qualquer homem para estabelecer seu julgamento
em oposio ao julgamento da igreja, nem tem permisso para expressar suas opinies
contra as opinies da igreja. Se no houvesse disciplina na igreja e ordem na igreja esta se
fragmentria; no poderia permanecer como um corpo nico. Test. for Church, Vol. III, pg.
428 2.
A incredulidade sugere que a independncia individual aumente sua a nossa
importncia que fraqueza submeter nossas prprias idias do que reto e apropriado ao
veredito da igreja; mas submeter a tais sentimentos e opinies perigoso e nos levar a
anarquia e confuses. Que o julgamento individual seja submetido a autoridade da igreja.
Test. for the.Church, Vol. IV, pg. 19 l.
.
Deus esta liderando um povo do mundo para as elevadas plataformas da verdade
eterna dos mandamentos de Deus e da f de Jesus. Ele disciplinar e preparar Seu povo.
Eles no estaro em desunio, um crendo numa coisa e outro tendo f em opinies
inteiramente oposta, cada um agindo inteiramente independente do corpo. Mediante a
diversidade de dons e governo, que Ele concedeu a Igreja eles chegaro a unidade da f.
Test. for the Church, vol. III, pg. 44 3.
Cada um deveria saber que contra a vontade de Deus, ser neutro ou independente
ou o afastar-se das reunies oficiais da igreja para instituir um culto fora da mesma.
"Dize-lhes, pois: Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que
peregrinam entre vs, que oferecer holocausto ou sacrifcio, e no o trouxer porta da tenda
da congregao para oferec-lo ao Senhor, esse homem ser eliminado do seu povo." Lev.
17:8 e 9.
"Na converso de Paulo, nos so dados importantes princpios, os quais deveramos
trazer em mente. O Redentor do mundo no sanciona experincias e exerccios religiosos
independentes de sua igreja organizada e reconhecida aonde quer que Ele tenha uma igreja.
Test. for the Church, vol. III, pg. 432.
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"E no retendo a Cabea, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas
juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus." Col. 2:19.
Muitos tem a idia do que so responsveis a Cristo pela sua luz e experincia,
independente de seus reconhecidos seguidores no mundo. Test. for the Church, vol. III, pg.
433.
A Igreja de Cristo est em constante perigo. Satans est procurando destruir o povo
de Deus, e no suficiente depositar confiana na mente de um homem ou no julgamento de
um homem. Cristo gostaria de ter seus seguidores unidos em capacidade na igreja,
observando a ordem tendo regras e disciplina, e todos sujeitos, uns aos outros, amando mais
aos outros do que a si prprios. A unio e a confiana so necessrio na prosperidade da
igreja.Test. for the Church, vol. III, pg. 445, 2.
Somente a pontualidade nos far aptos para chamados mais elevados em Cristo
Jesus.
Cada crente deveria unir-se a igreja de todo o corao. Sua prosperidade deveria ser
seu primeiro interesse, e a menos que se sentisse sob obrigaes sagradas, tornar a sua
ligao com a igreja mais importante do que a si prprio, esta melhor estaria sem ele. Est
ao alcance de todos fazer algo para a causa de Deus." Test. for the Church, vol. IV pg. l8
1
V- O QUE SE DEVE ESPERAR DOS MEMBROS.
1. Um esprito voluntrio e submisso a primeira necessidade que precisa ser vista nas vidas
dos membros. Em tais membros pode se confiar. Destes pode se esperar que no futuro seja
obreiros na casa de Deus para faz-la progredir. Paulo diz dos tais:
"Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, no s na minha presena,
porm muito mais agora na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e
tremor." Fil. 2:12.
2.Quo grande estmulo para nossos obreiros no campo verem que seu trabalho prezado e
apoiado. Se nos desanimamos prejudicamos seu trabalho e a igreja e o inimigo torna-se
triunfante.
" para disciplina que perseverais ( Deus vos trata como filhos); pois, que filho h
a quem o pai no corrige? Pois sabeis tambm que, posteriormente, querendo herdar a
bno, foi rejeitado, pois no achou lugar de arrependimento, embora, com lgrimas, o
tivesse buscado." Heb. 13;7,17.
"Devem ser considerados merecedores de dobrada honra, os presbteros que
presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino." I Tim. 5:17.
3.Devem ser hbeis e prontos para o sacrifcio afim de ganhar almas. Cada membro
chamado para o trabalho para ser testemunha dEle e da Sua verdade, para edificar a obra de
Deus; dever estar prontos a sacrificar tempo e dinheiro e tambm prontos para apoiar o
rduo trabalho das misses.
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"Reconhecendo, irmos, amados de Deus, a nossa eleio, porque o nosso evangelho

no chegou at vs to somente em palavra, mas, sobretudo em poder, no Esprito Santo e
em plena convico, assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vs, e por amor
de vs. Com efeito vos tornaste imitadores nossos e do Senhor tendo recebido a palavra,
posto que em meio de muita tribulao, com alegria do Esprito Santo, de sorte que vos
tornastes o modelo para todos os crentes na Macednia e na Acaia. Porque de vos repercutiu
a palavra do Senhor, no s na Macednia e Acaia, mas por toda parte se divulgou a vossa f
para com Deus, a tal ponto de no termos necessidade de acrescentar cousa alguma; pois
eles mesmos, no tocante a ns, proclamam que repercusso teve o nosso ingresso no vosso
meio, e como, deixando os dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e
verdadeiro, e para aguardardes dos cus o seu Filho, a quem Ele ressuscitou dentre os
mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura. Tess. 1:4-10.
4.Fiis a Deus e fiis igreja. Em todas as coisas daro o primeiro lugar ao Senhor. O
Senhor abenoar as suas mos para o trabalho e eles daro fielmente ao Senhor o que Lhe.
pertence.
"Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos?
Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados porque a mim me roubais, vos,
a nao toda. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha
casa, e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e
no derramar sobre vs bno sem medida. Por vossa causa repreenderei o devorador, para
que no vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo no ser estril, diz o Senhor
dos Exrcitos." Mal. 3:8-11.
5.Tais membros nunca se negaro levar a responsabilidade dos irmos. Nunca ajudaro
aqueles que procuram se opor a seu trabalho e semear dissenso entre os membros.
Pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos convm imitar-nos, visto que
nunca nos portamos desordenadamente entre vs, nem jamais comemos po, de graa,
custa de outrem; pelo contrrio, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de
no sermos pesados a nenhum de vs; no porque no tivssemos esse direito, mas por
termos em vista oferecer-vos exemplo em ns mesmos, para nos imitardes. Porque, quando
ainda convosco, vos ordenamos isto: Se algum no quer trabalhar, tambm no coma. Pois,
de fato, estamos informados de que entre vs h pessoas que andam desordenadamente, no
trabalhando: antes se intrometem na vida, alheia. A elas, porm, determinamos e exortamos,
no Senhor Jesus Cristo, que trabalhando tranquilamente, comam o seu prprio po. E vs,
irmos no vos canseis de fazer o bem. Caso algum no preste obedincia a nossa palavra
dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. II
Tess. 3:7-14.
"Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em
desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais no servem a
Cristo nosso Senhor, e, sim a seu prprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas enganam
os coraes dos incautos. 16:17 e l8.
6. Os membros verdadeiramente convertidos crescem na graa e seguem a regra bblica de
levar os pecadores ao arrependimento. Prezaro o chamado dos irmos e irms, e no vo
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public-los a todo o mundo. No permitiro que na sua presena falem dos irmos ou
obreiros. Resolvero as dificuldades entre eles mesmos.
Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem
alguma cousa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu
irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. Entra em acordo sem demora com o teu
adversrio, enquanto ests com ele a caminho, para que o adversrio no te entregue ao juiz,
o juiz ao oficial de justia e sejas recolhido a priso. Em verdade te digo que no sairs dali,
enquanto no pagares o ltimo centavo." S. Mat. 5: 23-26.
Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, Efsios, 4:26.
"No andars como mexeriqueiro entre o teu povo: no atentaras contra, a vida do
teu prximo; Eu sou o Senhor." Lev. 19:l6.
7. Quando os verdadeiros membros tiverem dvida sobre qualquer ponto de doutrina no
falaro sobre isto com estranhos para no deix-los com a mesma dvida no corao. Pelo
contrrio falaro diretamente ao responsvel para esclarec-los sobre esta questo.
"Ora, tendo acabado Jesus de dar estas instrues a seus doze discpulos, partiu dali a
ensinar e a pregar, nas cidades deles. Quando Joo ouviu, no crcere, falar das obras de
Cristo mandou por seus discpulos perguntar-lhe: s tu aquele que estava para vir, ou
havemos de esperar outro? E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que
estais ouvindo e vendo: Os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os
surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho. E
bem-aventurado aquele que no achar em mim motivo de tropeo." S.Mat. 11:1-6.
8. Quando viajarem ou tomarem qualquer trabalho estaro sempre em com a igreja. No
sairo sem dar satisfao a igreja. Sero ordeiros e sempre daro um bom exemplo aonde
forem. pediro como de costume, uma carta de transferncia se forem para outra igreja.
"Pois, embora ausente quanto ao corpo, contudo em esprito estou convosco,
alegrando-me, e verificando a vossa boa ordem e a firmeza da vossa f em Cristo." Col. 2:5.
9. Membros verdadeiros, nunca procuraro desprezar ou danificar a igreja. Procuraro ter
uma boa reputao. Deixaro em qualquer lugar que forem, uma boa impresso.
"Sabei, pois, isto; nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem
herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por
estas cousas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto no sejais
participantes com eles. Pois outrora reis trevas, porm agora sois luz no Senhor; andai
como filhos da luz (porque o fruto da luz consiste em toda a bondade, e justia, e verdade)
Efsios 5:5-8.
10.Membros que tem o conhecimento da verdade pesaro a autoridade da igreja. Nunca,
debilitaro a autoridade da igreja por sua opinio prpria. Nunca trairo a confiana. Estaro
prontos a reconhecer os desgnios da igreja. Estes pontos importantes devem ser incutidos
nos membros, antes do batismo.
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"Contemplai a minha alegria de modo que penseis a mesma cousa, tenhais o mesmo
amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento. Nada faais por partidarismo, ou
vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Nao
tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos
outros. Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus Fil. 2:2-5.
O SINAL DAQUELES QUE TEM UM ESPRITO DE REBELIO.

A respeito desta questo tem se escrito muito. Porm, h muito o que escrever porque
muitos no entendem o horrvel pecado contra o Esprito Santo. Na Bblia e nos testemunhos
h uma clara citao do que acontecer com os tais e qual a atitude que deveremos ter para
com eles. A Bblia nos ensina sobre esta questo bem definidamente, de que falsos profetas,
falsos mestres e falsos professores se levantaro, mesmo at entre ns. Seu ponto de vista
enganar os irmos como foi mostrado antes. O esprito de se impor bem diferente de
qualquer outro esprito. No ha nada o que possa ser comparado. O esprito pior e o maior
inimigo o esprito daquele que, guiado por Satans, se impe contra aqueles que apenas
esto fazendo seu santo dever. Aqueles que assim forem enganados, podem ser curados, para
aqueles, porm, que se organizaram na questo de impor, e estavam entre os lderes, h
pouca esperana. Os seguintes pargrafos so profecias que se cumpriram ao nosso redor, e
esta uma experincia viva para ns.
"Temos evidncia na Palavra de Deus da possibilidade de seu povo ser grandemente
enganado. H muitas ocasies em que aquilo que possa parecer um zelo sincero pela honra
de Deus, tem sua origem em deixar a alma desguarnecida para as tentaes do inimigo, e
impressionar a mente com o senso pervertido do real estado de coisas, e devemos esperar
tais coisas nestes ltimos dias; pois Satans est to ocupado agora como esteve na
congregao de Israel." Test. for the Church. Vol. III, 353 2.
"O apostolo Paulo claramente declara que a experincia dos Israelitas, em suas
vagueaes foram registradas para experincia daqueles que vivessem nesta, poca da
histria, aos quais o fim dos tempos tem chegado. No considera os nossos perigos como
sendo menores do que aqueles dos hebreus, mas pelo contrrio, maiores. Haver tentaes
por cimes e murmuraes e haver rebelio expressa corno registradas com o antigo Israel.
Haver sempre um esprito de oposio contra as reprovaes do pecado e dos erros. Mas
por causa disso ser silenciado a voz da reprovao? Se isto acontecer no estaremos em
melhor situao do que as demais denominaes do nosso planeta, que temem tocar nos
erros e pecados prevalecentes de seu povo. Test. vol. III, pg. 358 2.
"Satans mantm sob seu controle no poucos que se dizem amigos da verdade e
mediante eles operam contra seu progresso. Emprega-os para semear joio no meio do povo
de Deus. Assim quando no se suspeitava perigo, grandes males tem existido entre ns. Mas
enquanto Satans estava operando com toda o engano da injustia sobre aqueles que
parecem, resolutos advogados da verdade tm barrado a mar da oposio e mantido a
palavra imaculada, em meio a um dilvio de heresias. Embora a igreja as vezes tenha sido
debilitada por muitos desencorajamentos e os elementos de rebelio tenham que serem
enfrentados, contudo a verdade tem brilhado cada vez mais forte em cada conflito. As
energias do povo de Deus no foram consumidas. O poder de sua graa, tem sido
despertado, revivido e enobrecido o firme e o verdadeiro.
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At que Cristo aparea nas nuvens do cu com poder e grande glria os homens
tornar-se-o perversos em esprito, e volvero das verdades para as fbulas. A igreja ainda
atravessar tempos perigosos, ela profetizar vestida de saco, mas embora ela deva enfrentar
heresias e perseguies, embora deva batalhar contra o infiel e o apstata, ainda assim com a
ajuda de Deus, ela est ferindo a cabea de Satans. O Senhor ter um povo to verdadeiro
como o ao e com f to firme como a rocha. Este povo ser sua testemunha no mundo, sua
instrumentalidade para fazerem uma obra especial e gloriosa no dia de sua preparao. Test.
for the Church. Vol. IV pag. 594 3
O trabalho de enganar, feito por Satans, ter efeito sobre aqueles que so s meio
convertidos. Muitos dos membros so ntegros, no so capazes de discernir os espritos que
povoam o lder da oposio. Nunca houve um tempo como agora em que esses espritos se
manifestassem to abertamente. Consideremos o seguinte de uma maneira especial.
Notebook Leaflets Nr. 30, Manuscrito 121/ 1.898. Notebook Leaflets Nr. 19, Manuscrito
sem data, M.S. 148.
verdade que muitos falsificam estas passagens. No so conhecidos como tendo a
verdadeira marca da rebelio. Tambm verdade que os homens de todo mundo so
pecadores e tambm rebeldes, porque continuam em rebelio aberta contra Deus. Cada
pecado e rebelio um passo para a oposio, quando o pecado no vencido, toma posse,
de ns.
H uma grande diferena quando o homem se ope depois de conhecer a verdade; os
seguintes pontos mostram os verdadeiros sinais do opositor:
1.A oposio tem a sua razo de ser devido ao egosmo e cime e porque no aceita o
conselho. For esta razo, Lcifer devido a sua confiana prpria caiu no mesmo pecado. O
mesmo aconteceu com Saul. Esse foi tambm a razo do levante oposicionista de Cor.
"A soberba precede a runa, e a altivez do esprito, a queda." Prov. I6:l8.
"Houve peleja no cu. Miguel e seus anjos pelejaram contra, o drago. Tambm
pelejaram o drago e seus anjos." Apoc. 12:7
2.Quando aconteceu a oposio no cu quais foram os meio usados para continuar a revolta?
O profeta Isaias responde essa pergunta:
"Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva. Como foste lanado por terra,
tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas
de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades
do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo." Isaias
14:l2-14.
"Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou
iniqidade em ti." Ezequiel 28:l5.
O alvo de Satans foi estabelecer seu trono de maneira que fosse igual a Cristo e
Deus Pai. Ele precisou responsabilizar-se por alguma coisa para levar a cabo seu intento e
para ter alegria junto a seus ajudantes. Nunca falou toda a verdade a seus anjos aliados; e
essa hipocrisia arruinou seu carter que era perfeito.
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3. Que carter revela o opositor quando especialmente vem eles a luz? Nunca ficam
subordinados. No tempo de crise e dificuldade, tomam esses opositores, sua posio do lado
errado, aumentando as dificuldades. Quando necessrio tomar uma posio clara eles
ficam neutros. Pesam suas opinies prprias acima da opinio da igreja.
"Porm Samuel disse: Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios
quanto em que se obedea sua palavra? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e
o atender melhor do que a gordura de carneiros. Porque a rebelio como o pecado de
feitiaria, e a obstinao como a idolatria e culto a dolos do lar. Visto que rejeitaste a
palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei." I Sam. 15;22 e 23.
4.Como subsiste a oposio? Sempre em segredo, um sempre o primeiro a pr a sua mo
na de Satans. O outro o que tem o mesmo raciocnio ou ajudante, sem serem observados,
comeam a organizar a sua obra.
"Mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou o joio no meio do
trigo, e retirou-se." S. Mat. 13:25.
5. Espalham maus relatrios daqueles que invejam, principalmente dos lderes da igreja.
Nunca seguem a ordem bblica. A crtica uma das armas mais finas de Satans para
desanimar os irmos.
Aqueles que j tm alguma falta na igreja so os que mostram entusiasmo pela crtica
ou mentira.
'
"No andars como mexeriqueiro entre o teu povo: no atentars contra a vida do teu
prximo: Eu sou o Senhor." Lev. 19:l6.
6. Que posio tomam quanto aos irmos que querem enganar. Com quanto nimo
trabalham e quanto entusiasmo manifestam?
Simpatizam com o mal e os que fazem o mal. Alguns nunca mostraram interesse pela
salvao de almas, mas para derrubar a alma sacrificam tempo e dinheiro. Test, for the
Church, Vol. III. pg. 328 e 329 1.
7. Quais os seus planos? Como prosseguem com esses planos?
O plano porm a mo na direo da igreja. Para isto necessitam de irmos que os
ajudem. Bajulam a estes e ferem aqueles que querem enganar. Assim ganham confiana e
finalmente ficam bem organizados e podem tomar uma franca oposio.
8. So guiados pelo esprito de independncia. So muito ocupados para se misturarem no
trabalho de outros. Do razo ao membro, e condenam o lder.
"E te fez chegar, Cor, e todos os teus irmos, os filhos de Levi contigo? Ainda
tambm procurais o sacerdcio?" Nmeros 16:10.
"A fim de anunciar o evangelho para alm das vossas fronteiras, sem com isto nos
gloriarmos de cousas j realizadas em campo alheio". II Cor. 10:16.
9. So inconstantes e so guiados mais pelos sentimentos do que pela razo. No so felizes,
embora trabalhem como se fossem. Do aparncia de serem unidos quando na realidade no
o so. S numa coisa so unidos, ou dominam ou caem.
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10.Quando no podem impor a oposio, fazem uma declarao formal. Todavia no o

sentem verdadeiramente, pois o esprito que os governa no deixa que se humilhem e se
reformem verdadeiramente.
O Senhor julga os motivos, como porm podemos nos conhec-los? Eles sacrificam
todas as almas a obra, antes de sacrificarem-se a si mesmos. O sinal principal pelo qual
podemos conhec-los por desejarem pr a igreja no lodo. Isto um horror que o Senhor
odeia.
OS VERDADEIROS SERVOS DE DEUS E O SEU COMPORTAMENTO.
H uma grande diferena entre aqueles que tm um esprito rebelde. As palavras de
Cristo pelos seus frutos os conhecereis, podem muito bem serem evidenciadas aqui. A
posio que os servos de Deus precisam tomar a de seguir o exemplo de Cristo. Eles tm
uma conscincia sem mancha.
"Por isso tambm me esforo por ter sempre conscincia pura diante de Deus e dos
homens. Atos 24:16.
O fruto do comportamento deles pode ser visto pelo seguinte:
1. Apiam a autoridade da igreja e a ordem vigente. Eles se submetem a todas as eleies
organizadas. Respeitam e louvam aqueles que tm responsabilidades. Tem o temor de Deus
no corao. Eles prosseguem preferindo sofrer prejudicar outros.
O temor do Senhor o princpio da sabedoria; revelam prudncia todos os que a praticam.
Salmos 111:10.
2.Eles se submetem s ordens da igreja. Quando tem de ser transferidos de lugar o que
poder acontecer? E se forem promovidos? Quando a comisso resolve tirar sua carta de
membro ou de pastor, segundo for o caso, aceitam. A autoridade da igreja de Deus, nunca
permitir que algum seja prejudicado por livre e espontnea vontade (pelo pessoal da
comisso). Eles esperaro com pacincia que o Senhor os levante outra vez. Nunca se
permitiro, guerrear contra a igreja por esta razo.
"Nada faais por partidarismo, ou vangloria, mas por humildade, considerando cada
um os outros superiores a si mesmo. Fil. 2:3.
3. Eles so atentos e ntegros quanto ao trabalho que lhes for confiado. Eles so voluntrios,
para servirem no posto que lhes for confiado, em todas as atividades. No ambicionam
posio elevada. Seu esprito se ocupa somente da maneira como melhor cumprir o dever.
Esto convictos de que o seu chamado de Deus. Nunca entraro em contato com os que
querem tirar a paz da igreja e buscam a oposio. No tem amizades com aqueles que
trabalham contra os interesses da igreja.
.
'
"Sujeitai-vos, portanto a Deus, mas resisti ao diabo, e ele fugir de vos." Tiago 4:7.
4.Em nenhum caso de repreenso da igreja ou qualquer outra questo, apoiaro o culpado.
Sempre estaro dispostos a fazer as pazes com aqueles que reconhecem seus erros. Tem
confiana nos seus irmos. Em todos os casos de transgresso da lei de Deus se apegam a lei
de Deus.
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"Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de
queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai-vos." Col.
3:13.
5.Nunca cessaro de dar o dzimo e as ofertas enquanto forem membros da igreja. Nunca
aconselharo outros a agirem diferentemente, atrasando assim a obra. Nunca diro que est
bem quando outros trabalham desordenadamente.
Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e no para
homens. Col. 3:23.
6. Sabem que Deus um Deus de ordem; sero pontuais em todas as suas atividades
diariamente. Sabem que o xito depende disto.
7. Em todas as situaes ou problemas da igreja que podero surgir, daro um bom exemplo.
No permitiro "buscar vantagem pessoal, mas edificar a causa de Deus. No abandonaro o
seu cargo sem avisar as pessoas responsveis. Esses sinais fazem-nas amigos de Deus e dos
santos anjos.
AUTORIDADE DA IGREJA E SEU DEVER.
1.Os cargos da igreja em todos os seus departamentos recebero a aprovao de Deus
quando se desincumbirem das tarefas e obrigaes honestamente.
2.A autoridade da igreja consiste na ordenao da igreja para aqueles que forem eleitos. Eles
devem cumprir seu dever, honestamente como servos de Deus e no como servos de
homens. Tero sempre diante dos olhos, que suas decises tm a aprovao de Deus.
"No espalharas notcias falsas, nem dars mo ao mpio, para seres testemunha
maldosa. No seguirs a multido para fazeres mal; nem depors, numa demanda,
inclinando-te para a maioria, para torcer o direito. Nem com o pobre sers parcial na sua
demanda." xodo 23:1-3.
3.Aqueles que forem eleitos a desempenhar suas vrias obrigaes ou cargos nunca
seguiro, a maioria em fazer o mal antes ficaro sozinhos se necessrio para cumprir seu
dever fielmente. No tomars nenhuma oferta para cegar seus olhos, ou pr sua amizade
acima do direito.
"No serei parciais no juzo, ouvireis assim o pequeno como o grande; no temereis a
face de ningum, porque o juzo de Deus, porm a causa que vos for demasiadamente
difcil fareis vir a mim, e eu a ouvirei." Deut. 1:l7.
4.Em casos especiais de dificuldades dirigir-se-o aos superiores e se necessrio
Conferncia Geral. Em Todas as coisas o lema : " lei e ao testemunho".
ELEMENTOS QUE INCOMODARAM NA HISTRIA DO MOVIMENTO DA
REFORMA NO PASSADO.
As mesmas experincias que os pioneiros do movimento do advento no princpio
enfrentaram tambm nos tivemos de passar. O Senhor, por motivos especiais, deixa que tais
coisa aconteam para que se revelem os caracteres com os quais a igreja formada. Pois
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esse intermdio a igreja peneirada; isso necessrio, absolutamente. Por exemplo, muitos
no gostam de chuva, outros, porm pedem ao Senhor que mande chuva. Muitos no amam
o inverno, porm no podem impedir que o inverno venha, contudo Deus envia o inverno e
vero como uma grande bno para todos. Queremos muitas vezes como as pessoas se
queixam quando tem ventania ou tormenta. Outros se queixam pelo contrrio, do grande
calor do sol, isto uma lei da natureza que o Senhor instituiu. Mesmo que esteja oculto ao
nosso entendimento, tem contudo, algum propsito a cumprir para o nosso bem. Se o
inverno no viesse os devoradores das colheitas acabariam com as mesmas. Se no viesse
tormenta e o vento no soprasse, as folhas no cairiam dos arvoredos e seriam bom alimento
para os insetos. Assim elas caem ao cho, so varridos e muito dano evitado. Se no fosse
o calor do sol todas as frutas tropicais no amadureceriam. Assim permite tambm o Senhor,
que vrias circunstncias sobrevinham a igreja. Existem porque so necessrias. A igreja
precisa sofre perseguio de fora e de dentro. O Senhor permite tudo isto para desenvolver
os caracteres. Assim tem igreja, como cada individuo a sua histria. nosso privilgio vigiar
o orar, para que a histria que de ns contarem e escreverem de ns a igreja, seja uma boa
histria.
"Sede vs tambm pacientes, e fortalecei os vossos coraes, pois a vinda do Senhor
est prxima. Irmos, no vos queixeis uns dos outros para no serdes julgados. Eis que o
juiz est s portas. Irmos, tomai por modelo no sofrimento e na pacincia os profetas, os
quais falaram em nome do Senhor." S. Tiago 5:8-10.
Sentimos que precisamos mencionar alguns nomes. No podemos evit-los tambm,
e certo que o mesmo aconteceu entre ns como aconteceu na igreja grande. Nem todos eram
verdadeiramente convertidos. As palavras do apstolo Joo pode se aplicar a estes.
"O que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs
igualmente mantenhais comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com Seu
Filho Jesus Cristo. Essas cousas, pois, vos escrevemos para que a nossa alegria seja
completa. Ora, a mensagem que da parte dele temos ouvido e vos anunciamos, esta: que
Deus luz, e no h nele treva nenhuma." I S. Joo 1:3-5.
O Movimento da Reforma comeou no ano de mil novecentos e quatorze. Ningum
sabia ou previa que tal acontecimento teria lugar. A posio que os sinceros tomaram,
levaram-nos mais tarde ao conhecimento da necessidade desta reforma, e ao conhecimento
das profecias do Esprito de Profecia.
Os membros sinceros que por causa de sua sinceridade e posio acertada, quando da
guerra de mil novecentos e quatorze, foram excludos, tiveram sua primeira reunio na Sua
no ano de mil novecentos e dezenove. Havia dezesseis pases representados. Eles contaram
as experincias que passaram e como vieram a esta concluso. Esta foi a primeira reunio
daqueles que foram perseguidos pela igreja grande. No havia ainda nenhuma organizao
entre eles. Era um encontro amistoso. Mais tarde esperamos a da Conferncia Geral
houvesse um entendimento conosco. Isso aconteceu em mil novecentos e vinte na Rumnia
e Alemanha. Os irmos Daniells Cristian e outros foram encarregados disso. Uma
reconciliao no pode ter lugar. A razo disto foi que os irmos lderes estavam misturados
nesta questo. A retirada, ou queda desses irmos foi prorrogado, para ser discutida na
Conferncia Geral em So Francisco em mil novecentos e vinte e dois.
Foi planejada entre os reformista uma outra reunio. Esta deveria realizar-se em mil
novecentos e vinte Wrzburg, com o fim de organizar a obra e enviar delegados, a So
Francisco. O irmo Welp, da Unio Alem, foi incumbido de convocar essa reunio. Por
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meio desta convocao passamos uma triste experincia com irmos que se mudaram da
Alemanha para a Holanda, durante a guerra.
1.QUEM ERA O IRMO E. DORSCHLER?
Era o irmo mais velho do atual A. Drschler da Amrica. Ficamos surpreendidiso de
que duas convocaes fossem feitas, uma do irmo Welp e outra do irmo Drschler. Nossos
irmos da Rumnia foram para, a Holanda. Para sua surpresa encontraram ali o irmo
Drschler e no o irmo Welp que os havia convocado. Tambm no havia nenhum outro
delegado presente. Quando eles perguntaram, onde o irmo Welp e os outros delegados
estavam disseram-lhes, que estavam reunidos em Wrzburg e viram que tudo era um esperto
truque. Foi revelado que ele era um oposicionista, porque ele mesmo demonstrou. Ele
desligou-se de incio do movimento da reforma com os crentes holandeses, cerca de vinte e
cinco a trinta. Queria ser independente. Enganou essas pobres almas a segui-lo por meio da
arma da critica. Foi reconhecido como guia deste grupo. Foi o pai de todos, tesoureiro,
gerente e pregador dos crentes. Ele tinha vista fundar uma igreja apostlica, para todos seus
membros e para si mesmo. Todas as propriedades foram escritas no seu nome. Todo o lucro,
dos colportores foram entregues e ele cuidava da sua manuteno. Ele era de opinio de que
no se deveria casar. Infelizmente sua prpria filha fugiu a fim de casar-se fora do pas.
Pouco tempo depois morria, em mil novecentos e trinta e seis, numa casa de alienados.
Todos os dzimos e ofertas ficaram na mo da famlia. Poucos dos colportores chegaram a
ser alguma coisa. Isto foi o fim de sua histria, uma histria de oposio. O irmo A.
Drschler que com ele se unira, no principio, tornou-se amigo de uma irm na Alemanha, e
se uniu com o irmo Welp. Depois de seu casamento ele saiu para morar, na Amrica.
2.A OPOSIO DOS IRMOS WALDSCHMITT E BALPIER
A obra da reforma continuava progredindo. Enviamos o irmo Karl Spanknbel em
mil novecentos e vinte e trs e mil novecentos e vinte e quatro como missionrios na
Amrica. Os irmos Waldschmitt e Balpier. Trouxeram na Alemanha grande dificuldade e
impediram o progresso da obra na Alemanha. Por votao da Conferncia Geral em Opha,
forma esses dois em mil novecentos e vinte e cinco a mil novecentos e vinte e seis excludos
da obra. Contudo o trabalho da reforma prosseguia. Irmo Balpier voltou mais tarde para a
reforma e casou-se com a filha do irmo Welp.
3.AS DIFICULDADES COM O IRMO SPANKNOBEL - 1.925-1.926.
Os filhos do irmo brigaram com o irmo K. Spanknbel e tomaram a obra nas suas
mos na Amrica do Norte. Ningum podia se opor, pois o pai era o presidente da
Conferncia Geral. O irmo Spanknbel como secretrio do pai Welp foi deposto. Nessa
circunstncia foram os irmos Dorscheler e Welp trabalhar como obreiros na Amrica. Por
recomendao do pai Welp, eles foram reconhecidos, embora no tivessem experincia.
Apesar de tudo o Senhor abenoou o trabalho da reforma. Perseguio do lado de vrias
autoridades, e todas essas dificuldades foram bnos.
4.OPOSIO DO EX-IRMO RICHTER.
Na qual o irmo Muller Adam Czak Kissener e outros envolvidos no ano de mil
novecentos e vinte e oito. Os relatrios da Conferncia Geral confirmam isto como tambm
a unio Alem. Quando da Conferncia Geral em mil novecentos e vinte e oito, em ligao
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com a Conferncia da Unio Alem, conseguiu o irmo Rischter que toda a comisso da
Unio Alem entrasse em oposio. Os irmos Kissner e Muller, eram a mo direita do
irmo Richter. O irmo Welp tirou o cargo do irmo Richter (representante da unio Alem).
Mas a comisso foi contra a deciso da Conferncia Geral. Depois de muito falar eles viram
mais tarde seu erro, mas um dia depois o irmo Rischter anulou seu reconhecimento e
continuou na oposio. Ele provocou durante vrios anos, ter um grupo para si mesmo mas,
no pode alcanar nada. Como instrumento de Satans ele procurou estornar a obra. Em mil
novecentos e trinta e sete e mil novecentos e trinta e oito ele foi chamado ao grupo Holands
pelo irmo Dorschler. Ele no conseguiu dos crentes a confiana que esperava. Encontrou
todavia ali outro grupo oposicionista que se desligava da igreja grande sob a direo do
irmo Ringelberg. Procurou unir-se com eles. Porm no concordou por causa de um alvo
especial que tinham em vista. Irmo Ringelberg ficou independente do movimento da
reforma na Holanda. O movimento que de ns era reconhecido. O irmo Rischter no pode
alcanar seu alvo na posse desse grupo, porque, devido a guerra os Alemes invadiram a
Holanda e ele precisou voltar para a Alemanha. Para escapar da perseguio se props no
se unir com a igreja grande. Contudo, para granjear a simpatia, ele falou mal do movimento
da reforma. Considerou-se um filho perdido e na segunda guerra mundial voltou, como
dizem para a igreja grande. Ali h lugar para todos.
5. 1.928 IRMO MLLER FOI ENCARREGADO DE LIDERAR A UNIO ALEM.
As responsabilidades que lhe foram dadas eram maiores do que ele pudesse entender.
Era inexperiente na organizao de um campo e muito menos ainda no de uma Unio. No
tinha interesse em estudar a organizao. No pode ensinar seus obreiros c nem seus
associados. Isto guiou para o insucesso; ele no pode discernir as necessidades para o
progresso da obra. Assim tambm no pode dar o alimento para o rebanho que necessitava,
dos livros do Esprito de Profecia. A luz foi dada as ovelhas e por isso ele no pode
fortalecer a moral dos membros, os crentes fieis e os obreiros no podiam reconhecer o
perigo e as conseqncias que estavam encontrando.
6.A CONFERNCIA GERAL EM BUDAPESTE EM 1.934.
Uma mudana tomou lugar. O irmo Otto Welp foi por quatorze anos presidente da
Conferncia Geral. Pensou que o seria ate sua morte. Esta, porm no era ordem divina. O
irmo Maas foi chamado para tomar conta deste cargo. O irmo O. Welp foi eleito para
tesoureiro, mas o esprito oposicionista revelou-se no irmo Otto Welp. Constantemente se
mantinha insatisfeito, onde quer que fosse levava suas queixas. Os relatrios da Conferncia
Geral o afirmam. Vez apos vez ns o perdovamos e criamos nas suas promessas, porm um
esprito oposicionista nunca sara. A comisso decidiu em Basel, tirar do meio deles o
tesoureiro. Seu filho na America achou que era uma ofensa e no uma bno. O cargo
perdido significava para eles mais que todo o movimento da reforma. verdade que o irmo
Maas tinha bons planos e bons talentos, porm no podia sob tais influncias inimigas
progredir tambm, nos desgnios da Conferncia Geral toda a famlia Welp era contra ele.
s vezes o irmo O. Welp tinha muito bom esprito e tambm podia reconhecer seu perigo.
Em uma ocasio ele recebeu uma carta de seu filho e teve a deciso de ajudar esse jovem. O
teor desta carta o seguinte:
Kalamazoo, Mich. 23 Dezembro 1.935.
Querido Pai!
Muita paz seja com o senhor. J 40:32; 41:1.
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Hoje de manh recebemos sua carta e o contedo nos surpreendeu bastante. Como
sabemos o cargo de tesoureiro foi tirado do Senhor. Espervamos tudo, menos isto. O irmo
Maas um dos mais perigosos ladres que jamais tivemos entre ns. Seu modo de agir no
pode no mnimo ser como aquele de Sp...., R...., ou qualquer outro irmo que fosse excludo.
Ele trabalha de tal maneira, que ningum podia peg-lo. Ns naturalmente no
esqueceremos que o Sr. lhe deu o relho na mo com o qual ele hoje lhe bate. O senhor
esqueceu de refre-lo no tempo devido no seu mau caminho e agora tarde demais. Sua
ltima oportunidade foi na reunio da comisso na Sua. O senhor deixaria simplesmente
que houvesse uma diviso, irmo Maas no permitiria que viesse a tal ponto. Como poderia
a comisso tirar o seu trabalho, quando o senhor foi escolhido pela ltima reunio da
Conferncia Geral? Uma tal troca poder dar-se apenas quando toda a Conferncia Geral
novamente se reunir. No se compreende como o irmo Maas pode passar por tudo. A meta
dele ou dominar ou ir a ruina. Debaixo destas circunstncias podia se perder toda a
confiana na obra. Nossa organizao 10 vezes pior do que a da igreja grande e ns
reconhecemos ser cristos. Se o senhor reconhecesse sua obrigao diante de Deus e
estivesse destemidamente no seu posto, ento teria a companhia de Deus. Ns estaramos
imediatamente ao seu lado. Mas que poderemos fazer agora? Nossa ltima oportunidade
passou. Quando o senhor no futuro dirigir, ento o irmo Maas dir juntamente com os
outros irmos: "Veja o irmo Welp segue o mesmo caminho que outros seguiram. Ele tem
uma raiz de amargura em seu corao. Todo o poder foi tirado de suas mos e ser difcil
receber novamente. Tudo o que o senhor pode fazer por o caso nas mos de Deus.
Dissemos a ns mesmo que se esta obra de Deus Ele no permitira tal injustia por longo
tempo. Que o Senhor logo traga o juzo sobre o irmo Maas, para que sua obra no sofra por
mais tempo. Como poderamos sob tais circunstancias trabalhar no campo alegremente? O
amor pelo trabalho de Deus ns arrancado do corao e espera-se que isto se torne cada
vez pior. Algum dia ainda que depois de muito tempo ele ter uma rdua luta conosco.
Quando o tempo chegar, explicaremos nossa posio. No dependemos da obra de Deus de
modo a ter de silenciar por causa de nossa posio... Alm disso sabemos que a obra de Deus
na Inglaterra est a ponto de desmoronar pois o irmo Riech escreveu isto ao irmo Maas.
Ns abrimos a carta... O senhor tambm entender, que o cargo de tesoureiro que o irmo
Rich tem, pertence na verdade ao irmo Maas. Querido pai encomendo-te a Deus. Saudaes
cordiais de ... Penso no senhor muitas vezes na orao e peo-lhe que o proteja em todas as
viagens e que esteja sempre ao seu lado. Sou seu irmo em Cristo. A. W. Doerschler.
Querido leitor e obreiro aqui o senhor tem as prprias palavras do irmo Dorschler o
V. Welp, cujos contedos esto de acordo. Aqui o plano e a posio at a Conferncia esto
delineados desde mil novecentos e trinta e cinco. Mas ficamos muito triste, que os irmos
mais jovens do movimento, sem mesmo ter em experincia, se levantaram contra
Conferncia Geral e contra os irmos que trabalhavam pela reforma. No podamos ento
fazer muito para trazer os irmos de volta. Foi necessrio mandar uma ordem para traz-las
ou pr em ordem as coisas. Sabamos que eles no enviariam nenhum convite se soubessem
qual a misso da ordem e se os poucos membros dessa organizao no o servissem. Do
documento acima frisamos quatro pontos.
1.Eles foram os tais que o irmo Welp encarregou para se oporem aos irmos.
2.Estavam decididos a causar uma separao pelo simples fato de o irmo O. Welp ter sido
deposto do seu cargo, em janeiro de mil novecentos e trinta e cinco.
3.Esclareciam que o Movimento de Reforma era 10 vezes pior que a igreja grande embora
nesse tempo recebessem o sustento dos irmos.
4.Juraram entre si de que algum dia levariam a efeito a luta contra o irmo Maas quando
estivesse garantido o seu sustento prprio. O irmo Maas morreu mas apesar disso eles
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continuaram a batalhar contra os lderes pelo simples fato de que seu pai fora afastado
daquele cargo. As palavras de Cristo podem ser aqui mencionadas.
Porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado. S.
Mateus 12:37.
No tomamos nem uma ao contra eles. Deixamos a casa nas mos do irmo Maas
para que se desenvolvesse tanto at que fosse percebido aonde o esprito o guiaria. Eles
estavam muito longe de ns de modo a poder mandar algum at l. de admirar de que
enquanto o irmo Welp foi presidente, o Movimento da Reforma e a organizao eram bons.
Depois permanecer a mesma organizao. Esta organizao tinha os mesmos fundamentos e
no entanto diziam que era pior dez vezes do que a igreja grande. Quando o irmo Welp nos
deu esta carta e nos comunicou o fim e plano do remetente, pediu-nos para salva-lo.deste
engano.
7.OS CARGOS DOS IRMOS DORSCHLER E WELP NO ANO DE 1.935 .
Desde esse tempo esses irmos no trabalham pela Conferncia Geral, mas contra a
mesma. Enquanto isso dividiram a obra na Inglaterra e assim permaneceram at hoje. Em
vez de promoverem a unio e dedicarem ao trabalho de salvar almas, comearam a lutar pela
mistura dos irmos E. Dorschler e Welp. O irmo Charles da Inglaterra, por causa da sua
inabilidade como presidente da unio, de acordo com a comisso da Conferncia Geral, foi
deposto do cargo. Por meio de uma falsa simpatia e o misturar-se a um cargo alheio, foram
eles (Welp e Dorscheler) o meio de dividir a obra, deix-la sozinha abertamente um grupo
do irmo Charles estava diretamente com eles. outra parte ficou unida a Conferncia
Geral.
8.QUE TRABALHO DE MISTURA FOI FEITO COM O IRMO DRSCHELER?
Imprimiram independentemente lies e estudos para cultos de orao. Isto nenhuma
unio ainda fizera, sem serem chamados para tal. Os irmos E. Dorscheles, Willi e Otto
Welp bem como Kramer, escreveram seus prprios artigos para a semana de orao. Eles
pararam de dar o dzimo dos dzimos a Conferencia Geral. Tambm no reconheceram a
autoridade da Conferncia Geral.
Os motivos que a nossa irmandade em todas as partes do mundo possuam, nunca
foram impressos na Amrica e dados aos membros. A razo para que no fizessem so bem
conhecidas. Eles no esto de acordo com novos pontos de ensino do Movimento da
Reforma. Quem em nosso Movimento da Reforma fez um trabalho como este?
9.PORQUE FOI ISTO POR TANTO TEMPO SUPORTADO E NO REPREENDIDO?
Tivemos uma dificuldade na Amrica do Norte, e outra com o irmo O. Welp na
Holanda. Eles sempre se apunham s decises da Comisso. O irmo O. Welp foi chamado
por deciso da Conferncia Geral, se desculpou, porm, no mudou a sua posio. O irmo
Maas no podia agir nesta posio porque toda a famlia se lhe ops. Seguiram um caminho
independente. Em todas as unies e campos comearam com sua habilidade e procuravam
trazer desunio e engano. Eles se uniram na frica, na Amrica do Norte, na Amrica do
Sul, Balcs e na Alemanha e Holanda.
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Sua correspondncia era uma maldio para a obra, pois no eram canais para a
verdade, apenas dvida e erro. Em todas as partes eles se uniram com quem as apoiavam,
estavam em franca oposio.
Tomamos uma posio contra eles na Holanda, contra o irmo O. Welp, Benehmem;
o irmo Rich tambm tinha suficiente razo e provou que o irmo Welp incomodava todas as
igrejas aonde ia. Por este tempo, enquanto o irmo Welp estava em observao por meio da
deciso da Igreja, e da Conferncia Geral, eles encontraram na famlia Welp um outro
material concernente a vida do irmo Maas no princpio, quando ele iniciou o trabalho.
Por meio disto eles comearam uma nova ofensiva. O que segue uma carta que foi
ento escrita:
"Kalamazoo, Michigan, E.U.A. 13 Setembro do 1.937.
Querido irmo Nicolici, muita paz por saudao!
Sendo que o irmo Maas j faz um bom tempo tem em suas mos uma carta nossa, a
qual h quase dois anos endereamos a nosso Pai, procurou ele com a mesma destruir a
confiana em ns, junto a vocs queridos irmos. Naturalmente podemos bem entender que
por esta razo pensastes contra ns, pelo fato desta carta ser escrita com repreenses. O que
dissemos nesta carta, verdade e vossa obrigao, esquadrinhar esta questo. Temos
pesadas queixas contra o irmo Maas e as mesmas deviam ser consideradas diante da
Conferncia Geral. Se se referissem somente a ele, seria um pecado, mencionar suas
fraquezas, nas perguntas concernentes ao trabalho necessitam um estudo mais profundo.
Sendo que o irmo Maas, espalhou que queramos nos tornar independentes na Amrica,
sendo esta conversa particular, Aiwe Doerschler e W. O. Welp.
Ficamos muito tristes quando recebemos esta carta. No sabamos o que deveramos
crer. Esta queixa no nos parecia clara, pois que ela no revelava a verdadeira razo e quem
estava envolvido nesta questo e qual a data. Reclamavam contudo, que uma Conferncia
Geral fosse convocada para tratar deste caso. Pedimos ateno para ordem da igreja e para
Deus. Alm, disso pedimos do irmo, Maas informaes sobre esta, questo. Ele porm no
nos comunicou nada a este respeito. Aps alguns tempos fomos repreendidos ao saber que
eles haviam comunicado o caso a vrios unies. Para trazer abertamente oprbrio sobre a
obra. Que o Senhor lhes perdoe. A Bblia nos diz que no devemos aceitar nenhuma queixa
contra os ancios, a no ser pela boca de duas ou trs testemunhas.
"No aceites denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de
duas ou trs testemunhas." I Tim. 5:19.
Mais tarde soubemos que este caso ocorrera por ocasio da presidncia do irmo
Welp na sua famlia e permaneceu entre os envolvidos. Aquela moa era casada e por muitos
anos o caso ficara em segredo. Quando soube que seu pai estava em m situao revelou o
caso e entregou-o nas mos de seu sogro, para com isto combater a Conferncia Geral. No
era necessrio que um caso por tanto tempo desconhecido e no qual ela mesma era cmplice,
se tornasse agora um escndalo aberto, infelizmente como vingana. Foi sua culpa revelar,
esta questo desagradvel, porm era agora somente uma vingana e no um sentimento
pelo pecado. Em seus motivos egostas eles no tinham em vista a honra da obra nem o
chamado de Deus.
Por esta razo decidimos que este homem no fosse enviado a Amrica e nem em outro.
Eles, porm se esquivaram de convid-lo
10. IRMO WELP PEDE DEMISO POR CAUSA DA SUA OPOSIO.
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Fizemos tudo para que mudasse a sua oposio e pensamos por este intermdio levar
os irmos na Amrica a unirem-se na oposio. Em Basol havia um acampamento. Depois
de um novo relatrio, concernente a atuao do irmo Welp que a Associao documentou,
com respeito a seu trabalho de tesoureiro, ele finalmente, concordou quanto a sua injustia e
pediu perdo. Ns nunca inventamos isto abertamente. Porm, nos era um lastro pesado para
suportar por mais tempo, os seus familiares, que estorvavam a paz. O seguinte a sua
desculpa, numa ocasio em que outros e eu pessoalmente estvamos presentes. Nesta
reunio de comisso o irmo Welp reconheceu os seus maus passos e estava pronto a
reconhec-los por escrito...
O reconhecimento declara o seguinte:
Para fechar a porta do inimigo, para que lhe seja impossvel agir por estes meios,
esclareo eu O. Welp, diante de Deus:
"Vejo luz dos testemunhos e da Palavra de Deus que eu nos ltimos anos e dali para
diante no ter agido de acordo com os conselhos dos irmos e da obra de Deus. Eu esclareo
que de corao me arrependo destas coisas e que no mais farei no futuro. Quero estar de
pleno acordo com os meus queridos irmos com .os quais no passado tanto na tristeza como
nos bons tempos edificava a casa de Deus. Eu peo ao Salvador e aos queridos irmos
perdoarem estes erros. Reconheo que no caminho em que andei nos ltimos anos, e
trabalhei, no podero estar com a reforma. E por isto a minha prece de corao a Deus
que Ele me d Sua graa. Pelo aos queridos irmos que orem por mim para que me livre e
para que a obra de Deus seja protegida. A esperana de meu corao trabalhar at o fim da
minha vida de corao nesta santa obra da reforma. Tudo que os queridos irmos da
Conferncia Geral resolveram a meu respeito, eu o aceito como da mo do Senhor, e lhes
sou grato pelo seu amor e pelo empenho que fizeram em salvar a minha alma e a da minha
famlia. Sei que em Patriarchen und Propheten, 671, Deus me deu na luz de Sua verdade este
conhecimento.
O Senhor proteja a Sua preciosa obra de qualquer diviso. Amm. Basel, 2 de janeiro
de 1.938.
Assinado O. Welp.
Como testemunhas estavam presentes os irmos Riech Hanselnann, Franz Horwath,
A. Mller, J. A Janach, Korpmann, Welp, Nicolici e Maas.
No segundo ponto ou item foi discutido a posio do irmo Doerschler e outros em
campos estrangeiros, e a oposio que eles levantaram, principalmente na Inglaterra, e por
meio da oposio a separao.
Eles no tinham direito a isto e no foram encarregados de faz-lo. Tornaram-se
transgressores abertamente, como nos diz a Bblia.
No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como
quem se intromete em negcio de outrem. I S. Pedro 4:15.
Enquanto Deus no vos der grande responsabilidade e posto, no vos fieis de passo
prprio juzo independente e no tomeis nenhuma responsabilidade sobre vs que no vos
foi pedida. Deveis treinar-vos na humildade e ser assduos na orao. Gospel Workers, 319
1.
As unies em todos os campos com os quais lhes tiveram correspondncias e lhes
enviaram folhetos, tiveram ms consequncias. Aproveitaram o caso do irmo Maas para um
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trabalho mau em vez de seguirem o Esprito de Profecia em tais casos. Transgrediram

inteiramente o mandamento de Deus que probe o falso testemunho.
"No andars como mexeriqueiro entre o teu povo: no atentars contra a vida do teu
prximo: Eu sou o Senhor." Lev. 19:l6.
A deciso da Comisso nestas circunstncias foi o livro protocolo em janeiro de mil
novecentos, e trinta e oito em Basel:
"Deciso nmero quatro:
Consideramos a posio que tomaram os irmos da Amrica do Norte como sendo
inteiramente contrrio as regras de nossa f e como oposio. Pedir-se- a ele por carta
novamente na Amrica do Norte que ponham essas circunstancias em dia. Consideramos
uma tal posio, como foi recebida por eles de que toda a Conferncia Geral, tinha
apostatado, inteiramente falso e contra os fundamentos de nossa f.
A comisso acima afirma qual a posio que o irmo Dorschler e seus aliados
tomaram, j muito tempo antes dos eventos da conferncia de mil novecentos e quarenta e
oito.
11.O IRMO WELP NEGOU SEU RECONHECIMENTO E NUNCA CUMPRIU SUA
PROMESSA DE REPOR O DINHEIRO
(2.345,94 mcos)
Esse protocolo de quatro de janeiro de mil novecentos e trinta e oito e assinado
pelos irmos Maas, Welp, Muller, Janach, Korpennan, Riechk e Nicolici. No foi tarefa
pequena, segundo o valor do marco naquele tempo.
Na Holanda por meio de sua habilidade a obra dividiu-se em dois grupos. Alguns
parentes estavam com ele, outros contra, com o irmo Riechk e Maas. Durante os anos de
mil novecentos e trinta e oito e mil novecentos e trinta e nove, o irmo Richter estava na
Holanda. Alm do irmo Richter estava tambm o irmo Ringber que por algum tempo
estava de acordo com o irmo Richter o qual tambm foi o cabea de uma oposio, digo, da
igreja Grande. O irmo Welp veio para fazer amizade com o irmo Richter e contou a este as
suas dificuldades e como fora perseguido. Estava prximo de unir-se com ele e concordar
com seus pontos de vista. O irmo Richesler pensou que agora chegara a oportunidade em
que seus sonhos se cumpririam. Porm, enganou-se na sua esperana. Em novembro de mil
novecentos e trinta e nove, comeou a guerra e cessou todo o trabalho do irmo Richter. O
irmo Ringelberg e o seu grupo no pode se unir com o irmo Richter quanto a sua direo,
e como queriam fundar um novo ensino ( juntamente com ele ). Era na verdade um bom
negcio, viver melhor as custas dos nefitos ( os que no conheciam seu ensino ).
De mil novecentos e trinta e nove a mil novecentos e quarenta e um, durante a
guerra, fundou o irmo Welp um grupo prprio, embora nossa, organizao por ns
reconhecida ali existisse. Ele foi de membro em membro para recoltar o dzimo. Ele gastou
tudo o que recoltou. Quando os irmos lhe pediram conta, disse que o Sumo Sacerdote de
Deus nunca deu contas.
O trabalho que ele fizera na Holanda estorvou a obra de Deus. O chamado do irmo Maas e
de outro foi impedido por ele. A comisso resolveu tirar-lhe o apoio e a confiana. Ele
trabalhou inteiramente independente. O irmo Maas ficou doente e no sarou mais.
Durante os anos de mil novecentos e quarenta e mil novecentos e quarenta e um,
debaixo de perseguio o irmo Maas, felizmente reconheceu o seu erro e pediu desculpas
ao irmo Muller e aos Americanos. Em ltimo instante o irmo Welp reconciliou-se com ele.
Quando finalmente soubemos disto ficamos muito abatidos. Entristeceu-nos que o irmo
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Maas tivesse sido achado culpado na sua vida passada quando trabalhava sob a direo do
irmo Welp e de que na verdade ele nunca nos revelou nada sobre seu caso. Sob esta
circunstncia encontrava-se a obra no inicio da segunda guerra mundial. Eu fui no ano de
mil novecentos e trinta e oito para a Austrlia e no se podia fazer nada para desarraigar as
dificuldades entre Dorschler e Welp. O irmo Welp se intitulou o guia da reformao e
tambm sua alma.
12.O LAR MISSIONRI0 DA BULGARIA.
Durante a presidncia do irmo, Welp, procuramos sempre apoiar a misso de
maneira certa,e anunciar ao povo a luz. Refiro-me ao Esprito de Profecia, pois traduzimos
todos os livros na nossa unio. Tivemos um processo com a igreja grande por causa da
impresso dos livros do Esprito de Profecia, mas o Senhor nos deu a vitria. Foi necessrio
que os irmos alemes tivessem, o mesmo privilgio para edificar a igreja seguindo a luz
que nos foi dada pelo Senhor. Muitas vezes se dizia que um pequeno grupo de pessoas seria
insuficiente para administrar e guiar toda obra. Nossos irmos alemes foram em muitas
coisas deixados na ignorncia. No tiveram essa luz nas mos e por si mesmos no sabiam
provar, a obra deveria ser guiada. Poderiam ajudar os guias se tivessem sentido a luz nas
mos. Os membros seguiam a direo cegamente; isso era deplorvel. Como aconteceu na
vida nacional aconteceu tambm na vida da igreja, levando-os ao fracasso aqui e ali. Por que
deveria ser assim, quando na verdade temos a luz? O Senhor permitiu isto porque, na
verdade no seguamos a luz.
O irmo Welp, no fundou nenhuma estao missionria. No foi dado nenhuma
educao certa, no foi feito nenhum plano de como os doentes deveriam ser ajudados,
nenhum empreendimento foi feito para ajudar os irmos na reforma da sade e de uma sadia
alimentao.
Quando tomei conta do meu ponto de vista de fundar um lar missionrio na Bulgria,
foi muito difcil receber qualquer apoio da Conferncia Geral. Finalmente concordaram em
dar-nos uma pequena ajuda das ofertas natalcias. Quando as dificuldades polticas vieram a
Bulgria, foi votado pela Conferncia Geral levantarem uma hipoteca da casa para evitar a
depreciao. O valor da casa foi de nove mil marcos. Enviamos a Conferncia Geral uma
nota de dbito por este encargo. Lamentavelmente isto foi uma questo moral, para
assegurar a casa. Esse documento foi feito entre mil novecentos e vinte e note e mil
novecentos e trinta. No ano de mil novecentos e trinta e quatro o irmo Welp no foi eleito
como presidente. Ele, porm no deu esse documento ao sucessor. Durante a sua gesto ele
escreveu a uma hipotecaria e pediu que os nove mil marcos da casa fossem pagos a ele.
A casa hipotecria para saber em que condies se encontrava essa hipoteca,
chamou-me ao escritrio. Dai fiquei sabendo de que ele segurara estes documentos para si
pessoalmente, para agora dirigir-se tendo o fito de enganar a casa de hipoteca para receber
esse dinheiro. Eu pedi ao escrivo uma declarao de que ele era ainda o diretor da
Conferncia Geral. Nunca recebi resposta at hoje desta carta. No que concerne ao dinheiro
este no foi pago pela Conferncia Geral.
Aqui copiamos uma carta que foi enviada para a unio da Bulgria. Trata desta
mesma questo e so suas prprias palavras:
Nymnym Wegen 20 de Fevereiro de mil novecentos e quarenta.
Queridos irmos no Senhor.
Salmos 121 por saudao.
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Participo-vos novamente que os nove mil marcos os quais faz anos vos dei como
hipoteca do vosso lar missionrio no devem ser pagos a nenhuma outra pessoa seno a
mim, visto que diante de Deus e diante da igreja e diante do juzo, levo esta
responsabilidade. Desde mil novecentos e trinta e seis a mil novecentos o trinta e sete a
Conferencia Geral esta desfeita, os irmos no tm mais nenhuma autoridade e no fizeram
mais nenhum crente por meio da Conferncia Geral. O irmo Maas caiu da verdade e da
justia e no tem nenhum direito de receber este dinheiro. Ele tornou-se um mentiroso e
enganador... eu vos peo agora, queridos irmos que no dem mais apoio ao irmo Maas.
Todos vos sejam encomendados ao Senhor.
Saudaes fraternais.
Vosso irmo no Senhor o ancio da reforma de mil novecentos e quatorze.
Assinado O. Welp Holanda.
Este documento suficiente para revelar o esprito como qual eles desde mil
novecentos e trinta e quatro trabalhavam contra a Conferncia Geral para estragar tudo
quanto pudessem.
Eles acusaram-me por causa da situao financeira, acusaram-me em todos os
lugares. Eu propriamente, nunca tive dificuldades financeiras e nunca fui envolvido nisto
porque nunca tive nada que ver com as finanas. Tive, porm grandes dificuldades para
receber meios para continuar a Obra. Ningum sabe como difcil construir um centro
missionrio num pais estranho. Nenhuma fundao missionria da qual fomos responsveis
fracassou, disto no houve nenhuma prova. As misses que construmos so uma viva
demonstrao da habilidade de nossa parte.
13.IRMO MULER COMO PRESIDENTE SUCESSOR.
Quando soubemos da queda do irmo Maas sugeri na reunio da comisso, pr o
irmo Mller, por enquanto, como presidente. Eles concordaram em que ele fosse presidente
at a prxima reunio da comisso. Tambm os americanos finalmente concordaram.
Pensamos agora que as dificuldades tinham desaparecido e que estes irmos trariam tudo em
ordem.
A despeito de tudo, porm eles no abandonaram seus pontos de vista. Isto foi
revelado mais tarde quando eles se misturaram na unio da Austrlia. Procure fazer com que
no se misturassem nos afazeres da unio Austrlia e que no tivessem nenhuma
correspondncia com os membros dali e que tambm no lhes enviassem nenhuma
literatura. Eles tinham alguns pontos de vista falsos que permanecem at hoje.
1.Na reforma da sade e concernente ao vesturio. Eles falsificavam os testemunhos para
desculpar as saias curtas.
2.O ensino do assinalamento. Escreveram que eu no mais escrevesse sobre esse assunto,
porque na Amrica havia outra viso sobre isto. Eles no crem que os mortos tero parte no
assinalamento.
3. Eles experimentaram, mudar os fundamentos de nossa f; tambm com respeito ao Apoc.
dezoito dizem que essa mensagem para o futuro.
4. Eles recebiam novos membros e afirmavam que at hoje mesmo depois de dez anos, ainda
comiam carne. No falamos de outras coisas nos quais no seguiam a luz dada. Eu
experimentei avis-los de que eles no tinham direito de mudar os fundamentos da
Conferncia Geral. Essa questo pertence a Conferncia Geral.
5.Finalmente eles tem a idia de que os divorciados inocentes podem casar novamente.
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Por esta razo no pude permitir deix-los entrar no meu campo de trabalho. Sem o
meu conhecimento espalharam artigos de nossos irmos na Austrlia. Eles colheram
endereos dos irmos na Austrlia. O que aconteceu durante a presidncia do irmo Mller?
No ano de mil novecentos e quarenta e dois, ele tomou conta da presidncia e foi o
lder at o ano de mil novecentos e quarenta e oito. Durante esses tempos difceis, os campos
necessitavam estmulo e ensino. Porm nunca lhes foi ajudado neste particular. O presidente
esqueceu sua obrigao para com eles. Ele s tinha o nome e o poder. Ele chegou a uma
concluso ou decidiu junto a Conferncia Geral apoiar-me na Austrlia com o auxlio de
vinte e cinco libras. Enquanto o irmo Maas vivia, eu recebia esse salrio regularmente.
Mais tarde foi atrasado, s vezes precisei esperar de trs a quatro meses at receber o auxilio.
No nos davam nenhum apoio para o trabalho missionrio apenas o meu Salrio. Do irmo
Mller foram espalhados informaes falsas concernentes a este ponto e mesmo entre os
irmos, que no conheciam a verdade.
A comisso da Unio Australiana fez-lhe uma visita no tempo em que tnhamos
dificuldades, para que ele permitisse dar as ofertas de orao, que somavam trezentas e oito
libras, para que pudssemos usar, e at hoje no recebemos resposta alguma. Desde que se
tornou presidente, nunca nos pediu qualquer conselho. Eu pensei a principio que agora a
obra melhoraria mas eu fui decepcionado. Sua gesto de presidente, ocasionou as seguintes
conseqncias:
A- A separao na Inglaterra foi permitida. Havia dois partidos, um com o irmo Dorscheler
e outro com o irmo Richter, ambos eram membros da Conferncia Geral. Nossos esforos
em trazer a ordem a essas circunstncias, pois eram nosso obreiros na Austrlia, no tiverem
sucesso.
B- Uma separao teve lugar na frica. Os irmos responsveis dirigiram-se a mim para
ajud-los e fiz o que pude enquanto me correspondia com os obreiros responsveis. O irmo
Mller temia escrever alguma carta durante essas dificuldades. Concernente ao secretrio
ningum ouvia nada dele durante os anos na obra de Deus de maior perigo quando
orientao e conselhos eram necessrios. O secretario foi esquecido inteiramente pelo irmo
Mller.
C- O irmo Welp foi contra todas as decises da Conferencia Geral, recebido na obra,
embora estando sob a repreenso de toda Conferncia Geral.
D- O irmo Mller tomou o grupo do irmo Bingberg e conformou-se com um
reconhecimento formal, embora conhecendo todas as caras compridas ( opinio contrria ).
Ele at guiou imediatamente o irmo Bingberg para ser secretario da Conferencia Geral,
enquanto desprezava o verdadeiro escrivo. Isto levou novamente a muitos
desentendimentos entre ele e o irmo Bichk. Quando esse grupo da Holanda foi
reconhecido, a opinio do presidente desta Unio nunca foi indagada. Assim o irmo Mller
por seis longos anos trabalhou sem um secretrio e sem uma comisso.
E- Sem desfazer as dificuldades com o irmo Rick, enviou ele sob to deplorvel
circunstncias o irmo Frick, para a Inglaterra. Tudo que o irmo Frick supervisionava
fracassou, pois um grupo aliviou-se ao irmo Dorscheler e outro ao irmo Rick.
F- As dificuldades na Birmnia. Ali havia algumas dificuldades. O irmo Mller foi
solicitado dar a sua opinio para, ensinar aos membros e a comisso o que deveriam fazer.
Ele uniu-se porm com os membros desordeiros e abandonou os ordeiros. Isto foi uma
grande dificuldade e prejuzo para, a obra. Os culpados foram protegidos pela unio com o
irmo Mller que lhes inspirou f. Eles receberam por esse intermdio a vantagem de
batalhar contra a Unio e a Comisso. A comisso estava muito abatida, o presidente da
Conferncia Geral no conheceu o seu dever e espezinhou o verdadeiro representante.
G- Dificuldades na Austrlia como resultado da invaso Americana. Informamos ao irmo
Mller das nossas dificuldades e tambm chamamos a, ateno para o perigo que a invaso
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do irmo Dorschler significava. Na situao mais perigosa da obra. Sem auxilio de nenhum
lado, pedimos permisso ao irmo Mller para escrever uma carta em nome da Conferncia
Geral; para ensinar aos irmo que estavam em desacordo com a ordem certa, que no
batalhassem contra a Unio, porm que comunicassem seu caso a Conferencia Geral. Ns
lhe escrevemos a carta mesmo na lngua inglesa, duas vezes. Porm at hoje no recebemos
nenhuma respostas. Ele apenas respondeu ao opositor, o qual usou a mesma missiva de uma
maneira errada para enganar os bons irmos. A Comisso comeou duvidar, se na verdade
existia uma Conferencia Geral. Uma nica carta nos tiraria das nossas dificuldades. Assim
tivemos de lutar, para continuar com a obra contra aqueles que se levantaram contra nosso
ensino e trabalho. Aquele homem pelo qual as dificuldades vinham, ensinava uma ideia, que
o nascimento de uma criana era pecado. No haveria mais tempo para criar filhos. Tambm
no haveria tempo para fazer alguma coisa para futuro. Ningum podia entender quantos
cuidados tivemos ali pelos quais os nossos obreiros tinham que passar. Mesmo a vida de
toda a Comisso estava em perigo por causa desse irmo Wilhan. Ele trouxe seu pessoal
consigo para nos matar e tirar de nossa posio central. Somente a policia nos pode livrar a
meia noite deste perigo. Para o irmo Welp, Dorscheler, contudo, era bom irmo, mesmo
para o irmo Mller. Fizemos tudo para salva-los. No exclumos, mas nos precavemos de
maneira Crist. Todos os nossos esforos foram baldados, mas usados e todos como falsos.
Este irmo muitas vezes pedia desculpas porm nunca se emendava. Ningum se cura do
esprito de oposio.
H- No podamos entender todas as dificuldades que reinavam em todos os campos
enquanto o irmo Mller, presidente. O irmo Mller tinha a poltica de ficar quieto diante
de todas as dificuldades, at que o caso se decidisse, Ele ento se unia queles que obtinham
a vitoria. Numa, ocasio posterior disse, em minha presena que ele no estava de acordo
que um irmo fosse eleito como tesoureiro. Pela experincia, ele provou que os irmos
tinham bom tino para este trabalho. Isso foi bom para ele pois ele seria o verdadeiro
tesoureiro. Os pobres irmos no podem se lhe opr e pedir-lhe contas.
I- Portugal. Em vez de ir com o irmo Rich para Portugal, o qual devido a sua atitude na
Holanda estava muito ressentido, ele se esqueceu desse trabalho. Uniu-se cada vez mais com
o irmo Ringelberg para gui-lo as oportunidades da Conferncia Geral, para diante dele
criticar os coobreiros e desfazer o trabalho. Este foi um dos pontos principais porque
Portugal se desligou da obra. Eu nunca me uni ao irmo Rich na sua arte e nunca o apoiei no
trabalho, mas procurei ficar em contato com ele e continuei a ajud-lo, para que ele no se
perdesse. Eu o adverti pessoalmente de muitas coisas. D-nos muita lstima que o irmo
Mller prejudicasse desta maneira a obra e tambm os crentes dali.
K- A Conferncia Geral de mil novecentos e quarenta e oito.
Irmo Kozel e a Amrica do Sul. O irmo Mller em vez de dar cabo a diversas
reunies na Europa cuidadosamente ou convocar uma comisso da Conferncia Geral, voou
para o Norte e para a Amrica do Sul, onde nem era necessrio ir pois isto no trouxe
nenhuma vantagem, apenas desvantagem.
Na Amrica, convocou um conselho com os irmos Dorscheler, Kramer, Stabel e
Kosel.
Neste conselho foram feitas os planos para, a Conferncia Geral. Ali discutiram todas
as dificuldades principalmente a questo da Austrlia. Acreditavam que na verdade o irmo
Dorschler fora o responsvel por esta questo e que era culpado de ser o cabea da mesma.
Embora nenhum deles tivessem o direito de dar seu parecer nas diversas comisses da
Conferncia Geral, criticaram todo meu esforo e trabalho e sem a minha presena o meu
caso foi tratado. Votaram que eu deveria ir da, Austrlia para o Canad. Eu perguntava qual
seria o resultado futuro desta reunio. Ele disse praticamente nenhum, ento pedi ao irmo
Kosel comunicar me isto. Tambm ele me negou mas senti que estavam falando a verdade.
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No tiveram nenhuma reunio embora tivessem ido com esse propsito. Irmo Dorschler
tinha resolvido que no fosse feita, nenhuma reunio mas eles apenas queriam acompanhlos de lugar para lugar, para que no tivessem oportunidade do entrar em congado pessoal
com os membros. Irmo Mller incumbiu ao Dr. Dorscheler para tratar da questo na
Austrlia e ele o fez. Sem esperar recebi uma carta de admoestao. Surpreso em me indagar
de que lado fora enviado. Entre os irmos Kozel, Mller e Dorscheler houve uma questo
concernente a saida do irmo Mller e a fundao de uma Conferncia Geral entre os
Estados aliados. Por esta ocasio ele decidiu falar o que eles tinham contra mim ou de que
haviam tratado. Estes so os frutos da habilidade do irmo Mller e da visita dos Estados
aliados.
Durante os anos de mil novecentos e quarenta e cinco e mil novecentos e
quarenta e seis, informou me o irmo Mller de que no podia me pagar o salrio e que eu
poderia pedir o mesmo da America, visto que j h vinte e um anos no recebia mais o
dzimo dos dzimos. Eles se negaram a fazer isto, por isto eu deveria receber o meu salrio
do irmo Kosel, isto aconteceu apenas por um curto espao de tempo.
15. A CONFERNCIA GERAL DE 1.948.
Oramos pela Conferncia para que o Senhor ali nos ajudasse e as dificuldades que
suplissem, fossem vencidas, e para Ele, nos desse a paz entre as naes. O irmo Nicolici,
sugeriu ao irmo Mller chamar a Comisso pele menos quatorze dias mais cedo afim de
estudar os problemas e cargos. O irmo Mller aconselhou-se com este homem que fazia
pouco viera at ns, em vez de com aquele a que o Senhor por muito tempo j escolhera
para sua obra e que fora escolhido para ser conselheiro. Eles reconheceram no ter reunio
de comisso. O seu plano insensato colocou a Conferncia da Unio na Holanda da
Conferncia Geral em vez de fazer o contrrio. Assim tive de esperar com os irmos junto
com o irmo Ringberger at que a Conferncia comeasse, o irmo Ringberger agiu como
agente do irmo Mller na esperana de ser eleito secretario. Sendo que o irmo Mller veio
trs dias antes do comeo da Conferncia Geral da Holanda, eu perguntei onde ele estava e
porque a comisso no se reunira. Como poderamos assim interrogar a Conferncia Geral?
Ele disse:
Intencionalmente no vim. No quero, ter nenhuma briga, com ningum. Depois de
tantos anos sem conselho, sem planos e sob to grandes dificuldades o presidente da
Conferncia Geral no teve nenhum cuidado ou responsabilidade para uma obra to grande.
O QUE OCASIONOU A LUTA ENTRE O IRMO MLLER E EU.
O irmo Mller decidira no vir antes da Conferncia para que no tivssemos tempo
de discutir vrios problemas. Ele pensou que toda a Conferncia Geral fosse to livre como
uma Conferncia Local de diversos campos.
B- Ele ps a Conferncia da Holanda adiante como se ela fosse o mais importante para que o
irmo Ringberg tivesse certos direitos para ser eleito a fazer parte como membro ou
departamental da Conferncia Geral. Do contrrio suas opinies no teriam sido levados em
considerao.
C- Na primeira reunio que tivemos com o irmo Mller, antes que comeasse a
Conferncia das Unies, logo no primeiro momento, levantou-se um problema.
Deveramos reconhecer o irmo Kosel e irmo Adamczak como membros da
comisso da Conferncia Geral. Ns nos admiramos muito dessa resoluo. O irmo Mller
h vrios anos tivera tempo de ocupar o lugar de membro na comisso em lugar daqueles
que morreram. Ele porm fez tudo para si mesmo sem se aconselhar ou consultar os cinco
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membros (sobreviventes) Ele no teve nenhum direito de sugerir os dois membros que no
tinham nenhuma experincia nos negcios da Conferncia Geral. Eu disse deixe que sejam
votados pela Conferncia Geral, ento podero tomar parte.
D- Sendo que apenas quatro membros da comisso da Conferncia Geral estavam presentes,
pedimos ao irmo Mller, dar o relatrio sobre as finanas e sobre seu trabalho geral e
tambm sobre o que recebera do irmo Maas, ao que ele disse: Eu nada tinha e nada sei.
Como poderia ele saber quando foi o responsvel pelas propriedades da Conferncia Geral
durante seis anos. Pois era este o seu dever, responsabilidade e problema. Como poderamos
ns como membros, da comisso da Conferncia Geral andar sem relatrio? Esta foi a razo
porque no tivemos mais confiana nele. Duas vozes contra uma. O irmo Mller concordou
e disse: Eu o tomo das mos de Deus.
Assim resolvemos tomar a questo para ns, e que cada um devia entregar seu
relatrio pessoalmente. Na manha seguinte ele veio com o irmo Rinberg e Korpmann e
Kosel. Depois de ter sido influenciado pelos irmos Kingberg e Kosel para aliar-se a
oposio disse: Em nome do Senhor eu tomo minha posio como presidente novamente e
ai ficarei ate o fim.
Eu lhe disse que esse cargo a gente no pode tomar mas que nos dado Porem se
quereis tomar e vos quereis opor ento tomai-o. Esta era verdadeira, dificuldade, e no, que
ns quisssemos tomar o seu lugar. Eu tinha minha passagem de regresso para a Austrlia no
bolso. Apesar de nossa dor no corao, durante toda a Conferncia da Unio, ficamos
silenciosos sem dizer uma nica palavra. Por causa deste acontecimento, os irmos Kosel,
Mller, Adamczak e alguns outros formavam uma comisso para nos acusar de que ns
ofendemos o presidente da Conferncia Geral, e de que deveramos pedir desculpas.
Explicamos que se nossa posio foi vista, como sendo a de rebeldes e nos tratam de acordo
c mo tais seria desnecessrio nos insinuarem a pedir desculpas. Porm se devido a nossa
oposio ofendemos algum, pediramos perdo.
Isto fizemos por amor a paz, embora soubemos que no tnhamos nenhuma injustia
mas que ali estvamos a favor da justia. Esta era a situao na qual estvamos.
16.O PROBLEMA AMERICANO DE 1948.
O irmo Adamczak, foi apoiado pelos irmos Mller e Kosel. Junto a isto no
precisamos mencionar que a oposio na Austrlia estava plenamente enraizada. Os homens,
que estavam envolvidos nisto voltaram e outros foram para igreja Grande. Irmo Willians
reconheceu sua injustia e tinha em vista voltar novamente para por as coisas em ordem
conosco. Ele falou isto mesmo para nosso irmo Huslop e telefonou antes que fosse como
delegado para a Holanda. O irmo Huslop mesmo me disse.
Depois de alguns dias o irmo Willians recebeu correspondncia da America do
Norte. Eles o animavam a prosseguir lutando e a no desanimar. Tambm comunicavam-no
para assistir a Conferncia. Geral, para apoi-lo ali. Os irmos da Amrica do Norte, nesta
ocasio tinham em vista uma separao na Conferncia Geral. Temiam, contudo ir ate a
Conferncia Geral por uma questo de menor importncia. Enviaram seus delegados, porm
nenhum relatrio sobre o trabalho e as finanas.
Depois que o caso foi sondado pelos irmos Adamczak, Mller, Kosel e outros, toda
a delegao unida assinou a seguinte deciso:
"Deciso da Conferncia Geral de cinco de julho de mil novecentos e quarenta e oito.
Afirmamos que a posio dos irmos americanos Dorschler e Welp quanto a
Conferncia Geral e especialmente quanto ao presidente da Conferencia, era de oposio e
inutilidade. Pelo seu comportamento nos ltimos anos. Seu procedimento como pregador
posto em duvida e a regulamentao desta questo deve ser feita por dois irmos que sero
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enviados da Conferncia Geral para a Amrica do Norte para serem tratados numa
Conferencia das Unies, que ser convocada.
O Hgag, quinze de Julho de mil novecentos e quarenta e oito.
Assinado por
Hauthoff, A. Mller, Joseph Adamczak, O Luft, K. Kissener, R. Raphael, Gust Rirth,
A. Lavrik, L. Fritsch, Sr. Lanz A. Ringberg, W. Karpmann, G.W Heslap, T. Nclhlovu, Alfred
Ricck, Clarice Willian, G. Nicolici, S. Eggarter, C. Kosel.
Isto mostra como a Conferncia Geral julgou o trabalho destes dois irmos Dorschler
e Welp. Em todas essas decises. Eu no estive presente pois tive que escrever carta a
frica. Meu nome tambm no se encontra sob essas decises, assim que eu no pude ter
alguma influncia sobre as decises por meio das minhas mginas e experincias. Isto nada
importa, de que eu no estivesse de acordo com essas decises.
17. QUAIS FORAM AS PREOCUPAES DO IRMO WELP PARA COM A
CONFERNCIA DE 1.948.
Ele decidiu na comisso da Conferncia Geral de mil novecentos e trinta e quatro e
mil novecentos e trinta e cinco, inform-los sobre seu trabalho de presidente e tesoureiro,
isto aps quase quatorze, anos, as seguintes concluses dos delegados.
Concluso nmero quatro.
Consideramos as posies que os irmos da Amrica do Norte tomaram, como sendo
inteiramente contrarias a nossa f e como oposicionista. Eles deveriam mais uma vez, por
seus trabalhos e cargos em ordem imediatamente, foi o que eles pediram por meio de uma
carta de toda a Conferncia Geral. Consideramos tal posio como eles a tomaram de
declarar toda a Conferncia Geral como apstata, plenamente falsa e contra os fundamentos
de nossa f
Deciso da Conferncia Geral. v.5 de julho de mil novecentos e quarenta e oito.
A recomendao do irmo Welp para a Conferncia Geral foi lida de maneira errada
e unanimemente foi decidido que a Unio Norte America, na dali em diante pagasse a
penso ao irmo O. Help.
Concernente a deciso da Conferncia Geral, feita no ano de mil novecentos e trinta
e quatro e a deciso da Conferncia Geral feita, em Basel concernente ao irmo O. Welp,
afirmamos doravante sua validade. Den Haag, 15 de julho de mil novecentos e quarenta e
oito.
Seguia as assinaturas de vrios delegados como vemos acima.
Aqui podemos ver claramente qu esses homens que por tantos anos batalharam
contra a Conferncia Geral e a tantos irmos enfraqueceram a sade da alma, no sentiam
nenhuma tristeza por seus to terrveis pecados por haverem por tanto tempo estorvado a
obra de Deus, eles pediam agora emendar a deciso, como sendo injusta.
18- DECIDIDO QUE A UNIO AMERICANA FOSSE ORGANIZADA NOVAMENTE.
Com a deciso nmero trinta e sete, decidiu a Conferncia Geral, que a Central na
Amrica do Norte fosse organizada.
Decidido: O irmo Nicolici dever ir como presidente para os Estados Unidos.
A deciso nmero trinta e oito da Conferncia Geral. Aprovou que o irmo Nicolici
fosse enviado como presidente das Unies da Amrica do Norte e que para l se dirigisse.
Os poderes do presidente para o trabalho na Amrica do Norte.
"Poder: o irmo D. Nicolici ter com esta deciso plenos poderes para convocar uma
ou mais conferncia na Amrica do Norte para ensinar os queridos irmos quanto as
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decises da Conferncia Geral na Holanda, e tomar a Cargo a decidida reorganizao do

trabalho na Amrica do Norte. V. San Ncolas, F. C. C. A., vinte de setembro de mil
novecentos e quarenta e oito.
J. A. pela Conferncia Geral (Carlos Kozel )."
Quando tnhamos as decises da Conferncia Geral com Maas, e o pleno poder do
presidente, escrevi sob sua orientao, trs cartas ao irmo Dorschler e a sua comisso.
Nestes cartas foram-lhe notificadas algumas decises da Conferncia Geral. Eles foram
procurados para enviar a carta de convite para meu regresso para a Amrica. Esta carta de
convide, nunca chegou. Embora fossem avisados de no ter nenhuma reunio at que
chegssemos, assim mesmo tiveram uma reunio no Canad. Decidiram que a minha
chamada para Amrica e a minha chamada para a Conferncia Geral fosse anulada. Eles
declararam tambm no ter a Conferncia Geral nenhum direito e ser a mudana da Central
para a Amrica, um erro. Eles batalharam contra mim, e davam como razes dessa atitude
pelas informaes ao irmo Mller deu a meu respeito. Eles declararam-me um desunido.
No podamos mais fazer nada para mudar sua deciso. Sua carta foi enviada ao
irmo Kosel Mller e Nicolice e foi assinado pelos membros de toda comisso. Meu
presidente me procurou fazendo todo o empenho para eu ir a Amrica. Depois que no
podemos esperar de nenhum irmo ajudar para nosso regresso, dirigi-me a um descrente,
para arranjar-me este convite e garantia para meu regresso para Amrica. Sob a influncia de
Deus este homem mostrou ter um ponto de vista cristo como os nosso assim chamados
irmos da Reforma.
Na carta escrita do irmo Dorschler vi que o irmo Kosel e o irmo Mller na sua
viagem no ano de mil novecentos e quarenta e sete, tinham como alvo principal desfazer
minha influncia. Depois que isto fizeram eles me enviaram at ali sem antes esclarecer-me
sobre isto. Fiquei muito triste pela deciso que estes irmos tomaram nas minhas costas a
falar mal de mim. Eu lhes escrevi esta carta de Londres: 9 de Setembro de mil novecentos e
quarenta e oito.
Querido irmo Kosel e Mller. A razo porque estou triste a seguintes: Vocs no
me disseram corretamente qual foi o nosso plano, e qual o plano de negcios que fizeram
com eles, mas eles esto trazendo revelaes contra vs, porque vocs dois no agiram
corretamente. Depois que tiveram certeza da vossa opinio, usaram isso como ofensiva para
entrar em nosso trabalho. Eles tinham um grande interesse, vos lhes fizestes crer e
prometestes que um deles deveria tomar o trabalho na Austrlia. Agora eles vm um grande
compromisso que fizestes, sendo que vocs me levaram junto em vez de com as instrues e
unanimidade deles me aposentar. Declaraes contra, meu chamado e meu trabalho na
Rumnia e tambm contra o meu trabalho na Austrlia etc. Vs vos lembrais de que vos
perguntei sobre que falavam ou consutaram e do plano que ventilastes com os americanos.
Concernente a estas declaraes nunca me deram uma resposta certa. Se eu menciono essas
coisas, porque minha opinio de que quando prosseguimos a obra desta maneira,
proibida pela Escritura e falamos contra nossos irmos ( Lev. 19:16 ) teremos muito maus
resultados. Onde fica ento a confiana a retido e a ordem?... D. Nicolici
Irmo Kozel por ns conhecido como algum que nem se importa de fazer uma
declarao, mas que logo aps faz justamente o mesmo. Ele reconhece quando pode fazer
nada mais, isto o faz parecer muito melhor do que o irmo Mller. Seu erro que ele no
um homem de fundamento. Ele no faz nenhuma diferena entre razo e fundamento. Ele
pode num instante regosijar-se muito e ento estar contristado ate morte. O irmo Mller
tem um dio profundo contra todos os que se levantam contra os seus mtodos de
administrao. Sua conscincia nunca o acusa, quando ele fala mal de um outro na sua
ausncia para ganhar a simpatia dos presentes. Isso ele fez no ano de mil novecentos e
quarenta e sete na Amrica com os irmos Dorcheler, Kremmer e Welp. Ele nunca fez uma
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declarao segundo a Bblia. Eu sempre fui da opinio de que nossos pregadores deviam ser
homens de carter, conscienciosos e limpos na sua maneira de falar no elevado cargo de
servir o Senhor. Eles deveriam evitar a hipocrisia, a adulao e amizades visando vantagens
pessoais. Por meio de minha prpria experincia afirmo e posso aprovar por vrios
documentos e relatrios, que o irmo Mller tem uma lngua suja e bem o sabe. Eu estou
certo de que aqueles que com ele trabalhavam tem a mesma experincia. Ele no tem
nenhum ponto de vista definido, para sempre julgar a injustia. Ele no evitou falar mal
deles quando no estavam presentes e essa atitude o levou aonde ele est hoje.
O reconhecimento do Irmo Kosel.
So Nicolas, 19 de Setembro de mil novecentos e quarenta e oito.
Meu querido irmo Nicolici
Por favor no desanime por causa daquela questo na Amrica do Norte. Eu irei lhe
defender, estarei ao seu lado e atrs de nos a Conferncia Geral. Eu vou indo pior do que
voc. Os irmos j me tinham falado da luta na America do Norte principalmente o irmo
Dorcheler, embora eu no tivesse nenhuma responsabilidade. Eu era somente uma visita que
trataram de uma maneira muito feia. O que aconteceu na Amrica do Norte est a cargo do
irmo Mller. O meu caso comea apenas a quinze de julho de mil novecentos e quarenta e
oito. No futuro no suportarei nada para que no escrevam cartas.
O que a gente no sabe tambm no deve pr diante dos irmos e dos novos, antes de
a questo ser investigada e se saiba onde teve origem. Certamente voc pensa que o irmo
Kosel foi a fora propulsora em tudo isto, do contrrio no poderia ter me escrito uma, tal
carta. No meu querido irmo Nicolici, voc precisa ter f. Ali na questo principal eu era
ouvinte, tambm nunca cri que o seu trabalho na Rumnia foi um fracasso. Ao contrrio!
Voc foi para a obra um apoio certo e ativo e tambm o ser para o futuro. Nas questes da
Conferncia Geral nunca, me misturei todos esses vinte e um anos desde que estou aqui. O
Senhor a testemunha. Depois dessa prova foi decidido que o irmo Nicolici devia ir a
trabalho para a Amrica do Norte.
Que esta minha posio foi o e assim voc mesmo pode concluir, porque voc
mesmo estava junto na comisso e sem a sua presena no falamos das oportunidades na
Austrlia.
A Mller.
Quando da Conferncia de mil novecentos e cinqenta e um, o irmo Mller veio ao
lar do irmo Ringberg, desculpando que na Amrica do Norte falava contra mim. Ele
reconheceu que fizera injustia nesta questo. Eu lhe disse, porm que no era somente aqui
o lugar para reconhecer isto, mas tambm em todos os lugares que foram prejudicados. Isto
foi antes da Conferncia Geral comear.
19.AUTORIZAO QUE RECEBI DEPOIS DA APOSENTARIA DOS DORCHELERS.
Aqui damos toda, autorizao ao irmo Nicolici secretrio da Conferncia Geral,
para receber o dinheiro dos dzimos, e outras ofertas dos irmos da Amrica do Norte, para o
caso dos irmos que durante a Conferncia Geral resolveram que deveriam reorganizar-se
novamente. Tambm acertado tomar todos os passos, que forem necessrios para proteger
a obra da Reforma, at de perda materiais e espirituais. O irmo Nicolici no faz nada de si
mesmo, porm enviado da Conferncia Geral e age de acordo com o que indicado por
ela.
Todos os levantes de qualquer outro lado para estorvar as decises da Conferncia
Geral que procurarem se apor a ele, esto na realidade trabalhando contra a obra da Reforma
o devem ser considerados como campanhas revoldes.
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A grandeza deste pecado qualquer membro da Reforma conhece. Vamos por isso orar
e pedir em amor para agir de acordo com a Reforma e pedir a sua direo para que o Senhor
no necessite rejeitar ningum. Pedimos que todas as queridas irms e tambm os obreiros
bblicos que tenham f nesta reorganizao, pois ela foi tratada e feita pela comisso
organizadora da Conferencia Geral. Sede humildes, orai com fervor que ento vos dar o
Senhor luz e esclarecimento sobre as necessidades para dar esses passos que foram
decididos pela Comisso da Conferncia Geral. Para tornar possvel essas decises foi
necessrio segundo as decises da Comisso da Conferncia Geral que o irmo Nicolici
fosse o presidente do nosso trabalho da Reforma na Amrica do Norte e o administrasse. Ele
tem o direito de ali convocar Conferncias e ensinar os queridos irmos quanto a essas
decises. Esta reorganizao est em Eiriklang com as nossas razes na pg. 22, c. linha 9
at 11, edio alem.
Tiquemos unidos em verdade e amor e o Senhor poder abenoar sua, obra e faz-la
progredir.
San Nicolas F.C.C.A. den 20 de Setembro de mil novecentos e quarenta e oito irmo
A. A Conferncia Geral.
Carlos Kozel.
Eu nunca me elegi a mim mesmo nunca batalhei pelo meu cargo, desde que estou
nesta Reforma. Procurei contudo cumprir minha obrigao corretamente logo que a recebia.
Como sempre, considerei e considero que obra de Deus este Movimento da Reforma, deve
estar acima dos interesses pessoais, Nos trinta anos passados minha maneira de agir pode
prov-lo. Respeitei os membros da Conferncia Geral e me submeti as suas decises, e
procurei cumpri-las ao p da letra.
Sempre estive pronto a ir onde me mandassem. No fui disciplinado uma nica vez.
Estive muito ressentido em meu corao. Depois de dez anos de trabalho na Austrlia
no recebi nem siquer uma palavra de reconhecimento de meus irmos. S Deus sabe de
todas as dificuldades que passamos para prosseguir e levantar o trabalho na Austrlia. O
irmo Mller e os irmos Americanos so culpados do prejuzo que houve no campos
Australiano. Eles negligenciaram sua santa obrigao e se misturaram num outro trabalho.
Ns porm agradecemos ao Senhor, que Ele foi o nosso ajudador nas luta e nos deu vitria.
20.A MINHA POSIO E TTICA PARA A REORGANIZAO NA A. DO NORTE.
Os irmos Dorchler e Welp tinham espalhado um informe falso sobre mim nos
Estados Aliados. Seu dio contra nos sem fim. Isto se deduz em toda a sua
correspondncia. Isto podrm no nos habilitar para o reino de Deus. O esprito de oposio
pior do que a lepra. Eu me volto para todos os irmos que conhecem o seu dever para que
vigiem e estejam atentos para livrar-se desse esprito de oposio. Eles no devero dar
nenhum crdito ou confiana queles que se ope. As vezes essas pessoas do um sinal de
que sentem muito, mas isto no por muito tempo. Esse esprito volta novamente e toma
posse deles outra vez, tal como na caso de Saul. Irm White leva em considerao a estes no
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Ao lder dessa rebelio deve-se deixar em pa. Para que no prejudique a outros e no
estorvem a igreja. O seguinte mostra, qual o esprito que possuem quando tem essa
oportunidade: Patr. e Prof. 671.
a)A 17 de Setembro viemos a Nova Iorque . No tnhamos nenhum endereo apenas o de
Denver. O irmo. Mller prometeu-me o endereo dos Estados Aliados. Nos todavia no
pudemos encontr-lo antes de nossa partida. Assim tivemos de partir sem endereos no
caminho a Denver dicidimos visitar nossos irmos de lugar em lugar. Em nossa viagem,
encontramos apenas um irmo e dali fomos diretamente a Trenton, Michigan. Essa foi a
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nica igreja na qual chegamos e encontramos o irmo Dorchler. Chegamos segunda-feira a

noite neste lugar. Na sexta-feira vieram todos os irmos: Dorchler, O. Welp, Tomerlam.
Todos eram desta famlia. Eu no sabia, que naquela igreja havia uma diviso. O irmo
Dorchler tinha engando uma comisso por meio de uma carta. No tive muitas oportunidade
de falar com as pessoas. Eles eram nosso irmos. Todavia encontrei esse grupo unido aos
irmos Dorcheler e Welp, porque eram alemes. Eles avisaram imediatamente a Denver que
estvamos aqui. Sem dvida foram instrudos assim de maneira que imediatamente quando
queramos falar eles deveriam entender.
b)
Eles no esperavam que eu fosse at Denver, mas eu queria ir at l eu tinha interesse
em conhecer a central e as vilas que haviam edificado para si. Eles porm se apressaram a
vir ao meu encontro para lutar contra mim. Eu soube que no prximo sbado eles teriam
uma Conferncia especial, outros porm me disseram que algumas semanas atrs eles teriam
tido uma Conferncia, eu pensei no primeiro momento que j haviam planejado essa reunio
previamente, porm vieram e se reuniram apenas por minha causa.
c)
Senti ser meu dever escrever uma carta ao irmo Dorcheler para saber qual seria sua
opinio quanto a esta reunio. Esta carta segue aqui.
"Trenton, Michigam, oito de outubro de mil novecentos e quarenta e oito.
Queridos irmos Dorcheler e Welp.
A paz de Deus por saudao.
Salmos 119:165; Ef. 1:l7 e 18.
Com essa carta quero inform-los de que com a graa de Deus, recebi meu visto para
a Amrica do Norte.
Quando da minha viagem a Denver tive o plano de visitar os irmos no caminho. O
irmo Carlos da Inglaterra pediu-me, quando l estive, para visitar seu filho em Trenton,
Michigam. Cheguei aqui com minha esposa no ltimo maio. Naturalmente fiquei muito
supreso de que este casal com outras almas do Movimento da Reforma tinham abandonado
nossa Igreja e tinham ido para o grupo de Roger.
Ento me foi informado que quereis ter uma Conferncia com os irmos em Trenton.
Em vista desta circunstncia, de poder encontr-los qui quero pedir-vos, possibilitar nos
reunir-nos ainda antes do comeo do sbado a fim de informar-me qual o propsito do
vosso encontro com os irmos aqui.
Querido irmo quero vos afirmar que tenho em vista o bem estar da obra, num tempo
to crtico como este. Por isto em nome do Salvador fao um apelo a vs, que estejais
prontos a trabalhar conosco.
Eu espero que observem os fundamentos da administrao e os fundamentos do
nosso Movimento de Reforma, e que sempre prezeis as resolues da Conferncia Geral.
No interesse da obra deixemos que todos os nosso pedidos e planos individuais
fiquem de lado e trabalhemos a fim de nos unirmos e em plena harmonia de Cristo ( que a
igreja ). Em Experiencies and Views, pg. 63, 3 ( Edio Inglesa )
Querido irmo est inteiramente ao vosso cuidado evitar qualquer estorvo e diviso.
Aprendamos da experincia daqueles que desprezaram o Conselho de nosso lder.
minha petio a Deus que tomeis este meu conselho, para evitar o perigo de tomar
uma posio contrria por cujas conseqncias sereis responsveis.
Que Deus os abenoe e ajude a tomar uma deciso certa.
Esperando vossa resposta, sada vos nesta mensagem da Reforma. D. Nicolici.
d) Sexta-feira de noite uma famlia dali convidou-me. Encontrei o irmo Dorchler depois de
vinte anos e o irmo Welp depois de onze anos bem como o irmo Willy Welp e Tomerlan.
Eles nos deram uma recepo gelada. Apenas estivemos juntos alguns minutos visto que
todo o dia tinha viajado e estava muito cansado.
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Sbado visitamos sua reunio. Eles foram cristos to amveis que durante todo o dia
o nosso nome nem foi mencionado embora fossemos estranhos para todos. A noite nos
informaram que na manh haveria uma reunio. Contudo de noite tiveram uma reunio para
instruir aos membros que posio deveriam tomar. E Domingo de manha comeou a
reunio. Por meio de um convite deu-me a palavra. Antes de dar meu relatrio, perguntei ao
irmo Dorchler que espcie de reunio era essa ou se era uma Reunio ordinria. Ele disse
que no eram delegados. Eu disse que ento esta reunio era incompetente para resolver as
dificuldades entre ns. Depois de ter apresentado meu relatrio, pedi ao irmo para convocar
uma Conferncia das Unies, pois que este seria o nico meio de falar sobre esta questo e
por as coisas em ordem. Aqui pude notar a raiva quando me sentei e ele teve de levantar-se;
ele acusou o irmo Mller e Kozel com todas as coisas possveis e procurou me convencer.
Chegou a falar do irmo Maas que no entanto jazia na tumba.
Depois de uma discusso de um meio dia ele denunciou toda a Conferncia Geral
como tendo cado e apontou-me a porta para que voltasse primeiro Europa e comeasse a
Reformar l. O presidente da Reunio declarou que a reunio devia estar terminada.
Abandonamos a sala. Ele disse, enquanto nos acompanhava ate a porta, que ele haveria de
estorvar a minha influncia em todo o lugar. Todos os nosso esforos para salvar a situao
foram por ele inutilizados. Da parte deles no foi feito nenhuma proposta. At o ltimo
tinham resolvido serem independente. Ningum nos convidou.
A fama e os falso relatrios, de que eu visitava outros membros em vez de vir at
eles so somente acusaes falsas que revelam seus planos. Haviam decidido levar a cabo
esses planos antes de minha sada para os Estados Unidos, No tinham nenhum amor, antes
demonstraram dio e grosseria. Nos abandonamos porque nada mais poderamos fazer e
ficamos firmes nas nossas razes. Desde muitos anos eles trabalhavam independentemente.
Toda a note oramos porque no sabamos o que fazer. Oramos para que o Senhor nos guiasse
nessa dificuldade. Ele guiou nosso pensamento para que lhes escrevssemos uma carta na
qual poramos a ordem da igreja neste caso mostrando que eles haviam abandonado a
autoridade de Deus.
Den, 10/10/1.948.
Aos irmos A. Dorscheler, W. Welp e a todos os irmos que se congregaram na
Reunio de 10 de outubro.
Queridos irmos!
Na carta que vos enviei na sexta-feira oito de outubro, eu vos pedi que me
comunicassem qual a finalidade da Reunio do fim de semana - que foi anunciado. Ao
mesmo tempo perguntei a respeito do vosso trabalho onde novamente promover harmonia,
uma vez que nosso trabalho na Amrica do norte junto Conferncia Geral est convosco.
Como resultado dessa carta o irmo Dorcheler convocou a acima mencionada reunio.
Todavia tenho a dizer que o Esprito de Deus no reinava nessa Reunio, mas um esprito de
preeminncia, o que guiou a um de vs a executar o plano que antes conjecturava. Vejo-me
por isso obrigado a explicar o seguinte:
1) Os presentes no estavam de acordo para uma tal reunio, sendo que no est de acordo
com os fundamentos de nossa organizao, no esto eles autorizados, a chegar a concluses
oficiais ou fazer decises que possam per reconhecidas.
2) Em vez de aceitar os relatrios da Conferncia Geral depois de ele ter sido lido, o mesmo
foi criticado escarnecido e finalmente posto de lado. Um chamado de minha parte de
convocarmos uma Conferncia das Unies, foi da mesmas maneira posto de lado.
3) Com as crticas e acusaes pessoais com aqueles irmos que tinham responsabilidade
contra a Conferencia Geral foram gastas, muitas horas e tambm numa reunio que no
estava autorizada a fazer quaisquer decises.
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Vs, irmo Dorchler e Welp, junto aos vossos parentes levantaram acusaes mais
amargas. Depois que a Conferncia Geral tinha sido adiada, comearam as acusaes contra
mim mesmo, por ter vindo at aqui, o que foi plenamente desprezado.
Queridos irmos... De acordo com os fundamentos da presidncia dos seus
presidentes e a concluso dos seus delegados sinto de todo o corao dar-vos o seguinte
esclarecimento por necessidade: um dever a mim imposto dizer que vs j a muitos anos
sois os guias da rebelio, e por esta razo que aqui dado a conhecer abertamente que a
vossa organizao nos Estados Aliados esta desfeita, que a vossa declarao como
pregadores nula e de agora em diante no sois mais considerados como membros nosso
Movimento da Reforma.
Alm disto quero vos dizer que para o futuro no mais podereis usar o nome de
"Adventistas do stimo Dia do Movimento da Reforma".
Que as almas que por muitos anos estiveram sob a vossa influncia errada sejam
iluminados que hoje devido a esse trabalho eles andam erradios, e a nossa orao e
esperana que eles queiram voltar aos remanescentes.
O que foi dito acima se funda nos seguintes Testemunhos, ingls: vol. III pg. 428
1 e G. W; pg. 489 2.
Com saudaes vosso irmo.
D. Nicolici.
No h aqui nenhum lugar, para descrever o trabalho de criticar e confundir em

qualquer lugar que pudessem. O senhor porm abenoou nossos esforos. No tnhamos
nenhuma literatura nenhum amigo nenhum: nem dinheiro e era no meio do inverno e ns
estavamos na rua. Eles fizeram a semelhana do lavrador da vinha. Em vez de trazer os
frutos levantaram-se contra os enviados para mat-los. Os que receberam as revistas, podem
julgar que linguagem usaram contra ns.
21.O TRAIDOR DO IRMO.
a) Imediatamente no mesmo noite o irmo Dorchler falou a alguns membros da
comisso o que ele queria fazer antes de ouvir os irmos. Disse claramente que queria ir at
o Departamento de Imigrao e levantar falso testemunho contra mim para que eu
abandonasse o lugar. Ele foi at Nova Iorque ao Departamento de Imigrao, para se
informar, com qual visto eu podia vir. Depois que levantaram falso contra mim voltaram
para casa e esperaram que os outros fossem perseguir-me.
b) O irmo Dorcheler procurou acultora esta verdade. S a comisso sabia disto. Depois que
soubemos disto ele procurou neg-lo. Mas isto no foi possvel porque havia testemunhas
presentes, os quais futuramente mencionarei.
c) Qual era a santa obrigao depois que receberam a carta, de excluso. Eles deveriam
submeter-se comisso. Este era o dever, mesmo que no estivessem de acordo com essas
decises. Agora era o tempo de nos mostrar se estariam de acordo com nossos fundamentos
e razes. Ento teriam mostrado que se submeteriam a ordem da igreja. Em vez de fazer isto
declararam guerra aberta. Comearam um trabalho de sobriedade. Comearam na sua
prpria fora e deixaram todas as regras e ordenanas; se tivessem sentido o mesmo esprito
teriam aceitado o ministrio de servir, at que uma comisso, examinasse esse caso. Eles no
reconheceram nenhuma regra, e seguiram seus prprios caminhos.
l) Eles afirmaram, que desde o ano de mil novecentos e trinta e quatro a mil novecentos e
trinta e cinco, nunca se tinham submetido Conferncia Geral. Eles fizeram suas prprias
lies e enganavam aos irmos que perguntavam por que eles no tinham as mesmas lies
prontas antes que ns.
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e) Cultos de Orao.
Quando de suas reunies em mil novecentos e quarenta e oito, eles decidiram seguir
seu prprio caminho. Oficialmente diziam que pertenciam a Conferencia Geral para que os
irmos no estranhassem. Antes que nossos cultos de orao viessem, eles j tinham
mandado o deles para os seus. Os irmos que escreveram foram os irmos: Willamson, W.
O. Welp, E, J. Etabel, E.G. White, Otto Welp, A. W. Dorchler e Kramer.
Que trabalho este? este um trabalho em harmonia com a Conferncia, Geral ou
um trabalho de oposio?
22- EXPERINCIA - OKLAOMA.
Ns encontramos ali com dois membros da sua comisso e um grupo com o irmo
Stabel e irmo W. L. Welp.
Aos irmos e aos nossos aliados nos permitido convenc-los de que existe apenas
um caminho para resolver as dificuldades refiro-me a convocar uma Conferncia das
Unies. Eles se convenceram de que a igreja estava dividida e para evitar isto devia haver
uma Conferncia. Preparamos as cartas enquanto explicvamos as condies e pensamos
que o Senhor nos ajudaria para que as dificuldades fossem resolvidas e para que a igreja no
fosse dividida. Esperamos as assinaturas dos irmos Dorcheler e Kramer. Irmo Dorchler
rejeitou a proposta para uma Conferncia. Em vez de nos enviar seu apoio, nos enviaram a
polcia. Agradecemos ao Senhor que nos ajudou antes que a autoridade viesse. Ento ele se
dirigiu ao irmo Kozel com a proposta de me mandar embora dos Estados Aliados. Quis
dirigir a Conferncia sem minha presena. O irmo Kozel no apoiou porque sabia que ele
no estava agindo corretamente.
23. TRAIO DOS DORCHLERS EM SACRAMENTO.
Visto que ele no pode alcanar seu alvo de me mandar embora sob sua acusao em
Oklaoma ele comeou a indagar onde eu estaria. A trinta de dezembro de mil novecentos e
quarenta e oito fui encontrado com minha esposa na moradia dos irmos Wassn e Mller.
Dois dias fomos provados. Vi com meus prprios olhos queixas de dois lados do irmo
Dorchler W. O. Welp e um do irmo W. Welp.
Cartas circulares foram escritas nas quais constava quanto dinheiro eu recebera dos
diversos partidos. Enquanto eu era ouvinte tive de responder a vrias perguntas. Todas essas
perguntas podia se ver que apenas o irmo Dorchler poderia ter feito, que eu no fora
convidado por eles e que no tinha o direito de vir aos Egtados Aliados, que se tinha o
direito de receber o dinheiro; que a Conferncia Geral no existia desde o ano de mil
novecentos e quarenta e trs, e que eu s mostrava a igreja sem ter sido comissionado. Para
nossa admirao vimos que o chefe de polcia telefonara ao Kramer para na prxima dia
comparecer como testemunha contra mim.
Eu no sabia que o irmo Dorchler era esperado ali. Quando ele chegou foi seu
primeiro trabalho procurar onde estvamos, e saber de nosso endereo onde poderamos
estar. Ele logo informou a polcia e logo fomos encontrados.
Enquanto o irmo Kramer se preparava no prximo dia para ir no Departamento de
Imigrao, tenho por certo que ele ignorava o que o irmo Dorchler fizera a ns logo que
aqui chegamos. O irmo Dorcheler ofereceu se para acompanh-lo ao Departamento de
Imigrao quando samos da sala de audincia, foram convidados a entrar. Creiam! Eles
entraram para falar a nosso favor no? Eles nos acusaram com violncia, dizendo que, no
queriam falar nada alm da verdade, e encarregado Cumprimentou o irmo Dorschler.
Oralmente eles repetiram as acusaes contra minha atuao proftica. Eles disseram que s
possuam cento e cinqenta membros. Estes havia sido o sucesso obtido em vinte e cinco
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anos de trabalho nesta terra de liberdade. Este foi o primeiro relatrio que eu escutei a
respeito do nmero de membros.
Depois desta audincia fomos chamados de volta para nos defender destas acusaes.
Agradecemos a Deus por estar conosco. Os acusadores dos irmos no tiveram nenhum
xito. Em face de todos os documentos, livros, protocolados, revistas dos membros, o chefe
ouviu e reconheceu que a velha conferncia estava certa. Ficamos muito surpreendidos
porque depois de trs dias dessa reunio os irmos Dorcheler, O. Welp e Kramer e uma irm,
vieram a casa da irm Wausenmiller, certamente esperando que estivssemos presos. Agora
queriam convencer a irm. Quando abriram a porta e descobriram que ns estvamos livres
ficaram visivelmente admirados.
Ele perguntou-me a respeito da minha autoridade sobre a Conferncia Geral.
Respondi-lhe que cheguei muito tarde. Ele deveria ter feito isto antes de ter ido ao
Departamento de Imigrao. Eu lhe perguntei diante do Departamento de Imigrao e ele
disse; sim eu o fiz. Eu lhe perguntei onde o fizera isto e ele me disse: Em Denver,
Sacramento e em So Francisco. A irm que estava com ele disse: Se eles no tivessem
feito, eu iria com eles ate a polcia.
Quando o irmo Dorchler viu o resultado do seu trabalho e de que sua maneira de
agir ns era conhecido bem como dos irmos, comeou a negar, afirmou que no poderia
fazer isto. Escreveu uma circular e negou para ocultar esta atitude. O irmo Dorchler soube
ocultar seu caminho. Ele teve tempo de reconhecer a injustia praticada e se converter.
24. IRMO KOZEL PE DE LADO A TAREFA DE DENVER.
Depois de ainda tratar dessa questo por mais de dois meses, de que se deveria
chamar conferncia das Unies, estes se separaram inteiramente. Eles sabiam com certeza
que no resistiriam a prova por isso seguiram meu conselho. Aqui segue a carta:
"San Nicolas, F.C.C.A, 17 de janeiro de mil novecentos e quarenta e nove.
Casila 18, Argentina.
Para direo da Unio do Movimento da Reforma, ex-direo do Movimento da
Reforma.
Querido irmo.
Concernente a nossa carta de quatro do ms vigente onde ns dirigimos a vs embora
a Unio houvesse sido desfeita e as condies para se ter uma Conferencia das Unies,
necessitamos lamentavelmente vos comunicar, que como direo no mais podemos vos
reconhecer, sendo que se descobriu que levastes os irmos Nicolici para a polcia secreta
cumprindo assim Mat. 24:9-10. O Senhor vos perdoe esse pecado pesado e grave e vos traga
de volta enquanto ainda h tempo de graa, pois por meio desta m atitude no mais
podemos reconhecer vossas comisses como guia. Eu vos comunico isso s hoje da direo
Central de Conferncia Geral em nome, do enviado pela comisso da Conferncia Geral.
Oxal ainda haja uma volta ou regresso antes que seja tarde demais.
Nesta esperana vos saudamos como vossos humildes irmos no Senhor. I.A.
Conferncia Geral do Movimento da Reforma dos Adventistas do Stimo Dia.
Carlos Kozel".
Podemos ver pela carta acima, que o irmo Kozel estava bem informado pelo
Conselho.
25. NOSSA CONFERNCIA EM S.LUIZ DE 1-7 DE MARO DE 1.949.
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O Senhor nos ajudou no trabalho. Conseguimos reunir os restantes dos irmos.

Tinhamos de fazer um novo comeo. Convidamos o irmo Kozel para tomar parte na
Conferncia. Eramos vinte e cinco delegados presentes, que representavam vrios grupos.
Dentre varias outras decises, foi tomada a seguinte:
"Primeira Deciso. A primeira deciso diz respeito a nosso lder e a sua posio para
com a Conferencia Geral, Depois de longo tempo em que se expressaram, ficou claro, que o
ex-presidente W. Dorchler e o secretrio e o tesoureiro W. O. Welp, o lder da oposio
estava o pai O. Welp.
Segunda Deciso- Ns os membros e os delegados apoivamos a maneira de agir do
irmo Nicolici, na excluso do trabalho dos dois homens acima mencionados W. Dorchler e
O. Welp, e a dissoluo da Unio que se deu a dez de outubro mil novecentos e quarenta e
oito.
Protocolo da Conferncia de So Luiz em maro de mil novecentos e quarenta e
nove.
O irmo Lavrik uma vez me agrediu, porque eu no me misturava mesmo nas questes
difceis com o irmo Maas. Eu disse: ningum tome o cargo de outro. O Senhor far tudo
bem ao seu tempo devido. Para isso os membros da Comisso esto ai... Carlos Kosel.
Estas letras falam por si mesmas quais os mtodos que foram usados pelos irmos.
Eu tomei conhecimento disto e trabalhei em harmonia com eles e ningum pode testemunhar
que no estivesse de acordo com os mesmos.
O seguinte um reconhecimento do irmo Dorchcler e W. Welp, nas quais se
retratam e reconhecem as palavras que falaram contra mim.
So Nicolas F.C.C.A., 20 de Setembro de mil novecentos o quarenta e oito.
Querido irmo em Cristo.
A Paz de Deus por saudao.
Respondendo ao que nos escreveram em vinte e sete de agosto, vos comunicamos,
que o nosso querido irmo Nicolici, secretrio da Conferncia Geral, brevemente vos
informara a respeito de tudo oralmente. Isso tambm valido para todas as decises que os
membros eleitos da Conferncia Geral unanimemente votaram...
Aqueles que antes, como irmos nossos da Amrica do Norte, trouxeram
informaes desanimadoras, seja por quem tenham vindo, sero de uma vez para sempre as
responsveis, eu me refiro ao trabalho na Austrlia e ao irmo Nicolici. Ns homens estamos
sempre sujeitos a tentaes. Porm quando sabemos que eles no esto certos, temos de
abandon-los, reconhecer e deixar; eu de minha parte fao isto. Principalmente foi um
caminho errado falar sobre coisas escritas por um membro excludo da igreja, sem primeiro
aprovar pela Conferncia Geral. A nova direo da Conferncia Geral para o futuro ser
mais cuidadosa e no reagir imediatamente por causa de tais cartas, pelo menos at que
saiba qual a verdade e qual o direito. Um mtodo errado, que deseja, que ambos os lados
estejam certos apenas uma situao para desanimar os irmos que esto fiis a Deus e que
levam avante o trabalho de Deus Para esta questo nunca devemos oferecer a nossa mo
como tendo uma direo certa, por melhor que nos parea a maneira errada de agir. Eu vos
peo, unir vos conosco e anular qualquer ponto de vista pessoal sobre esta questo. Eu vos
peo em favor da unidade e da vossa salvao.
I. A. da Conferncia Geral.
Carlos Kozel.
Os dois irmos Dorcheler e Welp nunca pararam apesar do seu reconhecimento de
usar meu nome para o mal. O irmo Mller nunca retratou embora ele fosse o culpado
principal. Citamos uma parte do irmo Kozel e irmo Mller porque o procurei juntamente
com o irmo Mller, a fim de que pusesse as coisas em ordem comigo em vez de me pedir
desculpas, respondeu ele ao irmo Kozel:
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"Vinte de Janeiro de mil novecentos e quarenta e nove.

Com respeito s cartas que foram enviadas pelos Deuver a todos os lugares da Terra
concernente ao caso do irmo Nicolici, gostaria de comprovar algo. Os motivos
fundamentais que h para as acusaes contra o irmo Nicolici no so nobres. Isto deve ser
confirmado em primeiro lugar.
Depois da prova, nas reunies da Conferncia Geral chegamos concluso de que o
dirigente do movimento, irmo Williams, no possua verdadeiro esprito Cristo, e que as
reunies dirigidas tinham s o esprito humano. Isto ns permitiu chegar a uma concluso
final, que a razo estava com o irmo Nicolici.
Assinantes foram: G. Wassemiller, Otto Vagner, E. Ehlich, M.F. Hadcock, G. Unter,
H. Spencer, E. Unger, . W. E. Osborne, A. Wassemiller, C. Kozel, L. Wassemiller, S.
Wassermiller, Ruth Lee, V. Lee, G. Lee, E.P. Osbone, E. Almer, H. Almer, C. Nicolici, F.
Williaman, D. Nicolici, F. C. Schimpf, J. Ensminger."
O documento acima revela o trabalho dos Estados Unidos. So um testemunho vivo
daquilo que passaram. O irmo Kozel estava presente cm todas essas reunies. Como pode o
irmo Kozel negar todos esses documentos? Como pode ele defender um homem culpado
nas dificuldades entre o povo de Deus entre os quais ele agora, pratica o mesmo?
26. A FUNDAO DA CONFERNCIA GERAL.
Pela graa de Deus pudemos conseguir uma casa para a Conferncia Geral. Para esse
fim precisamos nos escriturar. Eu mostrei ao irmo Kozel a necessidade de nos registrar de
acordo com os estatutos da Conferncia Geral. Eu trabalhei pelo alistamento e pelos
estatutos. Depois de tudo acabado tivemos uma Reunio. O irmo Kozel, nossa famlia,
irmo e irm Wassermiller e irmos Ensminger estavam presentes. Os artigos foram lidos
um aps outro e traduzidos pela irm Wassermiller. Foram feitos arranjos pelos irmos que
no puderam estar presentes na Amrica e combinamos que um representasse a outro. Tudo
foi discutido e o irmo Kozel estava plenamente de acordo. Ele conhecia a acusao dos
Dorechler em mil novecentos e quarenta e oito de que ns no tnhamos nenhuma autoridade
porque em todos os pases no havia representantes. Ele conhecia muito bem essa questo.
Diante do notrio oficial houve novamente uma reunio especial com todos os irmos que
no escrituramento discutiram a questo e depois assinavam. Em oito de Abril de mil
novecentos e quarenta e nove foi a Conferncia Geral reconhecida no Estado da Califrnia.
A deciso foi reconhecida e todos estavam de acordo. No houve nenhuma emenda a fazer.
Surpreende-nos muito, que um homem tal possa negar na prpria assinatura, sendo que
havia testemunhas presentes. Ele afirmou diante dos seus aliados, que fora guiado por uma
luz vinda por meu intimo porque ele confiava demais em mim, e tinha assinado sem saber o
que era. O irmo Kozel nunca assinou nada sem saber o que era. Isto sabem todos os que
conhecem muito bem.
27. ESCRITURAO DA CONFERNCIA DA UNIO.
Tnhamos com razes suficiente o direito de abrir um processo contra o irmo
Dorchler, porque ele estava completamente afastado do Movimento da Reforma, ns porm
no quisemos fazer porque contra a nossa f e nossa convico e assim prosseguimos
deixando isto em paz, deixamos a questo antiga e comeamos novamente. Ns preparamos
a escriturao da unio com os estatutos era Oregon. Ns nos alegramos pelo amor e graa
de Deus que tambm esse trabalho depois do 15 meses pode ser feito. Foi a primeira vez que
a Conferncia Geral foi escriturada. As duas propriedades tem sua localizao na Califrnia.
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Nesta ocasio traremos uma carta que o irmo Kozel e Lavrik escreveram sobre esse
trabalho.
"Sacramento, 17, 3 de Abril de mil novecentos e quarenta, e nove.
Querido irmo Lavrik.
Os queridos irmos Nicolici fezaram, aqui muito bom trabalho do qual estou
convencido agora mais do que antes, o que j dantes sabia hoje se me tornou em realidade e
experincia. Ningum poderia ter feito um trabalho melhor do que eles. A querida irm
Nicolici ajudou muito no seu trabalho. Ela uma alma fiel, quieta, e humilde a mo direita
de seu esposo, pode se coloc-la em qualquer cargo e us-la. Ela fala muito bem o ingls,
por isso nos serve como intrprete. Eu me alegro de que viessem at os Estados Unidos, pois
no conhecemos nenhuma nao e amor que os live a sacrificarem de maneira humilde e de
corao a obra do Senhor. I. Carlos Kozel.
Este testemunho nos suficiente como era a sitao na realidade I. Kozel estava
plenamente convencido de nosso trabalho. O que ele diz contra ns apenas para prejudicar
o nosso. Das mos dos oposicionista da Unio da Rumnia, tem ele um falso documento que
foi revelado, nos quais ele se dirige contra o irmo N. Moraru. Este documento foi aberto
sob o nome do irmo Kozel sob a letra K. Nesta escrita o nome de N. Moraru no foi escrito
inteiramente, apenas N. Isso deveria mostrar aos olhos do irmo Kozel que esse
documento se referia ao irmo Nicolici. Isto , um engano ou falsidade para que desta
maneira me acusassem de imoral. O mesmo foi feito com o irmo Mller, sem que tivesse
conscincia ou se envergonhassem. Esta uma obra sem conscincia.
28. A QUESTO PRINCIPAL PORQUE O IRMO KOZEL SE DESLIGOU DE NS.
Enquanto em abril de mil novecentos e quarenta e oito, estvamos, em Sacramento
um dia o irmo Kozel quis falar comigo e minha esposa, porque tinha alguma coisa a nos
dizer:
a) Primeiramente ele procurou nos dizer que no estava de acordo com a administrao do
irmo Mller e a organizao e reforma de sade. Ficamos tristes ao saber disto, de que na
ausncia do irmo Mller ele no o procurou.
b) Mencionou ento as dificuldades que havia entre ele e o irmo Lavrik. Mencionou que h
cinco anos tinha dificuldades com o irmo Lavrik. Isto nos entristeceu, quando soubemos
que ele no pode limpar esta questo.
Ele disse: I. Lavrik um homem teimoso. Vs sabeis que aqui precisamos de
dinheiro para a Conferncia Geral. Enquanto ele estiver l no nos dar dinheiro. Proponho
conservar a diviso ali de uma maneira correta para poder controlar as finanas. Ele trouxe
uma proposta do irmo Mller para que Lavrik fosse transferido. Eu disse que este no era o
mtodo certo de trabalho, disse que deveramos ter confiana nos nossos chefes e no
critic-los. Tinha os prometido que faramos tudo para nos interpor entre o irmo Lavrik e
ele. Esta foi a questo principal. A comear deste momento ele no depositou mais tanta
confiana em ns e no se demonstrou o mesmo.
c) Ventilaram o caso do irmo Adamczak. Ele trabalhava para trair o trabalho na Alemanha e
unir-se ao irmo Dorchler. Ele perguntou-me quem seria o lder adequado, segundo a minha
opinio da Unio Alem. Eu disse: O irmo Kissener o nico homem que poderia fazer
isso", Ele disse: No, ele caiu em pecado. Durante a guerra abandonou sua mulher e uniuse a uma jovem. Pelos irmos foi advertido a voltar para sua esposa; fora de questo
porque todos os irmos da Alemanha ficaram contra. Ficamos muito tristes por precisarmos
afirmar, que o irmo Mller e o irmo Kozel nos tinham ocultado esse caso quando da sua
eleio na Conferncia Geral, embora soubesse disso. Perguntei como ento pode ele tornarse membro da comisso da Conferncia Geral. Mostrei ao limo Kozel pelos Testemunhos
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que irmo Kissener tinha de deixar o seu cargo pois o caso era conhecido de todos Em vez
disso, ele se fez professor de moral quando na sua chegada na Alemanha. Para mostrar com
quanta hipocrisia tnhamos de tratar. Expomos a seguinte questo na presena do irmo
Kissener. Livro de protocolo, 16, Julho de mil novecentos e quarenta e oito.
Noticia 29.
Concernente aquele pastor, que caram em pecado patente, eles, no seu trabalho
religiosa no trabalharam sinceramente, e quando isto se tornou conhecido por todos ento
foi deposto e ns acreditamos, que eles depois de reconhecerem, e depois dos erros
passados, de novo recebidos na igreja podem ser membros da igreja, mas no podem ser
empregados novamente para a igreja dar o exemplo moral.
Podemos imaginar como no final desta comisso discutidos. O irmo Kissener irmo
Mller, irmo Kozel e irmo Corpmann, conheciam o caso do irmo Kissener. Eles no
tinham conscincia e acharam que a concluso da comisso fora boa. Como pode o Senhor
tolerar hipocrisia e injustia.
Desde aquela vez, quando falamos sobre isso com o irmo Kozel, este se uniu ao
irmo Kissener e o fez o seu conselheiro. Ele diminuiu sua confiana em ns e tambm
tornou ao irmo Mller e Ringberg pessoas de confiana e conselheiros e eles o trouxeram
hoje a esta dificuldade.
d) O caso Korpman em 1950.
Veio-nos reclamaes por causa dele. Ele mantinha amizade com uma Senhora, que
no era da nossa igreja e era desquitada. Apesar de ter um grande cargo na Comisso da
Conferncia Geral, pediu a mo dela em casamento. Ela fez muito bem, por ele e seu filho,
para o sustento, assim se manifestou, porque era uma senhora muito rica. Eu contei este
caso para o irmo Kosel. Em vez de o Korpman aconselh-lo e pedir, que ele deixasse o seu
cargo, j que ele vivia com esta mulher sozinha na loja dela, o irmo Korpman o defendeu, a
fim de alcanar a sua confiana para o seu fim. Ele desejava ter a maioridade na Comisso a
fim de poder executar seus planos contra mim e o irmo Lavrik.
Quando examinamos o caso do irmo Korpmann com essa mulher ficamos surpreendido ao
saber que essa mulher, como adventista do Stimo Dia da igreja Grande pode ser movida a
dar o dzimo para a nossa igreja, todavia ele pode mov-la para fazer tudo para ele e seu
filho.
29. O DESEJO DA UNIO BRASILEIRA.
A comisso da Unio brasileira entrou em dificuldades com o irmo Kozel por causa da
administrao. Eles no puderam por em ordem durante cinco anos a situao. No ano de
mil novecentos e quarenta e nove eles fizeram Conferncia Geral uma sugesto de enviar
uma delegao que investigasse o caso. O irmo Kozel garantiu para si a maioria na
comisso para que pudesse proteger seus amigos Kissener e Korpmann. Assim as decises
da comisso da Unio do Brasil foram anuladas. Ele disse que iria emendar a situao da
Unio Brasileira sozinho. Irmo Kozel nunca dera um relatrio sobre dinheiro que levara do
Brasil. Ate hoje no cumpriu sua promessa de por essa questo em ordem.
Foi feito outra proposta ao irmo Kozel. Os irmos brasileiros fizeram uma proposta de que
eu estivesse presente quando houvesse uma Conferncia no Brasil. Isso foi l pelo ano de
mil novecentos e cinqenta. O irmo Kozel influiu nesta deciso que finalmente foi evitada.
30. A COMPRA DE FLORESTA VIRGEM COM DESCRENTES.
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No ano de mil novecentos e quarenta e oito o irmo Kozel comprou depois de sua volta da
Conferncia Geral na Argentina, um pedao de mata virgem sem se aconselhar com a
comisso. Era uma mata com mais de quatro mil acres, bem no interior a 500 Kms. de San
Nicolas. Isto foi uma maldio que trouxeram sobre a misso da Argentina. De todos os
seus vinte e sete anos de trabalho, no seu campo se encontram no mais de 120 almas, Ele
nunca relatou isto, porm s dava a soma total dos irmos da Amrica do Sul. O trabalho da
colportagem que comeou com um carro de moradia, acabou e o carro foi invertido em
lenha e isto ainda em sociedade com descrente, o que proibido pela Bblia e pelo Esprito
de Profecia. O trabalho espiritual que to importante foi negligenciado e foi feito lenha. 60
a 80 pessoas descrentes estiveram ocupados nessa empresa. O dinheiro foi tirado da caixa da
Misso, com exceo da parte que o seu scio pagou. Esse empreendimento foi tomado no
nome do irmo Kozel e outros. A razo e o fim principal desse empreendimento foi ganhar
dinheiro. Ao mesmo tempo os trabalhadores tinham de trabalhar pelo salrio mais baixo.
Foram obrigados a abrir uma cantina para os trabalhadores onde eram vendidas bebidas
alcolicas e fumo. Os scios proibiram ao irmo Kozel ter qualquer reunio religiosa ali.
Quando estive na Amrica do Sul tambm visitei esta estncia para ver qual era a verdade.
Vi a grande misria na qual as pessoas ali se encontravam. O trem tinha que levar-lhes gua
porque l no havia. Falei com as pessoas e todos afirmavam que fora um erro essa compra.
O pessoal era pobre e mal ganhava o suficiente para comer.
Nossos irmos fizeram tudo para tirar a propriedade das mos dos descrentes e pagar lhes
sua parte na sociedade. Tiveram de sofrer muito para por em ordem esse prejuzo. Essa foi
uma das razes porque o irmo Kozel no queria que uma comisso fosse enviada para l.
Ele pode enganar as pessoas com falsos relatrios, como fez anteriormente. Esta porm a
verdadeira situao.
31. A ATITUDE DO IRMO KOZEL PARA COM A AGREMIAO FILOSFICA.
Alguns anos depois de sua chegada a Amrica do Sul uniu se a uma agremiao de
mdicos naturalistas, ele tornou se um membro dessa agremiao. Ouvimos queixas quanto
a esta questo porm no sabamos nada ao certo. Eles insistiam com as irms que
precisavam do tratamento a ir a esses mdicos. Como membro ativo pagava ele dez pesos
por ms. Tambm escreveu artigos para revista. Sua foto apareceu numa revista. Quando
alguns membros souberam, fizeram oposio contra o ser ele membro ativo, porque
achavam que era errado aprender esta cincia. Dali em diante ele passou a fazer parte em
segredo. O Estado porm descobriu que esta agremiao era esprita. O irmo Kozel e sua
famlia por este meio ficaram doentes do esprito e dos nervos. verdade que eles
trabalharam arduamente pra reconstruir o trabalho de Deus ali. No era porm necessrio se
unir em uma tal agremiao para ajudar Satans. Por isso ele explicou porque tiveram
aquelas dificuldades na Conferncia de mil novecentos e cinqenta e um. Seu esprito no
podia mais dicernir, qual o esprito que o guiava. Ele o guiava at o extremo para capitular, e
se unir aos oposicionistas, os quais deveriam tirar partido desse oprbrio e prosseguir a luta
contra os ntegros e contra a igreja de Deus para dividi-la.
32. A QUEDA DO IRMO PANAISTESCU, QUE VEIO A AM. DO SUL DA CONF. GER.
O irmo Panaistescu foi enviado da Conferncia Geral para Amrica do Sul. Foi nossa
opinio de que ele trabalhasse como missionrio na obra na Amrica do Sul. Ele foi
empregado na imprensa, ate ai tudo estava bem. Ele precisou, contudo por mais de doze
anos trabalhar na fazenda do irmo Kozel para vender os produtos no mercado e nas ruas,
para aumentar as entradas e lucros do irmo Kozel. Seu salrio, porm era da obra. Quanto
melhor seria se ele fosse de casa em casa anunciar o evangelho. A igreja de San Nicolas
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compunha-se na maioria de imigrantes e seus filhos Um trabalho especializado nunca foi

feito ali. O irmo Mller quando de sua visita a Amrica do Sul poderia facilmente desfazer
essa situao errada. Ele, porm era cego devido a sua amizade com o irmo Kozel.
33. O PLANO PARA CONVOCAR A CONF. GERAL DE 1.951.
Depois dos tempos difceis da presidncia do irmo Mller, a obra de Deus comeou a
progredir sob circunstncias normais. Os maus elementos foram postos de lado em todos os
lugares. O irmo Kozel prometeu vir para os estados aliados, para ajudar no trabalho, porm
seu trabalho na Argentina o prendia ali.
a) A visita do irmo Dorcheler e Welp em mil novecentos e cinqenta Europa, tinha por
fim a organizao da rebelio do irmo Adamczak e Raphael. O irmo Adamczak publicou a
queda do irmo Kissener e culpou a Conferncia Geral. Tudo isto foi feito para o bem do
irmo Dorcheler a fim de que ele pudesse se reabilitar e ter a razo.
b) A visita do americano na Holanda ocasionou inimizade com o irmo Ringelberg. Em vez
de tomar uma clara posio contra ele na comisso, mostraram uma falsa simpatia. A
despeito do irmo Ringelberg por no ter sido nomeado em mil novecentos e quarenta e oito
secretrio da Conferncia Geral o levou at ali. Ele no tinha nenhum direito a isto sendo
que ele era como um membro nascido de novo que estava bem pouco tempo na Reforma Seu
alvo era entrar na obra.
c) Nesta visita a Comisso Holandesa deu ao opositor, irmo Dorcheler, a esperana de
convocar uma Conferncia onde seriam discutidas todas as dificuldades. Por isso a Unio
Holandesa pediu do irmo Kozel convocar uma Conferncia.
d) Quando recebi esta proposta fiquei convicto de que na Holanda j tinham qualquer
compromisso. Escrevi ao irmo Ringelberg e a sua comisso para me informar se eles
tinham com o irmo Dorchler, porque Conferncia deveria ser convocada antes do tempo.
Isto porm foi negado.
34. A CONFERNCIA GERAL NA HOLANDA.
Depois de ser dicidida uma Conferncia em mil novecentos e cinqenta e um,
apelamos ao irmo Kozel para que ele tivesse primeiramente uma reunio de comisso.
Tambm era necessrio que a Unio entre o irmo Kozel e Lavrik fosse ventilada. Para ter
sucesso expliquei-lhe como deveria ser feita a escolha dos delegados que seriam enviados.
Fiquei surpreendido de que essa opinio fora anulada. A verdadeira razo de a Conferncia,
ser convocada mais cedo eu no pude compreender.
a) A primeira circular de setembro de mil novecentos e cinqenta, mostrou que havia uma
opinio entre os membros da comisso, a qual o Senhor nunca pode abenoar. Senti muito
constatar isto. Era muito horrvel a situao em que o irmo Mller se encontrava em mil
novecentos e quarenta e oito, o que novamente se repetiu. Ele trouxe consigo quinze
delegados. Depois que no os reconhecemos, ele quis que assistissem as reunies dos
delegados como ouvintes. Depois destas conferncias, o irmo Kozel prometeu que isto
nunca mais seria permissvel.
b) Segundo a constituio cada duzentos e cinqenta membros poderiam enviar um delegado
escolhido para a Conferncia Geral. Neste caso a Holanda teria direito de enviar dois
delegados. Depois da convocao do irmo Kozel, sete delegados teriam esse direito.
Osterreich teria o direito de enviar dois delegados. O irmo Kozel enviou cinco
representantes. A Unio da Escandinavia tinha tambm direito de enviar apenas dois, e ali se
encontravam cinco. A Alemanha deveria ter escolhido quatro, vieram cinco enviados
segundo a nossa constituio deveriam ter vindo dez. Eles, porm enviaram vinte e dois. D.
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H. doze delegados entras deveriam ainda vir depois que fosse enviado a carta circular do
irmo Kozel. O irmo Kozel declarou a organizao vigente nula neste caso. As outras
unies contudo deveriam enviar seus delegados segundo a constituio. Eu rejeitei essa
atitude e lhes escrevi que o Senhor havia de anular esse trabalho. Finalmente o irmo Kozel
anulou a sua circular.
c) A segunda circular foi enviada a dez de novembro de mil novecentos e cinqenta. Nessa
circular havia um outro extremo, tomava o direito de trs delegados que foram escolhidos
em primeiro lugar: Um dos Estados Unidos da Amrica, um do Brasil e um da Amrica do
Sul.
d) Protestei novamente e lhes mostrei sua injustia. O irmo Kozel todavia decidiu que esta
circular no fosse emendada, quer fosse certa ou injusta. O que aconteceria mais tarde, seria
outra questo; agora ela deveria ir como estava. Isto era inteiramente contra a ordem da
igreja, como ns o executvamos desde que ela existe.
e) A primeira questo mencionada pelos holandeses foi resolver as varias dificuldades com
os grupos que existiam alm do movimento. A circular porm nada dizia a esse respeito, No
fora feito nenhum convite. Pelo contrrio, foram excludas. Os delegados da frica a
principio no foram convidados a vir e os portugueses nem se fala. O que a oposio do
irmo Dorcheler e Welp pedia estava fora de questo segundo a circular. Ao grupo do irmo
Jans lhes foi permitido que fizesse o que quisesse. Caso viesse, deveria ser ouvido. Dali
pode se ver que a opinio da Conferencia gora conservada em segredo.
f) Como a famlia do irmo Kozel deveria vir a Conferncia, como delegados, ele estava
certo que com isso teria quatro vozes a seu favor, Ele sabia quantos delegados teria na
Conferncia. A inteno de vir at mim como representante para a Amrica do Norte para
me ajudar, ele a havia mudado. Desde o ano de mil novecentos e quarenta e oito ele me
negara, sua confiana e apoio. Naquele tempo eu me neguei a apoiar o plano da
transferncia do irmo Lavrik e seu prprio plano da diviso da America do Norte. Desde
ento ele nunca mais me comunicou suas intenes. Seus conselheiros eram os irmos
Kissener e Ringelberg.
O fim desta Conferncia nos era completamente desconhecido pela sua maneira, de
agir podemos evidenciar que a Conferencia fora convocada, com o mesmo fim de debater
sobre as mesmas pessoas. Isto se revelara cada vez mais nos relatrios.
35. O CONSELHO FOI DADO PARA EVITAR AS DIFICULDADES.
a) Quando temos diante dos olhos as acima mencionadas experincias e as experincias dos
ltimos trinta anos, pode-se entender quanto eu desviei o irmo Kozel de passos errados. Ele
no tinha nenhuma experincia de Conferncia Geral. A dezessete de janeiro de mil
novecentos e cinqenta e um, eu lhe enviei uma carta na qual lhe mostrei qual seria o
resultado da Conferncia se ele no tomasse sua posio do lado do direito.
Uma cpia dessa carta a qualquer momento pode ser pedida de nosso escritrio. Eu
lhe disse: eu escolheria no ir a Conferncia se isto no for feito.
b) Foi prometido que uma reunio de comisso na Holanda deveria resolver todas essas
dificuldades, isto porm no aconteceu. No houve nenhuma reunio de comisso segundo
nossos estatutos. Durante um dia e meio houve uma discusso a respeito das finanas.
Experimentaram os que eram do seu lado conseguir para suas mos trs mil e quinhentos
dlares que estavam no Banco na Amrica. Concernente ao santo trabalho de Deus no
mundo nada mencionaram.
c) Na casa do irmo Ringelberg esperei trs dias para o comeo da reunio, para ter a
opinio do irmo Kozel de quais seriam os objetivos desta conferncia. Depois que eu pedi
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por intermdio do irmo Ringelberg trazer-me o irmo Kozel falei com ele por mais de trs
horas.
No decorrer desta conversa eu lhe mostrei o perigo que a Conferncia, enfrentaria si
ele quisesse defender aqueles dois homens de posio elevada e culpados e lhes passe a
dever de fazer os negocios da Conferncia Geral.
Durante trs horas mais procurei ser o mediador entre o irmo Lavrik e o irmo
Kozel procurei faz-los ver o perigo no qual estavam. Principalmente na sexta-feira ns
insistimos que pusessem a questo em ordem ao que sorrindo respondeu "Paremos nosso
reconhecimento somente depois da Conferncia.
d) Quando vimos que ele no atendia nossos repetidos pedidos, deixamos tudo nas mos de
Deus. Confiamos no Senhor, pois Ele tem a soberania nas mos e seria feita apenas a sua
vontade.
36. O RESULTADO DA CONF. DE 1.951.
A Conferncia teve lugar no devido tempo na Holanda, ela comeou no dia seis de maio de
mil novecentos e cinqenta e um, com um culto que o irmo Mller dirigiu. Ele falou sobre
a humildade, que no devemos nos colocar no primeiro lugar, mas sim no ltimo. Desde o
comeo da Conferncia cada um sentia no seu corao que havia algum segredo que seria
revelado.
a) Sete de maio, entre as nove e dez horas o irmo Kozel abriu a Conferncia Geral. Sua
preleo foi de assustar, ele disse que a Conferncia estava diante de uma grande limpeza.
Tambm o irmo Kissener disse no sbado o mesmo, como advertncia. Por meio dessa
introduo podemos ver o que aconteceria. Eles tinham posto na cabea levar avante uma
limpeza. Por meio deste plano alguns foram entusiasmados.
Depois deste culto todos estvamos desanimados. Eu fiz a observao de que este
alarme no estava no lugar. Eu disse: se devem limpar, ento devem fazer isto de cima para
baixo.
b) Quando a Conferncia foi aberta, o irmo Dorcheler enviou uma carta na qual procurava
falar diante dos delegados. O irmo Ringelberg veio juntamente com ele. Essa oportunidade
fora prometida ao irmo Dorcheler. Depois disto foi lida uma carta de protesto da Unio
Americana. Aps foi convencionado no lhe dar essa oportunidade, pois roubaria o nosso
tempo, haviam dado suficiente tempo na Amrica para por suas coisas em ordem; eles,
porm no acharam necessrio vir.
Esse caso foi discutido na presena do irmo Kozel durante a Conferncia. Apesar
disso os irmos Kozel, Mller e Ringelberg foram os primeiros que lhes permitiram falar
diante dos delegados. Nessa ocasio o irmo Kozel trouxe minha esposa ao conhecimento da
questo na qual seria uma questo privada. Ele prometeu uma discusso mais prolongada
sobre sonhos; ele foi advertido, a no tomar nenhum compromisso com o irmo Dorscheler.
Por meio desta discusso, ele quis pr-me diante de m situao. Todas as irms que me
conhecem sabem que eu no me deixo guiar por meio de sonhos. Minha convico se funda
no conhecimento da luz que Deus me deu no quero que Deus no possa revelar seu querer
por meio daquele que ele desejar. O mais importante saber se este sonho de Deus ou no.
Justamente no nosso tempo o Senhor prometeu a sua igreja de revelar sua vontade a todos,
tanto velhos como jovens. O irmo Kozel quis uma deciso da Conferncia se estes sonhos
estavam certos ou no antes de se cumprirem. Minha esposa no os mandara Conferncia
para serem provados. Por isso a sua proposta no foi aceita. Todos sabem que ele fora
advertido. No seguinte relatrio relatado a posio que os irmos Kozel, Mller e
Ringelberg tomaram apesar da advertncia.
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c) Na ltima circular o irmo Kozel anunciou que sob nenhuma circunstncia permitiria que
o caso do irmo Dorchler fosse discutido diante da Conferencia.
Circular - San Ncolas, S.C.N.G.B.M. Argentina vinte e um de novembro de mil
novecentos e cinqenta.
A todos os membros da comisso da Conferncia Geral!
(Por causa de certas questes sobre os eleitos de mil novecentos e cinqenta e um foi
essa carta escrita): Escutaram os irmos Dorcheler, Welp e Richk como convidados eleitos,
nunca vem a questo, sendo que eles se encontram em plena rebelio. Somente quando eles
se retratarem como sinal de sua converso seriam novamente eleitos. Do contrrio no.
Assinado Carlos Kozel.
Disto pode se ver, quanto valor se pode dar s palavras e promessas do irmo Kozel.
Elas no tem nenhum valor.
d) A dezesseis de maio foi finalmente decidido dar-lhes uma oportunidade para se expressar.
Eu disse: Quando os delegados estiverem de acordo, me prepararei e farei uma declarao
aberta.
Eu porm no sabia que havia um novo plano para pr-me um lao. Eles pensaram,
que por esse meio a minha influncia seria arruinada e assim faria amizade entre eles e o
irmo Dorcheler. Queriam traz-lo a parte e conden-lo e suscitar dvida quanto ao meu
trabalho. Para evitar a verdadeira opinio, os irmos Kozel e Mller se negaram a assistir a
essa reunio. Eles tambm se negaram a dar a assinatura por causa da admoestao dada. O
convite para essa reunio teve de assinar como escrivo. O irmo Mller foi eleito para
iniciar a reunio.
e) Durante os quinze dias em que tomamos parte nas Conferncias, cada um viu que duas
potncias lutavam. O carter de ambos os lados foi visto claramente. Cada qual revelou a
posio em que estava. Os mais ntegros e srios entraram nestas dificuldades para defender
os fundamentos. O outro grupo estava resolvido a defender a sua alegria apesar da injustia.
f) A eleio dos novos cargos foi de importncia e durou alguns dias.
A Conferncia comeou em desordem. Como resultado da falsa direo, sob ns teve
muita oportunidade de reinar na reunio, esta foi enganada por conselheiros maus. Eles
mostraram terrvel inveja e dio. Sua preocupao no foi levantar a moral de nossa igreja e
ter seus fundamentos de p. Eles cegavam as pessoas que guiavam, e ligavam contra cada
ordem acertada, pois sabiam que sua posio dependia disto.
Foram gastos cinco dias para eleio dos novos e para discutir a queda de Kissener e
tir-lo do seu cargo. Finalmente ele cedeu.
g) Foram gastos mais quatro dias tratando do relatrio do irmo Kozel. Ele revelou que
comprara a fazenda e que isto era uma coisa maravilhosa. Ele sabia, que ficaria responsvel,
ao falar sobre essa questo e por isso queria aparecer... Ele tambm queria segurar os trs
mil e quinhentos dlares para que fossem transferidos da caixa da Conferncia Geral para o
seu prprio nome. Embora a Conferncia Geral estivesse escriturada oficialmente e o
tesoureiro fosse eleito com apoio do irmo Kozel, ele prosseguiu tentando o cargo de
Tesoureiro em suas mo. Falou aos irmos crentes para enviarem dinheiro da Conferncia
Geral ao seu cunhado, embora fosse descrente. Esta foi a razo principal porque abrimos
uma conta corrente. "Caderneta de Crdito" em Sacramento onde os trs mil e quinhentos
dlares foram guardados para dar-lhes uma lio de ordem na igreja. Por amor a paz
decidimos que o dinheiro no ficasse aos seus cuidados.
h) O relatrio das unies duraram trs dias. Espervamos que segundo os relatrios a igreja
seria edificada de acordo com os estatutos e o Esprito de Profecia, de que um novo
Presidente fosse eleito e de que uma comisso especial para examinar e a administrao
fosse nomeada, a fim de implantar a ordem novamente. Tambm passamos novamente uma
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decepo. Para cada abertura de uma nova Reunio foi apresentado o motivo e novos planos
que estavam fora de ordem, para nos distrair e gastar tempo.
i) Em vez de optar pela eleio para depor a autoridade fora da lei que desde o dia sete de
maio continuavam firmes, trouxeram esse caso diante do irmo Korpmann. Procuraram
defend-lo na Europa quando seu caso deveria ser tratado na Amrica. Isso levou mais dois
dias de Conferncia e assim mesmo no terminou. As dificuldades foram to grandes que
estvamos quase no fim das Conferncias e ainda no tnhamos tratado de nenhuma questo.
Parecamos com mo armada derrotada devido uma direo falsa. Havia escassamente cinco
dias de tempo. Mas no podemos nos lembrar de to triste experincia.
k) A discusso do irmo Dorcheler com seus coobreiros Kramer, Adanskczk e Carlos, foi
efetuada na casa do irmo Ringelberg. Embora esses homens comparassem essa Conferncia
Geral com Kanossa, uniram contudo ao mesmo lugar poder unir-se conosco. Naquela
ocasio estvamos ainda como uma assemblia da Conferncia Geral reunidos e viemos
como um todo, para defender nossos direitos e nossos fundamentos do agressor.
Ao irmo Ringelberg foi dado em primeiro lugar a possibilidade do falar. No
podamos sonhar que o nosso primeiro orador j bem cedo havia brincado de traidor com
esses homens falando-lhes dos nossos delegados eleitos. Essa atitude mais tarde ser
esclarecida. Sugerimos que os partidos tivessem menos tempo para falar. Depois que o
irmo Dorcheler deu seu relatrio no qual disse que as culpas principais no estavam
presentes para responder, referindo-se o irmo Kosel e Mller. tarde era minha a vez de
responder. O irmo Dorcheler fez um truque. Ele tinha em vista abandonar a reunio para
que a sua posio falsa no fosse revelada na sua prpria presena da esposa e delegados.
Antes de comear a falar ele formulou umas perguntas, uma dessas perguntas foi se eu o
considerava um rebelde. Eu afirmei que no ano de mil novecentos e quarenta e oito, o irmo
Admcsak era presidente e eu o chamei de revelde. Depois disto ele ainda se dirigiu a mim
mais uma voz e abandonou a sala enquanto abria um mapa geogrfico. Perguntei aos
delegados eles queriam mais esclarecimento a respeito dessas pessoas e eles disseram que
estavam convencidos plenamente da culpa desses homens e sua declarao contra a
Conferncia Geral de que todos os delegados tinham crido e eram maus e de que tinham se
mostrado reveldes. De manha foi-lhes perguntado se estavam organizados como agremiao
interna ou se eram independentes uns dos outros. Disseram que no estavam organizados.
Aqui segue uma carta do irmo Adamczak.
Hannover, 22/6/51.
Meu querido irmo Jons! ...
... Para vosso conhecimento querido Eiso, que nos dias passados na Holanda de quinze a
dezesseis de maio pusemos o fundamento quanto a organizao e o irmo A Dorschler foi
eleito presidente da Conferncia Geral. Em breve daqui da Amrica iro at vs, dois irmos
(pois tambm recebero noticias) para por tudo em ordem...
Vosso irmo em Cristo.
Joseph Adamczak.
l) A traio dos Rigleberger antes de comear a discusso.
O seguinte relatrio a expresso da verdade:
Quarta-feira de manh viajamos para Utrecht. O irmo Dorschler soube que o irmo
Ringelberg queria encontrar com ele numa esquina para falar lhe privadamente (ainda antes
do comeo da reunio). E assim aconteceu! Ele foi convencido por meio de muitas palavras
a dar seu apoio em sua luta contra Nicolici. Isto no lhe podemos prometer, pois sabamos
que no resolveria toda a maldade que havia entre as pessoas.
Quanto fez Deus!
Por A. W. Dorschler e O. Kramer.
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Queridos irmos e irms! No podeis imaginar com quanta hipocrisia tivemos de

lidar. Depois de fazer isto, ele voltou para presidir a reunio.
m) O irmo Mller, estava em cima no quarto, para vigiar tudo o que se passava na sala
embaixo. Certamente esperava alcanar o seu propsito e fazer uma limpeza nos delegados.
Quando porm soube que os irmos Dorschler, Dramer e Adamaczk se esquivavam sem que
acontecesse nada para o nosso lado, apareceu no corredor para encontrar seu amigo
Dorschler. Aqui segue o que ele falou nesta entrevistas:
Quando finalmente fomos chamados para fora, o irmo Mller foi chamado para o
lugar, chamou o irmo Dorschler ao lado, enquanto pedia em um tom dramtico para no
abandonar a sua fileira, porm ajud-lo na luta contra o irmo Nicolici. Ele disse: Assim no
h nenhuma dificuldade para ns; isto j uma coisa regular. Dizei-lhes apenas que anulais
vossa circular e tudo ficar em ordem! O que Deus fez! Por A. W. Dorschler e. O. Kramer.
Qualquer esclarecimento para esta nota suprflua. Quo longe o irmo Mller se
afundou e como se cumpriu tudo que fora dito pela Conferncia Geral, de que eles
desprezariam a questo e fariam um compromisso com os rebeldes. Mesmo na Conferncia,
eles o cumpriram inteiramente. O. Dorschler, porm no se entregou porque ele no estava
seguro.
37. A EXPLICAO.
No tnhamos nenhuma esperana de que sem uma autoridade regular a igreja pudesse
subsistir. No havia nenhum plano entre ns do que deveramos fazer. At a queda do irmo
Korpmann no tnhamos esperana que a situao se normalizasse. Nosso desejo era discutir
as oportunidades de outras reunies, discutir os direitos e tambm saber se tnhamos o
direito de fazer essa Conferncia para tornar vlidas as nossas decises. Ao usar mal a
autoridade, no podamos discutir estas coisas acertadamente.
a) No dia vinte de maio trouxemos a explicao aos delegados. Daqueles que estavam
surpreendidos se lhe puseram um grande empecilho. O esclarecimento era assinado por doze
homens. Nesta declarao, foi anulada a autoridade imprudente da direo por causa dos
quinze dias de desordem nos negcios da Conferncia Geral. A declarao pedia a
convocao de uma comisso para examinar a causa que trouxera essa desunio e
infelicidade sobre ns. Os homens que estavam responsveis, na primeira linha eram Kozel,
Mller e o eminente irmo Ringelberg. Eles se negaram desde o princpio a essa declarao
fosse relida.
b) O dirigente perguntou aos delegados se a declarao deveria ser lida ou no.
Dos vinte e cinco presentes, treze optaram para que fosse lida, e oito estavam contra,
e os demais ficaram neutros. O dirigente no reconheceu esta deciso e disse que ele no
fora entendido, embora a situao estivesse bem esclarecida. Eles no fizeram caso da
votao porque a deciso no era segundo sua vontade.
Os mesmos fizeram uma segunda votao. O resultado foi doze para doze. O irmo
Juteknecht ficou sentado, porm logo quis levantar e dar sua opinio. O irmo Kozel, Mller
e Ringelberg, pediram-no para levantar se e ficar do seu lado.Por este meio dominavam a
reunio. Pode algum para crer que esta foi uma atitude crist? Pode um dirigente continuar,
quando ignorava a votao pela maioria. A ordem exige que quando um dirigente ignora
uma clara deciso pela maioria e convoca nova votao, que ele seja excludo e um outro
seja escolhido.
c) Como protesto contra, este desvio abandonamos a reunio. Por esse meio fizemos ver o
perigo de agir injustamente, para que no se repetisse.
Tnhamos agora tempo de pensar porque estvamos em todas essas dificuldades.
Sentimos grande peso, por aqueles que passavam por estas experincias conosco. Estvamos
absolutamente decididos a defender seus direitos junto a Conferncia Geral.
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d) Em vez de ajoelharem-se e considerarem as ms conseqncias de suas atitudes, se

quisessem continuar a apoiar-se na sua autoridade, a qual, por tempo j no lhe era propcia
e pela qual eles queriam dominar o ambiente, foram enganados pelo inimigo. Eles
prosseguiram de modo errado, como o conselheiro lhes ensinava.
c) Agora revelaram seus planos ocultos e os fins da Conferncia veio luz.
Estavam decididos a tirar o cargo e excluir aqueles que se opunham a falsa maneira
de agir, e pensavam que este conclio teria qualquer influncia para o julgamento. Pensavam
que agora todos se ajoelhariam para lhes pedir perdo para novamente alcanar-lhes a graa.
Todo o que pensa espiritualmente, pode reconhecer o dever que devem cumprir, se
forem guiados pelo Esprito de Deus. No teriam experimentado tratar aqueles doze homens
que tanto sofreram na causa de Deus da maneira como o fizeram.
Eles trataram seus queridos irmos que tanto tempo trabalharam na causa de Deus
pior do que o fariam os descrentes: o tratamento revelava os fins do Movimento da
Reforma!
Eu fui o primeiro a ser excludo, o irmo Lavrik, o segundo, o irmo Stewart o
terceiro. Outros estavam na mesma lista, com a mesma condenao. J ouviram algo
semelhante? Uma conferncia exclui doze homens, porque ficaram ao lado direito como
pregadores de Deus. Foram demitidos, porque se opunham aos falsos planos e no podiam
achar bom o egosmo deles. Aqui se revelava o carter dos verdadeiros rebeldes dos planos
secretos, e os fins da convocao da conferncia.
Na sabedoria, divina, em uma hora se resolveriam todos os problemas
Estava nas mos deles. Eles podem dizer que lamentem o que ns fizeram e o que nos
aconteceu e aconselharem-se conosco. Mesmo se escutassem os nossos conselhos, ento
logo, teramos sado de nossas dificuldades. Eles poderiam marca um dia de jejum e orao.
Tudo isso no fizeram. Seus olhos estavam cegos. No podiam imaginar as conseqncias
de suas decises no bblicas. Segundo a Bblia no tinham direito de excluir as pessoas.
(Zeugn. Bd. 1, Seite 236-240).
Eles no tinham razo de fazer tal conclio, s por terem sido mandados dar conta do seu
trabalho. Diante de Deus e dos homens no tinham nenhum direito legal. Tambm no
tinham direito de chamar-nos rebeldes s por termos expressado nossas opinies no lugar e
tempo devido. A Conferncia Geral o nico lugar onde qualquer um pode expressar suas
opinies e tomar sua posio certa. E, podem faz-lo ainda melhor por ter de responder
pelos campos que representam.
Era sua santa obrigao provarem-se a si mesmos se nossas queixas no eram
oriundas deles.
No foi feito nenhuma reconciliao no Esprito de Cristo.
Segundo o injusto discernimento deles e depois de nos terem excludos, resolveram
abandonar o lugar que tinham escolhido para a Conferncia Geral. Quando o irmo
Ringelberg alcanou seu alvo e ps de lado aqueles que lhe estavam no caminho, levou os
delegados sob sua influncia. Desta maneira os delegados foram cegados, Eles o seguiam e
estavam dispostos a aceitar sua falsa posio. Alm disto praticaram traio aps traio a
seus irmos e toda espcie de queixas para justificar sua injustia.
38. A POSIO DAQUELES QUE ASSINARAM A DECLARAO.
Naquele tempo procurvamos o Senhor para que nos guiasse deciso certa.
Agradeo ao Senhor por nos ter ocultado o que devamos fazer.
a) Depois de termos sido excludos, e que no tnhamos mais nenhum poder e tambm no
tnhamos posto nossa nuca debaixo do jugo de um lder cego, ficamos contentes por tomar o
clice que eles nos deram. Depois que abandonaram o lugar que tinham escolhido para a
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Conferncia Geral, tomamos a deciso de reorganizar a obra. No era nenhuma questo

nova ou nova Reforma, somente uma reorganizao da Conferncia Geral segundo a lei e os
testemunhos.
b) Depois de ter discutido todos os itens da Conferncia, apontamos aos seguintes pontos:
1) O alvo da Conferncia convocada pelo irmo Ringelberg e Kozel foi o de excluir os
irmos que se opusessem falsa liderana.
2) O plano era o de unirem-se queles que foram declarados rebeldes.
3) Queriam assegurar o poder e as finanas.
4) Nesta Conferncia queriam ter a maioria de vozes.
5) Queriam ter suficiente queixas, pelas quais pudessem convencer os irmo, do visvel
direito de tudo isto fazer.
6) Para alcanar este alvo, os obreiros e membros precisavam estar preparados com o plano,
enquanto o mesmo era aceito segundo o julgamento.
7) Finalmente uma propaganda suja devia ser espalhada, na qual todos os membros
deveriam tomar parte. Esta propaganda se oporia queles que se opunham aos seus planos.
Seus movimentos foram julgados e seus planos condenados. Isso tudo foi revelado quando
da Conferncia do irmo Kozel e seus coobreiros. Se o Senhor no estivesse conosco, ento
nos teriam destrudo para sempre.
39. O FUNDAMENTO SOBRE O QUE EDIFICAMOS NOSSA ORGANIZAO.
a) Segundo a lei e o testemunho.
Quando a maioria dos membros desprezada de todas as partes do campo, ento eles
tem autoridade e suas opinies so reconhecidas.
b) A Conferncia Geral convocada pelo irmo Kozel no tinha autoridade de guiar os
negcios da conferncia Geral sem o apoio daqueles que assinaram a declarao. Eles no
podiam mandar na maioria, quando no tinham o apoio daqueles que no estavam presentes.
Ns sabamos desde o comeo da Conferncia que os conselheiros falsos desviavam a
ateno do que era divino.
c) Segundo a Bblia, segundo os testemunhos e segundo as regras do cristianismo e do
direito, a maioria que manda.
Toda a prova de dominar acima da maioria oposio. Segundo a regra do Santurio
celeste e pela histria sagrada do mundo, Deus mesmo teve de decidir pela igualdade. No
comeo por Caim e Abel, Deus respondeu por meio do fogo, embora a regra fosse de que o
menor se submetesse ao maior e o respeitasse. Em se tratando questes de conscincia, a
alma tem o direito de anular esta regra.
Em se tratando da conscincia a maioria no tem nenhum poder. A. A. 68.
No velho Santurio a sorte era decidida visando a igualdade em questes pessoais, D.
H. quando se tratava de uma s pessoa ento Urim e Tumim era usado. No caso de Ac foi
lanado sorte sobre todas as tribos, para achar o culpado. Tambm o campo foi dividido por
sorte. Em caso de brigas e lutas que no podiam ser conciliados, concordavam em lanar a
sorte para fazer a deciso. Esta era uma regra reconhecida. Tambm os apstolos usaram
este meio na escolha do apstolo. Muitos anulavam isto, embora esta regra fosse de origem
divina. O afastamento de Deus tambm fez com que isto no mais fosse usado. Outros
usaram no erradamente, porque na primeira vez no estavam de acordo. No caso de Gideon
no foi assim, ele creu na primeira vez. Apenas queria, ter uma prova para estar bem certo
pois no tinha bastante confiana prpria para levar avante esse difcil caso. O esprito de
profecia aconselha especialmente no caso da ordenao, levar todo o caso a Deus para que
Ele possa eleger. As pessoas confiavam, porm mais na sua sabedoria do que na sabedoria
de Deus. Se esta regra fosse seguida pela direo e eles nela cressem, na eleio do
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pregador, ento seriam poupados igreja maiores dificuldades e a queda seria anulada. A
obra de Deus j poderia ter terminado.
d) Tratamos de todas as questes luz da verdade. O Senhor lanou uma maldio sobre
aqueles que tem uma medida dupla e contra os que transferem os marcos da fronteira. Esses
so os dois fundamentos principais que a nossa posio ordena.
l) A lei moral e a lei fundamental. Desta lei se originam todas as regras que protegem os
direitos da humanidade. Quando o Senhor falou sobre est regra disse:
Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a
eles; porque esta a lei e os profetas. S.Mat. 7:12.
Do Apostolo Paulo a igreja aprendeu o mesmo; ele abarcava tudo num s ponto:
Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a saber: Amars o teu prximo
como a ti mesmo. Gal. 5:14.
Esta lei probe roubar o direito de outros, probe toda injustia. Probe a impresso
falsa da realidade. Condena todo relatrio falso. Essa lei ordena amar o prximo como a si
mesmo. Essa lei probe tomar presentes em questes de direito, fazer acepo de pessoas ou
seguir a maioria para o praticar o mal.
2) Os testemunhos nos esclarecem e a lei nos mostra, como devemos fazer, para estar em
harmonia com a lei na administrao da igreja. Por essa razo no ano de mil novecentos e
cinqenta, imprimimos um boletim, onde as instrues do Esprito de Profecia foram
mostradas, sobre cujo fundamento a igreja devia ser edificada, os predicados dos delegados
enviados Conferncia, quanto a composio, ela deve ter autoridade. Todas essas regras
foram anuladas e ignoradas. Em vez de mandar delegados eleitos foram mandados qualquer
um. Test. Vol. IX: 262, I.
Aqui o Esprito de Profecia nos mostra como a Conferncia Geral deve ser edificada:
Foi-me mostrado que o juzo de um homem nunca deve ser imposto sobre outro homem.
Test. Vol. III, pg. 492 2.
Quando no juzo os irmos reunidos de todas as partes do mundo fizerem a
Conferncia Geral, ento as decises pessoais no devem se impor, mas devem ser
anuladas. Dien. do Ev. Pg. 425.
40. PORQUE A CONFERNCIA GERAL DO IRMO KOZEL NO FOI
RECONHECIDA.
Era seu primeiro dever saber antes de convocar nova reunio, o que o Esprito de
Profecia diz a respeito dos presidentes. T. M. 327.
a) Ele no deu ateno aos testemunhas com respeito a convocao dos delegados.
Aconselhou-se com aqueles que no deviam ser conselheiros porque no tm nenhum
conhecimento das praxes e dos testemunhos.
b) Ele seguia cegamente planos egostas embora visse que a assemblia estava dividida.
c) Prejudicou os direitos daqueles que os tinham por lei de virem das outras Unies.
d) De maneira egosta trouxe quatro membros de sua famlia, dando assim um mau exemplo.
e) Ele no tinha a maioria dos delegados. Cegamente seguia o caminho da desordem e usou
mal sua autoridade, enquanto no procurava descobrir as faltas. Um erro seguia os outros,
em conseqncia. De acordo com as circunstncias pelas quais era dominado, se embalava
sem razo de um lado para outro. "Tudo que o cristo faz deve ser to claro como a luz do
sol; a verdade de Deus, porm, a mentira em qualquer aspecto do diabo em qualquer um
que se desvia da verdade se entrega ao poder do mal". G.V.B d. S.S. 78.
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Ele tinha planos secretos de perseguir os irmos que lhe mostraram a luz que ele
deveria seguir. Sua obrigao era de manter a Conferncia unida, e no de dividi-la por meio
de partidos. Ele comeou os negcios da Conferncia Geral contra toda ordem e com
delegados que no eram unnimes entre si, e tudo isto com um certo propsito. Embora ele
no estivesse em inconscincia sobre isto, anulou o conselho que lhe foi dado para manter a
unidade. Seguiu o exemplo de Saul que perseguia Davi.
Por esta razo depois de quinze dias de trevas anulamos sua autoridade.
41. AS PROVAS DECIDEM O CASO.
O nmero de membros da Conferncia Geral era em mil novecentos e quarenta e
oitos: 12.200.
Quando da presidncia do irmo Kozel, perdemos 1.438 membros em vez de
aumentar. Da Rssia no tivemos nenhum relatrio. Por essa razo devemos, descontar
1.000 - Restavam ento 10.762 membros.
a) Os delegados da Conferncia representavam 4.365 membros com a irm Lucia Lscher
que novamente foi reintegrada pelo irmo Mller, depois de ter sido eliminada eram 25.
b) O balano sobre a maioria dos irmos que no estavam presentes, e cujos direitos no
foram reconhecidos: 6.398 membros com direito 28 delegados. Eram assim 2.033 membros
mais do que os que eram representados pelos delegados. Os que estavam ausentes pela
contagem eram 3 mais delegados dos que estavam presentes. Nessas circunstncias o
presidente no tinha nenhum direito de responsabilizar a autoridade da igreja, antes de
reconhecer as circunstncias dos outros que no estavam presentes. Isto contra a luz que
foi dada. Como podia o Senhor abenoar tal injustia e t-la, por bom?
O irmo Kozel tambm ignorava propositalmente os tratos feitos nos nossos
estatutos, que previa a possibilidade da representao dos membros ausentes. Seu dever na
Conferncia seria pr isto em ordem. Se eles estivessem com o direito ele no teria feito
nenhuma pergunta, assim todos juntamente no perfaziamos nem a metade. Nessas
circunstncias a Conferncia Geral no mais a voz de Deus. Um homem egosta no pode
retruc-lo.
c) Quantos delegados o irmo Kozel teria que ter quando aceitamos que vinte e cinco
delegados representariam todo o mundo, segundo os estatutos reconhecidos e assinados por
ns tambm pelo irmo Kozel? Ele no teria o direito em nenhuma circunstncia de
considerar certas, algumas concluses, se ele no tivesse pelo menos quinze vozes do seu
lado. Ele tinha apenas quatorze. Alm disso, muitos eram desunidos segundo os
testemunhos.
Todas as suas decises so nulas e desvalidas.
42. O FUNDAMENTO DE NOSSA ORGANIZAO.
a) Nos ramos onze delegados que assinamos.
b) Tnhamos o apoio e a confiana das seguintes unies:
Unio da Rumnia.......................4.500 - 18 ordenados
Unio da Yugoslvia..................... 900 - 4 ordenados
Unio da Bulgria.......................... 450 - 2 ordenados
Campos da Hungria........................ 350 - 2 ordenados
6.200 - 26
No ordenados........................................... 11
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A Polnia e a Tchecoslovquia esto excludas.

c) Sob esse fundamento comeamos o trabalho da Reorganizao e elegemos os
componentes da Conferncia Geral.
Devido a oposio que tivemos no nos foi tarefa fcil tomar esta posio, depois de sermos
excludos e depostos. Sentiamos-nos porm em transies a presena de Deus. O Senhor nos
deu xito em cada passo que demos. Para a eleio do presidente seguimos o conselho da
Bblia e dos testemunhos. Foram feitos duas propostas. Trouxemos o caso diante de Deus. O
Senhor decidiu e todos estavam felizes e com paz. Nosso opositor representou falsamente a
situao e espalhou falsas opinies, embora no estivessem presentes. No houve duas
eleies como afirmavam. Os doze eleitos presentes podem afirmar isto.
43. A PROPOSTA PARA UMA CONFERNCIA DE PAZ.
Nosso opositor tinha experimentado desfazer inteiramente nossa eleio e semear
acusaes nos pensamentos dos irmos. Isso foi conhecido de todos. Para contrari-los no
fizemos nenhum esforo, mas lamentavelmente nos defendemos. Ns tnhamos que
responder a essas bandalheiras, por certas razes no eram pela paz e pela busca das causas
das dificuldades e a parte da culpa que tinham nesta questo.
b) O alvo de sempre era reinar sem olhar se era certo ou errado, apenas para ter o poder nas
mos. Quem se opusesse a essa autoridade deveria perecer. Esta realidade constata o
seguinte:
1) Eles estavam decididos a dividir cada Unio que no quisesse estar sob suas ordens.
Quando os membros da assemblia no apoiavam isto, ento queriam unir-se a qualquer
elemento que no fosse membro da nossa igreja ou membros que eram excludos, para nos
combater e assim ganhar aliados.
2) Z .B. A Unio da Rumnia. O irmo Mller j sabia desde mil novecentos e quarenta e
seis que alguns membros; desordeiros tinham sido excluidos. Eles tinham uma falsa viso da
mensagem da Reforma. Os irmos lideres da Rumnia no podiam receber esse grupo
desregrado que sob a direo do irmo Kozel da Conferncia Geral, pedia que fossem
reconhecidos como membros. O grupo excludo ou caido da igreja apostatado
desmantelaram a Unio e a declararam apostatada. Quando as dificuldades na Conferncia
Geral de mil novecentos e cinqenta e um surgiram, os irmos Kozel, Mller e Ringelberg
se uniram com esses irmos rebeldes e os reconheceram como os irmos sbrios, enquanto
excluram 4.500 membros que eram fieis. A esse grupo derem material para desfazer a
verdadeira Unio.
3) Unio da Yugoslvia. Fizeram todo esforo para que a Unio da Yugoslvia, estivesse ao
seu lado. A Yugoslvia era pacfica e unida. O irmo Mller a visitou e informou falsamente.
Quando viu que no deram crdito ao sou relatrio, ele lhes deu um ultimato de que se no
se submetessem e se decidissem por ele at um certo perodo, no seriam mais reconhecidos
como Unio. Os irmos se retratavam com tal raciocnio. Depois que os irmos Mller e
Kozel se uniram ao irmo Dorchler, fizeram novo esforo para ganh-los. Porm isto no os
ajudou. Depois disto procuraram os elementos fora da igreja para com estes combater a
igreja e estorvar.
4) O campo Hngaro.
Ali havia muitas dificuldades que nossos irmos tiveram de atravessar contudo
continuaram bastante unidos. Depois de ver que os irmos lderes ficaram firmes
organizao, decidiram unir-se com alguns elementos que estavam no meio da luta e que
estavam em observao da igreja pela sua conduta imoral. Ele lhes dera material para ir de
casa em casa procurando dividi-los. Tambm procuraram desunir os lderes.
5 ) Polnia e Tchecoslovquia.
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Ambos os campos estavam em inconscincia quanto a situao verdadeira em que se

encontravam. Foi uma irm que conservou a unio com a Conferncia Geral de uma maneira
certa. No ano de mil novecentos e cinqenta e mil novecentos e cinqenta e um recebi da
irm Pilocka algumas cartas. Ela me enviou parte de uma carta da irm Ralaff na qual me
comunicava que recebera um convite para Conferncia. Ela se alegraria em receber os
relatrios da Conferncia e saber das novidades na obra. Um ponto importante na carta e a
razo porque me foi enviada foi que o irmo Mller tinha proposto quem deveria vir.
Na carta a irm Pilecka perguntava a quem cabia a eleio dos delegados.
No dia treze de janeiro de mil novecentos e cinqenta e um respondi a carta a
original est nas suas mos. Devero por uma cpia na mo daqueles que duvidarem, para
que vejam que verdade. Na carta lhes escrevi que quando tivessem uma queixa que me
escrevessem uma carta no endereo do irmo Ringelberg, at ento no tinha nenhuma
correspondncia da Polnia. Nunca havia visto a irmo Rolloff nem me havia correspondido
com ela. A folha de papel que estava junto a carta da irmo Pilecka que esta recebera da
irmo Roloff sumiu do meu escritrio. Ns a procuramos, porm no podemos encontr-la.
Quando entramos na organizao para defender o direito tambm defendemos o direito de
todos aqueles que no estavam presentes. Porm ns nos responsalizamos pelas vozes que se
levantavam pelos seus direitos e pelos outros.
Ensinamos a cada Unio e a cada campo missionrio o que deveria acontecer. Eu no
sabia se haviam sido encarregados de nos escrever, ou se o fizera por si mesmos. Uma coisa
porm podamos ver: Os meus escritos foram mal usados pelos falsos relatrios do irmo
Mller. Eles nos enviaram uma carta ao mesmo tempo enviaram a mesma carta a muitos
endereos o que no achei ser um trabalho cristo. Sei que espalharam uma influncia m
para enganar os irmos da Polnia e desfazer a minha influncia ali. Cremos porm, que os
irmos na Polnia tambm sabiam provar esse caso. Quanto eu saiba eles tomaram a sua
posio do lado falso. Uma das razes porque os irmos tomaram essa posio e porque eles
conheciam os relatrios e a realidade
Aqueles que recebiam nossos relatrios no foram fieis ao mostrar aos outros irmos
este relatrio. Aqueles que tinham os cargos levaram a igreja a um alvo errado. O Senhor,
porm tomar a questo nas Suas mos e despertar outros que cumpriro este dever, ento
sero revelados aqueles que venderas as ovelhas. A verdade triunfar!
6) O mesmo caso na Alemanha e ustria. Na Unio da Alemanha e da ustria, teriam
melhor oportunidade de evitar estas desunio, se confiassem a questo a uma Conferncia
que examinaria a tudo.
Os delegados e membros no tinham nenhum conhecimento de como estabelecer a
ordem nesta situao.
A conferncia de Heilbronner foi o lugar onde poderia ter havido uma discusso para
mostrar o perigo, e como o mesmo poderia ser evitado segundo a ordem da igreja que no os
guiaria desunio. Os irmos Kosel, Mller e outros dominavam a reunio. Tambm
tivemos de aturar com promessas quando os prometeram que nos incluiriam e ramos seis. A
ordem bblica foi espezinhada, aquela que exige que o culpado escute a queixa e tenha o
direito de se defender. Os delegados e aqueles que estavam presentes se fizeram culpados de
ouvir todas essas queixas e problemas e falsos relatrios e isto atrs de portas fechadas. As
queixas foram excludos de todos os que tomavam parte. Foram levados a uma falsa
concluso, porque no tinham ouvido a outra parte. Era a opinio daqueles que estavam
contra a moral da igreja, nos excluir. Foi-nos feita a promessa, de que de tarde poderamos
trazer o nosso caso tona. Porm quando entramos o juzo injusto e acusador saiu, ao que
pedimos a palavra para responder. Mas uma vez nos foi prometido que depois de alguns
momentos seriamos chamados novamente. Isto foi novamente um engano. Eles no
cumpriram a palavra e os membros tiveram de aceitar esta deciso injusta. No mundo no
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aconteceria isto, de se condenar um homem sem primeiro dar a oportunidade de se defender.

Esta maneira de agir injusta torna culpados todos queles que os apiam e os torna
responsveis pela separao.
"Razo tem o primeiro no seu caso de luta, porm se vier outro ento nos vamos at a
causa. (Investiga o caso ). Traduo segundo a Bblia do Jubileu. A estes no lhes foi
negada a palavra pelos membros e delegados. Eles se fizeram culpados do seguinte
versculo:
O que justifica o perverso e o que condena o justo, abominveis so para o Senhor
tanto um como o outro." Prov. 17:l5.
A Unio Alem tinha em primeiro lugar o direito de evitar que o nome de Deus fosse
blasfemado e a nossa f enfraquecida. Poderiam ter pedido uma nova Conferncia. Eles
porm foram dominados e assim vieram a queda. As almas fieis e justas que procuram
indagar a verdade reconhecero esta injustia e tomaro a posio certa. Os irmos lderes
tinha se proposto dividir os irmos em vez de torn-los humildes.
Esprito da Nao.
O esprito da acusao contra outro foi criado pelo irmo Mller. Isto foi feito para
instigar os irmos alemes contra os irmos romnios para que por este meio odi-los e
desprez-los, para despertar o esprito nacional. Eles o representaram como se toda questo
fosse um acontecimento nacional dos irmos alemes contra os irmos romenos. Isto uma
queixa bem falsa. No permitimos que tais sentimentos nacionais reinem na igreja de Deus.
Tudo isto parte daqueles que nos acusam. Como o passado nos constata, durante todo o
tempo sempre trabalhamos em harmonia com os irmos e esperamos tambm que o mesmo
esprito reine entre os alemes. O irmo Mller est constantemente agitado com este
esprito. "Agora h poucos dias recebi uma carta do irmo Nic. como ele se preparou para
por todas as propriedades da obra na Alemanha sob seu domnio e por este modo p-los nas
mos dos romnios."
Genf. 6 de julho de mil novecentos o cinqenta e dois.
A. Mller".
Enche-nos de asco quando ouvimos do todos estes culpados. Somos irmos em Cristo e
procuramos amar os nosso irmos alemes mais que a ns mesmos por Jesus Cristo que nos
ensina esse amor. Ged. V. V. D. S.S. 52.
7) A Unio Americana.
Na chegada, do irmo Kozel aos estados aliados, ele anunciou ser o presidente da
Unio Americana. Sem convocar uma reunio declarou a unio vigente nula. Ele no pensou
nenhum pouco, poderia trazer desonra para a causa de Deus, porm procurou garantir sua
prpria posio. Com todos os imaginrios relatrios falsos, procurou enganar os irmos. Os
que acreditaram na mentira foram enganados. Ele os usou ento de que deveriam escrever
cartas falsas para todos os lugares.
Quando viu que tambm por este intermdio no alcanava seu alvo de dentrar de
posse de nossas propriedades ele nos levantou um processo. Tambm isto no ajudou a
alcanar seu propsito. Ele dividiu os membros e procurou com toda fora o remanescente
que no se havia rendido a suas idias para estorv-los. Daqui depois mudou-se para a
Argentina.
8) -A UNIO BRASILEIRA
O propsito principal dos irmos Kozel, Mller e Ringelberg foi de arruinar essa
Unio, e enviar entre eles os seus delegados para engan-los e dividi-los. Eles procuraram
fazer isso principalmente entre a colnia alem dali, pela influencia do esprito nacional
Trabalhavam para alcanar seu alvo nesta Unio. A irmo Lucia, a enviada do irmo Mller
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deveria fazer esse trabalho. O irmo Mller mencionou em seu relatrio ao governo do
Brasil como o presidente da Unio Brasileira, e que para tal fora eleito na Holanda. O
governo, porm investigou este relatrio e constatou que o mesmo no estava certo.
9) Portugal.
Os irmos Ringelborg e Mller tambm so culpados pela questo perdida em
Portugal.
O irmo Mller tinha, excludo o irmo Rieck, por meio de uma carta e no fez
nenhum esforo de reconciliar-se com esses irmos e convocar uma conferncia. Ele
tambm os excluiu do plano Conferncia de mil novecentos e cinqenta e um.
10) O irmo Kozel e o seu genro irmo Crawioto tinham desde o comeo das dificuldades
com enganos espalhado relatrios falsos e bandalheiras. Eles procuraram dividir cada caso e
arruinar o que no podiam dominar. Uniam-se em todos os lugares com os opositores e
membros excludos para alcanarem seu alvo. Urna coisa semelhante nunca aconteceu em
nosso meio. Agradecemos aos irmos de todos campos fiis que tomaram sua posio ao
lado do direito. Ns cremos, que nenhum irmo fiel que foi enganado ali ficara por muito
tempo l.
Esses dez pontos importantes demonstram seu trabalho em prol da paz. Foi isto que
eles ofereceram aos nosso membros. Eles falaram de unio e do amor de Deus, porm a sua
obra a de estorvar. Ler Salmo 120:7 e Isaias 59:8.
44. NOSSA PROPOSTA DE TIRAR AS DIFICULDADES DO MUNDO.
A paz e a unidade podem somente ser mantidos por meio de sacrifcios e justia, por
manter a ordem divina e a autoridade da igreja.
a) No dia dez de outubro do ano de mil novecentos e cinqenta e um foi assinada uma
proposta nossa; esta foi assinada em Santiago do Chile.
Tinhamos-nos unido com os irmos da propor ao irmo Kozel de tratar destas
dificuldades convocando uma conferncia. O caminho provido por Deus, para resolv-las e
nos notific-las. Seu genro irmo Crawioto se opunha que seu sogro fizesse parte da
proposta. Nos pensamos que isto seria bem acolhido para ele e pela a comisso.
Nunca recebemos nenhuma resposta a esta proposta. Ns sabemos que esta proposta
foi anulada pela comisso pois escreveram a outros. Irmo Kanyo ficou encarregado por ns
de ser o intermedirio. Ele nos comunicou que a proposta fora anulada.
b) As condies sob as quais procuramos esta paz eram:
1) A conferncia deveria ser convocada de ambos os lados. Os delegados deviam ser eleitos
segundo a Bblia e os estatutos.
2) Toda a correspondncia inimiga e todos expedientes deviam ser tomados; ningum devia
misturar-se com aqueles que j haviam tomado esta posio.
3) A Conferncia deveria ser feita na central, os delegados deveriam ser provados. Para os
exames ambos os grupos deveriam eleger uma comisso e um lder, para tratar dos negcios
da igreja.
4) Essa comisso deveria examinar a razo das separaes e dificuldades.
Os culpados deveriam ser castigados.
5) Depois disto os dirigentes deveriam ser eleitos. Isto deveria ser reconhecido de ambos os
lados e a paz deveria novamente reinar. Este foram os pontos principais de nossas
discusses. Eles no concordaram porque sabiam qual seria o fim do exame. Alm disto os
irmos Mller, Ringelberg e outros aproveitaram essa oportunidade para espalharem
relatrios mentirosos. Nos seus expedientes nunca houve unidade.
Irmo Craviotto misturou-se no Peru, onde no era seu campo, para ali dividir a
igreja. Nesse campo no teve nenhuma responsabilidade. Para ter sucesso precisou espalhar
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mentiras e toda sorte de histrias para que os irmos lhe dessem seu dinheiro. Ali
estabeleceu para suas pequenas brigas um ponto de apoio. Depois que fizemos esta proposta,
visitamos a Conferencia no Peru. Ali tivemos de esclarecer aos irmo a razo da separao.
E tambm contar da queda que ali encontramos. Por esse meio a queda no foi
absolutamente quebrada como eles gostariam de representar e a maneira como esta questo
foi desviada.
Dia nove de outubro de mil novecentos e cinqenta e um foi feito um convite ao
irmo Kozel, que ela deveria fazer parte de uma reunio em vinte e sete de outubro de mil
novecentos e cinqenta e um, na igreja Central de Sacramento, visando a responsabilidade
das comisses. Ele, porm no respondeu e tambm no veio para apresentar diante da
comisso seu relatrio. Isso foi o suficiente para exclu-lo como membro. Ele ali teria uma
oportunidade de falar com respeito limpeza das dificuldades. Porem estava demasiado
ocupado com seus prprios planos secretos.
d) Para minha surpresa recebi em fevereiro uma carta de vinte e cinco do janeiro. Foi a
primeira carta que recebi dele desde a conferncia na Holanda. Nesta carta ele me pedia
incondicionalmente a entrega da Central e de tudo aquilo que pela obra estava em minhas
mos. Eu respondi essa carta a onze de fevereiro de mil novecentos e cinqenta e dois que
ele em vez de atender nossa proposta de por em ordem todas estas questes, vinha com
essas exigncias. (Uma cpia dessa carta encontra-se na Central de Sacramento, e pode ser
obtida a qualquer hora).
e) Em fevereiro de mil novecentos e cinqenta e dois o irmo Osborne abriu um processo
contra a Unio americana. O irmo Dorschler foi testemunha da obra para esse fim. Por
meio de um falso relatrio lhe trouxe este irmo ate ali. Por causa de seu prprio alvo e da
visita da Conferncia do irmo Droschler ele ingressou nessa atividade. O irmo Kozel
procurou afast-lo da amizade com o irmo Dorschler a fim de unir-se com ele. O irmo
Kozel apoiou-se no processo contra ns e prometeu-lhe que ele mais tarde da mesma
maneira iria process-los tambm. Assim ele preparou uma aps outra opinio. Quanto mais
ns nos empenhvamos pela paz tanto mais endurecia seu corao para anul-la.
f) Dia quinze de fevereiro veio a segunda investida por parte do irmo Kozel pela autoridade
superior de Sacramento (onde fora tambm levado o primeiro processo) ambos o irmo
Kozel e irmo Osborne, foram representados pelo mesmo juzo que mostra que eles eram de
um mesmo parecer. Vocs podem imaginar quantas preocupaes tnhamos e o que tnhamos
de passar por dias. Ns estvamos sozinhos com nossa famlia e algumas almas, da obra ali,
defendendo as propriedades dos membros. Porm, no perdemos a confiana em Deus. Os
irmo Dorschler e Kramer eram os principais interessados neste ano de mil novecentos e
cinqenta e dois muitas atividades ele sentia que o sacrifcio cairia quase em suas mos. Ele
foi o conselheiro certo para o irmo Kosel neste processo. Mais tarde porm tratou de
ocultar seus sentimentos e disse que no estava a favor. A prova disse teremos mais tarde.
Para animar o irmo Kozel, disse lhe num falso relatrio que na Austrlia tambm viara um
processo. O irmo Kramer estava mais interessado neste processo do que porque outro.
Ele assinou documentos do irmo Williams na Austrlia, que foi o guia da rebelio
ali. Recebeu uma carta do seu Frum que o deveria mov-lo a devolver a propriedade que
ele injustamente queria possuir. Irmo Kramer aparece nesta papel como notrio oficial que
deu f ao documento. Com que propsito deu ele a carta ao irmo Kozel para espalhar na
Alemanha e em outros lugares? Certamente somente para justificar seu processo e para
mostrar-lhe que eu tambm fao o mesmo e assim ocultar a verdadeira razo. Ele o fez para
o bem do processo dia vinte e sete de fevereiro de mil novecentos e cinqenta e dois escrevi
ao irmo Kozel na qual eu lhe chamava ateno de que ele se desviara dos fundamentos da
Bblia e dos testemunhos. Eu o chamei para seguir o caminho do Senhor e procurar a paz e
estar de acordo com a nossa proposta de que se faa uma Conferncia especial para ventilar
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essas dificuldades. At hoje no me respondeu esta carta. Quem quiser o contedo desta
carta pode pedir central.
h) O processo se preparava para a deciso. Minhas repetidas peties de trazer de volta o
irmo Kozel para a ordem da Bblia. Ele cria que eu apenas lhe escrevia porque me
preocupava pelo resultado de processo e de que eu perceria o mesmo. Meu pensamento
principal foi evitar o escndalo que por este intermdio viria sobre a obra de Deus e de
proteg-lo bem como aos obreiros, deste terrvel pecado.
A seis e sete de maro fomos chamados a juzo e eu tive de expressar me sob
juramento, foi triste para mim v-lo ali como meu ex-presidente que agora abandonara o
caminho para guiar esse processo. Meu relatrio de testemunha preencheu cento e vinte
pginas escritas. Era a resposta s perguntas do irmo Kozel e do juzo de direita e um
testemunho contra aqueles que negaram o processo. Tudo foi feito e espervamos agora a
negociao principal.
i) Depois desta audio procurei o juiz para ensinar seus clientes irmo Kozel, Osborne para
que apoiassem a convocao de uma conferencia. Foi lhe feita doze proposta pela qual o
processo poderia ser.
Estas porem foram todas mudadas e ignoradas, Eu fiz o que pude mas o dio e a
inveja no tinha fim. Deixamos tudo nas mos de Deus para que Ele guiasse o arremate.
Assim esperamos o dia da negociao: dia vinte e seis de maro e no dia sete de maio, dia da
negociao com o irmo Kozel.
k) As negociaes do primeiro processo duraram quatro dias. Os representantes dos Koze no
primeiro processo negaram nossas razes fundamentais e as anularam sem por isso
conseguirem a vitria. Eles perderam o processo.
l) Na noite de seis de maio o juiz do irmo Kozel nos fez a proposta de lhes dar 75% que
ento eles anulariam o processo. Ns respondemos a esta carta com uma escrita de seis de
maio. Nessa carta expressamos nosso pesar de que eles no aceitaram nossa proposta para
unir-se. Na manh do dia sete de maio lhes foi alcanada essa carta.
O Senhor permitiu que o homem que tinha rejeitado o Seu caminho e o seu conselho,
e que no dia sete de maio de mil novecentos e cinqenta e um deveria ter aberto a sesso da
Conferencia Geral s 10 horas, apareceu justamente nesta mesma hora diante do juiz com os
irmos Mller, Ringelberg, Craviotto e Korpmann. Ele abriu a segunda sesso da
Conferncia Geral na mesma hora com esse processo. O irmo Kramer e sua Mller estavam
como no primeiro processo presentes, para poder dar seu relatrio.
m) Quando o irmo Kozel viu os nossos irmos que vieram da Argentina, Austrlia, Brasil e
Alemanha, sabia o que agora aconteceria. Ele no temia diante de Deus e de seu Santo
nome, que por meio desse negcio deveria ser prejudicado abertamente. Ele, porm temia
por si mesmo pois devia dar conta sobre suas negociaes. Ele esqueceu-se dos 75% e pedia
de ns apenas a garantia de que no levantssemos um processo contra ele. Ele queria liberta
o dinheiro que estava no Banco. Nos deveramos nos responsabilizar pelas dvidas da
propriedade e prometer que nunca e em nenhum lugar abriramos um procedo contra ele.
Eles voltaram ou anularam sua responsabilidade quanto escriturao da propriedade. Ns
assinamos esse acordo.
n) A nossa busca para uma nova conferncia, nunca responderam. Tambm de sua parte no
veio nenhuma proposta como essa situao deveria ser resolvida pela igreja. Tambm agora
a procuraram manter sua propriedade por um outro lado da batalha, naturalmente nunca mais
esses irmos faro uma proposta para Conferncia ou se sentaro juntos durante uma
Conferncia para manter a unidade depois que guiaram tal processo e depois de terem
trazido to grande ignomnia sobre a causa de Deus. Ns amamos nossos irmos e sentimos
que foram guiados de uma maneira to errada. O caminho para unir-se conosco est sempre
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aberto. Quando reconhecerem a injustia que fizeram e se desligarem-se deles, a porta est
aberta.
o) Embora essas condies fossem recebidas, todos ns tivemos de comparecer diante do
juiz para por as coisas em ordem diante deles. O frum tinha interesse em deixar o processo
correr para ganhar mais dinheiro. O irmo Kozel, porm foi de outra opinio por causa de
sua mulher e outros que admoestavam anular o processo. Ele tambm sabia o que lhe
esperava, se ele tivesse de dar contas de sua administrao na Amrica do Sul.
Quando o juiz quis comear a audio, ele (o juiz) levantou-se para comunicar de
que o acusador irmo Kozel estava de acordo em anular esse processo e de nunca mais
intrometer-se em tal questo mormente tratando-se de religio. O juiz tomou e aprovou essa
deciso e a protocolou. Ele disse que seria muito melhor tratar dessa questo entre os
membros do que se ver obrigado a tomar a deciso.
Vocs crem meus queridos irmos que eles no tinham nenhuma idia religiosa
sobre esse ponto, eles nos consideravam como gentios como o irmo Mller se expressou.
Por essa razo eles puderam fazer isso, segundo a sua opinio sem ter conscincia. No
fizeram esse processo contra mim e a comisso mas contra todos que esto ao lado da
verdade.
Durante todo o tempo no pensaram em quanto o tempo ignomnio puseram as coisas
de Deus at que foram a Sacramento. Eles vieram da Alemanha e de vrios outros pases
para responderem como testemunhas neste processo. Deram milhares de dlares por esse
processo e agora no ltimo dia, descobriram o fundo religioso. Quem dar conta de toda esta
quantia de dinheiro jogado fora? Com esse dinheiro eles poderiam, no nome do Senhor,
fazer uma Conferncia certa para por em ordem essa questo para sempre.
Conselheiro irmo Kozel no poderia ver isto nem as conseqncias das suas errada
atitude. Ele nos fazia pena bem como alguns dos presentes pois poderiam ter feito alguma
coisa melhor e no teriam tido um terrvel fim. Irmo Kozel confiou naqueles que poderiam
corrigir seu erro. Ele tinha escolhido esse caminho de livre e espontnea vontade e por isso
era inteiramente responsvel.
p) O acusador e o acusado - Quem desempenhou este papel?
Irmo Osborne e irmo Kozel que abriram esse processo contra a Unio Americana e
a Conferncia Geral, so os acusadores. Eles exigiram que precisaramos dar-lhes estas
coisas. O acusador so aqueles que sero tomados e que devero se defender. Cada acusado mesmo sendo a favor do direito ou errado tem o direito de defesa. Se o acusado esta do lado
da injustia, ento a verdade se revelar. Os acusados precisam provar que aquilo que dizem
a verdade embora no parea verdade. Os acusados tem o direito de defender-se, de
revelar-se dando provas do que dizem. Tambm deles exigido dizerem a verdade e
somente a verdade. Ento ser deixado com o juiz para que d a veredito. Dos irmos
Ringelberg, Mller e Kozel uma falsa fama foi espalhada pelos seus aliados para enganar
seus irmos. Eles disseram que tambm ns tnhamos um processo contra o irmo Kozel e
ento o anulamos. Isto uma terrvel mentira parq se ocultar e aliviar assim a defesa desta
causa injusta. Lamentavelmente tivemos de mencionar esta falsa acusao e deix-la. No
nos foi permitido fazer um processo contra o irmo, eles cumprem a Escritura que diz: O
homem que tem desejo para mentira ... Prov. 29:12, Isaias 28:15.
45. O INTERSSE DOS IRMOS DORSCHLER E DRAMER NO PROCESSO.
Concernente a esse processo lamentamos constatar que os irmos - Dorschler e
Dramer so aqueles que mais animaram o irmo Osborne e Kozel a abrir esse processo
contra ns embora os irmo Dorschler e Kramer constate, no somente ter pequeno interesse
nesse processo mas que o mesmo est contra as suas convices e que sempre o
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desaconselharam. Irmo Kramer, escreveu no seu folheto "Youth For Truth" de que Satans
tinha aberto seu quartel general em Sacramento. Essa comisso deveria encontra nossa
Central. Quem poder nomear a expresso desse homem como Reformador?
Isto um estorvo para Deus e para sua igreja. Isto aconteceu antes da Unio como o
irmo Kozel.
A nica mensagem que j ha anos trouxeram foi falsa fama e espalhar em todos os
lugares que os acolhesse com prazer. Estamos tristes por esses homens se ocupa com uma
obra to suja:
"Eis que temos por felizes aos que perseveraram firmes. Tendes ouvido da pacincia
de J, e vistes que fim o Senhor lhe deu; porque o Senhor cheio de terna misericrdia, e
compassivo." Tiago 5:11.
Assim foram eles uma fonte constate de dificuldades e um lao para nossas almas
inexperientes.
Para constatar com o que alimentavam seus membros, enviamos o seguinte:
Den, dois de maro de mil novecentos e cinqenta e dois.
Querida irm...
Como deve saber o irmo Nicolici j tinha dificuldade na Austrlia com o irmo
Williams. Ele apenas estendeu uma mo curta com muitos membros. Ento comeou uma
questo de juzo, mas antes que fosse to longe, entrou na Central Willians e roubou tudo.
Mais tarde tambm nos ameaou aqui na Amrica com as leis do pas, etc.. Creio que ele
perdera contra Kozel e lhe far esse grande dano ...
bom e provvel de que ns sejamos envolvido em toda essa questo embora
gostaramos de no ter nada que ver com a mesma, podamos trazer a juzo por causa de
nossa f. Estou disposto a ir a qualquer lugar, seja onde for, quando me dada a
possibilidade de declarar que eles espalham mentiras. No nosso trabalho do Movimento da
Reforma na Austrlia nunca houve nenhum processo.
O irmo Willians no tinha a Central. Ele era nosso empregado, procurou contudo
tomar posse dos cargos do Movimento da Reforma junto com as propriedades. Qual foi a
verdadeira causa desta questo deia ser espalhada?
Em primeiro lugar eles queriam com isto dizer que eu tinha guiado um processo e
que se isto me fosse permitido tambm deveria ser permitido a eles. Queriam por esse meio
estar no mesmo lado que ns estamos. Queriam assim estar na melhor luz para que diante
dos seus juzes aparecessem como nicos ntegros. No seu trabalho missionrio
internacional, dos quais eles mesmos foram fundadores, a verdadeira igreja deve ser achada.
b) Quem trouxe assim o chamado processo da Nova Zelndia, para ser conhecida por todos e
interesse de que foi feito? Embora o irmo Dorschler e Kramer na carta acima citada
escrevessem irm, de que sua Unio no tinha nada que ver com esse processo, foram eles
os homens que chamaram o irmo Kozel. Processos de Nova Zelndia e vieram para ajudlos. O irmo Kramer como "notrio oficial" legalizava esse documento que foi enviado a
todas as partes para defender o processo do irmo Kozel.
Os seguintes documentos constatam o trabalho do juiz:
Cinco de junho de mil novecentos e cinqenta e dois.
Ancio Nicolici.
3031 Flanlin Baulevard Sacramento 18 Califrnia U.S.A.
Prezado Senhor:
H um ou dois dias recebemos sua carta e nos surpreendemos em saber que o senhor
ainda tem dificuldades com o senhor Williams.
Conforme nos lembramos, esta questo j h cinco anos tinha findado. Se isso de
qualquer maneira pode lhe ser til vos anunciamos que a dificuldade que com os irmos
Willimas e alguns outros com respeito ao Movimento por razo da posse da Avenida Bealey
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foi certa, sem terem ido a uma casa de juiz e esta questo est acabada. Nos cremos que
esta a declarao que de ns pedem.
Senhores: Saunders e Heney Chistchurch, Nova Zelndia. A quem interessar - dois
de junho de mil novecentos e cinqenta e dois.
1) Eu tinha pleno conhecimento de todos e tambm em todas negociaes e misteres
concernente ao senhor Nicolici com respeito ao Movimento na Nova Zelndia quando da
sua estadia aqui tive conhecimento e tambm tomei parte.
2) Eu posso afirmar que nunca foi feito um processo no pas contra nenhum Movimento ou
contra algum irmo isolado... Assinado Alex Mac. Donald,
Escrivo da Unio Australiana.
.
Esses documentos constatam que as declaraes feitas pelos irmos Dorschler e
Kramer so falsas.
O mesmo disse o irmo Mller que espalhou a mesma fama.
Eles tem um evangelho de mexerico e pervertem a verdade, para enganar se possvel
as almas ntegras. Sua correspondncia constata, que eles tem uma lngua suja no
santificada que no falam a verdade segundo Jesus Cristo. Quando o Senhor vier destruir
toda lngua falsa.
"Quem, Senhor, habitar no teu tabernculo? Quem h de morar no teu santo monte?
O que vivem com integridade, e pratica a justia, e, de corao, fala verdade; o que no
difama com sua lngua, no faz mal ao prximo, nem lana injria contra o seu vizinho."
Sal. l5:l-3.
Ao que s ocultas calunia o prximo, a esse destruirei; o que tem olhar altivo e
corao soberbo, no o suportarei." Sal. 101:5.
c) Numa carta o irmo Dorschler constata guiar um processo est fora dada Bblia. Ele
porm no pode convencer seus amigos Osbone e Kozel com a Bblia e os testemunhos de
sua injustia. Ele no pode faz-lo, pois no tinha o verdadeiro alvo para fazer isto. Ele
porm aprendera a magia de provar e enganar as pessoas. Ele sabe lavar suas mos na
inocncia. Em vez de desenvolver seu talento na evangelizao como na associao
missionria - a qual as leva para diversos lugares com este fim para ali se misturar e
conhec-los, devemos ler sua carta de dia 16 de maro. Nesta carta ele diz s irms que se
possvel sejam chamadas como testemunhas, mas que elas esto decididas de no ajudar
nem este nem aquele. O alvo principal ganhar saber das tolices dos processados, como diz
o provrbio: Quando dois brigam o terceiro se alegra.
d) verdade que os irmos Dorschler e Kramer apoiaram o processo contra, os irmos,
embora o irmo Dorschler cr, que seja injusto segundo a Bblia e os testemunhos. Em Mil
novecentos e cinqenta os irmos Dorschler e Welp estiveram na Europa. Cada um sabe, de
que as visitara seu amigo, seus melhores amigos e ajudadores: irmos Adamczak e irmo
Rafael, O irmo J. Adamczak foi o primeiro que guiou um processo contra o Movimento da
Reforma na Alemanha por causa de sua penso. Aos olhos do irmo Dorschler o irmo
Adamczak era um irmo lder. O irmo Dorschler poderia t-lo desviado destas erradas
negociaes segundo a Bblia e os testemunhos. Contudo nos parece que ele animou e se
alegrou quando venceu o processo contra os irmos da Unio Alem. O irmo Dorschler se
uniu a ele e f-lo seu representante na Europa. Pode ele negar essas realidade que cada qual
na Alemanha sabe, pois os relatrios de Hannover constatam isto. Desta maneira os que
seguiam o irmo Dorschler com o pastor do evangelho. Como o primeiro que guiou o
processo e por esse intermdio trouxe vergonha sobre o povo de Deus. Por esse intermdio
ele no as excluiu ou rejeitou, antes se uniu mais intimamente com eles. Eles honraram por
esse meio fazendo o representante dessa questo na Conferncia Geral. Tambm o irmo
Kramer no protestou contra tal injustia antes o considerou como representante.
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Em mil novecentos e cinqenta e um enviaram a ambos o irmo Adamczak e irmo

Rafael como representante da Conferncia Geral. O seu reconhecimente no tem nenhum
valor, pois no fazem o que justo.
46. VERDADE QUE O IRMO KOZEL NO PERDEU O PROCESSO?
a) O irmo Kozel me acusou com muito vigor, de que eu espalharia uma mentira, pois
escrevi aos nossos irmos que eles perderam o processo. Agora os irmos Kozel, Gingelberg
e Mller e os novos aliados, procuraram negar que eles tinham responsabilidade desse
processo. Eu posso dizer que o irmo Osborne com as suas fraquezas e o seu egosmo foi o
sacrifcio da influncia destes homens, irmo Dorschler e Stabel. Eles foram reunio em
mil novecentos e cinqenta e um convidados pelo irmo Osborne. Tambm foram os
primeiros que no ms de novembro nos trouxeram a noticia de que o irmo Osborne nos
acusou.
b) O irmo Kozel concordou em trazer o irmo Osborne ao seu lado e tira-lo do caminho do
irmo Dorschler apesar disso o irmo Kozel procurou ganhar amizade do irmo Dorschler
para unir-se com ele. Com respeito do caso do irmo Osborne disse: o irmo Kozel:
Vinte e oito de fevereiro de mil novecentos e cinqenta e dois. Esse grupo agora
est unido conosco, pois ela j tem o nome da Unio Americana e com respeito a esta
propriedade vir a deciso, se Deus quiser, at o dia vinte e seis de maro. Carlos Kozel
estas linhas foram enviadas ao Peru. Se o irmo Kozel fosse um fiel servo de Deus ele
poderia ter evitado o processo do irmo Osborne. Ele porm alegrou-se com isto de que
esse grupo se unira com ele e nos abandonou; ele lhes prometeu ajuda e proteo.
Esperavam que logo poderia ter uma Conferencia da Unio. Ele pediu a todos os crentes que
orassem e jejuassem pelo sucesso do processo. O Senhor porm no ouviu essas oraes.
Nos trazemos o veredito do juiz neste processo: Por causa dos outros membros da Comisso
ausentes comunicados que os trs meses da comisso executiva no se reuniram no
escritrio da Associao em Sacramento e quando se pensa nas circunstncias mostra que
no houve tal necessidade que escreveram to apressadamente para tirar o cargo do
presidente, opinio do frum de que a atitude da comisso executiva est fora da lei e no
est certa.
Concorrente a reunio em Sacramento foram tomadas testemunhas nesse meio tempo
houve tambm uma reunio em Oregon. Na reunio em Sacramento o irmo Nicolici foi
escolhido como presidente e tambm para ocupar outros cargos. Aqui no se tratava de uma
luta eleitoral, porm por um direito maior. A pergunta : Os acusadores declararam se eles
foram nomeados por esta comisso pela qual responsabilizavam? As declaraes que eles
expressavam no davam prova disto. Citao tirada da deciso de dez de junho de mil
novecentos e cinqenta e dois. O juiz Malcon S. Gleenn? n. 88- 927 nmero da opinio.
O irmo Kozel absolutamente responsvel pelo processo do irmo Osborne. Ele
quer que isso assim aparea aos irmos, como se ele no desejas se nenhum processo e de
que antes quereria sofrer injustia.
Irmo Gingelberg disse que eles prosseguiram de acordo com S. Mat. 5:40 de nos dar
alguma cousa em vez de tomar. Isto um escrnio e desprezo para este versculo somente
para conservar sua posio. A Bblia fala daqueles que so levados a juzo que ento seria
melhor dar do que tomar. Porm o irmo Kozel nos deu juzo para nos tirar isto que no lhe
pertence. At o ultimo momento procuraram pr suas mos sobre nossas propriedade. Tanto
o dinheiro para casa como o dinheiro no banco era deles. Esse dinheiro veio de nossos irmo
da Amrica do Sul e do Norte. Eles queriam fazer um crime propositalmente. Pelo que o
Senhor o desfez de maneira que no puderam levar avante.
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c) Aqui segue a acusao contra mim de que e uma mentira que o irmo Kozel tenha perdido
o processo: uma terrvel mentira que o irmo Nicolici e os seus alidados ali espalharam.
De que nos perdemos o processo, porm nada disto ocorreu.
A questo todavia e a seguinte que quando nossos irmos aqui chegaram vindo da
comisso da Conferncia Geral, imediatamente lhes fiz a proposta de no se adiarem com o
irmo Nicolici no processo. Isto foi feito pelos nossos irmos. Vocs no podem
compreender a questo como na realidade , por causa da produtiva propaganda do irmo
Nicolici em todo o mundo. Eu fiz a proposta de tirar esta questo do juiz. Os queridos
irmos estavam todos de acordo.
Escrito do irmo Kozel para o Peru:
1) No seguinte descrito a realidade de: O primeiro processo pelo qual eles oraram para
obter a posse, perderam. O juiz esclareceu que a razo da comisso era injusta e nula.
Prosseguindo esclareceu de que os delegados eleitos em Sacramento, que tinha a posse da
Central eram os delegados regulares. Acusao no era a expresso da verdade.
2) O processo contra a Central e a Conferncia Geral e o nome foi perdido Seu desejo e
sonho pelo qual deixaram os irmos orarem por muitos dias no se cumpriu. Tudo foi
confiado aos fiis.
3) Eles tambm precisavam libertar o dinheiro do Banco.
4) Eles deram milhares de dlares para a viagem; para juzos, documentos etc., perderam.
5) Eles perderam sua moral e trouxeram o nome da igreja do Senhor de Sacramento por
meio de jornal para um escndalo.
A pergunta : quem o verdadeiro mentiroso, que abertamente enganou os irmos e
enganou a outros?
47. OS ERROS DAS VALIDADES CONTRA O IRMO NICOLICI.
Em San Nicolas na moradia do irmo Kozel comeou o juramento contra o irmo
Nicolici e outros. O Senhor, porm conhecia seus planos e preparou seu ambiente. Nenhuma
sabedoria e nenhuma arma o irmo Kozel pode ter. Ele procurou ter suficientes razes contra
aqueles aos quais se decidira perseguir. Meses antes preparou seus obreiros para separao.
Os obreiros no podiam compreender que uma tal coisa pudesse acontecer. Eles
perguntaram lhes: Quando este homem estiver aqui que posio quereis tomar? Dor irmo
Panaitescu, ele queria um testemunho de que seria leal e mesmo por escrito ele lhe disse de
que no caso de perigo desse os bens da Unio para uma impressora uma outra cidade e para
um ateu. Eu no tinha nenhuma idia do que eles estavam preparando. Eu tinha plena
esperana de que tudo sairia bem, quando viajei para a conferncia. Nos no tnhamos
nenhum plano como ele agora ainda me acusava. Minha preparao era espiritual como a
situao de nossa igreja devia ser melhorada.
Eles trouxeram vrias queixas contra mim para desviar a verdadeira razo de nossa
separao.
a) O primeiro atentado contra mim foi feito por uma circular e espalhado pelos irmos com o
seguinte ttulo: Erros do irmo Nicolici". Dois ltimos sentenas dos estatutos pg. 1 a 3.
Delegados que no podem estar presentes na Conferncia tem o direito de dar sua
voz ativa entre aqueles que esto presentes para substitu-los. Esta parte que aqui
mencionada de nosso estatuto da Conferncia Geral e foi reconhecida pelo irmo Kozel
outros e a mim que estvamos presentes. Por esta razo foi feita para os pases que no
podiam vir um plano, pois do contrrio numa Conferncia Geral poderia ser feita enquanto
as dificuldades nos pases isolados existissem, e dessa maneira esses pases no podiam
reclamar. Depois que esclarecemos nosso ponto de vista para defender os direitos dos outros
nesta comisso, eles se desculparam que ele nunca soubera nada disto nem a entendera. A
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primeira inverso foi feita quando enviei o boletim cinco da Conferncia Geral, para
esclarecer como os delegados deveriam ser eleitos. Durante esse tempo eles j tinham se
organizado contra mim, estes direitos so reconhecidos em todos os estados da Amrica e
aprovados pela lei. Quo alegres e felizes nossos irmos podiam ser os que esto em grandes
dificuldades e sofrimento que ningum pode descrever, quando a Conferncia Geral
descrevesse seu direito. E no somente isto eles procuraram, prejudicar seu chamado, por
no estar do seu lado.
b) A segunda queixa contra mim a seguinte: "Nos cremos que a todo homem dado poder
de decidir segundo sua conscincia. A palavra de Deus est acima de todas as leis humanas.
Por isso cremos na liberdade religiosa e liberdade de conscincia. Ns mantemos a mesma
posio que os pioneiros do Movimento Adventista tomaram quanto ao governo em mil
oitocentos e sessenta e quatro a mil oitocentos e sessenta e cinco. Z.E.J. S. T. vinte e dois de
maio de mil novecentos e cinqenta e um.
Isto foi dado no nome dos delegados e por eles traduzido. Os irmos Ringelberg,
Kozel e Mller so responsveis por isto.
Acima mencionado o artigo foi propositalmente posto, para influenciar falsamente o
pensamento dos delegados que com eles instavam, para que se unissem com eles para nos
excluir. Eles queriam p-lo assim, como se nos daramos liberdade a cada a um com respeito
a sua posio para com o governo, como a igreja grande o fez com o servio militar. Eles
no somente traduziram falsamente esse artigo, porm tambm excluram uma poro. Ns
lemos o seguinte original como est nos nosso estatutos, para mostrar qual o significado
certo:
Nossa conscincia nos probe tomar parte na poltica sociedades ocultas, juramento,
revolues, crimes, guerras e a morte da vida humana. Ns cremos que ningum perderia o
poder jamais de reinar sobre a conscincia de outros uma vez adquirida em reunies ocultas.
A palavra de Deus est acima de todas as leis humanas por isso cremos na liberdade
religiosa e liberdade de conscincia.
Nos mantemos a mesma posio para com o governo que tomaram os pioneiros de
Movimento do Advento em mil oitocentos e sessenta e quatro e mil oitocentos e sessenta e
cinco. Aqueles que tem interesse de encontrar a verdade e entend-la vo compreender esse
mtodo, que esses homens na sua alta posio tomam para convencer os irmos para que o
sigam. Sua significado e o fim so desfeitos.
l) Considerai o seguinte eles excluram o princpio, trs frases inteiras deste pargrafo. Isto
no provavelmente um erro porm aconteceu com um fim determinado.
2) No comeo da sua traduo o original diz: o seguinte: Ns cremos que ningum jamais
perderia o poder ...eles traduziram como segue "Ns cremos que a todo o homem confiado
poder.
3) Eles do a entender que ns davam liberdade da conscincia, quando na realidade, nos
pedimos a liberdade do governo. Ns nos referimos a posio dos pioneiros em mil
oitocentos e sessenta e quatro e sessenta e cinco. Isso se refere a visita da comisso
executiva para o governo e a deciso da Conferencia Geral, a qual est em pleno acordo com
os testemunhos da Senhora White Vo. I, pg. 361.
Esse testemunho fala em no pegar armadura a guerra.
Muitos irmos do lado do irmo Kozel, que no conhece a historia nem os
documentos declararam que os pioneiros naquele tempo tomarem um ponto de vista errado.
Eles usaram mal uma opinio errada, que os pioneiros ento mantinham antes de chegar esta
comisso. Tambm a irm White tinha escrito artigo antes desta comisso com o ttulo
"nao". Esse artigo mais tarde foi emendado pela irmo White. A posio e mesmo o nome
da irm White conhecido de todos.
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Se um homem simples levantou tal declarao falsa poderamos ns consider-lo.

Quando aqui os irmos lderes da igreja de Deus falsificam um tal documento para enganar
os irmos para que tomem posio ao seu lado ento este um dos mais horrveis pecados.
Isto suficiente para convencer a qualquer um da sua falsidade e da sua queda moral. Este
pecado e as almas que por eles forem enganados ficaro sua conta at o dia que eles
reconheam abertamente e faam as pazes.
48. O MAL USO COM OS ESTATUTOS DA UNIO ROMENA.
a) Foi levantada a queixa: "a queda na Rumnia foi escondida do irmo Nicolici. Em todas
as partes os nosso irmos foram ensinados falsamente sobre os estatutos, que foram feitos na
Rumnia pelos lderes. Isto aconteceu no ano de mil novecentos e quarenta e sete enquanto a
presidncia era do irmo Mller.
Aqui esta a cpia do que eles espalharam "A queda da Rumnia ocultada do irmo
Nicolici. O seguinte uma parte da declarao por meio do Movimento da Reforma na
Rumnia para o governo romeno, assinado por M. Moraru, ento presidente; essa declarao
divulgada no "Monitorial Official" um jornal mensal do Estado do dia cinco de maio de mil
novecentos e quarenta e sete. O pargrafo seguinte:
Segundo a palavra de nosso Salvador que diz dai a Cesar o que de Cesar e a Deus o
que de Deus, os adventista do Movimento da Reforma cr em que devem submeter-se
autoridade, ajud-la, proteger a ordem por meio de uma vida regrada e moral. Pagar os
impostos e tudo que pertence ao Estado, prestar lhe toda ajuda que ele exigir para o bem da
humanidade. Toda esta ajuda pode ser feita em qualquer dia da semana exceto o sbado.
Os adventistas da Reforma so sinceros e desejam observar os mandamentos de Deus
como seguidores do meigo Jesus e desejam aceitar o seu carter, tem um pavor total entre as
guerras dos povos e por esta razo no podem tomar parte como combatentes nas ocasies
de guerra. Eles fazem o servio militar de qualquer maneira e em qualquer atividade todos
os dias da semana exceto aos sbados.
Z. e i s t , vinte e dois de maio de mil novecentos e cinqenta e um. Em primeiro
lugar queremos dizer que esta queixa contra mim falsa e foi levantada com um certo
propsito. Eu ocultei alguma coisa. Esta que j era conhecida na Conferncia de mil
novecentos e quarenta e oito, e consta do livro de protocolo da comisso da Conferncia
Geral de Julho de mil novecentos e quarenta e oito na deciso vinte e seis.
Ali foi resolvido que algumas palavras do estatuto romeno fossem emendadas para
que no pudesse ser pervertida por nossos opositores. Eu nunca pensaria que estes opositores
seriam o irmo Mller, Kozel e Ringelberg, que conhecem a questo e agora a pervertem.
Ele nunca fizeram uma observao de que teriam pensado que a unio Romena tenha cado.
Eu escrevi ento Unio Romena enviado pela comisso da Conferncia Geral o que eles
tinham para emendar. Numa circular o irmo Kozel se dirigiu a mim de que eu no caso de
perigo de preferncia calasse.
Os irmos lideres da Unio Romena enviaram espontaneamente os estatutos para
a .Conferncia Geral para que fossem corrigidos.
Ningum lhes pedira isto. O ponto seguinte e a carta da qual nos referimos. Nos lhes
enviamos nossos estatutos, porque eles devem ser enviados ao ministro de educao e ns
queremos vosso reconhecimento. Isto necessrio para que nenhuma alterao se levante os
estatutos. Ns mandamos uma cpia em Romeno e outra em Alemo.
N. Moraru.
Isto prova que a queixa que foi levantada contra mim no tinha razo de ser e no
verdadeira. Ela apenas prestou para alcanar seu propsito.
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O irmo Adamczak era presidente e ele no tinha nenhum interesse, da falar

novamente as proposta de cada Unio. Ele entregou finalmente tudo a comisso para tratar
da mesma.
Durante a Conferncia de mil novecentos e cinqenta e um ningum me perguntou a
respeito de qualquer uma das Unies com exceo de nmero de membros.
b) Para dar uma impresso ainda pior do que na realidade , eles omitiram os seguintes
pargrafos que explicam os antecedentes e mostram e esclarecem o que os mesmos dizem.
No que concerne ao dia de culto e de descanso, os adventista do Movimento da Reforma
esto prontos a opor-se a todos regulamentos o que concerne diversos trabalhos e
departamento militar de no combatentes, de acordo com o fundamento de sua f segundo
seu pedido, sero poupado do regimento civil e militar pgina 1706 3 e sent. 4.
Esse pargrafo, que esclarece o que eles entendem por servio militar foi omitido:
No combatentes e trabalho civil como o irmo Mller e outros precisavam fazer durante a
guerra nossos irmos na Rumnia foram mandados s florestas para fazerem lenha, ou no
trabalho no campo etc.. Todos os relatrios que ns recebemos da Rumania provam que eles
sempre foram fiis ao seu fundamento. Quando isto foi feito a guerra j havia passado em
mil novecentos e quarenta e sete. Durante a guerra muitos de nossos irmos perderam suas
vidas por causa da f e foram condenados casa de correo por toda a vida etc. Desde mil
novecentos e quarenta e sete no foi dado nenhum servio militar pois estavam livres. Em
nossa unio no podia haver nenhum membro, que j tinha carreira militar. O servio militar
comeou novamente em mil novecentos e cinqenta e um. Como resultado do ponto de
vista de nossos irmos como ns veremos nos seguintes relatrios eles foram proibidos e seu
estatutos tido como nulos. Apesar de tudo continuam as queixas e os rumores, para enganar
os irmos alemes e lev-los a ir contra seus irmos romenos como tambm todas as outras
partes do mundo.
Irmo N. ele mesmo colheu a declarao para o governo Rumeno. Ele naturalmente
nunca nos disse isto guardando em segredo, naturalmente por uma certa razo.
C. A. por dez anos os trabalhos do irmo Nicolici no estiveram de acordo com os
fundamentos dos evangelhos do Movimento da Reforma ... mil novecentos e cinqenta e
dois escrito por Mller.
O que concerne estas acusaes uma pura inverdade. Uma entre as muitas que ele
sem se envergonhar espalhou e onde a conscincia no lhe oprimiu. Eu no escrevi nenhuma
palavra aos estatutos romenos, eu nem sabia disto. Aqui est a prova: Bucarest 18 de
fevereiro de mil novecentos e cinqenta e dois.
'
Querido irmo...
Concernente a sua pergunta ... no que concerne aos nossos estatutos eles foram
aceitos em maro de mil novecentos e quarenta e sete. Eles foram elaborados dos irmos
lderes. Os mesmos so irmos desde o comeo do Movimento da Reforma. O governo no
nos obrigou a no fazer isto ou aquilo que cremos, mas s fazemos de acordo com a lei e os
testemunhos. Isto cremos at que o contrrio seja provado. Ns o elaboramos e somos os
responsveis diante de Deus e de sua igreja. O irmo N. no sabia nada da existncia dos
estatutos ultimamente. Ele no tinha nenhum cargo nesta organizao. De momento estamos
livres. Ns no temos nenhum estatuto ou algo sobre a organizao para que ningum mais
tropece nessas circunstncias que os ouviram, da entranha dos inimigos. Os estatutos, que
vieram luz a cinco de maro de mil novecentos e quarenta e sete foram anulados.
Um outro irmo lder da Rumnia C.M. e h. u.:
"Concernente queda sobre a qual voc escreveu ao irmo Moraru. Ele deveria
traz-lo a ordem junto a autoridade. A queda ficou em ordem sozinho mesmo j desde o dia
3 de julho fomos roubados de todos os direitos de maneira que nada sobrou para ser
corrigido. No que concerne f de nossos membros, a mesma como desde o princpio,
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cremos como voc bem sabia. Nos nunca, cremos nada menos do que isto e a mesma f que
tivemos ento temos ainda hoje e tambm continuaremos inamovveis a esta f. Ns irmos
deveramos compreendermos a verdade quanto a esta circunstncia Este o verdadeiro
relatrio que recebemos e cremos que seja verdadeiro. Eu no era responsvel como o irmo
Mller e outros me acusam. Eles so responsveis diante de Deus e dos irmos por esse
terrvel mal. Em todas as dificuldades eles no escreveram uma carta sequer para a Rumnia.
Tambm no deram nenhum conselho com o qual nossos irmos no concordariam. Eles
porm comearam a negar e acus-los para estorvar o seu chamado completamente. Aqui
pode ser empregado a palavra:
Se o governador d ateno a palavras mentirosas, viro a ser perversos todos os
seus servos. Prov. 29:12.
c) O irmo Mller viaja no seu Klatsch, vai embora e diz que j h dez anos eu no estou de
acordo com os fundamentos da Reforma. Se isto verdade ento ele um servo infiel por
no me acusar; porm agora, ele me despreza. Ele nunca poder provar isto. Apenas torna
esta medida de seu prprio sapato. Rom. 2:1 e 2.
"Portanto s indesculpvel, guando julgas, homem, quem quer que sejas; porque no
que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias cousas que condenas.
Bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade, contra os que praticam tais cousas."
d) Muitos falsas declaraes que o irmo Ringelberg e Mller fazem citamos os seguintes
pontos. O futuro provar isto, pois agora j ouvimos que esto emitindo novos ensinos e
movimento deste como acontece com a maioria dos Movimento rebeldes.
A. Ringelberg.
Rosemherg, 15 de maio de mil novecentos e cinqenta e dois.
O irmo Mller escreveu: Leia o boletim nmero trs cuidado somente ali voc pode
ver que os fundamentos de nossa f esto renovados e que foram aceitos pelos delegados.
Eles podem mudar os fundamentos e os estatutos da igreja, dai ningum do seu pessoal se
manifestar, quando apenas falarmos sobre os mesmos, eles j proclamam a todo mundo que
ns mudamos os fundamentos. Quem no reconhecer este engano a este no se pode mais
ajudar.
Gens, 6 de julho de mil novecentos e cinqenta e um. bem conhecido dos irmos a
maneira como o mexerico dos irmos Mller e Ringelberg levado avante. Ns nos
cansamos de responder os seus mexericos sem fronteiras. Nesta medida nunca foi visto o
Movimento da Reforma. Eles nos acusaram de que ns quisemos comear um novo
Movimento de Reforma. Nisto ningum pensou. Agora eles nos acusam da reforma dos
fundamentos. Apenas para ter novo material para espalhar contra ns. Ali eles esqueceram, o
que desde mil novecentos e quarenta e oito decidiram e assinaram. Eu no fiz nada mais do
que executar as resolues.
A Conferncia de mil novecentos e cinqenta e um dos irmos Kozel Mller e
Ringelberg, porm, deu andamento a tudo sem regras ou fundamentos. Quando da
Conferencia de mil novecentos e quarenta e oito foi feito uma comisso.
Pleno poder, para comisso da Conferncia Geral abaixo assinados, demos pleno
poder comisso executiva, ao presidente, vice-presidente, ao seu secretrio, e reivindicar as
regras do movimento, segundo a lei e os testemunhos e tambm para observar a incluso dos
professores, sobre aquilo que durante a Conferncia combinamos de espalhar as regras e
prescries sob as quais nosso movimento se fundamenta. Para expressar claramente a arte e
nossa organizao. Assinado. J. Adamczak, Mller, O. Luft, K. Dissener, R. Raphael, J
Hautaoff . G. Birth, Ch. Lanz, L. Fritsh, A. Lavrik, S. Erggarter, J. Ndhlovu, G. W. Huslop.
C. Willims, A. Rieck, G. Nicolici, C. Kozel, W. Karpmann, A. Ringelberg, E. Frick.
e) O ponto principal das acusaes e queixas do irmo Mller era contra minha moral. Aqui
se revela quo longe um homem sem Deus e sem religio pode ir, s para mostrar a sua
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opinio ou alcanar seu propsito. Antes que o processo comeasse em Sacramento, ele
escreveu uma carta de mexericos contra mim na qual diz aos leitores bem no principio "Esta
declarao no dada com propsito para ferir, o carter, porm revelar a verdade no caso
Nicolici. Naturalmente o carter desempenha um papel importante ... A. Mller. Mil
novecentos e cinqenta e dois. Ele conclui ento ... Depois de vrios relatrios que recebi da
Rumnia, o irmo Nicolici se encontra numa luz muito m com respeito moral. Mas no o
podemos mencionar nestas linhas por ser muito imoral. Estas cartas esto diante de mim e
mostram qual a posio que o irmo Nicolici toma contra outros irmos quando no so
alemes. Porm aqui ele pode se defender com a Bblia, quando mesmo serve para o seu fim
.... A Mller.
Tais acusaes falsas so postas nas mos dos crentes em todo lugar, isto aconteceu
de um homem ao qual prezamos, que diz servir a Deus e defender os fundamentos da
Reforma. Os fundamentos da Reforma diz a pessoa mesma esclarecer casos verdicos de
pecados pessoais. uma declarao que ele bem como os que escreveram esta, nunca
podem provar. Os irmo Romenos que me conhecem onde por vinte anos dediquei minha
vida, podem testificar, de que nunca despertei uma m aparncia por meio de meu
comportamento e nunca estive sob disciplina da igreja. Que esta fama influa nos
pensamentos de outros para prejudicar a minha influencia, porm a minha relao para com
Deus eles no podem quebrar. Sua acusao completamente inverdica o que agora irei
provar.
1) Se ele um verdadeiro servo de Deus, antes de publicar isto, ele me dir. Se eu no posso
dar conta de todas realidades, ento ele pode fazer o que quiser.
Ele tomou essas falsas declaraes para uma oportunidade de publicar. Isto prova o
suficiente que o Senhor nunca escolheu isto mas sim o prncipe das trevas.
2) Desde mil novecentos e trinta e oito eu estive ausente da Rumnia. Se at ento eu fosse
culpado de qualquer coisa isto no ficaria em segredo. Meus coobreiros e irmos no
suportariam tal cousa.
3) Aqui est o testemunho do irmo Mller do que ele sabia a meu respeito quando fui
embora da Rumnia.
"Recomendao!
Ploesti, vinte e sete de setembro de mil novecentos e trinta e cinco.
Os abaixo assinados da igreja dos A.S.D. Movimento da Reforma, recomendamos
nosso querido irmo na f D. Nicolici de Bucarest como missionrio para o estrangeiro. O
dito irmo mostrou-se nos diversos pases da Europa como fiel e ativo servo de Jesus Cristo.
Ns o encomendamos a graa de Deus, para que no seu campo de trabalho prossiga
para levar avante o evangelho de Deus para Sua honra e o bem da humanidade.
O irmo Nicoli esta desde mil novecentos e dezoito a servio de Deus e de sua igreja.
Pela Conferncia Geral dos Adventista do Stimo Dia Movimento da Reforma. Assinado o
irmo A. Mller".
"A carta escrita a mo pelo irmo Mller. Segue ento cinqenta e um assinaturas
de obreiros da U. Romena.
A irmo White diz: Desde a sua queda Satans tem obrado por meio de engano.
Como ele pe a Deus uma luz falsa, assim ele tambm por meio de seus seguidores uma luz
falsa. M.B. 53.
Onde quer que eu estive os irmos sabem a minha posio em relao queles que se
fazem culpados por transgresso.
Lamentamos trazer a baila o caso do irmo Karpmann e Kissener, porm eles
procuraram defender se com a Bblia. Eu lhes disse na Conferncia Geral de no expr este
caso abertamente, porm trat-lo ali onde havia acontecido . Em vez de tratar esse caso
segundo os testemunhos e tir-lo do trabalho conservavam no seu trabalho apesar dos
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protestos dos delegados. Ns tambm estivemos contra que o irmo Mller como casado
viajasse semanas na Itlia com uma irm na f. Ele amava amizades sociais com senhoras.
Porque apontei-lhe estas coisas erradas, eles me odeiam e me tornam negro. A Bblia diz a
todos: Evitai toda aparncia do mal. I Tess. 5:22.
E a Irma White diz que os homens que sempre procuram amizades com outras
senhoras e pe a sua mo sobre elas no tem a Cristo no seu corao.
4) O irmo Mller disse aos membros coisas que eles mesmos sabem que no so verdades.
Ele disse que no fui eu quem o havia proposto para presidente. Essa declarao pode serlhe molesta. Quem quiser saber a verdade escreva ao nosso escritrio pedindo uma cpia da
carta que lhe escrevi. Assim enche a cabea dos irmos com pensamentos falsos.
Irmo Ringelberg que escreve. Com ajuda do Senhor a obra progride tanto no velho
como no novo mundo. Ns no queremos falar nas tristes experincias dos ltimos anos.
Speele, 22/6/1.952.
A. Ringelberg.
49. A QUEDA DORSCHLER.
Canossa para Endor e de Endor para Canossa. Esse ttulo foi usado primeiro pelo
irmo Dorschler quando visitaram a Conferncia Geral de mil novecentos e cinqenta e um.
A todos bem sabido, qual a posio que o irmo Kozel e Kissener tomaram contra os
irmos Dorschler, Kramer e Adamczak no folheto intitulado "Perigos para a igreja de Deus".
O livro do irmo Dorschler e Kozel foi: "Quebre todo o jugo. Continha a pergunta se
naquele tempo eles ensinaram certo ou se o fazem hoje, quando dizem o contrrio.
a) Sobre a unio realizada em Den Ver "Endor", ns e nossos obreiros no ficamos
surpreendidos. Ns esperamos pacientemente pelo cumprimento ao p da letra da verdade a
qual o irmo Kozel, Ringelberg Mller tinha negado. Justamente aquilo que no tinham
como verdadeiro, o Senhor lhes mostrou que eles o faziam.
b) Quando do processo contra ns o irmo Kozel comeou o processo ocultos com o irmo
Dorschler. Isto foi revelado, quando o irmo Kozel anulou o processo. Depois que a Unio
entre ele e o irmo Dorschler foi revelado tambm ganhou a sua comisso para esse fim para
que o irmo Dorschler resolvesse a situao e que assim eles pudessem alcanar p na
Amrica pois devido ao processo do irmo Osborne eles no estavam seguros. Resolveram
sob o nome de irmo Dorschler e Kramer agir como sociedade missionria internacional. No
dia vinte e cinco de maio de mil novecentos e cinqenta e dois houve uma reunio em S.
Luiz. Alguns membros disse do seu plano de unir-se com o irmo Dorschler. A Conferncia
do irmo Dorschler foi feita em Colorado no dia oito de junho.
Quando o irmo Kozel se deu conta da tragdia do seu processo e reconheceu que o
Senhor no estivera com ele, voltou para Endor em busca de conselho e ajuda. Para
conhecer os profundos planos Dorschler ns citamos aqui uma carta:
"16 de maro de mil novecentos e cinqenta e dois."
Aqueles, que por meio de sua errada maneira de agir escorraaram tantas almas no
podem sob nenhuma circunstncia continuar como lder. Uma alma vale mais que todo o
mundo. Assim nossas condies permanecem de que estes homens cegados tinham de
abandonar seus postos. Se no quiserem fazer isto no haver mais unio, mas
despedaamento.
A. W. Dorschler e Oskar Kramer. Comisso e negcios internos.
O que os irmos Dorschler e Krame escreveram a estas irms cumpriram ao p da
letra.
Isto no foi revelado de nenhuma maneira aos irmos Kozel, Ringelberg e Mller.
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c) Os primeiros alvos dos irmos Dorschler e Kramer foram primeiramente ao irmo Kozel a
fim de convencer os outros dois de sua injustia e negar a verdadeira realidade que eu acima
citei. Sem aviso aceitaram a proposta do irmo Dorschler. O grande pecado que eles tinham
de reconhecer foi que me elegeram e me mandaram para Amrica. Ns tivemos ento a
oportunidade de ali falar com os irmos, pessoalmente e tivemos de reconhecer que foi um
erro ter enviado o irmo Nicolici no ano de mil novecentos e quarenta e oito para Amrica.
Ns tivemos de reconhecer que ele ali fizera uma obra completamente errada. ... O Senhor
nos ajudou a novamente compor esta injustia. Houve uma verdadeira unio de corao.
Os irmos da Unio Americana arrependeram-se da mesma maneira da circular e
carta que escreveram a Conferencia Geral e declararam de perdoar tudo de agora em diante e
de esquecer e entrar em acordo com nossos fundamentos de mil novecentos e vinte e cinco
em harmonia com a Conferncia Geral e trabalhar unidos pela salvao de almas. Speele,
vinte e dois de junho de mil novecentos e cinqenta e dois.
A. Ringelborg.
Isto foi fcil para reconhecer, depois de tudo que aconteceu depois da Conferncia
Geral porque eles reconheceram que sua questo na America estava perdida. Pelo irmo
Dorschler, eles foram levados Conferncia de Colorado. Eles chamaram todos seus
membros para dar uma grande impresso. O irmo Osborne com sua famlia tambm
estivera na Conferncia. Durante as discusses eles tiveram que abertamente fazer as pazes.
O irmo Kramer informou e esclareceu que eles se uniram sob certas circunstancias. Esta
unio no foi apenas que o irmo Dorschler veio ao irmo Kozel, se no ao contrrio que o
irmo Kozel veio ao irmo Dorschler. Quando o irmo Osborne viu esse compromisso e essa
humilhao que mostraram ao irmo Dorschler e outros contudo o encontraram com frieza,
ento abandonou no segundo dia a reunio. Assim a pequena esperana que esse irmo ainda
tinha desapareceu. Agora estava o irmo Kozel pronto para tudo que o irmo Dorschler dele
pedia.
c) As condies dessa negociaes foram reconhec-los como uma sociedade missionria
interna da unio com plenos direitos.
2.) - Reconhecer o irmo Dorschler como membro da Conferncia Geral.
3.) - O irmo Welp como membro honorrio da Conferncia Geral.
4.) - Dar ao irmo Kozel a posio de presidente e da mesma maneira o irmo Mller como
vice presidente. Recordar-se da carta acima citada que j a muito havia sido escrita.
5.) - Enviar o irmo Kozel para Argentina como simples pregador ou pastor, irmo Mller
deveria ir para Europa e aposentar-se do seu cargo.
6.) - O irmo Dorschler deveria ir para Europa como meio de unio para convencer os
irmo da sua inocncia e para negar o que eu havia relatado. Foi-lhe fcil expor os falsos
relatrios. Por esta causa os irmos tinham de cair de um engano para outro.
7.) - Os membros que estavam de lado do irmo Kozel tinham de ser despachados pelo
irmo Dorschler.
8.) - O irmo Kozel e Mller no puderam por causa da sua hipocrisia permanecer na
mesma posio do passado.
O irmo Ringelberg foi o principal que trabalhava para o irmo Dorschler. Ele no
tinha nada a perder porque j h muito tempo apoiava esse plano do irmo Dorschler e pode
alcanar seu alvo embora estivesse pouco tempo na Movimento da Reforma. Sua relao
para com os irmos Kozel e Mller era apenas ato formal.
9.) - Irmo Dorschler tinha obrigao para com o irmo Adamczak, Raphael e outros, os
quais o ajudavam na sua pequena guerra. Isto ele agora precisava recompensar.
10.) - O novo presidente foi eleito ao qual eles consideraram altamente honrado, este foi o
irmo Stark. Esta eleio foi apenas de nome at que mais, tarde o irmo Dorschler tomara,
a responsabilidade.
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Por esta posio ele j luta como herdeiro de seu sogro j h muitos anos. A direo
ser ao cuidado dos irmos Dorschler e Ringelberg sob o nome de irmo Stark. A central
est na Europa como o irmo Dorschler tinha sugerido at que alcanou seu ltimo alvo.
Desde muito ele considerava a Amrica como lhe pertencendo.
50. O QUE O IRMO DORSCHLER RECONHECEU.
E conhecido de muitos que o irmo Dorschler e seu partido na America no esto de
acordo com os fundamentos do nosso Movimento da Reforma. Seu alvo principal foi
convencer os membros da comisso e outros quanto a esse seu plano. Isto lhe ser fcil,
porque bem poucos dos irmos conhecem a mensagem e tambm os fundamentos da f.
Uma coisa certa, de que ele at hoje na Amrica no deixou imprimir os princpios e
estatutos da religio.
a) Ele cr com certeza, que ns nos podemos divorciar e que a parte inocente pode casar
novamente. Ele enviou um artigo dos pioneiros que apoiou este ponto de vista e o traduziu
para todos irmos.
b) Dos cento e quarenta e quatro mil ele cr que isso se refere apenas aos que vivem.
c) Tambm em relao a comer carne no deve ser um ponto de prova.
d) De apoc. 18 crem que isso apenas vir no futuro. Alm disso, tem muitos outros pontos
concernentes a organizao.
1) Foi-lhe pedido que guardasse para si mesmo essas diversas opinies at que houvesse
uma Conferncia Geral quando esses pontos seriam estudados o prximo ano mais tarde. De
momento ele deveria concordar com os fundamentos da religio.
2) Ele deveria reconhecer que lamenta a propaganda que enviou ao mundo contra o irmo
Kozel e Mller.
Porm esse reconhecimento no teve nenhum valor para o irmo Kozel e Mller,
sendo que tnhamos sido postos em todo o mundo essa ofensa e foram postos numa luz m.
Agora ele envidam seus esforos para receber novos adeptos.
3) Ns no estamos ansiosos pela sua unio pois vemos novamente que eles esto sem os
fundamentos. Trs irmos vieram da Europa para fazer essa emenda quanto a administrao
da obra que no boa por no ter nenhum fundamento e nem autoridade. Como poderia
agora o irmo Dorschler apoi-los depois que a tanto tempo os haver combatido. Ele
declarou a nossa organizao era dez vezes pior que a igreja grande. Por dezoito anos ele
rejeitou toda organizao e trabalho independentemente. Agora que ele foi integrado como
membro da Conferncia Geral, os fundamentos so bons e santos. Num prximo futuro, o
irmo Dorschler no mais apoiar nenhuma independncia, por ser injustos. Todo esforo
deve visar para desanimar nossos irmos e estorvar nosso trabalho. Seus prprios membros
precisam estar inconscientes da verdadeira situao.
4) Para o irmo Dorschler foi uma maravilhosa oportunidade ou fcil de acabar com os
negcios com trs homens e ter o apoio dos mesmos, de que de uma Conferncia Geral
inteira.
5) No h nenhuma unio na qual eles procuram separar os irmos e onde por muitos anos
espezinharam a ordem. Eles estavam fora da Conferncia Geral. Seu caso segundo os
fundamentos deveria ser tratado na igreja. Porm como eu anteriormente disse, os
fundamentos e a ordem no tinha para eles nenhuma significao s para os outros. Em vez
de ficar em observao por tanto tempo at que lamentasse seus pecados eles vieram para a
Conferncia Geral.
6) Segundo o nosso conhecimento ns queremos paz esta porm apenas vem quando a
pessoa, se convence da paz que vem pela obedincia. Ela no vem das circunstncias que
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no tem nenhum valor. Ns no vemos que nossos irmos concordariam unir-se com aqueles
que so rebeldes declarados.
Segundo a realidade que testifica contra eles, ns no teramos nenhuma outra
escolha a no ser marcar-lhes com o nome que j receberam de duas Conferncias Gerais. A
unio que os irmos Kozel, Ringelgerg e Mller assinaram provam que se movem no
mesmo esprito, e que ns assim as consideremos. Igual com igual se unem.
Para terminar com esses os nossos membros ao toda parte tero uma clara viso
sobre o passado e a posio que hoje ns tomamos. Cremos de todo o corao que o Senhor
estava com nosso reconhecimento e nossa f e tambm cremos que todos os membros nas
diversas partes do mundo que ainda no se decidiram e que inconscientemente esto do lado
errado possam ver o contrrio claramente em duas coisas:
l) O processo a Bblia e os testemunhos prova que o Senhor no estava com essa gente. O
Senhor no faz nenhum compromisso com o mal e nem acha boa tal atitude.
2) A unio que tiveram com aqueles que muitos anos foram declarados como rebeldes, que
viviam em desordem, e se uniam com elementos rebeldes de outras partes do mundo e
procuravam dificuldades suficiente para mostrar que eles no estavam debaixo do cuidado
do Senhor. Aqueles que eram verdadeiros e que foram por eles enganados tomaram seu
posto com os infiis.
Este estado da igreja previsto por Deus para ns ajudar contra a queda da moral, e
como acordar as virgens adormecidas. Deus peneira seu povo; Ele quer uma igreja santa e
pura. Ns no podemos ler o corao das pessoas.
O Senhor, porm proveu meios para conservar a igreja pura. Pessoas perversas se
levantaram, porque no podem viver com o povo de Deus. Eles rejeitam as admoestaes e
no se deixam corrigir. Eles tinham a oportunidade para saber que a sua guerra era uma
guerra injusta. Tinham tempo de corrigir seus erros. Porm o "Eu lhes era muito valioso
para perder. Eles o alimentaram e tomou-se forte. Eles se desligaram do povo que confia no
Senhor e de que ele se est purificando a si mesmo. Ns temos toda razo de agradecer a
Deus de que um caminho foi aberto para salvar a igreja, pois a ira de Deus teria de vir sobre
ns se esses maus ficassem entre ns. Vol. I, 99-100.
Satans o guia de toda a oposio como foi o chefe da rebelio no cu.
Lies da Apostasia no Sinai nmero um em E.G. White. Review and Herald, quatro
de fevereiro de mil novecentos e novo, pgina oito.
Queridos irmos, esses materiais so para nossos obreiros e delegados da igreja para
poder por a verdade oficialmente, dado para salvao de almas e no certo deix-los nas
mos daqueles que esto fora da igreja ou que fazem um falso uso dos mesmos. Que o
Senhor abenoe esses esforos, amm, amm.
Responsvel pela nossa Conferncia Geral.
30-31 Franklin Boulevard.
Sacramento 18.
Califrnia U.S.A.
D. Nicolici.
Pgina 75

conforme solicitado. Ele captura a ideia central de Deus guiando e direcionando Seu povo sem precisar de detalhes adicionais

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