Quando cincia e f se

encontram, trs coisas

podem acontecer: dio,
indiferena ou amor

ALEXANDRE ZABOT
9 outubro/2015

Todos sabem que cada poca tem seus heris e seus monstros, suas
verdades e suas mentiras. A grande mentira de hoje que os cientistas so
heris que destruram os monstros da religio. a suposta vitria da
racionalidade sobre a ignorncia da superstio, especialmente a
institucionalizada nas grandes religies (leia-se aqui Igreja catlica). A
caricatura desta vitria seria o caso Galileu. Mrtir da sabedoria, ajoelhado
perante o clero maligno na grande e opressora sala do Santo Ofcio, de
dentes cerrados negando a sua vitoriosa teoria heliocntrica, mas resistindo
bravamente ao dizer eppur si muove (e, no entanto, ela se move). Tudo
falso, inclusive a cena descrita, puro fruto da imaginao.
Basicamente, trs coisas podem acontecer quando cincia e f se
encontram: dio, indiferena ou amor.
Parece estranho falar de sentimentos para relacionar cincia e f, mas que
no podemos esquecer que o encontro das duas acontece na nossa mente
e, portanto, est condicionado s nossas maneiras de interpretao e
sentimento.
O caso da indiferena simples. Julga-se que a f simplesmente um ato
(necessrio para o homem) de aceitao do desconhecido e que a cincia
a superao desta ignorncia da realidade. Neste ponto de vista, cincia e
f so indiferentes uma outra porque no se interceptam, como se diz na
teoria matemtica dos conjuntos. Os elementos que fazem parte do
conjunto da f deixam de lhe pertencer e passam para o conjunto da
cincia, quando o homem consegue, atravs da tcnica, dominar o
desconhecido. Foi o que aconteceu, por exemplo, depois que passamos a
compreender a nossa prpria origem de modo cientfico. A descrio
religiosa do livro do Gnesis passou a ser uma fbula. Para os adeptos
da indiferena, a f vai sendo naturalmente suplantada pela cincia e,
inexoravelmente, se tornar um conjunto vazio. No h conflito porque este
um processo natural. Para mim, esta uma posio simplista, que no
considera as nuances do processo de deslocamento de um elemento do
conjunto da f para o conjunto da cincia e, mais ainda, ignora por completo
que as explicaes (tanto cientficas quanto religiosas) so bem mais
complicadas (e muitas vezes incompletas) do que parecem.

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Os que defendem o dio no encontro entre as duas pensam de modo
semelhante ao anterior. Para eles, no entanto, o conjunto da f nunca se
esvazia porque os religiosos no abrem mo das suas fbulas. Pensam que
uma pessoa de f prefere viver arraigada na ignorncia a que se abrir luz
da razo. H vrias justificativas para esta atitude. A principal seria o medo.
O conhecimento seria uma espcie de caminho de libertao e, abrindo mo
de um nico elemento do sagrado, precisaria necessariamente lanar-se ao
desconhecido. Faltaria coragem. Embora incorreta, esta postura j melhor
do que a da indiferena. Ela est certa ao dizer que a f nunca se torna um
conjunto vazio, que o fato de explicar algo cientificamente no tira
necessariamente esse elemento do conjunto da f. E isto acontece porque,
como dissemos antes, as coisas no so to simples assim. Esta viso
erra muito, entretanto, ao considerar a f como um ato de covardia. Se a f
dar um passo no escuro, este , antes de tudo, um ato de coragem! Longe
de ser um comportamento puramente instintivo, de quem procura se
libertar a qualquer custo das garras da ignorncia, ter f e lanar-se ao
desconhecido algo que transforma toda a vida e exige, portanto, valentia
para assumir as consequncias. Este passo no guiado pelo acaso. Ao
contrrio, dirigido e sustentando por toda uma vastido de elementos que
o balizam e apontam para uma direo certa e concreta.
Do meu ponto de vista, a relao correta para o encontro entre cincia e f
o amor. Existe uma relao de complementariedade, no de competio,
entre as duas. Esta minha convico no nasce de uma expectativa terica,
mas sim, antes de tudo, de uma experincia prtica, constante, de pessoa
de cincia e de f. Observando o comportamento religioso, percebemos
claramente que ele nada mais do que uma busca pela Verdade. Esta
Verdade algo que nos transcende e, como tal, capaz de dar sentido
nossa existncia e nossa prpria condio limitada. No cristianismo, esta
Verdade nos revelada por Deus. Ns no a construmos: antes, a
ganhamos. Claro que h uma busca, uma procura, mas o importante e
fundamental que Ela existe apesar de ns, nos precede, e sua realidade
no depende da nossa existncia nem da nossa conscincia ou
conhecimento dela. Deus nos manifesta esta Verdade de vrias formas. Sem
dvida, Ele o fez atravs de Jesus, seu Filho, o Verbo divino encarnado, Deus
e homem verdadeiro. Outra forma, menos direta, atravs da criao.
Evidentemente, a criao no tem status de Verdade, mas, certamente,
aponta para Ela, dando glria ao Criador.

 justamente a, nesse estudo do que a criao indica, que ocorre o

harmonioso encontro entre cincia e f.
A questo da existncia e significado da verdade aparece na fsica quando
nos questionamos sobre a realidade de um modelo fsico. So modelos
fsicos para a rbita dos planetas, por exemplo, os epiciclos de Ptolomeu
(sc. II) ou as rbitas elpticas de Kepler (sc. XVII). Os dois modelos tentam
explicar a posio dos planetas no cu ao longo do tempo, mas se baseiam
em trajetrias diferentes para os astros. Apesar de partirem de pressupostos
completamente diferentes (no primeiro a Terra o centro das rbitas
enquanto no segundo o centro o Sol), ambos preveem em muitos casos os
mesmos resultados observacionais. Mas Kepler no deu a resposta final,
pois, trs sculos mais tarde, Einstein publicou a Teoria da Relatividade
Geral e nos apresentou uma nova viso de como so os movimentos
planetrios. O conhecimento evoluiu: foi-nos dada uma viso melhor de
como a natureza.
Atravs dessas progressivas e contnuas melhorias do nosso conhecimento,
vamos tendo acesso a uma Verdade que nos transcende. No mera
questo de descrio matemtica, mas um verdadeiro processo de encontro
com uma Verdade que existe independente de ns. Isto no pantesmo:
nesta busca no se chega concluso de que a matria Deus. uma
busca realmente crist, pois a criao caminho para Deus. Nas palavras
de Max Planck (1858-1947), precursor da mecnica quntica, para o fsico,
Deus est no ponto de chegada de toda a sua reflexo.
___________________
O prof. Alexandre Zabot, da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC),
fsico e doutor em Astrofsica. Aleteia lhe agradece pela generosidade de
compartilhar conosco os seus artigos sobre as relaes entre f e cincia e
convida os leitores a conhecerem o rico blog do professor, AlexandreZabot.