Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez
Ncleo Apure

Carct
er
Social
del
Proces
o
Educat
ivo

Profesora:

Participante:

Damaris Lpez

Fernando Farfn

Biruaca, noviembre de 2016

INDICE

Pg.
-

Introduccin... 3
El carcter social del proceso educativo.. 4
Bases sociolgicas de la Educacin. 5
Estado, Educacin y la Cultura.. 6
El sistema educativo venezolano y sus adecuaciones a las necesidades

sociales.. 7
Modelo educativo del siglo XVIII 8
Modelo educativo liberal del siglo XIX.. 9
La masificacin desarrollista del siglo XX y XXI. 9
Proyecto educativo neoliberal y postmodernidad10
Modelo educativo, educacin y soberana11
Conclusin..12
Bibliografa..14

INTRODUCCION
La educacin es de origen, naturaleza y finalidad social. Cada sociedad en
un momento histrico de su desarrollo tiene mecanismos reguladores de la
educacin producto de la convivencia en grupo, donde surgen situaciones sociales
como resultado de las interrelaciones humanas propias del proceso educativo y de
incidencia significativos en el mismo. La sociologa de la educacin permite el
2

abordaje cientfico de los hechos y/o problemas sociales que acontecen en el

contexto educativo. El sistema educativo venezolano bolivariano se deriva de unos
pilares fundamentales como son el aprender a conocer, aprender a convivir,
aprender a ser y a convivir para profundizar en la manera de trabajar la educacin
en Venezuela en sus diversas sistemas, el tema fue desglosado a travs de la
investigacin y de la necesidad que tenemos como futuras educadoras de saber
cmo funciona nuestro sistema educativo.
En el territorio que ocupa hoy Venezuela, se crearon casas de educacin
para el siglo XVIII. Existen disposiciones reales en las cuales se obliga al
colonizador a establecer una escuela en cada pueblo. Su funcin era ensear a
leer, escribir, y contar a los nios, y a las nias a labrar, la doctrina cristiana, segn
su capacidad. En el ltimo tercio del siglo XIX y la primera mitad del xx tuvieron
lugar un conjunto de iniciativas de educacin social, a cargo de distintos agentes.
Por una parte, algunos sectores catlicos renovaron su modo tradicional de
actuacin social, dando lugar a lo que se conoci como catolicismo social o
movimiento social catlico.
La evolucin de la Educacin en Venezuela se realiz de una forma lenta.
El Ministerio de Educacin tiene su origen en 1870, cuando el entonces Presidente
de la Repblica Guzmn Blanco, establece por Decreto la Instruccin Pblica,
gratuita y obligatoria. Se impulsa el proceso de alfabetizacin de adultos y en 1948
se crea la Ley Orgnica de Educacin Nacional. Bajo la racionalidad neoliberal, el
sistema educativo es analizado en relacin a tres ideas fundamentales: eficiencia,
eficacia y calidad, que fueron originalmente acuadas por la pedagoga
estadunidense del eficientismo industrial que traslada al campo pedaggico y, en
general al de las ciencias humanas, conceptos empresariales. De esta manera, se
vincula lineal y mecnicamente el sistema educativo con el aparato productivo,
subordinando el primero a los intereses del segundo.
La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes trminos:
desconstruccin, agotamiento, personalizacin, hedonismo, indeterminacin,
pluralismo, desvalorizacin, apertura, relativismo, nihilismo positivo y narcismo
individualismo.
La poltica educativa en Venezuela est orientada hacia el mejoramiento de
la calidad, incremento de la cobertura y modernizacin de la estructura
administrativa del sistema educativo, a travs de la revisin y reforma de todos sus
niveles y modalidades, razn, por la cual se le ha dado nfasis al proceso de
descentralizacin, como una estrategia orientada a dar mayor autonoma de
gestin a los centros educativos.
1. El carcter social del proceso educativo
Emile Durkheim apuesta por una concepcin social de la educacin, en clara
oposicin al espritu individualista defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer.
Segn Durkheim, el humano se compone de:


Un ser individual, que se refiere a s mismo y a su vida privada, idntico al
de los animales y que se basa en el instinto para realizar el aprendizaje que
necesita, y

Un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de

costumbres no individuales, sino encuadradas en el grupo en que se vive.
La educacin tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egosta del
recin nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal
de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el
primer ensayo del libro, titulado `La educacin, su naturaleza y su papel ` y se
repite en el tercer escrito, `Pedagoga y sociologa `. Sin embargo, es conveniente
sealar que esta idea est presente a lo largo de todo el libro.
La estructura que sigue el autor comienza por un examen crtico de las
definiciones de educacin realizadas a lo largo de la historia, as como una
evolucin histrica del concepto de educacin en diversas sociedades (griega,
romana, medieval, renacentista,...). A continuacin analiza la influencia de la
sociedad de la educacin y pasa seguidamente a definir la educacin y sealar la
doble caracterstica del sistema educativo como nico y mltiple.
Tras esta introduccin, se aborda de lleno el anlisis del carcter social de la
educacin. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la funcin de la
educacin como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuacin se
establece un paralelismo entre la educacin impartida y las cualidades fsicas que
se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se
analiza el hecho de que la educacin como ente social no significa eliminar el
individualismo, sino que existe una cierta implicacin entre ambos, puesto que el
individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por s mismo.
El ltimo aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional.
Como consecuencia de la educacin en sociedad, el Estado debe velar por ella,
por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del nio.
Durkheim, como es lgico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el
Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien
realice el necesario control a los educadores.
La educacin no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad.
Tambin es lgico que cada sociedad presente un modelo de educacin acorde
con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se ver beneficiado si
se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un
profesor a un alumno. El ser humano tiene plena conciencia de s mismo, lo que
tambin lo distingue de los animales. Por ello, la educacin no sirve slo para
insertar al hombre en la sociedad, sino que tambin le proporciona el placer
personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teoras de Durkheim.
2. Bases sociolgicas de la Educacin
Nos concentraremos en cinco grandes paradigmas
4

Funcionalista

Enfoque Marxista

Enfoque Weberiano

Enfoque Interpretativo

Nuevas sociologas

Enfoque Funcionalista: Los funcionalistas sugieren que deberamos empezar

con un anlisis lgico del concepto de sociedad y preguntarnos qu ocurrira si
una sociedad -grande o pequea, simple o compleja- ha de sobrevivir y
desarrollarse. Esta sociedad debe reclutar nuevos miembros a medida que
desaparecen las viejas generaciones. Debe existir un lenguaje comn y algn
grado de acuerdo con respecto a los valores bsicos entre los miembros. Por
tanto, si una sociedad ha de desarrollarse tiene que resolver determinados
problemas. En la teora funcionalista a los mecanismos de resolucin de
problemas se les denomina instituciones. Ejemplos de estas instituciones son la
familia, la cual ayuda a resolver el problema del suministro de nuevos miembros;
las instituciones econmicas, que sirven para alimentar y vestir a la poblacin; las
instituciones polticas, las cuales coordinan las actividades de los diferentes
sectores de la sociedad; las instituciones religiosas, las cuales contribuyen al
mantenimiento de los valores bsicos; y la educacin, la cual ayuda a resolver el
problema de la formacin de la juventud.
Enfoques marxistas: Marx coloca el trabajo y el mundo de la produccin en el
centro de todos sus planteamientos, incluidos los que hace de la educacin y la
escuela. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en
el trabajo, esto es, por medio de su actividad prctica. Marx reivindica la unin de
enseanza y produccin. Los nios, desde los nueve aos, deben trabajar al
tiempo que son alumnos. Estas teoras plantean que la escuela contribuye a la
reproduccin de las jerarquas sociales existentes acoplando de un modo no
conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que estn destinados.
Coinciden con el enfoque funcionalista, pero para la reproduccin social, la
escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a
los grupos sociales dominantes.
Enfoques weberianos: No obstante, la idea de Weber sobre la burocracia ha
tenido alguna proyeccin en el estudio de la escuela como organizacin racionalburocrtica. Weber seala tres reas de problemas en el mbito de la educacin:
Su teora de la educacin y la homologa que establece entre el aparato
eclesistico y los aparatos educativos, sobre todo, la escuela. Su teora de los
tipos de educacin. La problemtica de las relaciones entre escuela y burocracia.
Al igual que hizo en su momento la Iglesia, la escuela establece qu cultura es
legtima, de modo que excluye al resto de las culturas. Weber distingue tres tipos
de educacin: carismtica, humanstica y especializada. La educacin carismtica
-tpica sobre todo del guerrero y del sacerdote- se propone despertar cualidades
5

humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y

pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. Se supone que esas cualidades
preexisten en el individuo. La educacin humanstica trata sobre todo de cultivar
un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y
comportamientos. La educacin especializada corresponde a la estructura de
dominacin legal, y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalizacin y
burocratizacin de la sociedad contempornea.
Enfoques interpretativos: El interaccionismo contempla la relacin del alumno
con el profesor como una relacin de conflicto donde ambos actores persiguen
distintos objetivos. Se centran en el anlisis del proceso de negociacin para que
la vida en la escuela sea posible.
La nueva sociologa de la educacin: La nueva sociologa de la educacin es
una reaccin frente a la omisin del estudio del curriculum por parte de la
sociologa. Los estudios previos partan de la idea del dficit del alumno de clase
obrera. De este modo el curriculum apareca como algo ajeno a la preocupacin
de la sociologa. El inters por el curriculum proviene de la inadecuacin de la
sociologa para dar explicaciones eficaces al fracaso escolar de la clase obrera.
3. Estado, Educacin y la Cultura
-

Educacin:

La educacin es el conjunto de conocimientos, rdenes y mtodos por medio de

los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades
intelectuales, morales y fsicas. La educacin no crea facultades en el educando,
sino que coopera en su desenvolvimiento y precisin (Ausubel y colbs., 1990). Es
el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra
educar viene de educere, que significa sacar afuera.
Aparte de su concepto universal, la educacin reviste caractersticas especiales
segn sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situacin
actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulacin de
posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educacin debe ser
exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner ms de su parte para
aprender y desarrollar todo su potencial.

El Estado:

Es la forma de organizacin poltica, dotada de poder soberano e independiente,

que integra la poblacin de un territorio. Hace referencia a la organizacin
social, poltica, coercitiva y econmica,
conformada
por
un
conjunto
de instituciones, que tienen el poder de regular la vida en sociedad. Como trmino
6

polismico, designa tambin a todo aquel pas soberano, reconocido como tal en
el orden internacional, as como al conjunto de poderes y rganos de gobierno de
dicho pas. Todo Estado est dotado de territorio, poblacin y soberana.
-

Cultura:

Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un

pueblo, a una clase social, a una poca, etc.
4. El sistema educativo
necesidades sociales

venezolano

sus

adecuaciones

las

El sistema que integra al hombre en los pilares de la educacin de hacer, crear

,convivir y del ser que es trabajo para la vida desde un punto de vista socio cultural
,nos permite brindar una preparacin de un individuo que puede recibir cualquier
informacin y procesarla de maneras conscientes sin que nada de esto afecte su
desarrollo , por eso es vital la formacin de un hombre con cualidades positivas
en su personalidad con alto grado de capacidad reflexiva ,sobre implicaciones de
su trabajo .la evolucin de un sistema educativo que cada da tienda a ser ms
desarrollado, es a su vez consecuencia de las necesidades de adecuacin de
estas a las nuevas necesidades sociales por ende que las instituciones educativas
deben contribuir y crear el ambiente propicio para que el aprendizaje sea flexible
,verstil, competitivos significativo y til para la sociedad y ya dejen el rol de ser
instituciones pasivas en el cual fomenten una educacin tradicional y de
transmisin de conocimientos de toda ndole ya sean polticos ,culturales
religiosos entre otro.
El sistema educativo bolivariano nos brinda unos niveles y modalidades los
mismos comienzan con el proyecto simoncito educacin inicial para nios(as) de
cero a seis aos continuando con la escuela bolivariana atendiendo nios (as)de
seis a doce aos de edad luego liceos bolivarianos educacin de adolescentes y
jvenes entre doce y dieciocho aos seguidamente la educacin tcnica
robinsoniana donde se preparan en educacin media profesional para el joven y
finalmente con la universidad bolivariana de Venezuela educacin profesional para
el joven y el adulto estas teniendo como propsito dar una educacin gratuita
integral manteniendo un gran vinculo estado familia y sociedad.
Segn Antonieta Barrios Mi opinin sobre el sistema educativo es la siguiente
ms all de eliminar el tecnicismo como sistema evaluativo debera enfocarse en
el desarrollo humano y social del individuo .con esto me refiero a un sistema
educativo donde el estudiante comience a entender lo que implica convertirse en
un ser humano con habilidad de la razn y las responsabilidades que conlleva un
sistema educativo en donde nuestros estudiantes se interesen por cultivar sus
mentes en donde puedan aprender sobre el amor y el sacrificio que esto implica.
5. Modelo educativo del siglo XVIII
La organizacin de la va escolar, tanto en las primeras letras, como en las
ctedras de gramtica como la vida universitaria estaba regida por la filosofa
7

Escolstica. La Escolstica jugo un papel fundamental en la organizacin y sentido

de la educacin entre el siglo XV y XVIII venezolano, la escolstica es un
movimiento intelectual oriundo de la Edad Media (Blanco, 1968), nace en las
escuelas monacales, de la necesidad de dar a los futuros clrigos una apropiada
formacin intelectual. Inicialmente es educacin para el estado eclesistico. Pronto
se convierte en el sistema pedaggico de los siglos medievales. Como tal se
identifica con la organizacin y el desarrollo de los estudios, en particular de los
teolgicos; y constituye el conjunto de mtodos y tcnicas que se aplican en las
escuelas y universidades medievales. La importancia histrica de la escolstica
est en haber transformado las dispensas doctrinas de los padres de la Iglesia en
teologa sistemtica: en saber racionalmente organizado, en ciencia divina (Burk,
1978:133) Sus principales bastiones de enseanza van a ser los seminarios y la
universidad, y se va a interesar fundamentalmente, en la enseanza de la
Filosofa, Latn, Msica, Msica, Cnones e Instituta; y va a tener resonancia
particular en las escuelas de primeras letras las cuales tendrn la enseanza de la
fe cristiana como eje organizador del proceso educativo.
Este modelo educativo se sostiene hasta avanzado el siglo XVIII cuando se
comienzan a darse transformaciones en la orientacin filosfica de la enseanza
en Venezuela. El pensamiento de tipo escolstico organizador del proceso
educativo va a sufrir fuertes crticas en cuanto a sus orientaciones y utilidad social.
Las ideas pedaggicas en Venezuela de finales del siglo XVIII y principios del siglo
XIX del movimiento universal de las ideas de la Ilustracin. Tal como nos explica
Molins en su texto Educar para la Virtud, la ilustracin fue un movimiento
intelectual heterogneo y sumamente complejo, que puede considerarse como la
culminacin de un proceso de maduracin intelectual y cientfica que se manifest
en el siglo anterior y cuyos representes ms conocidos fueron Bacn (1561-1626)
y Descartes (1595 1650) (...) El pensamiento de la Ilustracin no fue meramente
filosfico, sino que abarc todo el espectro de la vida social y se preocup por dar
soluciones racionales a los problemas planteados por las ciencias naturales, la
economa, la legislacin, la moral y la poltica. En general, los distintos autores
(representantes del pensamiento ilustrado) abogaban por una organizacin de la
sociedad acorde con los ideales de justicia, de libertad y humanismo que
propugnaban. La ilustracin como proyecto poltico y filosfico va a auspicia las
ideas de 1) ofrecer a todos los individuos los medios para atender a todas sus
necesidades; 2) asegurar el bienestar (llamado felicidad por los filsofos y polticos
del siglo XVIII); 3) conocer y ejercer sus derechos y comprender y cumplir sus
deberes; 4) capacitar y cualificar al individuo para el desarrollo de sus capacidades
naturales y garantizar la igualdad de hecho entre los ciudadanos.

6. Modelo educativo liberal del siglo XIX

S en algn sector de la vida venezolana la cuestin ideolgica ha marcado y
dejado huellas, es en el de la educacin. Y si observo de hoy hacia atrs con
pupila que abrace con su mirada los dos ltimos siglos, percibo que la cuestin
ideolgica en la educacin fue ms acentuada y permanente durante el siglo XIX
8

que en el siglo XX, y que las polmicas que surgen en el siglo XX no son sino
consecuentes coletazos de planeamientos formulados en el siglo XIX. El tema de
la escuela laica que comparte con otros de anloga naturaleza como la direccin y
orientacin nica de la enseanza o monopolio estatal, la formacin docente, etc.,
est en el fondo de la llamada tesis del Estado Docente, quizs la ms polemizada
durante el siglo XX, y tiene sus antecedentes en la tendencia de secularizacin de
la enseanza, primeramente tan enfatizada ya a partir de 1820, ms acentuadas
luego en las definiciones y acciones del gobierno de Guzmn Blanco y por los
positivistas y librepensadores, que se apoderan de las tribunas, particularmente
durante la ltima dcada del siglo XIX. El primer congreso pedaggico venezolano
reunido en 1895 se fractur a consecuencia del debate all planteado sobre
escuela laica y escuela confesional y el Cdigo de Instruccin Pblica aprobado
en 1897 tiene como idea aspiradora de su articulado las ideas de la pedagoga
positivista.
Hay un hecho que no se debe echar a un lado e ignorarlo, es que bastante
avanzada la primera mitad del siglo XIX, al lado del ya tardo pensamiento
ilustrado, conviven dos corrientes ideolgicas en el escenario cultural venezolano,
una que representaba la modernidad del pensamiento catlico encabezada por
Jaime Balmes, cuyas obras utilizaban como texto para la enseanza de la filosofa
en Colegios de Caracas personalidades, entre otras, como Jos M. Vargas,
Alejandro Ibarras y Juan Vicente Gonzlez; y otra, la del eclecticismo francs que
como sistema filosfico divulga en Venezuela a partir de 1839 el colombiano
Manuel Ancizar.
A partir de 1870, se abre en Venezuela y se prolonga en lo que resta del siglo
XIX y penetra en el siglo XX, un prolongado debate que se centra en el asunto de
la enseanza laica e intervienen tres tendencias ideolgicas: la catlica, con
exponentes como Ramn Ramrez, Amenodoro Urdaneta y clrigos catlicos; la
positivista, con Rafael Villavicencio, Luis Lpez Mndez, Luis Razetti, Jos Gil
Fortoul, Felipe Guevara Rojas, Rmulo Gallegos, entre otros; y la tcnicodidctica, con Julio Castro, Guillermo Tell Villegas, Mariano Blanco, Manuel
Velsquez Level, Guillermo Todd, entre otros, e inspirada esta en determinado
realismo pedaggico, particularmente el de inspiracin sensista, que se inclina
ms del lado positivista por la coincidencia en cuestiones, tales como, la
enseanza objetiva o lecciones de cosas, el uso de la experimentacin como
criterio de certeza, el cienticismo y la enseanza laica.
7. La masificacin desarrollista del siglo XX y XXI
La evolucin de la Educacin en Venezuela se realiz de una forma lenta.
Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Prez
Jimnez (1948-58), es decir, las escuelas que impartan la educacin primaria y
secundaria, adems de las restantes instituciones como las de educacin superior
fueron creciendo lentamente, pero es precisamente a principios de la dcada de
los aos 60, donde la educacin venezolana present una expansin
espectacular, estimulado por un proceso de masificacin educativa que se torn
9

favorable y un aumento en el acceso a la educacin de forma notoria para todas

las clases sociales del pas (Naim y Piango,1989).
Por lo tanto, no es de extraarse que el gran desarrollo del sector educativo en
Venezuela para los aos 60, se deba principalmente a la cada de la dictadura,
que trajo consigo profundos cambios al sistema educativo, entre los que destacan
el inicio del proceso conocido con el nombre de la democratizacin de la
enseanza, con especial atencin a los sectores de educacin primaria y
secundaria, por lo que se crearon nuevas instituciones y se incrementaron el
nmero de maestros y profesores. (Prez et al, 1996). Cabe sealar, que una
segunda explicacin posterior de este desarrollo del sistema educativo se
encuentra ligada al entorno econmico favorable que presentaba el pas para los
aos 70, sustentado entre otras cosas, en un aumento de los precios del petrleo
en los mercados internacionales, lo cual permiti la entrada de grandes cantidades
de divisas al pas, situacin no esperada en la historia reciente de la renta
petrolera en la cual se apoyaba el Estado Venezolano (Hung y Piango, 1989).
Con base a lo anterior, se inicia posteriormente una poltica educativa agresiva,
sustentada en la teora del Capital Humano y la cual se encuentra de manera
explcita en el V Plan De La Nacin, donde el Estado Venezolano, adems, se fija
una poltica desarrollista para las reas econmico y social, incluyendo por
supuesto la educacin.
Actualmente la poltica de reforma de estado en materia de educacin, es
fundamentalmente, la masificacin de la educacin e innovacin en la metodologa
de enseanza, puesto que el pas est exigiendo un cambio en la manera de
educar, ya que la demanda laboral va expandindose, es por ello que se han
insertado en el pas nuevos modelos de insercin escolar incluyendo la
universitaria. Los proyectos que se estn creando juegan un papel fundamental en
la inclusin escolar en masas, puesto que el fin nico es una educacin
globalizadora donde podamos crecer todos los ciudadanos y ciudadanas del pas
sin exclusin y en plena igualdad de condiciones.
8. Proyecto educativo neoliberal y postmodernidad
La negacin de la educacin como un "derecho humano" es continuamente
sustentada con distintos artificios difundidos a diario por personeros
gubernamentales; uno de ellos es la pertinaz declaracin de "falta de recursos",
acompaada de medidas gubernamentales orientadas al estrangulamiento
presupuestario de la educacin pblica en sus distintos niveles y modalidades, en
tanto se procede al estmulo cada vez mayor de la educacin privada. La
definicin neoliberal de la educacin como mercanca y con ello su negacin como
derecho humano, supone principios fundamentales que orientan el diseo de las
polticas educativas del gobierno venezolano en consonancia con los dictados del
Banco Mundial y del FMI.
La Postmodernidad

10

Es imposible definir el fenmeno postmoderno. La dificultad de su definicin

radica en su reciente aparicin y en la dispersin y diversidad de formas y facetas;
la dificultad es mayor al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento
actuales en una sociedad como la nuestra. No obstante, a pesar de las dificultades
que hacen complejo el tema la Postmodernidad se relaciona con la Modernidad.
La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido, un trmino de bsqueda
de crtica en el ncleo central del problema. No puede entenderse la
Postmodernidad si no es con relacin a la modernidad. Relacin que puede
entenderse como oposicin, ruptura, crtica o distanciamiento de la modernidad.
La educacin en la postmodernidad
La postmodernidad ha generado y contina fomentando sus valores
culturales que con la pretensin de endoculturacin o incorporacin de las
personas a dicha cultura, hace difcil el entendimiento entre adultos y jvenes. La
cultura al igual que la educacin siempre estar sometida a un permanente
cambio. El fundamento en unos u otros valores hace imposible la pluralidad de
culturas y educacin, tantas cuantas concepciones de hombre. Esta es la
grandeza y la valiosidad del hombre, lo que nos hace libres para poder optar, as
como para abandonar una opcin y poder pasar a otra. Las crisis educacionales y
culturales hacen que la cultura y la educacin sean cada vez ms ricas y plurales.
9. Modelo educativo, educacin y soberana
Solo la Educacin nos har independientes y soberanos, pues de ella depende
la formacin, la creacin del nuevo pensamiento liberador. La necesidad de la
creacin del nuevo currculo que abarcara desde el Simoncito hasta la
Universidad, se ha convertido en este momento histrico en algo impostergable,
pues ya basta de tanta memorizacin sin sentido, de conocimientos repetitivos que
merman la creatividad del individuo, de abstracciones que nos conducen a un
aprendizaje sin pertinencia, ni relacin con el espacio que nos rodea. Siendo los
nios(as) adolescentes, jvenes y adultos presa fcil de la cultura capitalista, de la
falsa competitividad, del pensamiento individualista y clientelar; y del bombardeo
permanente de los medio de comunicacin para mantener una forma de ser y
actuar acordes con esa cultura de la dominacin.
Un factor importante que influye en la transformacin del pensamiento liberador
es el incentivar a travs de la educacin, el estudio critico de nuestra historia, la
investigacin para la creacin de nuevas tecnologas en el espacio geohumano;
elementos estos fundamentales que nos llevaran mediante la educacin en
manera cientfica a tomar decisiones soberanas e independientes para el
desarrollo y transformacin de la sociedad y el Estado.

CONCLUSION
Por medio de la realizacin de este trabajo se pretende ampliar los
conocimientos en relacin al tpico de Sociologa de la educacin, partiendo como
11

base de las conceptualizaciones pertinentes. La informacin que se buscar

comenzar con los conceptos bsicos de sociologa y educacin, para de esta
manera posterior a su entendimiento poder establecer el significado de la
Sociologa de la Educacin. Segn Yosmelis vivas Respecto al Sistema Educativo
venezolano Bolivariano que en la actualidad se encuentra vigente en Venezuela,
es de gran importancia la formacin de un ciudadano con integralidad; es decir,
tomando en cuenta todo lo que como ser pensante lo involucra e identifica en
cuanto a lo cognitivo, Psicomotor y Afectivo.
Las ideas de la ilustracin fueron penetrando progresivamente en la
mentalidad de los venezolanos para finales del siglo XVIII. Muchas fueron las
discusiones sobre lo que se deba ensear, como se deba ensear, y
especialmente cual era el papel de la educacin del proceso de modernizacin de
la sociedad, discusin de la que no escapaba la escuela de la pennsula espaola.
En el orden ideolgico, no puede extraarnos si digo que Venezuela a
travs de su historia ha sido un pas conquistado desde el punto de vista
ideolgico; y en particular, desde el punto de vista pedaggico, la filosofa de la
educacin que ha influido sobre la orientacin del rgimen de enseanza, as
como la pedagoga y los mtodos didcticos que se derivan de la misma, han
tenido en el Cristianismo, en la Ilustracin, en el Positivismo y en el Pragmatismo
que conjuntamente con otras corrientes filosficas contemporneas dieron razn
de ser al movimiento de la Escuela Nueva, oficializado con la renovacin poltica
de 1936, han sido segn lo hemos visto, las cuatro fuentes ideolgicas que han
contribuido a la formulacin del sistema educativo venezolano.
Actualmente la poltica de reforma de estado en materia de educacin, es
fundamentalmente, la masificacin de la educacin e innovacin en la metodologa
de enseanza, puesto que el pas est exigiendo un cambio en la manera de
educar, ya que la demanda laboral va expandindose, es por ello que se han
insertado en el pas nuevos modelos de insercin escolar incluyendo la
universitaria. Frente a la agresin terico-prctica, frente al proceso de
desfiguracin de la realidad nacional en todos los sectores del modelo neoliberal,
es fundamental el papel de la educacin y sobre todo de las universidades como
conciencia crtica y moral de la sociedad. Es deber de los universitarios cerrar filas
en un movimiento nacional que signifique no slo la defensa de la autonoma, sino
de la dignidad humana y acadmica, de la solidaridad y de una democracia real
que se fundamente en la defensa de los derechos socio-econmicos de todos los
venezolanos.
La postmodernidad es, pues, una filosofa antihumanista y, en
consecuencia, individualista que, en el plano de la educacin, se dirime en la
hegemona de la tecnologa, en la importancia del saber y del conocimiento en la
sociedad del futuro y en la necesidad de la innovacin permanente.
Creando nuestro propio pensamiento cientfico, nuestras propias
tecnologas, nuestras propias maquinas al servicio de la sociedad, nuestros
propios mtodos transformadores de la sociedad, llegaramos a ser un pas
12

autnticamente soberano y esto gracias a lo que debe ser el nuevo modelo

educativo.
Reflexionemos y brindemos los mejores aportes necesarios para cambiar
en positivo, pues solo creando seremos libres, puesto que no solo seran las
instituciones del Estado las que tomaran las decisiones sino el pensamiento
colectivo liberador del pueblo el que nos conducir a la verdadera soberana; es
decir Estado y sociedad unidos en el pensamiento liberador a travs de la
educacin, as tendremos la Patria soada por Bolvar , Don Simn Rodrguez y
nuestro Comandante Hugo Rafael Chvez Fras.

BIBLIOGRAFIA
https://es.scribd.com/doc/55260013/
13

https://es.wikipedia.org/wiki/
http://sistemaeducativovenezolano10.blogspot.com/
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CORDIPLAN, Documentos del IX Plan de la Nacin, Caracas, feb. 1995.
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