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En esta convocatoria, proponemos a los estudiosos del saber filosfico, una ponencia
dedicada a indagar sobre las implicaciones filosficas de la obra del premio Nobel de
Medicina y Fisiologa de 1973 el zologo, mdico y espistemlogo austriaco K. Lorenz.
La responsabilidad
grupo de investigacin
<<Holosapiens>>, que funciona en Barranquilla desde hace ya casi tres aos. Las
direcciones tericas de investigacin y estudio de nuestro grupo giran entorno a la
epistemologa evolucionista, como eje temtico central, cuyo complemento est constituido
por el rea conocida como sociobiologa, y, el muy actual problema de la explicacin
naturalista del problema conciencia-cerebro.
El grupo est compuesto por las siguientes personas cuyo vnculo directo o indirecto con la
Universidad del Atlntico es claro: El matemtico e industrial norteamericano radicado en
Barranquilla por cuatro decenios, David Dahmen, quien ha sido un asiduo asistente y
participante en los conversatorios filosficos, ctedras J.E.B., foros internos de filosofa,
adems de ser conferencista invitado no solo por el programa de Filosofa y la Facultad de
Ciencias Humanas, sino tambin por otros programas como ingenieras y arquitectura, as
como por la vicerrectora de extensin de nuestra Universidad del Atlntico. El mdico
neurlogo Edgar George quien es el actual presidente de la Sociedad Colombiana de
Neurologa. Ha estado vinculado a nuestra Universidad en el comit que se propuso en la
anterior administracin la creacin del Programa de Medicina en la Universidad del
Atlntico; el Dr. George tambin ha regentado la ctedra en algunas universidades locales
en el rea de su especialidad como lo es la neurologa. Tambin integra nuestro grupo el
reconocido mdico e investigador Luis E. Dvila S.; quien preside la Sociedad Colombiana
de Medicinas Alternativas y en el Programa de Filosofa imparte con maestra la ctedra de
filosofa oriental. Contamos tambin con la indispensable contribucin de un grupo de
estudiantes del programa de Filosofa entre quienes destacamos a Ren Campis (ganador
del concurso de ensayos de estudiantes del XXI Congreso Mundial de Filosofa, celebrado
en Estambul el pasado mes de Agosto), Carlos Mario Zapata y Eliana Jaramillo, tambin
asisten aunque no con la misma frecuencia que los anteriores Osvaldo Orozco Mendez
egresado de la Maestra de Filosofa de la Universidad del Valle y en convenio con la
Universidad del Norte y Guy Meja, joven Bilogo recin egresado de la Universidad del
Atlntico, quien acaba de finalizar un curso en biologa molecualar en Brasilia, y obtuvo la
beca para maestra otorgada por el Instituto Pasteur de Francia.
El trabajo del grupo ha ido ganando poco a poco un reconocimiento al participar en
distintos eventos locales, nacionales e internacionales, sobresalen en orden de importancia,
el Congreso Internacional de Filosofa dedicado al centenario del filsofo austraco Karl
Popper en julio del 2002, convocado por la Universidad de Viena y el Instituto K. Popper.
El III Congreso Nacional de Filosofa de la ciencia, Medelln 2002 donde fueron aprobadas
por el comit organizador las ponencias: la de David Dahmen y quien esto suscribe. La
presentacin de E.George, L.E. Dvila y el suscrito del tema <<Cerebro - Conocimiento Conciencia>> dentro del ciclo anual de conferencias convocado por la Asociacin
Colombiana de Medicinas Alternativas, Abril de 2002. En fin, en este punto no es del caso
enumerar cada una de las participaciones realizadas en los ltimos tres aos.
Es tiempo ya de comenzar a barruntar algunos tpicos que tienen que ver con nuestro tema
de hoy y las subsiguientes semanas.
La historia de mi aproximacin a este tema est ligada a algunas inolvidables reuniones de
estudio que tuve con el fallecido profesor Wilderson Archibold Ayure, con quien durante el
primer lustro del decenio de los noventas, realic algunas lecturas que me llevaron a
interesarme en la epistemologa evolucionista, mientras compartimos la ctedra de filosofa
e historia de la ciencia en los programas de ingeniera de la Universidad del Atlntico.
En particular me interesa destacar que en la revista Cultura Caribe, Edicin No. 15
(Publicacin dirigida por el Profesor Alvaro Orozco Cantillo, con la cercana colaboracin
de Rafael Soto y Martn Orozco entre otros) apareci a comienzos de 1988 un artculo del
citado profesor Archibold, titulado: Las Races de la Teora Evolutiva del Conocimiento.
Fue a travs de dicho artculo y de las posteriores conversaciones con este apasionado
investigador de la sociobiologa, como llegu a conocer del inters de Konrad Lorenz por el
tema conocido como la Biologizacin de los a priori Kantianos. Recuerdo un artculo que
me ense Archibold, en donde Lorenz se refera a lo difcil que le haba sido leer y
comprender la obra filosfica de Kant: Crtica de la razn pura y con una genuina
modestia caracterstica de los grandes cientficos y pensadores filosficos, sugera que
probablemente era mejor recomendar la lectura de los prolegmenos de Kant para quien
quisiera estudiar la obra filosfica de Kant, l mismo haba tenido que hacerlo, pues result
muy abstrusa la crtica y opt por el texto ms asequible de los prolegmenos.
Quien hizo esta afirmacin, o mejor, esta recomendacin, no es nadie menos que quien, en
la Universidad de Knisberg, ocup la ctedra que alguna vez le correspondi al mismo E.
Kant (1941). Pero citemos ahora, para ambientar nuestro tema, el siguiente prrafo tomado
del artculo de Wilderson Archibold Ayure: La epistemologa evolutiva, que es una forma
avanzada del realismo crtico, ha sido elaborada entre otros por Konrad Lorenz, Donald
Campbell, Rupert Riedl (quienes son bilogos) y Karl Popper quien es filsofo profesional.
A nuestro entender tales cientficos y filsofos han conseguido desentraar el interrogante
acerca de si el mundo es o no cognoscible, as como tambin han logrado dar una respuesta
lgica al dualismo objeto-objeto. En torno al apriorismo Kantiano, la explicacin dada por
los epistemolgicos evolucionistas es, igualmente plausible. Este antecedente en la
investigacin sobre la epistemologa evolucionista en nuestro quehacer intelectual, se
convierte en un valiossimo aporte a nuestra indagacin.
Veamos primero una mnima caracterizacin de las diferencias entre: La epistemologa
evolucionista y La teora del conocimiento tradicional o metafsica, primero diremos que:
La teora del conocimiento tradicional es la investigacin que se ocup de indagar sobre lo
qu es el conocimiento? en qu se funda el conocimiento? Y cmo es posible el
conocimiento?. Desde F. Bacon y R. Descartes hasta E. Husserl y B. Russell, se intent
elaborar una teora sobre los fundamentos del conocimiento por medios puramente
racionales. Por ello la definicin ms apropiada nos la proporciona el mismo Kant en la
introduccin a Los principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza, cuando define
embargo debe haber en el sujeto una razn de esto... y al menos esta razn es innata
(Nativismo).
En un ensayo publicado en el Journal of the History of Philosophy,vol.40 No.2
(2002),(Preforming the Categories: Eighteenth-Century Generation Theory and the
Biological Roots of Kants A priori) dedicado a explorar e estado de las ciencias de la vida
en el siglo dieciocho y su influencia en los a priori Kantianos, Phillip R. Sloan, filsofo de
la ciencia de la Universidad de Notre Dame (Indiana), nos ilustra de manera bien
documentada sobre las lecturas de Kant en el siglo dieciocho.
La discusin en la cual se encuentran las llamadas ciencias de la vida por aquel periodo,
tiene que ver con la disputa entre preformacionistas y epigentistas. El Preformacionismo
en embriologa intentaba explicar el modo como las formas y aparatos de los seres vivos
germinaban, afirmando que la Preformacin implicaba el desdoblamiento o despliegue de
una estructura que ya exista, quien formul esta teora fue Charles Perrault, dicha teora
tena una notable filiacin con la teora agustiniana de los Rationalis seminales, tales
grmenes se conceban como que haban sido creados por la divinidad para luego
dispersarse en la naturaleza. No est dems recordar aqu la filiacin neoplatnica de
Agustn. De otro lado estaba la Epignesis: Esta se refera a la adquisicin de estructura y
diferenciacin en un sistema manifiestamente desestructurado, que era como se consideraba
al huevo*. Hoy se sabe que el huevo est muy estructurado a nivel molecular, y esta
anttesis no es tan significativa. Pero por la poca de Kant, el se sirvi de estas lecturas y
particip de las discusiones que tenan claras connotaciones teolgicas.
Kant se vali de este debate, al cual contribuyeron Buffn, Wolff y Maupertius, quienes
con el desarrollo del microscopio lograron realizar investigaciones ms profundas y
detalladas, sobre las estructuras animales y vegetales en su desarrollo embrionario. Segn
Phillip Sloan, Kant estaba al tanto de estas discusiones de sus contemporneos en
embriologa, lo cual, a mi modo de ver, se contrapone a la interpretacin neokantiana de la
epistemologa de Kant que toma en cuenta en lo fundamental la explicacin y justificacin
que el trabajo del filsofo de Knisberg hace de la fsica Newtoniana, la llamada Escuela de
Marburgo liderada por los fsicos H. Cohen y P. Natorp y tambin en esta direccin hay que
citar al filsofo E. Cassirer.
Phillip Sloan plantea, por otra parte, que en el ensayo de Kant sobre la nica posible
prueba de la existencia de Dios en 1763, este se apoya en los resultados de la ciencia
natural en lo que atae al debate sobre las implicaciones teolgicas que tiene el modo como
se generan los organismos segn Sloan, Kant hace algo muy tpico en l: Sugiere una
tercera va entre el preformacionismo y la epignesis. Usa los conceptos de Anlage,
traducido al castellano como predisposiciones y Keime, traducido como germen. Intenta
unificar tericamente el Keime (homnculo) preformacionista y la epignesis mecanicista,
va Bufn.
Aqu es donde se prenden luces que iluminan como los a priori surgen en Kant. Aqu es
necesario citar a Ludwig von Bertalanffy, el autor de la Teora General de los Sistemas,
quien fue profesor de Biologa de la Universidad de Viena, que nos dice refirindose a la
relatividad biolgica de las categoras: La cognicin depende, ante todo, de la
organizacin psicofsica. Nos referiremos aqu en particular a la actitud biolgica moderna
inaugurada por Jacob von Uexkll con el nombre de Umwelt-Lehre. Equivale, en sustancia,
a afirmar que, del gran pastel de la realidad, cada organismo vivo corta una rebanada, que
puede percibir y a la cual puede reaccionar gracias a su organizacin psicofsica, es decir, a
la estructura de sus rganos receptores y efectores. Esta cita nos muestra el origen
histrico del tema en su tratamiento por parte del bilogo Kantiano Jacob von Uexkll
quien nos da elementos suficientemente claros para la nocin que seguiremos tratando ms
adelante: Realismo hipottico.
Volviendo al tema de las influencias de la embriologa del siglo XVIII en la formacin de
los a priori Kantianos, la aclaracin fundamental es que ninguna de las dos posiciones es
propia de la biologa evolucionista. La Analtica de los Conceptos kantiana es una
indagacin ontogentica. La direccin de Lorenz y su aporte resultan valiossimos, pues las
categoras son ciertamente a priori para el individuo, pero tambin son a posteriori un
conocimiento de su phylum, de la especie que se ha adquirido por la experiencia.