REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

SUPERIOR
P.N.F. MEDICINA INTEGRAL COMUNITARI
ASIC NEGRA HIPOLITA

Integrantes:
1.- Reyes Yisnet.
2.- Campos Roceli.
3.- Nim Llamily.

INTRODUCCCION
Si algo define al hombre, es la historia, la historia que da sentido a lo
hecho, a lo que se hace y a lo que se puede seguir haciendo. Esto es, al pasado,
presente y futuro. El hombre es lo que ha sido, lo que es y lo que puede llegar
a ser. Por ello es, dentro de esta triple dimensin de lo histrico, que se hace
patente el ser del hombre.
Pero no slo del hombre en general, sino del hombre concreto. El hombre
concreto suele vivir la historia de una determinada manera que no es,
necesariamente, la de otro u otros hombres. Este hombre, viviendo como
todos los hombres, dentro de esa triple dimensin histrica; la interpreta, sin
embargo, de diversa manera. Existen hombres o grupos de hombres, que
ponen el acento en el pasado, subordinando a l presente y futuro.
Otros, por el contrario, lo ponen en un presente, al que subordinan el
pasado y el futuro. Y otros, lo ponen en un futuro para el cual el pasado y el
presente no son sino tramos que es necesario recorrer para su advenimiento.
Segn sea la dimensin adoptada por centro vital, la historia ser vista como
permanente afirmacin y conservacin de lo hecho, expectativa de lo que ha
de acaecer algn da o progreso sin fin. El movimiento de la historia, su
dialctica, se orientar a la conservacin del pasado, a la esperanza expectante
en el presente o al cambio permanente en el futuro.
Latinoamrica es la convergencia y el encuentro de tres culturas en una
sola identidad tnica producto del cruce racial entre el Negro, el indio y e
Europeo- Latino que bordea las costas del mediterrneo, es decir, el Portugus,
el Italiano, el Francs y el Espaol; de all que podamos definir a nuestra
Amrica como la Amrica Mestiza.
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Los procesos de Conquista y Colonizacin severa que se presentaron en

Amrica desde 1519 hasta 18101 por parte de la corona espaola tuvieron
como ingrediente antropolgico diferentes cientistas sociales coinciden en
tomar como referencia de la Revolucin Independentista de Amrica Mestiza
la fecha de 1810, por diferentes motivos nuestra emancipacin de la colonia
ms que un simple acontecimiento signado por una fecha, constituye todo un
proceso que incluso hace falta mucha investigacin social y crtica sobre sus
concretos y especficos orgenes, es por esta razn que hemos querido realizar
esta presente investigacin para dejar ver en claro la anhelada universalidad
buscada una y otra vez por nuestro libertador Simn Bolvar.
La solidaridad entre pueblos y hombres que se saben iguales y, por ende,
con los mismos derechos y obligaciones una comunidad que tenga como base
para la solidaridad de sus miembros algo ms que el inters concreto y
pasajero de la riqueza que liga a los hombres y pueblos slo en funcin con las
posibilidades que para su logro tengan los unos y los otros.

PENSAMIENTO POLTICO CARIBEO Y LATINOAMERICANO

Introduccin a las teoras crticas y las teoras de las ideas en el
pensamiento latinoamericano
La Teora Crtica cuenta hoy en da con muchos representantes y muchas
corrientes diferentes. En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crtica
ha desempeado un papel fundamental, as, una de las corrientes autctonas
ms importantes del siglo XX fue denominada "filosofa de la liberacin",
rtulo que, sin embargo, desborda a quienes se concibieron a s mismos como
miembros de esta escuela, dando una buena idea del espritu con el cual se
realizaron muchos aportes.
La nocin de "presente vigente", incluye aspiraciones y conclusiones
unnimemente reconocidas en la historiografa, como el reconocimiento de la
interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la libertad,
solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de
la poltica y la economa, de la legitimidad de la descolonizacin y de
integracin de las naciones, de la raz y destino popular de la cultura, de la
funcin social de la educacin, la literatura y el arte, de la misin formativa y
liberadora de la filosofa y de la religin, de la subordinacin de la ciencia y
de la tcnica a la totalidad del saber y a la etnicidad, y finalmente, la
posibilidad de la desideologizacin y humanizacin del hombre por la historia,
como praxis y como conocimiento.
En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y
enfoques tericos expresa la complejidad de la realidad latinoamericana y de
las distintas interpretaciones ideolgicas y de clase social respecto a la
dinmica de la sociedad y de sus peculiares transformaciones. El pensamiento
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latinoamericano es, as, un mosaico heterogneo de ideas, teoras y mtodos

de investigacin que buscan comprender la naturaleza de nuestros pases y
sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la
expansin del capitalismo mundial, as como de las condiciones propias,
locales y regionales de cada pas en particular. El enfoque terico y la manera
en que se abordan esas cuestiones (mtodo), es lo que le confiere el barniz
especfico a cada una de las corrientes de pensamiento.

A qu nos referimos cuando hablamos de Latinoamrica? Los sujetos

sociales e identidad latinoamericana.
Cuando hablamos de Latinoamrica nos referimos a todo lo relativo a los
pases americanos que fueron colonizados por naciones de lengua latina como
Espaa, Portugal y Francia. Cuando hablamos de Amrica Latina (o
Latinoamrica) nos referimos a las 20 repblicas americanas que fueron
colonizadas por Espaa, Portugal o Francia (pases latinos), cuyo idioma es el
espaol, el portugus y el francs, respectivamente.
La denominacin Amrica Latina o Latinoamrica es ms amplia y
comprehensiva que Iberoamrica. Existe la reivindicacin de la existencia
de una identidad latinoamericana que incorpora a la nacin venezolana. Desde
esta representacin de la identidad latinoamericana el nfasis se coloca en una
visin de hermandad y comunidad, especialmente con las naciones
bolivarianas.
Los atributos positivos de la identidad latinoamericana son, entre otros,
un idioma comn (espaol) y la comunin tnica de tres razas (indgena, negra
y espaola); aunque, al componente tnico hispnico, cuando es referido
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aisladamente, se le atribuye connotacin ideolgica negativa, y se le niega, al

presentrsele como ajeno a la identidad cultural latinoamericana, invasor y
expoliador de sociedades establecidas, que habran recuperado su libertad
luego de tres siglos de ocupacin, a partir del siglo XIX, con la obra
independentista liderada por Simn Bolvar. Sobre los nuevos sujetos sociales,
el zapatismo ha dado pie para producir sobre las posibles emergencias
sociales.
En la medida en que avanza la concentracin del capital y el dominio
sobre espacios no capitalistas, lo hace tambin la desposesin o exclusin de
amplias capas sociales de las decisiones del poder que, por ello, se ven
compelidos a reclamar por diferentes vas sus derechos ciudadanos. Aquello
que ha sido conceptuado por muchos como los nuevos sujetos sociales, en
realidad es expresin de la nueva versatilidad del sujeto que comparte con el
anterior, mucho ms preciso y tangible, el desposeimiento de capacidad
decisoria social y la necesidad de convertirse en real sujeto de la historia para
lograr su emancipacin.
En los ltimos aos observamos un desplazamiento de las bases de
organizacin social desde la esfera de la produccin hacia la de la
reproduccin y, por tanto, reivindicaciones de ciudadana, de pertenencia a la
nacin y de igualdad de derechos ms que propiamente de clase.

Qu es pensamiento poltico latinoamericano?

Cuando decimos pensamiento latinoamericano, nos referimos a

un

conjunto de escritos donde tienen especial relevancia los ensayos sobre el

propio continente latinoamericano o sobre alguna de sus dimensiones o
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regiones. Es la libertad espiritual puesta en antagonismo con la idea de

comunidad cristiana que Espaa trat de imponer por la fuerza, negndose a la
conciliacin que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la libertad que
est en oposicin con el catolicismo de que hablarn la mayora de los
pensadores latinoamericanos. Se trata de una seria reflexin alrededor de la
poltica como disciplina.
Es el mensaje donde la palabra tiene que ir unida a la concepcin
poltica y ser expresada con lealtad, pues la palabra, no es para escribir la
verdad sino para decirla. Es el conocimiento de obras de vital importancia,
pues en ellas se encuentra impresa la gestacin de procesos histricos que han
marcado nuestro presente: los debates en torno de la organizacin democrtica
del pas, las razones que sustentaron nuestro andamiaje legislativo, los idearios
que dieron nacimiento a organizaciones y partidos polticos, los complejos
caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y
polticas.
Teoras sobre la vida moderna y los conceptos preestablecidos sobre
teora poltica, como la distincin entre lo pblico y lo privado, las
definiciones de la poltica en s misma, la naturaleza de la ciudadana,
teniendo en cuenta distintas visiones del poder y la cultura poltica en las
sociedades actuales, as como problemas de raza y clase, pobreza y bienestar,
sexualidad y moralidad.
Son las propuestas de los filsofos ilustrados de Europa, as como en las
ideas de los polticos de los Estados Unidos que hicieron la Independencia en
su pas; y que han tenido ciertamente influencia, pero tambin inspiracin y un
enorme trabajo de cotejo y respuesta ante la situacin particular de cada pas.

Posicin personal a partir de la comprensin e identificacin con la

problemtica de su entorno a travs del anlisis y evaluacin crtica de las
corrientes del pensamiento poltico que se han dado en la historia mundial,
latinoamericana y nacional, valorando las mismas en su trascendencia humana
y como posibilidades de orientacin al futuro de su profesin, a travs de la
participacin en debates, paneles, seminarios y trabajos de investigacin que
promueven su sentido crtico.
Mestizaje, diversidad e integracin. El proceso de constitucin histrica
del sujeto latinoamericano.
La integracin y el mestizaje son fases vitales de un individuo o de un
grupo de individuos trasterrado que afectan la identidad de los inmigrados y
tambin la identidad de los miembros de la sociedad husped. Se da as una
ineludible confrontacin cultural que resulta ms dolorosa en la medida que
unos y otros se cierran en sus propios imaginarios histricos, polticos,
religiosos y folclricos.
El sujeto histrico puede ser entendido como quien, desde s mismo
produce y determina el curso de la historia; es ms, no existe esta ltima fuera
del sujeto o al margen de este, como tampoco se da un sujeto sin historia.
Constituirse en sujeto histrico implica controlar y tener bajo su dominio la
dinmica y la tendencia del desarrollo de una sociedad histrica concreta, por
lo que la construccin de un sujeto histrico es excluyente o desconstituyente
de otro sujeto previamente existente, el que, como viejo sujeto histrico, se
ver desplazado por quien en esa relacin ser un nuevo sujeto histrico.
Tambin puede darse que no sea desplazado, sino superado o reintegrado
a una nueva relacin de sujetos. Lo ms significativo aqu es la necesidad de
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comprender el proceso real de interrelacin entre el viejo y el nuevo sujeto,

que puede darse, y de hecho as se presenta, en una gran complejidad y
multiplicidad de acciones y reacciones que dan por resultante el predominio
de aquella que logra imponer su tendencia de desarrollo. Esto se concreta en la
determinacin del sujeto histrico real y no con el abstracto, que no siempre
coincide con el deseado.
Quiz el trmino mestizaje hoy da pueda resultarnos un tanto
excluyente, en virtud de las observaciones que se han desarrollado, dado que
hoy da cobran muchas ms fuerzas las nociones de hibridacin cultural como
lo indica Garca Canclini en culturas hibridas, y heterogeneidad cultural. El
mestizaje un discurso que no es total ni abarcan te, da un surgimiento de un
tercero a partir de dos cuando en realidad son tres
La construccin el sujeto histrico latino americano es producto de un
proceso complejo de 3 races culturales: el blanco europeo el negro de frica
y el originario el nuestro que da lugar a un sujeto mixto sincrtico diverso
producto de una mezcla pluricultural multicultural y heterogneo.
Hay un conjunto de seres invisibles en la historia que no se ven a simple
vista y que pertenecen al sujeto histrico latino americano como los vencidos
los negros las mujeres los nios campesinos o esclavos y temas relacionados y
para desmontar como la discriminacin, racismo, raza por ejemplo al hablar
sobre la independencia en algunos textos oficiales en los cuales es una historia
de fechas personajes y hechos en los cuales no se ven algunos procesos
importantes
Por otro lado La existencia del saber y poder acadmico traen
consecuencia al ser latinoamericano como se plantea en la metamorfosis de
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los intelectuales latinoamericanos se presenta el discurso de El representante y

el actor la democracia y el discurso de la integracin y se da un cambio del
mundo intelectual latinoamericano .En el exterior los intelectuales exiliados
haban recibido, en muchos casos, recursos de gobiernos o de fundaciones y
estuvieron en estrecha colaboracin con las corrientes liberales y
socialdemcratas vigentes.

Produccin del idealismo latinoamericano: actores colectivos (internos y

externos), instituciones territoriales y extraterritoriales
La historia poltico social de los pueblos latinoamericanos, recoge un
conjunto de hechos, vivencias y experiencias de rebelda en contra de las
imposiciones externas. Formamos parte de un Sub Continente que fue
sistemticamente violentado por los europeos a partir de la invasin (nunca
descubrimiento) que inicio el almirante Coln a partir de 1492, a estas tierras
que luego llamaron Amrica.
En correspondencia con las ideas de uno de los grandes pensadores de
nuestra Amrica, como lo es el maestro Simn Rodrguez, creemos en la
necesidad de desarrollar ideas y organizaciones originales, contextualizadas
con nuestra realidad. En este orden asumimos, lo que el movimiento popular
ha venido construyendo, sobre el conjunto de ideas y postulados, que le han
dado vida a los procesos populares revolucionarios a lo largo y ancho de
Latinoamrica y el Caribe, considerando los principales personajes histricos
de la resistencia.
La diversidad cultural - segn Renato Ortiz - es diferente y desigual
porque las instancias y las instituciones que la construyen tienen distintas
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posiciones de poder y de legitimidad (pases fuertes o pases dbiles,

transnacionales y gobiernos nacionales, civilizacin occidental o mundo
islmico, Estado nacional o grupos indgenas).
Algo similar ocurre en el interior de las diversas culturas nacionales y en
los espacios ampliados de los bloques regionales. Lo global, lo regional y lo
local se interpenetran. Tendremos que hablar de globalizacin? Lo cierto es
que desde el descubrimiento de la diversidad hemos pasado a los cultos y
prcticas del multiculturalismo y el interculturalismo.

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CONCLUSION
Para finalizar es importante mencionar algunas reflexiones con respecto a
temas como nuestra identidad la cual el ser latinoamericano va perdiendo,
analizar con ms profundidad nuestros procesos histricos y origen del
nombre de Amrica latina, con sus diferentes sujetos que constituyen el sujeto
histrico latinoamericano, en cuanto a integracin tiene que ser ms desde el
punto social que poltico, y ser tolerantes ante otras culturas y conocer ms
sobre nuestro continente, un continente con grades posibilidades y
oportunidades.
Que nuestros ideales se orienten a construir una relacin nueva entre la
patria-nacin y la humanidad, donde los derechos bsicos del hombre y del
ciudadano deben ser afirmados como igualitarios donde no exista exclusin de
ningn tipo como una vez lo so nuestro libertador Simn Bolvar y
posteriormente nuestro comandante Hugo Chvez.

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