Edad Moderna

Artculo destacado
Adn y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernida
d en la Filosofa, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposicin de nue
vos criterios secularizados y pragmticos en poltica y relaciones sociales no impid
ieron sin duda utilizaron los conflictos religiosos.
De un mundo cultural bien distinto al de Durero, pero compartiendo la parte ms pr
ofunda de los conceptos de belleza y humanidad (que atraviesan el espacio y el t
iempo y fueron redescubiertos por artistas de lo que hoy llamamos arte moderno,
como Picasso), uno de los Bronces de Benn del Museo del Louvre. Puede fecharse en
tre 1450 y 1550. No conocemos el nombre de su autor, al contrario que el de otro
s broncistas contemporneos suyos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la fu
ncin social del artista era muy diferente en el frica subsahariana y la Italia del
Renacimiento.
La Edad Moderna es el tercero de los periodos histricos en los que se divide conv
encionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el XVIII. C
ronolgicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la cada de Constant
inopla (1453) o en el descubrimiento de Amrica (1492), y cuyo final puede situars
e en la Revolucin francesa (1789). Existen personas que marcan su fin en la dcada
previa, tras la independencia de los Estados Unidos (1776).nota 1 En esta conven
cin, la Edad Moderna se corresponde al perodo en que se destacan los valores de la
modernidad (el progreso, la comunicacin, la razn) frente al perodo anterior, la Ed
ad Media, que es generalmente identificado como una edad aislada e intelectualme
nte oscura. El espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anteri
or, la Edad Antigua identificada como poca Clsica.
Tras pasar el tiempo, la Edad Moderna se ha ido alejando de tal modo, que desde
el siglo XX se le suele aadirse una cuarta edad, denominada como Edad Contempornea
, que no solo no se aparta, sino que tambin se intensifica extraordinariamente la
tendencia a la modernizacin, ya que sus caractersticas sensiblemente diferentes,
fundamentalmente porque significa el momento de xito y desarrollo espectacular de
las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando le
ntamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de f
orma paralela: la nacin y el Estado.
En la Edad Moderna se encontraron los dos "mundos" que haban permanecido casi abs
olutamente aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (Amrica) y el Viejo Mund
o (Eurasia y frica). Cuando se consolide la exploracin europea de Australia se hab
lar de Novsimo Mundo.
La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus h
istoriadores, "modernistas".nota 2
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2
4.2.1
4.3
4.3.1
4.4
4.5
4.5.1
4.6

[ocultar]
Localizacin en el espacio
Localizacin en el tiempo
Secuenciacin
Caracterizacin
El rol de la burguesa
El poder de los reyes
El Rey ha muerto, viva el Rey!
Revolucin militar
La guerra naval
La religin
El derecho y el concepto del hombre en sociedad.
La mujer
Consideraciones acerca del arte Moderno

4.6.1 Un mundo "barroco"

4.6.2 Arte asitico y africano
4.6.3 Arte colonial en el Nuevo Mundo
4.6.4 Funcin del artista
4.7
El teatro y la msica
4.8
Ciencia y magia
5
Nota
6
Referencias
6.1
Bibliografa
6.1.1 Ficcin
6.2
Filmografa
7
Vase tambin
8
Enlaces externos
Localizacin en el espacio[editar]
En su tiempo se consider que la Edad Moderna era una divisin del tiempo histrico de
alcance mundial, pero a 2016 suele acusarse a esa perspectiva de eurocntrica (ve
r Historia e Historiografa), con lo que su alcance se restringira a la historia de
la Civilizacin Occidental, o incluso nicamente de Europa. No obstante, hay que te
ner en cuenta que coincide con la Era de los descubrimientos y el surgimiento de
la primera economa-mundo.nota 3 Desde un punto de vista todava ms restrictivo, nica
mente en algunas monarquas de Europa Occidental se identificara con el perodo y la
formacin social histrica que se denomina Antiguo Rgimen.
Localizacin en el tiempo[editar]
La fecha de inicio ms aceptada por los historiadores es la fecha en que ocurri la
toma de Constantinopla y cada definitiva de todo vestigio de la antigedad, cuya ci
udad fue destruida y tomada por los otomanos en el ao 1453 coincidente en el tiemp
o con la invencin de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento,
procesos a los que contribuy por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y t
extos clsicos griegos . Tradicionalmente tambin se usa el Descubrimiento de Amrica (1
492) porque est considerado como uno de los hitos ms significativos de la historia
de la Humanidad, el inicio de la globalizacin y en su poca una completa revolucin,
similar a como la llegada del hombre a la Luna inaugur la era espacial.
En cuanto a su final, algunos historiadores anglosajones asumen que a 2015 todava
estamos en la Edad Moderna (identificando al periodo comprendido entre los sigl
os XV al XVIII como Early Modern Times temprana edad moderna y considerando los si
glos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras
que las historiografas ms influidas por la francesa denominan el periodo posterior
a la Revolucin francesa (1789) como Edad Contempornea. Como hito de separacin tamb
in se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776),
la Guerra de Independencia Espaola (1808) o las guerras de independencia hispanoa
mericanas (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente in
dicativos, ya que no hubo un paso brusco de las caractersticas de un perodo histric
o a otro, sino una transicin gradual y por etapas, aunque la coincidencia de camb
ios bruscos, violentos y decisivos en las dcadas finales del siglo XVIII y primer
as del XIX tambin permite hablar de la Era de la Revolucin.nota 4 Por eso, deben t
omarse todas estas fechas con un criterio ms bien pedaggico. La edad moderna trans
curre ms o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.
Secuenciacin[editar]
El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la eu
ropea como de la gran comunicacin que se haba producido a nivel mundial: su bellsim
a esttica integra elementos de orgenes asiticos islmicos, hindes, rabes, persas, turco
s e incluso europeos (aunque la intervencin de arquitectos italianos parece que s
e ha demostrado falsa)
La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, pero en general los historiad
ores la han definido como una sucesin cclica, que algunos han intentado identifica
r con ciclos econmicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nicoli Kondr

atiev, pero ms amplios, con fases A de expansin y B de recesin secular.

Los seores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su
campo de trigo. La revolucin agrcola ya se estaba produciendo, y la industrial la
sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la
gentry rural y los primeros industriales fabriles no tenan idnticos intereses de c
lase, pero son claramente aspectos de una misma clase dominante, para la que qui
z pueda valer el nombre burguesa (categorizado por Carlos Marx como la propietaria
de los medios de produccin), y que puede identificarse con ms claridad si se obse
rva a quin representa el Parlamento a travs de las sucesivas reformas electorales
que perfeccionan el sistema poltico de la Monarqua Parlamentaria; a excepcin de la
parte que no integrar: las Trece Colonias norteamericanas. Los campesinos desposed
os y desarraigados del campo por la poltica de cercamientos (enclosures) y las Le
yes de pobres estn alimentando el proletariado de las ciudades industriales. Ense
guida se convirti en el taller del mundo, cuyos ocanos estaban en posesin de la (Ru
le, Britannia). El continente europeo seguir sus pasos en cuanto se cayeran las e
structuras del Antiguo Rgimen.
En el siglo XVI, tras la recuperacin de la Crisis de la Baja Edad Media, en econo
ma se produce lo que se conoce como la Revolucin de los Precios, coincidente con l
a Era de los Descubrimientos que permiti una expansin europea posibilitada en part
e por las ventajas tecnolgicas y de organizacin social.1 Pocos hechos cambiaron ta
nto la historia del mundo como la llegada de los espaoles a Amrica y la posterior
Conquista y la "apertura" de las rutas ocenicas que castellanos y portugueses log
raron en los aos en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civ
ilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el ocano Atlntico gana protagonismo fre
nte al Mediterrneo,2 cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en l
a Edad Media se dividi entre un norte cristiano y un sur islmico (con una frontera
que cruzaba al-ndalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el ej
e se invierte, quedando el Mediterrneo Occidental, (incluyendo las ciudades coste
ras clave de frica del Norte) hegemonizado por la Monarqua Hispnica (que desde 1580
inclua a Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza s
u mxima expansin. Las civilizaciones orientales de carcter milenario (India, China
y Japn), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (
Goa, Ceiln, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de san Francisco Javier), pero tras
los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olmpica
mente los cambios de Occidente; por el momento se lo podan permitir. Las islas de
las especias (Indonesia) y Filipinas sern objeto de una dominacin colonial europe
a ms intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concent
ran en los vrtices del llamado comercio triangular: notables en Europa (donde com
ienzan a divergir un noroeste burgus y un este y sur en proceso de refeudalizacin)
, y cataclsmicos en Amrica (colonizacin) y frica (esclavismo). El crecimiento de pob
lacin en Europa probablemente no compens el descenso en esos continentes, sobre to
do en Amrica, en que alcanz proporciones catastrficas y ha sido considerado como el
mayor desastre demogrfico de la Historia Universal3 (varios investigadores4 han
estimado que ms del 90 % de la poblacin americana muri en el primer siglo posterior
a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112 millones de personas
).5 Las convulsiones polticas y militares son asimismo espectaculares. En la mtica
Tombuct, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio songhay, q
ue entra en la rbita del islam y decaer en el perodo siguiente. Simultneamente, el R
enacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religin.
La expansin ideolgica de Europa se manifiesta en la difusin del cristianismo por t
odo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al islam, con el q
ue tambin entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo.
El real de plata, o peso duro (ste acuado en las mticas minas de Potos en 1768) fue
el antepasado del dlar americano (cuyo smbolo deriva de la columna rodeada por la
cartela "Plus Ultra", a su vez un lema muy apropiado, por lo expansivo), y cumpla
una funcin similar en la economa mundial.

Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. Aliment
o de los dioses (se tradujo Teobroma como nombre cientfico), fue usado como moned
a en poca precolombina. Su consumo fue rpidamente adoptado en Europa, como el del
tabaco; ms lenta fue la incorporacin de cultivos, como el del maz, el tomate o la p
atata. Museo Nacional de Antropologa e Historia de Mxico.
Don Quijote carga contra el rebao de ovejas. El equilibrio de la ganadera ovina co
n la agricultura cerealista y con la industria textil no fue solo un asunto de v
ital importancia para Castilla, que se encontraba dominada por la Mesta, y para
sus clientes en Flandes, verdadera metrpolis comercial de sus materias primas (la
na y metales preciosos), sino tambin para Amrica, donde sin puede afirmarse que las
ovejas se comieron a los hombres. Esta expresin se aplic tambin en Inglaterra, que
desde un paisaje similar al de castilla en la Baja Edad Media opt por el desarrol
lo agrcola e industrial.
En el siglo siglo XVII la humanidad presenci posiblemente una crisis general (qui
z provocada por la Pequea Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII
, que aparte del descenso de poblacin (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y d
el descenso de la serie de precios o de la llegada de metales de Amrica, fue muy
desigual en la forma de afectar a los distintos pases, incluso en Europa: catastrf
ica para la Monarqua Hispnica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Ao
s), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas int
ernos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). Durante este perodo, se concentraron en Eu
ropa del Este numerosas guerras entre Polonia, Rusia y Turqua, despus tambin Suecia
. Durante el perodo comprendido entre 1612-1613 el ejrcito polaco ocup Mosc, y hasta
mediados del siglo XVII, Polonia continu dominando dicha parte de Europa. La poca
dorada del imperio polaco finaliz despus de dos hechos acaecidos, el primer hecho
, la Rebelin de Jmelnytsky y el segundo, el Diluvio. El Imperio otomano pierde en
la batalla de Viena su ltima oportunidad de expandirse frente a Europa, y comien
za un lento declive, en parte para el beneficio de una Polonia que enseguida pas
ar el relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resurge el Imperi
o persa con la dinasta safvida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grand
e, que convierte a Isfahn en una de las ciudades ms bellas del mundo. Al mismo tie
mpo, en la India, que mantiene la presencia colonial europea en la costa, se lev
anta un gran imperio continental y comienza a desmembrarse con Aurangzeb. Todos
estos movimientos tienen que ver con el vaco geoestratgico formado en el Asia Cent
ral, que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China
los intemporales ciclos dinsticos se renuevan con el acceso de la dinasta manch: l
os Qing. Japn expuls a los portugueses (no as a los holandeses) y se cerr en el rela
tivo aislamiento del perodo Tokugawa, que incluy el exterminio de los cristianos,
pero que quiz "salv" a la civilizacin japonesa de la colonizacin y permiti un desarro
llo endgeno que en el siglo XIX la har irrumpir de golpe en la modernizacin. El Imp
erio espaol transita menos por los ocanos (que haba llegado a su cspide, temporalmen
te unido al portugus) en beneficio del holands y el britnico. Es el perodo de auge d
e la piratera, que permite el efmero auge de un modo de vida violento y excesivo,
pero romnticamente percibido como una utopa libre en el Caribe (isla de la Tortuga
).
La pimienta, objeto de lujo en la Edad Media, provoc la codicia comercial que emp
uj a la bsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. Carlo Cipolla, en Al
legro ma non tropo, desarroll en clave irnica una interpretacin de la Historia mode
rna basada en ello.
El siglo XVIII comienza con lo que Paul Hazard defini como crisis de la concienci
a europea (1680-1715), que abri paso a la Revolucin cientfica newtoniana, la Ilustr
acin, la Crisis del Antiguo Rgimen y la que propiamente puede llamarse Era de las
Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolucin industrial (en
el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnolgico y lo econmico incluyendo e
l triunfo del capitalismo), la Revolucin burguesa (en lo social, con la conversin
de la burguesa en nueva clase dominante y la aparicin de su nuevo antagonista: el

proletariado) y la Revolucin liberal (en lo poltico-ideolgico, de la que forman par

te la Revolucin francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desa
rrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lgicas de los
cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrn fin a la Edad Modern
a. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demogrfico, que se convierte esta v
ez en el comienzo de la transicin demogrfica, superadas las mortalidades catastrfic
as: la ltima peste negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se extingue gracia
s a la presencia de la rattus norvegicus, que sustituye biolgicamente a la pestfer
a rata negra;6 y con la vacuna de Jenner se obtiene el primer recurso para el tr
atamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho en el siglo
ocurren numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo
tipo de protesta, ligado al naciente proletariado industrial),nota 5 pero que e
n las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema
de transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el
sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril).
En otras continu habiendo hasta bien entrado el XIX, como Espaa (hambruna de 1812,
cuando se recurri al consumo masivo de la txica almorta, que por las mismas fecha
s tambin fue detectado por los ingleses en la India)7 o Irlanda (monocultivo de l
a patata que llevar al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigracin masiva). El equ
ilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de
Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra
de Sucesin), con hegemona continental para Francia (vinculada a Espaa por los Pact
os de Familia de la dinasta Borbn) y hegemona martima para Inglaterra, certificada ms
tarde en Trafalgar (1805). Las exploraciones de James Cook y la ocupacin de Ocea
na concluyen la era los descubrimientos geogrficosnota 6 La integracin mundial avan
za y surgen las primeras guerras mundiales ya que los imperios coloniales europe
os se reparten territorios distantes (India, Canad) al tiempo que se dirimen otro
s repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas llegan a su mx
ima expansin en Amrica en vsperas de la Independencia de Estados Unidos (1776) y de
la Emancipacin Hispanoamericana (1808-1824), anticipada por la Revolucin de los C
omuneros en 1737 y la rebelin de Tpac Amaru en 1780. Para recoger el testigo de la
sumisin colonial, frica y Extremo Oriente habrn de esperar al siglo XIX, pero en e
l Asia Central se asiste a una carrera por la ocupacin de un espacio geoestratgica
mente vaco entre Rusia y China. Simultneamente, en el Pacfico norteamericano la emp
renden Rusia, Inglaterra y Espaa, mientras la colonizacin de Australia es iniciada
por Inglaterra sin apenas oposicin.
Caracterizacin[editar]
El carcter ms trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero
Romano y Alberto Tenenti denominan la primera unidad del mundo:
En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripcin adverta que era in u
sum negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de neg
ocios de cualquier nacin y lengua. Es en un hecho como ste y en muchos otros de na
turaleza semejante, ms todava que en los aspectos externos del gigantismo poltico o
econmico, donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo del perodo... Se
creaba una primera unidad del mundo: las tcnicas circulan velozmente; los produc
tos y los tipos de alimentacin se difunden; la cocina espaola, el trigo, el carner
o, se introducen los bovinos en Amrica; a ms o menos largo plazo, el maz, la patata
, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confitur
as turcas van penetrando lentamente; las bebidas turcas o la manera turca de prep
ararlas se consolidan. Por todas partes, los paisajes cambian: los templos de las
religiones de la Amrica precolombina derribadosy en su lugar se construyen igles
ias catlicas, y en las encrucijadas de los caminos de Amrica se colocaban cruces;
en los Balcanes, los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Inter
cambios de tcnicas, de culturas, de civilizaciones, de formas artsticas: la rueda d
esconocida en Amrica se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan
a las cortes de los sultanes (as, Gentile Bellini termina, en 1480, el finsimo re
trato de Mohamed el Conquistador). Una vasta economa mundial extiende sus hilos a
lrededor del globo: el camino de las monedas del Imperio espaol, los famosos reale

s de a ocho, acuadas en las casas de moneda americanas, se hace cada vez ms largo y
, tras el viaje tras atlntico, llegan en pequeas o grandes etapas hasta el Extremo
Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El trig
o del Bltico llega hasta la regin atlntica de la pennsula ibrica, y hacia 1590 entrar
masivamente hasta el Mediterrneo; el azcar, de las islas atlnticas o del Brasil, em
pieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; se democratizan al
gunos productos como la pimienta considerados hasta entonces de lujo o, por lo men
os, privilegiados. La modernidad de esta poca, en torno a la cual generaciones en
teras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos, e
n mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad del mundo. Pero sta
es todava demasiado frgil: si las lneas de navegacin enlazan ya con gran regularidad
los distintos continentes, la piratera o las dificultades tcnicas de la navegacin
rompen aquella regularidad; si los anhelos imperiales y unificadores de un Carlos
V parecan, por momentos, hacerse realidad a raz de las victorias, se descartaban m
uy fcilmente con las derrotas y en las grandes escisiones internas que aparecen en
Europa en el plano religioso, o en los grmenes de la conciencia nacional que ahor
a empieza a desarrollarse.8
El elemento consustancial de Edad Moderna, especialmente en Europa, es su ideolo
ga transformadora, paulatina, incluso dubitativa, pero decisiva, de las estructur
as econmicas, sociales, polticas e ideolgicas propias de la Edad Media. Al contrari
o de lo que ocurrir con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporne
a, en la que se acelera la dinmica histrica extraordinariamente, en la Edad Modern
a el legado del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los fenme
nos de larga duracin. Como se indica ms arriba, no hubo un paso brusco de la Edad
Media a la poca moderna, sino una transicin. Los principales fenmenos histricos asoc
iados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales, etctera) venan
preparndose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en do
nde confluyeron para crear una etapa histrica nueva. Estos cambios se produjeron
simultneamente en varias reas distintas: en lo econmico con el desarrollo del capit
alismo; en lo poltico con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros
imperios ultramarinos; en el plano blico, con los cambios en la estrategia milita
r derivados del uso de la plvora; en lo artstico con el Renacimiento, en el plano
religioso con la Reforma Protestante; en el filosfico con el Humanismo, el surgim
iento de una filosofa secular que reemplaz a la Escolstica medieval y proporcion un
nuevo concepto del hombre y la sociedad; en el cientfico con el abandono del magi
ster dixit y el desarrollo de la investigacin emprica de la ciencia moderna, que a
largo plazo se interconectar con la tecnologa de la Revolucin industrial. En el si
glo XVII, estas fuerzas disolventes haban cambiado la faz de Europa, sobre todo e
n su parte noroccidental, aunque estaban todava muy lejos de relegar a los actore
s sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de me
ros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesa.
Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformacin
empez con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de
la poblacin (con altibajos, desigual en cada continente y todava sometida a la mo
rtalidad catastrfica propia del el Antiguo Rgimen demogrfico, por lo que no puede c
ompararse a la explosin demogrfica de la Edad Contempornea). Se produce el paso de
una economa abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y poltico f
eudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, aada una nueva dimensin come
rcial y urbana, base de un sistema poltico que se va articulando en estados-nacin
(la monarqua en sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos casos parlamenta
ria); cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de
la llamada revolucin del siglo XII y que se precipit con la crisis del siglo XIV,
cuando se abre la transicin del feudalismo al capitalismo que no se cerrar hasta
el siglo XIX.9
Fachada de la baslica de San Pedro, Roma. La inscripcin del friso es curiosa: se h
izo en honor del Prncipe de los Apstoles, Paolo Borghese, Romano Pontfice Mximo. Ao 1
612, sptimo de su pontificado. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apel

lido familiar junto al nombre que adopt como papa (Paulo V tena como nombre Camilo
Borghese), y apropiarse de un monumento que llevaba cien aos construyndose por in
iciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras que quedan sobre la en
trada resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS
BVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clsica (greco-romana), el cristianismo expansivo
de Pablo de Tarso (el judo apstol de los gentiles) y la enigmtica presencia, centr
al, de la burguesa. Sin embargo, nada ms antiburgus que la aristocrtica familia Borg
hese en el epicentro del clero catlico.
Los Sndicos del Gremio de los Paeros, Rembrandt, 1662. La burguesa holandesa, tras
la Revuelta de Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la cl
ase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto
es excepcional no solo en el mundo sino en Europa, donde incluso Inglaterra, en
plena Restauracin inglesa, todava no ha solucionado sus conflictos sociales y polti
cos, mientras que en el resto triunfa el Antiguo Rgimen en mayor o menor medida.
En este perodo, surge la burguesa, una clase social que puede asociarse los nuevos
valores ideolgicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso...).
No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente
durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fa
ma de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monsticos) son l
os que se imponen como ideologa dominante, que justifica la persistencia de una s
ociedad estamental. Hay historiadores que niegan incluso que la categora social d
e clase (definida con criterios econmicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad
Moderna, que prefieren definir como una sociedad de rdenes (definida por el pres
tigio y las relaciones clientelares).10 Pero desde una perspectiva ms amplia, con
siderando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas, aquella
en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velo
cidad de los continentes, con las grandes estructuras histricas propias de la Eda
d Media (la Iglesia catlica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegi
o) y otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la escla
vitud y el racismo eurocentrista.
Mientras en Europa se desarrollaba este conflicto secular, la totalidad del mund
o, conscientemente o no, fue afectada por la expansin europea. Como se ha visto e
n Secuenciacin, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupcin d
e Europa, en mayor o menor medida segn el continente y la civilizacin, a excepcin d
e una vieja conocida, la islmica, cuyo campen, el Imperio Turco, se mantuvo durant
e todo el periodo como su rival geoestratgico. Segn la perspectiva de Amrica, la Ed
ad Moderna significa tanto la irrupcin de Europa como la gesta de la independenci
a que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.
El rol de la burguesa[editar]
Los burgueses, nombre que se dio en la Edad Media en Europa a los habitantes de
los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansin), tienen una posicin am
bigua en la Edad Moderna. Una visin lineal, que tome como punto de llegada la Rev
olucin Burguesa, les buscar emplazndose a s mismos fuera del sistema feudal, como ho
mbres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creacin de redes
comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que haban conseguido una ex
istencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Gnova, crearon verdad
eros imperios comerciales. Por su parte, la Hansa domin la vida econmica del Mar Bl
tico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran islas en el ocano feudal, pero el qu
e la burguesa fuera realmente un disolvente del feudalismo, o ms bien un testimoni
o de su dinamismo, al crecer con el excedente que los seores extraen en sus feudo
s, es un tema que ha discutido extensamente la historiografa.11 El mismo papel de
la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larg
a duracin dentro del milenario proceso de urbanizacin: la creacin de una red urbana
, preparacin necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo i
ndustrial moderno. A la lnea de meta llegaron con ventaja metrpolis como Londres y
Pars en el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de artic
ular una economa nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial,

ciudades relegadas a la condicin de semiperifricas: Lisboa, Sevilla, Madrid, Npole

s, Roma o Viena; o, con otras caractersticas funcionales, independientemente de s
u tamao, las de la periferia euro-mediterrnea: Mosc o San Petersburgo, Estambul, Al
ejandra o El Cairo; y las de la arena exterior, tanto en espacios ajenos a la col
onizacin europea (Pekn) como las ciudades coloniales.12
Aunque fue enorme la diferencia de posicin econmica entre alta burguesa, baja burgu
esa y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condicin social: t
odas eran pueblo llano. La diferenciacin entre burguesa y campesinado todava era ms
significativa, pues fuera de las ciudades es donde viva la inmensa mayora de la po
blacin, dedicndose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que
las condenaba al anonimato histrico: la produccin documental, que se desarrolla d
e forma extraordinaria en la Edad Moderna (no solo con la imprenta, sino con el
auge burocrtico del estado y de los particulares: registros econmicos, protocolos
notariales...) es esencialmente urbano. Los fondos de los archivos europeos empi
ezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente
a los chinos, de milenaria continuidad.
Tambin puede verse a la burguesa como un aliado del absolutismo, o como un agregad
o social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traic
in" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando
la ideologa dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.13 Su
papel como agente revolucionario haba ocasionado las revueltas populares urbanas
de la Edad Media, y continuar vivo pero errtico en las de la Edad Moderna, algunas
teidas de ideologa religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines d
e subsistencia.14
En otros continentes, la caracterizacin social de una clase definida por su activ
idad urbana, su identificacin con el capital y la condicin de no privilegiada, es
mucho ms problemtica. No obstante, se ha aplicado el trmino en Japn, cuya formacin ec
onmico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas ms dificultades en Chi
na, aunque las interpretaciones de su historia estn muy vinculadas a posiciones i
deolgicas.
El mundo islmico tena desde sus orgenes una fuerte componente comercial, con un des
arrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y
una artesana superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las
fuerzas productivas demostr ser menos dinmico, y con stas la dinmica social. Los me
rcaderes rabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento p
opular en periodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar u
n desafo a las estructuras.
Amrica fue, desde el comienzo de su colonizacin, una tierra de promisin donde se ha
can experiencias de ingeniera social. Las reducciones jesuticas o los peregrinos de
l Mayflower son casos extremos, siendo el fenmeno ms importante la ciudad colonial
hispnica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor s
obre tierras vrgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtindose en ci
udad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitari
as. Es posible encontrar la formacin de una burguesa en Amrica durante la Edad Mode
rna, en las colonias britnicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, qu
e impulsarn los procesos de independencia y contribuirn decisivamente al final del
Antiguo Rgimen y la plasmacin de los valores de la Edad Contempornea.
Las exploraciones financiadas por las monarquas europeas (en Portugal, el caso pr
ecoz de Enrique el Navegante), y llevadas a cabo por personajes como Cristbal Coln
, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, surcaron mares hasta ese
momento inexplorados y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos
, posibilitados gracias a una serie de adelantos en materia de nutica: la brjula y
la carabela. La relacin que el espritu individualista y la bsqueda de prestigio pu
dieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna variac

in desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente ms relacin con el espritu caball
eresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.15 Aprovechando sus descu
brimientos, Espaa, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra despus, cons
truyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extraccin de oro y pl
ata de Amrica, estimularon todava ms la acumulacin de capital y el desarrollo de la
industria y el comercio, aunque a veces ms fuera del propio pas que dentro, como f
ue el caso de la castellana, que sufri las consecuencias de la Revolucin de los Pr
ecios y una poltica econmica, el mercantilismo paternalista que busca ms la protecc
in del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor.
Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesa tena un poder econmico
relativo, y ningn poder poltico. No sera propio decir que lleg a sus manos ni siqui
era cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de
estado, en vez de la vieja aristocracia.
El Sultn del Imperio otomano Solimn el magnfico, vencedor de la batalla de Mohcs (15
26), tras la que ocupa Hungra y sitia Viena. Los soldados que le sirven de guardi
a son los jenzaros. Su expansin militar y territorial le convirtieron en un monarc
a tan poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio, y con un control i
nterno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremaca. No obstante, su sistema
poltico no es comparable con la monarquas autoritarias de la Europa Occidental, q
ue estn en una dinmica muy diferente.
El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V
(Tregua de Niza, 1538), en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de
los dos soberanos trajo como consecuencia el inicio de un siglo de hegemona de l
a Monarqua catlica, pero tambin en la imposibilidad de una restauracin del Sacro Imp
erio romano. El poder papal, desafiado por la Reforma, subsistir.
La familia de Felipe V, de Louis-Michel van Loo, nos recibe en estudiada pose en
un ambiente barroco. La imagen sirvi como comunicacin familiar con los Borbn de Fr
ancia. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinasta hasta la eje
cucin de Luis XVI demuestra cmo los intereses nacionales (de unas naciones todava n
o construidas) se postergaban ante los dinsticos. Territorios y sbditos podan inter
cambiarse por un tratado sin consultar a nadie ms que a su soberano. Algn rey pref
era perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de Espaa) mient
ras que otro compraba Pars por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia)
.
El emperador chino Kangxi, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duracin
al de Luis XIV de Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho ms poderosa
y extensa. La existencia de las potencias europeas ya no poda ser ignorada, y se
vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a f
rustrar las pretensiones proselitistas del papado. La formacin econmico social chi
na no podr sostener la presin expansiva de Europa en el siglo siguiente.
El poder de los reyes[editar]
En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquas tendieron
a la formacin de lo que a finales de la Edad Moderna podra denominarse estados nac
ionales, en espacios geogrficamente definidos y con mercados unificados de una di
mensin adecuada para la modernizacin econmica. Sin llegar a los extremos del nacion
alismo del siglo XIX y XX, se evidenciaba la identificacin de algunas monarquas co
n un carcter nacional, y se buscan y exageran esos rasgos, que pueden ser las ley
es y costumbres tradicionales, la religin o la lengua. En ese sentido van la reiv
indicacin de la lengua verncula para la corte de Inglaterra (que durante toda la E
dad Media hablaba francs) o la argumentacin de Nebrija a los Reyes Catlicos en su G
ramtica Castellana de que, deben imitar a Roma y al latn porque la lengua va con e
l imperio (originndose una serie de orgullosas defensas del espaol en actos diplomt
icos).16

Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comie
nzos iba a triunfar la Idea Imperial de Carlos V, el mosaico multinacional dinsti
co de los Habsburgo o la expansin europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVI
II parecan fuertemente establecidos los actuales Estados de Espaa, Portugal, Franc
ia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie poda haber previsto el destino
de Polonia, repartido entre sus vecinos. Los intereses dinsticos de las monarquas
eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercam
bios de territorios, por razones blicas, matrimoniales, sucesorias y diplomticas,
que hacan que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los sbditos.
El aumento del poder de los reyes se centr en tres direcciones: eliminacin de todo
contrapoder dentro del Estado, expansin y simplificacin de las fronteras polticas
(el concepto de fronteras naturales) en competencia con los dems reyes, y elimina
cin de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el papa y el empera
dor).
Las monarquas autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposicin. En el sigl
o XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia catlica (p
rincipados alemanes y monarquas escandinavas) o bien para identificarse con ella
(la monarqua del Rey Cristiansmo de Francia o la del Rey Catlico de Espaa), aunque n
o sin conflictos (como prueba las polmicas en torno al regalismo, o el galicanism
o). La monarqua inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII, Mara Tudor e Isabel I
) intent alternativamente una u otra opcin para decantarse finalmente por una sali
da intermedia entre ambas (el anglicanismo). Los reyes intentaron imponer la uni
dad religiosa a sus sbditos: en Espaa los Reyes Catlicos expulsaron a los judos y Fe
lipe III a los moriscos, en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persigui a los c
atlicos, y en Francia Richelieu persigui a los protestantes. El principio cuius re
gio eius religio (la religin del rey ha de ser la religin del sbdito) fue el direct
or de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo, aunque no cons
igui evitar las guerras de religin hasta la firma de los Tratados de Westfalia (16
48).
Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resiste al aumento de
l poder real, como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521), la Fronda
francesa de 1648, o las conspiraciones con ocasin de la crisis de 1640 contra el
Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarqua Hispnica. No debe inte
rpretarse esto como una identificacin de los intereses de clase de la burguesa y l
a monarqua, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es su principal fuente de in
gresos, pero, al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antig
uo Rgimen, se identifica mucho ms claramente con los intereses de la clase dominan
te: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas
tambin mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centr
alizacin, la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a
la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carcter antifiscal. En el
caso ms favorable al poder real, el francs, result en una monarqua absoluta identif
icada con eln estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en Holanda
(tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se
experimenta el funcionamiento de la monarqua parlamentaria en respuesta a otra f
ormacin econmico social.
El regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibuj Felipe Guamn Poma de Ayala, en
su Nueva Crnica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visin indgena de la
Conquista de Amrica, descubierto en 1908.
El rey don Sebastin I de Portugal, que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir,
junto a otros dos reyes (estos musulmanes), "reapareci" en la figura de un pastel
ero de Madrigal y permaneci siempre vivo y eternamente joven en el imaginario pop
ular, como los hroes homricos o el Che Guevara en el siglo XX (sin olvidarnos de hr
oes populares como Elvis Presley, Marilyn Monroe, James Dean, Jim Morrison o Joh

n Lennon).
En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sus dominios territoriales
. Espaa se construy un Imperio en Amrica. Portugal y Holanda fundaron factoras, ncleo
s de futuras ciudades, en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa
terrestre. Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India, al tiempo que fun
daban colonias en lo que despus sern Estados Unidos y Canad. La pugna por el comple
jo mapa de poltico europeo fue incesante, desgastando las energas sociales extradas
a travs de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin poda ser el predomi
nio dinstico, religioso o el mantenimiento o la discusin de la hegemona continental
, en la que se sucedieron Espaa y Francia, con la irrupcin local de potencias loca
les (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de las conflagraciones europ
eas fueron preferentemente los atomizados espacios polticos de la pennsula italian
a y Europa Central, surgiendo en sta las potencias rivales de Austria y Prusia, c
uyo futuro no se dilucidar hasta bien entrada la Edad Contempornea.
Frente a todo esto, se gener una crisis en las viejas estructuras supranacionales
. La Iglesia catlica fue incapaz de mantener unida a Europa bajo su dominio aunqu
e los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente supe
rior a su peso temporal, y el Sacro Imperio Romano Germnico, despus del frustrado
intento por restaurarlo de Carlos V, fue prcticamente desmantelado por el Tratado
de Westfalia de 1648. El Imperio sigui existiendo tericamente hasta 1806, pero en
los hechos no era ms que una presencia nominal en el mapa internacional, sin pod
er efectivo.
El Rey ha muerto, viva el Rey![editar]
Esta frmula, que garantizaba la continuidad de la monarqua hereditaria, es tambin u
n reflejo de los lmites del Estado que se pretende construir por una monarqua con
aspiraciones absolutistas.17 En todas las civilizaciones, el momento de la muert
e de los reyes (o su agona, o su falta de sucesin) ha dado histricamente origen a p
roblemas sucesorios, e incluso guerras.
El condottiero Bartolomeo Colleoni, con gesto adusto contempla Venecia desde su
caballo en el famoso bronce de Verrocchio. Los ejrcitos mercenarios, verdaderas e
mpresas dirigidas con criterios protocapitalistas, se alquilaban al mejor postor
en la Italia del Renacimiento. La caballera medieval quedaba para los ejercicios
literarios.
Guerrero japons fotografiado por Felice Beato en la dcada de 1860. Tras una primer
a apertura, que incluy la evangelizacin hispano-portuguesa, Japn se cerr a todo tipo
de contactos con los extranjeros en 1641 con la poltica sakoku (con la mnima exce
pcin de la importacin de libros y el consentimiento de intercambios con los holand
eses de la isla artificial de Dejima), y sigui considerando las armas de fuego co
mo brbaras y primitivas, prefiriendo las tradicionales del samuri hasta la restaur
acin Meiji del siglo XIX.
La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todava ms grave, y la lesa majest
ad sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Rav
aillac era particularmente doloroso). La mera consideracin de ese argumento en la
ficcin garantizaba el inters de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las
que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en
la corte de Isabel I de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginaria
s conspiraciones contra su vida.
En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estaba reservado como mucho
a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ej
emplo, a pesar de algunos detalles ruines, el fratricidio de Enrique de Trastama
ra sobre Pedro I el cruel), cosa que en la Edad Moderna raramente se produca pues
no solan arriesgarse (la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dent
ro de los accidentes deportivos, y el apresamiento en la batalla de Pava de Franc
isco I, que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con l, es

algo excepcional). Por eso impact tanto a toda Europa la temprana muerte de Seba
stin I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este hecho adems, estuvo en el
origen de la decadencia portuguesa (el ejrcito qued destruido y su to Felipe II se
impuso como heredero incorporando el reino a la Monarqua Hispnica, que desperdici l
o mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrent el imperio colonial a la ra
pia de sus enemigos ingleses y holandeses). Tambin fue el origen de un curiossimo m
ovimiento social, el sebastianismo, muy popular entre los campesinos y clases ba
jas, que reivindicaba su presencia oculta y su mesinica vuelta. Un movimiento idnt
ico tuvo lugar en Rusia, donde peridicamente aparecan falsos Dimitris reclamando s
er el zarevitch heredero de Ivn el Terrible. Estos movimientos (similares a otros
movimientos milenaristas o mesinicos, como los asociados al imn oculto en la reli
gin islmica) acogan todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la opo
rtunidad de expresarse en asociacin con un concepto idealizado de la monarqua pate
rnalista. Era difcil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera realizar
actos de tirana. Toda tirana se atribuye a los malos consejeros, o al secuestro d
e la voluntad del rey (la leyenda de La mscara de hierro). Los validos son las fi
guras ms odiadas. En la Edad Moderna la discrepancia ms atrevida sola ser el grito
Viva el rey y muera el mal gobierno. En otras civilizaciones, se opta por separa
r radicalmente la figura del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura nic
amente decorativa (el Califa en el Islam y el Emperador en Japn) y el gobernante
de hecho, que pasa tambin a ser hereditario y solemnizarse (el sultn otomano o el
shogun en Japn)
La rendicin de Breda o Las Lanzas, de Velzquez, 1636. Uno de los episodios glorios
os que se celebraban en el Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid.1
8 Los tercios de Ambrosio de Spnola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguiero
n desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo, a las trop
as holandesas de Justino de Nassau, en uno de los ltimos triunfos de las armas es
paolas, abocadas al fin de su hegemona.
Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la des
sina, Simon Vollant l'difia (Luis XIV la quiso, Vauban la dise y Simon Vollant la e
dific). Uno de los ejemplos ms acabados de las fortificaciones contra la artillera,
que superaban el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rode
aban una ciudad, con cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa ge
ometra (que comenz llamndose "traza italiana") a la que se aadan baluartes avanzados
y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes.
Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muert
e del rey en algo teorizable, entroncndolo con la Antigedad clsica. El tiranicidio
se justific por el padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro19 que d
edic a la instruccin del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado ms fuer
a que dentro de Espaa, utilizndose sus argumentos en la justificacin de la rebelin d
e los Pases Bajos y ms adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo
XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse
por oposicin a la prdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan, de una m
anera no tan distinta a como vasallos y seores feudales se aplicaban recprocamente
el concepto de felona. En el himno de Holanda, Guillermo de Orange dice: "al rey
de Espaa siempre honr" - Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geerd, y los revol
ucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaracin de Independe
ncia a convencer al mundo de que no les queda otra salida.
El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplic
aba por los conquistadores a los caciques, reyes o emperadores americanos, todos
ellos considerados por los europeos como indgenas paganos, cuya soberana poda ser di
scutida solo con que se negaran a atender el Requerimiento. As no hubo mayor inco
nveniente en extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (meno
s todava en sofocar las revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas t
an tardas como la de Tpac Amaru II, que enlaza ya con los gritos de la independenc
ia americana). Pero andando el tiempo tambin el viejo continente presenci algunos

regicidios notables, como los de Guillermo de Orange, Enrique III y Enrique IV d

e Francia, a manos de fanticos, y los judiciales de Mara Estuardo y Carlos I de In
glaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad Moderna ya habr term
inado, comprobndose que la sangre azul es igual que cualquier otra.
En Amrica las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la subleva
cin de las trece colonias britnicas que dieron origen a los Estados Unidos y se ex
tendi con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron ori
gen a las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independenci
a con la oposicin radical a la monarqua y el derecho al regicidio. El resultado fu
e la aparicin de una cantidad de repblicas sin precedente en la Historia Universal
.
Revolucin militar[editar]
Tambin el arte militar experiment profundos cambios, que fueron correlativos a los
cambios polticos que se vivan en ese tiempo. La introduccin de las armas de fuego
marc el final de la poca de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de
la infantera. Aunque los primeros usos de la plvora fueron en China, su empleo mi
litar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El cdigo del honor de
l caballero medieval vea las armas de fuego como un insulto a la valenta, que perm
ita abatir al mejor caballero por el ms ruin villano mercenario, pero su aceptacin,
desarrollo y sofisticacin en Europa es una de las claves de su expansin durante l
a Edad Moderna. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron, para
djicamente, incluyendo su uso en los duelos por honor.
La batalla de Lepanto, vista por Verons, es una confusin de galeras que se embiste
n tras el duelo artillero, cuya suerte se decide en el plano celestial, por la i
ntercesin ante la Virgen Mara de los santos patrones de cada miembro de la Santa L
iga (por el papa, con las llaves del reino de los cielos, Pedro; por Espaa, con e
quipo de peregrino, Santiago; por Gnova, con corona y espada, Catalina; y por Ven
ecia, con su len, Marcos).
Ya la Guerra de los Cien Aos haba supuesto una humillacin de la nobleza francesa fr
ente a los arqueros ingleses, pero fue la artillera, que se experiment en las ltima
s fases de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en
la toma de Niebla en el siglo XIII, y los cristianos desde la poca de Alfonso XI
), la que demostrar ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningn noble p
articular, solo poda ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquas au
toritarias, con lo que el ejrcito moderno pasar a ser uno de sus atributos. La Gue
rra de Granada ser decisiva para la conformacin de una unidad militar compleja y b
ien articulada: los tercios, que se probarn exitosamente en Italia bajo el mando
del Gran Capitn frente a los ejrcitos franceses, al tiempo que se internacionaliza
n con mercenarios de todas las nacionalidades. Los suizos y los lansquenetes ale
manes sern los ms afamados. Por primera vez desde el Imperio romano, las guerras e
uropeas se libraban con una visin estratgica continental que pona a su servicio cre
cientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes" desde e
l punto de vista econmico que desde el puramente tctico, y las batallas diplomticas
no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llam
ado camino espaol.20
La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. La tecnologa naval de lite eu
ropea se bati en el canal de la Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la espaola
(que desde 1580 inclua tambin a la portuguesa, o sea, a las dueas de las dos mitade
s del mundo desde el Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo c
ompetir hasta la Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo X
V dirigida por Zheng He no tuvo continuidad.
Al mismo tiempo, la ingeniera tuvo gran adelanto, perfeccionando una nueva tctica
de defensa: el bastin. Estimulados por el desafo de los artilleros, ingenieros mil
itares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ello

s una carrera de armamentos que no ha parado hasta el siglo XXI.

Como consecuencia, las campaas medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas
por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y d
esgaste del enemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que en par
te explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. P
ara el siglo XVIII, las guerras, sometidas a mtodo y clculo acadmico, experimentaro
n un notable cambio, transformndose en campaas atemperadas, voluntariamente limita
das y con prolijas maniobras, en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban
mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey sargento, Federico Guillermo I de
Prusia). Los uniformes, las banderas y la msica militar se codifican de forma ex
quisita (el himno y la bandera de Espaa provienen de esta poca). Este esquema regi
ra los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napolen Bonaparte, primer ge
neral que aprovech a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio mi
litar obligatorio o nacin en armas, ignorando los rangos aristocrticos que en los
ejrcitos de las monarquas absolutas reservaban los puestos directivos a gente de n
o probada vala, mientras que para l cada soldado lleva en su mochila el bastn de mar
iscal. Pero eso fue ya en un periodo histrico diferente, la Edad Contempornea, en e
l que, tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las
teorizaciones de Clausewitz, se terminar hablando de la guerra total, un concepto
ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que la vida econmica y social segua en bu
ena parte ajena a las batallas.
La guerra naval[editar]
Confucio presenta al nio-Buda a Lao Tse, en una singular recreacin pictrica de poca
Qing. Mientras el islam y cristianismo se expandan en conflicto por la mayor part
e del mundo, el budismo haba conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente
, en cada caso sobre un sustrato distinto (en China y Japn, las religiones tradic
ionales, confucionismo y shinto, en Indochina, el hinduismo); al mismo tiempo, e
n su India natal, los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema
social de castas lo hacen prcticamente desaparecer.
La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporacin de la artillera y
de las mejoras tcnicas de la navegacin. La capacidad de maniobra rpida y abordaje d
e la propulsin a remo (todava til en 1571 en Lepanto) quedar obsoleta, en beneficio
de la planificacin estratgica en un escenario planetario, donde flotas ocenicas lle
van la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. La mayo
r ocasin que vieron los siglos, como la calific Cervantes, que all perdi su mano izqu
ierda (para mayor gloria de la derecha), signific de hecho el mantenimiento del s
tatu quo en el Mediterrneo: el oriental para los turcos y el occidental para los
espaoles, pero el conjunto del Mare Nostrum haba perdido ya su centralidad en bene
ficio del Atlntico. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafia
ba la hegemona naval hispano-portuguesa ms all de enfrentamientos irregulares (los
holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses, poco important
es hasta el siglo XVII).
Bula Exurge Domine, Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los erro
res de Martn Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520), por la que el papa Len
X le amenazaba con la excomunin si no se retractaba de 41 puntos incluidos en su
s famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517. Lutero quem pblicamente la bula (10
de diciembre de 1520) y la excomunin se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Cualq
uiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna, aunque no habran pasado de s
er una disputa teolgica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusin
de la imprenta permiti a los argumentos de ese "oscuro fraile", y no se hubieran
acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes polticos dispuest
os y capaces de aprovechar su potencial.
Consciente de poseer un imperio donde no se pona el sol, Felipe II ofreci una reco
mpensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecnico que permitiera a sus barcos
calcular con precisin la longitud cartogrfica, cosa que no se consigui hasta el si

glo XIX; pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cdiz
ni el de Pars, a pesar del esfuerzo cientfico que supuso el Sistema Mtrico Decimal
. La batalla de Trafalgar (1805) vino a sancionar indiscutiblemente la hegemona m
artima que Inglaterra ya haba alcanzado, al menos desde la Guerra de Sucesin Espaola
, que le proporcion Gibraltar y Menorca, adems de ventajas comerciales en Amrica (1
714). Olvidado quedaba el reparto hemisfrico del mundo entre espaoles y portuguese
s (Tratado de Tordesillas, 1494) y que haba provocado el enojo de Francisco I de
Francia, que pidi que le ensearan la clusula del testamento de Adn que prevea tal cos
a. Entre tanto, los bosques ibricos de la ardilla de Estrabn (que cruzaba la pennsu
la sin tocar el suelo) se haban convertido en tablones de barco o en tallas de sa
ntos (destinos para los que se seleccionaban las piezas ms escogidas), lo que tuv
o decisivas consecuencias econmicas y ecolgicas: se dice que buena parte de los se
dimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestacin del Pirineo
en la Edad Moderna.
La orfebrera sagrada americana, como sta de la cultura Muiscas, donde aparece la b
arca ritual que sumergir ofrendas en un lago, excit de tal manera el ansia de oro
de los conquistadores que cre la leyenda de El Dorado. Es enormemente simblico que
el destino de la mayor parte de la produccin artstica precolombina fuese el saque
o y la fundicin en monedas, que circulando de Sevilla a Gnova o Amberes cambiaron
para siempre la economa mundial. En la antigedad, una profanacin semejante se atrib
uye a Jerjes, que transform el oro de Babilonia en arqueros (los numismticos y los
de verdad).
Mezquita del Sah Abbas I el grande, del imperio persa safvida en Isfahn, Irn. En es
te caso, el impresionante prtico acoge a los chitas.
Las Misiones Jesuticas en Amrica del Sur establecieron un sistema teocrtico-guaran d
e tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialis
tas.
La religin[editar]
Como probaban las herejas urbanas medievales reprimidas por la Inquisicin y la Ord
en Dominicana, la Iglesia catlica se encuentra en conflicto con la nueva vida urb
ana, y haba mirado sus transformaciones con reticencia, aunque tambin demostr una g
ran capacidad de asimilacin de los elementos disolventes (Orden Franciscana y dev
otio moderna de Toms de Kempis). En el siglo XIV haba vivido la Cautividad de Avin y
el Cisma de Occidente, y en el XV vivi un proceso de acrecentamiento del poder t
emporal. Ejemplos de papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II
, este ltimo apodado, y no sin razn, el Papa guerrero. Para financiarse, recurri de m
anera cada vez ms escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excit las protest
as de John Wycliff, Jan Hus y Martn Lutero. Este ltimo, cuando la Iglesia lo llam a
someterse, se rehus, sealando que la nica fuente de autoridad eran las Sagradas Es
crituras. Era esta una nueva visin de la relacin entre el hombre y Dios, personali
sta e intimista, ms acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la
idea social y comunitaria de la religin que tena el catolicismo medieval. Entre lo
s numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretacin
libre de la Biblia y la negacin de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo
hacan imposible), y as Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron iglesi
as reformadas que se expandieron geogrficamente convirtiendo a Europa en un mosai
co de creencias rivales. Se ha propuesto21 que el calvinismo y la doctrina de la
predestinacin son posiblemente una contribucin esencial a la conformacin del esprit
u burgus capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal. No obstante, n
o es imposible encontrar una versin catlica del mismo espritu, como fue el jansenis
mo; lo que abundara en la tesis materialista de que ms que una determinacin ideolgic
a fueron las diferentes condiciones de la estructura econmica del norte y el sur
de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Mod
erna.
La Iglesia catlica reaccion tardamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una ser

ie de cambios internos en el Concilio de Trento (1545-1563). Los principales exp

onentes de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess. Sin embargo,
en general no pudo regresar a la fe catlica a numerosas naciones reformadas. En g
eneral, la Alemania del norte, Escandinavia y Gran Bretaa ya no volvieron al cato
licismo, mientras que Francia se debatira durante aos de conflictos internos por c
ausa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revoc el Edicto de Nantes, que garanti
zaba la tolerancia catlica hacia los hugonotes, y los expuls. El xito de la Contrar
reforma se dio en la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, l
as pennsulas ibrica e itlica, adems de los recin conquistados dominios ultramarinos e
spaoles en Amrica, permanecieron catlicos.
Todo esto sucedi en medio de un fuerte periodo de guerras de religin: en Alemania,
los prncipes catlicos se apoyaron en Carlos V contra los prncipes protestantes, al
tiempo que surgan movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los an
abaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendicin expresa
tanto del papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San
Bartolom (1572) fue solo un episodio de su particular y prolongada serie de guerr
as de religin, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nob
iliarios con opuestas pretensiones polticas, dinsticas y alianzas exteriores; la G
uerra de los Ochenta Aos que supone la separacin de los Pases Bajos en un norte pro
testante y un sur catlico; en su ltima fase (tras una Tregua de los doce aos) simul
tnea a la Guerra de los Treinta Aos (1614-1648) en el Sacro Imperio, que termin tra
nsformndose en un conflicto europeo generalizado.
La expansin europea significa la desaparicin o sumisin de muchas religiones indgenas
en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surgi en el nort
e de la India una nueva religin: el sijismo.
En Amrica Latina el catolicismo fue impuesto como religin prcticamente exclusiva si
guiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas
religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron comb
inando sus creencias con el cristianismo mediante el sincretismo religioso. Un e
jemplo de ello es la fusin de cultos como el de la Pachamama y la Virgen Mara en l
a regin andina y la presencia de los orishs de la religin yoruba en la santera y el
candombl. El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes ms ligad
as a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, abri camino a nuev
os enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdad social y el re
publicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolom de l
as Casas y las Misiones Jesuticas.
La otra gran religin en expansin, el islam, no tiene una separacin de autoridades c
iviles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo
, y la prueba haban sido los periodos de tolerancia y gran intercambio cultural d
e la Edad Media. Los Imperios Turco, Safvida o Mogol no fueron menos, sino ms tole
rantes en materia religiosa que la Monarqua catlica o la Ginebra de Juan Calvino,
y el Mediterrneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna u
na diversidad tnica y religiosa que acogi la dispora sefard de forma equivalente a c
omo lo hizo msterdam. No obstante, en la Europa cristiana el humanismo renacentis
ta (en principio, la simple reivindicacin de los studia humanitatis frente a la t
eologa) va acentuando la separacin de los mbitos religioso y laico.
El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no solo abren el paso a
otras religiones (protestantismo), sino a nuevas actitudes del hombre ante la na
turaleza, como la duda cartesiana, el racionalismo y el empirismo. Muy diferente
s entre s, la indiferencia religiosa, los libertinos, la masonera, el pantesmo, el
agnosticismo y el atesmo empezarn a ser consideradas como posturas imaginables aunq
ue de ninguna manera toleradas y ganarn terreno a medida que avancen los siglos de
la Edad Moderna. La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significar un
referente que quedar fijado en el espritu enciclopedista. La descristianizacin lig
ada a la Revolucin francesa har posible en un efmero episodio un culto secular a la

Diosa Razn, bajo un calendario revolucionario privado de toda huella litrgica.

El Leviathan, de Thomas Hobbes, es una justificacin del absolutismo frente a la R
evolucin Inglesa, pero su argumentacin es plenamente secular, al contrario de la d
e Bossuet, que simultneamente est defendiendo la teora del derecho divino de los re
yes. El monstruo que puede ejercer sin lmites su poder lo hace porque el cuerpo s
ocial (del que cada individuo es una clula, como aparece en el grabado) le cede e
l poder, porque retenerlo cada uno para s en un estado de naturaleza solo llevara
a la guerra de todos contra todos. La expresin Homo homini lupus (el hombre es un
lobo para el hombre), que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes,
lo expresa muy bien.
Sacrificio azteca, Cdice Mendoza. El contacto con las culturas americanas proporc
ion argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512
o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolom de las Casas y Ju
an Gins de Seplveda: los indgenas eran sujetos a una esclavitud natural o merecan ser
tratados como iguales, en un precoz concepto de derechos humanos? Aqu vemos cost
umbres que desde un punto de vista aristotlico puden calificarse de antinaturales
y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que
comparaban Tenochtitlan con Venecia. La humanidad de los indios (con su corresp
ondiente alma inmortal sujeta a salvacin y por tanto, a la mediacin de la Iglesia)
qued establecida por la bula Sublimis Deus en 1537. Las leyes de Indias fueron l
a respuesta por parte de una monarqua que, adems de escrpulos morales, intentaba ev
itar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse jurd
icamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le
daban a cambio de la evangelizacin.
El cambista y su mujer, Quentin Massys, 1515. La eficaz conjuncin de metales prec
iosos y documentos escritos revolucion la economa mundial y los conceptos jurdicos;
termin disolviendo las relaciones sociales feudales. No obstante, este cuadro ti
ene una lectura bien distinta: la mujer est consultando un libro religioso, y dud
a de la legalidad teolgica de las transacciones de su marido: el desprecio social
por las actividades financieras, que inclua la sospecha de criptojudasmo en socie
dades como la espaola, y la persecucin legal del lucro, significaban la pervivenci
a del mundo feudal, en que la renta y el privilegio son los procedimientos socia
lmente aceptables de la posicin social elevada. Mientras el trabajo siga siendo u
n castigo divino, el inters deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio
justo algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habr de esperar.
Los navegantes holandeses y britnicos desarrollarn un sistema de seguros para rac
ionalizar econmicamente sus arriesgadas actividades; simultneamente los espaoles, c
on toda lgica, prefieren la doble proteccin que les ofrece la monopolstica y bien a
rmada flota de Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en segur
os, se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las i
nstituciones religiosas (limosnas, fundaciones piadosas, dotes para ingresar a s
us hijas en conventos, mandas testamentarias). La opinin que suscitara un comercia
nte poco piadoso es fcil de imaginar.
Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). La expans
in colonial de Europa generaliz la esclavitud en las colonias y organiz, con la imp
rescindible colaboracin de las lites europeas (tanto catlicas como protestantes), a
mericanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islmi
cas), el trfico de esclavos como uno de los negocios ms lucrativos del perodo, con
Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo. Paradjicamente, uno de los i
mpulsores intelectuales de la aprehensin de negros en frica para trasladarlos como
esclavos a Amrica fue el propio fraile Bartolom de las Casas, que de este modo pr
etenda liberar a los indgenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo.
Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era ms dbil, y la del af
ricano ms fuerte, adems de las razones teolgicas que confluan en la distinta exposic
in al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. Curiosos argumentos, ms propios de su

s opositores en la Junta de Valladolid, que demuestran que realmente las Casas n

o estaba tan alejado del mundo cultural neoescolstico y neoaristotlico del que pro
vena. Posteriormente se arrepinti de aquella idea y desarroll un pensamiento ms ampl
io de los derechos elementales de todos los seres humanos.
Reconstruccin de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin F
ranklin. La rebelin contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el epi
sodio bblico del mar Rojo. En 1776, la poblacin de las trece colonias britnicas en
Norteamrica, inici la Revolucin Americana sobre la base de conceptos polticos que si
gnificaban un cambio radical: independencia, derechos humanos (si bien no para t
odos, los esclavos negros estaban excluidos), federalismo, constitucin, repblica,
basados en los postulados de la Ilustracin llevados a sus conclusiones. Algunos a
utores americanos22 postulan la tesis, controvertida por otros,23 de que las prct
icas polticas de la Confederacin Iroquesa (Haudenosaunee) su Gran Ley de la Paz fue i
nspiracin directa de la constitucin estadounidense.22 La embajada de Franklin en Pa
rs prob la simpata con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinin ilustrad
a (no solo la francesa, tambin ingleses como Burke), admirada ante la demostracin
emprica de las teoras rousseaunianas del "buen salvaje", que se estaba convirtiend
o en una orgullosa "nueva Roma" poblada de guilas y cincinatos (smbolos rechazados
por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de l
a revolucin).24
Con un modelo iconogrfico muy comn, Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedri
ch, un fabricante de cristal de Bohemia. Muestra el ideal social de familia nucl
ear: numerosa (tanto en muertes, acechantes en la calavera del Glgota, como en na
cimientos), jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometid
a con su destino futuro desde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con l
a familia extensa, clnica, que organizaba la sociedad entera como un conjunto de
lazos familiares; pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los indi
viduos, que cada vez ms basan su posicin social en sus logros personales. Cuando n
o importe el origen familiar sino lo que cada uno es por s mismo, se habr terminad
o la sociedad preindustrial. Por otro lado, la libertad de testar, la vinculacin
de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre los hijos (
la legtima), suponen distintos sistemas de herencia que, sumados a los distintos
regmenes matrimoniales (dote o su contrario, el precio de la novia; sociedad de g
ananciales, separacin de bienes, todos ellos conectados con el papel social de la
mujer), constituyen una parte muy importante de las condiciones jurdicas que fav
orecen o dificultan, segn el caso, y en combinacin con muy distintos factores econm
icos sociales e ideolgicos (incluyendo los religiosos) la acumulacin originaria de
capital necesaria para el surgimiento del capitalismo.
El derecho y el concepto del hombre en sociedad.[editar]
Tras el Tratado de Westfalia, la religin dej de ser invocada como la causa de las
guerras en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones internacionales q
ue invocan intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamado Nicols Maquia
velo en su famoso tratado El Prncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de
la modernidad, y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gen
tes, el holands Hugo Grocio o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolstica E
scuela de Salamanca.
La supuesta incapacidad (discutida ya en la poca) de las civilizaciones no occide
ntales para adecuarse a los conceptos jurdicos que conducen o se identifican con
la modernidad (propiedad, seguridad jurdica, estado de derecho) es una de las cue
stiones ms interesantes de la historia comparada de las civilizaciones (vase inter
pretaciones de la historia de China). Suele argumentarse que detrs de esa alegada
predisposicin occidental a la modernidad est la herencia del Derecho Romano, el d
erecho consuetudinario germnico o el humanismo cristiano; pero las mismas herenci
as puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Rgimen, la Inquisicin y los sistemas
judiciales comunes en todos los pases durante la Edad Moderna, que incluan la tort
ura y las pruebas diablicas sin respeto a la presuncin de inocencia. En sentido co
ntrario se ha sealado el atraso causado por el colonialismo europeo en las socied

ades de Amrica Latina y el Caribe, tambin pertenecientes a Occidente, as como el de

sarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japn, China y otros pases del
este asitico. Cierto o no, y aunque puedan buscarse muchos precedentes (notablem
ente Ibn Jaldn y otros avanzados analistas sociales del mundo islmico desde el sig
lo XIV), la realidad histrica seala que fue en la revolucionaria Inglaterra del si
glo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, do
nde se abre la cuestin de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir d
e ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no nicamente terica, sino
su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico: igualmente demuestra s
u capacidad de extensin y contagio, al ser retomada en Francia por Montesquieu y
Rousseau, comparada con las originales culturas polticas de las sociedades precol
ombinas (Confederacin Iroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionarios
americanos en la nueva era histrica abierta en 1776. La naturaleza del hombre y s
u condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no haba sid
o ajena al pensamiento medieval, pero su reaparicin como punto central del mismo
espritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta poca, y su debate intelect
ual se suscit en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los
descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo, trfico de esclavos) dando orige
n a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas
de la guerra a los naturales y de los justos ttulos del dominio sobre Amrica.
Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pas a tener una funcin completamente
distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no fue la forma de
produccin dominante (papel que cumpli nicamente en la Grecia y Roma clsicas25 ), pas
a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economa-mund
o,26 hecho que llev a establecer al trfico de esclavos como uno de los negocios ms
lucrativos del perodo. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los rev
olucionarios franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos ema
ncipatorios (destacadamente la revolucin de Hait, liderada por Toussaint L'Ouvertu
re), a comienzos del siglo XIX Gran Bretaa y las naciones hispanoamericanas recin
independizadas de Espaa (con cierta confluencia de intereses con aquella), empren
dieron la abolicin de la esclavitud que llegara a cubrir prcticamente la totalidad
del mundo en el curso de la centuria. El movimiento distaba mucho de ser puramen
te altruista u obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva lgi
ca del sistema capitalista industrial, y adems permiti a la Royal Navy (armada bri
tnica) convertirse en una suerte de polica ocenico, con capacidad de inspeccionar l
os barcos a su conveniencia, funcin que estaba en condiciones de cumplir una vez
que se haba convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolucin industrial y h
a suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.
Una visin ms idealista de la posibilidad de formacin de una sociedad perfecta, pero
no en un paraso escatolgico, sino realmente en la tierra, fue la que proporcion un
nuevo gnero literario surgido hacia aproximadamente 1500 y tambin suscitado por e
l descubrimiento que los europeos hicieron en Amrica: la Utopa, ttulo de una novela
de Toms Moro, y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Ro
tterdam (Elogio de la locura), Toms Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garc
ilaso de la Vega (Comentarios Reales).
Las consecuencias que de eso se derivaron no tenan por qu ir necesariamente en el
sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos, ni siquiera en la Europa
protestante, buena parte de ella sometida a sistemas ms propios del Antiguo Rgimen
. Incluso hay argumentos para proponer que ms cerca de ello se encontraba la oscu
rantista Espaa, que adems de acoger (no sin problemas) el erasmismo, produjo en su
propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias, la defensa del indgen
a de Bartolom de las Casas o la famosa justificacin del tiranicidio ya citada, y m
antuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino, y de l
os distintos reinos entre s (vase Instituciones espaolas del Antiguo Rgimen), no dem
asiado diferente al de Inglaterra. Por otro lado, en Francia, se pas de la tolera
ncia pragmtica de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorizacin del abs
olutismo ms radical y completa, con la obra de Bossuet. Por el contrario, en Amric

a el movimiento independentista se organiz desde un inicio ntimamente relacionado

con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la prctica poltica
de ese concepto distaba todava mucho de ser la contempornea. Las Revoluciones Com
uneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por Jos de Antequera y Cast
ro bajo el lema: La voluntad del comn es superior a la del propio rey27 fueron un t
emprano precedente. La interrelacin entre las revoluciones liberales a uno y otro
lado del Atlntico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras se
r influida por la Ilustracin y desarrollarse endgenamente, la Independencia de Est
ados Unidos acabar convirtindose en modelo de libertad poltica para Europa y el res
to de Amrica.
Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias, banca,
prstamos, letra de cambio), se sofisticaron todava ms con el nacimiento de las fina
nzas pblicas (deuda pblica, como los juros espaoles) acostumbraron a juristas y con
fesores a enfrentarse con los conceptos teolgicamente escurridizos de precio y be
neficio (asociados en un principio al lucro y al pecado de usura, garantas ideolgi
cas del predominio social de los privilegiados que basan su riqueza no en el tra
bajo sino en la renta, y paulatinamente aceptados) y disearon el concepto de obli
gacin contractual o responsabilidad limitada. No es fcil decir cul es la hermana ma
yor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra homnima es la Societas Iesus
, la Compaa de Jess).
La familia y su tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La modernidad rep
resenta el paso de la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no nece
sariamente estable. El divorcio no se convierte en una prctica extendida, y tampo
co es original de la Edad Moderna, pero la sonora separacin de Enrique VIII y Cat
alina de Aragn dividira Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso qu
e los diferentes regmenes del matrimonio y de la herencia, tanto como las distint
as religiones conformarn distintas estrategias econmicas y mentalidades sociales d
e cara a la formacin de la sociedad capitalista.
La Malinche y Hernn Corts, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego Muoz Camargo, 1585. La s
umisin de la mujer coincide aqu con la sumisin de un continente entero, pero tambin
demuestra cmo puede jugarse un papel activo, incluso determinante. En otros casos
, las mujeres podan llegar a ocupar el poder, como reinas o regentes, circunstanc
ia poco comn fuera de Europa.
Catalina de Erauso, la monja alfrez, representa una trayectoria vital radicalment
e distinta, pero no tan opuesta como podra parecer. Lo excepcional de su caso nos
recuerda que la salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no e
ra asumible socialmente.
La mujer[editar]
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal
que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la histo
ria; pero la mujer no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los ll
amados estudios de gnero o, ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el
periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la
civilizacin occidental fue seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor
, cuando el azar y las leyes dinsticas le permitan el papel de reina o regente. Au
nque la Edad Media haba dispuesto de mujeres en esa funcin (Teodora de Bizancio, L
eonor de Aquitania, Urraca de Len y Castilla), la historiografa sola tratarlas con
una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han s
ido tratadas con gran admiracin (Isabel I de Castilla la catlica, que ha sido incl
uso propuesta para beatificacin, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunqu
e bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusin en crueles estereotipos
(Juana la loca, Mara la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina I
I de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres e
n lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la
mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del

rapto de las sabinas) tambin se vio escenificado en su papel como prenda de paz
entre dinastas que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de Esp
aa, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la llamada Paz de las Damas.
Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual, a vec
es vinculado con su posicin excntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, co
mo Teresa de Jess o poeta, como Sor Juana Ins de la Cruz), bien las cortesanas ven
ecianas (como Vernica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a
lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaba
n las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algn caso, la
posicin de subordinacin de una mujer quedaba superado por las circunstancias para
adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurri con La Malinche, la
esclava-traductora-concubina azteca de Hernn Corts.
Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunas civiliz
aciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagnico, como e
l de la Confederacin Iroquesa, en donde exista una divisin del poder poltico entre h
ombres y mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alia
nza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan.28 Algunos a
ntroplogos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situa
ciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que solo an
acrnicamente pueden entenderse como un precoz feminismo.29 Otros autores describe
n una realidad ms compleja, ya que entre los iroqueses el poder poltico-militar es
taba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargo
s militares y estas los cargos polticos.30 Una situacin favorable para el protagon
ismo femenino se produjo en las revoluciones liberales, como la revolucin frances
a (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las lim
itaba al poder informal de los salones de Madame Pompadour) o la Guerra de Indep
endencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos c
omo la Coronel Juana Azurduy en el Alto Per.
Santa Prisca, Taxco, Mxico. Las torres y fachadas de retorcida decoracin y la prom
iente cpula destacan armnicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades
hispanoamericanas.
Iglesia de Paoay, isla de Luzn, Filipinas. Con similitudes y diferencias, forma p
arte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal
cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna.
Catedral de San Basilio, Mosc, Rusia. Construida entre 1551 y 1561, representa un
a evolucin del arte bizantino, al igual que el imperio zarista quera ser una Nueva
Roma despus de la cada de Constantinopla. La proximidad esttica con el arte occide
ntal es ms relativa, y podra verse tambin con Taj Mahal.
San Carlos Borromeo, Viena, Johann Bernhard Fischer von Erlach (1716-1739) repre
senta un barroco ms clasicista, con las columnas historiadas que remiten a la Ant
igua Roma.
Consideraciones acerca del arte Moderno[editar]
Artculo principal: Arte de la Edad Moderna
Lo que hoy se considera arte moderno no es la produccin artstica de la Edad Modern
a, sino del arte contemporneo: las vanguardias europeas en torno a 1900, que de h
echo significan una reaccin contra el arte europeo de la Edad Moderna, que se con
sideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujecin al principio de
imitacin a la naturaleza; no as contra el arte extraeuropeo, que se recibe con ad
miracin por su exotismo (estampas japonesas y tallas africanas). Incluso, desde o
tra perspectiva, hubo una escuela pictrica inglesa (el prerrafaelismo) que preten
da volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anterior
es al siglo XVI y al divino Rafael.
Por tanto, a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y X

VIII se le debe llamar "Arte de la Edad Moderna", con la suficiente distancia in

telectual sobre l para considerarlo, aunque est claro que el concepto de "moderno"
(tambin para lo que hoy llamamos as) ser siempre provisional.
Esta reflexin no es en absoluto reciente: en Europa, el Renacimiento de los siglo
s XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad,31 identificndola
con la ruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianos mediterrne
os y aorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gtico, es decir
, propio de godos, brbaros del norte de Europa) y con la imitacin (mmesis) tanto de
los modelos que se consideraban clsicos (el arte grecorromano) como (sobre todo)
de la naturaleza. No conviene olvidar, no obstante, que la clave de la riqueza
creativa de la poca fue el intercambio entre Italia y Flandes. Los flamencos se e
namoran de las montaas italianas, de las que ellos carecen, y las reproducen en s
us tablas; los italianos aprovechan muchas de las innovaciones tcnicas que provie
nen de estos brbaros del norte (el leo). La investigacin sobre la perspectiva se ha
ce con criterios distintos, pero casi simultneamente.
Un mundo "barroco"[editar]
Quizs el arte ms representativo de la Edad Moderna no fuese tanto el Renacimiento
sino su perodo siguiente: el Barroco,32 si consideramos que es el que alcanz ms ext
ensin en el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismo previo
y el Rococ posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europ
a del Norte hasta la Amrica colonial catlica o las Filipinas). Este estilo se cara
cterizaba por ser visualmente recargado, y alejado de la simplicidad y bsqueda de
la armona propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute su etimologas posible
s, suele hacrsele sinnimo a "extrao", "irregular". Se postula que el Barroco naci co
mo una reaccin a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser hum
ano, lo que explica su potente carcter religioso, as como el abandono de la simpli
cidad clsica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predileccin por
motivos grotescos o feos, realistas, que contradice la bsqueda de la belleza ideal
renacentista. Se ha hablado tambin de una cultura del barroco, del equvoco y lo e
fmero, coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII, en la que se valoraba ms
la apariencia que la esencia, la escenografa que la solidez.33
Palacio de Versalles, chambre du roi (cmara del rey), con su busto en mrmol por Co
ysevox. El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (stos en c
oncreto han pasado a dar nombre a la expresin lujo versallesco). Hoy no nos parec
e nada asombroso, pero fue una proeza tcnica lograr espejos de un tamao semejante.
Los del saln de los espejos reflejarn las primeras reuniones de los Estados Gener
ales de 1789. La vulgarizacin del smbolo clsico del nosce te ipsum permiti por prime
ra vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudar a la consideracin de la posi
cin del hombre en el mundo.
Gopuram del templo de Meenakshi, Madurai, Tamil Nadu, India, siglo XVII. Las dif
erencias iconogrficas y estilsticas son evidentes, pero no puede negarse cierta si
militud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco, la tensin ascension
al del espacio de Bernini, o la policroma sensorial de Rubens y la imaginera espaol
a; todos ellos simultneos en el tiempo.
ngel arcabucero, Maestro de Calamarca, Bolivia, siglo XVII. El sincretismo de la
produccin artstica andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal) se basa e
n la adopcin de modelos iconogrficos europeos (los ngeles eran muy venerados en la
corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una sensibilidad esttica indgen
a.
Esto no quiere decir, de todas maneras, que el Barroco haya renunciado totalment
e al Clasicismo. No en balde, uno de los ms grandes monumentos de la arquitectura
barroca es el palacio de Versalles, construido en torno a la nocin del culto al
dios solar Apolo, como representacin del monarca Luis XIV, el Rey Sol. La Europa
del siglo XVIII se llenar de rplicas de Versalles, a veces pasados por la sensibil

idad local, como los palacios vieneses. Habra un barroco primero, el profundo y c
oncentrado de Caravaggio y el tenebrismo, un barroco pleno, triunfante, el de Be
rnini o Rubens, y un barroco final, el de mayor exceso decorativo, de Churriguer
a y los interiores rococ.
El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artific
ioso, ms all de los edificios o monumentos singulares, en el que las perspectivas
glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconogrf
ico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo, la plaza de San Pedro en la
Ciudad del Vaticano o el paseo del Prado de Madrid). La integracin de todos los
artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime, en
el tiempo y el espacio de la fiesta, como la Semana Santa de Sevilla o la de Mur
cia, o los Carnavales de Venecia o de Oruro. El barroco protestante, ms individua
lista, produce los esplndidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la c
atedral de San Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma.
La interpretacin pendular de la Historia del Arte34 se corresponde bien con la vu
elta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII, cuando el redescub
rimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el
arte clsico. Esta vez, quienes se inspiraron en l lo hicieron de manera todava ms r
igurosa que en el Renacimiento, generando as el llamado Neoclasicismo. El Neoclas
icismo es considerado muchas veces como un arte de transicin a la Edad Contemporne
a, porque se lo asocia polticamente no al Absolutismo, sino a la Revolucin frances
a y al Imperio napolenico.
Arte asitico y africano[editar]
El arte en Asia y frica produjo durante los siglos de la Edad Moderna manifestaci
ones artsticas del mismo nivel, bien siguiendo su propia dinmica, como en el arte
africano, el arte islmico, el arte de China o el arte de Japn.
En el arte islmico, el tradicional rechazo de la iconografa llev a enfatizar los pa
trones geomtricos, la caligrafa islmica y la arquitectura. En la India y el Tbet se
desarroll la expresin artstica mediante esculturas pintadas. En China continu el des
arrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales, tallas
en jade, trabajos en bronce, cermica, poesa, caligrafa, msica, pintura, teatro, etc.
En Japn se prosigui la amplia interrelacin artstica entre la caligrafa y la pintura,
mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes lue
go del siglo XVII.
Arte colonial en el Nuevo Mundo[editar]
Artculo principal: Arte colonial hispanoamericano
Antonio Francisco Lisboa, el Aleijadinho, destacado escultor y arquitecto del barr
oco colonial en Brasil. En la foto, un fragmento de la serie Los Profetas, ubica
da en el Santuario de Congonhas, Minas Gerais
En Amrica se desarroll un arte bajo el signo de la dominacin colonial, que recibi ta
nto influencias europeas, como africanas y de las culturas precolombinas, muchas
veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincret
ismo del culto catlico con las religiones precolombinas. Agrupando estilos muy di
stintos, suele utilizarse el trmino de arte colonial;35 trmino que no debe confund
irse con el de arte indgena, a veces apreciado en su autenticidad, y otras veces
objeto de verdaderos zoolgicos humanos como en las exposiciones coloniales, muest
ras de la antropologa imperialista del siglo XIX. El barroco colonial tuvo caract
eres distintivos del europeo, como su extraordinaria diversidad, la presencia de
l color, la la proliferacin de formas mixtilneas y el soporte antropomorfo. En Bra
sil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio Francis
co Lisboa, el Aleijadinho. La escuela cusquea de pintura se caracteriz por el natura
lismo, un fuerte colorido y la presencia de rostros y temticas indgenas y mestizas
. Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y e
l protagonismo del paisaje, la fauna y la flora. En las colonias inglesas, franc

esas u holandesas de Amrica del Norte, el arte colonial se mantuvo ms ligado a las
caractersticas del arte de sus metrpolis, con escasas variaciones.
Funcin del artista[editar]
Una diferencia esencial puede sealarse a partir de la Edad Moderna entre el denom
inado arte occidental y las dems denominaciones geogrficas (arte africano, arte as
itico, etc. vase Estudio de la Historia del Arte ): la funcin social y la consideracin
del artista. A diferencia de las dems zonas del mundo, en Europa y sus colonias,
desde el Renacimiento, pintores, escultores y arquitectos no solo salen del anon
imato y empiezan a firmar su obra, sino que se codean de igual a igual con filsof
os y prncipes. Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes d
e la burguesa, y conforma una nueva aristocracia del mrito intelectual, en la que
ms tarde ingresarn tambin los literatos y cientficos. Por otro lado, la Iglesia, la
nobleza y la monarqua, clientes tradicionales, dejan de serlo exclusivos, como pu
ede ejemplificarse en la burguesa holandesa, y nace un verdadero mercado del arte
que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creacin del artista con
mucha mayor libertad. Cuando en el siglo XIX el proceso se complete, y la socie
dad responda ella misma a los criterios del mercado, habr muerto el arte de la ed
ad moderna y nacido el arte contemporneo (paradjicamente junto con la figura del a
rtista maldito, que no triunfa en vida).
La Danza de aldeanos, vista por Rubens (1635), es una orgistica diversin popular,
que como en todas las pocas y lugares, cohesiona al grupo social y marca el ritmo
cclico anual de ocio y trabajo. Es difcil ver que de estos precedentes se derivan
las refinadas msicas y ballet de las cortes europeas.
Tokubei Kabuki, grabado del siglo XVIII.
Federico Guillermo II de Prusia ameniza l mismo la velada en el palacio de Sansso
uci. La msica no es una diversin vulgar, sino aceptable en las ms altas esferas (al
igual que Dios hace mover los planetas con armona celestial). El son dulce, acor
dado, del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de Len puede servir par
a serenar el alma, y rodear de fasto el ritual de la misa catlica, pero tambin par
a sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria, como hi
zo Lutero con el canto litrgico de las comunidades protestantes, incluso antes qu
e los movimientos romnticos.
La representacin balinesa del Katchak, como el Misterio de Elche o cualquier otra
dramatizacin sagrada, son tambin antecedente de las artes escnicas que se desarrol
lan en la Edad Moderna.
El teatro y la msica[editar]
Esas dos artes alcanzan una madurez sublime en la Edad Moderna. Mientras en much
as culturas del mundo se haban alcanzado expresiones refinadsimas de formas teatra
les y musicales sagradas, como las danzas balinesas basadas en la mitologa hind (K
atchak y Barong), en el siglo XVII, de una forma simultnea en cada extremo del mu
ndo, se desarrollan paralelamente el kabuki japons, y los teatros clsicos de las t
res principales culturas de Europa Occidental (stas s interrelacionadas): el espaol
(Lope de Vega, Caldern de la Barca, Tirso de Molina), el ingls (William Shakespea
re) y el francs (Jean Racine, Pierre Corneille y Molire). En el surgimiento del te
atro clsico europeo confluyen tradiciones medievales, tanto de escinificaciones r
eligiosas (autos sacramentales) como profanas (titiriteros antepasados de los cmi
cos de la legua, todava presentes en la Comedia del arte, que tambin se dejar ver e
n la raz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni), y se ahorman a la disc
iplina de las normas literarias clsicas, recuperadas de la antigedad grecolatina e
n un extraordinario caso de resurreccin arqueolgica. Las artes escnicas comprenden
tambin una msica que, adems de la tradicin coral e instrumental eclesistica medieval,
recoge temas, aires y danzas populares e incluso, en algn caso, la influencia de
otras civilizaciones (el siglo XVIII vivi una fiebre turca en lo musical, con in
corporacin de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marcha

s militares otomanas). La llamada msica clsica, que tiene sus primeros nombres sag
rados en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach, Vivaldi o Haendel, cu
lmina con las cumbres del clasicismo musical (Haydn y Mozart). Nios prodigio como
este ltimo o cantantes como el castrato Farinelli (que demostr tener ms visin para
los negocios) recorren Europa "fichados" por las casas reales como los futbolist
as actuales. Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando, quedando
establecida la llamada msica de cmara, adecuada a la escenografa de los palacios r
ococ, mientras que los teatros requieren mayores formaciones, pues acogen a un pbl
ico ms amplio, que, (a la espera de las sinfonas de Beethoven o los valses de Stra
uss), celebra La flauta mgica. Como forma musical, la pera (nacida con el Orfeo de
Monteverdi en 1607) solo ha empezado a recorrer un camino que la llevar en el si
glo XIX a ser un vehculo de la ideologa revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner),
pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como l
os de Beaumarchais (Las bodas de Fgaro de Mozart y El barbero de Sevilla, de Ross
ini).
Entre tanto, la msica europea se difunde por el mundo, en primer lugar por las co
lonias americanas, donde es recibida y reelaborada con gran xito, incluyendo los
famosos indgenas msicos de las reducciones jesuticas del Paraguay.
Reconstruccin del telescopio reflectante que Isaac Newton construy en 1672, el mis
mo ao en que ingres en la Royal Society. El paradigma newtoniano supuso una verdad
era Revolucin cientfica, apoyada en las nuevas condiciones econmico-sociales de la
Revolucin Burguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes de Europa, como
la Italia de Galileo), supuso el triunfo del mtodo que incluye de observacin, cua
ntificacin, formulacin de hiptesis, experimentacin, publicacin y reproducibilidad; ms
all de la mera especulacin terica y los debates filosficos entre racionalismo y empi
rismo. Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea.
Matteo Ricci (a la izquierda) y Xu Guangqi (???) (a la derecha) en la edicin chin
a de Los Elementos de Euclides (????). A comienzos del siglo XVII la distancia e
ntre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable, y los jesuitas fu
eron aceptados como astrnomos en la corte imperial china. La posibilidad de un in
tercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la
inflexibilidad papal, que no permiti transigir en cuestiones de culto como le pr
opona la misin jesuita en China (incluyendo la canonizacin de Confucio).
Ciencia y magia[editar]
La nueva mentalidad inquisitiva, que puede considerarse como parte de la mentali
dad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabidura medieval, basada
en el criterio de autoridad, y expresada en aforismos como magister dixit (el mae
stro lo ha dicho) o Roma locuta, causa finita (Roma ha hablado, la cuestin est termi
nada). Naci as, ya en la Baja Edad Media, la investigacin emprica de la naturaleza, a
unque al menos hasta la Ilustracin convivi con elementos que hoy nos sorprenden y
que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor
de la yatroqumica) o Nostradamus (respetadsimo por todos los reyes de Europa), qu
e reclaman conocimientos mistricos, son tan representativas del Renacimiento cien
tfico como el cirujano militar Ambroise Par o el constructor de autmatas Juanelo Tu
rriano. Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet
son justamente la no separacin de las esferas de la ciencia y la religin. Casos me
nos trgicos, pero que hacen ver cmo no haba una evidente separacin entre el mundo de
la ciencia y el de conocimientos menos metdicos son el de Johannes Kepler o John
Dee, que se ganaban la vida como astrlogos, lo que les permiti acercarse al poder
adems de desarrollar otra faceta ms cientfica de su produccin intelectual, o el del
propio Isaac Newton que, en este caso de forma oculta, tena su lado oscuro relac
ionado con la alquimia.
El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos, americanos, a
siticos, africanos) llev a que las diferentes civilizaciones explotaran la creduli
dad y la condicin poco civilizada que indefectiblemente asignaban a los otros, a pa

rtir de la prediccin de eclipses, las tcnicas antissmicas, los hbitos higinicos, las
novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso d
e tecnologas nunca vistas por el otro. En algunos casos los otros fueron considerad
os dioses y en otros casos, animales.
La credulidad de los pueblos europeos adquira formas especficas. Se seguan venerand
o reliquias e imgenes de diversos seres sobrenaturales (entre los catlicos) o cruz
ando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudi
endo a los reyes para curar la escrfula, o exorcizndolos cuando estaban "hechizado
s" (Carlos II de Espaa)... En pleno siglo XVIII Feijoo tena que dedicarse a combat
ir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la ctedra de matemtica
s de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). El mundo del ocultismo
y lo esotrico convivi entre los mismsimos ilustrados (el caso del napolitano Raimon
do di Sangro).
La escuela de Atenas, fresco de Rafael, en las Estancias Vaticanas (1510). Apare
ce Leonardo da Vinci como Platn, Bramante como Euclides y Miguel ngel como Herclito
; el mismo autor nos mira de frente. El atrevimiento era enorme, e inimaginable
en cualquier otra poca anterior, o en otra civilizacin, no solo por esa razn: este
fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento,
de idntico formato, pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro b
uscan la verdad con la razn, los del otro lo hacen con la fe. La conciliacin de am
bas pareca posible en ese momento; pocos aos despus, la reforma de Lutero y la cont
rarreforma catlica parecern desmentirlo. Los artistas del renacimiento eran verdad
eros humanistas que entendan de todas las artes y las letras (posiblemente las si
ete artes liberales estn aludidas iconogrficamente en la composicin). todava no se h
aban separado, como ocurira en la Edad Contempornea, las letras y las ciencias (lo
que nos origina el problema de las dos culturas).36 Como carrera digna de la voc
acin de un joven, a las letras se le oponan las armas (como en el famoso discurso
de Don Quijote)37 y a las letras humanas, las letras divinas. Un refrn (tambin cit
ado por Cervantes) proporcionaba otros dos destinos diferentes, pero tambin inver
osmiles antes de esta poca: Iglesia, mar, o Casa Real.38 Por otro lado, no olvidem
os que, al tiempo que se revaloriza la antigedad clsica, se pone en cuestin la auto
ridad. El debate de los antiguos y los modernos, resuelto finalmente en favor de
stos, supondr el punto de partida del pensamiento moderno.
La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultados de la expedicin del
holands Willem von Piso y el alemn Georg Marcgraf, en el momento en que Holanda er
a la potencia colonial predominante en el rea brasilea. La Era de los Descubrimien
tos est dando paso paulatinamente a las expediciones con fines cientficos que no e
xcluyen, sino que racionalizan la bsqueda de recursos y la explotacin utilitaria d
el conocimiento.
El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor cientfi
co del Nuevo Mundo, segn Simn Bolvar y, adems de un perfecto ilustrado y una figura
pre-romntica, uno de los ltimos cientficos humanistas: a la vez explorador, gegrfo, o
ceangrafo, gelogo, botnico, demgrafo, diplomtico y amigo de los mejores poetas de su
tiempo. Su expedicin a Amrica enviado por Carlos IV (con motivo de la cual se entr
evista con Jos Celestino Mutis en Bogot) pudo haber sido uno de los episodios ms de
cisivos de la ciencia en la Monarqua Hispnica, cada vez ms implicada en proyectos p
unteros que implicaban a ambos lados del Atlntico (como la expedicin Balmis, que d
ifundi la vacuna de la viruela), pero debido a la crisis final del Antiguo Rgimen
(que tambin lo fue de la mayor parte del rgimen colonial espaol) la publicacin de su
s hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y ms bien aprovech a una po
tencia emergente: los recin nacidos Estados Unidos. Sus investigaciones, como otr
as coetneas, es muestra de que por fin una percepcin cientfica de la Tierra estaba
esbozndose en esos ltimos aos de la Edad Moderna, con las expediciones de Cook, La
Prouse, Malaspina y los trabajos de determinacin del sistema mtrico.
La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todos los

planos sociales, incluyendo movilizaciones colectivas de miedo, como la caza de

brujas, ms cruel e irracional en el norte europeo (supuestamente ms "moderno") y e
n las colonias britnicas, que en el sur (supuestamente ms "atrasado") y en las col
onias iberoamericanas.39 La percepcin popular de los complicados debates teolgicos
estaba muy lejos de ser racional, en un mundo mayoritariamente iletrado (inclus
o con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la i
mprenta), y produca casos en los que la persecucin inquisitorial se encontraba bus
cando herejas inexistentes, que los acusados eran incapaces de elaborar por s mism
os.40 La comparacin con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejo
r lugar: la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu41 en fechas
tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII (que la permiti comparar a lo
s effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonath
an Swift) es lo suficientemente ilustrativa.
El ao 1543 fue un ao en el que aparecieron dos obras trascendentales: Nicols Coprnic
o postul por primera vez el Heliocentrismo cuestionando as el Geocentrismo del gri
ego Tolomeo, mientras que Andrs Vesalio revis la anatoma de Galeno. La senda abiert
a por ambos fue fructfera: en Fsica y Astronoma, los aportes acumulados de Tycho Br
ahe, Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la visin del universo, mientras
que lo propio hacan en la Medicina Miguel Servet, William Harvey y Marcello Malpi
ghi, entre otros. Toda una escuela de matemticos italianos, como Bonaventura Cava
lieri, prepararon las herramientas matemticas necesarias para que Isaac Newton po
stulara de manera cientfica la Ley de la gravedad, con la publicacin de los Princi
pios matemticos de filosofa natural en 1687.
Fue determinante para la construccin de la ciencia moderna la comunicacin entre ci
entficos que permita el intercambio epistolar (fue particularmente enriquecedora l
a correspondencia de Newton con Leibniz), la publicacin y la institucionalizacin (
Royal Academy, Academia de Ciencias Francesa). Pero sera errneo considerar que la
sucesin de descubrimientos y el enlace de biografas de cientficos conduca inevitable
mente al nuevo paradigma. La resistencia al cambio era o pareca tan fuerte como l
as (no tan evidentes) pruebas de la nueva visin de la naturaleza: Tycho Brahe hiz
o jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano; ste tuvo que hacer un costossimo
ejercicio de honestidad cientfica para defraudar a su maestro y a sus propias pr
econcepciones msticas de la armona celestial; la retractacin de Galileo no fue tan
insincera como la visin romntica nos puede hacer creer, pues l mismo tena un verdade
ro problema de conciliacin de su fe con el testimonio de su razn y sus sentidos; e
l mismo Giovanni Cassini, que haba sido capaz de la extraordinaria proeza de conv
ertir en reloj a los satlites de Jpiter (lo que permiti dar la primera estimacin de
la velocidad de la luz), jams lleg a aceptar semejante posibilidad. Para ello era
necesaria una verdadera Revolucin cientfica no muy alejada de las revoluciones soc
ial o poltica que la sostuvieron.42
El siglo XVIII represent un avance de otra disciplinas fundamentales, como fueron
la qumica o las ciencias biolgicas, con no menos trabas conceptuales. Hasta que L
avoisier no dio el impulso definitivo a la nomenclatura sistemtica y la cuantific
acin de la disciplina (1789),43 no se superaron extraas teoras como la del flogisto
, que queran conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepcione
s alqumicas o derivadas del concepto de elemento clsico griego. Las sistematizacio
nes taxonmicas de Buffon o Linneo tambin fueron esenciales, pero hubo que esperar
hasta mucho ms tarde para desmentir teoras como la generacin espontnea o integrar la
microscopa que se vena desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek). La secula
rizacin de la ciencia no lleg a producirse nunca del todo (como comprob ms tarde Dar
win), pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napolen, cuando ste le pre
gunt qu papel le reservaba a Dios en el Universo, que no haba tenido necesidad de t
al hiptesis.
Paralelamente se desarroll el maquinismo de la primera revolucin industrial (mquina
de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774), pero sin que la ciencia
tuviera mucho que ver en ello, puesto que los principios de la termodinmica se d

escubrieron por el desafo que supona la nueva mquina, y no al contrario. Hubo de es

perarse a la segunda revolucin industrial para que la ciencia y la tecnologa se re
troalimentaran.
Las novedades econmicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo
, provoc la aparicin de la primera literatura econmica, cuyos primeros testimonios
fueron los mercantilistas espaoles (Toms de Mercado, Sancho de Moncada). La defini
cin de una doctrina econmica con pretensiones ms cientficas (que realmente no pasaba
de ser un sencillo aparato matemtico, que no rivalizaba con el de otras ciencias
) debi esperar a la Fisiocracia de Quesnay (Tableau Economique, 1758), que, en op
osicin a la obsesin intervencionista del mercantilismo, propone la libertad econmic
a (el laissez faire) y una simplificacin fiscal, sobre la base de que es la tierr
a la nica fuerza productiva. En 1776, el escocs Adam Smith da el certificado de na
cimiento a la moderna economa con su libro La riqueza de las naciones, rpidamente
divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos, y que todava sigue siendo considera
da como la Biblia del liberalismo econmico.
La resistencia a los avances cientficos fueron notables, y no provinieron nicament
e del pensamiento reaccionario tradicional. China se mantuvo abierta durante un
tiempo al intercambio cultural, aunque luego prefiri mantener el aislamiento, en
lo que no tuvo tanta eficacia como Japn. Posiblemente en esa diferencia estrib la
divergente trayectoria de uno y otro pas a partir de la segunda mitad del siglo X
IX: evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial
para generar sociedades tecnolgicamente desarrolladas. La minora ilustrada y los
zares reformistas de Rusia anhelaban la modernizacin y el acercamiento a una Euro
pa occidental que vea idealizadamente como una contrafigura de su atraso. Si mster
dam permita una excepcional libertad de pensamiento y prensa, tambin lo haca Veneci
a. Las universidades protestantes no eran menos esclerticas que las catlicas frent
e a las innovaciones. En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda
clase de ciencias, mientras que en la Repblica que l mismo haba contribuido a trae
r, Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution n'a pas besoin d
e savants (La revolucin no necesita sabios). En Amrica, las nuevas repblicas recurr
ieron a la ciencia y la educacin popular como un mecanismo para la construccin de
sus naciones, en especial los Estados Unidos, que un siglo despus desplazara a las
europeas como potencia mundial dominante.
La alfabetizacin fue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imp
renta de Gutemberg hasta los medios de comunicacin de masas, si un objeto puede s
imbolizar la Edad Moderna, es la terrible potencia transformadora de un trozo de
papel con un mensaje escrito. No obstante, incluso bien entrada la Edad Contemp
ornea, en la mayor parte del mundo la capacidad de descifrar su significado segua
estando reservado a las capas sociales superiores, ms numerosas que en la Edad Me
dia, pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura e
scrita y a las limitaciones de la (por otra parte riqusima) cultura tradicional o
ral.
Nota[editar]
Volver arriba ? Esta clasificacin fue propuesta por Cristbal Celarius
Volver arriba ? No deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo a
rtstico y literario, y movimiento religioso (Modernismo teolgico), de finales del
siglo XIX y comienzos del siglo XX.
Volver arriba ? Concepto de Fernand Braudel desarrollado por Immanuel Wallerstei
n El moderno sistema mundial
Volver arriba ? El concepto fue acuado por Eric J. Hobsbawm Las revoluciones burg
uesas, Barcelona, Labor ISBN 84-335-2987-1 (ttulo original The Age of Revolution.
Europe 1789-1848, Londres, 1964).
Volver arriba ? E. P. Thompson es el autor que trata ms extensamente esos concept
os, desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economa moral de la multitu
d (un artculo de gran repercusin, en que pide que se estudie no de forma mecanicis
ta, sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales qu

e el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropolgica), La formacin h

istrica de la clase obrera (traduccin del ttulo The making of the english working c
lass, un voluminoso tratado), y Tradicin, revuelta y conciencia de clase.
Volver arriba ? Sin incluir a las expediciones polares contemporneas
Referencias[editar]
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and Sails in Early Phase of European Expansin, 1400-1700. Londres 1965).
Volver arriba ? Fernand Braudel (1999) El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en la
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es de Coln, Taurus, Madrid, pag. 136,185
Volver arriba ? Apuntes universitarios sobre demografa del siglo XVIII
Volver arriba ? Artculo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo, que r
eproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya (Gra
cias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra
espaola de los aos 1940!
Volver arriba ? Romano y Tenenti, op. cit. pg. 294.
Volver arriba ? El trmino qued acuado en el clebre debate que a mediados del siglo X
X mantuvieron personalidades de la historiografa y la economa ms o menos cercanas a
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Volver arriba ? Johan Huizinga El Otoo de la Edad Media; Homo Ludens.
Volver arriba ? Algunos historiadores, como Henry Kamen, polemizan negando la hi
spanidad del Imperio de los Habsburgo, afirmando que el espaol era una lengua min
oritaria. La idea de Kamen de que Espaa fue creada por el Imperio y no el imperio
por Espaa es bastante defendible: tambin Jzef Pilsudski dijo que es el estado quie
n crea a la nacin y no la nacin al Estado.
Volver arriba ? Ernst Kantorowicz Los dos cuerpos del rey; Bartolom Clavero Tanta
s personas como estados
Volver arriba ? John ElliottUn palacio para un Rey junto con Jonathan Brown, his
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Volver arriba ? Captulo XXXIX del Quijote, el relato del capitn cautivo, que haba p
artido como sus otros dos hermanos de las montaas de Len al mandarles su padre gan
arse la vida por un camino distinto cada uno de ellos. Texto en cvc.
Volver arriba ? Julio Caro Baroja (1961) Las brujas y su mundo, Madrid, Revista
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Volver arriba ? El estudio microhistrico de Carlo Ginzburg (1981), El queso y los
gusanos, Barcelona, Muchnik. ISBN 84-7669-281-1 (Il Formaggio e i Vermi, 1976)
trata de forma particular la extraa cosmologa desarrollada por un inquieto moliner
o italiano del siglo XVI que haba sido capaz de leer varios libros!, incluyendo el
Corn. Hay muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhis
toria.
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e de 2001.[2]
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La misin Roland Joff, 1986 (Misiones jesuticas en Sudamrica, siglo XVIII)
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tro de Antonio Buero Vallejo)
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Restauracin, Michael Hoffman, 1995 (Inglaterra, siglo XVII)
Ridicule, Patrice Leconte, 1996 (Francia, siglo XVIII)
Shakespeare in Love, John Madden, 1998 (Inglaterra, siglo XVII)
Ms fuerte que su destino, Marshall Herskovitz, 1998 (Vernica Franco, Venecia, sigl
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Xica da Silva Carlos Diegues, 1998 (Brasil, siglo XVIII)
El puente de San Luis Rey, Mary McGukian, 2004 (Per, siglo XVIII)
Alatriste, Agustn Daz Yanes, 2006 (adaptacin de las novelas de Arturo Prez-Reverte)
El perfume, Tom Tykwer, 2006 (adaptacin de la novela de Patrick Sskind)
1612, Vladimir Jotinenko, 2001 (Perodo Tumultuoso de Rusia)
Vase tambin[editar]
Ver el portal sobre Edad Moderna Portal:Edad Moderna. Contenido relacionado con
Edad Moderna.
Historia
Historiografa
Antiguo Rgimen
Edad Contempornea
Historia moderna de Espaa
Filosofa Natural en la Edad Moderna
Historia de la era contempornea
Enlaces externos[editar]
Bibliografa recomendada en la UNED
Biblioteca de Documentales de Historia Moderna: Ecrono
Predecesor:
Edad Media
Edad Moderna
1492-1789
Sucesor:
Edad Contempornea
Categora: Edad Moderna
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