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Universidade Federal de Minas Gerais Departamento de Filosofia

Disciplina : Antropologia Filosfica

Ementa
O objetivo da disciplina apresentar ao aluno do curso de graduao em
Filosofia tanto a problemtica epistemolgica e sistemtica da Antropologia
Filosfica em sua inter-relao com as Cincias Humanas quanto uma viso
histrica das concepes filosficas paradigmticas acerca do ser humano. Com
esse objetivo abordamos diversos modelos antropolgicos: metafsico, teolgico,
existencial, poltico e cientfico.

Apresentao do Curso

1. Considerao Preliminar:
A Antropologia Filosfica, num sentido escolar, tomada como uma das
disciplinas do universo intelectual da Filosofia, pode ser considerada como
herdeira da antiga Psychologia Rationalis, que se propunha como o estudo da
alma humana ou da essncia racional-inteligvel do Homem. No entanto, podemos
dizer que, muito distante dessa serenidade "escolstica", o nascimento da
disciplina Antropologia Filosfica ocorreu no contexto dramtico de uma crise da
civilizao, e foi uma resposta filosfica esta crise que, at hoje, no cessou de
recrudescer e que foi esquematicamente diagnosticada em dois nveis:
1o. No Nvel Prtico: A dissoluo das comunidades tradicionais e de sua
expresso simblica nas antigas cosmovises religiosas levou uma profunda
transformao cultural. Assim, o Homem da modernidade ou do que poderamos
designar como modernidade tardia, mergulhado na disperso e no pluralismo
das sociedades contemporneas, ter-se-ia tornado desprovido de uma autoimagem consistente. Enredado numa trama social cada vez mais complexa e
arrastado pelas contingncias do individualismo, o ser humano teria sido lanado
numa grave desorientao moral. Tal diagnstico levou muitos pensadores a
consider-lo como ameaado de perder-se num comportamento anmico e numa
conscincia niilista. Esta seria, para eles, a crise tica da sociedade tardomoderna.

2o. No Nvel Terico: A fragmentao do saber numa especializao

crescente, que se associou ao advento e xito das "cincias humanas", levou
muitos pensadores a um radical questionamento da pretenso fundacionista e
totalizante da filosofia. Assim, o Homem" transformou-se em objeto formal de
diversas disciplinas como a Etnologia, a Psicologia, a Sociologia, a Psicanlise,
a Politologia, a Lingustica, etc. que iro abord-lo segundo um mtodo abstrato
e analtico. Esta seria a crise epistemolgica da poca tecnocientfica.
Em conseqncia, teriam emergido dois problemas cruciais ou dois tipos de
ciso que, no entanto, se entrelaam intimamente: em primeiro lugar, no registro
da epistemologia, a ciso entre a compreenso espontnea que os seres
humanos possuem de sua unidade enquanto indivduos empricos e a
possibilidade de elev-la ao plano rigoroso da formulao cientfica ou da reflexo
filosfica e, em segundo lugar, a ciso entre a objetividade metodolgica da
racionalidade instrumental e a dimenso axiolgica da ao moral. Em sntese,
segundo tal perspectiva, abriu-se um abismo entre a vida e o pensamento e foi a
conscincia dessa problemtica que alimentou, em grande parte, o interesse
contemporneo pela reflexo tica e antropolgica e a profunda vinculao entre
essas duas disciplinas filosficas. Por isso, alguns consideram que a Antropologia
Filosfica no uma disciplina, mas uma corrente de pensamento e, mesmo,
uma corrente com inequvocas tendncias conservadoras, como uma espcie de
reao intelectual diante do processo de modernizao. Em todo caso, a
Antropologia Filosfica foi integrada, no amplo e recente tratado geral de filosofia
dirigido por Paolo Rossi (La filosofia, Torino, UTET,1995), no como disciplina
filosfica em sentido estrito, como a metafsica, a teoria do conhecimento ou a
tica, mas como um domnio que se recorta no conjunto das filosofias especiais,
como a filosofia da linguagem e a filosofia poltica, que so reas prximas aos
problemas gerais da filosofia. Como no h fronteiras disciplinares claras no
interior da filosofia algumas comunidades acadmicas tendem a formalizar a
Antropologia Filosfica como uma disciplina especfica.
2. O domnio do ideal regulativo da antropologia filosfica
Para alguns pensadores da primeira metade do sculo XX, seria necessrio
criar uma nova disciplina, que seria a Antropologia Filosfica, ou seja, um tipo de
saber capaz de enfrentar o grande desafio intelectual imposto pela crise moderna
da civilizao ocidental. Tratar-se-ia de uma antropologia como cincia
integradora de amplo alcance filosfico, pois aps a viragem antropocntrica
operada pelo pensamento moderno, somente uma antropologia poderia ocupar
um lugar conceptual estratgico na reconstruo do edifcio filosfico. Nesse
sentido, o questionamento filosfico da Antropologia Filosfica, em sua pretenso
de propor um discurso abrangente e unitrio sobre o Homem, atingiria no
apenas uma disciplina ou rea especfica, mas o conjunto do paradigma
tradicional da filosofia. Pode-se mesmo dizer que a contestao de sua
legitimidade reflete a tendncia contempornea de impugnar uma concepo
forte da filosofia, seja enquanto saber sistemtico, seja enquanto saber fundante,

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seja enquanto saber capaz de apreender algum tipo de inteligibilidade intrnseca
ao real. Na verdade, para tais crticos, o programa de uma Antropologia Filosfica
no seria mais do que uma estratgia para resgatar a antiga metafsica ou uma
nova verso do humanismo moderno. No entanto, ainda que possa parecer
paradoxal, no mbito da antropologia que convergem tais questionamentos
metafilosficos.
No obstante, numa perspectiva sistemtica, na medida em que se prope
pensar o ser humano como devir e realizao de um telos, como valor e sentido,
no domnio da razo prtica, a Antropologia Filosfica articula-se intimamente com
a tica e na medida em que se prope pensar o ser humano como expresso de
um eidos, como essncia e unidade, no domnio da razo teortica, a Antropologia
Filosfica articula-se com a Metafsica. Portanto, a Antropologia, a tica e a
Metafsica poderiam ser consideradas, em sua ntima articulao, como disciplinas
ou reas estruturantes do sistema filosfico, como uma espcie de ncleo
conceptual da filosofia, considerada em sentido forte, isto , enquanto saber de
primeira ordem e no apenas como um simples esforo de elucidao da cincia
e, muito menos, como um conjunto de textos pertencentes, de alguma forma, ao
cnone clssico da tradio filosfica e que deveriam ser submetidos, por si
mesmos, ao empenho do trabalho exegtico.
Se, por um lado, essa concepo forte de filosofia foi submetida uma
intensa crtica pelo pensamento contemporneo, por outro, preciso reconhecer,
que o campo da reflexo filosfica-antropolgica, por sua funo mediadora,
converteu-se num espao privilegiado de interlocuo entre e com os diversos
saberes sobre o Homem. Pois, se a presena das cincias da natureza, em seu
rigor formal, em sua consistncia metodolgica e em seu alcance tcnico,
motivam um permanente questionamento da idia mesma de uma Filosofia da
Natureza o que necessariamente no a invalida o mesmo no ocorre com a
Antropologia Filosfica. Ao contrrio, a dispersividade das "cincias do homem" e
o seu crnico impasse epistemolgico, parecem recolocar constantemente a
necessidade de um discurso unitrio ou reflexivo sobre o Homem, que responda
s exigncias de sua pr-compreenso. Um discurso que, por princpio, no
poderia ser produzido pelas cincias positivas que, por imposio metodolgica,
devem introduzir um corte abstrativo na complexidade concreta do fenmeno
humano. Em conseqncia, o impasse das prprias cincias do homem acaba
por nos remeter ao plano do discurso filosfico, nos obrigando a explicitar e a
retomar questes ticas e metafsicas e a recolocar, no horizonte da discusso, a
interrogao acerca da possibilidade de reconstruir um discurso filosfico sobre o
Ser do Homem.
Alm disso, para muitos pensadores, a busca de uma fundamentao
filosfica da tica seria inseparvel da constituio de um saber filosfico sobre o
ser humano, ou seja, de uma Antropologia Filosfica, uma vez que a questo
acerca do bem viver e do fim (tica) no pode se desvincular da questo
acerca da vida ou da especificidade do ser a que esse bem e esse fim se
referem (Antropologia).
Pelas razes expostas acima, ainda que de modo sumrio, fica evidente
que a Antropologia Filosfica, em seu sentido mais amplo, atravessada por um

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vigoroso impulso mediador e sistematizante, o que a torna uma disciplina ou rea
de grande abrangncia e complexidade. Nessa perspectiva que denominados
como sistemtica a Antropologia Filosfica ela deveria estruturar-se em trs
partes:
1a. Parte Histrica: seria constituda pela exposio rememorativa de
alguns momentos constitutivos da autocompreenso reflexa do homem
ocidental. No entanto, seria necessrio fazer dois esclarecimentos. Em primeiro
lugar, o ocidental refere-se tradio de um pensamento que se define como
filosfico, pois a filosofia , stricto sensu, uma criao do ocidente. Em segundo
lugar, trata-se de uma reflexo rememorizante (Hegel), que no se pretende uma
descrio exaustiva das diferentes concepes antropolgicas dos filsofos
ocidentais, algo mais prprio ao registro da historiografia filosfica, mas de um
esforo de compreenso e reconstruo filosficas do pensamento antropolgico
luz da problemtica contempornea. Haveria sempre, portanto, uma opo
terica nesse projeto de reapropriao do passado.
2a. Parte Epistemolgica: seria constituda pela investigao das condies
de possibilidade de um discurso filosfico unitrio sobre o Homem em confronto
com os discursos especializados das diversas cincias que abordam o fenmeno
humano, no apenas as cincias do homem, mas tambm as cincias da vida.
Para que a possibilidade e a necessidade desse registro filosfico se evidencie
imprescindvel estabelecer um dilogo constante com esses saberes e um esforo
permanente de incorporao de seus resultados e teorias. Ora, uma vez
estabelecida a possibilidade e a necessidade da Antropologia Filosfica, ou seja, o
seu estatuto epistemolgico autnomo, dever-se-ia determinar a sua ordenao
metodolgica, a sua estruturao interna.
3a. Parte Sistemtica: seria constituda pelo programa de desenvolver, a
partir de uma adequada determinao metodolgica, o sistema categorial da
Antropologia Filosfica em sua irredutibilidade, em sua articulao interna e em
seu dinamismo dialtico. O ser humano, para alm do plano de suas
manifestaes contingentes, seria concebido, numa perspectiva ontolgica, como
um ser em sua diferena especfica, no apenas como um fenmeno mas
como uma essncia. Essa especificidade do humano deve traduzir-se num
conjunto de categorias irredutveis o corpo, o psiquismo, a linguagem, a
sociabilidade, a liberdade que se articulam de um modo dinmico e aberto, mas
assegurando tambm uma certa integrao. Somente o estabelecimento desse
sistema categorial permitiria construir um discurso suficientemente amplo e
consistente capaz de apreender, numa sntese dialtica, a abertura transcendental
e a unidade fundamental do ser humano.
No entanto, a realizao de tal projeto exigiria o enfrentamento de duas
dificuldades que, na situao contempornea, parecem ser insuperveis: em
primeiro lugar, a aceitao, a mais amplamente consensual possvel, de alguns
pressupostos ontolgicos acerca da irredutibilidade de algumas categorias
antropolgicas estruturais como, por exemplo, a irredutibilidade da dimenso

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espiritual do homem dimenso psquica ou desta ao corpo; e, em segundo lugar,
a superao das barreiras terminolgicas, conceituais e tericas entre as
disciplinas, de modo a possibilitar um programa de pesquisa transdisciplinar. Alm
disso ele s poderia ser efetivado, caso fosse vivel, como um complexo
programa de pesquisa a ser realizado por estudiosos de diferentes campos do
saber.
Uma vez esboada o que seria a ambio originria da Antropologia
Filosfica, passemos ao objetivo de nosso curso, que se limita a ser uma
introduo bem modesta e se restringe apenas exposio parcial e ainda assim
muito esquemtica, de alguns momentos especficos da histria das concepes
acerca do Homem no Ocidente.
Devemos advertir, entretanto, que o conhecimento histrico no alheio
proposio sistemtica, pois no temos pretenso de nos restringir uma
historiografia supostamente neutra, como uma espcie de crnica das diversas
doutrinas que se sucederam no tempo e nem nos propomos a fazer exegese de
textos, mas visamos, ao contrrio, ressaltar atravs de alguns textos a
problemtica da Antropologia Filosfica e ilustrar atravs de alguns autores os
grandes paradigmas que compem a histria da filosofia ocidental. Por isso, a
nossa abordagem no ambiciona nem profundidade e nem erudio histrica e
filolgica, mas se restringe a seguir um determinado fio lgico, aquele que
pressupe a tessitura de uma certa ordem no campo inesgotvel das
possibilidades tericas. Ou seja, a histria da filosofia no uma narrao neutra
das idias e sistemas filosficos, mas , por si mesma, um ato do filosofar.
preciso concluir esta exposio introdutria abordando dois tpicos
concretos, quanto ao contedo e quanto ao mtodo. Quanto ao contedo
gostaramos de enfatizar que a nossa exposio inspirada, em grande parte e
em sua estrutura interna, no pensamento hegeliano, mas o contrape ao
pensamento que lhe seria o mais adverso, o heideggeriano. Assim, na primeira
parte do curso faremos uma introduo genrica da problemtica de fundo da
Antropologia Filosfica (primeira unidade); na segunda parte, seguiremos, de
modo muitssimo limitado, o percurso histrico da Antropologia Filosfica
selecionando apenas alguns tpicos (segunda unidade); e na terceira parte
abordamos algumas questes e alguns pensadores contemporneos (terceira
unidade) . Quanto ao mtodo, sero dadas algumas aulas expositivas, que devem
traar o eixo bsico a ser percorrido, como no caso das introdues histricas,
mas, alm disso, recorreremos exposio de temas ou autores pelos alunos e,
talvez, a leitura e discusso de alguns textos. Alm da bibliografia geral e dos
textos disponibilizados no xerox, ser indicada uma bibliografia especfica do
decorrer da exposio dos diversos tpicos do programa.

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Programa
I. A problemtica da Antropologia Filosfica
1.1. Considerao epistemolgica preliminar
1.2. O lugar da antropologia no sistema filosfico
1.3. Antropologia e modernidade: a dissoluo da antropologia filosfica
1.4. O renascimento contemporneo da Antropologia Filosfica
II. Elementos de Histria da Antropologia Filosfica
2.1. Elementos de antropologia clssica
2.1.1. Breve introduo histrica e conceptual
2.1.2. Antropologia e metafsica
2. 2.Elementos de antropologia bblica e crist
2.2.1. Breve introduo histrica e conceptual
2.2.2. Antropologia e teologia
2.3. Elementos de antropologia moderna
2.3.1. Breve introduo histrica e conceptual
2.3.2. O problema antropolgico no idealismo alemo
III. Perspectivas da Antropologia Filosfica Contempornea
3.1. Antropologia e cincia: a essncia paradoxal do ser humano
3.2. A destituio do esprito
3.2.1. A concepo antropolgica de Feuerbach
3.2.2. A concepo antropolgica de Schopenhauer
3.2.3. A concepo antropolgica de Freud
3.3. Antropologia e ontologia
3.3.1. A ontologia fundamental de Heidegger
3.3.2. A concepo antropolgica de Sartre
3.3.3. A problemtica hermenutica da antropologia

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Bibliografia
A bibliografia muito extensa e muito diferenciada em seus enfoques
tericos. Adotamos como referncia fundamental a obra magistral de Henrique
Cludio de Lima Vaz (Antropologia Filosfica I e II. So Paulo, Loyola, 1991 e
1992), embora iremos abordar em nosso curso apenas alguns aspectos da parte
histrica. No final de cada captulo desta obra, o leitor encontra um acervo
riqussimo de notas e indicaes bibliogrficas que ultrapassam, em muito, os
limites de uma exposio introdutria, mas podem ficar como um convite para
estudos posteriores. H, no entanto, uma "bibliografia geral" nas p. 18-19 do
volume I que muito til por indicar textos bsicos de Antropologia Filosfica
que so muito citados e conhecidos. Abaixo reproduzo algumas das obras
indicadas naquela bibliografia e mais algumas outras que no apenas so de mais
fcil acesso, mas podem tambm oferecer uma leitura proveitosa ao aluno. No
so obras estritamente histricas mas incluem diversos manuais ou tentativas
mais ou menos sistemticas de abordar a Antropologia Filosfica. Assim, sem
pretenso de indicar uma bibliografia abrangente ou exaustiva e, muito menos,
dotada de homogeneidade terica, podemos destacar as seguintes obras, que
podem ficar como uma espcie de roteiro de leitura complementar a quem se
interessar por estudos posteriores mais extensos e mais profundos.
- ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Rio de janeiro, Forense-Universitria,
1983.
- BACCA, Juan David Garca. Antropologa Filosfica Contempornea. Barcelona,
Anthropos, 1982.
- BUBER, Martin. Qu es el Hombre? Mxico, FCE, 1970.
- CASSIRER, Ernst. Antropologia Filosfica. Ensaio sobre o Homem. So Paulo,
Mestre Jou, 1977.
- CORETH, Emerich. Que es el Hombre? Esquema de una Antropologa
Filosfica. Barcelona, Herder, 1976.
- DE BONI, Luis Alberto (Ed.). Antropologia- Perspectivas Filosficas. Porto
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- ETCHEVERRY, Auguste. O Conflito Actual dos Humanismos. Porto, Tavares
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- GADAMER, H.G. e VOGLER, P..Antropologia Filosfica. Vols. 6-7 de Nova
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- GARAUDY, Roger.Perspectivas do Homem. Rio de Janeiro, Civilizao
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- GEVAERT, Joseph. El problema del hombre. Introduccin a la Antropologa
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- GOULIANE, C. I.. A problemrica do Homem. Ensaio de uma Antropologia
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- GROETHUYSEN, Bernard. Ntropologia Filosfica. Lisboa, Presena, 1982.
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- HAEFFNER, Gerd. Antropologa Filosfica. Barcelona, Herder, 1986.
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- LANDMANN, Michael. Antropologia Filosfica. Mxico, UTEHA, 1961.
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- STEIN, Ernildo. Nas Proximidades da Antropologia. Iju, Eduniju, 20003.
- VV.AA. Quest-ce que LHomme? Philosophie/Psychanalyse. Bruxelles, Facults
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- VANCOURT, R.. A estrutura da Filosofia. As origens do Homem. So Paulo,
Duas Cidades, 1964.
- VERNEAUX, Roger. Filosofia del Hombre. Barcelona, Herder, 1981.

Prof. Carlos Roberto Drawin

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