ANTIGEDAD DEL JUDEOCRISTIANISMO

De acuerdo con la narracin de Hechos, despus de la crucifixin, resurreccin y

ascensin de Jess, los discpulos junto con las mujeres, y con Mara la madre de
Jess, y con sus hermanos se retiraron al aposento alto (tradicionalmente, el
Cenculo) en Jerusaln.
El judeocristianismo no es un suplente del judaismo ni del cristianismo. Es una
manera de ver ambas nfasis en la continuidad de ambas tradiciones. De esta
manera el judeocristianismo no est obligado a las doctrinas cristianas o judas.
Se aplica de la misma manera si uno cree que Jess es el Hijo de Dios, el Mesas,
o el ltimo de los profetas hebreos. Los cristianos no deben renunciar a su
creencia en la divinidad de Jess y tampoco deben los judos aceptar tal creencia
para apreciar o beneficiarse de este enfoque. El judeocristianismo es un enfoque
que une a la gente y que acepta tanto a judos como a cristianos y a todos los
dems tambin exactamente como son.
La predicacin inicial era slo a los judos. Jess mismo dijo a sus seguidores a
observar las enseanzas de los escribas y fariseos, y que haba venido a cumplir
la ley y los profetas, no a abolirlos. Sin embargo, el apstol Pablo argumentara
ms adelante que la Ley no se aplicaba a los cristianos gentiles, a diferencia de
los judos, en el fondo, aunque la posicin exacta de Pablo de Tarso y el
judasmo todava se discute.
Jacobo el Justo, hermano de Jess, se convirti en el lder de los
judeocristianos9 10 y al mismo tiempo, en el lder de la iglesia madre de la
cristiandad.11 Indudablemente tena una importancia en el movimiento, e inclusive
lleg a ser llamado obispo de obispos, que gobierna Jerusaln, la Santa
Asamblea de los Hebreos, y todas las asambleas en todas partes. 12
En unos de los sectores conservadores de Europa y EE.UU., es interesante para
la llamada tradicin judeo-cristiana, un trmino que fue acuado por primera vez
en el siglo XIX, pero que gan amplia aceptacin despus de la dcada de 1950.
Esta dicha tradicin intenta reforzar la idea de que el judasmo y el cristianismo
comparten un sistema de valores similares. En la geopoltica de hoy da del mundo
post-Septiembre-11, esta idea ha sido utilizada de manera divergente, por
diferentes grupos de inters, para diversos fines. Para los neo-conservadores

evanglicos, este trmino se ha convertido en un grito de guerra para un

literalismo bblico renovado, que se proyectan a s mismo como la base de la
civilizacin occidental, y su consecuente base poltica e ideolgica de los Estados
Unidos de Amrica. De los judos de la derecha estadounidense e israel
nacionalistas-al-estado-de-Israellos
llamados
sionistas
polticoshan
cnicamente o ingenuamente utilizado esta pretendida tradicin en comn para
fortalecer sus lazos polticos con las facciones polticas pro-cristianas
conservadoras en los EE.UU. y Europa, lazos que tienen beneficios econmicos,
militares y polticos sustanciales para el estado de Israel. Ambos han usado esta
supuesta tradicin judeo-cristiana, como un frente comn contra la creciente
hegemona del Islam radical en todas partes del mundo. El ambiente que esto ha
creado, a su vez, ha generado un nuevo radicalismo de derecha cristiana que ha
tenido consecuencias fatales para las minoras en los pases occidentales.
Un cristiano de Australia, que dese permanecer en el anonimato, escribi
el siguiente artculo en la revista New Dawn Magazine con el propsito de
desmitificar la idea de que el cristianismo y el judasmo comparten el mismo
genoma fundamento ideolgico. Este autor annimo pertenece a una pequeo
grupo de pensadores honestos cristianos y judos a travs de la historia que han
tratado de comprender respetuosamente las tradiciones de cada uno dentro de
sus propios parmetros. ste artculo explica, de la manera ms clara y directa
posible, las diferencias entre ambas tradicionesaunque sus explicaciones del
judasmo, tengo que decir, an carecen de otros calificativos. Sin embargo, sigo
pensando que es un intento excepcional, admirable e informado, especialmente
viniendo de un creyente cristiano. Al final, el autor annimo de este artculo dice
que es posible que podamos vivir juntos y avanzar en nuestras respectivas
sociedades, sin confundir nuestras diferencias en un espritu de ecumenismo
respetuoso.

SU MENTALIDAD
Los judos ante la falta de Poder poltico, al vivir en tierra ajena, fue un pueblo que
se instalaba en las naciones tal como indica la metfora del judo errante.
Guardaron las costumbres y tradiciones como sea de identidad. Para sobrevivir
como pueblo tuvieron que desarrollar otro poder paralelo, el econmico, que
cuando se hizo demasiado fuerte levantaba los recelos de los reyes y poderosos
que despus de haber requerido sus servicios les expulsaron o persiguieron, entre
otras razones para arrebatarles sus riquezas. Su tradicin es lo que ha permitido
al mundo judo ser los dueos de las finanzas. Adems con el Poder econmico
influyeron en muchos movimientos polticos, con los que pretendieron

salvaguardar sus derechos y ampliar el marco de libertades para lograr el objetivo

de ser respetados y convivir en las naciones en las que se asentaban. Con el
poder financiero han jugado a todas las bandas para sacar beneficios, de manera
que podan financiar una causa y la contraria, con tal de enriquecerse, lo que se
ha interpretado como una especie de maquiavelismo retorcido, cuando no es ms
que la consecuencia lgica del poder del dinero, frente al poder poltico.
.
La cultura es fundamentalmente mentalidad. En el conjunto de la poblacin juda
por una parte est la influencia de su religin, pero que no todos los judos la
profesan. Pero s transportan su mentalidad. Por eso se habla ms bien de la raza
semita, cuyo rechazo da lugar a los movimientos antisemitas. Ms que perseguir a
una religin, se persigue una manera de ser, una mentalidad. Al ser, el pueblo
judo, obligado a convertirse para quedarse en un sitio, sus miembros tuvieron que
esconder sus costumbres. Para practicar su fe tuvieron que mantener en secreto
sus ritos y ceremonias, lo que intensific su fe y experiencia religiosa o cultural,
hacindola ms vital. Por otra parte levant los recelos de gobernantes de todo el
mundo en que se asentaron comunidades judas. De esta circunstancia surgi la
leyenda de existir una organizacin secreta como la masonera. La clandestinidad
fue debida a la prohibicin de sus principios generales. Sirvi de estmulo por
adquirir conocimientos y para la tolerancia religiosa y cultural. Es posible que
algn grupo o logia juda tuviera un afn delirante de tipo mesinico, pero no fue la
generalidad en ningn caso. Muchas pruebas contra la masonera se ha
demostrado al cabo del tiempo que fueron invenciones de los responsables de
perseguir a los judeomasones para justificar las medidas represoras en pro de un
pretendido orden y uniformidad de pensamiento en la sociedad.
.
Los judos han utilizado histricamente el Poder del dinero para defenderse, como
pueblo. Obligados a profesar otras religiones y convivir con ellas les hizo quererlas
comprender y profundizar en el conocimiento. Al ser ajenos a condiciones
histricas de otros pueblos y culturas no aceptaban a ciegas una concepcin que
se les impona. Para el ambiente en que se encontraban se concibi de manera
natural, sin que nadie, excepto ellos se plantease los fundamentos o realidad de
aquello que funcionaba a su alrededor. El judasmo va a tener una serie de nexos
en comn con el protestantismo, bien sea luterano, calvinista, anabaptista o
anglicano. La mentalidad es comn al derivar del proceso de la Reforma. Todas
las ramas evanglicas parten del rechazo de la autoridad papal, lo que har que
desarrollen la iniciativa individual y profundicen en su fe y pensamiento a travs de
la conciencia personal. Al ser una creencia individual va a ser ms influenciada por

el racionalismo, de manera que va a permitir abrir caminos del conocimiento. Por

otra parte la salvacin la entienden por la fe, no por las acciones, de manera que
no ha de estar encaminada a servir a una Iglesia y a sus intereses, incluso en el
pensamiento. Por contra la iglesia catlica cuando crea la Compaa de Jess
para defenderse del protestantismo va a difundir la fe por la enseanza, pero se
trata de un saber con el fin de defender la fe, no de cuestionarse nada. Y menos
crticamente. Se basa la educacin escolstica en un mtodo de gran resultado
para aprender lo establecido, que an hoy en da funciona para lograr formar a
buenos estudiantes, pero sin inquietudes de investigacin que les haga plantearse
su propio conocimiento. Son alumnos modelo, pero, digmoslo as, sosos. Su
mtodo consiste en tcnicas de aplicacin y concentracin en lo que se ensea,
ejercitar la memoria y razonar, pero siempre hacia la creencia, lo mismo en el
saber cmo en el comportamiento de la vida en general.
.
La actitud rebelde que tom Lutero supuso un cambio radical de la mentalidad
europea. Ante la degradacin de una parte del clero en aquella poca y la
corrupcin papal, reaccionaron muchos sabios catlicos, que propusieron medidas
para atajar semejante situacin, y hasta Carlos V insisti en que se convocara un
Concilio, el de Trento, para abordar tales desmanes. En diversos Concilios se dan
fe de como la autoridad eclesistica tuvo que emitir normas para evitar que los
sacerdotes llevasen ropas llamativas o participasen en altercados nocturnos, o
que se obligase a no hacer obstentacin de relaciones ilcitas, al estar muy
extendido el concubinato entre los pastores de la Iglesia.
.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LAS FUERZAS
ARMADA BOLIVARIANA
UNEFA-EDO ARAGUA EXTE-CAGUA

LA ANTIGEDAD Y
MENTALIDAD
JUDEOCRISTIANA

Docente:
Pablo Espnola

Betty Ramrez
C.I 20.769.823
Seccin
CP-406