Universidad de la Amazonia

Asignatura: Biotica
Semestre: Sexto B
Programa: Ingeniera Agroecolgica
Estudiante: Cristian Leonardo Noriega Sabogal
Profesor: Farid Casanova
Biotica global
Fecha: 12 de noviembre de 2016
Texto: Biotica global homenaje a Van Rensselar Potter
Parcial Cap.: 11

DEL ETHOS NATURAL AL ETHOS SOCIAL COMO UN TODO

La realidad que asumen los humanos como ser razonantes, libres y conciencia del
mundo, agencia su propia existencia y la del todo tomando decisiones ante las
diferentes alternativas que prueban nuestras actitudes en valores humanos.
Aunque esta "realidad" de agentes morales asume el reto de cambiar las actitudes
individuales y colectivas pasa poder responder de manera ms acertada la
construccin de un mundo ms sostenible con lmites en crecimiento econmico.
La especie humana que siempre ha vivido y convivido con la naturaleza, con la
cual se evoluciona, es a diferencia de lo que normalmente se conoce como un
lugar, es un lugar en constante interrelaciones de complejidad y delicada.

El ethos social, o capacidad proyectiva de los seres humanos.

El estos social que se construye de todas aquellas relaciones de paternidad, viene
dado tambin por toda experiencia interpersonal de la cual nace un sentimiento de
sensibilidad moral por la cual podemos "ver por los ojos del otro". Esto sugiere que
tengamos que analizar o comprender al "otro" como el "yo" que refleja en su "ser"
el "mo" y en mi "ser" el de "el"; por ende no se bebe excluir a nadie ni menos
valorarlo. Lo anterior dicho responde a un proceso de organizacin autnoma que
traemos desde el inicio de nuestras vidas que constante mente nos lleva tener
relaciones ms complejas en el sentido socializador o de convivencia con el otro,
pues estamos hechos de lo mismo, y por lo mismo nos comunicamos (el lenguaje,
el trabajo) que hacen posible la condicin humana.

Cabe sealar que la condicin humana es la frgil e indefensa debemos depender

de alguien para protegernos durante la etapa ms delicada del ser y por esto es
que se desarrolla la emotividad y la afectividad de parte del protector y el
protegido; lo que conlleva al desarrollo del lenguaje, que es parte fundamental
para la mediacin cognitivo-simblico para las tareas cooperativas y solucin de
problemas prcticos y el poder mejorar la condicin de vida.
Aunque cabe decir que el ser humano es un ser complejo, pero no de cosas sino
de sujetos que conviven en una sociedad como un todo. Se presenta el humano
como realidad empricas que emergen del ser objetual, pero a la vez se presenta
como ser orgnico desde una mirada ontogentica pues ah se constituye el
fenmeno de interioridad, que constituye al ser como ser cognitivo con capacidad
de trascendencia. Cabe destacar que una de las habilidades cognitivas ms
desatacadoras del ser es tratar con objetos que tambin son sujetos. En ntima
relacin con el lugar en que elaboramos nuestra identidad culturar, que se define
como todos los aspectos que son diferentes que permiten diferenciarnos y darnos
la clasificacin de nicos. Hay que sealar que el ser humano est constituido por
espacio y tiempo que constituyen nuestra identidad cultural y que siempre est
proyectado a futuro, lo que permite que se adecuen, articulen planes para alcanzar
el proyecto de vida deseado. Adems es esta condicin de proyectarnos la que
nos permite prever consecuencias.

La comunidad moral de perteneca, un ethos configurador del yo moral

El ser humano es un ser biogrfico lo que hace que nos construimos de manera
progresiva y de donde emerge la conciencia individual y colectiva de nuestro ser
mundano. Desde otro punto de vista el ser humano es un punto central de
acciones y reacciones de una sola gran red terrenal, en consecuencia hoy el
humano debe ser consciente de que el hbitat se cobija como social y que l hace
parte del mismo.
Catamos de ser conscientes de que la naturaleza es otro que es uno mismo y en
ese modo en sentido contrario. Como ocurre en lo ecolgico que adquiere
sentido humano y lo humano regrese a la tierra de manera ecolgica. Por ello lo
ecolgico no debe ser ajeno a la cultura, que se bebe cultivar y cultivarnos
adems de cultivarnos.

Aqu es donde aparece la biotica como cultivadora integral de la inteligencia de la

vida que se encuentra en la realidad terrena. Esto conlleva a que toda comunidad
humana se arraigue a un ecosistema con lo cual se forma su entorno, sealando
adems de la complejidad de las comunidades al aumentar las redes de
interaccin con otras. Por ello Biotica "dicta" que todas nuestras acciones estn
orientadas al cuidado de la vida como imperativo moral, con la que pensamos de
manera crtica y molar sobre los tejidos sociales en bsqueda de consensos
razonables a favor de una vida digna.

Las nuevas fronteras de la comunidad moral de pertenencia

Todo es masivo, la comunicacin, las enfermedades, lo bueno, lo malo, por ello
hay que tener en cuenta cada decisin tomada por los pases que de manera ya
sea indirecta o directa afectan las relaciones de los dems pases, lo abitico, lo
bitico; todo esta entrelazado, como la diversidad cultural con la biolgica de tal
forma que uno no pueda substituir sin el otro.
Y ahora como nunca los avances del conocimiento nos advierten de la necesidad
de tomar decisiones de manera responsable para un beneficio mayo. Hoy el
mundo depende amas del desarrollo para solventar falacias, al ser ms que nunca
dependientes de algo ms globalizado y en donde s se desconfa del
conocimiento se puede llegar a ser perjudicial para el presente y el futuro. En
consecuencia se beben ofrecer respuestas universales que aporten el mayor bien
para el todo social y del planeta.

Una biotica con "polo a tierra"

Teniendo en cuenta la diversidad cultural es directamente proporcional a la natura,
la biotica debe se proporcional a lo ambiental y cultural. Teniendo que pensarse
de manera global pero actuarse de manera local. Por eso tendramos que tener en
cuenta: La investigacin y la docencia, las condiciones de injusticia social y
econmica, el atropello de los derechos humanos, el cuidado a la naturaleza y la
paz, la guerra y la violencia.

Vocabulario:

Alteridad: Considerado desde la posicin del "uno" (es decir, del yo) es el
principio filosfico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del
"otro".
Austeridad: La manera de llevar bien su vida//modestia.
Discernimiento: Juicio por cuyo medio"1 o "por medio del cual percibimos y
declaramos la diferencia que existe entre varias cosas"2 de un mismo
asunto o situacin especfica.
Fragil: Dbil con respecto a alguna cualidad como puede ser salud, voluntad,
carcter, etc.
Holismo: Postula como los sistemas y sus propiedades, deben ser analizados en
su conjunto y no solo a travs de las partes que los componen.
Indefenso: Que carece de medios de defensa o de ayuda para defenderse
Inutil: Aquello que no es til, no sirve o no cumple su funcin.
Irreductible: Que no puede ser reducido
Nostridad: Tendencia de cada hombre a formar un nosotros con otro u otros
hombres, armonizando las tendencias dialcticas de la egoidad y de la
alteridad
Ontologa: Es la investigacin del ser en tanto que es, o del ser en general, ms
all de cualquier cosa en particular que es o existe.
Praxis: Significa accin. Implica emprender una filosofa que difiera de la pura
especulacin, o de la contemplacin.
Resiliencia: Capacidad de los seres humanos para superar perodos de dolor
emocional y situaciones adversas.
Rol: Concepto sociolgico que hace referencia a las pautas de conducta que la
sociedad impone y espera de un individuo (actor social) en una situacin
determinada. El rol tiene la funcin de separar lo que somos (identidad)
de lo que representamos (rol).

Sinergias: Refleja un fenmeno por el cual actan en conjunto varios factores, o

varias influencias, observndose as un efecto, adems del que hubiera
podido esperarse operando independientemente, dado por la
concausalidad1 , a los efectos en cada uno.
Subjetivar: Dar carcter a una cosa
Suidad: Es la relacin existente entre dos personas o entre una persona y una
cosa.
Trashumancia: Tipo de pastoreo en continuo movimiento, adaptndose en el
espacio a zonas de productividad cambiante.
PREGUNTAS DEL RESUMEN

A) De qu se trata? De qu trata exactamente?

Es un aviso-consejo en el que el hombre con su complejidad social con su

debilidad individual, debe tomar conciencia de que todo est conectado y que
deben convivir con el otro como si fuera l y l como si fuera el otro para tener
referencia de porque es de ese modo o en algn caso mayor de ser consciente de
que lo que nos rodea es complemento de nosotros mismos; las tecnologas y el
conocimiento son herramientas que no se deben ignorar y que la biotica centrada
y precisa ayudan a el hombre a la comprensin del entorno como un todo
complejo y dbil al igual que l.

B) Por qu se ha escrito? Qu quiere explicarme el autor?

Para dar a entender que el hombre siempre ha dependido de alguien, que es

dbil, razonable y complejo y que tiene que ser consiente del otro como si de l se
tratara sin dejar a un lado la biotica, las tecnologas y el conocimiento.

C) Qu pone de relieve? En qu insiste?

Insiste en que se deber ser consciente de lo que nos rodea, tomando las
decisiones viendo las posibilidades y del cmo afecta al entorno, adems dice
que la biotica nace para poner "limites" por llamarlo de alguna forma, a la manera
de actuar y de relacionarse del hombre utilizando las tecnologas y el
conocimiento.