En los nmeros anteriores, habamos mencionado la definicin etimolgica de la

palabra mito, MUTHOS, proveniente de la raz griega muto logeou y muto logeo- o
(contar mitos)2 narra, describe y trata en lenguaje simblico religioso el origen de los
elementos y supuestos bsicos de una cultura;
Anteriormente se mencion que los cuentos tradicionales son los que tratan sobre
narraciones ficticia, producto de la imaginacin o narracin real, con cierto lenguaje de
distorsin sin apego a un lineamiento histrico; tambin se habl de la leyenda o
Legenda proveniente del Latn (Legere, leer: Legenda), las cosas que se han de leer y
significa lo que ha de ser ledo.
En este captulo se abordar de la alegora, como parte fundamental del estudio mtico,
ya que ha sido parte de el mismo mito, pero su funcin es diferente, como se explicar
ms adelante.
En cuanto el trmino etimolgico de alegora, derivada del verbo griego allegoreo, allos
(otros) y agorein (hablar, arengar), que significa: hablar o explicar figuradamente, es
decir una figura retrica, que encadena varias metforas para trasmitir un significado
figurado y oculto. Pero esta figuracin se deriva y se asemeja con la metfora. Es decir,
se trata de un habla alterado, un habla en alteridad, y por eso al hablar de una cosa se
refiere a otra totalmente diferente. Adems el habla alegrico retiene el centro focal que
asignamos al mito: el habla viva opuesta a la escritura. El mito se retroalimenta de esta
forma de habla alegrico, pues proviene del griego antiguo mutos ou o= que significa:
palabra, discurso, razn, dicho pblico, relato comunicado, comunicacin, noticia,
mensaje, conversacin, pltica, deliberacin consigo mismo, reflexin, pensamiento,
opinin, resolucin, proyecto, designio, plan, consejo, rumor, relato imaginado,
invencin, leyenda, mito, fbula, objeto del conservacin, asunto, historia, etc., pero sin
perder su esencia, la tradicin oral, es decir el habla opuesta a la escritura, es atemporal
y tradicional.
Una de las alegoras ms difundidas es la de la Justicia, representada alegricamente
con una mujer con los ojos vendados (la diosa Temis, la dama ciega, o la diosa de la
justicia, metfora de la ecuanimidad) la cual sostiene una balanza en su mano, que
representa la metaforota del equilibrio entre lo positivo y lo negativo, peso y contrapeso,
as como una espada en la otra mano, con la cual ejecutar la justicia. Otra ejemplo es la
alegora religiosa de la imagen de Jesucristo, el cual es representado de varias formas,
ya sea corprea en la imagen de la eucarista, es decir, como Pan y Vino, que representa
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que se ingiere para transustanciarse, e incorporar una
imagen divina o la del sacrificio o inmolacin, donde el mismo Cristo ofrece la vida
como un sacrificio y se representa alegricamente como un cordero (el cordero de dios
que quita los pecados del mundo), un animal de rebao que los israelitas de la
antigedad, utilizaban para rituales religiosos, que era sacrificado como plegaria para el
dios que adoraban.
En este aspecto observamos a la alegora que recurre a la personificacin, que nos hace
pensar que la misma alegora esta muy unida a la METAFORA (que despus
hablaremos de ello) y al mismo tiempo al propio SIMBOLO, se diferencia por su valor
ms unvoco. Otra alegora es la de la obra de la edad media: Anticlaudiano de Alain de
Lille, de el s. XII, en donde aparece el carro alegrico ideado por Fronesis (la Sabidura)
para viajar a los cielos y que es construida por siete jvenes, los cuales representan las
siete Artes Liberales, atribuidos por Fronesis: la Gramtica es el timn, la Dialctica es
el eje, la Retrica dora las piezas y los cuatro restantes Aritmtica, Msica, Geometra
y Astronoma- se ocupan de las cuatro ruedas, mientras los cinco sentidos son los

caballos que tiran del carruaje. Esta alegora del carro se remonta a fuentes antiguas e
incluso bblicas, como en el caso de la imagen de Abraham, quien es trasportado al cielo
en un carruaje de fuego; o como en el caso de Dante Alighieri, en su obra La Divina
Comedia, el cual representa la imagen del carro de la iglesia con la virtudes teologales y
cardinales.
Se dice tambin que la alegora consiste en una serie de metforas o en una metfora
continuada, es decir una metfora ms extensa, lo mismo se refiere del mito como forma
de metfora continuada, por lo cual se refiere a los nombres y a la alegora.
Tambin se da el fenmeno de comparacin entre metfora y alegora, por un lado, y
mito, por el otro. La gran diferencia es que la alegora y la metfora representan figuras
de ndole moralizante o religiosa, como el ejemplos expuestos, y esta clase de
fenmenos no suceden con el mito, aunque el mismo mito se valga de esta clase de
figuras para llevar a cabo su trabajo.
Otro ejemplo claro de la alegora es el amor de Romn de la Rose, de Guillaume de
Lorris y Juan de Meun del siglo XII, o en el caso de la literatura espaola, con milagros
de Nuestra Seora, de Gonzalo de Berceo, en donde se representa alegricamente el
prado como el mismo paraso; las fuentes son los evangelios; las flores representan los
nombres de la Virgen; o las aves son los santos.
En el prximo captulo abordar la relacin que existe entre la mitologa y la parbola, y
cmo stas, han servido de ejemplificacin y formacin tico moral y de cmo a travs
de este fenmeno el mito se desenvuelve.
Un mito (del griego , mythos, cuento) es un relato tradicional de
acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios,
tales como dioses, semidioses, hroes o monstruos. Son narraciones que nacen
espontneamente como una expresin colectiva de una raza o pueblo, debido a una
necesidad de crear una imagen del mundo y una necesidad de manifestar una fe. En
ellos participan seres y hechos sobrenaturales.
la Real Academia de la Lengua, seala que el mito es una narracin maravillosa
situada fuera del tiempo histrico y protagonizada por personajes de carcter divino o
heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la
humanidad.
el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar temas fabulosos o
ficticios sobre dioses y hroes de un pasado remoto, cuya temporalidad es radicalmente
distinta a la de la historia. brindan a la vez explicaciones y causas: tanto el "cmo"
como el "porqu" del universo. Son simplemente historias que se proponen explicar los
aspectos no cuantificables de la existencia y que tratan a la vez de las vivencias
humanas habituales y de lo sobrenatural.
Quieren saber por qu son lo que son, por qu la naturaleza se comporta como lo hace y
cmo estn relacionados las causas y los efectos
La leyenda no pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a partir de hechos
y personajes reales, hace resaltar algn atributo o caracterstica de un pueblo, regin
o ciudad.
La leyenda no pretende explicar nada, sino relatar un suceso. Tiene un fin moralizante
y es didctica.