Defensa de los Abogados

y de la Abogaca
por Francesco Carnelutti

En 1951, con motivo de conmemorarsr el Cuatricentenario de la Universidad de San Marcos, se celebr en

Lim.a un Congreso de Juristas, al cual
jtteron. invitados eminentes representantes del pensamiento europeo y am ericano. As, en las aulas carolinas se
rscuch la voz de H enri M azeud) Lu
Jimf>11ez de Asa, Hu.go Alsina, Jos
M. Ots de Capdequ-, entre ta.ntcs
otros. Pero quien por encima de todos
destac con perfiles clm'os )' definidos fue indudaMcmcnll' Francescu
Cam elutti. El fu, quien en. nom.bre de
la..s delegaciones extranjeras, le toc
prol'tlmciar el diswrso de despedlc:,
que hoy T H EM1S, candente de su 11sin, se honra en reproducir. La ve?'sin or iginal a.pareci en la 1'evista
Jl1ERCURJO
PERUANO
(A 'tJ
X.\"Xl.r'/1. Vol. XXXIII-N~ 298. Enedo d(' 1952) m ntlcm traduccin dl'f
Dr. Rolando Mantcro ) que hemos respt' fado fil'llllcnte, excepto, e11 un peqw1io ca1111.bio dr ttulo. que rl lector avt:::a.do riiC011fmr. con la lectura drl /l'.tto, ampliamente fustificado .

Qu cosa puede deciros un vtCJ.J

abogado italiano venido realmente ele
:tejos, de Roma, antigua y querida. que
exprese, en nombre de los delegados
extranjeros a este Congreso Jurdico,
cosa diversa del agradecimiento por la
acogida fraternal que vosotros nos habis dispensado, la cual compensa con
l3rgueza cualquier fati ga nuestra?

Qu cosa puede deciros un abogaJo ? N u estros antiguos resumieron:

age quod ag-is) haz lo que sabes hacer
Y qu sabe hacer un abogado? El
abogado defiende. Y o pienso que nJ
puede hacer otra cosa que defend~r.
Pero defender a quin? Hay alguien
aqu que tenga necesidad de ser defendido? No alguno, todos tienen necesidad.
Si tuviera ttulo este discurso mo,
l debera ser: defensa de los abogados y de la abogaca. Defensa de todos nosotros contra quin ? Contra todos, contra todos los que nos acusan.
Y quines nos acusan? Todos; el
hombre de la calle, como dicen ustedes, el hombre de la cultura y hasta
el hombre de la Iglesia. Todos nos acusan . No hay una profesin, no hay un
oficio ni una misin que sea ms calumniada que la nuestra. Y no slo calumniada porque el abogado ofrece su
obra en momentos crticos de la vida.
Y o he ledo sobre el frontn ele una
casa suiza, lo siguiente : "Seor, haz
que en esta casa no entre nunca ni un
mdico ni un abogado". Hasta cierto
punto, se comprende, no es sta una
acusacin injusta ni una calumnia.
Pero la necesidad de defendernos
comienza cuando la apreciacin de la
labor del abogado confrontada con la
del mdico es, en relacin, ms pesimista.
No precisa la mordacidad de Rabe-
lais, ni la serie ele eptetos con los que

3-

los a bogados han sido cali f icados, desde el antiguo tiempo romano.
Vn g ran abogado italiano, quien ua
escrito un libro, ya no moderno pero
siempre bello, sobre la abogaca, Jo:;
Zanardelli, ha recogido el florilegio de
todas las injurias de que nosotros hemos sido obj eto.
Digo que no precisa Ja mordacidad
de Rabelais, pues hasta la bondad de
A lejandro Manzoni, el ms grande prosador italiano, ha cedido a una vena de
malig nidad cuando se ha tratado de
pintar al doctor pleiti sta.
E l hombre de la calle, el hombre de
la cultura, nos calumnia. Y deca, n i s iquiera el hombre de la Iglesia nos ha
tratado bien.
Es probable que ms de uno de ustedes sepa que una vez surgi una discus in en el tiempo del Papa Benedi~.:
to XV. entre mdicos y abogados sobre
el orden de procedencia de una proces in y que ella f u resuelta por el Pontfice -era un pontfice agudo- re.,;pondiendo precedent latrones" sequantur car nfices -antes los ladrones, sigan los verdugos- E sto es en realidad una broma, pero existe el himno
litrgico a San I vo, patrn de los ~bo
gados. que contiene una frase que ning'uno de nosotros puede olvidar.Advocatus est non latrores, 111iranda populo.
T enemos razn al decir que debemos defendernos contra la calumnia, la
calumnia que serpentea por todas partes. Y o la he sentido serpentear. E xcelencia Bomberi , hasta aqu, la otra ta1de en Lima, en su casa cuando una
gentil amabilsima e inteligente seora
me hizo la acostumbrada pregunta, pero cmo usted puede defender a un
asesino, cuando sabe que es? . .. tena
aire de decir: as resul ta una especie
de cmplice del asesino.

-4

Bien, entonces es necesario defende rnos y defender quiere decir com

prender, antes que nada. Luego el reco nocimiento que yo quisiera ofrecer,
en nombre de los delegados extran jeros, a los abogados de Lima, del Per, es este: buscar la manera de conocernos a nosotros mismos.
D ebemos reconocer que la gente de
derecho ha hecho has ta aho ra poco,
demasiado poco para conocerse. La
gente de derecho ha evolucionado, particularmente en los ltimos t iempos en
el campo del derecho procesal, bien, tomen a los procesalistas franceses, a los
alemanes o a los italianos. Comprobarn que la figura del abogado ha sido
objeto de estudios muy superficiales.
E n Italia en especial, nos hemos ocupado de definir al adversario del abogado. a aqul que nosotros llamamos
el M inisterio-Pblico, y ustedes designan con el nombre de F iscal. Hemos
hecho sobre el Ministerio Pblico estudi os profundos , pero sobre el abogado no. A l defensor le hemos conced ido cualquier cosa ele significado aproximado . E n los libros, Chiovenda, por
ej emplo, nuestro insigne Chiovenda,
grande no solamente por su ingenio y
su cultura, s ino por la probidad y por
el escrpulo, dedica al defensor, si y
no, alguna referencia para decir qu
cosa es, considerndolo un representa nte de la parte. Sobre todo, entendmonos, que estamos tratando, por ahora, del defensor en el campo civil.
E l estudio debe empezar, segn mi
pa recer p or el campo civil, pero no debe detenerse en l, porque entonces cJ
naceramos slo el aspecto menos in teresante del defensor.
E n el sector civil se dice que el defensor es un representan te ele la par te. Representante . . . bella palabra, pa

labra que usan los juristas y tambin

los filsofos, s in tratar de penetrar
dentro de ella. U no que tiene el lugar
ele la par te, ello no es verdad, no e:.;
exacto : es aproximado.
S i tomamos la palabra representante en sentido jurdico, la definicin del
defenso r como un representante no es
exacta ; s i la tomamos en sentido co
mn o genrico, por lo menos. la definicin no es completa.
Confiemos en las palabras, esta vez:
abogado (Se acuerda Alsina cuando
en Buenos A ires yo dije que de Una
m uno -buen pensador, magn fico pensado r, haba dicho de si : "yo soy un
rompedor ele palabras y esto responde a l carcter un poco rudo. Cons ide
r que sustitu ra la frase por otra:
"yo soy un limpiador de pa lab ras". No
hay que romper las palabras, hay que
li mpiarlas. Entonces el di vino misterio
del lenguaje revela sus secretos. Abogado Qu s igni fica ? Vocatus-a.d.
-uno que es llamado- porque se
llama? Nosotros los j uristas decimos, alta palabra que merecera ser
aca riciada, repulida y que revisara
probablemente el misterio de la vida. Nosotros decimos que lo llama
la parte ... y P? r qu se lla ma a alguno y por qu lo lla ma par te. . . .1 1
abogado? ,Por qu el enfermo llama
al mdico? Lo llama para ser ayudado. A lguien, la parte en el proceso civil -empezamos a hablar del proces()
civil- llama al defensor, vocatus-acl
lo invoca. E s fc il deducir que el abogado es un as is tente de la parte. E st:1
es la primera def inicin que yo he tratado de dar, hace muchos aos. Pero,
es una definicin genrica, Se impone
penetrar ms, es necesario ser ms preciso. No podemos contentarnos los j uristas con palabra s genricas, dcbemo~

ser trabajadores ele precisin. A l deci r que e l defensor es un asistente hemos empezado a comprender, pero no
hemos llevado la indagacin hasta donde se debe y es menester .
En el fondo de quin tiene necesidad la parte en el proceso civil ? Y , en
el mismo campo de qu tiene necesidad ? tiene necesidad ele hablar con aJ..
g uen. Con quin ? Con el juez: pero
para habla r con l debe usar un leng uaj e particula r, que traduzca un len
guaje comn emprico en otro jurdico.
Desde el principio a mi me ha pare
cido que la ayuda que se pide al abogado, y que ste presta o debiera pre::> tar, es aqulla que responde al concepto tambin ste profundo, ele la nter ..
pretacin -El abogado, en materia ci
v il, no es un representante. E s un ayudante, un as istente, pero no un tipo de
asistente que se especifica en el concepto de intrprete.
Cuando he buscado -labo riosamente, g rada por g rada, corrig iendo cada
da mis errores ele ayer, y cometiendo por f uerza otros. porque ning un)
ele nosotros puede lograr la perfec
cin- t ratando de acercarme a la verdad del abogado, siempre en el camp>
civil, he dicho que l es un intrprete
- hay un artculo mo en la Revista de
Derecho Procesal -y he querido h<llar la figura j urclica del defensor, con
mi ras ele encuadrar el concepto especifico del in trprete en el concepto genrico ele nuntius y el de la interpretacin en el concepto genrico de la 1Ut'H
tiatio.
Los romanos conocieron a l nuntius
solamente en uno ele sus aspectos ms
estrechds, los parangonaron con la
('pstula. E l nunti11s es algo como la
car ta, vale decir a lgo que t rasm ite ma-

5 -

terialmente la palabra. Y nosotros estamos habituados a distinguir la figura del wuntius de la figura del representante, Por consiguiente, cuando en
materia civil, decimos que el abogado
es un intrprete, es deci r un nuntius,
empezamos a impresionar el lado ca
racterstico de la figura. S1 fuera un
representante sus palabras valdran lo
cue las ele la parte, pero ustedes sa
hen que las palabras del abogado no
comprometen a la parte, como si fu<'
ran de ella.
El abogado es un traductor. Un traductor no hace solamente la traduccin de la lengua italiana, a la espaola o de la lengua espaola o mejor castellana a la italiana. Hay tambin la
traduccin del lenguaje comn o emprico al lenguaje jurdico.
La figura del defensor, en el camp_o
del proceso civil, es no exclusivamellte, pero antes que nada la figura del
intrprete o del traductor. La parte tien e necesidad de alguien que hable el
lenguaje tcnico del derecho, que elia
desconoce. En este aspecto yo observe
1111a vez, hay una multiplicacin de la
actividad ele la parte a travs de la del
defensor.
Y me haba detenido aqu. Haba intudo -hay una nota en aqul artculo mo, una nota modesta- que diversa deba ser la figura del defensor, en
el campo penal. Tena la sensacin de
que no se habra conocido al abogado,
si del campo civil no se pasaba al penal.
Tambin yo me haba detenido en el
campo civil. y lo he estado por varios
aos, y bendigo por esto la bondad del
Seor, porque no me hubiera hecho a
la materia, de no haber sido primem
civilista. S i hubiera resultado discpulo de Ferri, me habra perdido, no ha -

ba logrado la situacin de jurista. He

llegado a serlo porque la bondad del
Seor hizo que en Paclua tuviramos un
ptimo profesor de derecho civil y un.)
psimo ele derecho penal. Y yo, que kna inclinacin por ste, comprenda la
necesidad de estudiar primero, y lo hice seriamente. Pero un da, la misma
bondad del Seor, que nunca alabar
suficientemente, hizo que el ms extrao de los casos me llevara a pasar
-soy un jurista vagabundo- ele! compo del proceso civil al del penal, y entonces he escrito un artculo, que ustedes seguramente conocen, del que ha
hablado un jurista espaol en estos
das en el ltimo fascculo de la Revista de Derecho Procesal, Guilln. me
parece que se llama.
E l artculo tiene por ttulo: "Cenicienta" : La Cenicienta y el Proceso Penal. La hermana prepotente y privil.!giada, no es la ciencia del proceso penal sino la del proceso civil, a la cual.
no s en el Per pero si en Italia, todos prestan los mayores cuidados: lo
que importa es el proceso civil. Los
mejores magistrados son destinados a
l. Cuando el magistrado es mediocre,
entonces lo asignan al proceso penal.
Porque los hombres estn hechos a s.
ya que ellos no cuidan ms que el haber y en el proceso civil se trata de
"plata". En el proceso penal no se decide sino sobre la libertad y es sta una
cosa que interesa menos a los hombres.
por cuanto muchos hablan de ella sin
saber siquiera lo que la libertad significa.
El proceso civil es el proceso del haber; el proceso penal es el proceso del
ser. La fuerza del proceso civil es la
propiedad, la fuerza del proceso penal
es la libertad. Y sta no la entendemos en el sentido de ir o no a prisin,

-6-

sino en el sentido de la liberacin del

ho mbre, de su r edencin, con la significacin del d ouvin-i un su-i, como diria
el jurisconsulto romano, es decir de
ser dueiio de si mis mo, porque la libertad no consis te en saber hacer aquello que nos g usta, sino en saber hacer
aq uello que no nos g usta, en saber dominarse. Y la fuerza del proceso penal. si no estuviera como est, en un
estado ele semiba r barie. servira ver dadera m ente no para qui ta r sino para
devo lver !a libertad a l hombre. A ho ra
es en el proceso penal que la f igura
del defensor nos muestra su relacin
con la vida , su carcte r porque tambin a hi el abogado es vocatus-ad llamado pa ra ayudar, pero en este campo no es ya ayuda restring ida a l aspecto tcnico. S eguramente no est limitada al campo tcnico tampoco en el
proceso civ il , exclusivamente, pero si
principalmente. En el proceso penal se
transfiere al te rreno m oral ; aqu la fig ura del defenso r est profundameme
diferenciada, tambin en su estructura, del defe nsor o abogado civil. La difere ncia est en la mayor separaciu
entre la parte y el defensor. E n el proceso civil el cordn umbi lical entr e la
parte y el defensor no se corta nunca.
En el proceso penal si l verdaderamente se eleva a la altura debida, d
cordn est cortado. S i queris la prueba ; en el proceso civil no se concibe la
defensa del contumaz - m e parece que
la contumacia se llama rebelda, aquporque donde no ex iste la parte, no
puede intervenir el defensor. E n el proceso penal es di fe r ente.
A fortuna damente en I tal ia se ha resuelto el asunto en debida f o rm a, pues
si antes con el antig uo cd igo, no ~e
reconoca la defensa del contumaz, a
qui en se le imputaba la no compare-

cencia ante el Juez, hoy en cambio la

defensa del contumaz se admite, la
que no solamente es l cita sino necesaria. Nosotros estamos separando, cada.
vez ms la f igu ra del defensor de la
del imputado, al punto de conferir a l
primero el poder de impugnar la sentencia, independientem ente de aqul,
en Jos casos ms graves. Lo que quiere decir que el cordn umbilical h a sido cortado.
Y entonces , mientras en el proceso
civi l el d efensor est contra el Juez, a l
lado ele la parte, en el proceso pena l
no.
U na ele las cosas que ms estim1)
-que ustedes pueden encontra r en el
primer v olumen de mjs leccio nes sobre
el proceso penal- es a qulla que se refiere a la fun cin judicial, consistente
en la trinidad de juzgadores. No f ig ura en l solamente el juez q ue j uzga,
sino que existen otros dos que lo ayudan en e l juzgamiento, siendo tambin
ellos juzgador es, con la di fe rencia que
proponen un juici o, juzga n para ind ucir y ayuda r a otro a juzga r. Observad cuidadosamente el enorme inters
y la necesida d de esta trinidad en la
que hay a lgn reflej o ele la unidad y
de la Trinidad. S i queremos comprenderla debem os m ira r en el espejo di ce
San Pablo, en el espejo del alma hum a na.
A hora, qu cosa s ig nifica, no qu
cosa s imboliza, la trinidad de juzgador es. S igni f ica que la verdad no se o h..
tiene sino a travs de la duda. Y la d uda se h alla personi f icacla en los do-;
opositores, acusador y defensor. cuya
fun cin es no solamente la ele proponer, sino la de cultivar, de exasperar.
la duda.
Traigo un nuevo r ecuerdo de M ig uel de Unamuno, en las primeras p-

-7-

ginas de La Agona del Cristianismo,

hace l una observacin de carcter lingustico al decir que la misma raiz existe en dHbimn y en duellum. Esto no !o
haba yo nunca pensado antes de leer
esta pgina, desatento como soy de };_
parentela entre la duda y el duelo, pero despus no he ejercitado mi profesin en materia penal sin recordarlo.
El juez tiene necesidad de ver que
las partes, las dos partes, arti riciales,
no parte naturales, partes naturales en
el proceso civil, partes artificiales en
el proceso penal, se combaten para lograr a travs del relmpago de la chispa que brota del choque, la verdad divina. Ms an el juez tiene necesidad
de ver, y por que no decirlo, de sufrir
a las partes, de escandalizarse de las
partes, para liberarse de ser parte,
porque el juez es super-parte, est sobre la parte, pero cmo hace un hombre que es parte, porque el juez es parte esencialmente, para no ser parte?.
Este es el drama del Juez. Por eso el
Maestro - l nico y verdadero Maest ro- ha tratado y resuelto el problema del juicio con dos palabras absurdas, paradjicas, misteriosas, divinas,
''no juzgues" y Juego, como es necesario juzgar, ha expresado, sto quiere decir: juzgad como desearas ser
juzgados.
Y cmo quisirais ser juzgados?
Quis iera ser juzgado no por un hombre, sino por alguien que sea ms que
hombre, por uno que sepa liberarse de
la angustia de su pequea humanidad,
por uno que sepa expoliarse de sus intereses, por uno que sepa curar sus
propias pasiones, por uno que sepa dominarse, asimismo, para alcanzar esa
cima, que es verdaderamente, la mayor
grandeza del hombre.

Aquello lo logran el defensor y el

acusado. Estos muestran lo que es la
parte, su unilateralidad y su m iseria,
a fin de que el Juez pueda superarse _v
ser digno ele ser juez .Y entonces, en
esta anttesis entre el defensor y el acusador cul es la misin del abogado?
En este caso no es ya un oficio tcnico, es un oficio moral. Es un oficio de
una nobleza y de una dificultad, seguramente parejas a la dificultad y nobleza del juez. Es el oficio de comprender. Nosotros los italianos tenemos una palabra, magnfica que no
existe en otras lenguas neo-latinas.
Capn comprender se traduce al ita-

liano por "capire''. Comprender :11

hombre . . . Una vez Ferri me escribi
una carta. Yo estaba en el comienzo,
pues apenas haba preparado mi teorJ.
general del delito que es uno de mis
delitos, la escrib para entender algo,
no para explicar a los otros. En aquf:lla Ferri expres "si, pero el obj eto
del proceso civil es una relacin jurdica y el objeto del proceso penal es el
hombre ... ".
No hay hombre bueno que no tenga
un grano de maldad, no hay hombre
malo que no tenga un grano de bondad .
En la Revista de la U niversidad de
Buenos Aires, Hernn Bentez cuenta
una curiosa fbula, cuando el Seor
cre al hombre, los ngeles no estuvieron conformes al principio y consideraron que Aquel haba cometido una
tontera. Delegaron a un serafn, ngel muy inteligente para que pidiera a
Dios dejar sin efecto su mandato. F.l
Seor Respondi: "Ah, Y o hago necedades . . . Y Aqul: No. Majestad
Divino, no decimos tal cosa, pero eso
de unir una fraccin de tiempo a la
eternidad nos parece un monstruo me-

tafsico, este ente, qu es mitad besti :t

y mitad ngel, no puede ser. E l seor
pens para s; el hombre no es asun tn
para congresos de filosof a el hombre
es cuestin de f en el hombre . . .
Que bellas palabras ! Cuestin ele f
en el hombre ...
Seguramente que si hubieran estado con alguno de aquellos hombres,
cuya prisin visit, con el peor de t odos, con aqul que ocupaba la celda de
casti go por tiempo indefinido, algo ele
bueno ha bra encontrado en su alma.
Recuerdo que yo estuve en el S ur
de I talia en Calabria, a defender a do:;
hermanos a quienes se imputaba la comisin ele un gravsimo doble homicidio. U no cargado de hij os, era sindicado como autor in telectual, al otro sin
prole, ej ecuto r material, confeso. E l
primero negaba, el segundo no. A qu'
era de cara torva . un magn fico tipo
de calabrs, que hubiera podido ser un
hroe en el campo ele batalla. pero que
all no pareca otra cosa que un facine-
roso. T odos, inclusive mis colegas estaban de acuerdo en que nada haba
que hacer. B ien , cuando llegu para
habla r con ellos, ese hombre, que era
la imagen ele la ferocidad, slo t uvo
una palabra para m : A bogado, no se
ocupe ele m, sino ele mi hermano, a l
slvelo, yo no importo, soy hom bre acabado. Y o he matado y debo ser casti gado pues merezco la pena perptua.
E l internamiento dicen aqu. Su nico
pensamiento su nico sentimiento, era
el bien del hombre a quien amaba . Y
sta era la partcula de bien que haba en esa alma que precisaba comprender y que era necesario hacer comprender.
Habran pensado ustedes, abogados
peruanos, que el juez tiene una tarea
muy di fcil, que es la de comprende!".

Pero cuando ha comprend ido, st1 la-

bor ha terminado. E n cambio nosot ros
los abogados, a l comprender no hemos
concludo, empezamos. N o tenemos
una sino dos tareas; no solo comprender sino adems hacer comprender . Si
hemos comprendido qu se trata ele
hacer? S urge aqu la preci sa, propia y
verdader a definicin del abogado Se
trata de qu? Se requi ere tender un
puente entre el que debe juzgar y quin
debe ser juzgado. ( L a definicin es
de San Pablo) .
E ntonces es notable si o no, es
g rande, si o no, es misteriosa , si o no,
es calumniada, si o no, nuestra profesin?
Y o af irm : se trata de construr un
puente ; nuestra funcin es la de mediacin, aquella que nos elogia, nos ennoblece y nos a fina. D ebemos ser , por
ell a , con temporneamente, lo uno y lo
otro, porque nosotros no podemos hacer comp rende r sino buscando de comprender no solo a aqul que queremos
hacer comprender, sino tambin a aqul que debe comprender. E l juez puede o no tener necesidad de comprender
al defensor, pero ste si ti ene necesidad de comprender a l Juez, no slo al
juzgable sino tambin al juez y slo ~
comprende al uno y a l otro puede const ruir aquel puente que permite la comunicacin entre dos a lmas.
Este es nuestro oficio, f rente al cual
la ayuda tcnica, el intrprete, el asistente tcnico del proceso civil, resulta
un pobre persona je. Y f rente a esto,
tambin se comprende la nobleza del
proceso penal y la funcin de la elocuencia que ha sido siempre la voz del
defensor penal, sin la cual ste no puede ejercitar su oficio. P ero entendmonos, es necesario saber qu quiere'
decir la elocuencia. E lla no significa

-9-

hablar, al contrario excusen la para

doja, la elocuencia significa callar, sa
ber callar. La virtud del discurso no
est en las palabras, sino en las pausas.Maeterlinck, que no es f ilsofo, pero ha tenido intuiciones de a rt ista, ha
dicho que las palabras no tienen valor
sino por el silencio en que estn su ..
mergidas; y es solamente en estos s ilencios que el verdadero orador sabe
emplear, que ocurren aquellos contactos entre las a lmas, los que deberan
ser medio necesario para el proceso penal.
En el caso del doble homicidio cometido en Calabria, que he referido,
en cierto momento. agotada la defensa del hermano reticente, defensa afortunadamente victoriosa, me dirig a l
que estaba enj a ulado como una f iera
(y decimos que el proceso penal es civi l, es decir signo de civilizacin) y k
elije ... Ahora vengo a t para defenderte. a unque t no lo quieras. (Haba que ver a aquel hombre, cmo me
m.ir.aba). Y te defiendo porque te a nw,
y era verdad; te defiendo porque eres
mi hermano, te defiendo porque sur
un pecador como t. Todo dicho sin
propsito o artificio retrico a lguno.
Era de verse esta vez el rayo de sol
que se pos sobre la frente ele aquel
hombre, a l or que otro hombre lo trataba de hermano. Haba un silencio
de tragedia en aquella sala!.
El abogado es as, de lo contra rio.
no es digno de serlo. Su oficio es comprender y hacer comprender, de sentirse igual al justiciable, de alentarlo ,
d e sentirse hermano de l de no sentirse superior a l. E scuchad, si os presentis al delincuente con aire ele fariseo, no hareis nada por l ni por vosotros ni por su alma ni por la vuestra.
Es necesario que os hagis, segn el

episodio eva nglico, al alma de l publicano. Precisa que a l presentaros a l

digais que no sois un ente diverso de
l. solo la fortuna que hasta ahora me
ha acompaado me distingue, 110 mi
mrito; puede existir en aquella alma ,
ma lgrac\o su delito, tesoros de bondad,
que en la ma no los hay. He ah la
forma como vosotros os presentaris :1
l y as veris cmo las puertas de su
alma empezarn a ab ri rse. Esto y n')
drogas, h ablaremos de ellas maana en
la Comisin -las drogas, esto y no
exmenes mdico-psicolgicos, esto )'
no certificados del mdico. Dios lo
perdone, del ps iclogo experimental .:
aquello y 110 otra cosa, aquello y no
cosa dive rsa ...
E l modo por el cual nosotros podemos penetrar en las a lmas es la humildad. Debemos sent irnos iguales a l.
Solo a travs de es to es que nosotros
lograremos realizar nuestra tarea, y todas las veces en que hayamos podido
establecer la comunicacin entre e l a!ma del imputado y la del juez. habremos alcanzado ve rdaderamente aquell:.t
felicidad. ele la que habla e l seor De ca no. Ah son momentos felices aquellos en q ue vemos cumplido nuestro deber! Cuando constatamos que hemos
podido abrir esta alma encerrada en
si misma, cuando hemos logrado hacer penetrar un rayo de luz y de bondad. Entonces el proceso penal podr
alcanza r las cimas de las cua les est
an tan lejos, y recuerden, que parJ.
ello son necesarios los abogados.
He ah la respuesta pa ra aquella seora que la otra tarde me di jo como
poda yo defender a un asesino, la respuesta, lst ima que no est aqu , bi en
es pero que a lguno de ustedes se la
co nta r, como poda yo defenderlo,
elijo sabindolo asesino ... P ero, qu

10 -

cosa s? : Es verdad, dijo que haba

matado y por esto? Haber matado
es el dao, no el delito . El delito es
interior, el delito est en el espritu v
an ms, que sabe l de su espritu?
Mi asesino calabrs no saba el bien
que posea en el a lma, amaba sin darse cuenta que amaba, sin advertir, que
sta era la s imiente de su redencin.
U n hombre tiene siempre necesidad
de otro hombre que lo comprenda y
en especial que lo pueda salvar ele la
desesperacin.
Ustedes saben que la sabidura de
la Iglesia dice que "si Judas est en el
infierno", si Judas est en el infierno.
porque no hay sobre ello ninguna seguridad. N i siquiera los telogos lo
saben. S i Judas est en el infierno,
no ser por haber traicionado a Jess
sino por haber desesperado de la bondad de Dios.
Lo que nosotros debemos in fundir
en estas almas es la esperanza y el
sentido del bien. Comprendan que la
nuestra es una misin, no se trata de
un oficio. El abogado civil ganar
dinero pero es poca cosa en relacin
con el abogado penal, si ste atiende
su funcin.
Y si yo he logrado comprenderlo.
hacindolo comprender, porque. . . es
curioso el espritu humano, creemo~
que para hacer comprender es necesario comprender. Pero la verdad e:;

que para comprender precisa hacer

comprender . Y esto no es un juego de
palabras ; yo, todas las veces que entro
en un a ula para dictar leccin siempre s algo menos que cuando salgo.
al terminar y por qu ? Porque el
esfuerzo del hacer comprender me facilita el entendimiento de comprender
ms de lo que saba antes . Este esfuerzo est dems ah es cuestin de
mrito, quien sabe si de mrito mo o
de aquellos que me escuchan, quien 10
sabe. Qu sabemos nosotros de est:.~.
maravilla del pensamiento ? Record
el otro da para justificar la conversacin sosten ida con Ascarello, que Ho!derlin haba dicho: nosotros los h ombres somos un dilogo.
.VIe figu ro que si pudiera disp oner
de una mq uina que cogiera las radi l
ciones del espritu se veran hilos tensos entre cada uno de ustedes y yo y
por estos hilos quien sabe si al gu m~
cosa correra de mi a ustedes o si alguna cosa recorriera ele ustedes a m,
quien lo sabe . ..
Ciertamente que despus de haberle~
hablado y de haber visto sus f isonomas pendientes, tal vez un poco conmO\ idas. al pensar sobre lo que es
vuestro oficio, yo he comprendido un
poco mejor algo que no saba lo que
es el abogado y por aqullo les agr:-tdezco.

-11-