Revista Adventista

EVOLUCIONISMO Y CREACIONISMO

ABRIL 2003, p. 14-15.

Cristianismo evolucionista?
Existe una incompatibilidad doctrinal entre el cristianismo evolucionista y el adventismo. Por Aecio Cairus
Los adventistas en general, y otros evanglicos
conservadores, rechazan la doctrina de la evolucin
de las especies. La mayora de los no cristianos, sin
abandonar totalmente el concepto de Dios como
Creador, considera que el mtodo que ha usado para
crear el mundo de la vida es la evolucin orgnica.
Por qu no pueden los adventistas plegarse a la mayora?

Theological Society [Revista de la Sociedad Teolgica Adventista] destac que la posicin evolucionista,
al igual que la cronologa de millones de aos para
fechar los fsiles, requiere la muerte de seres vivos
por largas eras antes de la aparicin de los humanos
y su cada en pecado. Esto entra en colisin frontal
con Pablo: Por un hombre entr el pecado en el
mundo, y por el pecado la muerte (Romanos 5:12).2
Hacer a un lado esta declaracin bblica llevara a
que toda la economa del cristianismo adventista
pareciera desvanecerse. 3

Una razn obvia es el histrico rechazo del adventismo a la doctrina evolucionista. El darwinismo
y el adventismo surgieron ms o menos juntos a mediados del siglo XIX, pero los pioneros del movimiento adventista condenaron la doctrina de la evolucin orgnica en los trminos ms contundentes. El
evolucionismo, dijo Elena de White, no es ms que
incredulidad disfrazada.1 Sin embargo, no se trata
de meros desentendimientos histricos: hay profundas razones doctrinales para este rechazo.

En efecto, la marcha general de la historia de la

humanidad, segn cualquier idea evolucionista, es de
progreso continuo, lo que se podra graficar como un
ascenso gradual por una pendiente ms o menos uniforme. La Biblia, en cambio, describe una perfeccin
original, una cada desde ese estado a un nivel muy
inferior y un ascenso gracias a la obra de redencin
que culminar en la futura glorificacin en una Tierra vuelta a su perfeccin original. El grfico se asemejara a la marcha a travs de un profundo badn.

Al comparar el cristianismo evolucionista con las

doctrinas adventistas, se echa de ver que la idea de
un adventismo evolucionista es autocontradictoria, y
su rechazo no es atribuible a un mero capricho de
lderes. Un artculo en el Journal of the Adventist
1

La principal diferencia con el grfico evolucionista radica en que este ltimo elimina el alto nivel

Elena G. de White, Spiritual Gifts, t. 3, pp. 90-96.

J. T. Baldwin, Progresive Creationism and Biblical Revelation: Some Theological Implications, Journal of the Adventist Theological Society 3, pp. 105-119.
3

James L. Hayward, The Many Faces of Adventist Creationism: 80-95, Spectrum 25, 3, p. 22.

original. Pero sin l no puede haber cada, ni necesidad de redencin ni regreso a la condicin original.
De ese modo, la historia de la salvacin como la describe la Biblia carece de sentido.

pidiera... observar el sbado porque cre todo en seis

das. Pero esta correcta observacin del Dr. Roth
puede por igual aplicarse a la observancia del domingo, mucho ms comn entre los cristianos. Si no
hubo una semana creativa literal, carece de sentido
apelar a la obra divina de la creacin como fundamento de la observancia de un da semanal, cualquiera que fuera.

Tambin se menciona la incompatibilidad en la

concepcin del papel que desempea la muerte. El
mecanismo de la evolucin orgnica se basa en la
seleccin natural de caracteres adaptativos que se
imponen, a travs de la reproduccin diferencial, con
el recambio de las generaciones de una especie. Este
mecanismo no puede funcionar sin la muerte y la
desaparicin de una generacin para hacer lugar a la
siguiente; de modo que, segn la evolucin, la muerte ha estado siempre presente junto a los seres vivos,
y no conviene que desaparezca.

La idea de una da semanal de reposo, sin embargo, podra fundamentarse aparte de la creacin divina: la necesidad humana de peridico descanso, por
ejemplo. A partir de ella podra defenderse un ritmo
semanal adecuado de trabajo y descanso que parta de
la tradicin bblica, cuya importancia podra basarse
en otras consideraciones.

Fechar los fsiles en trminos de miles de millones de aos implica que la muerte exista ya entonces, mucho antes de la aparicin de los humanos.
Muchas de las especies fsiles tienen tambin obvias
adaptaciones a la funcin de depredacin a evitar los
depredadores o al parasitismo. Esto implica que el
dolor, el imperio de la garra y del colmillo, y la enfermedad, han existido tambin por miles de millones de aos. En la concepcin bblica, en cambio, la
muerte es una intrusa que ser finalmente derrotada.

Pero para el adventismo la doctrina evolucionista

plantea especiales dificultades en esta materia. Los
adventistas creemos que Dios considera importante
nuestra fidelidad en observar, no meramente un da
de cada siete, sino el da especfico del ciclo semanal
que l santific al cerrar la semana de la creacin.
Obviamente, si no hubo tal semana creativa literal,
tampoco puede ser importante cul de los das de la
semana celebramos. Por respeto a la tradicin bblica, podra ofenderse la legitimidad bblica del sbado, pero difcilmente se justificara arriesgar el sustento de nuestra familia al poner en juego el empleo,
por ejemplo, por la cuestin del da especfico de
descanso.

Es, pues, verdad que la teologa adventista no

puede hacer lugar al evolucionismo a partir de estas
consideraciones. Pero estos no son slo desacuerdos
con los aspectos especficos de nuestro movimiento,
sino tambin con aquellos que nuestra doctrina tiene
en comn con toda teologa conservadora. Todos los
verdaderos creyentes desean retener las enseanzas
bblicas sobre la perfeccin original, la cada, la redencin y la futura glorificacin. Lo mismo vale para
la concepcin de la muerte como un intruso que debe
desaparecer.

Sencillamente, no es posible concebir que el

Dios que cre al mundo mediante la evolucin a lo
largo de millones de aos d tanta importancia al da
semanal especfico. Y entonces, si el resto del mundo
cristiano ha elegido otro da en el ciclo semanal para
el descanso, por qu no seguirlo, as como lo seguimos en la Navidad, el Da de los Muertos o Semana Santa, para los que tampoco hay fundamento
rigurosamente bblico? Puede verse claramente que
el cristianismo evolucionista es profundamente incompatible con nuestra creencia en el sbado bblico.

Ms cercano a lo especfico es el reparo opuesto

por el Dr. Roth.4 l ha hecho notar que sera un
Dios extrao el que creara diversas formas de vida a
lo largo de miles de millones de aos y entonces nos
4

Ibid., p. 30.

Otro pilar del adventismo, la doctrina de la naturaleza del hombre, tambin es fuente de incompatibilidad con el evolucionismo. Ya que la Biblia en ninguna parte describe un alma separable del cuerpo
humano, toda esperanza de vida ms all de la tumba
se funda en la resurreccin de la carne. Si no hay resurreccin, entonces slo para esta vida esperamos
en Cristo, y somos los ms miserables de todos los
hombres (1 Corintios 15).

participacin ha sido mucho ms indirecta y distante

que la que propone el relato bblico de la creacin
ledo en su sentido literal y obvio. Si Dios no se ha
involucrado directamente para iniciar la raza humana, moldeando un nico hombre en el polvo de la
tierra, se involucrar hasta el punto de rasgar los
cielos y descender en las nubes con millares de ngeles para poner fin a una historia de mal y dolor que l
dej correr por miles de millones de aos? Un cristianismo evolucionista no puede menos que dudarlo
seriamente.

Pero la resurreccin de un cuerpo humano que se

ha disuelto en el polvo es un acto milagroso del poder divino, enteramente comparable con la creacin
del cuerpo de Adn a partir del polvo. Ahora bien, de
acuerdo con el cristianismo evolucionista, nunca hubo tal cuerpo humano creado directamente del polvo.
Qu probabilidades tenemos entonces los seres humanos comunes y corrientes de que Dios preste tanta
atencin a nuestro cuerpo individual como para
crearlo de nuevo el da de la resurreccin, cuando
Dios no hizo tal milagro ni siquiera para iniciar la
raza humana el da de su creacin?

Entonces, sin perfeccin original, sin cada que

hiciera necesaria una redencin y posterior glorificacin, sin resurreccin de la carne, sin Declogo eternamente vigente ni venida de Cristo en gloria y majestad, qu otra cosa puede ser el evolucionismo
cristiano sino incredulidad disfrazada?
_______________
Aecio Cairus, es doctor en Teologa y se desempea
como profesor de Teologa en Filipinas.

El otro pilar doctrinal del adventismo, la creencia

en la segunda venida literal, visible y gloriosa de
Cristo, es tambin ajena a la concepcin de Dios en
el cristianismo evolucionista. Si la evolucin es el
mtodo creativo de Dios, hay que reconocer que su