Primera verdad.

Ante ello San Agustn replica afirmando la necesaria certeza de la propia existencia: puedo razonablemente dudar
de mi existencia, aun suponiendo que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No, dice San Agustn, ya
que aun en el caso de que me engaarse no dejara de existir (al menos el juicio "si fallor, sum" sera siempre
verdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es triple, ya que el hombre existe, vive y
entiende.

Epistemologa.
Distinguir San Agustn varios tipos de conocimiento, asegurada su posibilidad: el conocimiento sensible y el
conocimiento racional; este tipo de conocimiento slo genera en m opinin, doxa, tipo de conocimiento sometido
a modificacin, dado que versa sobre lo mudable. El verdadero objeto de conocimiento, que es el racional, no es
lo mudable, sino lo inmutable, donde reside la verdad. Y el conocimiento sensible no me puede ofrecer esta
verdad. El conocimiento racional, en su actividad superior, es llamado por San Agustn sabidura; es el autntico
conocimiento filosfico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias, las ideas, siguiendo a Platn.
Hay, pues, una gradacin del conocimiento, desde los niveles ms bajos, sensibles, hasta el nivel ms elevado, lo
inteligible, la idea:"Las ideas son formas arquetpicas o esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no
han sido formadas sino que, existiendo eternamente y de manera inmutable, se hallan contenidas en la inteligencia
divina".
La verdad coincide con las ideas y razones eternas en el espritu de Dios, y ellas, las rationes, ideae, species
aeternae, son las que constituyen el autntico ser y esencia de la verdad. Y puesto que estas ideas son de Dios,
puede decir que Dios es la verdad. Pero con ello la verdad se ha convertido en algo ontolgico. La verdad es lo
que es (verum est id quod est); en esta expresin lo que es no significa ya la conformidad del juicio con la
cosa, sino los modelos o tipos en la mente de Dios. En ellos Agustn ve, al igual que Platn, el ser verdadero, el
ser en verdad. Hirschberger.
Las ideas slo se pueden conocer mediante una especial iluminacin que Dios concede al alma, a la actividad
superior de la razn.
-Segn la llamada interpretacin ontologista la iluminacin significara que el alma contempla directamente las
ideas o esencias en la mente divina
-Otras intrpretaciones conciben la iluminacin como un poder que Dios concede a la razn, una virtud especial
por la que el alma queda capacitada para alcanzar por s misma las verdades eternas, pero que el alma no posee
por naturaleza.
-Para otros la explicacin nos la dara el smil que establece Platn entre el sol y el Bien: la idea de Bien ilumina
todas las dems realidades permitiendo que sean captadas (presentndose as como la fuente del ser y del
conocimiento).
Demostracin, necesidad de Dios.
El fundamento de tales verdades inmutables no puede estar en las cosas creadas, que son cambiantes, sino que ha
de estar en un ser inmutable y eterno, a su vez, es decir, en Dios. Detrs de todo lo imperfecto tocamos lo
perfecto, detrs de lo relativo lo absoluto, detrs de lo humano lo trascendente. Sencillamente por esta va
tocamos a Dios .

La creacin.
Respecto a la creacin, es el resultado de un acto, libre, de Dios. No obstante, las esencias de todas las cosas
creadas se encontraban en la mente de Dios como ejemplares o modelos de las cosas, tanto de las creadas en el
momento original como de las que iran apareciendo con posterioridad, es decir, de todo lo posible, pero no
existente todava. Es el llamado ejemplarismo, que se complementa con la teora, de origen estoico, de las rationes
seminales.

En el acto de la creacin Dios crea, pues, unos seres en acto y otros en potencia, como rationes seminales, por lo
que todos los seres naturales habran sido creados desde el principio del mundo, aunque no todos existiran en acto
desde el principio.
Se dan ideas, que son formas permanentes, esenciales, inmutables de las cosas; a su vez ellas no han sido
formadas, sino que permanecen idnticas eternamente y estn en la mente de Dios. Y mientras ellas no nacen ni
perecen, todo lo que tiene comienzo y fin y realmente nace y muere es configurado segn ellas .