Boletn trimestral del Instituto para la Integracin del Saber

Volumen 1 - N 1
Septiembre 2002
Editorial
Estimados amigos:
Iniciamos con este nmero la
edicin del Boletn del Instituto para la
Integracin del Saber (IPIS) de la
Universidad Catlica Argentina. Lo
hemos titulado Consonancias, considerando que esta palabra expresa el
espritu que anima nuestra tarea, la de
crear una armona de saberes a travs
del dilogo.
Desde el momento en que qued
integrado por sus nuevos miembros, en
abril de 2001, el IPIS comenz a repensar
la temtica de la integracin del saber,
partiendo de los objetivos especficos del
Instituto, a saber: promover un dilogo
entre telogos, filsofos y cientficos,
capaz de renovar profundamente las
mentalidades y de dar lugar a nuevas y
fecundas relaciones entre la fe cristiana,
la teologa, la filosofa y las ciencias, en
su concreta bsqueda de la verdad (Cf.
Anuario UCA).
Un primer fruto del esfuerzo de
reflexin realizado en torno al concepto
de integracin del saber consisti en la
elaboracin de un texto programtico,
que, en forma de carta, fue enviada el 1
de junio de 2001 a todas las Unidades
acadmicas y en el que se volc un
enfoque original de dicha integracin, a
la vez que se fijaban ciertas pautas para
iniciar una serie de encuentros con
Profesores de las diversas Facultades. Se

lleg a convocar a un grupo de Profesores de la Facultad de Ingeniera pero,

apenas comenzada, esta actividad de
dilogo debi ser postergada por el
encargo, dado por el Sr. Rector, de crear
Departamento
de
Investigacin
el
Institucional, dependiente del IPIS.
Este
hecho
modific
sustancialmente
las
tareas
que
programaba realizar el IPIS. A partir del
mes de junio de 2001 se produjo la
polarizacin total de los esfuerzos del
equipo para responder a la resolucin de
las autoridades de la UCA, las cuales
fijaron ciertas lneas de accin. Ante
todo, se determinaron las caractersticas
propias de la investigacin a desarrollar
en dicho Departamento, actualmente
especificadas en el Documento del
Consejo Superior: Proyecto Institucional
2001/2006, p.27. All se sealan la
designacin
de
un
Director
de
Investigacin y la eleccin, como tema
principal de investigacin institucional
hasta el fin del ao 2002, el de la
Deuda Social. Por otra parte, se
subray la presencia decisiva que deban
tener en este nivel institucional de la
investigacin las cuatro exigencias que
Ex Corde Ecclesiae n.15 plantea a la
investigacin
en
una
Universidad
Catlica: a) la consecucin de una
integracin del saber; b) el dilogo entre
fe y razn; c) una preocupacin tica y d)
una perspectiva teolgica, sin olvidar la
exigencia de competencia en el terreno
disciplinar.
1

La creacin de un Departamento
de Investigacin, la concrecin en
proyectos el tema elegido, sumado a las
exigencias de ECE recin sealadas,
colocaron al IPIS ante un vasto desafo al
que
respondi
brindando
especial
atencin a la dimensin de la integracin
del saber en el desarrollo de las
investigaciones.

Para llevar adelante esta tarea, se

tuvo en cuenta, como principio fundamental, lo expresado en la Constitucin
apostlica Ex Corde Ecclesiae n.16: La
integracin del saber es un proceso que
siempre se puede perfeccionar. Adems,
el incremento del saber en nuestro
tiempo, al que se aade la creciente
especializacin del conocimiento en el
seno de cada disciplina acadmica, hace
tal tarea cada vez ms difcil... Guiados
por las aportaciones especficas de la
filosofa y de la teologa, los estudios
universitarios
se
esforzarn
constantemente en determinar el lugar
correspondiente y el sentido de cada una
de las diversas disciplinas en el marco de
una visin de la persona humana y del
mundo iluminada por el Evangelio y,
consiguientemente, por la fe en CristoLogos, como centro de la creacin y de la
historia.

L A INVESTIGACIN
ECCLESIAE .

EN

E X CORDE

I ntroduccin.
El documento que constituye la
Carta Magna de las universidades
catlicas es la Constitucin Apostlica
Ex Corde Ecclesiae (ECE) de Juan Pablo
II, del 15 de agosto de 1990. En la
misma, el Santo Padre postula los
lineamientos fundamentales de la misin
de aquellas en la Iglesia, previa
descripcin de su identidad ms
profunda. Una de los tareas esenciales
de la universidad, de acuerdo al
documento, es la bsqueda de la verdad,
que se lleva a cabo mediante la

El desafo principal que all plantea Juan Pablo II es el de la superacin

fecunda de la fragmentacin del saber a
la
que
conduce
la
creciente
especializacin disciplinar. A partir de
este planteo, la tarea que abord el IPIS
consisti en profundizar para el mbito
de la investigacin la relacin entre
disciplinariedad y las diversas formas con
las que, en el mundo acadmico
internacional actual, se plantea su
complementariedad con formas ms
integrativas del conocimiento, a saber, la
multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad. Como
fruto de esta reflexin el IPIS ha
elaborado un documento que aspira a
servir de gua para las futuras
actividades de investigacin institucional,
como as tambin a ofrecer un
instrumento al servicio de la integracin
del saber en la totalidad de la UCA.
Ofrecemos, pues, en este nmero
inicial de Consonancias, el captulo I de
dicho documento, donde se aborda el
tema de la investigacin en Ex Corde
Ecclesiae. En prximos nmeros de este
boletn trimestral completaremos la
difusin
del
mismo.

investigacin. Es en torno a esta

actividad que giran los captulos
siguientes, en los que se procura
describir las caractersticas especficas
de la misma en una universidad que es
catlica.
A fin de poder comprender el
sentido de dicha investigacin con toda
la riqueza que el Santo Padre encuentra
en ella, es necesario tener presente cul
es la importancia, y en qu consisten la
identidad y la misin de la Universidad
Catlica en la que aquella se desarrolla.
Por ello comenzaremos resumiendo las
grandes lneas del documento pontificio
acerca de esos tres aspectos. En un
segundo momento nos detendremos en
2

lo concerniente a la investigacin propiamente dicha, para concluir con una

sntesis interpretativa de los textos
presentados, que permita establecer el
esbozo de un modelo de aplicacin de las
exigencias de la ECE en lo referente a las
tareas de investigacin.

1 . I MPORTANCIA , I DENTIDAD Y MI SIN DE

L A UNIVERSIDAD CATLICA .
El documento consta de una
Introduccin y dos partes: la primera
corresponde a la descripcin de la
Identidad y Misin de la Universidad
Catlica, mientras que la segunda
establece Normas Generales a ser
aplicadas local y regionalmente por las
Conferencias Episcopales y por otras
asambleas de la jerarqua catlica. En
esta primera seccin nos interesa
indagar acerca de la importancia, la
identidad y la misin de la Universidad
Catlica, por lo que se analizarn la
Introduccin y la primera parte del
documento pontificio.
1 . 1. La importancia de la Universidad
Catlica en el marco del dilogo de la
I glesia con la cultura.
En el primer punto de la
Introduccin de la ECE aparece la trada
universidad-saber-bien
de
la
humanidad,
que
estar
presente
implcita o explcitamente a lo largo de
toda la Constitucin Apostlica. Desde la
creacin de la Universidad Catlica, sta
se ha revelado siempre como un centro
incomparable de creatividad y de
irradiacin del saber para el bien de la
humanidad (ECE 1). Esta creatividad e
irradiacin del saber corresponden a dos
de
las
tareas
esenciales
de
la
universidad, que son la investigacin y la
educacin. Al hablar de la vocacin de la
Universitas magistrorum et scholarum
afirma que sta se consagra a la
investigacin, a la enseanza y a la
formacin de los estudiantes, libremente
reunidos con sus maestros, animados
todos por el mismo amor del saber
(ibidem).

Adems de la trada mencionada,

para poder comprender en toda su
profundidad el sentido de la Universidad
Catlica,
es
necesaria
la
dada
universidad-verdad.
Citando
la
expresin de S. Agustn gaudium de
veritate, se afirma que toda universidad
comparte el gozo de buscar la verdad, de
descubrirla, y de comunicarla en todos
los campos del conocimiento (ibidem).
Las dos primeras acciones corresponden
a la investigacin, y la tercera a la
educacin, que aparecern ms adelante
en la definicin formal de la naturaleza
de la Universidad Catlica.
Este primer punto del documento
concluye con la enunciacin de una nota
especfica de la Universidad Catlica,
que consiste en la tarea privilegiada de
unificar existencialmente en el trabajo
intelectual dos rdenes de realidades que
muy a menudo se tiende a oponer como
si fuesen antitticas: la bsqueda de la
verdad y la certeza de conocer ya la
fuente de la verdad (ibidem).
Si hasta ahora apareci la
universidad en relacin con el saber, con
el bien de la humanidad y con la verdad,
el punto 3 introduce el marco general
dentro del cual se debe entender la
importancia y el rol de la Universidad
Catlica: el dilogo de la Iglesia con la
cultura de nuestro tiempo (ECE 3), que
es el sector vital, en el que se juega el
destino de la Iglesia y del mundo. Luego
de recordar que no hay ms que una
cultura, la humana, la del hombre y
para el hombre, expresa que la Iglesia,
experta en humanidad investiga, gracias
a sus universidades catlicas y a su
patrimonio humanstico y cientfico, los
misterios del hombre y del mundo
explicndolos a la luz de la Revelacin
(ibidem). La Universidad Catlica, por
ende, es esencial para el dilogo entre la
Iglesia y la cultura, y todas sus
actividades deben estar orientadas en
esta direccin.
Este
papel
fundamental
constituye
un
honor
y
una
responsabilidad
de
la
Universidad
3

Catlica, en cuanto se consagra sin

reservas a la causa de la verdad. sta es
su manera de servir, al mismo tiempo, a
la dignidad del hombre y a la causa de la
Iglesia
4).
(ECE
De
hecho,
la
Universidad Catlica se distingue por su
libre bsqueda de toda la verdad acerca
de la naturaleza, del hombre y de Dios
(ibidem). Este punto parecera sugerir
que en otras universidades el concepto
de verdad es ms restringido, y la misma
no es buscada ni comunicada en todas
sus dimensiones. Es quizs por este
motivo que el documento constata que
nuestra
poca,
en
efecto,
tiene
necesidad urgente de esta forma de
servicio desinteresado que es el de
proclamar el sentido de la verdad, valor
fundamental sin el cual desaparecen la
libertad, la justicia y la dignidad del
hombre. Por una especie de humanismo
universal la Universidad Catlica se
dedica por entero a la bsqueda de todos
los aspectos de la verdad en sus
relaciones esenciales con la Verdad
suprema, que es Dios (ibidem).

asumen una importancia y una urgencia

cada vez mayores (ECE 7). Los
descubrimientos cientficos y tecnolgicos
imponen
ineludiblemente
la
necesaria y correspondiente bsqueda
del significado, con el fin de garantizar
que los nuevos descubrimientos sean
usados para el autntico bien de cada
persona y del conjunto de la sociedad
humana. Si es responsabilidad de toda
universidad buscar este significado, la
Universidad Catlica est llamada de
modo especial a responder a esta
exigencia,
teniendo
presente
la
perspectiva total de la persona humana.
En ltima instancia, lo que est en juego
es el significado mismo del hombre. El
documento vuelve a subrayar el rol
protagnico de la Universidad afirmando
que por su carcter catlico, la
Universidad
goza
de
una
mayor
capacidad
para
la
bsqueda
desinteresada de la verdad; bsqueda,
pues, que no est subordinada ni
condicionada por intereses particulares
de ningn gnero (ECE 7).

El servicio de bsqueda desinteresada de la verdad es el que

manifiesta el sentido y significado de la
relacin entre fe y cultura. La bsqueda
de todos los aspectos de la verdad
implica que la Universidad Catlica est
llamada a explorar audazmente las
riquezas de la Revelacin y de la
naturaleza, para que el esfuerzo
conjunto de la inteligencia y de la fe
permita a los hombres alcanzar la
medida plena de su humanidad (ECE 5).
La Universidad Catlica aparece como el
mbito privilegiado para el dilogo de la
Iglesia con los hombres de cualquier
cultura, por el encuentro que establece
entre la insondable riqueza del mensaje
salvfico del Evangelio y la pluralidad e
infinidad de campos del saber en los que
la encarna (ECE 6).

Los motivos descriptos muestran

a las claras la importancia del rol de la
Universidad Catlica en la Iglesia, ya que
su misin aparece cada vez ms
necesaria para el encuentro de la Iglesia
con el desarrollo de las ciencias y con las
culturas de nuestro tiempo (ECE 10). Se
ve esbozada la temtica del dilogo con
las ciencias y con la cultura, clave para
la evangelizacin, que ser desarrollada
ms adelante en el documento. La
especificidad de la contribucin de la
Universidad Catlica para la Iglesia es
puesta de manifiesto ya que aquella es
sin duda alguna uno de los mejores
instrumentos que la Iglesia ofrece a
nuestra poca, que est en busca de
certeza y sabidura. Las universidades
catlicas, en efecto, con la investigacin
y la enseanza, ayudan a la Iglesia a
encontrar de un modo adecuado a los
tiempos modernos los tesoros antiguos y
nuevos de la cultura (ibidem). En el
ltimo punto de la Introduccin, al
dirigirse a toda la Iglesia, el Santo Padre
afirma que est convencido de que las
universidades catlicas son necesarias

Este
dilogo,
sin
embargo,
presenta ciertos desafos planteados por
las caractersticas propias del mundo de
hoy a partir de los rpidos progresos de
la ciencia y la tecnologa y, por ello, las
tareas de la Universidad Catlica

para su crecimiento [de la Iglesia] y para

el desarrollo de la cultura cristiana y del
progreso (ECE 11).

Con estos textos el documento no

slo ha presentado las notas esenciales
de la Universidad Catlica, a travs de la
descripcin de la ntima relacin de sta
con el saber y el bien de la humanidad,
que se desarrolla por medio de la
bsqueda y la comunicacin de toda la
verdad, sino que ha resaltado tambin el
rol central que la Universidad Catlica
est llamada a desempear en el marco
del dilogo de la Iglesia con la cultura,
tarea
ineludible
en
su
misin
evangelizadora.
1 .2. I dentidad de la Universidad
Catlica: naturaleza y o bjetivos.
En el primer punto del captulo
dedicado a la identidad de la Universidad
Catlica el documento ensaya una
definicin de la naturaleza de la misma.
Si nos preguntamos qu es una
universidad catlica? la respuesta es
una comunidad acad-mica; a la
pregunta qu hace? el documento
responde que de modo riguroso y
crtico, contribuye a la tutela y desarrollo
de la dignidad humana y de la herencia
cultural; cmo lo hace?, mediante la
investigacin, la enseanza y los
diversos servicios ofrecidos a las
comunidades locales, nacionales e
internacionales (ECE 12).1 Aparecen
ahora
formalmente
los
elementos
presentados en la Introduccin, como los
tres medios de los que se sirve la
Universidad Catlica para alcanzar su
fin: la investigacin (creatividad del
saber, bsqueda y descubrimiento de la
verdad), la educacin (irradiacin del
saber, comunicacin de la verdad), y el
servicio (el saber no por el saber mismo
sino para el bien de la humanidad).
El objetivo de una Universidad
Catlica, por su parte, es el de
1

El documento toma la definicin de Carta Magna de

las Universidades Europeas, Bolonia, Italia, 18-IX1988, Principios fundamentales.

garantizar de forma institucional una

presencia cristiana en el mundo
universitario frente a los grandes
problemas de la sociedad y de la cultura
(ECE 13). Por esto, ella debe poseer, en
cuanto
caractersticas
las
catlica,
esenciales siguientes: 1) una inspiracin
cristiana por parte, no slo de cada
miembro, sino tambin de la comunidad
universitaria como tal; 2) una reflexin
continua a la luz de la fe catlica, sobre
el creciente tesoro del saber humano, al
que trata de ofrecer una contribucin
con las propias investigaciones; 3) la
fidelidad al mensaje cristiano tal como es
presentado por la Iglesia; 4) el esfuerzo
institucional al servicio del pueblo de
Dios y de la familia humana en su
itinerario
hacia
aquel
objetivo
trascendente que da sentido a la vida
(ibidem).
Estas cuatro caractersticas, que
constituyen la diferencia con respecto a
las otras universidades, por cuanto la
investigacin, la educacin y el servicio a
la comunidad son comunes a todas, se
pueden resumir diciendo que a todas sus
tareas la Universidad catlica le aporta
la inspiracin y la luz del mensaje
cristiano (ECE 14). Dicho de otro modo,
siendo al mismo tiempo universidad y
catlica, ella debe ser simultneamente
una comunidad de estudiosos, que
representan diversos campos del saber
humano, y una insti-tucin acadmica,
en la que el catolicismo est presente de
manera vital (ibidem).
1 .3. Misin de
servicio
Universidad Catlica.

de

la

Tras haber reflexionado acerca de

la naturaleza y los objetivos que hacen a
la identidad de la Universidad Catlica,
en el punto 30 se refiere a la misin
fundamental de la Universidad, que no
es otra que la constante bsqueda de la
verdad mediante la investigacin, la
conservacin y la comunicacin del
saber para el bien de la sociedad. La
Universidad Catlica participa en esta
misin aportando sus caractersticas
especficas y su finalidad (ECE 30). La
5

misin de servicio se da en cuatro

mbitos: 1) Servicio a la Iglesia y a la
Sociedad, 2) Pastoral universitaria, 3)
Dilogo cultural y 4) Evangelizacin.

El servicio al bien de la sociedad

es descripto en los puntos 31-37. Las
notas salientes de esta seccin estn
dadas por las exigencias que le competen
a la Universidad por su insercin social:
La Universidad Catlica, como cualquier
otra Universidad, est inmersa en la
sociedad humana. Para llevar a cabo su
servicio a la Iglesia est llamada siempre en el mbito de su competenciaa ser instrumento cada vez ms eficaz de
progreso cultural
tanto para las
personas como para la sociedad (ECE
32). De hecho, la Universidad Catlica
siente la responsabilidad de contribuir
concretamente al progreso de la sociedad
en la que opera (ECE 34). Concluye esta
parte estableciendo que en este servicio a
la sociedad el interlocutor privilegiado
ser natural-mente el mundo acadmico,
cultural y cientfico de la regin en la que
trabaja la Universidad Catlica (ECE
37).
Despus de describir los alcances
y exigencias de la Pastoral Universitaria,
el documento se refiere a la misin de
servicio a travs del Dilogo Cultural.
Reafirma que, por su misma naturaleza,
la Universidad promueve la cultura
mediante su actividad investigadora, la
transmite mediante la enseanza y
favorece las actividades culturales con
los propios servicios educativos (ECE
43). De esta misin surgen distintos
campos de accin. El primero es el
dilogo entre el Evangelio y la cultura ya
que la Universidad Catlica es el lugar
primario y privilegiado para el mismo (Cf.
ECE 43). Este dilogo exige un profundo
conocimiento de la cultura moderna, que
deber ser investigada con estudios
apropiados (Cf. ECE 45). El segundo es el
dilogo entre pensamiento cristiano y
ciencias modernas. Esta tarea, de
acuerdo al documento, exige personas
especialmente competentes en cada una
de las disciplinas, dotadas de una
adecuada formacin teolgica y capaces

de
afrontar
las
cuestiones
epistemolgicas a nivel de relaciones
entre fe y razn. Dicho dilogo atae
tanto a las ciencias naturales como a las
humanas, las cuales presentan nuevos y
complejos problemas filosficos y ticos
(ECE 46).
Finalmente,
el
documento
recuerda que todas las actividades
fundamentales de una Universidad
Catlica
debern
vincularse
y
armonizarse
con
la
misin
evangelizadora de la Iglesia. Todas estas
caractersticas debern ser tenidas en
cuenta en la siguiente seccin, en la que
nos focalizaremos en el tema de la
investigacin en el seno de una
Universidad Catlica.
2 . L A INVESTIGACIN EN LA UNIVERSIDAD
CA TLICA : SUS NOTAS PROPIAS.
Una vez conocida la importancia,
la naturaleza, los objetivos y la misin de
la Universidad Catlica, el tema de la
investigacin en sta puede ser abordado
en el contexto apropiado que ayudar a
comprender en todas sus dimensiones la
especificidad de la misma.
El
documento
comienza
describiendo las notas que caracterizan
a la investigacin afirmando que la
Universidad
Catlica
es,
por
consiguiente,
el
lugar
donde
los
estudiosos examinan a fondo la realidad
con los mtodos propios de cada
disciplina acadmica, contribuyendo as
al enriquecimiento del saber humano.
Cada disciplina se estudia de manera
sistemtica, estableciendo despus un
dilogo entre las diversas disciplinas con
el fin de enriquecerse mutuamente (ECE
15). Se sealan dos momentos en esta
tarea: el primero, que podramos llamar
disciplinar, en el cual cada disciplina se
desarrolla por separado y a fondo, de
acuerdo a los mtodos propios, y uno
subsiguiente, que implica un dilogo
entre las disciplinas, con una finalidad

concreta
mutuo.2

que

es

el

enriquecimiento

Estos
dos
momentos,
sin
embargo, no son exclusivos de la
investigacin
en
una
Universidad
Catlica. Lo que caracteriza y distingue a
sta en este mbito es explicitado al final
del punto 15 donde, luego de ratificar la
confianza que tiene la Iglesia en el valor
intrnseco de la ciencia y de la investigacin, se establece que en una
Universidad Catlica la investigacin
abarca necesariamente: a) la consecucin de una integracin del saber; b) el
dilogo entre fe y razn; c) una
preocupacin tica y d) una perspectiva
teolgica (ibidem). En los puntos
siguientes explica el sentido de cada uno
de estas notas.
De la integracin del saber dice
que es un proceso que siempre se puede
perfeccionar. Es una tarea cada vez ms
difcil debido al incremento del saber en
nuestro tiempo, a lo que se aade la
creciente especializacin del conocimiento en el seno de cada disciplina
acadmica. Sin embargo esta tarea es
ineludible, especialmente para una
Universidad Catlica, que debe ser
"unidad viva" de organismos, dedicados
a la investigacin de la verdad ... Es
preciso, por lo tanto, promover tal
superior sntesis del saber, en la que
solamente se saciar aquella sed de
verdad que est inscrita en lo ms
profundo del corazn humano (ECE
16).3 En esta integracin juegan un rol
preponderante la filosofa y la teologa,
en cuanto que guiados por las
aportaciones especficas de stas, los
estudios universitarios se esforzarn
constantemente en determinar el lugar
correspondiente y el sentido de cada una
de las diversas disciplinas en el marco de
2

A este momento de ciencias en dilogo se lo suele

llamar interdisciplinar. En el captulo II se analizar el
significado de esta palabra con mayor detalle.
3
El documento cita aqu a JUAN PABLO II,
Alocucin al Congreso Internacional sobre las
Universidades Catlicas, 25-IV-1989, n. 4: AAS 81
(1989), p. 1219. Cf. tambin Gaudium et spes, n. 61:
AAS 58 (1966), pp. 1081-1082.

una visin de la persona humana y del

mundo iluminada por el Evangelio y,
consiguientemente, por la fe en CristoLogos, como centro de la creacin y de la
historia (ibidem). No es mucho ms lo
que se afirma de esta integracin del
saber, aunque se la relaciona con el
dilogo entre fe y razn que es
desarrollado en el punto 17.
En dicho punto se establece que,
al promover dicha integracin, la
Universidad Catlica debe comprometerse, ms especficamente, en el dilogo
entre fe y razn, de modo que se pueda
ver ms profundamente cmo fe y razn
se encuentran en la nica verdad.
Aunque conservando cada disciplina
acadmica su propia identidad y sus
propios mtodos, este dilogo pone en
evidencia que la investigacin metdica
en todos los campos del saber, si se
realiza de una forma autnticamente
cientfica y conforme a las leyes morales,
nunca ser en realidad contraria a la fe,
porque las realidades profanas y las de
la fe tienen su origen en el mismo Dios4
(ECE 17).
La tercera exigencia brota de una
las caractersticas que se haba descripto
en la Introduccin, a saber, la necesidad
de poner el saber al servicio del hombre,
de la persona humana. Por esta razn,
en
una
Universidad
Catlica
la
investigacin se debe realizar siempre
preocupndose de las implicaciones
ticas y morales, inherentes tanto a los
mtodos como a sus descubrimientos
(ECE 18). Esta preocupacin debe tener
en cuenta tres principios orientadores: 1)
la prioridad de lo tico sobre lo tcnico,
2) la primaca de la persona humana
sobre las cosas, y 3) la superioridad del
espritu sobre la materia. El documento
parece adherir a la exigencia resumida
en el slogan ciencia con conciencia, al
sostener que solamente servir a la
causa del hombre si el saber est unido
a la conciencia. Las implicancias ticas,
por otra parte, no pueden obviar la
referencia a la relacin del hombre con
4

Juan Pablo II cita aqu a GS 36.

Dios: Los hombres de ciencia ayudarn

realmente a la humanidad slo si
conservan el sentido de la trascendencia
del hombre sobre el mundo y de Dios
sobre el hombre (ibidem).

La
teologa,
por
ltimo,
desempea un papel particularmente
importante tanto en la bsqueda de una
sntesis del saber como en el dilogo
entre fe y razn, es decir, con las dos
primeras exigencias de la investigacin.
Adems, presta una ayuda a todas las
otras disciplinas en su bsqueda de
significado, no slo ayudndoles a
examinar de qu modo sus descubrimientos influyen sobre las personas y
la sociedad, sino dndoles tambin una
perspectiva y una orientacin que no
estn contenidas en sus metodologas
(ECE 19).
3 . HA CIA UN MODELO DE INVESTIGACIN EN
L A UNIVERSIDAD CA TLICA
Una lectura atenta de estos
ltimos puntos nos permite discernir
que, de las cuatro exigencias, hay dos
que no son especficas a la Universidad
Catlica per se, sino por el modo de
llevarlas a cabo. Ante todo, se puede
constatar que la integracin del saber es
postulada como objetivo por numerosas
universidades en el mundo que no son
catlicas, ni poseen algn tipo de
afiliacin religiosa. Si la sntesis o, mejor
an, el intento de superacin de la
fragmentacin de saberes es la finalidad
de dicho proceso en toda universidad, el
cmo vara de acuerdo a la institucin.
La nota especfica en la Universidad
Catlica est dada por el hecho de que,
en la misma, la integracin involucra a
la filosofa y a la teologa y, como se ha
visto, implica un compromiso en el
dilogo fe y razn.
Lo mismo puede decirse de la
preocupacin tica. En mayor o en menor
medida,
y
ms
implcita
o
explcitamente, todas las universidades
se plantean esta exigencia, sean
confesionales o no. Los tres principios

orientadores que propone la ECE, a

saber, la prioridad de lo tico sobre lo
tcnico, la primaca de la persona
humana
sobre
las
cosas
y
la
superioridad del espritu sobre la
materia pertenecen al mbito de una
reflexin comn a diversos discursos
filosficos. Recin al final de este punto
se seala que los hombres de ciencia
ayudarn realmente a la humanidad slo
si
conservan
el
sentido
de
la
trascendencia del hombre sobre el
mundo y de Dios sobre el hombre, lo que
abre al horizonte de una antropologa
teolgica. Esta exigencia s aparece como
una nota distintiva de la Universidad
Catlica.
Con el fin de traducir las
exigencias que plantea la ECE en un
modelo que incluya los distintos
aspectos o momentos que deben estar
presentes en todo trabajo de investigacin, y las notas especficas de una
Universidad Catlica, postulamos cuatro
niveles, que denominamos, respectivamente:
1)
2)
3)
4)

nivel disciplinar,
nivel de integracin del saber,
nivel tico,
nivel de la accin (de servicio
al bien comn).

El nivel disciplinar est explicitado

en el punto 15, y corresponde a la
exigencia de examinar a fondo la realidad
con los mtodos propios de cada
disciplina acadmica, contribuyendo as
al enriquecimiento del saber humano.
Cada disciplina se estudia de manera
sistemtica. Este nivel incluye tanto el
momento terico como emprico propio
de cada disciplina.
El nivel de integracin del saber,
que aparece primeramente en el
postulado del punto 15, le agrega al
momento disciplinar la exigencia de
establecer un dilogo entre las diversas
disciplinas con el fin de enriquecerse
mutuamente. Este nivel es descripto ms
extensamente en el punto 16, y uno de
sus objetivos principales es el de superar
8

las deficiencias y problemas que genera

la super-especializacin, por mencionar
el ms importante. La exigencia del
dilogo entre las disci-plinas aparece en
el contexto de la misin de servicio a la
sociedad, ya que al ser los problemas
que ataen a la sociedad y a la vida
humana muy complejos, la Universidad
Catlica deber insistir en la cooperacin
entre las diversas disciplinas acadmicas, las cuales ofrecen ya su propia
contribucin especfica a la bsqueda de
soluciones (ECE 35).

tener la valenta de expresar verdades

incmodas, verdades que no halagan a la
opinin pblica, pero que son tambin
necesarias para salvaguardar el bien
autntico de la sociedad (ibidem). La
relacin entre la investigacin y la accin
que procura el bien es explicitada,
justamente, en el captulo final dedicado
a la evangelizacin, donde se recomienda
una investigacin realizada a la luz del
mensaje cristiano, que ponga los nuevos
descubrimientos humanos al servicio de
las personas y de la sociedad (ECE 49).

El nivel tico aparece desarrollado

no slo en el punto 18, como se ha visto,
sino tambin en el 32, en el que se
afirma que la investigacin se deber
orientar a estudiar en profundidad las
races y las causas de los graves
problemas de nuestro tiempo, prestando
especial atencin a sus dimensiones
ticas y religiosas (ECE 32).

Estos cuatro niveles, o momentos,

sin embargo, no son suficientes para
caracterizar las tareas de investigacin
en una Universidad Catlica. Para que se
ponga de manifiesto toda la originalidad
y especificidad de la misma, los cuatro
deben estar atravesados e iluminados
por el dilogo fe y razn, y la perspectiva
teolgica. Estas dos dimensiones deben
ser transversales a la tarea de los
investigadores, y por eso no pueden
constituir un nivel, o una etapa, o un
momento particular de la investigacin.

El nivel de la accin no es
descripto en un punto en particular, sino
que es postulado en diversos lugares del
documento. Por ejemplo, se ex-presa que
gracias a los resultados de las
investigaciones cientficas que pone a
disposicin, la Universidad Catlica
podr ayudar a la Iglesia a dar respuesta
a los problemas y exigencias de cada
poca (ECE 31). De hecho, se deben
priorizar temas de investigacin que
afecten a la sociedad, y en los que se
pueda brindar algn tipo de servicio: en
una Universidad Catlica, las actividades
de investigacin incluirn, por tanto, el
estudio
graves problemas
de
los
contemporneos, tales como la dignidad
de la vida humana, la promocin de la
justicia para todos, la calidad de vida
personal y familiar, la proteccin de la
naturaleza, la bsqueda de la paz y de la
estabilidad poltica, una distribucin
ms equitativa de los recursos del
mundo y un nuevo ordenamiento
econmico y poltico que sirva mejor a la
comunidad humana a nivel nacional e
internacional (ECE 32). Este servicio al
bien de la comunidad no est exento de
cierto riesgo, como sugiere el Papa: si es
necesario, la Universidad Catlica deber

Si tomamos el caso de la segunda,

podemos recordar que la teologa
desempea un papel particularmente
importante en la bsqueda de la sntesis
del saber (nivel 2). Adems, presta una
ayuda a todas las otras disciplinas en su
bsqueda de significado, no slo
ayudndoles a examinar de qu modo
sus descubrimientos influyen sobre las
personas y la sociedad, sino dndoles
tambin
una
perspectiva
y
una
orientacin que no estn contenidas en
sus metodologas (ECE 19). Como puede
verse, la bsqueda de significado
queda ntimamente vinculada a una
preocupacin tica (nivel 3), y, por otra
parte, la perspectiva que aporta la
teologa a las metodologas cientficas
implica necesariamente un dilogo en el
nivel disciplinar. Por lo tanto, puede
concluirse
que
la
teologa
est
involucrada en los tres primeros niveles.
La relacin con el nivel 4, si bien no
aparece explcitamente en el documento,
es pro-piamente el campo de la teologa
moral y de las mediaciones racionales
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necesarias para encarnar la fe en

conductas y lneas de accin concretas.

Si la teologa, que es un caso

particular del dilogo fe-razn (en cuanto
fides quaerens intellectum), atraviesa los
cuatro niveles propuestos, dicho dilogo
estar entonces presente en todos ellos.
El punto 17, y los puntos 43-47,
dedicados estos ltimos al tema del
Dilogo Cultural, describen el dinamismo
de este dilogo, yendo desde el nivel del
dilogo de la razn que opera de manera
ms estricta en las ciencias, en el plano
de la razn que configura, de forma ms
genrica, a toda cultura.

En ltima instancia, la misin y

vocacin de la Universidad Catlica no es
distinta a la de la Iglesia, es decir la
evangelizacin. Pero su mbito propio es
el de la evangelizacin de la cultura que
slo se puede dar mediante el dilogo
entre la fe y la cultura que, a su vez,
involucra al dilogo entre la fe y la razn,
y el dilogo con las ciencias en la
bsqueda de la integracin de los
saberes que las distintas disciplinas
producen. Esta integracin del saber, a
su vez, exige modos de investigar y de
ensear que trasciendan los estrechos
campos disciplinares.

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