Enseanza de la filosofa: una reconstruccin histrica

Tomado de captulo escrito por Diana Paredes y Viviana Villa.

3.1. La enseanza de la filosofa en Italia

La enseanza de la filosofa en Italia no puede desligarse de la historia de
cambios en el mismo sistema educativo italiano. La escuela italiana sufre fuertes
modificaciones en los siglos XIX y XX: en primer lugar, se enfrent a la reforma
de la Ley Casati (1861-1922) donde se propone una educacin humanista y
laica, en la que la enseanza de la filosofa se da en los ltimos aos del Liceo 1
y se organiza de manera institucional: las materias se dividen en Lgica,
Metafsica y tica. La propuesta de enseanza de la Filosofa es sistemtica y
defiende la exposicin de las principales teoras filosficas sobre la verdad, la
realidad y el bien. Frente a esto, es viable la afirmacin de Cioffi (2004): El
estatuto de la disciplina, y el canon didctico que se deriva, son de tipo
positivista: la filosofa estudia los hechos, sobre todos los relacionados con el
hombre y su vida social, y las leyes que lo gobiernan (p. 230).
Lo anterior permite en este pas el surgimiento de manuales institucionales de
filosofa que se presentan en el orden antes mencionado (lgica, metafsica y
tica) y dan cuenta de los contenidos de manera sistemtica, con lo cual se
convierten en el instrumento fundamental para la enseanza de la filosofa.
En segundo lugar, la escuela italiana se enfrenta a un gran cambio que obedece
al afianzamiento del Idealismo a nivel conceptual; entre los autores gestores del
cambio encontramos a Giovanni Gentile. La segunda transformacin de la
escuela italiana (1923-1945) corresponde a la Reforma Gentile, donde se le
asigna un lugar ms central a la filosofa, recordemos que en la propuesta
idealista sta tiene un lugar fundamental.

Recordemos que la educacin media en Italia tiene tres rutas: el Liceo, el Tcnico y el Profesional. El
Liceo es el espacio en el que se ofrece una formacin humanstica y cultural sin intencin directa de formar
para el trabajo. Tambin tiene divisiones ya que existen tres reas principales para ste, clasificadas de la
siguiente manera: Liceo Clsico, Liceo Cientfico y Liceo Lingstico-social.

El Liceo que emerge de la iniciativa de Gentile se presenta como una propuesta

de lite, clsica y laica que defiende perspectivas donde la filosofa est en la
esencia de la Filosofa de la historia, lo cual implica la existencia de una
coincidencia entre filosofa e historia de la filosofa. Estos postulados hacen que
el mtodo histrico cobre mucha fuerza en lo relacionado con la enseanza de
la filosofa. Se propone, entonces, un acercamiento a los clsicos de la filosofa
y no a manuales, lo que rompe la idea de un plan de contenidos para todas las
escuelas italianas y se centra en dar lneas generales para su enseanza. A la
par, se exige la formacin de maestros que lean y comenten los clsicos con sus
estudiantes atenindose a la dinmica del dilogo socrtico.
El modelo de Gentile se vio afectado fuertemente por el rgimen fascista, durante
esta poca la enseanza de la filosofa se limit a los tres ltimos aos del Liceo
y en un orden cronolgico: Filosofa Antigua, Medieval, del Renacimiento,
Moderna, Siglo XIX y contempornea. Se establecieron programas de estudio,
manuales para ensear historia de la filosofa y se elimin el acercamiento a los
clsicos, lo que convirti a la Filosofa en un acercamiento inocuo a los
problemas de pensamiento del hombre.
A partir de mediados del siglo XX, en Italia reaparece el debate sobre la didctica
de la filosofa y la pregunta por la enseanza de esta misma, que parte de
cuestionamientos como: La filosofa debe tener un lugar en la escuela italiana?
Cul debe ser este lugar? La respuesta que han dado los filsofos, a pesar de
encontrarse inscritos en tendencias dismiles, ha sido poner un fuerte nfasis en
la funcin formativa de la Filosofa, lo anterior se concret en pronunciamientos
realizados en el congreso de la Sociedad Filosfica Italiana de 1971, que llevaba
por nombre La investigacin filosfica y la enseanza de filosofa en Italia en los
que la escuela se identifica con la filosofa misma y la filosofa () representa
el espritu real de la escuela ms que cualquier otra forma de cultura (V.
Telmon).
La enseanza de la filosofa ha sido discutida fuertemente en Italia, pero el reflejo
de estos debates en los sistemas educativos oficiales y en los ordenamientos
legislativos no ha sido evidente, al parecer se sostienen enfoques de los aos 30
en los que se daba una centralidad al texto filosfico. Sin embargo, en lo

correspondiente a la filosofa enseada, los profesores de filosofa han logrado

enriquecer y modificar sus prcticas gracias al apoyo de grupos de
investigadores que apuestan por el diseo de prcticas experimentales en
filosofa.
El resultado de tales propuestas se ha visto reflejado en la construccin de
manuales que orientan la enseanza de la Filosofa, en la que se promueve un
conocimiento directo de los textos, pero los problemas frente a la seleccin de
contenidos persisten bsicamente al enfrentar la imposibilidad de reconocer a
cabalidad las tradiciones histricas en las que stos se encuentran; en los
manuales tambin se proponen antologas que terminan convirtindose en
seleccin de opiniones frente a la filosofa, pero persiste la pregunta por los
criterios de seleccin de los contenidos a ensear en esta disciplina.
Como respuesta a la propuesta anterior, han surgido en Italia diferentes
tendencias que defienden una didctica operativa y activa, en la que el manual
no da los contenidos a trabajar sino las estrategias para realizar el acercamiento
a los textos filosficos, en otras palabras, intenta ejercitar a docentes y
estudiantes en la adquisicin de habilidades de anlisis de textos y se ha
configurado el denominado laboratorio filosfico.
Todas las dificultades mencionadas han generado una brecha entre los
profesores defensores de un mtodo histrico para la enseanza de la filosofa
y los que abogan por un mtodo de carcter problmico. Los primeros intentan
ajustarse a los lineamientos caractersticos de la escuela italiana, as como
comprender la constitucin y el devenir de las tradiciones filosficas en relacin
con el propio tiempo. Los seguidores del mtodo problmico defienden la
preeminencia de la dimensin teortica sobre la histrica, en consecuencia, se
privilegia la discusin organizada de los estudiantes, el desarrollo de la
capacidad para argumentar de forma oral y escrita, la investigacin personal en
la que se recurra a los temas y lenguajes de la filosofa contempornea, la
interdisciplinariedad a nivel metodolgico y epistemolgico y, finalmente, al uso
de las tecnologas informticas.
Mientras el mtodo histrico considera la filosofa y su enseanza desde una
perspectiva en la que aparecen los sistemas filosficos ordenados y en

secuencia; la mirada problmica conduce a los estudiantes a una apertura

subjetiva a la especulacin y a educar las competencias lgicas de stos y, as,
intentar realizar un acercamiento a sus intereses pero tambin a la esfera del
sentido comn.
A la par de lo anterior, se encuentran propuestas de corte institucional como las
producidas por la Comisin Brocca, quienes en 1992 adelantaron un proyecto
para la enseanza de la filosofa que buscaba superar la imagen humanista que
se tena de sta y que confrontara los problemas que propone la
contemporaneidad y, fundamentalmente, las dificultades que se presentan en el
mundo juvenil. La propuesta lanzada fue de una Filosofa para todos, que
converta a la filosofa en algo transversal a todo el sistema de la escuela
superior.
El mtodo didctico seguido fue el histrico-problmico, en el que la enseanza
deber hacer menos onerosos los programas mismos, evitando toda inclinacin
enciclopedista y centrndose en grandes autores y en nudos problemticos
bsicos, entre los que se encuentran los temas de orden tico, poltico y
epistemolgico, todos afrontados desde una perspectiva histrica. Podra
afirmarse que la propuesta lanzada es de corte pluralista y vital, que reta a los
docentes a problematizar sus conocimientos y creencias sobre Filosofa y unir
este proceso a la necesidad de reconocer la historicidad de este campo de saber.
Los Programas Brocca sealaron la importancia de usar de forma inteligente
todas las metodologas con las que cuenta el docente de filosofa y dieron las
siguientes pautas para realizar la programacin didctica en el rea: el anlisis
de la obra, la aproximacin temtico-problmica, la clave histrica, el estudio del
autor y los cruces con otras disciplinas. Se supone que una formacin filosfica
debe garantizarle a los estudiantes, no el saldar un dficit de informacin
filosfica, sino en primera instancia la adquisicin de criterios de seleccin,
valoracin y utilizacin de la informacin misma. No se requiere una presentacin
coherente de nociones o de conceptos, sino un saber general, metodolgico, de
direccin para la nueva sociedad del conocimiento en la que circulamos: el joven
debe volverse un recurso para la sociedad; pero para que lo sea debe ser
productor crtico y consciente de saber, no un puro receptor (Cioffi, 2004, p.

239). Las orientaciones didcticas suponen exigencias de dos tipos: saber cmo
saber, aprender estrategias para la adquisicin de nuevos conocimientos, y
saber sobre el propio saber, o desarrollar niveles de inters epistemolgico sobre
los saberes y el propio estilo cognitivo.
Si bien el paso de una perspectiva idealista-historicista a otras formas de
entender la filosofa y su enseanza en el mbito italiano ha puesto en cuestin
el asunto de la partenognesis de las ideas, se ha llegado, de acuerdo con
autores como Fabio Cioffi, al riesgo de una anarqua metodolgica y a una nodiferenciacin de los contenidos donde todo es posible. Las respuestas a tal
problema han oscilado entre alternativas que vuelven a poner en el centro del
debate sobre la enseanza de la filosofa el asunto del anlisis textual y otras
perspectivas que defienden el confilosofar, que significa:
Concebir la didctica como una verdadera experiencia de filosofa; significa
instaurar en el trabajo del aula un proceso hermenutico que conecte los textos
y sus jvenes lectores, presente y pasado, experiencia vivida y teoras, segn
una circularidad que parte del sentido comn, va a la Filosofa y regresa al sentido
comn (Cioffi, 2004, p. 241).

El confilosofar es una de las orientaciones didcticas que marcan en el

presente la enseanza de la filosofa en Italia. Cavadi, citando a Volpone, nos
propone una reflexin en torno a este asunto, nos seala que en el ao 1998, el
estudioso Alejandro Volpone propuso el uso de la denominacin prcticas
filosficas para indicar un complejo y heterogneo entramado de ejercicios
unidos por la nocin de que la filosofa, bajo la forma de con-filosofar, entendida
en trminos menos duales, puede ser practicada en lugares, situaciones y
contextos diferentes de los que tradicionalmente han sido concebidos para la
reproduccin disciplinar (Cavadi, 2011, p. 57).
Es decir, la filosofa aparece como un ejercicio de dilogo, paritario y democrtico
que sienta sus bases en la argumentacin y la contradiccin, el respeto, la
tolerancia, el ser capaces de disentir y su enseanza rompe los escenarios
tradicionales como la escuela o la universidad. Lo anterior ha permitido la

emergencia de propuestas de prcticas filosficas como la orientacin

filosfica, frente a la labor de ser profesor de filosofa.
El orientador filosfico puede ofrecer sus servicios como consejero a personas
en general, entre ellos los docentes de filosofa, a partir del reconocimiento de
los nudos problemticos o de las dificultades que tocan la vida profesional de
stos. Se supone que es un acompaante capacitado para motivar
cuestionamientos internos en los grupos de docentes que les permitan sacar a
relucir las dificultades de su prctica y redisear las estrategias de intervencin
escolar, al igual que preguntarse por las relaciones que sostienen con la
comunidad educativa en general, especialmente con los estudiantes. El
orientador filosfico se pone al servicio de los estudiantes para coloquios de
ayuda, ofreciendo sus asesoras en centros de consultora ubicados en las
instituciones educativas pero fuera de las aulas. Puede dar pautas al docente de
filosofa para que en su trabajo con los estudiantes, valindose de los contenidos
filosficos, pueda lograr que verbalicen aquello que subyace en ellos y que,
usualmente, en la relacin con sus maestros no logran hacer visible.
Si bien resultan interesantes las propuestas italianas actuales sobre la
enseanza de la filosofa, nos enfrentamos nuevamente a una tensin entre los
sujetos y los objetos de conocimiento que no parece estar resuelta. Ya sea
asumiendo roles diferentes como el de docente problmico, el de docente
historicista o el de orientador filosfico, no parece emerger una teora o reflexin
pedaggica o formativa clara que oriente a los docentes en la programacin y en
el anlisis didctico en lo relacionado con la seleccin de contenidos de
enseanza. En trminos aparentemente formativos se espera que los docentes
y estudiantes analicen sus condiciones histricas, pero no hay un sentido claro
en funcin del cual se realice tal proceso.
En propuestas como las rastreadas en Athena Forum y en Il Giardino dei
Pensieri2, aparecen muchas metdicas que le ofrecen a los maestros de filosofa
pautas para manejar sus clases, pero difcilmente van ms all de tal trabajo, no

Para conocer las propuestas mencionadas puede visitarse: www.ilgiardinodeipensieri.eu

se piensa en coordenadas pasado, presente y futuro. La posibilidad de llevar

propuestas como Brocca, o las consultoras filosficas es muy restringida, y la
reflexin en torno a los medios no aparece en los trabajos explorados,
permanece la imagen del Filsofo como pensador pero el trabajo de la mano
con el pedagogo o con reflexiones pedaggicas no es visible.